❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 26 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅
#أخبار #الملك_المفضل بن أبي البركات بن الوليد #الحميري
قال #عمارة_الحكمي ومن آثار المفضل المبقية للذكر جره ( سحب المياه منه ) للغيل - النهر الصغير - من #خنوة - خنوة كما ورد في كتاب #الصليحيون ص166 هي من أخصب قرى اليمن وهي شمال #الجند ، ولا يزال هذا الغيل موجوداً - إلى مدينة #الجند - تعز حالياً - ( ذهب #الأهدل عند ذكره قيام سيف الاسلام #طغتكين لتأسيس بلدة - ....- لم يسمها او سقطت من النسخه جنوب الجند بمسير ربع يوم سنة 592هجريه - ويضيف أن السلطان أحيا رخاء واديها المعروف بإسم #خنوة التي كانت مأوى للحيوانات الضارية والوحوش ... وشيد فيها بينمارستاناً لضيافة الغرباء .. ولا بد أن هذه القرية تقع على مقربة من قلعة #الدملؤة حسب #كاي ..
وقد كانت قنوات عظيمه عبر الجبال .....
ومن آثار #المفضل بن أبي البركات تجديده لجامع الجند من المقدم والجناحين.. وأما مؤخرة الجامع فقد بناه وجدده بعض الفقهاء .. وبناء المفضل كان بالأحجار وسقف عليها .. حتى جاء #المهدي بن علي فخربه ودمره وأحرقه وضل هكذا حتى قدم #الغز إذ لم تطل مدة المهديين ثم لما جاء سيف الاسلام طغتكين إبتناه من جديد وزاد عليه ماهو مبني الان بالآجر ...
وقد ذكر القاضي أبوبكر #اليافعي قصة إجراء المفضل للغيل في مدحه لابنه منصور لما مدحه وذلك أنه لما ذكر المفضل قال:
وأقل مكرمة له وفضيلة
إجراؤه للغيل في الأجنادِ
شقّ الجبال الشامخات فأصبحت
وكأنما كانت ثعاب وهادِ
أما إرتياب #الجندي من أن المفضل صنع ذلك فلاعتقاده انها تعود لازمان قبل المفضل بكثير فتلك القنوات والقناطر والمصارف من الضخامه بحيث لايقدر عليها .. ورجح انه أعادها ورممها فقط ..
ونعود لسيرة المفضل وقلنا أنه غزا #تهامه وكانت له وعليه فيها أياماً وغزا كذلك #عدن مراراً ... وعلا وارتفع شأنه ..
ثم قال يوماً للملكه السيدة أروى وكانت دائماً تتردد على الحصن #التعكر وتتفقده .. قال لها المفضل ؛
إنظري يامولاتنا إلى ماكان في هذا الحصن لك من ذخائر فانزلي به إلى دار العز اي الى قصرها في ذي جبله .. أو فاعزليه عني بعض هذه القصور ... وأما هذا الجحر يعني #التعكر فاتركيه لي ؟! فلا طاعه لك عليّ فيه بعد اليوم ؟؟!!
فنظرت إليه وعرفت أنه بدأ يشعر بالعظمه وسيادة الملك ... وكانت ذكيه تعرفه فقد تربى في بيتها وكان يخدمها وهو طفل حتى شبّ عن الطوق ... وقالت له ؛
لو لم تقل هذا لما أوحوجتك يوماً لتقوله !! الحصن حصنك وأنت رجل البيت بيت الملك ...ولا حرج عليك مني ... فيما عاد لسمو قدرك .. وعلو أمرك ...
فخجل منها واخجله أكثر ردها عليه ..
ثم نزلت الملكه السيدة أروى من حصن التعكر ولم تعد إليه ...
ولم تغير من أحواله شيئاً ولم تاخذ او تعزل شيئاً ..
فكان ينزل إليها ويترضاها لتصعد الحصن كعادتها وهي تأبى .. ولا تفعل ... وهي مع ذلك لم تقطع بره بما يحسن عنده موقعه فتهديه الجواري المغاني والكساء والطيب والعبيد والأساتذه - أستاذ هنا يقصد به العبد المتميز في فنون عدة مثل العلم والقياده والحرب والإدارة فكانو يعينون بمناصب كبيره مثل الوزراء او قياده الجيوش او الماليه او تربية الأمراء واولياء العهد - وغير ذلك ومن لامها فيه او حذرها منه لاتسمع له .. وهو قد نصرها وذبّ عنها وعن دولتها وأعمالها .. وله مواطن وأيام حميده معها .. منها ؛ حارب الداعي سبأ بن أحمد حين رفظت خطبته وغزاها .. فقد سار إلى سبأ في جيوش عديدة .. وحارب علي بن سبأ الصليحي صاحب حصن #قيضان وأخرجه منه وحارب عمرو بن عرفطة الجنبي وغيره من #سنحان و #عنس و #زبيد .. وإسترجع لها نصف #عدن من آل #زريع بمائة ألف دينار كل عام ...
#قيضان ؛ الخزرجي كتبه قيظان وكذلك ياقوت ويقول أنه حصن على مقربة من ذي جبلة ...
قبيلة #جنب هي #منبه .. وقبائل #سِنحان و #عنس و #زبيد كلها بطون ل #مذحج
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 26 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅
#أخبار #الملك_المفضل بن أبي البركات بن الوليد #الحميري
قال #عمارة_الحكمي ومن آثار المفضل المبقية للذكر جره ( سحب المياه منه ) للغيل - النهر الصغير - من #خنوة - خنوة كما ورد في كتاب #الصليحيون ص166 هي من أخصب قرى اليمن وهي شمال #الجند ، ولا يزال هذا الغيل موجوداً - إلى مدينة #الجند - تعز حالياً - ( ذهب #الأهدل عند ذكره قيام سيف الاسلام #طغتكين لتأسيس بلدة - ....- لم يسمها او سقطت من النسخه جنوب الجند بمسير ربع يوم سنة 592هجريه - ويضيف أن السلطان أحيا رخاء واديها المعروف بإسم #خنوة التي كانت مأوى للحيوانات الضارية والوحوش ... وشيد فيها بينمارستاناً لضيافة الغرباء .. ولا بد أن هذه القرية تقع على مقربة من قلعة #الدملؤة حسب #كاي ..
وقد كانت قنوات عظيمه عبر الجبال .....
ومن آثار #المفضل بن أبي البركات تجديده لجامع الجند من المقدم والجناحين.. وأما مؤخرة الجامع فقد بناه وجدده بعض الفقهاء .. وبناء المفضل كان بالأحجار وسقف عليها .. حتى جاء #المهدي بن علي فخربه ودمره وأحرقه وضل هكذا حتى قدم #الغز إذ لم تطل مدة المهديين ثم لما جاء سيف الاسلام طغتكين إبتناه من جديد وزاد عليه ماهو مبني الان بالآجر ...
وقد ذكر القاضي أبوبكر #اليافعي قصة إجراء المفضل للغيل في مدحه لابنه منصور لما مدحه وذلك أنه لما ذكر المفضل قال:
وأقل مكرمة له وفضيلة
إجراؤه للغيل في الأجنادِ
شقّ الجبال الشامخات فأصبحت
وكأنما كانت ثعاب وهادِ
أما إرتياب #الجندي من أن المفضل صنع ذلك فلاعتقاده انها تعود لازمان قبل المفضل بكثير فتلك القنوات والقناطر والمصارف من الضخامه بحيث لايقدر عليها .. ورجح انه أعادها ورممها فقط ..
ونعود لسيرة المفضل وقلنا أنه غزا #تهامه وكانت له وعليه فيها أياماً وغزا كذلك #عدن مراراً ... وعلا وارتفع شأنه ..
ثم قال يوماً للملكه السيدة أروى وكانت دائماً تتردد على الحصن #التعكر وتتفقده .. قال لها المفضل ؛
إنظري يامولاتنا إلى ماكان في هذا الحصن لك من ذخائر فانزلي به إلى دار العز اي الى قصرها في ذي جبله .. أو فاعزليه عني بعض هذه القصور ... وأما هذا الجحر يعني #التعكر فاتركيه لي ؟! فلا طاعه لك عليّ فيه بعد اليوم ؟؟!!
فنظرت إليه وعرفت أنه بدأ يشعر بالعظمه وسيادة الملك ... وكانت ذكيه تعرفه فقد تربى في بيتها وكان يخدمها وهو طفل حتى شبّ عن الطوق ... وقالت له ؛
لو لم تقل هذا لما أوحوجتك يوماً لتقوله !! الحصن حصنك وأنت رجل البيت بيت الملك ...ولا حرج عليك مني ... فيما عاد لسمو قدرك .. وعلو أمرك ...
فخجل منها واخجله أكثر ردها عليه ..
ثم نزلت الملكه السيدة أروى من حصن التعكر ولم تعد إليه ...
ولم تغير من أحواله شيئاً ولم تاخذ او تعزل شيئاً ..
فكان ينزل إليها ويترضاها لتصعد الحصن كعادتها وهي تأبى .. ولا تفعل ... وهي مع ذلك لم تقطع بره بما يحسن عنده موقعه فتهديه الجواري المغاني والكساء والطيب والعبيد والأساتذه - أستاذ هنا يقصد به العبد المتميز في فنون عدة مثل العلم والقياده والحرب والإدارة فكانو يعينون بمناصب كبيره مثل الوزراء او قياده الجيوش او الماليه او تربية الأمراء واولياء العهد - وغير ذلك ومن لامها فيه او حذرها منه لاتسمع له .. وهو قد نصرها وذبّ عنها وعن دولتها وأعمالها .. وله مواطن وأيام حميده معها .. منها ؛ حارب الداعي سبأ بن أحمد حين رفظت خطبته وغزاها .. فقد سار إلى سبأ في جيوش عديدة .. وحارب علي بن سبأ الصليحي صاحب حصن #قيضان وأخرجه منه وحارب عمرو بن عرفطة الجنبي وغيره من #سنحان و #عنس و #زبيد .. وإسترجع لها نصف #عدن من آل #زريع بمائة ألف دينار كل عام ...
#قيضان ؛ الخزرجي كتبه قيظان وكذلك ياقوت ويقول أنه حصن على مقربة من ذي جبلة ...
قبيلة #جنب هي #منبه .. وقبائل #سِنحان و #عنس و #زبيد كلها بطون ل #مذحج
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••
❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 29 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅
#مابعدموت_الملك_المفضل ..
قال #عمارة_الحكمي ؛
فلما مات المفضل وثب من #مرّان رجل يقال له #مسلم_بن_الزر ( قال الهمداني في الصفه ؛ يقول إنه من قبيلة #همدان ) ..وثب على حصن #خدد وهو حصن من حصون مخلاف جعفر شمال التعكر - قال وهو في الجيش والكلمة محرفه ونظن انه يقصد #حبيش - ..
فأخرج منه السلطان عبدالله بن يعلي #الصليحي ..
الشاعر الأديب الفاضل الكامل - كان عمارة يميل للاسماعيل والفاطميين فيمدح بألقاب فخمه ويبالغ عند ذكرهم فاذى أتى الى غيرهم مر عليهم مرور الكرام بل يتجنب ذكر إنتصاراتهم ومواقعهم وإن كانت فاصله تاريخياً - .. وملك حصن خدد وإستولى على جميع الأموال التي كانت بالحصن وكان عبدالله الصليحي كثير الأموال ومن أثرياء عهده .. فقويت شوكة مسلم بن الزر .. وراسل وإتصل بالملكة السيده إروى في ذي جبلة .. ورجا أن تقيمه الحره عوضاً عن المفضل ليكون رجل الدولة كما كان المفضل وبعث إليها بولديه #عمران و #سليمان ..
وحسن موقعهما وامرت بتعليمهما الكتابه والقراءه فعلما على كِبَر ..
ثم زوجتهما بعض ربائبها في ذي جبله ...
وعند #الجندي ورد أن الملكة السيدة أروى عينت مكان المفضل احداً من أبناء عمه وهو #أسعد بن أبي الفتوح بن العلاء بن الوليد #الحميري مديراً ومتصرفاً ووصياً على دولتها ...
وقد كان مقيماً في حصن #صبر الذي كان لأبيه من قبله .. وفعلا باشر ماكان للمفضل قبله من سلطان إلى سنة 514هجرية حين إغتاله في تعز .. إثنان من حاشيته .. وقد اتفق المؤرخين على هذا التاريخ لكن يبدوا انه عاش الى مابعد هذا بسنوات ..
ونعود لعمران ولسليمان الذين كان يعيشان عند الملكه بذي جبلة ويترددان على والدهما في خدد .. ومازال مسلم و #خولان مستظهره لهم الصوله والجولة ..
فلما مات مسلم ملك ابنه #سليمان حصن خدد وبقى #عمران في ذي جبله عند الملكه ...
وقد ذكرنا سابقاً ان الملكه ولت وسلمت حصن #التعكر لمولاها #فتح بن مفتاح .. حسب الاتفاق مع الفقهاء.. ولكن بعد موت مسلم الزر ذراع الملكه القريب منها خالف فتح على الملكه وإسبد واستفرد بحصن التعكر دونها .. فتلطف له عمران بن مسلم حتى خطب إبنة القائد فتح بن مفتاح بعد خلافه وعصيانه الملكة السيدة أروى .. وتم كل شيء وحشد الناس للاحتفال بالعرس وجاء #سليمان بخيرة رجاله وفد إتفق مع عمران و الملكة على إستعادة الحصن التعكر منه وفعلا سيطروا على الحصن منه وسلبوه ولكنه أصبح عم عمران والزواج تم والعروسة مزينه وليتم ذلك أجاره عمران .. وليتم الزواج إشترط فتح عليهما شروط اولهماأن يسلماه حصن #شار ( #بلد_شار) حاليا غرب التعكر ويطل على #العدين .. الثاني أن يأخذ مايعز عليه من أموال وذخائر ... فقبلت الملكة شروطه وأصبح حصن #التعكر بيد #عمران بن مسلم بن الزر ... وكانت الليله التي ملكوا فيها الحصن هي ليلة الأحد الثاني عشر من ربيع الأول سنة 505هجريه .. ثم ان عمران واصل الملكة الحرة السيدة أروى وبذل الطاعه والخدمة ...
ولكن الملكه لم تلتفت إليه فقد إمتدت يدهما هو وسليمان وخولان على رعيتها .. وعاثوا فساداً .. وطغوا .. خلاف ماكانت الملكة تسوس به رعيتها .. وخلاف ما تريده هي في رعيتها ...
ولما تجاوز الأميران سليمان وعمران الحد بالطغيان والفساد قررت الملكه التصرف والتخلص منهما ...
فأرسلت إلى #عمروبن_عرفطه #الجنبي .. سطرين بخطها ..
فإجتاح بجيشه بلاد إبني الزر وقبض على العساكر الفارس والراجل فلا يخلصهما منه إلا الضراعة للملكة الحرة السيدة بنت أحمد #الصليحي .. والسؤال منها صرف الجنبي عنهما ...
وقد أرسل عمران بن الزر السلطان #يزيدبن عيسى #الوائلي .. إلى الملكة يستنجد بها والجيشان مصطفان .. وقد أيقن بنهايته .. فأرسلت إليه بصرة فيها عشرة آلاف دينار ..فألقاها وقال هي أعرف بما ينفعني الان وارسل إليها مستسلماً ..
فكتبت كتاب مع يزيد بن عيسى إلى #عمرو الجنبي وفيه ؛ إذا وقفت على أمرنا هذا فارتحل عن بلاد إبني الزر مشكوراً ..
فلما قرأ عمرو الكتاب نادى فورا بشعار الرحيل ( ياراشدين مروح ) ..
فلم تمض ساعه حتى لم يبق من جيشه أمام جيش عمران وسليمان أحد ... فقال عمران لأخيه هذا وربك العز والطاعه !!!
ذكر #الخزرجي في موضع آخر عن بني #جنب* فقال ( كان من عادتهم حين التناصب للشعر أي إلقاء القصيدة ، الهتاف بالعبارات - الكلمة الاخيرة من البيت الشعري - الوارده في المتن - ولازالت هذه عادة كثير من قبائل اليمن فهي تظهر الإهتمام من السامعين والتفاعل مع ملقي القصيدة وتشجيعه وتوقض الغافل
* #جنب .. هم #منبه و #الحارث و #العلي و #سِنحان و #شمران و #هفان ... هولاء السته جنب وهم
بنو #يزيد بن حرب بن عله بن جلد بن مالك بن أدد وإنما سمو #جنب لأنهم جانبوا أخاهم #صداء .. وحالفوا #سعدالعشيرة .. وحالفت
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 29 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅
#مابعدموت_الملك_المفضل ..
قال #عمارة_الحكمي ؛
فلما مات المفضل وثب من #مرّان رجل يقال له #مسلم_بن_الزر ( قال الهمداني في الصفه ؛ يقول إنه من قبيلة #همدان ) ..وثب على حصن #خدد وهو حصن من حصون مخلاف جعفر شمال التعكر - قال وهو في الجيش والكلمة محرفه ونظن انه يقصد #حبيش - ..
فأخرج منه السلطان عبدالله بن يعلي #الصليحي ..
الشاعر الأديب الفاضل الكامل - كان عمارة يميل للاسماعيل والفاطميين فيمدح بألقاب فخمه ويبالغ عند ذكرهم فاذى أتى الى غيرهم مر عليهم مرور الكرام بل يتجنب ذكر إنتصاراتهم ومواقعهم وإن كانت فاصله تاريخياً - .. وملك حصن خدد وإستولى على جميع الأموال التي كانت بالحصن وكان عبدالله الصليحي كثير الأموال ومن أثرياء عهده .. فقويت شوكة مسلم بن الزر .. وراسل وإتصل بالملكة السيده إروى في ذي جبلة .. ورجا أن تقيمه الحره عوضاً عن المفضل ليكون رجل الدولة كما كان المفضل وبعث إليها بولديه #عمران و #سليمان ..
وحسن موقعهما وامرت بتعليمهما الكتابه والقراءه فعلما على كِبَر ..
ثم زوجتهما بعض ربائبها في ذي جبله ...
