#تاريخ_الشحر_بافقيه
سنة اثنتين وسبعين وتسعمائة
فيها (١) : توفي الشيخ الإمام العالم العلامة الفاضل الكامل الشيخ عبد الله بن أحمد #الفاكهي #الشافعي #المكي رحمهالله تعالى ، وكان مولده سنة تسع وتسعين وثمانمائة ، وكان من كبار العلماء الفضلاء مشاركا في جميع #العلوم ، وله فيها مصنّفات كثيرة [منها شرح #الأجرومية وشرح على متممتها للحطاب](٢) أجاد فيها كل الأجادة وشرح على قطر بن هشام في غاية الحسن صنفه سنة ستة عشر وتسعمائة ، وكان عمره حينئذ ثمانية عشر سنة ، وشرح على
« #الملحة » واستنبط حدودا ل #النحو وجمعها في نحو كراسة ثم شرحها أيضا في كراريس ، ولم يسبق إلى مثل ذلك ، وبالجملة فإنه لم يكن له نظير في زمانه في علم النحو وكان فيه آية من آيات الله ، حتى قيل إنه سيبويه عصره رحمهالله ، وحكى أنه حضر في الجامع #الأزهر وقارىء يقرأ شرح القطر على بعض المشايخ فأشكل عليهم بعض العبارات فيه فحلها المذكور ، وذكر انه هو الشارح فلم يصّدقوه حتى أقام البيّنة على ذلك وشهد له من كان من أهل #مكة بذلك.
وفيها (٣) في ليلة الاثنين لعشر ليال مضت من شهر رجب الحرام : توفي الإمام العالم العلامة مفتي اليمن وعلامة الزّمن عفيف الدين
______
(١) النور السافر : ٢٤٩.
(٢) ساقط من الأصل.
(٣) النور السافر : ٢٥٠
سنة اثنتين وسبعين وتسعمائة
فيها (١) : توفي الشيخ الإمام العالم العلامة الفاضل الكامل الشيخ عبد الله بن أحمد #الفاكهي #الشافعي #المكي رحمهالله تعالى ، وكان مولده سنة تسع وتسعين وثمانمائة ، وكان من كبار العلماء الفضلاء مشاركا في جميع #العلوم ، وله فيها مصنّفات كثيرة [منها شرح #الأجرومية وشرح على متممتها للحطاب](٢) أجاد فيها كل الأجادة وشرح على قطر بن هشام في غاية الحسن صنفه سنة ستة عشر وتسعمائة ، وكان عمره حينئذ ثمانية عشر سنة ، وشرح على
« #الملحة » واستنبط حدودا ل #النحو وجمعها في نحو كراسة ثم شرحها أيضا في كراريس ، ولم يسبق إلى مثل ذلك ، وبالجملة فإنه لم يكن له نظير في زمانه في علم النحو وكان فيه آية من آيات الله ، حتى قيل إنه سيبويه عصره رحمهالله ، وحكى أنه حضر في الجامع #الأزهر وقارىء يقرأ شرح القطر على بعض المشايخ فأشكل عليهم بعض العبارات فيه فحلها المذكور ، وذكر انه هو الشارح فلم يصّدقوه حتى أقام البيّنة على ذلك وشهد له من كان من أهل #مكة بذلك.
وفيها (٣) في ليلة الاثنين لعشر ليال مضت من شهر رجب الحرام : توفي الإمام العالم العلامة مفتي اليمن وعلامة الزّمن عفيف الدين
______
(١) النور السافر : ٢٤٩.
(٢) ساقط من الأصل.
(٣) النور السافر : ٢٥٠
#السلوك #الجندي
بَينا ذَلِك فِيمَا مضى تعرض للوزارة القَاضِي اخوه وَعرض بهَا مَا لَا يُقَال مبلغه ماية الف فاجابه السُّلْطَان ووعده الى يَوْم فاقبل على اصلاح مَا يَلِيق للوزارة فِي دَاره وَلما كَانَ الْيَوْم الْمَوْعُود طلب الْعَسْكَر وَتقدم مِنْهُم نَاس بِأَمْر السُّلْطَان حَتَّى أَن السرعان وصلوا بَيته واذا برَسُول يَأْمُرهُم بالعودة فعادوا وَلم يعلم السَّبَب وَلَا ظهر علم بعد ذَلِك وَبَقِي الامر شاغرا والقضاة مستمرون على مَا هم عَلَيْهِ حَتَّى كَانَ مبتدا سنة ارْبَعْ عشرَة وَالسُّلْطَان بزبيد وَقد ضجر من امور الشَّرْع وَكَثْرَة مُرَاجعَة اهله لَهُ وشكوى النَّاس مِنْهُم فَعرض على الْفَقِيه احْمَد بن عَليّ #الظفاري مقدم الذّكر فِي الواردين الى #تعز ان يقوم بذلك وَيكون قَاضِي قُضَاة فَامْتنعَ واشار الى جعل ذَلِك فِي وَلَده الْفَقِيه ابي بكر الْمُقدم ذكره فَقبل #الْمُؤَيد المشورة وَجعله فَكَانَ على القضا والوزارة جَزَاء وشفقة من السُّلْطَان فاستمر الى سنة سِتّ عشرة وحصلت عَلَيْهِ مكيدة وَقَامَ عَلَيْهِ بتحقيقها حقيقها أَعدَاء لَهُ كَثِيرُونَ وَقد ذكرت ذَلِك وَقدم من الغربا جمَاعَة من اعيانهم #كسد_عدى رفع لَهُ #المويد طبلخانة واقطعه اقطاعا لايقا وَذَلِكَ سنة خمس عشرَة
فغلب عَلَيْهِ لانه كَانَ حريفا ظريفا حَافِظًا لجملة من الاخبار والاشعار وَجعل يصف للسُّلْطَان جمَاعَة مناهل بَلَده فامر لَهُم السُّلْطَان باموال ويستدعيهم فوصل مِنْهُم جمَاعَة مِنْهُم صهر لَهُ اسْمه عبد الله #الوَاسِطِيّ يلقب بصفي الدّين فولاه شدّ بَابه فَسَار سيرة عنيفة وعزله فِي آخر جمادي سنة عشْرين وَلم يعرف لَاحَدَّ من #المصارعة مكرمَة مَعَ كَونه قد ورد مِنْهُم خلق كثير واكتسبوا مَالا جزيلا ثمَّ فِي سنة 17 قدم ابو المحاسن عبد الْبَاقِي بن عبد الْمجِيد بن مُحَمَّد مولده رَجَب سنة ثَمَانِينَ وستماية بِمَدِينَة #عدن وَنَشَأ بهَا نشواء جيدا ثمَّ انْتقل بِهِ وباخوته والدهم الى #مَكَّة أَقَامُوا بهَا ثَمَانِي سِنِين ثمَّ عَادوا #عدن فَقَرَأَ شَيْئا من الْعلم على ابْن #الْحرَازِي وَغَيره وتعانى بتجويد الْخط ثمَّ صعد الْجبَال فاقام فِي #تعز اياما وَذكر
بَينا ذَلِك فِيمَا مضى تعرض للوزارة القَاضِي اخوه وَعرض بهَا مَا لَا يُقَال مبلغه ماية الف فاجابه السُّلْطَان ووعده الى يَوْم فاقبل على اصلاح مَا يَلِيق للوزارة فِي دَاره وَلما كَانَ الْيَوْم الْمَوْعُود طلب الْعَسْكَر وَتقدم مِنْهُم نَاس بِأَمْر السُّلْطَان حَتَّى أَن السرعان وصلوا بَيته واذا برَسُول يَأْمُرهُم بالعودة فعادوا وَلم يعلم السَّبَب وَلَا ظهر علم بعد ذَلِك وَبَقِي الامر شاغرا والقضاة مستمرون على مَا هم عَلَيْهِ حَتَّى كَانَ مبتدا سنة ارْبَعْ عشرَة وَالسُّلْطَان بزبيد وَقد ضجر من امور الشَّرْع وَكَثْرَة مُرَاجعَة اهله لَهُ وشكوى النَّاس مِنْهُم فَعرض على الْفَقِيه احْمَد بن عَليّ #الظفاري مقدم الذّكر فِي الواردين الى #تعز ان يقوم بذلك وَيكون قَاضِي قُضَاة فَامْتنعَ واشار الى جعل ذَلِك فِي وَلَده الْفَقِيه ابي بكر الْمُقدم ذكره فَقبل #الْمُؤَيد المشورة وَجعله فَكَانَ على القضا والوزارة جَزَاء وشفقة من السُّلْطَان فاستمر الى سنة سِتّ عشرة وحصلت عَلَيْهِ مكيدة وَقَامَ عَلَيْهِ بتحقيقها حقيقها أَعدَاء لَهُ كَثِيرُونَ وَقد ذكرت ذَلِك وَقدم من الغربا جمَاعَة من اعيانهم #كسد_عدى رفع لَهُ #المويد طبلخانة واقطعه اقطاعا لايقا وَذَلِكَ سنة خمس عشرَة
فغلب عَلَيْهِ لانه كَانَ حريفا ظريفا حَافِظًا لجملة من الاخبار والاشعار وَجعل يصف للسُّلْطَان جمَاعَة مناهل بَلَده فامر لَهُم السُّلْطَان باموال ويستدعيهم فوصل مِنْهُم جمَاعَة مِنْهُم صهر لَهُ اسْمه عبد الله #الوَاسِطِيّ يلقب بصفي الدّين فولاه شدّ بَابه فَسَار سيرة عنيفة وعزله فِي آخر جمادي سنة عشْرين وَلم يعرف لَاحَدَّ من #المصارعة مكرمَة مَعَ كَونه قد ورد مِنْهُم خلق كثير واكتسبوا مَالا جزيلا ثمَّ فِي سنة 17 قدم ابو المحاسن عبد الْبَاقِي بن عبد الْمجِيد بن مُحَمَّد مولده رَجَب سنة ثَمَانِينَ وستماية بِمَدِينَة #عدن وَنَشَأ بهَا نشواء جيدا ثمَّ انْتقل بِهِ وباخوته والدهم الى #مَكَّة أَقَامُوا بهَا ثَمَانِي سِنِين ثمَّ عَادوا #عدن فَقَرَأَ شَيْئا من الْعلم على ابْن #الْحرَازِي وَغَيره وتعانى بتجويد الْخط ثمَّ صعد الْجبَال فاقام فِي #تعز اياما وَذكر
#مخاليف_اليمن التهامية و #النجدية: ( #مكة المشرفة- مكة التهامية - #مكة_اليمانية):
( ضنكان، و #عم، وعكّ وبين و #تربة.)
مدن اليمن #التهامية:
عدن جنوبية تهامية وهي أقدم أسواق العرب وهي ساحل يحيط به جبل لم يكن فيه طريق فقطع في الجبل باب بزبر الحديد، وصار لها طريقاً إلى البر، ودربا وموردها ماء يقال له الحيق أحساء في رمل في جانب فلاة إرم وبها في ذاتها بؤور ملح وشروب وسكنها المربون والحماحميون والملاحيون والمربون يقولون إنهم من ولد هارون، ومن أهل عدن ابن مناذر الشاعر وابن أبي عمر المحدث.
ولحج بها الأصابح وهم ولد أصبح بن عمرو بن حارث ذي اصبح بن مالك بن زيد بن الغوث ابن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن سدد بن زرعة وهو حمير الأصغر.
وأبين وبها مدينة خنفر والرواغ وبها بنو عامر من كندة قبيلة عزيزة.
وموزع، والشِّقاق والمندب وهما لبني مجيد بن حيدان بن عمرو بن الحاف، وفرسان قبيلة من تغلب وكانوا قديماً نصارى ولهم كنائس في جزائر الفرسان قد خربت وفيهم بأس، قد يحاربهم بنو مجيد ويعملون التجارة إلى بلاد الحبش ولهم في السَّنة سفرة، فينضم إليهم كثير من الناس ونسَّاب حمير يقولون إنهم من حمير.
والحصيب وهي قرية زبيد وهي للأشعريين، وقد خالطهم بآخرة بنو واقد من ثقيف، وقرى بواديها حيس وهي للرّكب من الأشعر، والقحمة للأشاعرة وفيها من خولان وهمدان، وذوال المعقر.
والكدراء مدينة يسكنها خليط من عك والأشعر وباديتها جميعاً من عك إلا النبذ من خولان قال عمرو بن زيد أخو بني حي بن عوف من خولان:؟ مضت فرقة منا يحطوّن بالقنا فشاهر أمست دارهم وزبيد ثم المهجم وهي مدينة سردد وأكثر بواديها وأهل البأس منهم خولان من أعلاها وأسفلها وشماليها لعكّ. ومورٌ وبه مدينة تسمى بلحة لعكّ، ومور أحد مشارب اليمن الكبار. ثم الساعد من أرض حكم بن سعد قرية لحكم.
