❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 34 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅

#أخبارآل_زريع و #عدن ؛
ثم تولى ملك عدن الداعي محمد بن سبأ بن أبي السعود .. وبعده ولده عمران ثم توفي وصفت البلاد بعده لآل زريع .. إلى أن أخرجهم منها السلطان المعظم شمس الدولة #توران_شاه بن #أيوب .. في ذي القعدة سنة 569هجرية( كتب عمارة تاريخه هذا في سنة 564هجرية وأعدم شنقاً في الثاني من رمضان سنة 569هجرية أي قبل فتح الأيوبيين لعدن بأكثر من شهرين ، إذن هذه العبارة أضافها النساخ وليس من كلامه ) .. وكانت عدن حينها بين محمد وأبي السعود إبني عمران بن محمد بن سبأ ...
قال #عمارة_الحكمي ؛
وقدكان لإبن #حرابة في عدن نصيب .. لا أعرفه ولا اعرف تاريخ وقته .. وليس من آل الكرم أكرم من عمران بن حرابة - لا أحد يعرف صلتهم ببني الكرم - ومن مفضل بن زريع ودون كرمهما ينقطع الوصف ..
وبنو الكرم يعرفون بآل الذيب .. وهم بعد آل الصليحي بقية العرب في اليمن ...
ولما مات محمد بن أبي الغارات بن مسعود بن مسمع بن الكرم ولي الأمر من بعده أخوه علي بن أبي الغارات وهو صاحب حصن الخضراء في #عدن .. المستولي على البحر وعلى المراكب والمدينة .
وكان الداعي الأوحد المظفر مجد المُلك شرف الخلافة عضد الدولة سيف الإمام تاج العرب ومقدمها داعي أمير المؤمنين - كل هذه كانت ألقاب ل - سبأ بن أبي السعود بن #زريع بن العباس بن الكرم اليامي ..شريك السلطان علي بن أبي الغارات في #عدن وهو مالك لباب عدن ومايدخل من البر وله حصن #الدملؤة و #ذبحان و #الرما و #سامع و #مطران وبعض #المعافر و #الجند وأعماله في الجبال واسعه وله من الأبناء #الأعز علي و محمد و المفضل و زياد و روح ..
وفي هذه النقطه نجد إضافة عند #الجندي حيث يقول ( أن علي بن أبي الغارات ملك #لحج وبها مدينة #الزعازع ونص عبارته بدقه ( وله في لحج مدينة الزعازع ) وهي ناحية شمال غرب لحج غرب الشمايتين قرب الوازعية وفي شمالها الغربي #موزع غير ذات ذكر حالياً فهي عبارة عن قرى جبلية متناثره . سوقهم ومركزهم مدينة #التربة في ذبحان ) وذكر أن له حصن #الرما .. وقد إضطرب المؤرخون في كلمة غير معجمة اي منقوطه وكتبوها #نمير وهو حصن #يُمَين في بني شيبه وهو مشهور شمال حصن #منيف الذي يطل على #الزعازع وكذلك شمالاً يطل على ذبحان والذي لم يرد ذكره إلى الان
ووردت كلمة الزعازع في طبعة #ملر و كتاب #سبرنجر غير معجمه هكذا ( #رعارع ) ..

#كيف تمكن الداعي سبأ من ملك عدن ؛

يقول عمارة الحكمي حدثني الداعي سبأ ( كان عمارة يتردد على عدن ويمدحهم ) وجماعة من مشائخ #عدن .. قالوا ؛
كان إبن الجزري أبا القاسم نائباً لعلي بن أبي الغارات في نصف #عدن ...
والشيخ أحمد بن عتاب الهذلي نائباً لسبأ بن أبي السعود .. في نصف عدن ... فإنبسط إبن الجزري في قسمة الإرتفاع على أحمد بن عتاب وإمتدت أيدي أصحاب علي بن أبي الغارات إلى ظلم الناس ..
وعاثوا في البلد وأفسدوا وأطلقوا الأقوال بمذمة الداعي سبأ .. وقالوا مايوجب غيظه .. ويثير حفيظته ..
وكانت الصوله لاصحاب علي بن أبي الغارات ...
والداعي سبأ يحتمل ... وحين نفذ صبره عزم على مناجزة القوم .. وقدم قائده الشيخ السعيد الموفق بلال بن جرير .. وولاه عدن وأمره أن يهايج القوم ... ويحرك القتال في عدن ففعل بلال ذلك ...
ولم يلبث سبأ أن جمع جموعاً من #همدان و #جنب بن سعد ( حرب ) و #عنس و #خولان و #حمير و #مذحج وغيرهم ...
وهبط من حصن #الدملؤة ونزل إليهم ونازلهم في وادي #لحج وكان لسبأ في ذلك الوادي قرية مسورة يقال لها ( بني أبه *) ولابن عمه علي بن مسعود مدينة مسورة يقال لها #الزعازع فخيم كل منهما في مدينته ثم إقتتلوا أشد قتال ...
*بني أبه ؛ كتبت في نص عمارة دون إعجام ... وذكر #الجندي ( بني أبه العليا ) وقال ينطقها العامه ( منيبة ) وشكلها مَنيَبَّه ونسبها الى رجل من قريظة اسمه ( أبه )؟؟!!
واذا دققنا سنجد ان المنطقه اسمها ( بني شيبة ) وهي شمال شرق الزعازع وفيها حصن يُمين .. ووادي الزعازع من لحج ويصب في رأس العارة شرق باب المندب وبهذا نكون قد قربنا الواقع ...
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••