وعند #الجندي ورد أن الملكة السيدة أروى عينت مكان المفضل احداً من أبناء عمه وهو #أسعد بن أبي الفتوح بن العلاء بن الوليد #الحميري مديراً ومتصرفاً ووصياً على دولتها ...
وقد كان مقيماً في حصن #صبر الذي كان لأبيه من قبله .. وفعلا باشر ماكان للمفضل قبله من سلطان إلى سنة 514هجرية حين إغتاله في تعز .. إثنان من حاشيته .. وقد اتفق المؤرخين على هذا التاريخ لكن يبدوا انه عاش الى مابعد هذا بسنوات ..
ونعود لعمران ولسليمان الذين كان يعيشان عند الملكه بذي جبلة ويترددان على والدهما في خدد .. ومازال مسلم و #خولان مستظهره لهم الصوله والجولة ..
فلما مات مسلم ملك ابنه #سليمان حصن خدد وبقى #عمران في ذي جبله عند الملكه ...
وقد ذكرنا سابقاً ان الملكه ولت وسلمت حصن #التعكر لمولاها #فتح بن مفتاح .. حسب الاتفاق مع الفقهاء.. ولكن بعد موت مسلم الزر ذراع الملكه القريب منها خالف فتح على الملكه وإسبد واستفرد بحصن التعكر دونها .. فتلطف له عمران بن مسلم حتى خطب إبنة القائد فتح بن مفتاح بعد خلافه وعصيانه الملكة السيدة أروى .. وتم كل شيء وحشد الناس للاحتفال بالعرس وجاء #سليمان بخيرة رجاله وفد إتفق مع عمران و الملكة على إستعادة الحصن التعكر منه وفعلا سيطروا على الحصن منه وسلبوه ولكنه أصبح عم عمران والزواج تم والعروسة مزينه وليتم ذلك أجاره عمران .. وليتم الزواج إشترط فتح عليهما شروط اولهماأن يسلماه حصن #شار ( #بلد_شار) حاليا غرب التعكر ويطل على #العدين .. الثاني أن يأخذ مايعز عليه من أموال وذخائر ... فقبلت الملكة شروطه وأصبح حصن #التعكر بيد #عمران بن مسلم بن الزر ... وكانت الليله التي ملكوا فيها الحصن هي ليلة الأحد الثاني عشر من ربيع الأول سنة 505هجريه .. ثم ان عمران واصل الملكة الحرة السيدة أروى وبذل الطاعه والخدمة ...
ولكن الملكه لم تلتفت إليه فقد إمتدت يدهما هو وسليمان وخولان على رعيتها .. وعاثوا فساداً .. وطغوا .. خلاف ماكانت الملكة تسوس به رعيتها .. وخلاف ما تريده هي في رعيتها ...
ولما تجاوز الأميران سليمان وعمران الحد بالطغيان والفساد قررت الملكه التصرف والتخلص منهما ...
فأرسلت إلى #عمروبن_عرفطه #الجنبي .. سطرين بخطها ..
فإجتاح بجيشه بلاد إبني الزر وقبض على العساكر الفارس والراجل فلا يخلصهما منه إلا الضراعة للملكة الحرة السيدة بنت أحمد #الصليحي .. والسؤال منها صرف الجنبي عنهما ...
وقد أرسل عمران بن الزر السلطان #يزيدبن عيسى #الوائلي .. إلى الملكة يستنجد بها والجيشان مصطفان .. وقد أيقن بنهايته .. فأرسلت إليه بصرة فيها عشرة آلاف دينار ..فألقاها وقال هي أعرف بما ينفعني الان وارسل إليها مستسلماً ..
فكتبت كتاب مع يزيد بن عيسى إلى #عمرو الجنبي وفيه ؛ إذا وقفت على أمرنا هذا فارتحل عن بلاد إبني الزر مشكوراً ..
فلما قرأ عمرو الكتاب نادى فورا بشعار الرحيل ( ياراشدين مروح ) ..
فلم تمض ساعه حتى لم يبق من جيشه أمام جيش عمران وسليمان أحد ... فقال عمران لأخيه هذا وربك العز والطاعه !!!
ذكر #الخزرجي في موضع آخر عن بني #جنب* فقال ( كان من عادتهم حين التناصب للشعر أي إلقاء القصيدة ، الهتاف بالعبارات - الكلمة الاخيرة من البيت الشعري - الوارده في المتن - ولازالت هذه عادة كثير من قبائل اليمن فهي تظهر الإهتمام من السامعين والتفاعل مع ملقي القصيدة وتشجيعه وتوقض الغافل
* #جنب .. هم #منبه و #الحارث و #العلي و #سِنحان و #شمران و #هفان ... هولاء السته جنب وهم
بنو #يزيد بن حرب بن عله بن جلد بن مالك بن أدد وإنما سمو #جنب لأنهم جانبوا أخاهم #صداء .. وحالفوا #سعدالعشيرة .. وحالفت
❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 34 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅
#أخبارآل_زريع و #عدن ؛
ثم تولى ملك عدن الداعي محمد بن سبأ بن أبي السعود .. وبعده ولده عمران ثم توفي وصفت البلاد بعده لآل زريع .. إلى أن أخرجهم منها السلطان المعظم شمس الدولة #توران_شاه بن #أيوب .. في ذي القعدة سنة 569هجرية( كتب عمارة تاريخه هذا في سنة 564هجرية وأعدم شنقاً في الثاني من رمضان سنة 569هجرية أي قبل فتح الأيوبيين لعدن بأكثر من شهرين ، إذن هذه العبارة أضافها النساخ وليس من كلامه ) .. وكانت عدن حينها بين محمد وأبي السعود إبني عمران بن محمد بن سبأ ...
قال #عمارة_الحكمي ؛
وقدكان لإبن #حرابة في عدن نصيب .. لا أعرفه ولا اعرف تاريخ وقته .. وليس من آل الكرم أكرم من عمران بن حرابة - لا أحد يعرف صلتهم ببني الكرم - ومن مفضل بن زريع ودون كرمهما ينقطع الوصف ..
وبنو الكرم يعرفون بآل الذيب .. وهم بعد آل الصليحي بقية العرب في اليمن ...
ولما مات محمد بن أبي الغارات بن مسعود بن مسمع بن الكرم ولي الأمر من بعده أخوه علي بن أبي الغارات وهو صاحب حصن الخضراء في #عدن .. المستولي على البحر وعلى المراكب والمدينة .
وكان الداعي الأوحد المظفر مجد المُلك شرف الخلافة عضد الدولة سيف الإمام تاج العرب ومقدمها داعي أمير المؤمنين - كل هذه كانت ألقاب ل - سبأ بن أبي السعود بن #زريع بن العباس بن الكرم اليامي ..شريك السلطان علي بن أبي الغارات في #عدن وهو مالك لباب عدن ومايدخل من البر وله حصن #الدملؤة و #ذبحان و #الرما و #سامع و #مطران وبعض #المعافر و #الجند وأعماله في الجبال واسعه وله من الأبناء #الأعز علي و محمد و المفضل و زياد و روح ..
وفي هذه النقطه نجد إضافة عند #الجندي حيث يقول ( أن علي بن أبي الغارات ملك #لحج وبها مدينة #الزعازع ونص عبارته بدقه ( وله في لحج مدينة الزعازع ) وهي ناحية شمال غرب لحج غرب الشمايتين قرب الوازعية وفي شمالها الغربي #موزع غير ذات ذكر حالياً فهي عبارة عن قرى جبلية متناثره . سوقهم ومركزهم مدينة #التربة في ذبحان ) وذكر أن له حصن #الرما .. وقد إضطرب المؤرخون في كلمة غير معجمة اي منقوطه وكتبوها #نمير وهو حصن #يُمَين في بني شيبه وهو مشهور شمال حصن #منيف الذي يطل على #الزعازع وكذلك شمالاً يطل على ذبحان والذي لم يرد ذكره إلى الان
ووردت كلمة الزعازع في طبعة #ملر و كتاب #سبرنجر غير معجمه هكذا ( #رعارع ) ..
#كيف تمكن الداعي سبأ من ملك عدن ؛
يقول عمارة الحكمي حدثني الداعي سبأ ( كان عمارة يتردد على عدن ويمدحهم ) وجماعة من مشائخ #عدن .. قالوا ؛
كان إبن الجزري أبا القاسم نائباً لعلي بن أبي الغارات في نصف #عدن ...
والشيخ أحمد بن عتاب الهذلي نائباً لسبأ بن أبي السعود .. في نصف عدن ... فإنبسط إبن الجزري في قسمة الإرتفاع على أحمد بن عتاب وإمتدت أيدي أصحاب علي بن أبي الغارات إلى ظلم الناس ..
وعاثوا في البلد وأفسدوا وأطلقوا الأقوال بمذمة الداعي سبأ .. وقالوا مايوجب غيظه .. ويثير حفيظته ..
وكانت الصوله لاصحاب علي بن أبي الغارات ...
والداعي سبأ يحتمل ... وحين نفذ صبره عزم على مناجزة القوم .. وقدم قائده الشيخ السعيد الموفق بلال بن جرير .. وولاه عدن وأمره أن يهايج القوم ... ويحرك القتال في عدن ففعل بلال ذلك ...
ولم يلبث سبأ أن جمع جموعاً من #همدان و #جنب بن سعد ( حرب ) و #عنس و #خولان و #حمير و #مذحج وغيرهم ...
وهبط من حصن #الدملؤة ونزل إليهم ونازلهم في وادي #لحج وكان لسبأ في ذلك الوادي قرية مسورة يقال لها ( بني أبه *) ولابن عمه علي بن مسعود مدينة مسورة يقال لها #الزعازع فخيم كل منهما في مدينته ثم إقتتلوا أشد قتال ...
*بني أبه ؛ كتبت في نص عمارة دون إعجام ... وذكر #الجندي ( بني أبه العليا ) وقال ينطقها العامه ( منيبة ) وشكلها مَنيَبَّه ونسبها الى رجل من قريظة اسمه ( أبه )؟؟!!
واذا دققنا سنجد ان المنطقه اسمها ( بني شيبة ) وهي شمال شرق الزعازع وفيها حصن يُمين .. ووادي الزعازع من لحج ويصب في رأس العارة شرق باب المندب وبهذا نكون قد قربنا الواقع ...
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 34 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅
#أخبارآل_زريع و #عدن ؛
ثم تولى ملك عدن الداعي محمد بن سبأ بن أبي السعود .. وبعده ولده عمران ثم توفي وصفت البلاد بعده لآل زريع .. إلى أن أخرجهم منها السلطان المعظم شمس الدولة #توران_شاه بن #أيوب .. في ذي القعدة سنة 569هجرية( كتب عمارة تاريخه هذا في سنة 564هجرية وأعدم شنقاً في الثاني من رمضان سنة 569هجرية أي قبل فتح الأيوبيين لعدن بأكثر من شهرين ، إذن هذه العبارة أضافها النساخ وليس من كلامه ) .. وكانت عدن حينها بين محمد وأبي السعود إبني عمران بن محمد بن سبأ ...
قال #عمارة_الحكمي ؛
وقدكان لإبن #حرابة في عدن نصيب .. لا أعرفه ولا اعرف تاريخ وقته .. وليس من آل الكرم أكرم من عمران بن حرابة - لا أحد يعرف صلتهم ببني الكرم - ومن مفضل بن زريع ودون كرمهما ينقطع الوصف ..
وبنو الكرم يعرفون بآل الذيب .. وهم بعد آل الصليحي بقية العرب في اليمن ...
ولما مات محمد بن أبي الغارات بن مسعود بن مسمع بن الكرم ولي الأمر من بعده أخوه علي بن أبي الغارات وهو صاحب حصن الخضراء في #عدن .. المستولي على البحر وعلى المراكب والمدينة .
وكان الداعي الأوحد المظفر مجد المُلك شرف الخلافة عضد الدولة سيف الإمام تاج العرب ومقدمها داعي أمير المؤمنين - كل هذه كانت ألقاب ل - سبأ بن أبي السعود بن #زريع بن العباس بن الكرم اليامي ..شريك السلطان علي بن أبي الغارات في #عدن وهو مالك لباب عدن ومايدخل من البر وله حصن #الدملؤة و #ذبحان و #الرما و #سامع و #مطران وبعض #المعافر و #الجند وأعماله في الجبال واسعه وله من الأبناء #الأعز علي و محمد و المفضل و زياد و روح ..
وفي هذه النقطه نجد إضافة عند #الجندي حيث يقول ( أن علي بن أبي الغارات ملك #لحج وبها مدينة #الزعازع ونص عبارته بدقه ( وله في لحج مدينة الزعازع ) وهي ناحية شمال غرب لحج غرب الشمايتين قرب الوازعية وفي شمالها الغربي #موزع غير ذات ذكر حالياً فهي عبارة عن قرى جبلية متناثره . سوقهم ومركزهم مدينة #التربة في ذبحان ) وذكر أن له حصن #الرما .. وقد إضطرب المؤرخون في كلمة غير معجمة اي منقوطه وكتبوها #نمير وهو حصن #يُمَين في بني شيبه وهو مشهور شمال حصن #منيف الذي يطل على #الزعازع وكذلك شمالاً يطل على ذبحان والذي لم يرد ذكره إلى الان
ووردت كلمة الزعازع في طبعة #ملر و كتاب #سبرنجر غير معجمه هكذا ( #رعارع ) ..
#كيف تمكن الداعي سبأ من ملك عدن ؛
يقول عمارة الحكمي حدثني الداعي سبأ ( كان عمارة يتردد على عدن ويمدحهم ) وجماعة من مشائخ #عدن .. قالوا ؛
كان إبن الجزري أبا القاسم نائباً لعلي بن أبي الغارات في نصف #عدن ...
والشيخ أحمد بن عتاب الهذلي نائباً لسبأ بن أبي السعود .. في نصف عدن ... فإنبسط إبن الجزري في قسمة الإرتفاع على أحمد بن عتاب وإمتدت أيدي أصحاب علي بن أبي الغارات إلى ظلم الناس ..
وعاثوا في البلد وأفسدوا وأطلقوا الأقوال بمذمة الداعي سبأ .. وقالوا مايوجب غيظه .. ويثير حفيظته ..
وكانت الصوله لاصحاب علي بن أبي الغارات ...
والداعي سبأ يحتمل ... وحين نفذ صبره عزم على مناجزة القوم .. وقدم قائده الشيخ السعيد الموفق بلال بن جرير .. وولاه عدن وأمره أن يهايج القوم ... ويحرك القتال في عدن ففعل بلال ذلك ...
ولم يلبث سبأ أن جمع جموعاً من #همدان و #جنب بن سعد ( حرب ) و #عنس و #خولان و #حمير و #مذحج وغيرهم ...
وهبط من حصن #الدملؤة ونزل إليهم ونازلهم في وادي #لحج وكان لسبأ في ذلك الوادي قرية مسورة يقال لها ( بني أبه *) ولابن عمه علي بن مسعود مدينة مسورة يقال لها #الزعازع فخيم كل منهما في مدينته ثم إقتتلوا أشد قتال ...
*بني أبه ؛ كتبت في نص عمارة دون إعجام ... وذكر #الجندي ( بني أبه العليا ) وقال ينطقها العامه ( منيبة ) وشكلها مَنيَبَّه ونسبها الى رجل من قريظة اسمه ( أبه )؟؟!!
واذا دققنا سنجد ان المنطقه اسمها ( بني شيبة ) وهي شمال شرق الزعازع وفيها حصن يُمين .. ووادي الزعازع من لحج ويصب في رأس العارة شرق باب المندب وبهذا نكون قد قربنا الواقع ...
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
بيلة #يام نفسها
ولكنه إشترط بأن تنفر معه وتنصره قبيلتا #جنب و #مذحج وتحرك حاتم بن علي بن سبأ إلى #ذمار في صفر سنة 569هجرية ومعه قبائل #همدان و #سِنحان و #وشهاب و #نهد وغيرها ، ونال وعوداً من السلطان عبدالله بن يحيى و الشيخ زيد بن عمرو رئيسي جنب و مذحج .. وأنهما سينضمان بقبيلتيهما الى هذا التحالف لصد جيوش عبدالنبي بن علي بن مهدي عن #عدن ...
فتحركت جيوش عبدالنبي من #زبيد وتهامه وذي جبلة والجند .. وقطعت عليهم الطريق في إب في منطقة #السحول - سحول - وكانت ذي جبلة والجند بيد بني مهدي وفيها عسكرهم من قبل ...
فوقعت بينهم موقعة عظيمة هزم فيها جيش عبدالنبي لاول مرة وهزم هزيمة منكرة .. وتقدم علي بن حاتم الى #الجند وكان بني مهدي قد جمعوا جيوشهم وهاجموا مرة أخرى ولكن جيش عبدالنبي هزم مرة أخرى وتشتت جيوشه في الجند و #ذي_عدينة - تعز - ووصلت الاخبار الى عدن انه قد فك ورفع الحصار عنها وان عبدالنبي وجيوشه قد هزموا في السحول وفي الجند وتشتتوا وهربوا يبغون #تهامة
••••√••••••••••••••••••••••••••••••••••••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••
ولكنه إشترط بأن تنفر معه وتنصره قبيلتا #جنب و #مذحج وتحرك حاتم بن علي بن سبأ إلى #ذمار في صفر سنة 569هجرية ومعه قبائل #همدان و #سِنحان و #وشهاب و #نهد وغيرها ، ونال وعوداً من السلطان عبدالله بن يحيى و الشيخ زيد بن عمرو رئيسي جنب و مذحج .. وأنهما سينضمان بقبيلتيهما الى هذا التحالف لصد جيوش عبدالنبي بن علي بن مهدي عن #عدن ...
فتحركت جيوش عبدالنبي من #زبيد وتهامه وذي جبلة والجند .. وقطعت عليهم الطريق في إب في منطقة #السحول - سحول - وكانت ذي جبلة والجند بيد بني مهدي وفيها عسكرهم من قبل ...