والسقيفتان قرية لحكم على وادي خلب ويكون بها وبالسَّاعد أشراف حكم بنو عبد الجد. ثم الهجر قرية ضمد وجازان وفي بلد حكم قرى كثيرة يقال لها المخارف وصبيا.
ثم بيش وبه موالي قريش، وساحله عثر وهو سوق عظيم شأنها وقد تثقله العرب فيقولون عثَّر وإلى حازة عثَّر تنسب الأسود التي يقال لها أسود عثر وأسود عتود. وهي قرية من بواديها.
مدن اليمن النجدية وما شابه النجدية:
أول مدن اليمن التي على سمت نجدها الجند من رض السكاسك، ومسجده يعد من المساجد الشريفة كان اختطَّه معاذ بن جبل ولا يزال به مجاورة وإليه زوَّار، وجميع ما ذكرناه من قرى تهامة اليمانية فإنها تنسب في دواوين الخلفاء إلى عمل الجند.
وجبأ مدينة المعافر وهي لآل الكرندى من بني ثمامة إلى حمير الأصغر.
وجيشان مدينة يسكنها خليط من حمير من رعينيّ ورداعيِّ وصراريّ وغير ذلك، وبالقرب منها قرى لها بوادٍ تنسب إليها مثل حجر وبدر، والصهيب ويسكنها قوم من سبأ يقال لهم سبأ الصُّهيب، وأما بدر فسكنها البحريون من الصَّدف ومنهم من سكن بلحج مع الأصابح كان منهم اوس بن عمرو قاتل الجوع.
ثم منكت مدينة السُّخطييِّن وهم بقية بيت المملكة من آل الصَّوَّار ولهم كرم وشرف متعال وهم قليل.
ثم ذمار وساكنها من حمير وفيها نفر من الأبناء، والذِّماري المحدَّث منها، ولم يزل بها وبالجند وجيشان علماء، وفقهاء مثل أبي قرَّة صاحب المسند، وعبد الرحمان بن عبد الله قاريء المساند.
ثم رداع وهي مدينة يسكنها خلط من حمير من الأسوديِّين ومن خولان وللجارب وعنس ويكتنفها في باديتها الربيعيون والزياديون وبلحارث وبنو حبيش من زبيد، ومن أهلها أحمد بن عيسى الخولاني صاحب ارجوزة الحج، وقد أثبتناها في آخر الكتاب وابن أبي منى الشاعر فارسي من الأبناء، ورداع بين نجد حمير الذي عليه مصانع رعين وبين نجد مذحج الذي عليه ردمان وقرن وفي جنوبيها مدينة حصي وبترى والخنق من أرض السَّرو.
#مراد_ربيع_المخطوطات_اليمنية
( ضنكان، و #عم، وعكّ وبين و #تربة.)
مدن اليمن #التهامية:
عدن جنوبية تهامية وهي أقدم أسواق العرب وهي ساحل يحيط به جبل لم يكن فيه طريق فقطع في الجبل باب بزبر الحديد، وصار لها طريقاً إلى البر، ودربا وموردها ماء يقال له الحيق أحساء في رمل في جانب فلاة إرم وبها في ذاتها بؤور ملح وشروب وسكنها المربون والحماحميون والملاحيون والمربون يقولون إنهم من ولد هارون، ومن أهل عدن ابن مناذر الشاعر وابن أبي عمر المحدث.
ولحج بها الأصابح وهم ولد أصبح بن عمرو بن حارث ذي اصبح بن مالك بن زيد بن الغوث ابن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن سدد بن زرعة وهو حمير الأصغر.
وأبين وبها مدينة خنفر والرواغ وبها بنو عامر من كندة قبيلة عزيزة.
وموزع، والشِّقاق والمندب وهما لبني مجيد بن حيدان بن عمرو بن الحاف، وفرسان قبيلة من تغلب وكانوا قديماً نصارى ولهم كنائس في جزائر الفرسان قد خربت وفيهم بأس، قد يحاربهم بنو مجيد ويعملون التجارة إلى بلاد الحبش ولهم في السَّنة سفرة، فينضم إليهم كثير من الناس ونسَّاب حمير يقولون إنهم من حمير.
والحصيب وهي قرية زبيد وهي للأشعريين، وقد خالطهم بآخرة بنو واقد من ثقيف، وقرى بواديها حيس وهي للرّكب من الأشعر، والقحمة للأشاعرة وفيها من خولان وهمدان، وذوال المعقر.
والكدراء مدينة يسكنها خليط من عك والأشعر وباديتها جميعاً من عك إلا النبذ من خولان قال عمرو بن زيد أخو بني حي بن عوف من خولان:؟ مضت فرقة منا يحطوّن بالقنا فشاهر أمست دارهم وزبيد ثم المهجم وهي مدينة سردد وأكثر بواديها وأهل البأس منهم خولان من أعلاها وأسفلها وشماليها لعكّ. ومورٌ وبه مدينة تسمى بلحة لعكّ، ومور أحد مشارب اليمن الكبار. ثم الساعد من أرض حكم بن سعد قرية لحكم.
والسقيفتان قرية لحكم على وادي خلب ويكون بها وبالسَّاعد أشراف حكم بنو عبد الجد. ثم الهجر قرية ضمد وجازان وفي بلد حكم قرى كثيرة يقال لها المخارف وصبيا.
ثم بيش وبه موالي قريش، وساحله عثر وهو سوق عظيم شأنها وقد تثقله العرب فيقولون عثَّر وإلى حازة عثَّر تنسب الأسود التي يقال لها أسود عثر وأسود عتود. وهي قرية من بواديها.
مدن اليمن النجدية وما شابه النجدية:
أول مدن اليمن التي على سمت نجدها الجند من رض السكاسك، ومسجده يعد من المساجد الشريفة كان اختطَّه معاذ بن جبل ولا يزال به مجاورة وإليه زوَّار، وجميع ما ذكرناه من قرى تهامة اليمانية فإنها تنسب في دواوين الخلفاء إلى عمل الجند.
وجبأ مدينة المعافر وهي لآل الكرندى من بني ثمامة إلى حمير الأصغر.
وجيشان مدينة يسكنها خليط من حمير من رعينيّ ورداعيِّ وصراريّ وغير ذلك، وبالقرب منها قرى لها بوادٍ تنسب إليها مثل حجر وبدر، والصهيب ويسكنها قوم من سبأ يقال لهم سبأ الصُّهيب، وأما بدر فسكنها البحريون من الصَّدف ومنهم من سكن بلحج مع الأصابح كان منهم اوس بن عمرو قاتل الجوع.
ثم منكت مدينة السُّخطييِّن وهم بقية بيت المملكة من آل الصَّوَّار ولهم كرم وشرف متعال وهم قليل.
ثم ذمار وساكنها من حمير وفيها نفر من الأبناء، والذِّماري المحدَّث منها، ولم يزل بها وبالجند وجيشان علماء، وفقهاء مثل أبي قرَّة صاحب المسند، وعبد الرحمان بن عبد الله قاريء المساند.
ثم رداع وهي مدينة يسكنها خلط من حمير من الأسوديِّين ومن خولان وللجارب وعنس ويكتنفها في باديتها الربيعيون والزياديون وبلحارث وبنو حبيش من زبيد، ومن أهلها أحمد بن عيسى الخولاني صاحب ارجوزة الحج، وقد أثبتناها في آخر الكتاب وابن أبي منى الشاعر فارسي من الأبناء، ورداع بين نجد حمير الذي عليه مصانع رعين وبين نجد مذحج الذي عليه ردمان وقرن وفي جنوبيها مدينة حصي وبترى والخنق من أرض السَّرو.
#مراد_ربيع_المخطوطات_اليمنية
عبد الله بن الفقييه فله توبة تضرب في السّماء ونوبة تضرب في الأرض وشرب من كأس #الحمّيا حتى روي أو كما قال.
وفيها (١) : في شهر رجب توفي الشّيخ الإمام شيخ الإسلام خاتمة أهل الفتيا والتدريس ناشر علوم محمد بن إدريس الحافظ شهاب الدين أبو العباس أحمد بن محمد بن محمد بن علي بن حجر #الهيتمي #السعدي #الأنصاري ب #مكة ، ودفن بالمعلاة في تربة الطبريين (٢) وكان بحرا في علم الفقه وتحقيقه لا تكدرّه الدلاء ، وإمام الحرمين كما أجمع على ذلك العارفون ، وانعقدت عليه بخناصرها الملا ، إمام اقتدت به الأئمة ، وهمام صار في إقليم الحجاز أمه مصنفاته في العصر آية يعجز عن الإتيان بمثلها المعاصرون ، وفتاويه في الدّهر غاية يقصر عن بلوغ مداها العالمون ، فهم عنها قاصرون ، وأبحاثه في المذهب كالطّراز المذهب ، طالماطاب للواردين من منهل تدريسه صفاء المشارب ، وطالما طاف حول كعبة مناسكه من الوافدين من يريد وفاء المآرب ، ولد في رجب سنة تسع وثمانمائة ، ومات أبوه وهو صغير فكفله الإمامان الكاملان علما وعملا العارف بالله شمس الدين بن أبي الحمائل وشمس الدين الشّناوي ، ثم إن الشمس الشناوي ، نقله من بلده محلة أبي الهيتم إلى مقام القطب الشريف سيدي أحمد البدوي نفع الله به ، فقرأ هناك على عالمين به في مبادي العلوم ، ثم نقله في سنة أربع وعشرين وهو في سن أربع عشرة سنة إلى الجامع الأزهر مسلما له إلى رجل صالح من تلامذة شيخه الشناوي وابن أبي الحمائل ، فحفظه حفظا بليغا وجمعه بعلماء مصر في صغر سنه فأخذ عنهم ، وكان قد حفظ القرآن في صغره ومن مشايخه الذي أخذ عنهم شيخ الإسلام القاضي زكريا الشافعي ، والشيخ الإمام المعمر الزيني عبد الحق السنباطي ، والشيخ الإمام مجلى النفس الشافعي ، وجماعة لم أذكرهم خوف الإطالة ، وأذن له
______
(١) النور السافر : ٢٥٨. وانظر في ترجمته «ابن حجر الهيتمي» لعبد المعز الجزار طبع سنة ١٤٠١ ه.
(٢) الأصل : الضريس.
380
وفيها (١) : في شهر رجب توفي الشّيخ الإمام شيخ الإسلام خاتمة أهل الفتيا والتدريس ناشر علوم محمد بن إدريس الحافظ شهاب الدين أبو العباس أحمد بن محمد بن محمد بن علي بن حجر #الهيتمي #السعدي #الأنصاري ب #مكة ، ودفن بالمعلاة في تربة الطبريين (٢) وكان بحرا في علم الفقه وتحقيقه لا تكدرّه الدلاء ، وإمام الحرمين كما أجمع على ذلك العارفون ، وانعقدت عليه بخناصرها الملا ، إمام اقتدت به الأئمة ، وهمام صار في إقليم الحجاز أمه مصنفاته في العصر آية يعجز عن الإتيان بمثلها المعاصرون ، وفتاويه في الدّهر غاية يقصر عن بلوغ مداها العالمون ، فهم عنها قاصرون ، وأبحاثه في المذهب كالطّراز المذهب ، طالماطاب للواردين من منهل تدريسه صفاء المشارب ، وطالما طاف حول كعبة مناسكه من الوافدين من يريد وفاء المآرب ، ولد في رجب سنة تسع وثمانمائة ، ومات أبوه وهو صغير فكفله الإمامان الكاملان علما وعملا العارف بالله شمس الدين بن أبي الحمائل وشمس الدين الشّناوي ، ثم إن الشمس الشناوي ، نقله من بلده محلة أبي الهيتم إلى مقام القطب الشريف سيدي أحمد البدوي نفع الله به ، فقرأ هناك على عالمين به في مبادي العلوم ، ثم نقله في سنة أربع وعشرين وهو في سن أربع عشرة سنة إلى الجامع الأزهر مسلما له إلى رجل صالح من تلامذة شيخه الشناوي وابن أبي الحمائل ، فحفظه حفظا بليغا وجمعه بعلماء مصر في صغر سنه فأخذ عنهم ، وكان قد حفظ القرآن في صغره ومن مشايخه الذي أخذ عنهم شيخ الإسلام القاضي زكريا الشافعي ، والشيخ الإمام المعمر الزيني عبد الحق السنباطي ، والشيخ الإمام مجلى النفس الشافعي ، وجماعة لم أذكرهم خوف الإطالة ، وأذن له
______
(١) النور السافر : ٢٥٨. وانظر في ترجمته «ابن حجر الهيتمي» لعبد المعز الجزار طبع سنة ١٤٠١ ه.
