❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 28 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅

#أخبارالملك_المفضل ..
ووصل خبر إستيلاء #الفقهاء على حصن #التعكر إلى المفصل بن أبي البركات وهو في #زبيد ..
فسار لايلوي على أحد .. حتى وصل إلى #التعكر .. فطلع #عزان التعكر .. وحاصر الحصن .. وحصر فيه الفقهاء .. وأدام عليهم الحصار .. فقامت #خولان - طائفه من خولان العليا .. في نصرة الفقهاء وحاصروا المفضل .. ثم تخاذلوا .. وإنصرفوا .. فقال #إبراهيم بن زيدان ؛ لن أموت حتى أقتل المفضل .. ثم أهلاً بالموت .. فعمد إلى نساء المفضل في الحصن وحظاياه من السراري .. فأخرجهنّ في أكمل زي وأحسنه وجعل بأيديهن الطارات - الدفوف - واظهرهن على سطح القصر .. بحيث يراهن ويشاهدهن المفضل .. وأمرهن بالغناء والرقص ..
وكان #المفضل من أشد الناس غيرة وأنفه .. فقيل أنه مات من ليلته تلك .. وقال آخرون ؛ إمتصّ خاتماً كان في يده .. معداً عنده .. فأصبح ميتاً ..والخاتم في فمه .. وكانت وفاته في رمضان سنة أربع وخمس مائة 504هجريه ..
ولما مات المفضل طلعت الملكة الحره السيدة أروى من ذي جبلة .. وخيمت في #الربادي على ابواب الحصن - الربادي اسم للمنطقه التي تعلو جبلة من الناحية الجنوبيه وتمتد الى التعكر ومازالت تسمى بنفس الإسم - وكاتبت الفقهاء في الحصن ولاطفتهم ..وفاوضوها وحاوروها حتى كتبت لهم بما إشترطوا من الأموال والأمان .. وإشترطوا عليها أيضاً أن ترحل عنهم هي وجميع حشودها ...
وأن ترسل إليهم والياً يرضونه عليهم وعلى الحصن .. وأن يقيمو معه ويبقوا في الحصن حتى تصل اموالهم التي طلبوها الى مأمنهم ..
فوفت لهم بكل ذلك ..
وولت عليهم وعلى #التعكر مولاها .. #فتح_بن_مفتاح ..
وهنا يقول #عمارة_الحكمي .. حدثني السلطان ناصر بن منصور قال ؛
حدثني عمك إبراهيم بن زيدان بعد نزوله من حصن التعكر إن نصيبه من الاموال التي إشترطوها كان خمسةوعشرون ألفاً دنانير ...
وكانت بعض من قبائل #خولان* قد دخلت إلى مخلاف جعفر ( أغلب محافطة إب حالياً وريمه ووصاب ) قبل موت الملك المفضل وأكثرهم من #بنوبحر و #بنوضنة و #مران و #رواح و #رازح و #شعب_حي و #بنوجماعة .. ففرقهم المفضل في الحصون استحلفهم العهود للملكة السيدة أروى ..
* #خولان ؛ تحدث #الهمداني في كتابه #صفة_جزيرة_العرب .. عن #بني_بحر .. على أنهم بطن من #ربيعة التي تنتسب إليها بطون أخرى مثل بطن #خولان ( ربيعة بن سعد الأكبر بن خولان ) و خولان قبيلة سميت بإسم خولان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة وكانت تسكن في #صعدة وضواحيها ..وسكنت بعض أفخاذها بالقرب من #زبيد في قرية القحماء في وادي حصيب و #الكدراء .. وغيرها ..
ويطلق إسم #ربيعة أيضاً على قبيلة صغيرة هي بنو جنب ...
وجاء عند #الهمداني.. أيضاً ؛
أن بحراً بطن من #الصدف وهي الأخرى بطن من #كندة سكان #حضرموت .. ومن سلالة #مرّة و #عريب ... وفي صفة جزيرة العرب أيضاً ص112 يذكر أيضاً قبيلة أو أسرة إسمها #بُحر ..على أنها من سلالة #حِمير ...
ويذكر #بني_ضنة فيعتبرها بطناً من بني #عذرة التي يرجع أصلها إلى #قضاعة .. ثم في مواضع أخرى من سلالة القبيلة الإسماعيلية #نمير
وورد إسم بني #مران كبطن من #همدان وورد كبطن من #حمير
وجاء إن بني #زر ينتمون إلى قبيلة #جبر ( من سلالة #يافع ).. وعلى ذلك فهم من #حمير أيضاً ولكنه في صفحة 57 من صفة .. عندما تحدث عن أحد أفراد هذه الأسرة نسبه إلى #خولان ...
وذهب الهمداني إلى أن بني #زرية وبني #جماع من #خولان ..
ويخبرنا أن قبيلتي #شعب و #شعب_حي سكنتا سراة #خولان ..
ووصف بني #حي بأنهم من #خولان ....
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••

بن عبيدالله بن رضوان بن سعيد بن بشر بن سعيد بن حجر بن امرئ القيس بن عدي بن كثير بن زيد بن شراحيل بن امرئ القيس بن الحارث بن معاوية بن معد يكرب بن الحارث بن عمرو بن حجر اكل المرار بن عمرو بن معاوية بن الحارث بن معاوية بن ثور بن مرتع بن معاوية . الاكرمين ال رضوان

بنو ابي الأسود سعيد بن علي بن سعدان من ال هبيرة بن عمرو بن معد يكرب الصحابي رضى الله عنه بن الحرث بن معاوية الكندي الاكرمين آل بلسود