فوقعت بينهم موقعة عظيمة هزم فيها جيش عبدالنبي لاول مرة وهزم هزيمة منكرة .. وتقدم علي بن حاتم الى #الجند وكان بني مهدي قد جمعوا جيوشهم وهاجموا مرة أخرى ولكن جيش عبدالنبي هزم مرة أخرى وتشتت جيوشه في الجند و #ذي_عدينة - تعز - ووصلت الاخبار الى عدن انه قد فك ورفع الحصار عنها وان عبدالنبي وجيوشه قد هزموا في السحول وفي الجند وتشتتوا وهربوا يبغون #تهامة
••••√••••••••••••••••••••••••••••••••••••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••
❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 62 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅
#أخبار_علي_بن_مهدي
وصلت الأخبار الى #عدن المحاصرة ان جيوش الملك عبدالنبي ابن علي بن مهدي هزمت مرتين في #السحول وفي #الجند وانها تشتت في نواحي الجند و #ذي_عدينة - تعز - والأهم أن المعسكر الذي انشأه عبدالنبي في #الزعازع - جنوب التربه ووادي الزعازع يؤدي الى لحج وعدن بمسير يوم فقط - قد أخلي ولم يعد فيه احد من عساكر وجيش عبدالنبي ..
وكان السلطان #الهمداني علي بن حاتم يرى ويرغب مطاردة المهديين في أرض تهامة وعدم إتاحة الفرصة لعبدالنبي لتجميع جنوده مرة أخرى ولكن حلفائه من #جنب و #مذحج أبوا عليه ذلك ورفضوا متابعته .. واكتفوا بذلك النصر ، فرجع الهمداني الى #صنعاء وبهذا انتهت الحمله وانتهى التحالف ...
وتحرك علي بن حاتم عائداً من الجند يوم السبت 19ربيع أول 569هجرية ... ( تم هدم قصر الملكة اروى الصليحيه في هذا التاريخ ولكن غير محدد من هدمه هل هو علي ابن حاتم او عبدالنبي بن مهدي )
وعاد عبدالنبي الى #زبيد حيث بلغته أخبار بأن توران شاه #الايوبي وصل بجيوشه الى اليمن وان الشريف قاسم بن غانم بن يحيى بن حمزه بن وهاس أمير #جيزان قد تحالف معه مع الغزاة الأيوبيين لانه كان يتوق للأخذ بثأر أخيه الذي قتله عبدالنبي واهل زبيد في غزوهم للمخلاف ..
( هنا تبدأ الدولة الأيوبية في اليمن )
وماذكرناه سابقاً قال #الخزرجي انه نقله من #العقدالثمين لإبن حاتم ..
لكن #كاي يقول انه عاد الى مخطوطة العقد الثمين في المتحف البريطاني ولم يجد هذه التفصيلات فيه فهل هناك نسخه اخرى للعقدالثمين ورد فيها ذلك ؟
ثم.يقول المستشرق كاي محقق كتابنا هذا تاريخ اليمن لعمارة ومخرجه وناشره ؛
مخطوط العقد الثمين التي في المتحف لابن حاتم وجدتها تبدأ بوصف تفصيلي لفتح اليمن على يد توران شاه #الأيوبي ؛
(ملخص للاحداث المتسارعه والمهوله التي حدثت في نهاية عام 569 و 570هجرية )
عند وصول توران شاه بجيشه الى #حرض - بلد في اوائل اليمن من جهة الشمال من جهة #مكة نزله حرض بن خولان بن عمرو بن مالك بن حمير فسمي به ، وهو بعد ذلك بين #خولان و #همدان #ياقوت؛ 253/3)- وتسمى حرض أيضاً ببلد أبي تراب ، إنضم إليه الامير قاسم الشريف السليماني واستعدوا وزحفوا الى #تهامة في نهاية رمضان 569هجرية ... وفي السابع من شوال وصلوا الى #زبيد - وتذكر حال عبدالنبي وجيشه بعد الهزائم في #الجند وتشتت جنده ولم يجد وقتاً للاستعداد او استعاده الروح المعنويه لجيشه - فماهي الا يومين وسقطت زبيد بيد توران شاه الأيوبي في فجر التاسع من شوال سنة 569هجرية ..
ونهبت #زبيد نهباً كاملاً - تذكر الاموال والكنوز التي تحدثنا عنها في حوزة بني مهدي - وكذلك أسر عبدالنبي وأخواه ابناء علي ابن بن مهدي وبدا الامير الشريف قاسم السليماني يستعد للعوده الى جيزان وحرض في السادس عشر من شوال وبقي السلطان الأيوبي توران شاه في زبيد يستعد لمعركة جديده الى نهاية ذوالقعده ثم زحف على #تعز التي سلمت له دون قتال ثم استولى على #الجند ومنها تحرك سريعاً الى #عدن التي استولى عليها في العشرين من ذو الحجة 569هجرية ثم إستباحها !! نهباً
وعاد الى الجند ثم زحف على مخلاف جعفر وامتلك #التعكر ثم ذي جبله ثم غزا الممالك والامارات الشمالية فصعد نقيل #صيد سمارة حالياً في الثامن والعشرين من ذي الحجة وفي #ظوران آنس أظهر السلطان عبدالله بن يحيى الجنبي خضوعه وطاعته واخذ توران شاه حصن #المصنعة - تطل على ذمار - ومضى الى #ذمار وهنا هاجمه #الجنبيون - قبيلة جنب - وبعض القبائل وقاوموه مقاومة شديدة ولكنهم هزموا وخسروا خسائر فادحه خاصة في حصن #هران بذمار وبلغ السلطان توران شاه الأيوبي تخوم #صنعاء في السابع عشر من محرم سنة 570هجرية ..
واكتفى بذلك ؟؟!! وتحرك جنوباً كي يعود الى #زبيد ....
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 62 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅
#أخبار_علي_بن_مهدي
وصلت الأخبار الى #عدن المحاصرة ان جيوش الملك عبدالنبي ابن علي بن مهدي هزمت مرتين في #السحول وفي #الجند وانها تشتت في نواحي الجند و #ذي_عدينة - تعز - والأهم أن المعسكر الذي انشأه عبدالنبي في #الزعازع - جنوب التربه ووادي الزعازع يؤدي الى لحج وعدن بمسير يوم فقط - قد أخلي ولم يعد فيه احد من عساكر وجيش عبدالنبي ..
وكان السلطان #الهمداني علي بن حاتم يرى ويرغب مطاردة المهديين في أرض تهامة وعدم إتاحة الفرصة لعبدالنبي لتجميع جنوده مرة أخرى ولكن حلفائه من #جنب و #مذحج أبوا عليه ذلك ورفضوا متابعته .. واكتفوا بذلك النصر ، فرجع الهمداني الى #صنعاء وبهذا انتهت الحمله وانتهى التحالف ...
وتحرك علي بن حاتم عائداً من الجند يوم السبت 19ربيع أول 569هجرية ... ( تم هدم قصر الملكة اروى الصليحيه في هذا التاريخ ولكن غير محدد من هدمه هل هو علي ابن حاتم او عبدالنبي بن مهدي )
وعاد عبدالنبي الى #زبيد حيث بلغته أخبار بأن توران شاه #الايوبي وصل بجيوشه الى اليمن وان الشريف قاسم بن غانم بن يحيى بن حمزه بن وهاس أمير #جيزان قد تحالف معه مع الغزاة الأيوبيين لانه كان يتوق للأخذ بثأر أخيه الذي قتله عبدالنبي واهل زبيد في غزوهم للمخلاف ..
( هنا تبدأ الدولة الأيوبية في اليمن )
وماذكرناه سابقاً قال #الخزرجي انه نقله من #العقدالثمين لإبن حاتم ..
لكن #كاي يقول انه عاد الى مخطوطة العقد الثمين في المتحف البريطاني ولم يجد هذه التفصيلات فيه فهل هناك نسخه اخرى للعقدالثمين ورد فيها ذلك ؟
ثم.يقول المستشرق كاي محقق كتابنا هذا تاريخ اليمن لعمارة ومخرجه وناشره ؛
مخطوط العقد الثمين التي في المتحف لابن حاتم وجدتها تبدأ بوصف تفصيلي لفتح اليمن على يد توران شاه #الأيوبي ؛
(ملخص للاحداث المتسارعه والمهوله التي حدثت في نهاية عام 569 و 570هجرية )
عند وصول توران شاه بجيشه الى #حرض - بلد في اوائل اليمن من جهة الشمال من جهة #مكة نزله حرض بن خولان بن عمرو بن مالك بن حمير فسمي به ، وهو بعد ذلك بين #خولان و #همدان #ياقوت؛ 253/3)- وتسمى حرض أيضاً ببلد أبي تراب ، إنضم إليه الامير قاسم الشريف السليماني واستعدوا وزحفوا الى #تهامة في نهاية رمضان 569هجرية ... وفي السابع من شوال وصلوا الى #زبيد - وتذكر حال عبدالنبي وجيشه بعد الهزائم في #الجند وتشتت جنده ولم يجد وقتاً للاستعداد او استعاده الروح المعنويه لجيشه - فماهي الا يومين وسقطت زبيد بيد توران شاه الأيوبي في فجر التاسع من شوال سنة 569هجرية ..
ونهبت #زبيد نهباً كاملاً - تذكر الاموال والكنوز التي تحدثنا عنها في حوزة بني مهدي - وكذلك أسر عبدالنبي وأخواه ابناء علي ابن بن مهدي وبدا الامير الشريف قاسم السليماني يستعد للعوده الى جيزان وحرض في السادس عشر من شوال وبقي السلطان الأيوبي توران شاه في زبيد يستعد لمعركة جديده الى نهاية ذوالقعده ثم زحف على #تعز التي سلمت له دون قتال ثم استولى على #الجند ومنها تحرك سريعاً الى #عدن التي استولى عليها في العشرين من ذو الحجة 569هجرية ثم إستباحها !! نهباً
وعاد الى الجند ثم زحف على مخلاف جعفر وامتلك #التعكر ثم ذي جبله ثم غزا الممالك والامارات الشمالية فصعد نقيل #صيد سمارة حالياً في الثامن والعشرين من ذي الحجة وفي #ظوران آنس أظهر السلطان عبدالله بن يحيى الجنبي خضوعه وطاعته واخذ توران شاه حصن #المصنعة - تطل على ذمار - ومضى الى #ذمار وهنا هاجمه #الجنبيون - قبيلة جنب - وبعض القبائل وقاوموه مقاومة شديدة ولكنهم هزموا وخسروا خسائر فادحه خاصة في حصن #هران بذمار وبلغ السلطان توران شاه الأيوبي تخوم #صنعاء في السابع عشر من محرم سنة 570هجرية ..
واكتفى بذلك ؟؟!! وتحرك جنوباً كي يعود الى #زبيد ....
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••
🔵تاريخ وأدب وفن اليمن🔵
🔘 telegram.me/taye5 🔘
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴
#تاريخ_اليمن
للعلامة المؤرخ الفيلسوف #عبدالرحمن_بن_خلدون_المغربي ( ( 17 )
🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵
🔵ماذكره أو خالف فيه إبن خلدون عمارة اليمني في تاريخ اليمن
#قواعداليمن_ومدنه ...
#حصن_ذي_جبلة؛
من حصون مخلاف جعفر - إب والعدين وبعدن وماجاورها - اختطه عبدالله الصليحي - اخو الملك علي الصليحي - سنة 458هج .. واكملت السيدة بنت احمد تشييده سنة 480هج .. وكانت السيدة تستظهر - تستقوي وتنتصر وتستعين - بقبيلة #جنب وكانوا خاملين في الجاهلية - ليس لهم دور او اثر في تاريخ الجاهلية - وظهروا - اشتهروا وبداوا بترك بصمات تاريخية - في مخلاف جعفر ...
ونزل ابن نجيب الدولة بعد وصوله من مصر الى اليمن في #الجند وإعتصم - استعان واتخذ منهم جنوداً وجيشاً - فحاربته السيدة ب #جنب و #خولان .. - وهذا غير صحيح اطلاقاً فقد كان هو الداعي وهو الذي دبر امور مملكتها وحارب لها وفي صفها ومن حاربه هم الامراء السلاطين وتسببوا في استدعائه بتهمه النزاريه وكانت هي تدافع عنه و ارسلت فدية ورساله معه تطلب له العفو من الملك الفاطمي في مصر لكن اغرقه من ارسل للاتيان به في مدخل البحر الاحمر عمدا - إلى ان ركب البحر وهلك ... - واخطأ ابن خلدون بتسمية ذي جبله حصن فلم تكن اطلاقاً حصن او مسورة فهي مدينه على سفح جبل اعلاه منطقة الربادي ثم الى الشرق جبل التعكر ...
هذا فقط ما قاله ابن خلدون عن ذي جبله .. وقد تحاشينا ذكر عدة جمل لاننا اوردناها سابقا
واي تكرار هنا نتجنبه ولا نذكر الا الجديد المختلف او المفيد او الخطأ او ما خالف فيه ابن خلدون عمارة الحكمي ...
#التعكر ؛
- هنا كان يفترض من ابن خلدون استخدام كلمة حصن فهو حصن ضخم اسمه التعكر وهو حصن يشرف ويعلوا على ذي جبلة من غربه ويشرف على السياني وذي اشرق من شرقه - ..
من مخلاف جعفر .. وما اختلف فيه ابن خلدون عن عمارة ذكره لاستيلاء الفقها على التعكر جملة ( وقتلوا نائبه ؟؟ وبايعوا لإبراهيم بن زيدان وهو عم عمارة الشاعر ) وكل هذا لم يذكره عمارة ونرجح معلومات عمارة لان عمه اشترك في الحادثه فلم يذكر عمارة قتل احد ولا نعرف سوى ان رجلاً اسمه الحمل او الجمل هو من تسلل الى الحصن واقنعهم بتسليمه .. ولم تكن هناك مبايعة لان هدف البيعة غائب فلم تعلن امامه لانهم شافعية ولم تعلن دولة لانهم قله .. ولو كان هذا حدث لذكره عمارة فعمه كان واحدا من الفقهاء واستطاع ان ينجو ويخرج باموال كثيره من الحصن بعد موت المفضل والصلح والتسليم للسيدة واخذ الاموال وترك ومغادرة الحصن .. - ثم يقول ابن خلدون ( كان للصليحيين ثم لسيدة من بعدهم ) اولا اسم سيدة هو اسم الملكة السيدة - لقب - بنت احمد الصليحي زوجة المكرم احمد ابن علي الصليحي اذن هي سيدة وهي صليحيّة .. ومن لايعرف هذه الحقائق قد يوهم انها سيدة اي امرأة وانها ليست من الصليحيين ..
#حصن_خدد:
كان لعبدالله بن يعلي الصليحي ..
وهو من مخلاف جعفر ..
ثم وثب مسلم بن الزر من #خولان وملكه - كان المفضل قد استعان ب #خولان وادخل كثير منهم الحصون في مخلاف جعفر خاصة بني بحر و منبه و رازح و شعب - ولحق - انتقل او هرب الى - حصن #مصدود ..
واستطالت أيدي خولان على رعايا السيدة الملكة فاستعانت عليهم ب #جنب ..
ثم يقول ابن خلدون مخالفاً عمارة بان (عمران وسليمان ابنا مسلم بن الزر الخولاني صاحب حصن خدد - وذراع الملكة اليمنى هو وبنيه المخلصين لها - هما من أخرجا الداعي المصري ابن نجيب الدولة من #الجند ومن اليمن #بأمرها )
يينما اورد عمارة القصة والاحداث بالتفصيل وانها كانت متمسكة به رافضة تهمة النزاريه التي الصقت به وانها افتدته واخذت اغلض العهود والمواثيق بان يوصل مع الرسالة والفدية الى الملك الفاطمي وهو من يقرر مصيره لكنهم اغرقوه بعد خروجهم من عدن واهانوه قبل وصولهم عدن ..
#حصن_مصدود ؛
من حصون مخلاف جعفر .. وهي خمسة ذو جبلة - وهو مخطئ فهي ليست حصنا- وحصن التعكر وحصن خدد .. - اذن ثلاثة ؟؟ ويقصد ايضاً حصن مصدود فهذا الحديث تحت اسمه ، ونسي او اهمل الحصن الشهير حصن #حِبّ فهو مشترك في احداث هامه وهو يوازي حصن التعكر اهمية وتحصيناً - ..
وحصن مصدود - لم يحدد بالضبط موقعه والمرجح انه بالمنطقة حول سمارة او وصاب - الذي استقر فيه عبدالله بن يعلي الصليحي لم يبق في يده فقد غلبه عليه بني الزر وخولان .. ( واستولى عليه - حصن مصدود - منهم زكريا بن شكير البحري - من قبيلة بني بحر - ...
وكان بني #الكرندي من حمير - ملوك المعافر - ملوك اليمن قبل بني الصليحي وانتزع الصليحيين ملكهم .. فقد كان لبني الكرندي ملك مخلاف جعفر بحصونه و مخلاف #المعافر ومخلاف #الجند وحصن #سمدان في المعافر .. ثم استقرت للمنصور بن المفضل بن ابي البركات وباعها ل بني #زريع ...
••••••••••••••••••••••••••••••
🔘 telegram.me/taye5 🔘
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴
#تاريخ_اليمن
للعلامة المؤرخ الفيلسوف #عبدالرحمن_بن_خلدون_المغربي ( ( 17 )
🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵
🔵ماذكره أو خالف فيه إبن خلدون عمارة اليمني في تاريخ اليمن
#قواعداليمن_ومدنه ...
#حصن_ذي_جبلة؛
من حصون مخلاف جعفر - إب والعدين وبعدن وماجاورها - اختطه عبدالله الصليحي - اخو الملك علي الصليحي - سنة 458هج .. واكملت السيدة بنت احمد تشييده سنة 480هج .. وكانت السيدة تستظهر - تستقوي وتنتصر وتستعين - بقبيلة #جنب وكانوا خاملين في الجاهلية - ليس لهم دور او اثر في تاريخ الجاهلية - وظهروا - اشتهروا وبداوا بترك بصمات تاريخية - في مخلاف جعفر ...