(٢) الأصل : الضريس.
380
#تاريخ_الشحر_بافقيه
بعضهم في الإفتاء والتدريس وعمره دون العشرين ، وبرع في علوم كثيرة كالتّفسير والحديث وعلم الكلام وأصول الفقه وفروعه والفرائض والحساب والنحو والصّرف والمعاني والبيان والمنطق و #التّصوف ومن محفوظاته في الفقه «المنهاج» للنّووي ومقروءاته كثيرة لا يمكن عدها وأما إجازات المشايخ له فكثيرة جدا ، وقد استوعبها رحمهالله في معجم مشايخه ، وقدم إلى #مكة في آخر سنة ثلاث وثلاثين فحجّ وجاور بها في السنة التي تليها ، ثم عاد إلى #مصر ثم حج بعياله في آخر سنة سبع وثلاثين ، ثم حج سنة أربعين ، وجاور من ذلك الوقت بمكة المشرفة ، وأقام بها يؤلف ويفتي ويدرس إلى أن توفي ، فكانت مدة إقامته بها ثلاث وثلاثين سنة. ومن مؤلفاته شرح «المشكاة» نحو الربع ، وشرح «المنهاج» للإمام النووي في مجلدين ضخمين وشرحين على «الإرشاد» للمقري كبير وصغير : الإمداد وفتح الجواد ، وشرح همزية الأبوصيري ، وشرح الأربعين النووية و «الصواعق المحرقة في الرد على أهل البدع والضلال والزندقه» و «كف الرعاع عن محرمات اللهو والسماع» و «الزواجر عن اقتراف الكبائر» و «نصيحة الملوك» وشرح مختصر الفقيه عبد الله بن عبد الرحمن بلحاج بافضل المسمى «المنهج القويم في مسائل التعليم» و «الأحكام في قواطع الإسلام» (١) وشرح «العباب» المسمى بالإيعاب و «شرح قطعة صالحة من ألفية ابن مالك ، وشرح مختصر أبي الحسن البكري في الفقه ، وشرح «الروض» وحاشية غير تامة على شرح «المنهاج» وحاشية على «العباب» واختصر «الإيضاح» و «الإرشاد» و «الروض» ومناقب أبي حنيفة (٢) ومؤلف في الأصلين والتصوف ، ومنظومه في أصول الدين وشرح «عين العلم» في التصوف لم يتم ، والهيتمي نسبة إلى محلة أبي الهيتم من إقليم الغربية (٣)
______
(١) الأصل : الأحكام وأصلحناه من النور السافر وهو مطبوع سنة ١٣١٠ ه بعنوان الأعلام بقواطع الإسلام».
(٢) بعنوان الخيرات الحسان طبع سنة ١٣٢٦ ه.
(٣) الأصل : الفرسه.
بعضهم في الإفتاء والتدريس وعمره دون العشرين ، وبرع في علوم كثيرة كالتّفسير والحديث وعلم الكلام وأصول الفقه وفروعه والفرائض والحساب والنحو والصّرف والمعاني والبيان والمنطق و #التّصوف ومن محفوظاته في الفقه «المنهاج» للنّووي ومقروءاته كثيرة لا يمكن عدها وأما إجازات المشايخ له فكثيرة جدا ، وقد استوعبها رحمهالله في معجم مشايخه ، وقدم إلى #مكة في آخر سنة ثلاث وثلاثين فحجّ وجاور بها في السنة التي تليها ، ثم عاد إلى #مصر ثم حج بعياله في آخر سنة سبع وثلاثين ، ثم حج سنة أربعين ، وجاور من ذلك الوقت بمكة المشرفة ، وأقام بها يؤلف ويفتي ويدرس إلى أن توفي ، فكانت مدة إقامته بها ثلاث وثلاثين سنة. ومن مؤلفاته شرح «المشكاة» نحو الربع ، وشرح «المنهاج» للإمام النووي في مجلدين ضخمين وشرحين على «الإرشاد» للمقري كبير وصغير : الإمداد وفتح الجواد ، وشرح همزية الأبوصيري ، وشرح الأربعين النووية و «الصواعق المحرقة في الرد على أهل البدع والضلال والزندقه» و «كف الرعاع عن محرمات اللهو والسماع» و «الزواجر عن اقتراف الكبائر» و «نصيحة الملوك» وشرح مختصر الفقيه عبد الله بن عبد الرحمن بلحاج بافضل المسمى «المنهج القويم في مسائل التعليم» و «الأحكام في قواطع الإسلام» (١) وشرح «العباب» المسمى بالإيعاب و «شرح قطعة صالحة من ألفية ابن مالك ، وشرح مختصر أبي الحسن البكري في الفقه ، وشرح «الروض» وحاشية غير تامة على شرح «المنهاج» وحاشية على «العباب» واختصر «الإيضاح» و «الإرشاد» و «الروض» ومناقب أبي حنيفة (٢) ومؤلف في الأصلين والتصوف ، ومنظومه في أصول الدين وشرح «عين العلم» في التصوف لم يتم ، والهيتمي نسبة إلى محلة أبي الهيتم من إقليم الغربية (٣)
______
(١) الأصل : الأحكام وأصلحناه من النور السافر وهو مطبوع سنة ١٣١٠ ه بعنوان الأعلام بقواطع الإسلام».
(٢) بعنوان الخيرات الحسان طبع سنة ١٣٢٦ ه.
(٣) الأصل : الفرسه.
ب #مصر ، والسعدي نسبه إلى بني سعد بإقليم الشرقية من أقاليم #مصر أيضا ومسكنه الشرقية ، لكن انتقل إلى محلة #أبي_الهيتم بالغربية ، وأما شهرته ب #ابن_حجر فقيل أن أحد أجداده كان ملازما للصّمت لا يتكلّم إلا عن ضرورة أو حاجة فشبّهوه بحجر ملقى لا ينطق ، واشتهر بذلك ، وقد اشتهر بهذا اللّقب أيضا شيخ الإسلام #العسقلاني ، وكان صاحب الترجمة يشبهه في فنه الذي اشتهر به وهو الحديث مع ما منحه الله به من الزّيادة عليه من علم الفقه الذي لم يشتهر به الحافظ العسقلاني هذا الاشتهار ، وما أحسن ما قال الشيخ عبد العزيز بن علي #الزمزمي في قصيدة :
منك المعارف فاضت عذبة ولكم
عذبا زلالا فاض من حجر
ولصاحبنا الفقيه النبيه أحمد بن محمد #الجابري رحمهالله تعالى :
قد قيل من حجر أصم تفجرت
للخلق بالنّص الجلي أنهار
وتفجرت يا معشر العلماء من
حجر العلوم فبحرها زخّار
أكرم به بحرا (١) محيطا بالعلا
ورحاؤه حقّا عليه تدار
ووقفت على مسودة في شهر ربيع الأول لرجل منشىء من أهل #الهند تاريخ سنة ست وتسعين وتسعمائة : وأنا محمد بكر (٢) والرجل يسمى #حاجي_دبير قال : وضابط وفاة حافظ العصر شيخ الإسلام شهاب الدين أحمد بن حجر #الهيتمي ب #مكة المشرفة رحمهالله تعالى
جاء «شيخ مكة» بزيادة عدد واحد فأشرت إلى هذه الزيادة بطريق المعنى بقولي :
حافظ السنة لما
مات في خير المشاهد
قال في ضابط موت
شيخ مكة غير واحد
وفيها (٣) : توفي السّلطان #سليمان بن سليم في شهر صفر ، وكان
______
(١) النور : قطبا.
(٢) كذا في الأصل ولعله محمد بن أبي بكر بافقيه. وإذا صح هذا فيكون مؤلف الكتاب هو المذكور وليس الطيب إلا أن يكون الأخير قد أكمله والله أعلم.
(٣) النور السافر : ٢٦٣.
382
منك المعارف فاضت عذبة ولكم
عذبا زلالا فاض من حجر
ولصاحبنا الفقيه النبيه أحمد بن محمد #الجابري رحمهالله تعالى :
قد قيل من حجر أصم تفجرت
للخلق بالنّص الجلي أنهار
وتفجرت يا معشر العلماء من
حجر العلوم فبحرها زخّار
أكرم به بحرا (١) محيطا بالعلا
ورحاؤه حقّا عليه تدار
ووقفت على مسودة في شهر ربيع الأول لرجل منشىء من أهل #الهند تاريخ سنة ست وتسعين وتسعمائة : وأنا محمد بكر (٢) والرجل يسمى #حاجي_دبير قال : وضابط وفاة حافظ العصر شيخ الإسلام شهاب الدين أحمد بن حجر #الهيتمي ب #مكة المشرفة رحمهالله تعالى
جاء «شيخ مكة» بزيادة عدد واحد فأشرت إلى هذه الزيادة بطريق المعنى بقولي :
حافظ السنة لما
مات في خير المشاهد
قال في ضابط موت
شيخ مكة غير واحد
وفيها (٣) : توفي السّلطان #سليمان بن سليم في شهر صفر ، وكان
______
(١) النور : قطبا.
(٢) كذا في الأصل ولعله محمد بن أبي بكر بافقيه. وإذا صح هذا فيكون مؤلف الكتاب هو المذكور وليس الطيب إلا أن يكون الأخير قد أكمله والله أعلم.
(٣) النور السافر : ٢٦٣.
382
#مجموع_بلدان_اليمن
بافتراقهم وتبدد جمعهم فقيل له : تولي الوظائف الدينية كالقضاء والحسبة والإمامة واحدا من جماعة الفقيه أبي بكر ثم تعزلهم بجماعة من أصحاب الفقيه زيد وهكذا فانهم يتنافسون في ذلك ويقع الشر بينهم ففعل ذلك فكان يولي القضاء واحدا من أصحاب الفقيه أبي بكر أياما ثم يعزله بواحد من أصحاب الفقيه زيد ويولي الحسبة شخصا من أصحاب الفقيه زيد ثم يعزله بواحد من أصحاب الفقيه أبي بكر فلم يزل ذلك دأبه فيهم حتى وقعت الحنة بينهم وانتشر الشر بين أصحاب الفقيهين حتى كاد يتعدى ذلك إلى الفقيهين فلما رأى الفقيه زيد أن الفتنة ثائرة هاجر إلى #مكة المشرفة فأقام بها اثنتي عشرة سنة فأدرك فيها الحسن بن علي #الطبري مصنف العدة ، وأبا نصر البندبيجي مصنف #المعتمد فقرأ عليهما وانتهت إليه رياسة الفتوى بمكة وكانت تأتيه نفقته من أطيان له باليمن ، ثم عاد إلى #اليمن بعد موت شيخه سنة ٥١٢ أو سنة ٥١٣ ،
وقد مات #المفضل أيضا وارتحل إليه الناس لأخذ العلم عنه من أنحاء اليمن ومات ب #الجند سنة ٥١٤ وقيل سنة ٥١٦ وكان يحفظ المجموع للمحاملي والجامع في الخلاف لأبي جعفر. انتهى ما ذكره ابن مخرمة رحمهالله.
#يفرس : قرية في جبل حبشي من قضاء الحجرية فيها مركز ناحية جبل حبشي وهذا الجبل هو المعروف قديما بجبل #ذخر ، وفي يفرس قبر الولي #أحمد_بن_علوان الصوفي المتوفى سنة ٦٦٥ ترجمه الشرجي في طبقات الخواص وغيره ،
وقيل في نسبه أنه أحمد بن علوان بن عطاف بن يوسف بن مطاعن بن عبد الكريم بن حسن بن ابراهيم بن عيسى بن سليمان بن علي بن عبد الله بن محمد بن عيسى بن ادريس بن عبد الله بن عيسى بن الحسن بن #الحسن بن علي بن أبي طالب والله أعلم.
#يفعان : حصن في بلاد ريمة إليه تنسب عزلة يفعان من ناحية السلفية وأعمال ريمة. ويفعان قرية من مخلاف محذرة في الحدا.
#يفوز : حصن في #عراس من بلاد يريم قال في معجم البلدان : يفوز من حصون #حمير من مخلاف #جعفر (١). انتهى و (يفوز : قلعة في #شمر من ناحية الشرف و #يفوز : حصن في ناحية الجعفرية وأعمال ريمة
و #يفوز : حصن في #الحجرية في
______
(١) هو الحصن الموجود في المذيخرة.