بنو صالح بن احمد بن طيان بن عبدالله من آل ابي شجرة بن خبيب الكندي يزيد بن معاوية باطيان

ميمون بن إسماعيل بن ميمون بن عبدالله من ال حاشد من كندة حاشد آل ميمون

بنو ابي مصفر عبيد بن صالح بن علي بن عامر بن عبود الكندي بنو مقطع النجد بامصفر

بنو ابي الليل علي بن عبدالله بن سعيد بن عامر السكاسك الكندي السكاسك ال بالليل

بنو سالم بن مدرك بن علي من ال حويشد بن كعب بن زياد بن معاوية بني مريمة بامدرك

بنو ريس بن عبود بن عبدالله بن ريس بن علي بن خالد بن محمد من بنو الصيعر الصيعر ال الريس 

بنو فهيد بن عبود بن عبدالله بن علي بن فهيد من ال الريس ال فهيد

نسبهم بنو مبارك بن عوض بن عبدالله الزقر بن احمد بن عبيد من بني قنزل من تجيب من كندة بني قنزل ال زقر

من بنو عبود بن دومان بن عبدالله بن عوض بن سالم من بنو المضرب بن سعد من تجيب تجيب ال دومان

بنو محمد بن احمد بن سعيد بن نعيمبن بكر بن نعيم بن مالك من بنو حسان بن زياد بن نعيم من بني مالك بن سكاسك الكندي السكاسك آل نعيم
بنو سعد بن عبد الغني بن وهب بن جمعان من آل جفشيش بن المنذر من ال شجرة بن الحارث بن معاوية الاكرمين آل جمعان

وهذه الأنساب كلها من كتاب الدر لبن جندان وما نحن إلا ناقليها منه لذا فقد وجب التنبيه لذلك لمن قد يرى بها قصور أو خطاء أو صواب أو من يأتي مميز بين الحق والباطل بها فإنما نحن ناقليها ليس إلا .

ترجمة ابن جندان
هو سالم بن احمد بن جندان العلوي الحضرمي من ال الشيخ ابي بكر بن سالم السقاف مولى عينات المعروف بابن جندان فقيه ومحدث وخطيب من الحفاظ والرواة ولد بمدينة سورابايا بمدينة جاكرتا الاندنوسية سنة 1237هـ /1918م تلقى تعليمه في المدرسة الخيرية الحضرمية بسورابايا واشتهر كمرشد ديني وواعظ كان يجيد اللغتين العربية الاندنوسية وقيل ان له اكثر من عشرين مؤلفا جلها غير مكتملة ومن بينها ( معجم الشيوخ ) وقد أكمله والوفود الواردة .
زار حضرموت في سنة 1960م زيارة قصيرة واتصل بعلمائها بغية تشجيعهم علي انشاء ((دار حديث )) ولكن لم تلقى دعوته استجابة توفي سنة 1387هـ الموافق 1967م .

------------------------
#الصدف
الصدف هو ابن مالك بن عمرو ( مرتع ) بن معاويه بن ثور ( كنده ) بن عفير بن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن عابر بن شالخ بن أرفخشد بن سام بن نوح بن لمك بن متوشلخ بن اخنوخ بن اليارد بن مهلانيك بن قينان بن انوش بن شيث بن آدم عليه السلام 

و بعض بطون الصدف دخلت في قبائل حضرموت الحالية ، وأن الكثير من الاسر المتحضرة في أودية دوعن وعمد ، وشمال حضرموت تنتسب إلى الصدف ، وإن كان بعضهم لايعرف ذلك ،
ومن بقايا الصدف المعروفة قبيلة الصيعر ، ولها بقية احتفظت باسمها تعد حالياً في قبيلة الجوهيين من سيبان 

وهذه بعض اسماء بطون الصدف حسب ماجاء في بعض كتب المورخين 

آل بابراهم :
جاء في الشامل : الرشة بفتح وكسر وهي غيضة آل بابراهم وأصلهم من الصدف، وكانوا بالهجرين، ومنهم برحاب وقيدون بيت واحد منهم(الشامل ص89) .

الأولومي :
بطن قديم من الصدف (السمعاني ج 1 ص 388) .

بنو أيدعان :
بطون قديمة من تجيب ، ومن الصدف ، ومن حضرموت 

الجعاشم :
قبيلة قديمة مـــن الصدف هم : آل عمرو وآل ابراهيم (جواهر الأحقاف ج 2 ص 10) .

آل باجمال :
بتشديد الميم ، أسرة قيل أنهم من الصدف (جواهر الأحقاف ج 2 ص70) 

آل باحاتم :
أسرة تسكن تريم ، قيل هي من الصدف (جواهر الأحقاف ج 2 ص 70)

بنو الحارث :
قبيلة من الصدف ، عدهم الهمداني من قبائل حضرموت الكبيرة ر (الهمداني الإكليل ج 2 ص 339).

بنو حرام :
قبيلة اشتهر أمرها أوائل القرن السابع الهجري ، يرى بعض المؤرخين أنهم من الصدف (جواهر الأحقاف ج 2 ص 70

بنو حسن :
بنوحسن بن يزيد بن الحارث الصدفي دخلوا في سيبان كما ذكر الهمداني . (الهمداني الإكليل ج 2 ص 52) .