ونزل ابن نجيب الدولة بعد وصوله من مصر الى اليمن في #الجند وإعتصم - استعان واتخذ منهم جنوداً وجيشاً - فحاربته السيدة ب #جنب و #خولان .. - وهذا غير صحيح اطلاقاً فقد كان هو الداعي وهو الذي دبر امور مملكتها وحارب لها وفي صفها ومن حاربه هم الامراء السلاطين وتسببوا في استدعائه بتهمه النزاريه وكانت هي تدافع عنه و ارسلت فدية ورساله معه تطلب له العفو من الملك الفاطمي في مصر لكن اغرقه من ارسل للاتيان به في مدخل البحر الاحمر عمدا - إلى ان ركب البحر وهلك ... - واخطأ ابن خلدون بتسمية ذي جبله حصن فلم تكن اطلاقاً حصن او مسورة فهي مدينه على سفح جبل اعلاه منطقة الربادي ثم الى الشرق جبل التعكر ...
هذا فقط ما قاله ابن خلدون عن ذي جبله .. وقد تحاشينا ذكر عدة جمل لاننا اوردناها سابقا
واي تكرار هنا نتجنبه ولا نذكر الا الجديد المختلف او المفيد او الخطأ او ما خالف فيه ابن خلدون عمارة الحكمي ...
#التعكر ؛
- هنا كان يفترض من ابن خلدون استخدام كلمة حصن فهو حصن ضخم اسمه التعكر وهو حصن يشرف ويعلوا على ذي جبلة من غربه ويشرف على السياني وذي اشرق من شرقه - ..
من مخلاف جعفر .. وما اختلف فيه ابن خلدون عن عمارة ذكره لاستيلاء الفقها على التعكر جملة ( وقتلوا نائبه ؟؟ وبايعوا لإبراهيم بن زيدان وهو عم عمارة الشاعر ) وكل هذا لم يذكره عمارة ونرجح معلومات عمارة لان عمه اشترك في الحادثه فلم يذكر عمارة قتل احد ولا نعرف سوى ان رجلاً اسمه الحمل او الجمل هو من تسلل الى الحصن واقنعهم بتسليمه .. ولم تكن هناك مبايعة لان هدف البيعة غائب فلم تعلن امامه لانهم شافعية ولم تعلن دولة لانهم قله .. ولو كان هذا حدث لذكره عمارة فعمه كان واحدا من الفقهاء واستطاع ان ينجو ويخرج باموال كثيره من الحصن بعد موت المفضل والصلح والتسليم للسيدة واخذ الاموال وترك ومغادرة الحصن .. - ثم يقول ابن خلدون ( كان للصليحيين ثم لسيدة من بعدهم ) اولا اسم سيدة هو اسم الملكة السيدة - لقب - بنت احمد الصليحي زوجة المكرم احمد ابن علي الصليحي اذن هي سيدة وهي صليحيّة .. ومن لايعرف هذه الحقائق قد يوهم انها سيدة اي امرأة وانها ليست من الصليحيين ..
#حصن_خدد:
كان لعبدالله بن يعلي الصليحي ..
وهو من مخلاف جعفر ..
ثم وثب مسلم بن الزر من #خولان وملكه - كان المفضل قد استعان ب #خولان وادخل كثير منهم الحصون في مخلاف جعفر خاصة بني بحر و منبه و رازح و شعب - ولحق - انتقل او هرب الى - حصن #مصدود ..
واستطالت أيدي خولان على رعايا السيدة الملكة فاستعانت عليهم ب #جنب ..
ثم يقول ابن خلدون مخالفاً عمارة بان (عمران وسليمان ابنا مسلم بن الزر الخولاني صاحب حصن خدد - وذراع الملكة اليمنى هو وبنيه المخلصين لها - هما من أخرجا الداعي المصري ابن نجيب الدولة من #الجند ومن اليمن #بأمرها )
يينما اورد عمارة القصة والاحداث بالتفصيل وانها كانت متمسكة به رافضة تهمة النزاريه التي الصقت به وانها افتدته واخذت اغلض العهود والمواثيق بان يوصل مع الرسالة والفدية الى الملك الفاطمي وهو من يقرر مصيره لكنهم اغرقوه بعد خروجهم من عدن واهانوه قبل وصولهم عدن ..
#حصن_مصدود ؛
من حصون مخلاف جعفر .. وهي خمسة ذو جبلة - وهو مخطئ فهي ليست حصنا- وحصن التعكر وحصن خدد .. - اذن ثلاثة ؟؟ ويقصد ايضاً حصن مصدود فهذا الحديث تحت اسمه ، ونسي او اهمل الحصن الشهير حصن #حِبّ فهو مشترك في احداث هامه وهو يوازي حصن التعكر اهمية وتحصيناً - ..
وحصن مصدود - لم يحدد بالضبط موقعه والمرجح انه بالمنطقة حول سمارة او وصاب - الذي استقر فيه عبدالله بن يعلي الصليحي لم يبق في يده فقد غلبه عليه بني الزر وخولان .. ( واستولى عليه - حصن مصدود - منهم زكريا بن شكير البحري - من قبيلة بني بحر - ...
وكان بني #الكرندي من حمير - ملوك المعافر - ملوك اليمن قبل بني الصليحي وانتزع الصليحيين ملكهم .. فقد كان لبني الكرندي ملك مخلاف جعفر بحصونه و مخلاف #المعافر ومخلاف #الجند وحصن #سمدان في المعافر .. ثم استقرت للمنصور بن المفضل بن ابي البركات وباعها ل بني #زريع ...
••••••••••••••••••••••••••••••
Telegram
اليمن_تاريخ_وثقافة
#اليمن_تاريخ_وثقافة ننشر ملخصات عن تاريخ وثقافة اليمن الواحد الموحد @taye5
@mao777 للتواصل
@mao777 للتواصل
🔵تاريخ وأدب وفن اليمن🔵
🔘 telegram.me/taye5 🔘
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴
#تاريخ_اليمن
للعلامة المؤرخ الفيلسوف #عبدالرحمن_بن_خلدون_المغربي ( ( 25 )
🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵
🔵ماذكره أو خالف فيه إبن خلدون عمارة اليمني في تاريخ اليمن
#قواعداليمن_ومدنه ...
قال إبن خلدون ؛
#بلاد_مذحج* ؛
وهنا ايضاً لم يستخدم ابن خلدون وصف مخلاف ...
توالي الجند - تلاصقها بالحدود والموقع - من الجبال - من جهته الشمالية والغربية - وتنزلها - تسكنها - #مذحج* .. و #عنس و #زبيد و #مراد ..
ثم ينتقل ابن خلدون الى خبر فروعهم في البلاد الأخرى فيقول ؛
ومن عنس بإفريقية - يقصد تونس وهي كانت تشتهر بهذا الاسم - فرقة وبرية من ضواعن أهلها .. - يقصد ان هناك جزء من قبيلة عنس الاصلية انتقلوا الى تونس .. -
ومن #زبيد بالحجاز قبيلة #بنوحرب بين مكة والمدينة ...
أو ؟! / أما / بنو زبيد الذين بالشام والجزيرة - العراق - فهم من طيئ وليسوا من هولاء .. - من زبيد تهامه -
* #مذحج؛
بني مذحج سكنوا #نجران منذ القدم وحكموا هذا الاقليم ...
وكما قلنا انهم من العرب القحطانية من سلالة عريب ابن زيد بن كهلان بن عبد شمس التي انقسمت الى اربعة أفرع منها ؛
- بنو #مذحج
التي تفرعت الى اثنى عشر فرعاً وهم ؛
1- بنو جعفي
2- زبيد
3- الحكم
4- سنحان - وهم من سعد العشيرة بن مذحج -
5- عنس
6- مراد
7- بنوجلد
8- بنو حراب
9- النخع
10- منبه
11- جنب
12- بنو الحارث بن كعب وهم الذين فتحوا نجران واستوطنوها لعدة قرون ..
وفي بعص روايات الأنساب تدرج #سنحان و بني الحارث تحت قبيلة #جنب وينسبوا اليها ...
اذن من الصعوبة ان نحدد مذحج ونحصرهم في موقع جغرافي محدد الان لكن قبل انتشارهم كانت بلدانهم الاصلية كانت موالية للجند بالإضافه الى نجران ..
#بلاد بني #نهد :
في أجوان السروات و تبالة ...
والسروات بين تهامة والجبال ..
- اذن هي المنطقة الشمالية القصوى من اليمن تقع بين نجد شرقاً والجبال شمالاً وتهامة غرباً وجنوباً .. - وبنو #نهد من #قضاعة* سكنوا اليمن جوار #خثعم ..
وهم كالوحوش - هنا لم يبرر ابن خلدون وصفه لهم بهذه الصفة او سببها او من اين اتى بها او أخذها - والعامه تسميهم #السرو .. وأكثرهم أخلاط من #بجيلة و #خثعم ومن بلادهم #تبالة يسكنها قوم من #عنزبن_وائل .. ولهم بها صولة - أثر ومعارك وملك وسلطان - وتبالة هي التي وليها الحجاج .. ثم استحقرها وتركها ..
* #قضاعة ؛
فرع كبير من العرب وهم من سلالة مالك بن حمير ..
وهناك من يظن ان قضاعة إبن لمعد وأن سلالته عرب إسماعيلية ..
وهناك من يقول ان قضاعة ابن لزوجة معد تبناه معد ...
وهناك رواية أخرى تقول أن بني الحارث بن كعب الأزديين أجلوا بني قضاعة من #نجران فرحلوا الى الحجاز وهناك تحالفوا مع المعديين وبطون قضاعة لايحصوون .. كثرة . ونذكر منهم ؛
- بني كلب و - بني تنوخ و
- بني جرم و - بني #نهد و بني عذرة و بني فهم ...
وهناك من يقول و خولان هي بطن من قضاعة ..
••••••••••••√•••••••••••••••••••••••••••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••
🔘 telegram.me/taye5 🔘
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴
#تاريخ_اليمن
للعلامة المؤرخ الفيلسوف #عبدالرحمن_بن_خلدون_المغربي ( ( 25 )
🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵
🔵ماذكره أو خالف فيه إبن خلدون عمارة اليمني في تاريخ اليمن
#قواعداليمن_ومدنه ...
قال إبن خلدون ؛
#بلاد_مذحج* ؛
وهنا ايضاً لم يستخدم ابن خلدون وصف مخلاف ...
توالي الجند - تلاصقها بالحدود والموقع - من الجبال - من جهته الشمالية والغربية - وتنزلها - تسكنها - #مذحج* .. و #عنس و #زبيد و #مراد ..
ثم ينتقل ابن خلدون الى خبر فروعهم في البلاد الأخرى فيقول ؛
ومن عنس بإفريقية - يقصد تونس وهي كانت تشتهر بهذا الاسم - فرقة وبرية من ضواعن أهلها .. - يقصد ان هناك جزء من قبيلة عنس الاصلية انتقلوا الى تونس .. -
ومن #زبيد بالحجاز قبيلة #بنوحرب بين مكة والمدينة ...
أو ؟! / أما / بنو زبيد الذين بالشام والجزيرة - العراق - فهم من طيئ وليسوا من هولاء .. - من زبيد تهامه -
* #مذحج؛
بني مذحج سكنوا #نجران منذ القدم وحكموا هذا الاقليم ...
وكما قلنا انهم من العرب القحطانية من سلالة عريب ابن زيد بن كهلان بن عبد شمس التي انقسمت الى اربعة أفرع منها ؛
- بنو #مذحج
التي تفرعت الى اثنى عشر فرعاً وهم ؛
1- بنو جعفي
2- زبيد
3- الحكم
4- سنحان - وهم من سعد العشيرة بن مذحج -
5- عنس
6- مراد
7- بنوجلد
8- بنو حراب
9- النخع
10- منبه
11- جنب
12- بنو الحارث بن كعب وهم الذين فتحوا نجران واستوطنوها لعدة قرون ..
وفي بعص روايات الأنساب تدرج #سنحان و بني الحارث تحت قبيلة #جنب وينسبوا اليها ...
اذن من الصعوبة ان نحدد مذحج ونحصرهم في موقع جغرافي محدد الان لكن قبل انتشارهم كانت بلدانهم الاصلية كانت موالية للجند بالإضافه الى نجران ..
#بلاد بني #نهد :
في أجوان السروات و تبالة ...
والسروات بين تهامة والجبال ..
- اذن هي المنطقة الشمالية القصوى من اليمن تقع بين نجد شرقاً والجبال شمالاً وتهامة غرباً وجنوباً .. - وبنو #نهد من #قضاعة* سكنوا اليمن جوار #خثعم ..
وهم كالوحوش - هنا لم يبرر ابن خلدون وصفه لهم بهذه الصفة او سببها او من اين اتى بها او أخذها - والعامه تسميهم #السرو .. وأكثرهم أخلاط من #بجيلة و #خثعم ومن بلادهم #تبالة يسكنها قوم من #عنزبن_وائل .. ولهم بها صولة - أثر ومعارك وملك وسلطان - وتبالة هي التي وليها الحجاج .. ثم استحقرها وتركها ..
* #قضاعة ؛
فرع كبير من العرب وهم من سلالة مالك بن حمير ..
وهناك من يظن ان قضاعة إبن لمعد وأن سلالته عرب إسماعيلية ..
وهناك من يقول ان قضاعة ابن لزوجة معد تبناه معد ...
وهناك رواية أخرى تقول أن بني الحارث بن كعب الأزديين أجلوا بني قضاعة من #نجران فرحلوا الى الحجاز وهناك تحالفوا مع المعديين وبطون قضاعة لايحصوون .. كثرة . ونذكر منهم ؛
- بني كلب و - بني تنوخ و
- بني جرم و - بني #نهد و بني عذرة و بني فهم ...
وهناك من يقول و خولان هي بطن من قضاعة ..
••••••••••••√•••••••••••••••••••••••••••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••
Telegram
اليمن_تاريخ_وثقافة
#اليمن_تاريخ_وثقافة ننشر ملخصات عن تاريخ وثقافة اليمن الواحد الموحد @taye5
@mao777 للتواصل
@mao777 للتواصل
أعلام #جنب
بعض أعلام قبيلة جنب قحطان، فالهدف من هذا الموضوع استعراض بعض أعلام جنب الذي يجهلهم الكثير وكذلك جمعها وتوثيقها ، علما أن بعض الأعلام لم أجد له الترجمة الكافية ...
يقول السمعاني : " ينتسب إليها (يقصد جنب) جماعة من حملة العلم " .
قال حمد الجاسر : " وإلى جنب ينسب عدد من الصحابة والتابعين " .
(1) الصحابي الجليل : جندب بن الحارث بن وحشي بن مالك الجنبي ، والد التابعي أبو ظبيان .
(الإصابة في معرفة الصحابة)
(قبائل إقليم عسير في الجاهلية والإسلام، العمروي)
:..:
(2) الصحابي الجليل : الحارث بن وحشي بن مالك الجنبي .
والد الصحابي الجليل المتقدم ذكره وجد التابعي المشهور أبو ظبيان .
(الإصابة في معرفة الصحابة)
(قبائل إقليم عسير في الجاهلية والإسلام، العمروي)
:..:
(3) الصحابي الجليل : عمرو بن خارجة الجنبي .
كان حليفا لأبي سفيان بن حرب بعثه رسولاً إلى رسول الله -ص- .
حدثنا أبو كامل نا أبو عوانة عن قتادة عن شهر بن حوشب عن عبد الرحمن بن غنم عن عمرو بن خارجة رضي الله عنه قال : خطب رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو على ناقته .
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة نا يزيد بن هارون عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن شهر بن حوشب عن عبد الرحمن بن غنم عن عمرو بن خارجة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : « لا وصية لوارث والولد للفراش وللعاهر الحجر» .
جاء في كتاب الضعفاء الكبير للعقيلي عند حديثه لأحد المحدثين وهو عبدالعزيز بن عبدالرحمن البالسي القرشي ذكر عمرو بن خارجة : " حدثنا عبد الله بن أحمد قال : عرضت على أبي حديثا حدثناه إسماعيل بن عبد الله بن زرارة الرقي قال : حدثنا عبد العزيز بن عبد الرحمن القرشي قال : حدثنا خصيف ، عن أبي صالح ، عن أسماء بنت يزيد ، عن خزيمة بن ثابت قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « الولد للفراش وحسابهم على الله » مع أحاديث سمعتها من إسماعيل عن هذا الشيخ ، فقال أبي عبد العزيز بن عبد الرحمن هذا الذي يروي عن خصيف اضرب على أحاديثه ، هي كذب ، أو قال : موضوعة ، أو كما قال أبي : قال أبو عبد الرحمن : فضربت على حديثه قال أبو عبد الرحمن : وحدثنا عنه ، لوين بعد دهر قال : حدثنا عبد العزيز بن عبد الرحمن قال : أبو عبد الرحمن هو البالسي ، كان يكون ببالس ، وإنما أنكر أبو عبد الله الإسناد لا المتن ، وأما المتن فمعروف بغير هذا الإسناد عن عمرو بن خارجة الجنبي وأبي هريرة وعبد الله بن عمر وجماعة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : « الولد للفراش » وليس فيه وحسابهم على الله " .
(الأنساب للسمعاني)
(الآحاد والمثاني، ابن عمرو الشيباني)
(الضعفاء الكبير للعقيلي)
:.:
(4) الصحابي الجليل : أبو سلمة الجنبي واسمه خداش، ذكره ابن عمرو الشيباني(أبو سلامة) .
قال السمعاني : " ذكره -يقصد خداش- وعمرو بن خارجة أبو يوسف يعقوب بن سفيان في كتاب الاثنين " .
حدثني محمد بن خلف أبو نصر نا آدم بن إياس نا شيبان نا منصور بن المعتمر عن عبيد الله بن علي عن عرفطة السلمي عن خراش أبي سلامة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : « أوصي امرأ بأمه أوصي امرأ بأمه أوصي امرأ بأمه أوصي امرأ بأبيه أوصي امرأ بأبيه أوصي امرأ بمولاه الذي يليه وإن كانت عليه فيه أذاة تؤذيه » .
(الأنساب للسمعاني)
(الآحاد والمثاني، ابن عمرو الشيباني)
:.:
(5) القائد : عبدالله بن علي الجنبي .
بعث به والي مصر في جمع كبير لقتال دحية بن مصعب وأهل الواحات سنة 167-169 هـ .
(الجامع جامع شمل أعلام المهاجرين المنتسبين إلى اليمن وقبائلهم)
:.:
(6) المحدث التابعي الفقيه : أبو ظبيان حصين بن جندب الجنبي .
لي بحث مطوّل عنه .