بافتراقهم وتبدد جمعهم فقيل له : تولي الوظائف الدينية كالقضاء والحسبة والإمامة واحدا من جماعة الفقيه أبي بكر ثم تعزلهم بجماعة من أصحاب الفقيه زيد وهكذا فانهم يتنافسون في ذلك ويقع الشر بينهم ففعل ذلك فكان يولي القضاء واحدا من أصحاب الفقيه أبي بكر أياما ثم يعزله بواحد من أصحاب الفقيه زيد ويولي الحسبة شخصا من أصحاب الفقيه زيد ثم يعزله بواحد من أصحاب الفقيه أبي بكر فلم يزل ذلك دأبه فيهم حتى وقعت الحنة بينهم وانتشر الشر بين أصحاب الفقيهين حتى كاد يتعدى ذلك إلى الفقيهين فلما رأى الفقيه زيد أن الفتنة ثائرة هاجر إلى #مكة المشرفة فأقام بها اثنتي عشرة سنة فأدرك فيها الحسن بن علي #الطبري مصنف العدة ، وأبا نصر البندبيجي مصنف #المعتمد فقرأ عليهما وانتهت إليه رياسة الفتوى بمكة وكانت تأتيه نفقته من أطيان له باليمن ، ثم عاد إلى #اليمن بعد موت شيخه سنة ٥١٢ أو سنة ٥١٣ ،
وقد مات #المفضل أيضا وارتحل إليه الناس لأخذ العلم عنه من أنحاء اليمن ومات ب #الجند سنة ٥١٤ وقيل سنة ٥١٦ وكان يحفظ المجموع للمحاملي والجامع في الخلاف لأبي جعفر. انتهى ما ذكره ابن مخرمة رحمهالله.
#يفرس : قرية في جبل حبشي من قضاء الحجرية فيها مركز ناحية جبل حبشي وهذا الجبل هو المعروف قديما بجبل #ذخر ، وفي يفرس قبر الولي #أحمد_بن_علوان الصوفي المتوفى سنة ٦٦٥ ترجمه الشرجي في طبقات الخواص وغيره ،
وقيل في نسبه أنه أحمد بن علوان بن عطاف بن يوسف بن مطاعن بن عبد الكريم بن حسن بن ابراهيم بن عيسى بن سليمان بن علي بن عبد الله بن محمد بن عيسى بن ادريس بن عبد الله بن عيسى بن الحسن بن #الحسن بن علي بن أبي طالب والله أعلم.
#يفعان : حصن في بلاد ريمة إليه تنسب عزلة يفعان من ناحية السلفية وأعمال ريمة. ويفعان قرية من مخلاف محذرة في الحدا.
#يفوز : حصن في #عراس من بلاد يريم قال في معجم البلدان : يفوز من حصون #حمير من مخلاف #جعفر (١). انتهى و (يفوز : قلعة في #شمر من ناحية الشرف و #يفوز : حصن في ناحية الجعفرية وأعمال ريمة
و #يفوز : حصن في #الحجرية في
______
(١) هو الحصن الموجود في المذيخرة.
المكي رحمهالله تعالى ، وقد تقدّم له مراث من شعره في بعض الفضلاء ، وكان رحمهالله فصيحا بليغا من أعيان علماء #مكة وفضلائها وكبرائها ورؤسائها وله قصيدتين عظيمتين في مدح النبي صلىاللهعليهوسلم أجاد فيها كل الإجادة عارض فيها أم القرى لكن أم القرى القصيدة التي لل #بوصيري بالضم ، وهذه بالفتح وسماها «الفتح المبين في مدح سيد المرسلين» وحيث كانت أم القرى مرفوعة والقيراطية مكسورة جعل قصيدته مفتوحة ، وما ألطفه فيها في التعبير عن ذلك بقوله ؛
فاز بالرفع مفلق لك وشى
كيف ترقى وأفحم الشعراء
وبخفض الجنان جوزي منشي
ذكر الملتقى جزاء وفاء
جئت من بعد ذا وذاك أخيرا
فلهذا نظمي على الفتح جاء
وبالجملة فإنه كان أوحد الفضلاء وبقية العلماء حسن الشعر والإنشاء.
وفيه يقول الشيخ الكبير العارف بالله محمد بن أبي الحسن البكري الصديقي من أبيات
أجل جيران بيت الله قاطبة
علما إذا وضعوا في مكة العلما
وله فيه أيضا :
أنت الذي بصفات الفضل أجمعها
في بلدة الله أولى سائر العلما
فليهن مكة بل وليهن ساكنها
وليهن أبطحها والبيت والحرما
ومن شعره الحسن أبيات الفرج التي استغاث فيها بعالي الدرج سيّد المرسلين ورسول رب العالمين :
يا رسول الله عجل بالفرج
قد تولى الكرب واشتد الحرج
يا رسول الله في جاهك بي
سعة أن ضاق بي كل نهج
قسما بالله مالاذ إمرؤ
بك في خطب رجا إلّا انبلج
كل وصف في معاليك انطوى
كل لفظ في معانيك اندرج
390
فاز بالرفع مفلق لك وشى
كيف ترقى وأفحم الشعراء
وبخفض الجنان جوزي منشي
ذكر الملتقى جزاء وفاء
جئت من بعد ذا وذاك أخيرا
فلهذا نظمي على الفتح جاء
وبالجملة فإنه كان أوحد الفضلاء وبقية العلماء حسن الشعر والإنشاء.
وفيه يقول الشيخ الكبير العارف بالله محمد بن أبي الحسن البكري الصديقي من أبيات
أجل جيران بيت الله قاطبة
علما إذا وضعوا في مكة العلما
وله فيه أيضا :
أنت الذي بصفات الفضل أجمعها
في بلدة الله أولى سائر العلما
فليهن مكة بل وليهن ساكنها
وليهن أبطحها والبيت والحرما
ومن شعره الحسن أبيات الفرج التي استغاث فيها بعالي الدرج سيّد المرسلين ورسول رب العالمين :
يا رسول الله عجل بالفرج
قد تولى الكرب واشتد الحرج
يا رسول الله في جاهك بي
سعة أن ضاق بي كل نهج
قسما بالله مالاذ إمرؤ
بك في خطب رجا إلّا انبلج
كل وصف في معاليك انطوى
كل لفظ في معانيك اندرج
390
#ملك_اليمن
الملك #المظفر_يوسف بن عمر بن علي بن رسول الغساني الازدي 1222 - 1297م
ثاني #ملوك_الدولة_الرسولية وأعظمهم، حكم من 1250 وحتى 1297 وتوفي في #تعز.
وله عدة مؤلفات ففي الصناعة كتاب #المخترع_في_فنون_من_الصنع و في الطب كتاب #المعتمد_في_الأدوية_المفردة
في سنة 656 هـ كسى #المظفر #الكعبة_المشرفة من داخلها وخارجها بعد انقطاع ورودها من #بغداد بسبب دخول المغول إليها، وبقيت كسوته الداخلية حتى سنة 761 هـ
وقد كتب على لوح رخامي داخل #الكعبة النص الآتي: " أمر بتحديد رخام هذا البيت المعظم، العبد الفقير إلى رحمة ربه وأنعمه؛ #يوسف_بن_علي_بن_رسول، اللهم أيده بعزيز نصرك، واغفر له ذنوبه، برحمتك يا كريم يا غفار بتاريخ سنة ثمانين وستمائة هجرية."
ولد المظفر في مدينة مكة المكرمة سنة 619 هـ - 1222م، وترعرع وتعلم في مدينة #زبيد
ولاه والده #قطاع_المهجم في #تهامة.
قُتل والد المظفر #الملك_المنصور_عمر على يد بعض من مماليكه في سنة 647 هـ - 1249م، وكان المظفر حينها والياً على مدينة #المهجم، فتوجه إلى مدينة زبيد واستعان ببعض القبائل فحاصر المدينة حتى استسلمت بمساعدة أخته #الدار_الشمسي فدخل المدينة، وتولى الحكم، ولقب بالملك المظفر، واستقام له الأمر، وتمكن من القضاء على معارضيه.
خلال حوالى سبعة واربعين سنة، هي فترة حكم #الملك_المظفر_يوسف بن عمر بن رسول، استطاعت خلالها عاصمته تعز أن تتبوأ موقعها بين المدن #العربية في تلك الحقبة وما تلاها.
وانشأ داراً لضرب السكة في تعز، إضافة إلى #عدن و #صنعاء وزبيد و #صعدة و #مكة.
كان أقصى اتساع لليمن بعد الرسالة النبوية المحمديه كان على يد الملك المظفر يوسف بن عمر بن رسول وحدها من #ظفار_الحبوظي إلى مكة وكسى الكعبة رحمه الله
وسمي بالمظفر لقمعه #التمرد_الزيدي في شمال اليمن الساعي دائما لتمزيق اليمن..!!
الصورة:
لمخطوطة نسخة بأمر الملك المظفر من يوسف بن عمر بن رسول ملك اليمن
معين يونس ال عامر
الملك #المظفر_يوسف بن عمر بن علي بن رسول الغساني الازدي 1222 - 1297م
ثاني #ملوك_الدولة_الرسولية وأعظمهم، حكم من 1250 وحتى 1297 وتوفي في #تعز.
وله عدة مؤلفات ففي الصناعة كتاب #المخترع_في_فنون_من_الصنع و في الطب كتاب #المعتمد_في_الأدوية_المفردة
في سنة 656 هـ كسى #المظفر #الكعبة_المشرفة من داخلها وخارجها بعد انقطاع ورودها من #بغداد بسبب دخول المغول إليها، وبقيت كسوته الداخلية حتى سنة 761 هـ
وقد كتب على لوح رخامي داخل #الكعبة النص الآتي: " أمر بتحديد رخام هذا البيت المعظم، العبد الفقير إلى رحمة ربه وأنعمه؛ #يوسف_بن_علي_بن_رسول، اللهم أيده بعزيز نصرك، واغفر له ذنوبه، برحمتك يا كريم يا غفار بتاريخ سنة ثمانين وستمائة هجرية."
ولد المظفر في مدينة مكة المكرمة سنة 619 هـ - 1222م، وترعرع وتعلم في مدينة #زبيد
ولاه والده #قطاع_المهجم في #تهامة.
قُتل والد المظفر #الملك_المنصور_عمر على يد بعض من مماليكه في سنة 647 هـ - 1249م، وكان المظفر حينها والياً على مدينة #المهجم، فتوجه إلى مدينة زبيد واستعان ببعض القبائل فحاصر المدينة حتى استسلمت بمساعدة أخته #الدار_الشمسي فدخل المدينة، وتولى الحكم، ولقب بالملك المظفر، واستقام له الأمر، وتمكن من القضاء على معارضيه.
خلال حوالى سبعة واربعين سنة، هي فترة حكم #الملك_المظفر_يوسف بن عمر بن رسول، استطاعت خلالها عاصمته تعز أن تتبوأ موقعها بين المدن #العربية في تلك الحقبة وما تلاها.
وانشأ داراً لضرب السكة في تعز، إضافة إلى #عدن و #صنعاء وزبيد و #صعدة و #مكة.
كان أقصى اتساع لليمن بعد الرسالة النبوية المحمديه كان على يد الملك المظفر يوسف بن عمر بن رسول وحدها من #ظفار_الحبوظي إلى مكة وكسى الكعبة رحمه الله
وسمي بالمظفر لقمعه #التمرد_الزيدي في شمال اليمن الساعي دائما لتمزيق اليمن..!!
الصورة:
لمخطوطة نسخة بأمر الملك المظفر من يوسف بن عمر بن رسول ملك اليمن
معين يونس ال عامر
وكان عمارة يعرف عند أهل بلده ب #الحدقي ، وعند أهل مصر ب #اليمني ، وعند أهل اليمن وأهل عدن والجبال ب #الفقيه ، وعند أهل زبيد ب #الفرضي.
وفي سنة تسع وأربعين وخمس مئة حج عمارة ، فسيره صاحب #مكة قاسم بن هاشم بن فليته رسولا إلى الخليفة #الفائز (١) #الفاطمي في مصر ، فدخلها في شهر ربيع أول سنة خمسين وخمس مئة ، ومدح الخليفة بقصيدة ميمية فوصله ، ومدح #إبن_رزيك (٢) فأحسن صلته ، وأقام بمصر حتى شوال سنة ٥٥٠ في أرغد عيش وأعز جانب ، وعاد إلى #مكة ، ومنها إلى #زبيد فبلغها في صفر سنة ٥٥١ ه. ثم حج مرة أخرى في هذه السنة ، فأوفده صاحب مكة ثانية إلى #مصر ، فبقي بها ولم يفارقها بعد ذلك.
ويقول ابن خلكان عنه (٣) ـ وكان #شافعي المذهب ، شديد التعصب للسنة ، أديبا ماهرا مجيدا ، محدثا ممتعا ـ واحتفظ عمارة إلى آخر لحظة من حياته بمذهب أهل السنة ، ولكن لم يحل هذا دون أن تتوطد عرا الصداقة والمودة بينه وبين الحكومة في #مصر ، التي كان يدين خلفاؤها ووزراؤها بالمذهب #الفاطمي.