ينتابون اليه ويزورونه فِيه
وَبِه تفقه جمَاعَة واخذ عَنهُ مُحَمَّد بن #حرابة وَغَيره وَعنهُ اخذ شَيخنَا احْمَد بن عَليّ #الْحرَازِي شيا من كتب الْفِقْه والْحَدِيث وَكَانَ شَدِيد الْوَرع وَلما دخل #المظفر #عدن وبلغه حَاله احب الِاجْتِمَاع بِهِ فاستدعاه فحين وَصله الرَّسُول قَالَ لَهُ قَالَ لمرسلك لَيْسَ لي إِلَيْهِ حَاجَة فَإِن كَانَ لَهُ حَاجَة إِلَى وصل هو الي
ثمَّ أَن #المظفر خبر بذلك الشَّمْس #البيلقاني فَقَالَ يَا مَوْلَانَا هَذَا رجل الْيمن فِي الصّلاح وَبَالغ فِي تَعْظِيمه وَاخْبَرْ مِنْهُ بمناقب علمهَا فَقَالَ السُّلْطَان اذا كَانَ بعد الْعشَاء فلاقنا الى بَاب الْمَسْجِد فَنحْن نحب زيارته متنكرين فَلَمَّا كَانَ الْوَقْت الْمَذْكُور رَآهُ متنكرا وَلَقَد أَخْبرنِي الثِّقَة من أَصْحَابِي أَنه أَتَاهُ ليقرء عَلَيْهِ فَلَمَّا صَار على بَاب الْمَسْجِد سمع متحدثين يتحدثون مَعَ الْفَقِيه فَتوهم أَنهم زوار يراجعون الْفَقِيه بِشَيْء فَوقف سَاعَة حَتَّى سكت الْكَلَام ثمَّ تنحنح فَقَالَ الْفَقِيه من هَذَا فَقَالَ انا عَبدك فلَان فاذن لي بِالدُّخُولِ فَلَمَّا دخل لم يجد احدا غير الْفَقِيه فَقَالَ يَا سَيِّدي سَمِعت مَعَك مُرَاجعَة حَدِيث وَقد لي سَاعَة فَقَالَ لَهُ أَو قد سَمِعت ذَلِك فَقَالَ نعم قَالَ عِنْدِي جمَاعَة من اخوانكم الطّلبَة من #الْجِنّ يَسْأَلُونِي عَن مسَائِل ويراجعوني واراجعهم وَمن غَرِيب مَا حكى لَهُ ان الشَّمْس #البيلقاني حصل بِهِ مرض امْتَدَّ بِهِ مُدَّة وَكَاد يؤس مِنْهُ فَأصْبح ذَات يَوْم مفرجا فَدخل عَلَيْهِ بعض أَصْحَابه وَأَهله فسالوه كَيفَ أصبح فَقَالَ طيبا بِحَمْد الله تَعَالَى لكني احب ان اتقدم لزيارة الْفَقِيه ابي شُعْبَة ثمَّ قَامَ متوكأ ببعضهم وَسَار من فوره حَتَّى اتى مَسْجِد الْفَقِيه وَهُوَ على قرب من بَيته فطلع الْمَسْجِد عَن يَمِين أبي شُعْبَة وَأَقْبل لِأَنَّهُ مُرْتَفع لَهُ عدَّة درج فَلَمَّا علم الْفَقِيه بمصيره فِي طرف الْمَسْجِد لقِيه إِلَى بَابه وَسلم عَلَيْهِ فاعتنقا وتسالما ثمَّ دخل الْمَسْجِد وَقعد على يَمِين ابي شُعْبَة وَاقْبَلْ عَلَيْهِ يسئله عَن حَاله فَقَالَ يَا سَيِّدي حصلت الْعَافِيَة مجددا ببركتك وَذَلِكَ أَنِّي كنت اشرفت على الْمَوْت ويئست من الْحَيَاة فَلَمَّا كَانَ البارحة رَأَيْت ابْن عَم لي قد توفّي من زمَان قد جَاءَنِي وَأخذ بيَدي وَسَار بِي حَتَّى أَتَيْنَا دَرَجَة مسجدك
816