:.:
(7) المحدث التابعي الثقة : أبو علي عمرو بن مالك الجنبي المصري .
روى عن : فضالة بن عبيد، وأبي سعيد الخدري، وعقبة بن عامر .
روى عنه : أبو هانئ حميد بن هانئ الخولاني، ومحمد بن شمير الرعيني .
جاء في إحدى هوامش سنن أبي داود للمحقق : " ( أبو علي التجيبي غير أبي علي الجنبي وكلاهما تابعي ثقة فالتجيبي هو ثمامة بن شفي بن ماتع التجيبي يقال الهمداني ويقال الأصبحي والجنبي هو عمرو بن مالك الجنبي وجنب بطن من مذحج والتجيبي والجنبي كلاهما يروي عن فضالة بن عبيد وروى التجيبي عن أبي سعيد الخدري وروى الجنبي عن عقبة بن عامر وروى عن الجنبي أبو هاني الخولاني وهذا يقوي أن المذكور في هذا السند إنما هو الجنبي والله أعلم . هامش د ) " .
قال البرقاني سمعت الدارقطني يقول عمرو بن مالك الجنبي ، أبو علي ، مصري ، لا بأس به ، ثم قال ثقة.
قال أحمد بن صالح : عمرو بن مالك الجنبي ثقة .
وثقه ابن معين .
(الأنساب للسمعاني)
(تاريخ أسماء الثقات)
(موسوعة أقوال الدارقطني)
(تاريخ الإسلام، الذهبي)
(المقتنى في سرد الكنى، الذهبي)
:.:
( المحدث : أبو مالك عمرو بن هاشم الجنبي الكوفي .
بعض أعلام قبيلة جنب قحطان، فالهدف من هذا الموضوع استعراض بعض أعلام جنب الذي يجهلهم الكثير وكذلك جمعها وتوثيقها ، علما أن بعض الأعلام لم أجد له الترجمة الكافية ...
يقول السمعاني : " ينتسب إليها (يقصد جنب) جماعة من حملة العلم " .
قال حمد الجاسر : " وإلى جنب ينسب عدد من الصحابة والتابعين " .
(1) الصحابي الجليل : جندب بن الحارث بن وحشي بن مالك الجنبي ، والد التابعي أبو ظبيان .
(الإصابة في معرفة الصحابة)
(قبائل إقليم عسير في الجاهلية والإسلام، العمروي)
:..:
(2) الصحابي الجليل : الحارث بن وحشي بن مالك الجنبي .
والد الصحابي الجليل المتقدم ذكره وجد التابعي المشهور أبو ظبيان .
(الإصابة في معرفة الصحابة)
(قبائل إقليم عسير في الجاهلية والإسلام، العمروي)
:..:
(3) الصحابي الجليل : عمرو بن خارجة الجنبي .
كان حليفا لأبي سفيان بن حرب بعثه رسولاً إلى رسول الله -ص- .
حدثنا أبو كامل نا أبو عوانة عن قتادة عن شهر بن حوشب عن عبد الرحمن بن غنم عن عمرو بن خارجة رضي الله عنه قال : خطب رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو على ناقته .
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة نا يزيد بن هارون عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن شهر بن حوشب عن عبد الرحمن بن غنم عن عمرو بن خارجة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : « لا وصية لوارث والولد للفراش وللعاهر الحجر» .
جاء في كتاب الضعفاء الكبير للعقيلي عند حديثه لأحد المحدثين وهو عبدالعزيز بن عبدالرحمن البالسي القرشي ذكر عمرو بن خارجة : " حدثنا عبد الله بن أحمد قال : عرضت على أبي حديثا حدثناه إسماعيل بن عبد الله بن زرارة الرقي قال : حدثنا عبد العزيز بن عبد الرحمن القرشي قال : حدثنا خصيف ، عن أبي صالح ، عن أسماء بنت يزيد ، عن خزيمة بن ثابت قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « الولد للفراش وحسابهم على الله » مع أحاديث سمعتها من إسماعيل عن هذا الشيخ ، فقال أبي عبد العزيز بن عبد الرحمن هذا الذي يروي عن خصيف اضرب على أحاديثه ، هي كذب ، أو قال : موضوعة ، أو كما قال أبي : قال أبو عبد الرحمن : فضربت على حديثه قال أبو عبد الرحمن : وحدثنا عنه ، لوين بعد دهر قال : حدثنا عبد العزيز بن عبد الرحمن قال : أبو عبد الرحمن هو البالسي ، كان يكون ببالس ، وإنما أنكر أبو عبد الله الإسناد لا المتن ، وأما المتن فمعروف بغير هذا الإسناد عن عمرو بن خارجة الجنبي وأبي هريرة وعبد الله بن عمر وجماعة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : « الولد للفراش » وليس فيه وحسابهم على الله " .
(الأنساب للسمعاني)
(الآحاد والمثاني، ابن عمرو الشيباني)
(الضعفاء الكبير للعقيلي)
:.:
(4) الصحابي الجليل : أبو سلمة الجنبي واسمه خداش، ذكره ابن عمرو الشيباني(أبو سلامة) .
قال السمعاني : " ذكره -يقصد خداش- وعمرو بن خارجة أبو يوسف يعقوب بن سفيان في كتاب الاثنين " .
حدثني محمد بن خلف أبو نصر نا آدم بن إياس نا شيبان نا منصور بن المعتمر عن عبيد الله بن علي عن عرفطة السلمي عن خراش أبي سلامة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : « أوصي امرأ بأمه أوصي امرأ بأمه أوصي امرأ بأمه أوصي امرأ بأبيه أوصي امرأ بأبيه أوصي امرأ بمولاه الذي يليه وإن كانت عليه فيه أذاة تؤذيه » .
(الأنساب للسمعاني)
(الآحاد والمثاني، ابن عمرو الشيباني)
:.:
(5) القائد : عبدالله بن علي الجنبي .
بعث به والي مصر في جمع كبير لقتال دحية بن مصعب وأهل الواحات سنة 167-169 هـ .
(الجامع جامع شمل أعلام المهاجرين المنتسبين إلى اليمن وقبائلهم)
:.:
(6) المحدث التابعي الفقيه : أبو ظبيان حصين بن جندب الجنبي .
لي بحث مطوّل عنه .
:.:
(7) المحدث التابعي الثقة : أبو علي عمرو بن مالك الجنبي المصري .
روى عن : فضالة بن عبيد، وأبي سعيد الخدري، وعقبة بن عامر .
روى عنه : أبو هانئ حميد بن هانئ الخولاني، ومحمد بن شمير الرعيني .
جاء في إحدى هوامش سنن أبي داود للمحقق : " ( أبو علي التجيبي غير أبي علي الجنبي وكلاهما تابعي ثقة فالتجيبي هو ثمامة بن شفي بن ماتع التجيبي يقال الهمداني ويقال الأصبحي والجنبي هو عمرو بن مالك الجنبي وجنب بطن من مذحج والتجيبي والجنبي كلاهما يروي عن فضالة بن عبيد وروى التجيبي عن أبي سعيد الخدري وروى الجنبي عن عقبة بن عامر وروى عن الجنبي أبو هاني الخولاني وهذا يقوي أن المذكور في هذا السند إنما هو الجنبي والله أعلم . هامش د ) " .
قال البرقاني سمعت الدارقطني يقول عمرو بن مالك الجنبي ، أبو علي ، مصري ، لا بأس به ، ثم قال ثقة.
قال أحمد بن صالح : عمرو بن مالك الجنبي ثقة .
وثقه ابن معين .
(الأنساب للسمعاني)
(تاريخ أسماء الثقات)
(موسوعة أقوال الدارقطني)
(تاريخ الإسلام، الذهبي)
(المقتنى في سرد الكنى، الذهبي)
:.:
( المحدث : أبو مالك عمرو بن هاشم الجنبي الكوفي .
قبائل قحطان في عيون الشعر اليمني
كتبه
/ علي بن سعد آل حصوصة
لعبت القبائل القحطانية والتي تعرف بقبائل #جنب قديما دورا محوريا في التأثير السياسي باليمن . فكانت القوة الضاربة منذ بداية تأسيس الدولة الصليحية باليمن . واستفحل دورهم مع مؤسسها علي بن محمد الصليحي حتى اقتطع لهم أراضي بالعمق اليمني بنواحي ذمار وشرق صنعاء فارتحلت بعض بُطُون وأسر تلك القبائل لليمن . واستمرت وطأتها باليمن فلم يأتي زعيم يمني إلا واستنجد بها لبسط نفوذه . وكانت راحة بني شريف محط انطلاقة تلك الجيوش والقبائل للعمق اليمني . ولما كان لهم هذا الدور عبر مئات السنين تغنى الزعماء والشعراء بأمجاد تلك القبائل وصولتها وشجاعتها ونورد شيئا يسيرا من تلك الأشعار كما يراها أهل اليمن
ففي عام 902 للهجرة أنشد احد وجهاء اليمن وعلمائها بسوق الحرجة أبيات شعر يمتدح فيها قبائل قحطان ووداعة قال فيها :-
ووداعة الأمجاد من آل مرحب ....
وسنحان ما سنحان إلا سمادع
وجاءك تهوي من عبيدة عصبة ...
جميعهم للخصم كالسم ناقع
إلى أن حططت الرحل عند قبيلة ....
لها كل يوم في الرقاب صنائع
شريف شريف شرف الله قدرها ...
وحاطهم من كل سوء بواقع
فهم روؤس قحطان بن هود وصيتهم ....
بكل بلاد ماله قط دافع .
وأكرم بجهمين بن دَاوُدَ إنه....
لشيخ جليل للرئاسة جامع
وفِي آل بشر قد نزلت وخيمت ...
خيامك حولي من له الله رافع
فإن بني بشر أسود ضراغم ....
وأسياف صدق في الحروب قواطع .
يحوطون من أضحى نزيلا بسوحهم ...
كما حفظت بين الكرام الوادئع .
ويقول القاضي محمد بن عبدالله الحميري عام 552 للهجرة. مادحا قبائل جنب بن سعد ومذحج
ويوم نهضنا من ذمار بخيلنا ....
وزيد بن عمرو يوم ذاك عميدها .
كتائب من جنب بن سعد ومذحج ....
تعادي بهم خَيل خفاف لبودها .
يهزون أطراف الوشيج كأنما ....
عليها سيوف فارقتها غمودها .
ونشير الى زيد بن عمرو احد زعماء قبيلة جنب باليمن وهو من قبيلة عبيدة من ال معمر . وهو الذي يقول فيه احمد بن سليمان أحد أئمة اليمن :-
قل لي لزيد رأس مذحج كلها ...
وحسامها الماضي الغرار المصلت
ماذا تقول لأحمد ووصيه ...
يوم القيامة إذ نكثت ببيعتي .
وفِي عام 613 للهجرة قال سيد من سادات اليمن يمتدح قبائل نزار التي تنتمي لها بعض قبائل رفيدة وعسير وكذلك القبائل القحطانية المذحجية مثل سنحان يقول
ومن دونها جرد عتاق وفتية ...
كرام يروون السيوف اليمانية
مصاليب من حيي نزار ويعرب ...
بهاليل ضحاكون والأسد باكيه
الى ان قال :-
وهمدان ترمي من رماني ومذحج ...
وسنحان والأملاك كندة راميه.
ويقول المؤرخ مفرح بن احمد شعرا يذكر فيه قبائل الشام جنب وسنحان ويام :-
وتدعو معشر الأصلوح لما ....
الظتهم بأسبابي الخطوب
وعضتهم نيوب الحرب عضا ...
وفرت من جوى الوجل القلوب
وناديت حي سنحان ويام ...
وجنب وهي في النسيا شعوب .
وأدعو في بني حسن وإني ...
صميم من ارومتها نسيب
فإن خذلت ففي الأنصار حسبي ...
ونصر الله والفتح القريب .
ويقول احمد بن سليمان احد زعماء اليمن سنة 549 للهجرة عندما ظهر مذهب الباطنية بنجران واستنصر قبائل شريف وسنحان في حربها ومساندة منيف بن جابر العبيدي له بقبائل عبيدة وبعض خثعم ونهد فقال
فعمدت خانقهم بسنحان الأولى ...
وبني شريف أهل كل فضائل
فأتت عيونهم وقالوا كذبة ...
ما دون ما تبغونه من حائل .
الى ان قال :-
فدعوت أبطال الحجاز فبادروا ...
وأتت إلى عساكري وجحافلي .
ودعوت ذَا العليا منيفا دعوة ....
فأجاب كالسبع الفروس الصائل .
وله مكارم من أبيه وجده ....
مشهورة وسمت بعز طائل .
هم رؤوس قحطان وذروة مذحج ....
ما أي قحطان لهم بمشاكل .
وفوارس من خثعم أكرم بهم ...
وصلوا من البلد البعيد الراحل
وقال أيضا في احدى حروبه ضد هشام بن نباته من بني الحارث بن كعب بنواحي نجران عام 538 للهجرة عندما ناصرته قبيلة شريف وسنحان فقال :-
وإن بني شريف آل صبر ....
وسنحان لهم منن جسام .
وقام بنو معاوية جميعا ...
لنصرتنا وشدوا واستقاموا
فخربنا منازله وأبنا ....
وفِي أوطانه منا قتام .
كتبه
/ علي بن سعد آل حصوصة
لعبت القبائل القحطانية والتي تعرف بقبائل #جنب قديما دورا محوريا في التأثير السياسي باليمن . فكانت القوة الضاربة منذ بداية تأسيس الدولة الصليحية باليمن . واستفحل دورهم مع مؤسسها علي بن محمد الصليحي حتى اقتطع لهم أراضي بالعمق اليمني بنواحي ذمار وشرق صنعاء فارتحلت بعض بُطُون وأسر تلك القبائل لليمن . واستمرت وطأتها باليمن فلم يأتي زعيم يمني إلا واستنجد بها لبسط نفوذه . وكانت راحة بني شريف محط انطلاقة تلك الجيوش والقبائل للعمق اليمني . ولما كان لهم هذا الدور عبر مئات السنين تغنى الزعماء والشعراء بأمجاد تلك القبائل وصولتها وشجاعتها ونورد شيئا يسيرا من تلك الأشعار كما يراها أهل اليمن
ففي عام 902 للهجرة أنشد احد وجهاء اليمن وعلمائها بسوق الحرجة أبيات شعر يمتدح فيها قبائل قحطان ووداعة قال فيها :-
ووداعة الأمجاد من آل مرحب ....
وسنحان ما سنحان إلا سمادع
وجاءك تهوي من عبيدة عصبة ...
جميعهم للخصم كالسم ناقع
إلى أن حططت الرحل عند قبيلة ....
لها كل يوم في الرقاب صنائع
شريف شريف شرف الله قدرها ...
وحاطهم من كل سوء بواقع
فهم روؤس قحطان بن هود وصيتهم ....
بكل بلاد ماله قط دافع .
وأكرم بجهمين بن دَاوُدَ إنه....
لشيخ جليل للرئاسة جامع
وفِي آل بشر قد نزلت وخيمت ...
خيامك حولي من له الله رافع
فإن بني بشر أسود ضراغم ....
وأسياف صدق في الحروب قواطع .
يحوطون من أضحى نزيلا بسوحهم ...
كما حفظت بين الكرام الوادئع .
ويقول القاضي محمد بن عبدالله الحميري عام 552 للهجرة. مادحا قبائل جنب بن سعد ومذحج
ويوم نهضنا من ذمار بخيلنا ....
وزيد بن عمرو يوم ذاك عميدها .
كتائب من جنب بن سعد ومذحج ....
تعادي بهم خَيل خفاف لبودها .
يهزون أطراف الوشيج كأنما ....
عليها سيوف فارقتها غمودها .
ونشير الى زيد بن عمرو احد زعماء قبيلة جنب باليمن وهو من قبيلة عبيدة من ال معمر . وهو الذي يقول فيه احمد بن سليمان أحد أئمة اليمن :-
قل لي لزيد رأس مذحج كلها ...
وحسامها الماضي الغرار المصلت
ماذا تقول لأحمد ووصيه ...
يوم القيامة إذ نكثت ببيعتي .
وفِي عام 613 للهجرة قال سيد من سادات اليمن يمتدح قبائل نزار التي تنتمي لها بعض قبائل رفيدة وعسير وكذلك القبائل القحطانية المذحجية مثل سنحان يقول
ومن دونها جرد عتاق وفتية ...
كرام يروون السيوف اليمانية
مصاليب من حيي نزار ويعرب ...
بهاليل ضحاكون والأسد باكيه
الى ان قال :-
وهمدان ترمي من رماني ومذحج ...
وسنحان والأملاك كندة راميه.
ويقول المؤرخ مفرح بن احمد شعرا يذكر فيه قبائل الشام جنب وسنحان ويام :-
وتدعو معشر الأصلوح لما ....
الظتهم بأسبابي الخطوب
وعضتهم نيوب الحرب عضا ...
وفرت من جوى الوجل القلوب
وناديت حي سنحان ويام ...
وجنب وهي في النسيا شعوب .
وأدعو في بني حسن وإني ...
صميم من ارومتها نسيب
فإن خذلت ففي الأنصار حسبي ...
ونصر الله والفتح القريب .
ويقول احمد بن سليمان احد زعماء اليمن سنة 549 للهجرة عندما ظهر مذهب الباطنية بنجران واستنصر قبائل شريف وسنحان في حربها ومساندة منيف بن جابر العبيدي له بقبائل عبيدة وبعض خثعم ونهد فقال
فعمدت خانقهم بسنحان الأولى ...
وبني شريف أهل كل فضائل
فأتت عيونهم وقالوا كذبة ...
ما دون ما تبغونه من حائل .
الى ان قال :-
فدعوت أبطال الحجاز فبادروا ...
وأتت إلى عساكري وجحافلي .
ودعوت ذَا العليا منيفا دعوة ....
فأجاب كالسبع الفروس الصائل .
وله مكارم من أبيه وجده ....
مشهورة وسمت بعز طائل .
هم رؤوس قحطان وذروة مذحج ....
ما أي قحطان لهم بمشاكل .
وفوارس من خثعم أكرم بهم ...