وكان الوفاء سجية هذا الشاعر ؛ وذلك لأن #الفاطميين قد أسروه بإحسانهم ، فنظم في مدحهم الكثير من الشعر ، فأحسن الملك #الصالح (٤) وبنوه وأهله إليه كل الإحسان ، وصحبوه مع اختلاف العقيدة لحسن صحبته. وله في الصالح وولده (٥) مدائح كثيرة.
______
(١) هو أبو القاسم عيسى تولى الخلافة في مستهل صفر سنة ٥٤٩ وتوفي في ١٧ رجب سنة ٥٥٥ (وفيات : ١ / ٣٩٥ بولاق ١٢٩٩ ه.).
(٢) هو الملك الصالح طلائع بن رزيك ، ولد سنة ٤٩٠ وتوفي في ١٩ رمضان سنة ٥٥٦ وتولى الوزارة من ربيع أول سنة ٥٤٩ إلى رجب سنة ٥٥٥ ه.
(٣) وفيات : ٣ / ١٠٩.
(٤) الملك الصالح طلائع بن رزيك (راجع هامش ٢ في نفس الصفحة).
(٥) هو أبو شجاع العادل محيي الدين رزيك بن طلائع ، تولى وزارة الخليفة العاضد الفاطمي في شهر رجب سنة ٥٥٥ إلى ٢٢ من المحرم سنة ٥٥٨ ه. حيث تولى بعده أبو شجاع شاور بن مجير بن نزار (زامباور / المترجم : ١ / ١٥٠).
10
وفي سنة تسع وأربعين وخمس مئة حج عمارة ، فسيره صاحب #مكة قاسم بن هاشم بن فليته رسولا إلى الخليفة #الفائز (١) #الفاطمي في مصر ، فدخلها في شهر ربيع أول سنة خمسين وخمس مئة ، ومدح الخليفة بقصيدة ميمية فوصله ، ومدح #إبن_رزيك (٢) فأحسن صلته ، وأقام بمصر حتى شوال سنة ٥٥٠ في أرغد عيش وأعز جانب ، وعاد إلى #مكة ، ومنها إلى #زبيد فبلغها في صفر سنة ٥٥١ ه. ثم حج مرة أخرى في هذه السنة ، فأوفده صاحب مكة ثانية إلى #مصر ، فبقي بها ولم يفارقها بعد ذلك.
ويقول ابن خلكان عنه (٣) ـ وكان #شافعي المذهب ، شديد التعصب للسنة ، أديبا ماهرا مجيدا ، محدثا ممتعا ـ واحتفظ عمارة إلى آخر لحظة من حياته بمذهب أهل السنة ، ولكن لم يحل هذا دون أن تتوطد عرا الصداقة والمودة بينه وبين الحكومة في #مصر ، التي كان يدين خلفاؤها ووزراؤها بالمذهب #الفاطمي.
وكان الوفاء سجية هذا الشاعر ؛ وذلك لأن #الفاطميين قد أسروه بإحسانهم ، فنظم في مدحهم الكثير من الشعر ، فأحسن الملك #الصالح (٤) وبنوه وأهله إليه كل الإحسان ، وصحبوه مع اختلاف العقيدة لحسن صحبته. وله في الصالح وولده (٥) مدائح كثيرة.
______
(١) هو أبو القاسم عيسى تولى الخلافة في مستهل صفر سنة ٥٤٩ وتوفي في ١٧ رجب سنة ٥٥٥ (وفيات : ١ / ٣٩٥ بولاق ١٢٩٩ ه.).
(٢) هو الملك الصالح طلائع بن رزيك ، ولد سنة ٤٩٠ وتوفي في ١٩ رمضان سنة ٥٥٦ وتولى الوزارة من ربيع أول سنة ٥٤٩ إلى رجب سنة ٥٥٥ ه.
(٣) وفيات : ٣ / ١٠٩.
(٤) الملك الصالح طلائع بن رزيك (راجع هامش ٢ في نفس الصفحة).
(٥) هو أبو شجاع العادل محيي الدين رزيك بن طلائع ، تولى وزارة الخليفة العاضد الفاطمي في شهر رجب سنة ٥٥٥ إلى ٢٢ من المحرم سنة ٥٥٨ ه. حيث تولى بعده أبو شجاع شاور بن مجير بن نزار (زامباور / المترجم : ١ / ١٥٠).
10
سنة ثمان وثمانين
فيها (١) : أجريت #العين إلى #مكة ، وكان سعى في ذلك السيد الشريف أبو نمي محمد #بن_بركات ، والقاضي حسين #المالكي ، شكر الله سعيهما وجزاهما عن المسلمين خيرا ، وبذلا في ذلك مالا جزيلا ، وسبب ذلك إن عين مكة كانت انقطعت عنهم ومكثوا كذلك مدة من الزمان وتضرّر أهل مكة بسبب ذلك جدا وكان الرمل هو الذي سد الماء إليها ، فتوجه الشريف والقاضي إلى إصلاحها حتى عادت أحسن مما كانت ، وما أحسن قول بعض الفضلاء في ذلك مادحا للقاضي حسين المالكي رحمهالله تعالى :
أقضى القضاة الحسين أغنى
سكان أم القرى بعينه
وجاء بالعين بعد ياس
فشكرنا واجب لعينه
وفيها (٢) : توفي سلطان #الدكن علي عدل (٣) شاه سلطان #بيجافور قتلاه خصيين (٤) من عبيده بنقاليين لأمر ما (٥) رحمهالله تعالى وتجاوز عنه ، وكان رجلا شجاعا كريما شهما ، له مناقب وفتوحات كثيرة في بلاد
______
(١) النور السافر : ٣٢٥.
(٢) النور السافر : ٣٢٥.
(٣) كذا وفي النور السافر «عادل».
(٤) كذا في الأصول وفي النور السافر «خصيان» وهو الصواب.
(٥) كذا وفي النور السافر «لأمر ما».
422
فيها (١) : أجريت #العين إلى #مكة ، وكان سعى في ذلك السيد الشريف أبو نمي محمد #بن_بركات ، والقاضي حسين #المالكي ، شكر الله سعيهما وجزاهما عن المسلمين خيرا ، وبذلا في ذلك مالا جزيلا ، وسبب ذلك إن عين مكة كانت انقطعت عنهم ومكثوا كذلك مدة من الزمان وتضرّر أهل مكة بسبب ذلك جدا وكان الرمل هو الذي سد الماء إليها ، فتوجه الشريف والقاضي إلى إصلاحها حتى عادت أحسن مما كانت ، وما أحسن قول بعض الفضلاء في ذلك مادحا للقاضي حسين المالكي رحمهالله تعالى :
أقضى القضاة الحسين أغنى
سكان أم القرى بعينه
وجاء بالعين بعد ياس
فشكرنا واجب لعينه
وفيها (٢) : توفي سلطان #الدكن علي عدل (٣) شاه سلطان #بيجافور قتلاه خصيين (٤) من عبيده بنقاليين لأمر ما (٥) رحمهالله تعالى وتجاوز عنه ، وكان رجلا شجاعا كريما شهما ، له مناقب وفتوحات كثيرة في بلاد
______
(١) النور السافر : ٣٢٥.
(٢) النور السافر : ٣٢٥.
(٣) كذا وفي النور السافر «عادل».
(٤) كذا في الأصول وفي النور السافر «خصيان» وهو الصواب.
(٥) كذا وفي النور السافر «لأمر ما».
422
قلت : وعاش بعد السخاوي أربعة عشر سنة وقد مر تاريخه وتولى بعده ولده مظفر ، وتولى بعده ولده السلطان #إسكندر وقتل ، ثم تولى بعده أخوه السلطان #بهادر وهو الذي بنى قلعة #سورت على يد وزيره صفر الرومي ، ثم تولى بعده ابن السلطان #مظفر ابن محمود الشهيد ، وكانت الوزراء متغلبة عليها جدا خصوصا الأخير منهما فما كان له معهم من السلطنة إلّا #الإسم والحل والعقد وجميع التصرفات للوزراء ، نظير ما وقع للخلفاء من بني العباس مع الأتراك حتى آل ذلك إلى انقراض ملكهم وزوال شوكتهم وانتقال الدولة عنهم إلى غيرهم ، فأخذ البلاد #المغول على عهد السلطان مظفر ، وقد مر تاريخ ذلك ، ولا حول ولا قوة إلا بالله ،
فزالوا كأن لم يكونوا ، ولم يبق إلا آثارهم الجميلة ومآثرهم الجليلة فسبحان من يقلب الأمور ولا يتغير بتغير الدهور.
قال جامع هذا التاريخ : وفيها عزمت إلى #مكة في شهر شوال لحجة الإسلام وكانت حجة الجمعة.
وفيها (١) : توفي #قطب_شاه سلطان #فلكندة ، وكان عادلا كريما إلّا أنه كان غاليا في #التشيع رحمهالله.
______
(١) النور السافر : ٣٣٢.
427
فزالوا كأن لم يكونوا ، ولم يبق إلا آثارهم الجميلة ومآثرهم الجليلة فسبحان من يقلب الأمور ولا يتغير بتغير الدهور.
قال جامع هذا التاريخ : وفيها عزمت إلى #مكة في شهر شوال لحجة الإسلام وكانت حجة الجمعة.
وفيها (١) : توفي #قطب_شاه سلطان #فلكندة ، وكان عادلا كريما إلّا أنه كان غاليا في #التشيع رحمهالله.
______
(١) النور السافر : ٣٣٢.
427
#تاريخ_اليمن_عمارة_الحكمي
طرف ، و #الحرامي (١) ، واستوسعت له مملكة #إبن_زياد الأولى ، واختط مدينة #الكدراء (٢) على وادي #سهام ، واختط مدينة #المعقر ، على وادي #ذؤال. وكان عادلا على الرعايا ، كثير الصدقات ، والصلات (٣) في الله تعالى ، مقتديا بسيرة #عمر بن عبد العزيز في أكثر أحواله ، وعمر في الملك ثلاثين سنة ، ومات سنة اثنين [١٣] وأربع مئة.
ومن محاسن #حسين_بن_سلامة ، إنشاء الجوامع الكبار ، والمنارات الطوال ، من #حضرموت إلى #مكة حرسها الله تعالى. وطول المسافة التي بنى فيها ستون يوما ، وحفر الآبار الروية ، و #القلب (٤) العادية ، في المقافر المنقطعة ، وبنى الأميال والفراسخ ، والبرد على الطرقات. فمن ذلك ما رأيته عامرا ومهدوما ، ومنها ما رواه الناس لي رواية إجماع. فأوله #شبام و #تريم (٥) ، مدينتا حضر موت. اتصلت عمارة الجوامع منها إلى #عدن و #أبين و #لحج ، والمسافة عشرون مرحلة ، في كل مرحلة جامع ومأذنة وبئر ، فأما عدن ففيها جامع من عمارة عمر بن عبد العزيز ، وجدده حسين بن سلامة ، ثم تفرق الطريق من #عدن إلى مكة : فطريق تصعد إلى #الجبال ، وطريق تسلك في #تهامة. فأما طريق الجبال ، ففيها جامع #الجوة (٦) وهو كبير أدركته عامرا بعمارة حسين بن سلامة ، ورأيت فيها جامع #الجند ، وهو جامع مثل جامع أحمد بن طولون بمصر ، وكان مسجدا لطيفا ، أول من بناه #معاذ بن [١٤] جبل ، صاحب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم حين بعثه إلى اليمن.
وأهل #الجند وما حوله من القرى ، يرون في فضل هذا المسجد أخبارا من جهة الآحاد (٧) ، [منها](٨) : أن زيارته في أول جمعة من رجب تعدل
______
(١) في الأصل : ابن الحرامي.
(٢) صفة : ٥٤ ، ٧٢ ، ١٠٦ ، ١٩٠.
(٣) في الأصل : الصلاة.
(٤) القليب : والجمع قلب وقلب وأقلبه. ومعناها البئر.
(٥) صفة : ٨٧ ؛ حاشية ١١.
(٦) ياقوت : ٣ / ١٧٩ ؛ صفة : ٦٧ ، ١٩٠.
(٧) في خ : أخبار كثيرة عن رسول الله.
(٨) زيادة لتوضيح المعنى.
طرف ، و #الحرامي (١) ، واستوسعت له مملكة #إبن_زياد الأولى ، واختط مدينة #الكدراء (٢) على وادي #سهام ، واختط مدينة #المعقر ، على وادي #ذؤال. وكان عادلا على الرعايا ، كثير الصدقات ، والصلات (٣) في الله تعالى ، مقتديا بسيرة #عمر بن عبد العزيز في أكثر أحواله ، وعمر في الملك ثلاثين سنة ، ومات سنة اثنين [١٣] وأربع مئة.