آل حشم :
بطن قديم من الصدف (السمعاني ج 4 ص 149)

بنو الحضرمي :
أسرة حضرمية سكنت قبل الإسلام في مكة ، وشارك أبناؤها في أحداث صدر الإسلام ، وكانوا أحلاف بني عبد شمس من قريش ، منهم العلاء بن الحضرمي صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وفاتح البحرين .
قيل أنهم أبناء عبدالله بن عماد بن سلمى بن أكبر الصدفي (الإكليل ج2 ص 44) .


آل باحفين :
أسرة قيل هم من الصدف (جواهر الأحقاف ج 2 ص 11) .

آل باحلوان :
أسرة قيل أنهم من الصدف (جواهر الأحقاف ج 2 ص 11) .

آل باخطيب :
أسرة تسكن حجي باخطيب ،

#أنساب_قبائل_يمنية
#الصدف #الصدفي
شاهد من تاريخ ماقبل الإسلام في حضرموت
قرى قبيلة الصدف الحضرمية ومن يكتب اسمه "بالصدفي " حتى اليوم .....!!
بالرغم من وجود من ينتمي لقبيلة الصدف أو غيرها من القبائل ذات الأصول القديمة في حضرموت إلا أنه لم يعد أحداً اليوم يكتب اسمه في الأوراق والوثائق الثبوتية الرسمية لسبب من الأسباب داخل حضرموت منذ قرون مضت ؛ غير أنه وجد من قبيلة الصدف الحضرمية في الوقت الحاضر في قرى قريبة من ريدة الجوهيين في مديرية غيل بن يمين( قرية حصن الصدف ووادي مشيط ).
وتعمل هذه الجماعة في الأرض تزرع الحبوب من الذرة والقمح .
كما أن منطقتهم السالفة الذكر اشتهرت بوجود غابة من شجر السدر" العلب "الذي يكثر في هذه القرى ، ويشتغل قطاع منهم أيضا في رعي الأغنام والإبل بصورة مستقرة إضافة إلى زراعة الأراضي الزراعية التي تعتمد على مياه الأمطار .
هذه الجماعة القبلية التي تنتمي للأصول السكانية القديمة لقبيلة الصدف الحضرمية الأصيلة التي عاشت في حضرموت منذ ماقبل الإسلام في أقل تقدير كما تؤكد ذلك المصادر والنقوش والكتابات القديمة ، واسودت أطنان من صفحات الكتب بذكرهم عبر مئات السنين سواء كان في الجاهلية أو الإسلام وتعرضوا لمحن واستئصال عرقي بسبب تمذهب غالبية منهم بمذهب الإباضية خاصة في وادي دوعن ومنطقة الكسر فقتل الكثير منهم وهاجروا من قراهم ومناطق سكناهم الأولى واصبحت تسكنها اليوم جماعات قبلية أخرى ناقلة إلى حضرموت .
غير أنه وجد اليوم من يكتب اسمه "الصدفي " بوضوح في البطائق الشخصية والأوراق الرسمية .
بينما اختفت هذه الأسماء الحضرمية القديمة لكندة وحضرموت والسكون وتجيب والسكاسك وغيرها من قرون مضت من الوثائق والأوراق الثبوتية في موطنهم حضرموت في القرون المتأخرة أو طمست مع سبق الإصرار إلا ما كان نادراً جداً كالحالة التي - سنعرضها في هذا البحث - وبقيت في من كان قد هاجر أجداده إلى العراق ومصر والمغرب وغيرها من البلدان كما تدلنا على ذلك كتب الحديث و السيرة والأعلام الإسلامية والأدب والموسوعات العربية.
وأشار أحد الأخوة الصدفيين أن القبائل التي سكنت هذه المنطقة تدل وثائقهم المشتراه أنها من أجدادهم المتقدمين سواء من عقارات أو أراضي زراعية.
كما تدل الحصون والمنازل القديمة وآثارها التي تعود إلى ماقبل الإسلام التي يمتلكها أفراداً من هولاء الصدفيين على عمق تاريخ المنطقة وسكانها الموغل في القدم والذي يحتاج إلى دراسات اثنية وتاريخية عنهم مستقبلاً .
ووجدت في بعض المراسلات بين أمراء إمارة بن بريك في الشحر ومقادمة الصدف في القرن الحادي عشر الهجري أوراقاً ووثائق كتب فيها أيضا أسم القبيلة واضحاً (الصدف) كما ذكرهم إنجرامز في كتابه كإحدى القبائل التابعة للسلطنة القعيطية .
ومما تجدر الإشارة إليه أن الصدف سكان هذه المنطقة ومناطق أخرى كانوا يمثلون 16 فخيذة إلا أن الحروب القبلية والمجاعات التي ضربت حضرموت والهجرة الى الدول المجاورة في الوقت الحاضر ادت الى هلاك وهجره تقريبا ثلثي القبيلة كما أفاد بذلك أحد سكان المنطقة .
و(صَّدِف ) بتشديد وفتح الصاد المهملة، وكسر الدال المهملة، قبيلة من قبائل حضرموت القديمة قد ورد اسمها في نقوش الآثار القديمة ويقال لهم بنو مالك أو (الصدِف) و ذكرت قبيلة الصدف في الكتابة العربية الجنوبية (خط المسند) في القرن الثالث الميلادي عندما ثاروا مع القبائل الحضرمية ضد ملك من ملوك حضرموت , وذكروا عندما تصدوا للغزو الحميري لحضرموت أوائل القرن الرابع للميلاد , وذكروا في القرن الخامس, وتذكر الصدف في أغلب المصادر العربية كقبيلة أكثر من كونهم بطن من كندة .
وما جاء عن" الصَّدِف" في نصوص المسند جاء في النقش "كونتي روسيني - ك 32" لسعد تالب الجدني كبير أعراب ملك سبأ وكندة ومذحج وحرام وباهل وزيد إل، وكل أعراب سبأ وحمير وحضرموت ويمنت، أنه أغار على مدينة صوارن في وادي الكسر ،بحضرموت وأستسلم أهلها، بل اشتركوا معهم في الهجوم على أهل شبام وعلى قبيلة الصدف، وجرى القتال خارج مدينة شبام، ثم على مدينة رلهغة وسيئون ومريمة وحدب ومدينة عرأهلن(حصن أهلن أهلان أو الأهل)، وتريم ودمون ومشطة وعر كلبم(حصن كلب)، ومن بعد الانتهاء من مهمتهم رجعوا إلى مدينة ظفار لدى سيدهم الملك ومعهم أنمار الذي ملكوه حضرموت وربيعة بن وائل وأفصى جمن وجشم بن مالك(قارن جام665 / 28 - 39)، وثوبان بن جذيمة الصدفي وسيبانيين احدهما يدعي قضاع والآخر لم يبق من أسمة حرف وبقية النقش أنظر.(تاريخ اليمن القديم ص145).
وتسكن غرب وشمال حضرموت من قبلْ كندة أن تسكن المنطقة، وقد زاحمتها كندة في منازلها حتى كادت تطمسها كما قال الهمداني: كان بحضرموت الصَّدف من يوم هم، ثم فاءت إليهم كندة بعد قتل ابن الجون يوم شعب جبلة لما انصرفوا من الغمر غمر ذي كندة.أهـ(صفة جزيرة العرب ص43) .
واختلف في نسبها كثيراً والراجح أنها قبيلة حضرمية قديمة مستقلة عن كندة أو حمير كما يرى البعض ، أو هي من "قبيلة حض