وصلوا من البلد البعيد الراحل
وقال أيضا في احدى حروبه ضد هشام بن نباته من بني الحارث بن كعب بنواحي نجران عام 538 للهجرة عندما ناصرته قبيلة شريف وسنحان فقال :-
وإن بني شريف آل صبر ....
وسنحان لهم منن جسام .
وقام بنو معاوية جميعا ...
لنصرتنا وشدوا واستقاموا
فخربنا منازله وأبنا ....
وفِي أوطانه منا قتام .
#جنب
ديار جنب وعبيدة عبر التاريخ
ديار ( جنب المذحجية ) و مخاليفها[1] على مر العصور والتي كانت قبائل جنب تسكنها ، في سراة جنب [2] التي تسمى نجد اليمن ، ومنها الجبل الأسود ، ويكون معظم مخلاف جنب ، ويمتد من سراة خولان إلى جُرش [3] ، ومن ديار جنب وهو منبه : المختلف وأعقق . وفيه يقول عمرو بن معدي كرب الزبيدي .
سـوى أن اصـواتــاً بـأعـقـق لم يـــزل *** بـــها آنــس مـن أهـلـهـا غـــــير بــــــــــــــــارح
وجـدنا بـه العـمرين عمر بن عديـة *** وعــمــرو بن عمرو فـي حـــلال ســـلاطــــح
وجـدنـا بنـي عـمرو ثمـانـين فارسـاً *** لـكل صـبـاح كـاشـر النــــاب كـالــــــــــــــــــح
وكــان العُـدائـيون تحـت رمـاحـهـم *** رمــاح بـني عمـرو غــــداة المـصـابـــــــــــــــح
مـصافـيـن أصـهاراً ورحماً وجيرة *** ومـا كـان فيـهم فـارس غـــير جامــــــــــــــــح
أصواب قران بلدة في الحمرة من المختلف ويسمى المختلف المنشر [4] .
ومن ديارهم كذلك سروم العقدة وسروم العين وسروم الفيض وهي سروم الطرفاء والسفسف مع الجبلين وعراعرين والقرحاء والثجة وذات عش والجبل الأسود [5] وهو معظم بلد جنب وهو ما بين منقطع سراة خولان بحذاء بلد وادعة إلى جرش وفيه قرى ومساكن ومزارع وهو يشبه بالعارض من أرض اليمامة ، ومن بلاد جنب راحة ومحلاة واديان يصبان من الجبل الأسود إلى نجد شرقاً ، وله أودية تهامية ونجدية منها جوف الخزيميين وهو جوف مرزوق ... وقريتا جنب الكبيبة لبني وقشة والقريحا حذاؤها لبني عبيدة وصنان [6] غير صنان خثعم ، عبيد وعفارين لبني شريف وبني رُنية .
[1] - اصطلح أهل اليمن منذ فجر التاريخ على تسمية ( الصقع ) من بلادهم أو الناحية منها بالمخلاف يقول ياقوت الحموي في مقدمة كتابه ( معجم البلدان ) : وأما المخلاف فأكثر ما يقع في كلام أهل اليمن ، وقد يقع في كلام غيرهم على جهة التبع لهم والانتقال لهم ...... ولكل مخلاف منها اسم يُعرف به ، وهو قبيلة من قبائل اليمن أقامت به وعمرته ، فغلب عليه اسمها ، فمخلاف جنب وهو من مذحج قد تفرع منه مخلاف سنحان ، ومن جنب هذه ، جنب عنس في ذمار ، وجنب بني مطر . فيدخل تحت المخلاف مجموعة من القرى ، والمخلاف يقسم إلى أكثر من ناحية أو عزله يكون تحت هذه الناحية أو العزله مجموعة قرى . ومخلاف جنب هو في بلاد قحطان شمال غرب نجران ، وجنب هذه القبيلة كانت مساكنها حول مدينة ذمار وكانت من القبائل العاتيه ، انتقلت أصولها من جنب قحطان إلى مساكنها الجديده في عهد الدولة الصليحية ولها ذكر في التاريخ حتى المائة الثامنة ( أواخر الدولة الرسولية ) ثم اختفى ذكرها . ويقال إن الجنبيين وهي عزلة في مغرب عنس من أعمال ذمار هم بقية تلك القبيلة و الله أعلم . و لا نعلم متى تفرقت أفرع هذه القبيلة ؟ . من كتابي : القاضي إسماعيل بن علي الأكوع ( البلدان اليمانية عند ياقوت الحموي ) و ( كتاب مخاليف اليمن ) .
[2] - قد تكرر ذكر قبيلة الحدا في عدد من النقوش السبأية ، وأن منازلها كانت في الماضي في سراة جنب وسنحان الواقعة في المملكة العربية السعودية . من تلك النقوش على سبيل المثال ، نقش ( جام / 660 ) ذُكرت فيه بأنها إحدى القبائل البدوية ، واتي يتكون منها الجيش لمملكة سبأ في عهد شمر يهرعش العظيم . كتاب / نقوش مسندية وتعليقات / مطهر علي الإرياني ( ص 132- 133 ) ، نقلاً من كتاب / الأوضاع السياسية في اليمن ، مع تحقيق / بهجة الزمن في تاريخ اليمن / د : أمة الغفور عبد الرحمن علي الأمير ( ج1 ص : 307 ) . وقبيلة الحدا : من نمرة بن سعد العشيرة دخلوا في مراد فقالوا : نمرة بن ناجية من مراد ( يحابر ) بن مذحج (مالك ) بن أدد .( نسب معد واليمن الكبير ) لهشام بن السائب الكلبي ( ج1 ص : 306 ) .
[3] - معجم البلدان للحموي ياقوت ( ج1 ص : 63- 64) ، صفو الجزيرة للهمداني ص : 226-227 ، البلدان اليمانية للأكوع ص : 235 .
[4] - صفة جزيرة العرب للهمداني ( ص : 226- 227 ) ، وعُدية : بالضم : قبيلة من جنب ، والعدائيون نسبة لعُدية . والمنشر : موجودة في بلاد قحطان .
[5] - في [ برط هنوم وسحيب عر بوصان عرش غيلان الجبل الأسود لجنب . ] ( صفة جزيرة العرب ) : ( ص : 238 ) .
[6] - قال صاحب معجم جبال الجزيرة ، صنان : يقع في إمارة سراة عبيدة ، تحده من الشرق قرى آل عوير ، ومن الغرب مدينة السراة ، ومن الشمال جبال كفوة ، ومن الجنوب قرى آل بسام شرق السراة بمسافة ( ثلاثة ) أكيال .
{ ج3 ص : 322 } ، وقد وصف الأستاذ عبد الله آل ناجي ( صنان ) فيقول : صنان يقع شرق مدينة سراة عبيدة بمسافة ( ثلاثة ) أكيال ، وهو أرض جبلية غير صالحة للسكنى و الزراعة ، ويقطنه البدو بصفة دائمة ، وتعود ملكيته لبعض قبائل آل الصقر من عبيدة . ولا يوجد به من الآثار ما يدل على أنه كان قرية في زمن الهمداني ، وربما كان محطه( استراحه ) لقوافل الحجيج ونحوها . أنتهى .
ديار جنب وعبيدة عبر التاريخ
ديار ( جنب المذحجية ) و مخاليفها[1] على مر العصور والتي كانت قبائل جنب تسكنها ، في سراة جنب [2] التي تسمى نجد اليمن ، ومنها الجبل الأسود ، ويكون معظم مخلاف جنب ، ويمتد من سراة خولان إلى جُرش [3] ، ومن ديار جنب وهو منبه : المختلف وأعقق . وفيه يقول عمرو بن معدي كرب الزبيدي .
سـوى أن اصـواتــاً بـأعـقـق لم يـــزل *** بـــها آنــس مـن أهـلـهـا غـــــير بــــــــــــــــارح
وجـدنا بـه العـمرين عمر بن عديـة *** وعــمــرو بن عمرو فـي حـــلال ســـلاطــــح
وجـدنـا بنـي عـمرو ثمـانـين فارسـاً *** لـكل صـبـاح كـاشـر النــــاب كـالــــــــــــــــــح
وكــان العُـدائـيون تحـت رمـاحـهـم *** رمــاح بـني عمـرو غــــداة المـصـابـــــــــــــــح
مـصافـيـن أصـهاراً ورحماً وجيرة *** ومـا كـان فيـهم فـارس غـــير جامــــــــــــــــح
أصواب قران بلدة في الحمرة من المختلف ويسمى المختلف المنشر [4] .
ومن ديارهم كذلك سروم العقدة وسروم العين وسروم الفيض وهي سروم الطرفاء والسفسف مع الجبلين وعراعرين والقرحاء والثجة وذات عش والجبل الأسود [5] وهو معظم بلد جنب وهو ما بين منقطع سراة خولان بحذاء بلد وادعة إلى جرش وفيه قرى ومساكن ومزارع وهو يشبه بالعارض من أرض اليمامة ، ومن بلاد جنب راحة ومحلاة واديان يصبان من الجبل الأسود إلى نجد شرقاً ، وله أودية تهامية ونجدية منها جوف الخزيميين وهو جوف مرزوق ... وقريتا جنب الكبيبة لبني وقشة والقريحا حذاؤها لبني عبيدة وصنان [6] غير صنان خثعم ، عبيد وعفارين لبني شريف وبني رُنية .
[1] - اصطلح أهل اليمن منذ فجر التاريخ على تسمية ( الصقع ) من بلادهم أو الناحية منها بالمخلاف يقول ياقوت الحموي في مقدمة كتابه ( معجم البلدان ) : وأما المخلاف فأكثر ما يقع في كلام أهل اليمن ، وقد يقع في كلام غيرهم على جهة التبع لهم والانتقال لهم ...... ولكل مخلاف منها اسم يُعرف به ، وهو قبيلة من قبائل اليمن أقامت به وعمرته ، فغلب عليه اسمها ، فمخلاف جنب وهو من مذحج قد تفرع منه مخلاف سنحان ، ومن جنب هذه ، جنب عنس في ذمار ، وجنب بني مطر . فيدخل تحت المخلاف مجموعة من القرى ، والمخلاف يقسم إلى أكثر من ناحية أو عزله يكون تحت هذه الناحية أو العزله مجموعة قرى . ومخلاف جنب هو في بلاد قحطان شمال غرب نجران ، وجنب هذه القبيلة كانت مساكنها حول مدينة ذمار وكانت من القبائل العاتيه ، انتقلت أصولها من جنب قحطان إلى مساكنها الجديده في عهد الدولة الصليحية ولها ذكر في التاريخ حتى المائة الثامنة ( أواخر الدولة الرسولية ) ثم اختفى ذكرها . ويقال إن الجنبيين وهي عزلة في مغرب عنس من أعمال ذمار هم بقية تلك القبيلة و الله أعلم . و لا نعلم متى تفرقت أفرع هذه القبيلة ؟ . من كتابي : القاضي إسماعيل بن علي الأكوع ( البلدان اليمانية عند ياقوت الحموي ) و ( كتاب مخاليف اليمن ) .
[2] - قد تكرر ذكر قبيلة الحدا في عدد من النقوش السبأية ، وأن منازلها كانت في الماضي في سراة جنب وسنحان الواقعة في المملكة العربية السعودية . من تلك النقوش على سبيل المثال ، نقش ( جام / 660 ) ذُكرت فيه بأنها إحدى القبائل البدوية ، واتي يتكون منها الجيش لمملكة سبأ في عهد شمر يهرعش العظيم . كتاب / نقوش مسندية وتعليقات / مطهر علي الإرياني ( ص 132- 133 ) ، نقلاً من كتاب / الأوضاع السياسية في اليمن ، مع تحقيق / بهجة الزمن في تاريخ اليمن / د : أمة الغفور عبد الرحمن علي الأمير ( ج1 ص : 307 ) . وقبيلة الحدا : من نمرة بن سعد العشيرة دخلوا في مراد فقالوا : نمرة بن ناجية من مراد ( يحابر ) بن مذحج (مالك ) بن أدد .( نسب معد واليمن الكبير ) لهشام بن السائب الكلبي ( ج1 ص : 306 ) .
[3] - معجم البلدان للحموي ياقوت ( ج1 ص : 63- 64) ، صفو الجزيرة للهمداني ص : 226-227 ، البلدان اليمانية للأكوع ص : 235 .
[4] - صفة جزيرة العرب للهمداني ( ص : 226- 227 ) ، وعُدية : بالضم : قبيلة من جنب ، والعدائيون نسبة لعُدية . والمنشر : موجودة في بلاد قحطان .
[5] - في [ برط هنوم وسحيب عر بوصان عرش غيلان الجبل الأسود لجنب . ] ( صفة جزيرة العرب ) : ( ص : 238 ) .
[6] - قال صاحب معجم جبال الجزيرة ، صنان : يقع في إمارة سراة عبيدة ، تحده من الشرق قرى آل عوير ، ومن الغرب مدينة السراة ، ومن الشمال جبال كفوة ، ومن الجنوب قرى آل بسام شرق السراة بمسافة ( ثلاثة ) أكيال .
{ ج3 ص : 322 } ، وقد وصف الأستاذ عبد الله آل ناجي ( صنان ) فيقول : صنان يقع شرق مدينة سراة عبيدة بمسافة ( ثلاثة ) أكيال ، وهو أرض جبلية غير صالحة للسكنى و الزراعة ، ويقطنه البدو بصفة دائمة ، وتعود ملكيته لبعض قبائل آل الصقر من عبيدة . ولا يوجد به من الآثار ما يدل على أنه كان قرية في زمن الهمداني ، وربما كان محطه( استراحه ) لقوافل الحجيج ونحوها . أنتهى .
الجماعي الخولاني ـ ترجمه ابن مخرمة في تاريخ عدن.
آل جمعان : من قبايل الجدعان في بلاد نهم.
آل جمل الليل : من أشراف حضر موت أولاد محمد جمل اللّيل بن حسن المعلم بن محمد أسد الله بن حسن الترابي بن علي بن محمد الفقيه المقدم الى آخر ما ذكر في نسب آل الجفري قريبا.
الجملول : من قرى بلاد الأهنوم وقد مرّ.
ولد جميل : من بطون مراد وسيأتي ، وذو جميل من قبايل آل عمار من #بكيل في بلاد #صعدة.
(حرف الجيم مع النون وما إليهما)
#الجنات : من قرى عمران ، وأخرى من قرى الضلع من بلاد الطويلة ، ووادي الجنات في بلاد الحجرية (١).
آل جناح : من قبايل #مراد وسيأتي ، ومسجد جناح بصنعاء نسب الى الفقيه محمد بن أحمد بن جناح #الضمدي المتوفى سنة ٩٩١ وقبره بجنب المسجد المذكور وبجنب القبر لوح رخام فيه تاريخ وفاته.
#جنب : من قبايل #مذحج باليمن ، ومخلاف جنب شمالي بلاد صعدة.
قال في معجم البلدان : جنب بالفتح ثم السكون : مخلاف جنب باليمن نسب الى القبيلة وهي منبه والحارث والعلي و #سنحان وشمران وهفان.
يقال لهؤلاء الستة جنب وهم بنو زيد بن حرب بن علة بن جلد بن مالك وهو مذحج وإنما سموا جنبا لأنهم جانبوا أخاهم صداء وحالفوا سعد العشيرة وحالفت صداء بني الحارث بن كعب. انتهى كلام ياقوت.
وقال نشوان : جنب حي في اليمن من مذحج ، وهم ولد يزيد بن حرب بن كعب بن علة بن جلد بن مالك وهو مذحج ، وإنما سموا جنبا لأنهم شاقوا أخاهم يزيد بن يزيد بن حرب وهو صداء وحالفوا #سعد_العشيرة ، وحالفت صداء بني الحارث بن كعب فبتلك المحالفة دعوا جنبا
__
(١) ووادي #الجنات بالسحول بالقرب من الملحمة ، والجنات : واد جنوب مدينة #ذمار وشمال ذمار القرن
آل جمعان : من قبايل الجدعان في بلاد نهم.
آل جمل الليل : من أشراف حضر موت أولاد محمد جمل اللّيل بن حسن المعلم بن محمد أسد الله بن حسن الترابي بن علي بن محمد الفقيه المقدم الى آخر ما ذكر في نسب آل الجفري قريبا.
الجملول : من قرى بلاد الأهنوم وقد مرّ.
ولد جميل : من بطون مراد وسيأتي ، وذو جميل من قبايل آل عمار من #بكيل في بلاد #صعدة.
(حرف الجيم مع النون وما إليهما)
#الجنات : من قرى عمران ، وأخرى من قرى الضلع من بلاد الطويلة ، ووادي الجنات في بلاد الحجرية (١).
آل جناح : من قبايل #مراد وسيأتي ، ومسجد جناح بصنعاء نسب الى الفقيه محمد بن أحمد بن جناح #الضمدي المتوفى سنة ٩٩١ وقبره بجنب المسجد المذكور وبجنب القبر لوح رخام فيه تاريخ وفاته.
#جنب : من قبايل #مذحج باليمن ، ومخلاف جنب شمالي بلاد صعدة.
قال في معجم البلدان : جنب بالفتح ثم السكون : مخلاف جنب باليمن نسب الى القبيلة وهي منبه والحارث والعلي و #سنحان وشمران وهفان.
يقال لهؤلاء الستة جنب وهم بنو زيد بن حرب بن علة بن جلد بن مالك وهو مذحج وإنما سموا جنبا لأنهم جانبوا أخاهم صداء وحالفوا سعد العشيرة وحالفت صداء بني الحارث بن كعب. انتهى كلام ياقوت.