ومن محاسن #حسين_بن_سلامة ، إنشاء الجوامع الكبار ، والمنارات الطوال ، من #حضرموت إلى #مكة حرسها الله تعالى. وطول المسافة التي بنى فيها ستون يوما ، وحفر الآبار الروية ، و #القلب (٤) العادية ، في المقافر المنقطعة ، وبنى الأميال والفراسخ ، والبرد على الطرقات. فمن ذلك ما رأيته عامرا ومهدوما ، ومنها ما رواه الناس لي رواية إجماع. فأوله #شبام و #تريم (٥) ، مدينتا حضر موت. اتصلت عمارة الجوامع منها إلى #عدن و #أبين و #لحج ، والمسافة عشرون مرحلة ، في كل مرحلة جامع ومأذنة وبئر ، فأما عدن ففيها جامع من عمارة عمر بن عبد العزيز ، وجدده حسين بن سلامة ، ثم تفرق الطريق من #عدن إلى مكة : فطريق تصعد إلى #الجبال ، وطريق تسلك في #تهامة. فأما طريق الجبال ، ففيها جامع #الجوة (٦) وهو كبير أدركته عامرا بعمارة حسين بن سلامة ، ورأيت فيها جامع #الجند ، وهو جامع مثل جامع أحمد بن طولون بمصر ، وكان مسجدا لطيفا ، أول من بناه #معاذ بن [١٤] جبل ، صاحب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم حين بعثه إلى اليمن.
وأهل #الجند وما حوله من القرى ، يرون في فضل هذا المسجد أخبارا من جهة الآحاد (٧) ، [منها](٨) : أن زيارته في أول جمعة من رجب تعدل
______
(١) في الأصل : ابن الحرامي.
(٢) صفة : ٥٤ ، ٧٢ ، ١٠٦ ، ١٩٠.
(٣) في الأصل : الصلاة.
(٤) القليب : والجمع قلب وقلب وأقلبه. ومعناها البئر.
(٥) صفة : ٨٧ ؛ حاشية ١١.
(٦) ياقوت : ٣ / ١٧٩ ؛ صفة : ٦٧ ، ١٩٠.
(٧) في خ : أخبار كثيرة عن رسول الله.
(٨) زيادة لتوضيح المعنى.
و #تعشر ، و #المبنى (١) ، و #رياح ، و #الفحر. ثم تلتقي الجادة و الساحلية ، ويفترقان من #السرين ، وبينهما وبين مكة خمسة أيام ، فأول ما يلقى الحاج من عمارته بين #الرياضة ، ثم سنجة #الغراب ، ثم #الليث (٢) ثم يرد الناس وادي #يلملم [وهو ميقات أهل المدينة ، وبه بئر من عمارته «ثم بئر أدام ، وهي بئر #روية](٣) ، طولها عشر أبواع ، وعرضها خمسة أو ستة أبواع. ثم يفترق الناس ، فمن أراد #مكة ، ورد من عمارته بيراد (٤) ، ثم #البيضا ، ثم #القوين (٥) ، ثم #مكة. ومن أراد عرفات ورد من عمارته ، بئر بوادي #الرحم ، ثم #نعمان ، ثم #عرفات. وله مسجد على #جبل_الرحمة بعرفات ، رحمة الله عليه [١٦].
وحدثني الفقيه أبو محمد عبد الله بن أبي القاسم (٦) الأبار ، وعليه قرأت مذهب الشافعي (١) ، قال : حدثه والده أبو القاسم. وحدثني بمثل ذلك عبد الرحمن بن علي العبسي ، وحدثني المقري ، الحسين بن فلان بن حسين بن سلامة ، وما من هؤلاء إلا من ناهز عمره المائة. قالوا : كان الناس مزدحمين للصباح على حسين بن سلامة ، حتى تقدم إليه إنسان فقال له : إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم ، أمرني وبعثني إليك ، لتدفع لي ألف دينار. قال حسين : لعل الشيطان تمثل لك. قال : بل الأمارة بيني وبينك : إنك مذ عشرين سنة ، كل ليلة تصلي عليه مائة مرة. فبكى حسين بن سلامة وقال : أمارة والله صحيحة ، لم يعلم بها إلا الله عز وجل ، ثم دفع إليه ألف [١٧] دينار.
وحدثني الفقيه أبو علي بن طليق ـ وكان من الصالحين ومن العلماء الراجحين ، يسكن مدينة #المعقر ـ قال : حدثني أبوه ، وجماعة من أسلافه ـ
______
(١) ذكر خ : المبنى والرياح ، ولكن لا نعرف عنهما شيئا.
(٢) في خ ؛ بغية : الخبت ، في صفة (١٢٠) ؛ ابن خرداذية (١٨٤) الليث.
(٣) الزيادة من خ ، وفي الأصل : وبه بئر روية.
(٤) في خ : بير أدام ؛ في ابن المجاور (١٣١) : أيدام.
(٥) في خ : بئر البيضا ثم القوين.
(٦) في الأصل القسم.
53
وحدثني الفقيه أبو محمد عبد الله بن أبي القاسم (٦) الأبار ، وعليه قرأت مذهب الشافعي (١) ، قال : حدثه والده أبو القاسم. وحدثني بمثل ذلك عبد الرحمن بن علي العبسي ، وحدثني المقري ، الحسين بن فلان بن حسين بن سلامة ، وما من هؤلاء إلا من ناهز عمره المائة. قالوا : كان الناس مزدحمين للصباح على حسين بن سلامة ، حتى تقدم إليه إنسان فقال له : إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم ، أمرني وبعثني إليك ، لتدفع لي ألف دينار. قال حسين : لعل الشيطان تمثل لك. قال : بل الأمارة بيني وبينك : إنك مذ عشرين سنة ، كل ليلة تصلي عليه مائة مرة. فبكى حسين بن سلامة وقال : أمارة والله صحيحة ، لم يعلم بها إلا الله عز وجل ، ثم دفع إليه ألف [١٧] دينار.
وحدثني الفقيه أبو علي بن طليق ـ وكان من الصالحين ومن العلماء الراجحين ، يسكن مدينة #المعقر ـ قال : حدثني أبوه ، وجماعة من أسلافه ـ
______
(١) ذكر خ : المبنى والرياح ، ولكن لا نعرف عنهما شيئا.
(٢) في خ ؛ بغية : الخبت ، في صفة (١٢٠) ؛ ابن خرداذية (١٨٤) الليث.
(٣) الزيادة من خ ، وفي الأصل : وبه بئر روية.
(٤) في خ : بير أدام ؛ في ابن المجاور (١٣١) : أيدام.
(٥) في خ : بئر البيضا ثم القوين.
(٦) في الأصل القسم.
53
المالكي المكي رحمهالله تعالى ومن غريب الإتفاق أن تاريخ يوم موته كان تاريخا له فتقدّم أنه مات في تاسع صفر وجاء تاريخه تسع في صفر رحمهالله ،
وكان من أعيان مكة وفضلائها معظما فيها عند سلاطينها وكذلك عند #الأروام وشهرته عند سلطان الروم ونوابه ووزرائها ، ولم يكن مثله في زمانه ولا قبله ولا بعده ، وكان جوادا مفضالا على رؤساء مكة وأكابرها وفقرائها ، لم يخلفه مثله وحزن على موته خصوصا أهل #مكة ، ولبعض الفضلاء من أهل مكة هذا التخميس على هذين البيتين :
لهفي على بدر الوجود وسعده
ومغيبه تحت الثرى في لحده
مات الحسين المالكي بمجده
يا دهر بع رتب العلا من بعده
بيع الهوان ربحت أم لم تربح
وارفع مرادك يا زمان كما ترى
وارفع من الغوغا وحط ذوي الذرا
لا تعتذر لذوي النهى عما جرى
قدم وأخر من أردت من الورى
مات الذي قد كنت منه تستحي
وكانت له عقيدة أكيدة في السادة والصالحين ، وسببها أن والدته كانت تعتقد الولي الشهير السيد الشريف عبد الله بن الفقيه #باعلوي فمرض ولدها صاحب الترجمة مرضا أشرف منه على الهلاك ، فطلبت من الشريف حصول الشفاء له وألحّت في ذلك ، وكان عنده الشيخ الصالح عبد الرحمن بن عمر #العمودي ، فقال السيد عبد الله للشيخ عبد الرحمن ، عساك تتحمل عنه فإن الناس ينتفعون ببقائه ، فمن ذلك الوقت ابتدأت العافيه في القاضي حسين ، ومرض الشيخ عبد الرحمن من وقته ومات بعد أيام وشهد جنازته القاضي المذكور ، قلت : نظير هذه الحكاية ما حكاه الشيخ محي الدين بن عربي في فتوحاته عن بعض شيوخه : أن امرأة من بنات الملوك ممن كان النّاس ينتفعون بها وكان لها اعتقاد في هذا الشيخ فوجّهت إليه ليدخل عليها والملك الذي هو زوجها عندها ، فقام إليه فنظر إليها وهي في النزع ، فقال الشيخ : أدركوها قبل أن تقضى ، فقال بماذا فقال بديتها اشتروها فجيء إليه بديتها كاملة فوقف النزع والكرب الذي كانت فيه ،
431
وكان من أعيان مكة وفضلائها معظما فيها عند سلاطينها وكذلك عند #الأروام وشهرته عند سلطان الروم ونوابه ووزرائها ، ولم يكن مثله في زمانه ولا قبله ولا بعده ، وكان جوادا مفضالا على رؤساء مكة وأكابرها وفقرائها ، لم يخلفه مثله وحزن على موته خصوصا أهل #مكة ، ولبعض الفضلاء من أهل مكة هذا التخميس على هذين البيتين :
لهفي على بدر الوجود وسعده
ومغيبه تحت الثرى في لحده
مات الحسين المالكي بمجده
يا دهر بع رتب العلا من بعده
بيع الهوان ربحت أم لم تربح
وارفع مرادك يا زمان كما ترى
وارفع من الغوغا وحط ذوي الذرا
لا تعتذر لذوي النهى عما جرى
قدم وأخر من أردت من الورى
مات الذي قد كنت منه تستحي
وكانت له عقيدة أكيدة في السادة والصالحين ، وسببها أن والدته كانت تعتقد الولي الشهير السيد الشريف عبد الله بن الفقيه #باعلوي فمرض ولدها صاحب الترجمة مرضا أشرف منه على الهلاك ، فطلبت من الشريف حصول الشفاء له وألحّت في ذلك ، وكان عنده الشيخ الصالح عبد الرحمن بن عمر #العمودي ، فقال السيد عبد الله للشيخ عبد الرحمن ، عساك تتحمل عنه فإن الناس ينتفعون ببقائه ، فمن ذلك الوقت ابتدأت العافيه في القاضي حسين ، ومرض الشيخ عبد الرحمن من وقته ومات بعد أيام وشهد جنازته القاضي المذكور ، قلت : نظير هذه الحكاية ما حكاه الشيخ محي الدين بن عربي في فتوحاته عن بعض شيوخه : أن امرأة من بنات الملوك ممن كان النّاس ينتفعون بها وكان لها اعتقاد في هذا الشيخ فوجّهت إليه ليدخل عليها والملك الذي هو زوجها عندها ، فقام إليه فنظر إليها وهي في النزع ، فقال الشيخ : أدركوها قبل أن تقضى ، فقال بماذا فقال بديتها اشتروها فجيء إليه بديتها كاملة فوقف النزع والكرب الذي كانت فيه ،
431
رجع فقال له عثمان : ما ردّك قال رأيت قوما ما سئلوا اعطوا ان سئلوا حقا أعطوه وان سئلوا #باطلا #اعطوه !؟
وأقرّ عثمان #يعلى على اليمن حتى قتل عثمان ، وفرّ #يعلى من صنعاء.
وابن أبي ربيعة (١) من #الجند (٢) وخافا أن يؤخذا قبل يقدما #مكّة فلم يعترض لهما أحد.
واستخلف #علي بن أبي طالب عليه السلام. فبعث #عبيد (٣) الله #بن_العباس بن عبد المطلب على #صنعاء و #سعيد بن سعد الأنصاري (٤) على #الجند
__
وقرة العيون ١ : ٩١ وتاريخ ثغر عدن ١ : ١٣٠ وغاية الأماني : ٩٨ : «عثمان بن عفّان الثقفي» قلت لعله سبق قلم من قبل المؤرخين علق عند ذكر اسم الخليفة الثالث عثمان بن عفّان. وفي الإصابة ٢ : ٤٦٢ ترجمة لعثمان بن عثمان الثقفي. قال : نزل حمص وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وقال ابن مندة وكان أميرا على صنعاء الشام ا ه قلت : فلعله نفس المذكور هنا والله أعلم.