#الرعيني عرف بِابْن #الْمقري مولده سنة اثْنَتَيْنِ واربعين وسِتمِائَة كَانَ تربا لِابْنِ الْحرَازِي وزميلا لَهُ بالقراه قل مَا قراء كتابا الا وسَمعه مَعَه وَكَانَ محققا لعلم الْفَرَائِض والحساب والجبر والمقابلة وَلما صَار يدرس بِالْمَدْرَسَةِ الى ابْن الْحرَازِي جعل هَذَا معيدا لَهُ فاقام مُدَّة طَوِيلَة فِي الاعادة وَلَقَد اخبر من قَرَأَ عَلَيْهِ الْفَرَائِض انه قَالَ كنت اغلط فِي المسلة وَاسْتمرّ ثمَّ استدرك ذَلِك فاريد تغير مَا قد صورته على الْبَحْث فَيَقُول لَا تطمس الا من مَوضِع كَذَا فاعمل لما قَالَ فاجده صَوَابا وَكَانَ ذَا حمية على من صَحبه وصُولا لرحمه وَكَانَ ذَا دنيا بِخِلَاف ابْن الْحرَازِي كَانَ غَالب عَلَيْهِ الْفقر وَكَانَت وَفَاته شهر رَمَضَان سنة ارْبَعْ عشرَة وَسَبْعمائة
وَمِنْهُم مُحَمَّد بن ابي بكر عرف بَابن #حرابة بِضَم الْحَاء وَفتح الرَّاء ثمَّ الف ثمَّ فتح الْبَاء الْمُوَحدَة وهاء سَاكِنة تفقه بَابي شُعْبَة واخذ شيا من الْأُصُول عَن البيلقاني وَسبب تفقهه انه اشْترى وعائين من الْأرز من الْفَقِيه ابي حجر فاكتال احدهما ثمَّ فتح الوعا الآخر وجده أَبُو حجر احسن من الأول فَاسْتَرْجع وَقَالَ بِعْتُك مَا لم اره فَلَا يَصح فَحملت الأنفة ابْن #حرابة على قراة الْفِقْه فُقَرَاء عَليّ ابي شُعْبَة ثمَّ ان ابا حجر حدث مَعَه حَادث استدعى شيا من #الزَّعْفَرَان وَكَانَ مَعْدُوما لم يُوجد مَعَ غير ابْن حرابة إِذْ كَانَ عطارا فوصل الْفَقِيه أَبُو حجر إِلَيْهِ وعول على شَيْء مِنْهُ فَأَجَابَهُ وَبَاعه أصنافا مَعْلُومَة من غير نظر الزَّعْفَرَان ثمَّ استدعاه بوعائه فَلَمَّا فَتحه فَقَالَ يَا فَقِيه بِعْتُك مَا لم أره وَلم تره فَالْبيع فَاسد فتوقف الْفَقِيه فَنَاوَلَهُ ابْن حرابه دَرَاهِمه فاخذها وهم ان يرجع خائبا فَذكره بِمَا فعل مَعَه يَوْم الْأرز ثمَّ بَاعه الزَّعْفَرَان
وَكَانَت وَفَاته قبل أبي شُعْبَة باشهر قَلَائِل سنة سِتّ وَسبعين وسِتمِائَة وَصلى عَلَيْهِ شَيْخه أَبُو شُعْبَة بعد أَن تقدم قَاضِي الْبَلَد وَكَانَ مِمَّن يكرههُ فَقيل لَهُ أَنه اوصى أَن لَا يُصَلِّي عَلَيْهِ إِلَّا شَيْخه أَبُو شُعْبَة فَتَأَخر القَاضِي وَانْصَرف عَن الْمُصَلِّي مغضبا لم يحضر الصَّلَاة وَلَا القبران قَالَ وَلم يكن شَيْء من ذَلِك انما كَانَ غَالب النَّاس يكْرهُونَ القَاضِي لقلَّة ورعه وتقواه
822