وقال نشوان : جنب حي في اليمن من مذحج ، وهم ولد يزيد بن حرب بن كعب بن علة بن جلد بن مالك وهو مذحج ، وإنما سموا جنبا لأنهم شاقوا أخاهم يزيد بن يزيد بن حرب وهو صداء وحالفوا #سعد_العشيرة ، وحالفت صداء بني الحارث بن كعب فبتلك المحالفة دعوا جنبا
__
(١) ووادي #الجنات بالسحول بالقرب من الملحمة ، والجنات : واد جنوب مدينة #ذمار وشمال ذمار القرن
من ديارهم سروم العقدة وسروم العين وسروم الفيض وهي سروم الطرفاء والسفسف مع الجبلين وعراعرين والقرحاء والثجة وذات عش وبها قبور الشهداء سابلة او حجاج قتلوا والجبل الأسود ، وهو معظم بلد جنب وهو ما بين منقطع سراة #خولان بحذا بلد وادعة الى جرش وفيه قرى ومساكن ومزارع وهو يشبه بالعارض من أرض #اليمامة ومن بلد جنب راحة ومحلاة واديان يصبان من الجبل الأسود الى نجد شرقا ، وله أودية تهامية ونجدية منها جوف الخزيميين وهو جوف مرزوق وعاش ثمانيا وثلاثين ومائة سنة ولقيته ابن خمس وثلاثين ومائة سنة ، وقريتا جنب الكبيبه لبني وقشة والقريحا حذاها لبني عبيد وضنان غير ضنان خثعم انتهى كلام الهمداني.
ومخلاف #جنب : من ناحية البستان وقد مر.
#الجنببيين : عزلة من مغرب عنس وأعمال ذمار.
#الجند : بلدة مشهورة من أعمال تعز وقد مر.
بنو الجنداري : من أهل صنعاء وعرف بهذا الاسم العلّامة الصفي أحمد بن عبد الله الجنداري رحمهالله وأخوته وأولاده وهم من بني الحارث.
بنو #الجنيد : من قبايل الزرانيق منهم الشيخ أحمد قتيني جنيد ، مساكنهم الطايف (١) وما اليه.
(حرف الجيم مع الواو وما إليهما)
ذو جواد : من قبايل حاشد ثم من العصيمات.
#الجؤة :
بلدة في #الحجرية ستأتي.
جوب : قرية في البون من ناحية ريدة سميت باسم جوب بن شهاب بن مالك بن معاوية بن صعب بن دومان بن بكيل. وجوب : قرية أخرى من ناحية بني بهلول ، وقد مرّ.
#الجوبة : قرية من بلاد مراد مشهورة ، وفي معجم البلدان : وجوبة صبيا بفتح الصاد من قرى عثّر باليمن ... انتهى.
الجود : قال في معجم البلدان : الجود بالضم ثم السكون ودال مهملة قلعة في جبل
______
(١) المراد ب #الطايف المذكور هنا #طائف تهامة اليمن وتقع جنوب الحديدة
194
ومخلاف #جنب : من ناحية البستان وقد مر.
#الجنببيين : عزلة من مغرب عنس وأعمال ذمار.
#الجند : بلدة مشهورة من أعمال تعز وقد مر.
بنو الجنداري : من أهل صنعاء وعرف بهذا الاسم العلّامة الصفي أحمد بن عبد الله الجنداري رحمهالله وأخوته وأولاده وهم من بني الحارث.
بنو #الجنيد : من قبايل الزرانيق منهم الشيخ أحمد قتيني جنيد ، مساكنهم الطايف (١) وما اليه.
(حرف الجيم مع الواو وما إليهما)
ذو جواد : من قبايل حاشد ثم من العصيمات.
#الجؤة :
بلدة في #الحجرية ستأتي.
جوب : قرية في البون من ناحية ريدة سميت باسم جوب بن شهاب بن مالك بن معاوية بن صعب بن دومان بن بكيل. وجوب : قرية أخرى من ناحية بني بهلول ، وقد مرّ.
#الجوبة : قرية من بلاد مراد مشهورة ، وفي معجم البلدان : وجوبة صبيا بفتح الصاد من قرى عثّر باليمن ... انتهى.
الجود : قال في معجم البلدان : الجود بالضم ثم السكون ودال مهملة قلعة في جبل
______
(١) المراد ب #الطايف المذكور هنا #طائف تهامة اليمن وتقع جنوب الحديدة
194
الطرق التي تختلط بين #السّروين و #أبين وردمان ورداع وذمار وقرن فبيحان وأحور مع ما ذكر من بلاد #مذحج في غير السرو ، أول بلاد مذحج بعد أن تخرج من ذمار متوجها نحو المشرق بقدر فرسخين أرض #عنس وهي واسعة حدودها من ناحية الشمال الثنيّة التي ب #يكلى والطيبار وجيرة.
ومن ناحية الجنوب جبل يعرف ب #ميتم فإلى حقل شرعة لهم نصفه.
ومن ناحية المشرق #ثات وبها اليوم من بطون #عنس النهديون والقريّون واللّميسيّون و #الياميّون وهم رهط أبي العشيرة اليامي ، وفي بلدهم قرى كثيرة منها المنشر و #الأهجر (١) وبشار وبوسان والجبل المعروف باسبيل في وسط بلدهم إلا أن فيه نفرا ليسوا منهم مثل بني عنم وبني طيبة وبني سرحة وأسفل من ذلك #كومان وأصلها #حميري وهم يتمذحجون اليوم وبنو فجاءة وأسفل من ذلك الأودية الى #تنين (٢) وما والاها #قيفة و #المعافر وهم من #مراد ، وأما كومان وفجاءة فعدادهم في زوف ، وأما بنو سرحة وبنو طيبة وبنو عنم فهم من بني جليحة بن أكلب بن ربيعة بن عفرس وهم أحلاف في #مذحج.
وقد تركت صفات هذه المواضع وإن طالت وابتدأت بصفات
#مخلاف #بني_عامر فأول ذلك ما في الميمنة من ذلك إن كان المشرق تلقاء وجهك وقد خرجت من حدود عنس وادي ذو صبح (٣) لبني سلمة وكان أصله مفلحا عين من #الكلاع ، وبه منهم بقية يسيرة أقصد وماور و #عزّان لبني سلمة وأهل ثاث ، التنهب وملاح للزمانيين من الكلاع وقوم يقال لهم بنو أسد قد يتحرمون والثاثيين ، #حبان كان أصله لكومان ثم صار لبني محمد بن يونس الأبرهي ثم هو اليوم لبني الحارث بن كعب. وأهل #ثات و #رداع ذات مثال وذات كراع و #الخشائيش (٤) لبني ربيعة وهم الربيعيون برداع وهم من #جنب وعدادهم الى ناجية وبنو عامر بيتان زوف وناجية ، ثم ناجية بيوت وزوف بيوت ستراها إن شاء الله تعالى.
______
(١) بلدة : في بني بدا وفيها آثار هامة من قبل الإسلام.
(٢) هكذا ضبطها القاضي محمد الأكوع في تعليقه على صفة جزيرة العرب.
(٣) في صفة جزيرة العرب بتعليق القاضي محمد الأكوع وادي يوجع لبني سلمة وكان أصله للقلحانيين من الكلاع.
(٤) في تعليق القاضي محمد الأكوع على صفة جزيرة العرب (الخائس)
289
ومن ناحية الجنوب جبل يعرف ب #ميتم فإلى حقل شرعة لهم نصفه.
ومن ناحية المشرق #ثات وبها اليوم من بطون #عنس النهديون والقريّون واللّميسيّون و #الياميّون وهم رهط أبي العشيرة اليامي ، وفي بلدهم قرى كثيرة منها المنشر و #الأهجر (١) وبشار وبوسان والجبل المعروف باسبيل في وسط بلدهم إلا أن فيه نفرا ليسوا منهم مثل بني عنم وبني طيبة وبني سرحة وأسفل من ذلك #كومان وأصلها #حميري وهم يتمذحجون اليوم وبنو فجاءة وأسفل من ذلك الأودية الى #تنين (٢) وما والاها #قيفة و #المعافر وهم من #مراد ، وأما كومان وفجاءة فعدادهم في زوف ، وأما بنو سرحة وبنو طيبة وبنو عنم فهم من بني جليحة بن أكلب بن ربيعة بن عفرس وهم أحلاف في #مذحج.
وقد تركت صفات هذه المواضع وإن طالت وابتدأت بصفات
#مخلاف #بني_عامر فأول ذلك ما في الميمنة من ذلك إن كان المشرق تلقاء وجهك وقد خرجت من حدود عنس وادي ذو صبح (٣) لبني سلمة وكان أصله مفلحا عين من #الكلاع ، وبه منهم بقية يسيرة أقصد وماور و #عزّان لبني سلمة وأهل ثاث ، التنهب وملاح للزمانيين من الكلاع وقوم يقال لهم بنو أسد قد يتحرمون والثاثيين ، #حبان كان أصله لكومان ثم صار لبني محمد بن يونس الأبرهي ثم هو اليوم لبني الحارث بن كعب. وأهل #ثات و #رداع ذات مثال وذات كراع و #الخشائيش (٤) لبني ربيعة وهم الربيعيون برداع وهم من #جنب وعدادهم الى ناجية وبنو عامر بيتان زوف وناجية ، ثم ناجية بيوت وزوف بيوت ستراها إن شاء الله تعالى.
______
(١) بلدة : في بني بدا وفيها آثار هامة من قبل الإسلام.
(٢) هكذا ضبطها القاضي محمد الأكوع في تعليقه على صفة جزيرة العرب.
(٣) في صفة جزيرة العرب بتعليق القاضي محمد الأكوع وادي يوجع لبني سلمة وكان أصله للقلحانيين من الكلاع.
(٤) في تعليق القاضي محمد الأكوع على صفة جزيرة العرب (الخائس)
289
#مجموع_بلدان
مجموع بلدان اليمن وقبائلها
#المهدي_المنتظر وإلى ذلك أشار صاحب البسامة بقوله :
وقال قوم : هو المهدي منتظر
قلنا : كذبتم حسين غير منتظر
كيف إنتظاركم نفسا مطهرة
سالت على البيض والصمصامة الذكر (١)
وكان هذا الإمام أعجوبة في الذكاء والفهم وغزارة العلم ، وله تفسير للقرآن العظيم وقد تقدم ذكر ريدة عند الكلام على حاشد.
#ريشان : هو اسم جبل #ملحان ، وإنما سمي ملحان باسم ملحان بن عوف بن عدي بن مالك بن سدد بن حمير الأصغر حكاه الهمداني وصاحب المعجم وقال ياقوت في المعجم : ريشان حصن باليمن من ناحية #أبين ثم نقل كلام الهمداني.
ومصنعة ريشان من قرى ناحية البستان ، و #ريشان : محل فيها أيضا من مخلاف #جنب.
(وريشان : حصن ومحل بالقرب من مدينة #قعطبة جهة شرق وريشان : في #ضلع_همدان) (٢).
#ريعان : قرية مشهورة غربي صنعاء على بعد ساعتين وتعد من ناحية همدان ، وفي القديم كانت ريعان مع ضلع ووادي ضهر من مخلاف #ماذن وقد نسي هذا الاسم في العصر الحاضر والى ريعان ينسب سد #ريعان وهو من السدود الحميرية الشهيرة خرب في القرن الرابع ولا تزال آثاره الى الآن.
وقد صار المحل الذي كان يخزن الماء مزرعة لها آبار قريبة جدا ومياهها غزيرة ، ومن تحت السد منابع غيل #لؤلؤة ، وهو غيل دائم.
وقد نسب الى ريعان القاضي أحمد بن سعيد #الريعاني قاضي المنصور بالله عبد الله بن حمزة بن سليمان على #صنعاء وهو الذي روى أن الإمام #الهادي يحيى الحسين #الرسي أمر بجلد من يسب الشيخين #أبا بكر و #عمر رضياللهعنهما ؛ حكى هذا يحيى بن الحسين بن الإمام القاسم بن
______
(١) وقال الجعد صهر نشوان بن سعيد الحميري :
أما الحسين فقد حواه الملحد
واغتاله الزمن الخؤون الأنكد
فتنبهوا يا غافلين فإنه
في ذي عرار ـ ويحكم ـ مستشهد
(٢) ما بين القوسين استدراك من أخي المؤلف
مجموع بلدان اليمن وقبائلها
#المهدي_المنتظر وإلى ذلك أشار صاحب البسامة بقوله :
وقال قوم : هو المهدي منتظر
قلنا : كذبتم حسين غير منتظر
كيف إنتظاركم نفسا مطهرة
سالت على البيض والصمصامة الذكر (١)
وكان هذا الإمام أعجوبة في الذكاء والفهم وغزارة العلم ، وله تفسير للقرآن العظيم وقد تقدم ذكر ريدة عند الكلام على حاشد.
#ريشان : هو اسم جبل #ملحان ، وإنما سمي ملحان باسم ملحان بن عوف بن عدي بن مالك بن سدد بن حمير الأصغر حكاه الهمداني وصاحب المعجم وقال ياقوت في المعجم : ريشان حصن باليمن من ناحية #أبين ثم نقل كلام الهمداني.
ومصنعة ريشان من قرى ناحية البستان ، و #ريشان : محل فيها أيضا من مخلاف #جنب.
(وريشان : حصن ومحل بالقرب من مدينة #قعطبة جهة شرق وريشان : في #ضلع_همدان) (٢).
#ريعان : قرية مشهورة غربي صنعاء على بعد ساعتين وتعد من ناحية همدان ، وفي القديم كانت ريعان مع ضلع ووادي ضهر من مخلاف #ماذن وقد نسي هذا الاسم في العصر الحاضر والى ريعان ينسب سد #ريعان وهو من السدود الحميرية الشهيرة خرب في القرن الرابع ولا تزال آثاره الى الآن.
وقد صار المحل الذي كان يخزن الماء مزرعة لها آبار قريبة جدا ومياهها غزيرة ، ومن تحت السد منابع غيل #لؤلؤة ، وهو غيل دائم.
وقد نسب الى ريعان القاضي أحمد بن سعيد #الريعاني قاضي المنصور بالله عبد الله بن حمزة بن سليمان على #صنعاء وهو الذي روى أن الإمام #الهادي يحيى الحسين #الرسي أمر بجلد من يسب الشيخين #أبا بكر و #عمر رضياللهعنهما ؛ حكى هذا يحيى بن الحسين بن الإمام القاسم بن
______
(١) وقال الجعد صهر نشوان بن سعيد الحميري :
أما الحسين فقد حواه الملحد
واغتاله الزمن الخؤون الأنكد
فتنبهوا يا غافلين فإنه
في ذي عرار ـ ويحكم ـ مستشهد
(٢) ما بين القوسين استدراك من أخي المؤلف
ابن سمرة (١) : وقد تقدم في #الأجعود.
#سمع : واد من حيت المحويت.
#السّمكر : من قرى الجند سكنها أسعد بن أبي بكر الجعدي ترجمه الأهدل.
#السّمل : بضم السين وفتح الميم ثم لام : مخلاف من ناحية عتمة.
#سمين : بضم السين من قرى عيال سريح نسب اليها العلامة لطف السميني من فضلاء العصر.
(حرف السين مع النون وما إليهما)
#سناح : بلدة قرب قعطبة.
#السنّارة : بكسر السين وفتح النون المشددة وبعد الألف داء مهملة مفتوحة ثم هاء بلدة مشهورة من أعمال صعدة فيها مركز ناحية #سحار.
آل #سنان : من مشايخ أرحب.
#سنبان : بفتح السين والنون والباء الموحدة وبعد الألف نون من قرى عنس وأعمال ذمار وقد حكاها في معجم البلدان.
#سنحان : بفتح السين وسكون النون وفتح الحاء المهملة وبعد الألف نون ، هذا اسم مشترك بين ناحية سنحان قرب #صنعاء وبلاد سنحان في #عسير.
أما ناحية سنحان فهي التي وصفها الهمداني بأنها مخلاف #ذي_جرة حسبما تقدم في حرف الجيم نسب الى ذي جرة بن ركلان بن عمرو بن مالك بن الحارث بن مرّة بن أود كما أسلفناه.
وأما سنحان عسير فهم سنحان بن عمرو بن حارثة بن ثعلبة بن سعد بن أسد بن كعب بن سود بن أسلم بن عمرو بن الحاف بن #قضاعة حكاه في معجم البلدان.
و #سنحان أيضا من قبائل #جنب وجميعهم من قبائل اليمن.
وناحية #سنحان في الشرق الجنوبي من صنعاء متصلة بها وتتصل من بلاد سنحان من ناحية الشمال ناحية #بني_حشيش وجبل #براش ونقم من جبال
______
(١) هو عمر بن علي #الجعدي صاحب طبقات فقهاء اليمن.
28
#سمع : واد من حيت المحويت.
#السّمكر : من قرى الجند سكنها أسعد بن أبي بكر الجعدي ترجمه الأهدل.
#السّمل : بضم السين وفتح الميم ثم لام : مخلاف من ناحية عتمة.
#سمين : بضم السين من قرى عيال سريح نسب اليها العلامة لطف السميني من فضلاء العصر.
(حرف السين مع النون وما إليهما)
#سناح : بلدة قرب قعطبة.
#السنّارة : بكسر السين وفتح النون المشددة وبعد الألف داء مهملة مفتوحة ثم هاء بلدة مشهورة من أعمال صعدة فيها مركز ناحية #سحار.
آل #سنان : من مشايخ أرحب.
#سنبان : بفتح السين والنون والباء الموحدة وبعد الألف نون من قرى عنس وأعمال ذمار وقد حكاها في معجم البلدان.
#سنحان : بفتح السين وسكون النون وفتح الحاء المهملة وبعد الألف نون ، هذا اسم مشترك بين ناحية سنحان قرب #صنعاء وبلاد سنحان في #عسير.
أما ناحية سنحان فهي التي وصفها الهمداني بأنها مخلاف #ذي_جرة حسبما تقدم في حرف الجيم نسب الى ذي جرة بن ركلان بن عمرو بن مالك بن الحارث بن مرّة بن أود كما أسلفناه.
وأما سنحان عسير فهم سنحان بن عمرو بن حارثة بن ثعلبة بن سعد بن أسد بن كعب بن سود بن أسلم بن عمرو بن الحاف بن #قضاعة حكاه في معجم البلدان.
و #سنحان أيضا من قبائل #جنب وجميعهم من قبائل اليمن.
وناحية #سنحان في الشرق الجنوبي من صنعاء متصلة بها وتتصل من بلاد سنحان من ناحية الشمال ناحية #بني_حشيش وجبل #براش ونقم من جبال
______
(١) هو عمر بن علي #الجعدي صاحب طبقات فقهاء اليمن.