(١) هو عبد الله بن أبي ربيعة بن المغيرة القرشي المخزومي كان اسمه في الجاهلية بحيرا فسمّاه النبي صلّى الله عليه وسلّم عبد الله أسلم يوم الفتح وولّاه الجند ومخاليفها ثم أضاف له عمر صنعاء ولم يزل بها حتى قتل عمر فأقرّه عثمان حتى حصر في المدينة فجاء لنصرته فسقط عن راحلته قرب مكّة سنة ٣٥ ه وهو والد الشاعر عمر بن أبي ربيعة انظر طبقات خليفة بن خياط ١ : ٤٦ وطبقات ابن سمرة : ٣٦ وأسد الغابة ٣ : ١٥٥ والكامل لابن الأثير ٣ : ٧٧ والإصابة ٢ : ٣٠٥ وتهذيب التهذيب ٥ : ٢٠٨ وتاريخ صنعاء : ٥٦٨ للمحقق. وانظر ذكره في السلوك ١ : ١٩١ والعسجد المسبوك : ٢٠ وقرّة العيون ١ : ٧٠ وغاية الأماني : ٧٦.
(٢) الجند : بفتح الجيم والنون بلدة مشهورة بالشرق الشمالي من مدينة تغز بمسافة ٢٢ كيلومتر سميت بجند بن شهران أحد بطون المعافر وكانت إحدى أمهات مدن اليمن وأحد أسواق العرب (معجم البلدان : ١٣٠).
(٣) هو عبيد الله بن العباس بن عبد المطلب بن هاشم يكنى أبا محمد أحد الاخوة وهو شقيق الفضل وعبد الله وقثم ومعبد وكان أصغر من عبد الله بسنة قال ابن حبان له صحبة وكان رديف النبي صلّى الله عليه وسلّم توفي سنة ٥٨ انظر طبقات خليفة بن خياط ٢ : ٥٨٠ والإصابة ٢ : ٤٣٧. وحول توليه اليمن انظر تاريخ صنعاء : ١٧٢ والسلوك ١ : ١٩٦ والعسجد المسبوك : ٢٠ وقرّة العيون ١ : ٨٣.
(٤) هو سعيد بن سعد بن عبادة الأنصاري الخزرجي ذكر في الصحابة وقال ابن عبد البر صحبته صحيحة واختلف فيه قول ابن حبّان فذكره في الصحابة وفي ثقات التابعين
23
وأقرّ عثمان #يعلى على اليمن حتى قتل عثمان ، وفرّ #يعلى من صنعاء.
وابن أبي ربيعة (١) من #الجند (٢) وخافا أن يؤخذا قبل يقدما #مكّة فلم يعترض لهما أحد.
واستخلف #علي بن أبي طالب عليه السلام. فبعث #عبيد (٣) الله #بن_العباس بن عبد المطلب على #صنعاء و #سعيد بن سعد الأنصاري (٤) على #الجند
__
وقرة العيون ١ : ٩١ وتاريخ ثغر عدن ١ : ١٣٠ وغاية الأماني : ٩٨ : «عثمان بن عفّان الثقفي» قلت لعله سبق قلم من قبل المؤرخين علق عند ذكر اسم الخليفة الثالث عثمان بن عفّان. وفي الإصابة ٢ : ٤٦٢ ترجمة لعثمان بن عثمان الثقفي. قال : نزل حمص وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وقال ابن مندة وكان أميرا على صنعاء الشام ا ه قلت : فلعله نفس المذكور هنا والله أعلم.
(١) هو عبد الله بن أبي ربيعة بن المغيرة القرشي المخزومي كان اسمه في الجاهلية بحيرا فسمّاه النبي صلّى الله عليه وسلّم عبد الله أسلم يوم الفتح وولّاه الجند ومخاليفها ثم أضاف له عمر صنعاء ولم يزل بها حتى قتل عمر فأقرّه عثمان حتى حصر في المدينة فجاء لنصرته فسقط عن راحلته قرب مكّة سنة ٣٥ ه وهو والد الشاعر عمر بن أبي ربيعة انظر طبقات خليفة بن خياط ١ : ٤٦ وطبقات ابن سمرة : ٣٦ وأسد الغابة ٣ : ١٥٥ والكامل لابن الأثير ٣ : ٧٧ والإصابة ٢ : ٣٠٥ وتهذيب التهذيب ٥ : ٢٠٨ وتاريخ صنعاء : ٥٦٨ للمحقق. وانظر ذكره في السلوك ١ : ١٩١ والعسجد المسبوك : ٢٠ وقرّة العيون ١ : ٧٠ وغاية الأماني : ٧٦.
(٢) الجند : بفتح الجيم والنون بلدة مشهورة بالشرق الشمالي من مدينة تغز بمسافة ٢٢ كيلومتر سميت بجند بن شهران أحد بطون المعافر وكانت إحدى أمهات مدن اليمن وأحد أسواق العرب (معجم البلدان : ١٣٠).
(٣) هو عبيد الله بن العباس بن عبد المطلب بن هاشم يكنى أبا محمد أحد الاخوة وهو شقيق الفضل وعبد الله وقثم ومعبد وكان أصغر من عبد الله بسنة قال ابن حبان له صحبة وكان رديف النبي صلّى الله عليه وسلّم توفي سنة ٥٨ انظر طبقات خليفة بن خياط ٢ : ٥٨٠ والإصابة ٢ : ٤٣٧. وحول توليه اليمن انظر تاريخ صنعاء : ١٧٢ والسلوك ١ : ١٩٦ والعسجد المسبوك : ٢٠ وقرّة العيون ١ : ٨٣.
(٤) هو سعيد بن سعد بن عبادة الأنصاري الخزرجي ذكر في الصحابة وقال ابن عبد البر صحبته صحيحة واختلف فيه قول ابن حبّان فذكره في الصحابة وفي ثقات التابعين
23
#تاريخ_الشحر_بافقيه
وفيها (١) في يوم الجمعة الحادي والعشرين من جمادى الأولى : توفي الشيخ العلامة أبو السعادات محمد بن أحمد بن علي #الفاكهي المكي الحنبلي ، وكان مولده سنة ثلاث وعشرين وتسعمائة رحمهالله تعالى ، وكانت له اليد الطولي في جميع العلوم ، وأنه قرأ في المذاهب الأربعة ، ومن شيوخه الشيخ الكبير المحقق أبو الحسن البكري وشيخ الإسلام بن حجر الهيتمي والشيخ محمد الحطاب وآخرين من أهل مكة و #حضرموت و #زبيد يكثر عددهم ، ويقال أن الذي أخذ عنهم يزيدون على التّسعين وأجازوه ، ومقروءاته كثيرة جدا لا تنحصر ومن محفوظاته الأربعين النووية والعقائد النسفية والمقنع في فقه الحنابلة وجمع الجوامع في أصول الفقه ، وألفية بن مالك في النّحو وتلخيص المفتاح في المعاني والبيان والشاطبية في القراآت ، وكان يحفظ القرآن العظيم ويقرأ للسبعة مع التجويد ، ونظم ونثر وألف غير واحدة من الرسائل المفيدة ، منها الذي تكلم فيها على آية الكرسي وهي مفيده جدا ومنها شرح على نور الأبصار شرحا مختصرا وهو في فقه الشافعيه ، ومنها رساله في اللغة ، دخل #الهند وأقام بها مدة ، ثم رجع إلى وطنه #مكة شرفها الله تعالى في سنة سبع وخمسين ، فحج ذلك العام وزار النبي صلىاللهعليهوسلم ثم حج في السّنة التي تليها ، وعاد إلى #الهند في سنة ستين وتسعمائة فأقام بها إلى أن توفي رحمهالله تعالى ومن شعره (٢) :
طبعت على حب المعزة والثنا
وأرجوهما في طول عمري ديدني
وها أنا أوصي كل خل معزز
بأن لا يداني للدنا من يدي دني
ورزق الحظّ في زمانه والجاه عند الأكابر والوزراء ، وكان السيد شيخ بن عبد الله #العيدروس يسمّيه شيخ الإسلام ، وقال بعضهم : ما رأيت
______
(١) النور السافر : ٣٦٣.
(٢) هنا سقطت ورقه من الأصل.
وفيها (١) في يوم الجمعة الحادي والعشرين من جمادى الأولى : توفي الشيخ العلامة أبو السعادات محمد بن أحمد بن علي #الفاكهي المكي الحنبلي ، وكان مولده سنة ثلاث وعشرين وتسعمائة رحمهالله تعالى ، وكانت له اليد الطولي في جميع العلوم ، وأنه قرأ في المذاهب الأربعة ، ومن شيوخه الشيخ الكبير المحقق أبو الحسن البكري وشيخ الإسلام بن حجر الهيتمي والشيخ محمد الحطاب وآخرين من أهل مكة و #حضرموت و #زبيد يكثر عددهم ، ويقال أن الذي أخذ عنهم يزيدون على التّسعين وأجازوه ، ومقروءاته كثيرة جدا لا تنحصر ومن محفوظاته الأربعين النووية والعقائد النسفية والمقنع في فقه الحنابلة وجمع الجوامع في أصول الفقه ، وألفية بن مالك في النّحو وتلخيص المفتاح في المعاني والبيان والشاطبية في القراآت ، وكان يحفظ القرآن العظيم ويقرأ للسبعة مع التجويد ، ونظم ونثر وألف غير واحدة من الرسائل المفيدة ، منها الذي تكلم فيها على آية الكرسي وهي مفيده جدا ومنها شرح على نور الأبصار شرحا مختصرا وهو في فقه الشافعيه ، ومنها رساله في اللغة ، دخل #الهند وأقام بها مدة ، ثم رجع إلى وطنه #مكة شرفها الله تعالى في سنة سبع وخمسين ، فحج ذلك العام وزار النبي صلىاللهعليهوسلم ثم حج في السّنة التي تليها ، وعاد إلى #الهند في سنة ستين وتسعمائة فأقام بها إلى أن توفي رحمهالله تعالى ومن شعره (٢) :
طبعت على حب المعزة والثنا
وأرجوهما في طول عمري ديدني
وها أنا أوصي كل خل معزز
بأن لا يداني للدنا من يدي دني
ورزق الحظّ في زمانه والجاه عند الأكابر والوزراء ، وكان السيد شيخ بن عبد الله #العيدروس يسمّيه شيخ الإسلام ، وقال بعضهم : ما رأيت
______
(١) النور السافر : ٣٦٣.
(٢) هنا سقطت ورقه من الأصل.
أشار إليه أئمة الطريق مما يتعلق بالذات المقدس والصفات المنزهة أو بالذات المحمدية والصفات النبوية إلّا وله فيه القول الأبلغ واللفظ الأفصح ، وسئل رضياللهعنه لم كان في أهل #مكة قسوة القلب وفي أهل المدينة لينها فقال : لأن أهل مكه جاوروا #الحجر وأهل المدينة جاوروا #البشر ومن شعره :
قل لمن زاد في ارتكاب الذنب
دهرا وللحدود تعدّى (١)
ما جميع الذنوب في جنب عفو الله
إلا أقل من أن تعدا
وله أيضا :
ولو أفرغوا كل الدنان بباطني
ولم أبتغ سكرا لما مسّني سكر
ولو ابتغي سكرا وقالوا مدامة
رأيت فتى طابت بسكرته الخمر
ومنه أيضا :
يا قلب إن كنت قلبي إرض بالأقدار
وراقب الله في الإعلان والإسرار
واشهد بعين البصيرة بهجة الأسرار (٢)
مستهلكا لجميع الحجب والأنوار (٣)
ومنه أيضا :
يا قلب إن كنت قلبي لا تمل للغير
واصبر على حكم من تهواه تلق الخير
واسلك ولو كنت في الرفقه ضعيف السير
واصدق مع الله ترزق مثل رزق الطير
ومنه أيضا :
______
(١) الأصل تعددا وأصلحناه من النور السافر.
(٢) النور السافر : الأنوار.
(٣) النور السافر : الأستار.
442
قل لمن زاد في ارتكاب الذنب
دهرا وللحدود تعدّى (١)
ما جميع الذنوب في جنب عفو الله
إلا أقل من أن تعدا
وله أيضا :
ولو أفرغوا كل الدنان بباطني
ولم أبتغ سكرا لما مسّني سكر
ولو ابتغي سكرا وقالوا مدامة
رأيت فتى طابت بسكرته الخمر
ومنه أيضا :
يا قلب إن كنت قلبي إرض بالأقدار
وراقب الله في الإعلان والإسرار
واشهد بعين البصيرة بهجة الأسرار (٢)
مستهلكا لجميع الحجب والأنوار (٣)
ومنه أيضا :
يا قلب إن كنت قلبي لا تمل للغير
واصبر على حكم من تهواه تلق الخير
واسلك ولو كنت في الرفقه ضعيف السير
واصدق مع الله ترزق مثل رزق الطير
ومنه أيضا :
______
(١) الأصل تعددا وأصلحناه من النور السافر.