‏المورخ احمد طويب سعد المهري

يوكد ان قبيلة ال عفراء #عفر التي ظهرة جيناتهم علي السلاله الجينية DNA
E انهم من حمير وانهم حكام المهره
ويوكد ان
#صار وشحاشح واشريحي

هم احلاف تسمو باسم مهره والمورث والجينات الهمداني توكد انهم من #الصدف بذلك هذا الجواب الفصل ومن لسان القوم انفسهم

#مجموع_بلدان_اليمن_وقبائلها
#محمد_الحجري

معاوية أن عند أهل #الكوفة منعة ما إجترأ على أن يأخذ حجرا وأصحابه من بينهم حتى يقتلهم بالشام ولكن ابن آكلة الأكباد علم أنه قد ذهب الناس أما والله إن كانوا لجمجمة العرب عزا ومنعة وفقها.
انتهى ما نقله الأهدل بإختصار.

وقال #الهمداني في صفة الجزيرة : و #حضرموت من #اليمن وهي جزؤها الأصغر نسبت هذه البلدة الى حضر موت بن #حمير الأصغر فغلب عليها اسم ساكنها كما قيل #خيوان و #نجران لأن هؤلاء رجال نسبت اليهم المواضع كذلك سمي أكثر بلاد حمير وهمدان بأسماء متوطنيها وكان بحضر موت #الصدف من يومهم ثم فاءت إليهم #كندة بعد قتل ابن الجون يوم شعب #جبلة لما انصرفوا من الغمر : غمر ذي كندة.
وفيها #الصدف و #تجيب والعباد من كندة وبنو معاوية بن كندة ويزيد بن معاوية وبنو وهب وبنو بدّا بن الحارث وبنو #الرايش بن الحارث ، وبنو ذهل بن معاوية وبنو الحارث بن معاوية ، ومن #السكون فرقة وفرقة من #همدان يقال لهم #المحامل (١) من ذي الحراب بن نشق وهم مع كندة وفرقة من بالحارث بن كعب بريدة #الصيعرية (٢) وإليها تنسب الإبل الصيعرية وفيها يقول طرفة :
وبالسفح آيات كأن رسومها
يمان وشتة ريدة وسحول 
و #الصيعر : قبيلة تنسب إليها ريدة ليفرق بينها وبين ريدة أرضين ، وبلد كندة في حضر موت فإذا خرج الخارج من العبر لقي أول ذلك درب العجير الكندي ، ثم هينن ، وهي قرية كبيرة في أسفلها سوق وفي أعلاها حصن للحصين بن محمد التجيبي وساكنها بنو بدّا وبنو سهل بن تجيب ثم صوران قرية مقتصدة لتجيب من كندة ثم قشاقش قرية في رأس جبل لتجيب ثم عندل مدينة عظيمة للصدف ، وكان امرؤ القيس بن حجر قد زار الصدف إليها ، وفيها يقول : ـ
كأني لم ألهو بدمّون مرة
ولم أشهد الغارات يوما بعندل 
______
(١) في صفة جزيرة العرب المطبوعة المحاتل وليس المحامل كما هو هنا.
(٢) في المطبوعات من صفة جزيرة العرب الصيعر من دون نسبة