28
#مجموع_بلدان
مجموع بلدان اليمن وقبائلها
صنعاء. ومن شرقي #سنحان بني بهلول وخولان العالية ، ومن جنوبيها بلاد الروس وهم روس سنحان ، ومن غربيها ناحية البستان وناحية سنحان تشمل قرى كثيرة منها #حزيز و #دبر (١) ودار عمرو و
#دار_سلم و #ريمة_حميد وقد ذكرت هذه القرى في محلاتها وكذلك بيت حاضر وسامك ، ومن قراها #سيّان و #شعسان و #شيعان و #ضبوة وبيت نمير و #مقولة والتخراف و #المحاقرة وعمد وبيت #الشاطبي ونعض و #مسعود والألجام والجيرف و #ضبر خيرة وهجرة #قروان وبير #الهذيل والجردا و #ذراح وغير ذلك.
ومن قراها #الضبعات محل بني #السراجي ، وفي #حمرا_علب من بلاد سنحان قبر القاضي عبد الرزاق بن همام #الصنعاني ، وقيل أن سنحان #جنب سميت باسم سنحان من ولد صدا وهو يزيد بن الحارث بن كعب بن علة بن جلد بن مالك وهو #مذحج بن أدد بن زيد بن يشجب وهو عمرو بن عريب بن زيد بن كهلان.
ومن جبال هذه الناحية جبل #كنن ما بين سنحان وخولان العالية وقد تقدم ذكره في خولان ، والخطفة جبل مطل على قرية #التخراف.
ومياه ناحية سنحان تسيل الى ثلاث جهات كما تقدم في ذي جرة وخولان.
#سنع : بفتح السين والنون ثم عين مهملة هي قرية ناحية البستان وقد ذكرت (٢).
#سنفان : بفتح السين والنون والفاء وبعد الألف نون قرية من قرى #رعين في بلاد #يريم.
السّنم : من قرى جهران.
(حرف السّين مع الواو وما إليهما)
#السوا : مخلاف (٣) من بلاد #الحجرية وقد مرّ.
______
(١) دبر : قرية خربة في وادي الفروات من سنحان كان بها الامام المحدث اسحاق بن إبراهيم الدبري الذي رحل إليه الإمام الشافعي واستشهد بالمثل : لا بد من صنعاء وإن طال السفر وزاد عليه قوله : ونقصد القاضي إلى هجرة دبر. توفي سنة ٢٨٥.
(٢) سنع من القرى المشهورة بالعلم وكان للمطرفية فيها مدرسة كما كان للزيدية المخترعة مدرسة وكان القاضي جعفر بن عبد السلام الابناوي المتوفي سنة ٥٧٣ وتلميذه الحسن بن محمد الرصاص من كبار علمائها وقد ماتا بها.
(٣) عزلة وليست مخلافا.
مجموع بلدان اليمن وقبائلها
صنعاء. ومن شرقي #سنحان بني بهلول وخولان العالية ، ومن جنوبيها بلاد الروس وهم روس سنحان ، ومن غربيها ناحية البستان وناحية سنحان تشمل قرى كثيرة منها #حزيز و #دبر (١) ودار عمرو و
#دار_سلم و #ريمة_حميد وقد ذكرت هذه القرى في محلاتها وكذلك بيت حاضر وسامك ، ومن قراها #سيّان و #شعسان و #شيعان و #ضبوة وبيت نمير و #مقولة والتخراف و #المحاقرة وعمد وبيت #الشاطبي ونعض و #مسعود والألجام والجيرف و #ضبر خيرة وهجرة #قروان وبير #الهذيل والجردا و #ذراح وغير ذلك.
ومن قراها #الضبعات محل بني #السراجي ، وفي #حمرا_علب من بلاد سنحان قبر القاضي عبد الرزاق بن همام #الصنعاني ، وقيل أن سنحان #جنب سميت باسم سنحان من ولد صدا وهو يزيد بن الحارث بن كعب بن علة بن جلد بن مالك وهو #مذحج بن أدد بن زيد بن يشجب وهو عمرو بن عريب بن زيد بن كهلان.
ومن جبال هذه الناحية جبل #كنن ما بين سنحان وخولان العالية وقد تقدم ذكره في خولان ، والخطفة جبل مطل على قرية #التخراف.
ومياه ناحية سنحان تسيل الى ثلاث جهات كما تقدم في ذي جرة وخولان.
#سنع : بفتح السين والنون ثم عين مهملة هي قرية ناحية البستان وقد ذكرت (٢).
#سنفان : بفتح السين والنون والفاء وبعد الألف نون قرية من قرى #رعين في بلاد #يريم.
السّنم : من قرى جهران.
(حرف السّين مع الواو وما إليهما)
#السوا : مخلاف (٣) من بلاد #الحجرية وقد مرّ.
______
(١) دبر : قرية خربة في وادي الفروات من سنحان كان بها الامام المحدث اسحاق بن إبراهيم الدبري الذي رحل إليه الإمام الشافعي واستشهد بالمثل : لا بد من صنعاء وإن طال السفر وزاد عليه قوله : ونقصد القاضي إلى هجرة دبر. توفي سنة ٢٨٥.
(٢) سنع من القرى المشهورة بالعلم وكان للمطرفية فيها مدرسة كما كان للزيدية المخترعة مدرسة وكان القاضي جعفر بن عبد السلام الابناوي المتوفي سنة ٥٧٣ وتلميذه الحسن بن محمد الرصاص من كبار علمائها وقد ماتا بها.
(٣) عزلة وليست مخلافا.
( الى الثجة موضع البريد وفيه بئر ماء ينزله القوافل وهو فى بلاد زبيد وحوله اعرابهم ومن الثجة الى شروم راح وهى قرية عظيمة فى صحراء فيها عيون كثيرة الكروم فيها فخذ من همدان يقال لهم جنب ومن شروم راح الى المهجرة وهى قرية عظيمة جبليّة كثيرة العيون والاهل وفيما بينها وبين شروم راح شجرة تسمّى طلحة الملك وهذه الشجرة حدّ ما بين اليمن والحجاز وهى شجرة تشبه شجر الغرب الّا انها اعظم وكان النّبيّ - صلى الله عليه وسلم - حجز بها بين اليمن ومكّة ).نبذة من كتاب الخراج وصنعة الكتابة - بن جعفر الكاتب ت ٣٢٠ هـ .#همدان #جنب #شروم_راح #طلحة_الملك
ويرسم جماع قبائل من #الكلاع ومن همدان ومن سعد بن سعد ومن باقي بطون خولان وغيرها وفيها بيت من #الأبناء.
البطنة والغيل والعشة لبني سعد بن سعد.
سروم خولان وخضير الأحباب لبني سعد بن سعد ، والحاضنة وصبر لوادعة والخبت لمسلم وسباق سعد بن سعد ، قراظ ويسنم لبني سعد.
#رغافة وبوصان لبني جماعة من خولان ، ولبني رشوان بن خولان #سراتها الى دفا لبني ثور من خولان ، و #الأبقور و #رازح ودفا لبني #صحار بن خولان.
و #قيوان وأنا فيه لهم ولبني حذيفة والأبقور.
#غيلان لرازح بن خولان.
#عراس لبني بحر من الربيعة.
قرية #وسحة لبني نشر وبني يعنق وهم من خولان.
#ساقين لبني سعد بن سعد.
والعبلا و #كهلان لبني حمزة.
كنا لبني سعد ، العرض لبني سعد بن ثور بن سعد.
#القفاعة سوق معدن الحرة.
السدو وجرجب لبني حي بن خولان.
عنمل وبدر لبني حي.
المذرا وعرو وخر الرعا.
فهذه بلدان #خولان على حد الاختصار ، وأغوارها داخلة في #تهامة ، #أبزان (١) وأم جحدم وفي أعلى #السراة الى سراة #جنب وفي نجدها يتصل
______
في صفة جزيرة بتحقيق موللر طبع ليدن.
(١) كانت في الأصل أبزام والتصحيح من صفة جزيرة العرب بتحقيق موللر ثم بتحقيق القاضي محمد الأكوع.
65
البطنة والغيل والعشة لبني سعد بن سعد.
سروم خولان وخضير الأحباب لبني سعد بن سعد ، والحاضنة وصبر لوادعة والخبت لمسلم وسباق سعد بن سعد ، قراظ ويسنم لبني سعد.
#رغافة وبوصان لبني جماعة من خولان ، ولبني رشوان بن خولان #سراتها الى دفا لبني ثور من خولان ، و #الأبقور و #رازح ودفا لبني #صحار بن خولان.
و #قيوان وأنا فيه لهم ولبني حذيفة والأبقور.
#غيلان لرازح بن خولان.
#عراس لبني بحر من الربيعة.
قرية #وسحة لبني نشر وبني يعنق وهم من خولان.
#ساقين لبني سعد بن سعد.
والعبلا و #كهلان لبني حمزة.
كنا لبني سعد ، العرض لبني سعد بن ثور بن سعد.
#القفاعة سوق معدن الحرة.
السدو وجرجب لبني حي بن خولان.
عنمل وبدر لبني حي.
المذرا وعرو وخر الرعا.
فهذه بلدان #خولان على حد الاختصار ، وأغوارها داخلة في #تهامة ، #أبزان (١) وأم جحدم وفي أعلى #السراة الى سراة #جنب وفي نجدها يتصل
______
في صفة جزيرة بتحقيق موللر طبع ليدن.
(١) كانت في الأصل أبزام والتصحيح من صفة جزيرة العرب بتحقيق موللر ثم بتحقيق القاضي محمد الأكوع.
65
مرة ونبتا وهو الأشعر ومالكا وجلهمة وهو طي وأمهما ذلة بنت ذي ميشجان وهي مذحج وكانت قد ولدتهما عند أكمة يقال لها #مذحج فلقبت بها ، فولد مالك وطي يقال لهم مذحج ، وليس من ولد مرة من يقال له مذحجي كما قال ابن الأعرابي. وقال ابن اسحق : #مذحج بن يحابر بن مالك بن زيد بن كهلان ولم يتابع على ذلك.
وقد ذهب قوم إلى أن طيئا ليست من مذحج وأن مذحجا ولد مالك بن أدد فقط ، فعلى قول ابن الكلبي بنو الحارث بن كعب كلهم وسعد العشيرة ، وجعفي ، والنخع ، و #مراد ، و #جنب ، وصدا ، ورها ، و #عنس بالنون كل هؤلاء من ولد مالك بن أدد وطيء على شعب قبائلها كلها من #مذحج ، والكلام في شعب هذه القبائل ليس كتابي هذا مؤسسا عليه. انتهى ما ذكره ياقوت.
وفي نثر الدر المكنون : قال صلىاللهعليهوآلهوسلم : دخلت الجنة فرأيت أكثر أهلها #اليمن ورأيت أكثر أهل اليمن #مذحج. رواه الطبراني في الكبير و #الديلمي عن عائشة رضي الله تعالى عنها.
وجاء في الحديث الطويل المرفوع (أكثر القبائل في الجنة #مذحج) وهو حديث #صحيح حكاه في نهاية الأرب عن ابن عبد البر. انتهى ما ذكره الأهدل.
وقد تقدم في حمير ذكر #سرو_مذحج مع سرو حمير لإرتباط الكلام فيهما فراجعه.
ومن مشاهير فضلاء مذحج #القاضي_شريح بن هاني #المذحجي أبو المقدام توفي سنة ٧٨ رحمهالله.
وعمر بن محمد بن داود الزيادي المذحجي ترجمه ابن مخرمة في تاريخ عدن.
ومحمد بن سعيد بن أحمد بن سعيد بن يحيى بن زريع بن سليم بن مسلم بن زريع بن زرع #المذحجي #الشافعي القادري ترجمه ابن مخرمة في تاريخ عدن قال : وجد نسبه بخطه كما ذكر ويظن نسبة #القادري الى #الخرقة.
296
وقد ذهب قوم إلى أن طيئا ليست من مذحج وأن مذحجا ولد مالك بن أدد فقط ، فعلى قول ابن الكلبي بنو الحارث بن كعب كلهم وسعد العشيرة ، وجعفي ، والنخع ، و #مراد ، و #جنب ، وصدا ، ورها ، و #عنس بالنون كل هؤلاء من ولد مالك بن أدد وطيء على شعب قبائلها كلها من #مذحج ، والكلام في شعب هذه القبائل ليس كتابي هذا مؤسسا عليه. انتهى ما ذكره ياقوت.
وفي نثر الدر المكنون : قال صلىاللهعليهوآلهوسلم : دخلت الجنة فرأيت أكثر أهلها #اليمن ورأيت أكثر أهل اليمن #مذحج. رواه الطبراني في الكبير و #الديلمي عن عائشة رضي الله تعالى عنها.
وجاء في الحديث الطويل المرفوع (أكثر القبائل في الجنة #مذحج) وهو حديث #صحيح حكاه في نهاية الأرب عن ابن عبد البر. انتهى ما ذكره الأهدل.
وقد تقدم في حمير ذكر #سرو_مذحج مع سرو حمير لإرتباط الكلام فيهما فراجعه.
ومن مشاهير فضلاء مذحج #القاضي_شريح بن هاني #المذحجي أبو المقدام توفي سنة ٧٨ رحمهالله.
وعمر بن محمد بن داود الزيادي المذحجي ترجمه ابن مخرمة في تاريخ عدن.
ومحمد بن سعيد بن أحمد بن سعيد بن يحيى بن زريع بن سليم بن مسلم بن زريع بن زرع #المذحجي #الشافعي القادري ترجمه ابن مخرمة في تاريخ عدن قال : وجد نسبه بخطه كما ذكر ويظن نسبة #القادري الى #الخرقة.
296
#مجموع_بلدان_اليمن
قضاء وكل لواء في محلاتها وجمعناها هنا تتميما للفائدة.
ومما يطلق عليه إسم #اليمن بلاد #حضرموت والنواحي ال #عدنية (١) وبلاد #عسير حسبما تقدم.
وقد بينا جبال اليمن في حرف الجيم ، والمدن التهامية في حرف التاء ، والمدن #النجدية في حرف النون.
أما قبائل اليمن فالأغلب قبائل #قحطان بن هود ، ثم أولاد #سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان وهم #حمير بن سبأ و #كهلان بن سبأ ، ومن حمير #قضاعة وبطونها #خولان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة وقبائل #مهرة بن حيدان ، و #تنوخ و #أسلم و #نهد و #جهينة وغيرهم كما بيناه في موضعه.
ومن حمير #الهميسع ومنهم يحصب و #الكلاع و #رعين و #الشراعب و #الأصابح و #يافع و #حضرموت وآل الصوار وجبلان #وصاب و #ريمة وحضور و #مسور وحراز و #حفاش و #ملحان ومقري #آنس وذو حوال و #التراخم وغيرهم.
ومن بطون #كهلان الأزد ومن #الأزد الأوس و الخزرج و #خزاعة و #دوس و #ألمع و #بارق وغسان و #عك وغيرهم ثم من #كهلان خثعم ومن خثعم #شهران وأكلب وغيرهم في #عسير ، ثم #همدان ومنهم حاشد و #بكيل و #حجور و #يام و #حجة وبنو #شاور وبنو عشب وموتك و #الأهنوم و #وادعة وشاكر و #أرحب وسفيان و #نهم ومرهبة وغيرهم.
ومن قبائل #كهلان #مذحج ومنهم #عنس و #مراد و #جنب و #زبيد وبنو حكم بن #سعد_العشيرة وبنو الحارث بن كعب وصدا والأود ، ورها و #النخع وغيرهم.
ومن قبائل #كهلان #الأشاعر ومنهم الركب وغيرهم ، ومن قبائل كهلان #طي و #كندة ، ومن كندة #تجيب و #الصدف و #السكاسك و #السكون وغيرهم ، ومن قبائل كهلان #خولان (٢) العالية وذي جرة وهم #سنحان صنعاء.
______
(١) وهي ما كانت تدعى المحميات حينما كانت تحت نفوذ بريطانيا.
(٢) ذكر الهمداني في الاكليل أنها من حمير.
قضاء وكل لواء في محلاتها وجمعناها هنا تتميما للفائدة.
ومما يطلق عليه إسم #اليمن بلاد #حضرموت والنواحي ال #عدنية (١) وبلاد #عسير حسبما تقدم.
وقد بينا جبال اليمن في حرف الجيم ، والمدن التهامية في حرف التاء ، والمدن #النجدية في حرف النون.
أما قبائل اليمن فالأغلب قبائل #قحطان بن هود ، ثم أولاد #سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان وهم #حمير بن سبأ و #كهلان بن سبأ ، ومن حمير #قضاعة وبطونها #خولان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة وقبائل #مهرة بن حيدان ، و #تنوخ و #أسلم و #نهد و #جهينة وغيرهم كما بيناه في موضعه.
ومن حمير #الهميسع ومنهم يحصب و #الكلاع و #رعين و #الشراعب و #الأصابح و #يافع و #حضرموت وآل الصوار وجبلان #وصاب و #ريمة وحضور و #مسور وحراز و #حفاش و #ملحان ومقري #آنس وذو حوال و #التراخم وغيرهم.
ومن بطون #كهلان الأزد ومن #الأزد الأوس و الخزرج و #خزاعة و #دوس و #ألمع و #بارق وغسان و #عك وغيرهم ثم من #كهلان خثعم ومن خثعم #شهران وأكلب وغيرهم في #عسير ، ثم #همدان ومنهم حاشد و #بكيل و #حجور و #يام و #حجة وبنو #شاور وبنو عشب وموتك و #الأهنوم و #وادعة وشاكر و #أرحب وسفيان و #نهم ومرهبة وغيرهم.
ومن قبائل #كهلان #مذحج ومنهم #عنس و #مراد و #جنب و #زبيد وبنو حكم بن #سعد_العشيرة وبنو الحارث بن كعب وصدا والأود ، ورها و #النخع وغيرهم.
ومن قبائل #كهلان #الأشاعر ومنهم الركب وغيرهم ، ومن قبائل كهلان #طي و #كندة ، ومن كندة #تجيب و #الصدف و #السكاسك و #السكون وغيرهم ، ومن قبائل كهلان #خولان (٢) العالية وذي جرة وهم #سنحان صنعاء.
______
(١) وهي ما كانت تدعى المحميات حينما كانت تحت نفوذ بريطانيا.
(٢) ذكر الهمداني في الاكليل أنها من حمير.