(٢) النور السافر : الأنوار.
(٣) النور السافر : الأستار.
442
#تاريخ_صنعاء_الطبري
ثم بعث #أبا_الجنوب (١) فأقام بها وقتا ثم عزله.
ثم قدمت #الحرورية (٢) وهو بها وقائدهم #قدامة بن المنذر #الحنفي (٣) في شوال سنة إحدى وسبعين ، ثم قتل #إبن_الزبير ب #مكة قتله الحجاج بن يوسف وصلبه.
وظهرت خلافة #عبد_الملك_بن_مروان.
وجمع #وهب بن منبة (٤) لقتال #الحرورية فجاءه الحكم #بن_زاحرة (٥) فقال : انه ليس لنا بقتال #الخوارج طاقة ونحن نتخوّف ان يستحلّوا دماءنا ففرق الناس وهب وكفّ عن قتالهم (٦).
وذكر إسمعيل بن زياد (٧) عمّن أدرك #الحرورية : ان الحرورية أقاموا بآلة السّلاح شهر ربيع الأوّل سنة إحدى وسبعين ثم صالحوا أهل #صنعاء على ان يدفعوا إليهم [٤ ـ ب] مالا ذكر أن مبلغ ذلك مائة ألف دينار أو نحوها وان
______
(١) كذا في الأصل : وفي السلوك ١ : ٢٠٢ والعسجد : ٢٢ وابن سمرة : ٥٢ أبو النجود.
(٢) الحرورية : هم الخوارج نسبة إلى حروراء بظاهر #الكوفة.
(٣) انفرد كتابنا بذكر اسم هذا القائد ونقله عنه ابن سمرة : ٥٣.
(٥) ذكره صاحب تاريخ اليمن المجهول «لوحة ٢٨» وفيه ورد اسمه حكيم بن ذاخرة قال انه والد المغيرة بن ذاخرة.
(٤) وهب بن منبه #الأبناوي #الصنعاني من التابعين له عناية بالأخبار والآثار ولد بصنعاء سنة ٣٤ وتوفي سنة ١١٤ (انظر حلية الأولياء ٤ : ٢٣ والمعارف ٤٥٩ وطبقات ابن سعد ٥ : ٥٤٣ وتهذيب التهذيب ١١ / ١٦٦ وتاريخ صنعاء : ٦٠٩).
(٦) انظر هذا الخبر في تاريخ اليمن للمجهول «لوحة ٢٨» وفيه عند ذكر حكيم السابق : «وهو الذي نهى وهبا عن قتال الخوارج لما خرجوا باليمن ودخلوا صنعاء قال الوليد بن يوسف قاضي صنعاء قال قدمت الحرورية قدامة وأصحابه في شوال على رأس سنة سبعين قال وذكر شيخ منا عن عبد الله بن سعيد قال جمع وهب بن منبه لقتالهم عدة من قراء الناس فجاء حكيم بن ذاخرة أبو المغيرة هذا فقال : انه ليس لك بقتال الخوارج طاقة ونحن نخشى أن يستحلوا دماءنا فتفرق الناس وكف عن قتالهم».
(٧) راو يروى عنه هشام بن يوسف الأبناوي الصنعاني انظر تاريخ صنعاء للرازي : ٧٦ و ١٥٩ و ١٧٠ والمغني في الضعفاء للذهبي ١ : ٨١.
ثم بعث #أبا_الجنوب (١) فأقام بها وقتا ثم عزله.
ثم قدمت #الحرورية (٢) وهو بها وقائدهم #قدامة بن المنذر #الحنفي (٣) في شوال سنة إحدى وسبعين ، ثم قتل #إبن_الزبير ب #مكة قتله الحجاج بن يوسف وصلبه.
وظهرت خلافة #عبد_الملك_بن_مروان.
وجمع #وهب بن منبة (٤) لقتال #الحرورية فجاءه الحكم #بن_زاحرة (٥) فقال : انه ليس لنا بقتال #الخوارج طاقة ونحن نتخوّف ان يستحلّوا دماءنا ففرق الناس وهب وكفّ عن قتالهم (٦).
وذكر إسمعيل بن زياد (٧) عمّن أدرك #الحرورية : ان الحرورية أقاموا بآلة السّلاح شهر ربيع الأوّل سنة إحدى وسبعين ثم صالحوا أهل #صنعاء على ان يدفعوا إليهم [٤ ـ ب] مالا ذكر أن مبلغ ذلك مائة ألف دينار أو نحوها وان
______
(١) كذا في الأصل : وفي السلوك ١ : ٢٠٢ والعسجد : ٢٢ وابن سمرة : ٥٢ أبو النجود.
(٢) الحرورية : هم الخوارج نسبة إلى حروراء بظاهر #الكوفة.
(٣) انفرد كتابنا بذكر اسم هذا القائد ونقله عنه ابن سمرة : ٥٣.
(٥) ذكره صاحب تاريخ اليمن المجهول «لوحة ٢٨» وفيه ورد اسمه حكيم بن ذاخرة قال انه والد المغيرة بن ذاخرة.
(٤) وهب بن منبه #الأبناوي #الصنعاني من التابعين له عناية بالأخبار والآثار ولد بصنعاء سنة ٣٤ وتوفي سنة ١١٤ (انظر حلية الأولياء ٤ : ٢٣ والمعارف ٤٥٩ وطبقات ابن سعد ٥ : ٥٤٣ وتهذيب التهذيب ١١ / ١٦٦ وتاريخ صنعاء : ٦٠٩).
(٦) انظر هذا الخبر في تاريخ اليمن للمجهول «لوحة ٢٨» وفيه عند ذكر حكيم السابق : «وهو الذي نهى وهبا عن قتال الخوارج لما خرجوا باليمن ودخلوا صنعاء قال الوليد بن يوسف قاضي صنعاء قال قدمت الحرورية قدامة وأصحابه في شوال على رأس سنة سبعين قال وذكر شيخ منا عن عبد الله بن سعيد قال جمع وهب بن منبه لقتالهم عدة من قراء الناس فجاء حكيم بن ذاخرة أبو المغيرة هذا فقال : انه ليس لك بقتال الخوارج طاقة ونحن نخشى أن يستحلوا دماءنا فتفرق الناس وكف عن قتالهم».
(٧) راو يروى عنه هشام بن يوسف الأبناوي الصنعاني انظر تاريخ صنعاء للرازي : ٧٦ و ١٥٩ و ١٧٠ والمغني في الضعفاء للذهبي ١ : ٨١.
#تاريخ_صنعاء_الطبري
عمه فوقع هو والفرس في الخندق فمات هو والفرس ، وغلب #عبدالله بن يحيى #الأعور على اليمن سنة وأربعة أشهر. وبعث الجيوش حتى بلغت ، مقدمته وادي #القرى (١) فبعث #مروان بن محمد : عبد الملك بن محمد بن عطية #السعدي (٢) في قتاله ، وانتخب له رجال أهل #الشام ، وقد كان #القاسم حين بلغه أمر #الحضرمي ولّى عباد بن كثير #الشهابي #صنعاء وأمره أن يكتب إلى الناس لغزو #الحضارم ، فكان في ذلك حتى انهزم القاسم بن عمر ، ثم توجه عبد الملك بن محمد بن عطية فلقي مقدمة #الحضرمي بوادي #القرى فهزمهم ، وكان للحضرمي قائدان ب #مكة يقال لأحدهما #بلج (٣) والآخر #أبرهة (٤) فتقدم ابن عطية حتى قدم #مكة فاقتتلوا بمكة فقتل بلج وأبرهة وأصحابهما وخرج #الحضرمي من صنعاء في جيش كثير فلقي ابن عطية ب #كتبه (٥) فاقتتلوا فانهزم #الحضرمي وأصحابه ، وقتل أكثرهم ، وخرج إلى #جرش (٦) فلحقوا بين كتبه وجرش فقتل.
ثم دخل #صنعاء فتجهّز منها وخرج إلى #حضرموت فقاتلهم وذلك في سنة إحدى وثلاثين ومائة.131هجريه.
ووصل إليه كتاب #مروان [٦ ـ ب] بن محمد وهو ب #حضرموت بإمارة الحج ان فرغ من حضرموت بقتال أو بصلح فأمكنهم يومئذ فيما أراد وأرغبه في إمارة الحج وخرج مسرعا في نفر من أصحابه وخلّف الجند خلفه ، وذلك في سنة إحدى وثلاثين ومائة. فلّما مرّ ب #الجوف (٧) ظنّ أهل
______
(١) واد بين المدينة والشام من أعمال المدينة (ياقوت ٥ : ٣٤٥).
(٢) انظر تاريخ اليعقوبي ٢ : ٣٤٠ وبهجة الزمن : ٣٧.
(٣) هو بلج بن عقبة انظر الأغاني ٢٠ : ٩٧.
(٤) هو أبرهة بن الصباح : الأغاني ٢٠ : ٩٨.
(٥) كذا في الأصل (بدون نقط) وأظنها كبيبة ذكرها اليعقوبي ١ : ٢٠١ وفي تاريخ ابن خلدون ٢ : ٣٤٩ وفيه الكتيبة وانظر ياقوت ٤ : ٤٣٥.
(٦) جرش : من البلاد اليمنية انظر تاريخ اليعقوبي ١ : ٢٠١.
(٧) واد ومدينة قديمة بالشرق الشمالي من صنعاء بمسافة (انظر معجم البلدان : ١٣٥).
عمه فوقع هو والفرس في الخندق فمات هو والفرس ، وغلب #عبدالله بن يحيى #الأعور على اليمن سنة وأربعة أشهر. وبعث الجيوش حتى بلغت ، مقدمته وادي #القرى (١) فبعث #مروان بن محمد : عبد الملك بن محمد بن عطية #السعدي (٢) في قتاله ، وانتخب له رجال أهل #الشام ، وقد كان #القاسم حين بلغه أمر #الحضرمي ولّى عباد بن كثير #الشهابي #صنعاء وأمره أن يكتب إلى الناس لغزو #الحضارم ، فكان في ذلك حتى انهزم القاسم بن عمر ، ثم توجه عبد الملك بن محمد بن عطية فلقي مقدمة #الحضرمي بوادي #القرى فهزمهم ، وكان للحضرمي قائدان ب #مكة يقال لأحدهما #بلج (٣) والآخر #أبرهة (٤) فتقدم ابن عطية حتى قدم #مكة فاقتتلوا بمكة فقتل بلج وأبرهة وأصحابهما وخرج #الحضرمي من صنعاء في جيش كثير فلقي ابن عطية ب #كتبه (٥) فاقتتلوا فانهزم #الحضرمي وأصحابه ، وقتل أكثرهم ، وخرج إلى #جرش (٦) فلحقوا بين كتبه وجرش فقتل.
ثم دخل #صنعاء فتجهّز منها وخرج إلى #حضرموت فقاتلهم وذلك في سنة إحدى وثلاثين ومائة.131هجريه.
ووصل إليه كتاب #مروان [٦ ـ ب] بن محمد وهو ب #حضرموت بإمارة الحج ان فرغ من حضرموت بقتال أو بصلح فأمكنهم يومئذ فيما أراد وأرغبه في إمارة الحج وخرج مسرعا في نفر من أصحابه وخلّف الجند خلفه ، وذلك في سنة إحدى وثلاثين ومائة. فلّما مرّ ب #الجوف (٧) ظنّ أهل
______
(١) واد بين المدينة والشام من أعمال المدينة (ياقوت ٥ : ٣٤٥).
(٢) انظر تاريخ اليعقوبي ٢ : ٣٤٠ وبهجة الزمن : ٣٧.
(٣) هو بلج بن عقبة انظر الأغاني ٢٠ : ٩٧.
(٤) هو أبرهة بن الصباح : الأغاني ٢٠ : ٩٨.
(٥) كذا في الأصل (بدون نقط) وأظنها كبيبة ذكرها اليعقوبي ١ : ٢٠١ وفي تاريخ ابن خلدون ٢ : ٣٤٩ وفيه الكتيبة وانظر ياقوت ٤ : ٤٣٥.
(٦) جرش : من البلاد اليمنية انظر تاريخ اليعقوبي ١ : ٢٠١.
(٧) واد ومدينة قديمة بالشرق الشمالي من صنعاء بمسافة (انظر معجم البلدان : ١٣٥).