و #عندل و #خودن وهدون و #دمّون مدن ل #الصدف بحضرموت ثم #الهجران وهما مدينتان مقتبلتان في رأس جبل حصين يطلع إليه في منعة من كل جانب يقال لواحدة حيدون و #حودون (١) كله ودمّون والهجر : القرية بلغة #حمير ، والعرب العاربة فمنها : هجر البحرين وهجر نجران وهجر جازان وهجر #حصبة (٢) من مخلاف ماذن وساكن حودون الصدف وساكن دمون بنو الحارث الملك بن عمرو المقصور بن حجر #آكل_المرار وإنما سمي آكل المرار أن بعض غسّان خلفه في بعض غزواته فاكتسح له مالا وسبى له جارية وأوغلوا بدبر المال خوفا التبع فأقبلت تلفت فقيل لها : ما تلفتك؟ قالت : كأني بحجر كرّ بكم فاغرا فاه كأنه جمل آكل المرار ، فلم يعتم أن لحق على تلك الهيئة فسمي آكل المرار

ومنزل كل رجل من هاتين القريتين مطل على ضيعته ، ولهم غيل يصب من سفح الجبل يشربونه وزروع هذه القرى النخل والبر والذرة وفيها يقول المثل (الهجران : كفة بكفة النخل والدبر بهما علفة) (٣) والدّبر عندهم الزرع.
وبلاد #كندة مرتفع كأنه سراة وتصب أوديته في حضرموت ثم تصب حضر موت الى بلد #مهرة ومن الهجرين الى ريدة أرضين واد فيه قرى كثيرة ونخل للعباد من كندة.
ثم يهبط الهابط الى سدبة قرية محمد بن يوسف #التجيبي ثم #حورة وهي مدينة عظيمة لبني حارثة من كندة ، ثم قارة #الأشبا وهي لكندة ؛ و #القارة عند العرب الأكمة وجمعها قار مثل راحة وراح وساعة وساع وقور أيضا.
و #العجلانية : قرية كبيرة مقابلة لهينن إلّا أن هينن في وادي العبر واسمه عين والعجلانية في وادي دوعن وبلد كندة هي هذان الواديان أعلاهما الحصون وأسافلهما الزرع والنخل ، ثم منوب واد فيه قرى ونخل وزرع وعطب ، ثم يفيض منوب مع عين و #دوعن بين شبام والقارة ، والقارة ل #همدان : قرية عظيمة وفي وسطها حصن.
______
(١) في النسخ المطبوعة من صفة جزيرة العرب خيدون وخودون بالخاء المعجمة.
(٢) لم يبق لها أثر سوى المكان الذي كانت عليه وتقع شمال صنعاء في طريق الجراف.
(٣) في النسخ المطبوعات من صفة جزيرة العرب : والدبر بهما ملتفة
271

#مجموع_بلدان
#محمد_الحجري
مجموع بلدان اليمن وقبائلها

تصب هذه الأودية الى #أبين الكور بين يافع ومذحج.
#الضباب وخضر للأعضود من #جعدة ، شرعة لبني أعهاد من #جعدة ، الحنكة للأعضود الجعدية وثوبة لبني المهاجر من جعدة ، المقطن للأعضود ، #شكع و #أخلة ل #الأعضود وبني مهاجر ، والثمري للأعضود ، عمق للأحروث ، سمّح و #حرير وجبلها خضر للأعضود وادي بخال للأكنوس من بني مهاجر ، #الصهيب قرية سبأ موضع البحريين ،
#ذو_دهانة : وادي لبني بحر وبني ذهبان من #الصدف ، ذو يحبش واد للمراثد ، وادي تونة للأضعنة من #الأيزون #أثحم (١) للسكاسكة من جعدة الحبيل ليشحم ، وبئر يقال لها #يزحم ، وبطون جعدة هؤلاء فيما يقال الى بعض بطون #رعين (٢) الكبر وهم اليوم يقولون : إنهم من بني جعدة بن كعب ولا تعرف هذه البطون في بطون بني جعدة بن كعب لأن جعدة بن كعب أولد ربيعة وينبز ببرقان وعبد الله وزهيرا ومعاوية ومرداسا ، فولد ربيعة عمرا وحيّان وعبد الله وينبز بالمجنون وجزءا وحصنا وعامرا وعوفان (٣) وعدس وقردة.
فولد عمرو بن ربيعة الرقاد ووردا قاتل شراحيل بن الأصهب #الجعفي وكان ملكا عليهم وجزؤ بن عمرو وسهيل بن عمرو.
فمن #آل_الورد الحشرج بن الأشهب بن ورد بيت شرف ممدّحين ، وولد عدس بن ربيعة بن جعدة جزؤا وقيسا وعبد الله وحناكا وضرارا ومالكا ، فمن بني عدس #النابغة_الجعدي.
وولد عبد الله بن جعدة قيسا وعامرا والمصفح الشاعر وكعبا ومالكا بطون كلها.
وكذلك سبيل كلّ قبيلة من البادية تضاهي باسمها إسم قبيلة أشهر منها فإنها تكاد أن تتحصل نحوها وتنسب إليها رأينا ذلك كثيرا.
وكذلك #سرو_مذحج لم توطنه مذحج إلا بآخرة وهو من أوطان #ذي_رعين وسوقهم فيه وقبور ملوكهم وقصورها وآثارها وأكثر مواضعه وبقاعه
__
(١) في تعليق القاضي محمد الأكوع على صفة جزيرة العرب ذكر أنها : أسحم.
(٢) في الأصل عين ، والتصحيح من صفة جزيرة العرب بتحقيق القاضي محمد الأكوع.
(٣) في النسخ المطبوعة من صفة جزيرة العرب : وعوفا.

رئيس #آل_منيباري ـ وهو الشّابّ الشّهم النّشيط محمّد عامر بن محمّد بن منيباري ـ نوع من الضّغط ب #سيئون ، ثمّ سوّيت المسائل بالحسنى.
وعدد آل منيباري اليوم لا يزيد مع عبيدهم عن خمسة وأربعين رجلا.

#تريس (١)
هي من قدامى البلدان ، ولم يذكرها ياقوت ، ولم يزد الطيّب بامخرمة على قوله : (تريس : قرية من قرى حضرموت ، شرقيّ محلّة المشايخ آل باعبّاد المعروفة ب #الغرفة ، ذكرها القاضي مسعود) اه (٢)
وفي موضع من «صفة حزيرة العرب» للهمدانيّ [ص ٢٩٣] : (تريم من ديار تميم ، وتريس بحضرموت) اه
ولعلّ تريسا فيه محرّفة عن تريم ؛ لأنّه الأليق بالسّياق.
وفي «الأصل» عن صاحب «معجم البلدان» عن «معجم البكريّ» أنّها : (سمّيت باسم #تريس بن خوالي بن الصّدف بن مرتع #الكنديّ) اه
ثمّ رأيت «معجم البكريّ» فإذا النّقل صحيح ، وفيه : أنّ لتريس أخا اسمه مديس ، وما ذكره من سبب التّسمية معقول ؛ فإن أغلب سكّانها من أعقاب #الصّدف ، ففيها مثرى المشايخ آل #باكثير ، وقد سبق في شبام أنّ منهم الشّيخ عبد الله بن أحمد بن محمّد ، أحد أصحاب الإمام البخاريّ.
ولكنّه جاء في «الضّوء اللّامع» [٥ / ١١] للسخاوي ذكر : عبد الله بن أحمد باكثير هذا ، وقال : إنّه أخذ عنه ، فتبيّن به أنّ البخاريّ في «التّاج» [١٤ / ٢١] مصحّف تصحيفا مطبعيّا عن السّخاويّ ، وقد ترجم السّيّد عبد القادر العيدروس في «النّور السّافر» [١٧٨] للشّيخ عبد الله بن أحمد باكثير هذا ، وذكر أنّ وفاته سنة (٩٢٥ ه‍) ،
______
(١) تبعد عن سيئون (٣) أميال إلى جهة الغرب.
(٢) نسبة البلدان (ق ٦٠)
650

كان بعض القرّاء يقرأ : (لتذر موسى وقومه ليفسدوا في الأرض ويذرك و #إلاهتك) (١).
وفي شمال حريضة إلى الشّرق : بئر عميقة ، ينزل إليها بدرج طويلة ، كلّ درجة منها في طول قامة الإنسان ، مشهورة ببير #غمدان ، يتعالم الخلف عن السّلف بكثرة كنوزها وذهبانها ، ولهم عنها أخبار كثيرة ، يقصدها السّيّاح ، غير أنّهم متى نصفوها .. انطفأت عليهم النّار الّتي يجرّبون بها .. فينثنون ؛ لأنّ ما تنطفىء به النّار .. تفيض به الرّوح ، ولكنّ بعضهم يفكّر في تغطية وجهه بغطاء سميك يمكن معه التّنفّس في أنابيب تبقى على رأسه.
وتلك البئر في قارة إلى جانب الجبل المسمّى #غمدان ، وهو في شرقيّها إلى جهة الشّمال ، وفيه آثار #حصن بالية.
ومن أعمال #عمد : لحروم ، وقد مرّ في #جردان عن «القاموس» : (أنّ الصّدف ولد حريما ويدعى بالأحروم) .. فلا شكّ أنّ هذه البلاد على اسمه.
وفيها جامع ، وسكّانها من آل #العطّاس ، ومنهم الآن : صالح بن محمّد العطّاس ، رجل شهم جزل الرّأي ، كبير الهمّة ، كثير الإقدام وهو الآن بجاوة. وفيها ناس من آل باعشر وغيرهم.
وبعدها : #عندل (٢) ، قال ابن الحائك في «صفة جزيرة العرب» [١٦٧] : (هي مدينة عظيمة ل #الصّدف ، وكان امرؤ القيس بن حجر زارهم فيها ، وفيها يقول : [من الطّويل] :
كأنّي لم ألهو بدمّون ليلة
ولم أشهد الغارات في بطن #عندل) اه
وفيها جامع ومنزل للضّيف على صدقات #الحبوظيّ. وسكّانها آل باجابر ، ومنصبهم الآن : الشّيخ أحمد بن عمر #باجابر.
______
(١) أي : عبادتك ، لأن من معاني الإلاهة العبادة.
(٢) عندل : بلدة تاريخيّة قديمة ، لا تزال عامرة إلى اليوم ، وبها سدّ أثريّ قديم ، أعيد بناؤه أخيرا ، وتنتج أرضها التّمور والأعلاف.
290

أحمد بلفقيه : أنّ العلّامة الصّوفيّ توفّي يوم السّبت (٢٤) جمادى الأولى سنة (١٠٧٢ ه‍)
وفي «الأصل» : أنّ الشّيخين حسين بن مطهّر ومحمّد بن مطهّر آل العموديّ لاقوا الشّيخ عمر بن صالح #بن_هرهرة ـ السّابق ذكره ـ في #الضّليعة ، وحالفوه على سلطان حضرموت عمر بن جعفر ، ثمّ حالفوا عمر بن جعفر على #الزّيديّة ، وكان لهم كلّ حين لون.
وفي «صفة جزيرة العرب» لابن الحائك الهمدانيّ [١٧٠] : (أنّ ريدة العباد وريدة الحرميّة للأحروم من بني #الصّدف ، وأنّ مسكن بني معاوية الأكرمين كان ب #قبضين ، ويستشفي بدمائهم الكلب (١)) اه
وكلّما ذكر ابن الحائك ريدة أرضين أو قبضين .. فالظّاهر أنّه إنّما يعني #ريدة_الدّيّن هذه.
وقد قال فيها [١٦٨] : (ومن الهجرين إلى ريدة أرضين واد فيه قرى كثيرة ونخيل للعباد من #كندة) اه
وهذا الوصف ينطبق على #دوعن ووادي عمد ، إلّا أنّه يشكل على إرادة دوعن بأنّ ذكر دوعن موجود بالصّريح في غير موضع من كتاب ابن الحائك ، فلو عناه .. لذكر اسمه بالصّريح.
ويشكل على إرادة عمد قوله : (للعباد من كندة) مع ما تقرّر أنّه ل #قضاعة من #حمير.
وقد يجاب عن هذا : بأنّ كندة اختلطت بحمير وخلفتها على كثير من منازلها ، ويتأكّد هذا بأنّ وادي عمد كان أخصب مرعى في حضرموت ، ولذا كانت الأعيان ترسل مواشيها من أسفل حضرموت لترعى منه ، وقد ذكر غير واحد أنّ للحسين ابن الشّيخ أبي بكر بن سالم عددا كثيرا من #الخيل يرسلها إليه للرّعي.
______
(١) الكلب : الرّجل الّذي عضّه كلب عقور ، فيصاب بداء يسمّى : الكلب.
300

#إدام_القوت

ومن خطّ الشّيخ محمّد بن عبد الرّحيم بن قاضي ، عن خطّ الفقيه عبد الله بن عليّ بن عبد العليم (١) #بانافع : (أنّ قبائل السّوط من #حمير) اه
وقبائل السّوط كما سبق قبيل ذكر وادي عمد هم : آل باتيس ، وآل سميدع ، وآل بلعبيد ، وهم : آل هميم ، وآل باهيصمي ـ وهو الرّأس ـ وباساع ، وباكرش ، وباحيّان ، وآل باغس ، وآل باسمير ، وآل باوهّاج ، وغيرهم. وقد سبق أنّهم يناهزون ألف رام.
ويأتي آخر الكتاب ما يشير إلى أنّ آل بلعبيد من #قضاعة ، وهو موافق لما جاء عن بانافع ؛ لأنّ قضاعة من حمير ، وهي تمتدّ من رؤوس وادي #جردان إلى رؤوس وادي #رخية.
ومن خطّ الشّيخ أحمد بن محمّد مؤذّن #باجمال ، عن كتاب «الفرج بعد الشّدّة في أنساب فروع كندة» لعوض بن أحمد الجرو : (أنّ ريدة الحرميّة للأحروم من #الصّدف ، ومن آل لحروم : آل مروان وآل أبي سهل وبنو يمامة ب #نجران ، والصّدف الّذين بريدة الدّيّن من ولده) اه
فيتحصّل أنّ سكّان #الرّيدة ـ وهي من السّوط ـ أخلاط من حمير ومن الصّدف وغيرهم.
ومن أخبارهم الأخيرة : أنّ آل #باصليب الضّاربين بالحيلة من وادي عمد كان لهم ثأر عند آل #بامسدوس ، فلم يقدروا عليه لمناعة أرضهم ، حتّى صاروا ضحكة بين السّماسرة يؤذونهم بالكلام.
والعار مضّاض وليس بخائف 
من حتفه من خاف ممّا قيلا (٢)
فلم يكن منهم إلّا أن انتخبوا سبعة من رجالهم ، فركبوا متن اللّيل حتّى وصلوا إلى
______
(١) وفي نسخة : (عبد الرحيم).
(٢) البيت من الكامل ، وهو للمتنبّي في «العكبريّ» (٣ / ٢٤٢). مضّاض : مؤلم. الحتف : الهلاك. والمعنى : العار محرق موجع ، ومن خاف العار .. لم يخف من الهلاك ، وفي المثل : (من أنف من الدنيّة .. لم يحجم عن المنيّة).

#مجموع_بلدان

أي القدح الكبير وجعل أصحابه يتلاحقون ثم وضع كفه على الإناء ، فرأيت من بين كل إصبعين #عينا تفور ثم قال : يا أخا #صداء لو لا أني أستحي من ربي عزوجل لسقينا واسقينا من غير نهاية ثم توضأ وقال : أذّن في أصحابي ، من كانت له حاجة بالوضوء ـ بفتح الواو ـ فليرد قال : فورد الناس عن آخرهم ثم جاء #بلال يقيم فقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : إن أخا صداء قد #أذن ومن أذن فهو يقيم قال : فأقمت ثم تقدم رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فصلى بنا فلما سلم قام رجل يشكو من عامله فقال : يا رسول الله أخذنا بكل شيء ، كان بيننا وبينه في الجاهلية فقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : لا خير في الأمارة لرجل مسلم ثم قام رجل آخر فقال : يا رسول الله أعطني من الصدقة فقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : إن الله لم يكل قسمها إلى ملك مقرّب ولا نبي مرسل جزأها على ثمانية أجزاء فإن كنت جزءا منها أعطيتك وإن كنت غنيا فانما هو صداع في الرأس وداء في البطن. إلى آخر الحديث.
عزلة #الصدر : من ناحية #حبيش وأعمال إبّ.
#الصدف : من قبائل #كندة ، وهم ولد الصدف بن مالك بن مرتع بن معاوية بن كندة.
وفي معجم البلدان : الصدف بالفتح ثم الكسر وآخره فاء مخلاف باليمن منسوب الى القبيلة والنسبة اليه #صدفي بالتحريك ، وقد اختلف في نسب الصدف فقيل : هو من كندة وقيل من #حضرموت وقيل غير ذلك. انتهى ما أورده ياقوت باختصار.
وقد نسب الى الصدف جملة من الفضلاء منهم عمرو بن معد يكرب #الصدفي ترجمة الحافظ ابن حجر في الإصابة وهو صحابي.
و #جعشم الخير من جلية بن ساجي بن موهب الصدفي الصحابي ممن بايع تحت الشجرة ترجمه الحافظ أيضا.
ويونس بن عبد الأعلى الصدفي أبو موسى بن ميسرة بن حفص #بن_حيان عالم الديار #المصرية توفي سنة ٢٦٤ ترجمه الذهبي في تذكرة الحفاظ ، وحفيده عبد الرحمن بن أحمد بن يونس بن عبد الأعلى الصدفي صاحب

وبين #كوكه وخديش والعرسمة ـ في الجانب الشّرقيّ ـ بلدة يقال لها : #الصّدف ، باسم سكّانها الأقدمين منهم ، باقية آثار مبانيها وسواقيها.
وبالجانب الشّماليّ بين العرسمة وفيل قارة يقال لها : #دخان ، تدلّ آثارها على قوّة أهلها ومنعتهم ، وكان سكّانها أشرس القبائل فيما يقال ، وحولها محارث كثيرة.
وفي الجانب الشّرقيّ منها قرية صغيرة ، يقال لها : #الرّيّضة ، على مسافة ثلث ساعة منها.
قبر تبّع
وعلى يسار الدّاخل إلى الوادي #قبر طويل في سفح الجبل الّذي يكون الوادي الأيسر في جنوبه ، يقال : إنّه لأحد #التّبابعة (١) ، وهو غير بعيد ؛ لأنّ حضرموت من ممالكهم ، ولا يقال للواحد #تبّع إلّا إذا استولى على #حضرموت كما هو في «الأصل» بما فيه.
وقد جاء في الجزء الثّامن [ص ١٢٧ ـ ١٣٠] من «الإكليل» للهمدانيّ : أنّ قبر #ذي_أكم ـ وهو من التّبابعة ـ بحضرموت ، وقد ذكره علقمة في قوله [من السّريع]
وذي نواس قد وهى ملكه 
وربّ غمدان وذا أكم 
ثمّ ذكر خبرا طويلا عن هشام بن محمّد ، عن أبيه وأبي يحيى السّجستانيّ ، عن يوسف بن سعيد الأيليّ قال : (استثارت حمير مدفنا لملوكها بحضرموت) واستاق خبرا طويلا ، منه : (أنّ أبا مالك عميكرب بن ملكيكرب مدفون بذلك المدفن) ، وفيه من الدّلالة ما يغني و #يقني.
______
(١) التّبابعة : لقب ملوكي أطلق على ملوك اليمن في الدّور الحميريّ الثّاني (٣٠٠ م) ، وهو كقيصر عند الرّوم ، وكسرى عند الفرس ، والنّجاشيّ عند الأحباش. تلقّبوا بذلك لأنّه يتبع بعضهم بعضا ، كلّما هلك ملك .. قام مقامه آخر تابعا له على مثل سيرته. وملوك هذه الفترة لا يحملون هذا اللّقب ما لم يكن حامله قد ملك حضرموت وسبأ وحمير. وقد ورد هذا اللّقب في القرآن الكريم في أكثر من مناسبة ، قال تعالى : (أَهُمْ خَيْرٌ أَمْ قَوْمُ تُبَّعٍ)
346

وأهل المغرب الأقصى ناشىء من تردّد النّوتيّة (١) والتّجّار من تلك الجهات) اه بمعناه.
ونحن نوافقه في التّشابه ، ونقول : إنّ السّبب الأصليّ اتّحاد العنصر ، وسيأتي ما يتعلّق به في #وبار آخر هذا الكتاب.
وفي «رسالة» موجودة بخزانة الشّيخ عبد الله #باعفيف ـ السّابق ذكرها في #كنينة ـ أنّ آل باعويدين وآل باحكيم وآل ماضي كلّهم من #بني_هلال ، وفيه تأييد لبعض ما أخبرني به السّيّد علويّ بن عبد الله الحبشيّ.

#هدون ؛؛
قرية كبيرة لها جامع كبير ، في شرقيّه #قبر طويل ، يقال : إنّه قبر #هادون بن #هود عليه السّلام ، ولا ذكر له في السّير والتّاريخ ، ولكن نقل صاحب «الإبريز» عن الشّيخ عبد العزيز الدّبّاغ أنّ نبيّ الله #هويدا مرسل لأهل #الأحقاف ، فذكر الحبيب أحمد بن حسن #العطّاس أنّه يعني هادون بن #هود.
وأهل #دوعن مصفقون على ذلك ، ولا غرابة فيه مع كثرة الأنبياء ب #حضرموت ؛ إذ هي ـ كما قرّرنا في مواضعه من «الأصل» ـ مقرّ الأمم الكبيرة : #عاد و #ثمود ، و #أميم و #عبيل ، و #وبار ، و #طسم ، و #جديس وغيرهم .. فلا مجال للإنكار ، كما لا معوّل إلّا على النّصّ (٢).
والّذي عند #الهمدانيّ [١٦٧] : (أنّ #خودون و #دمّون و #هدون و #عندل قرى ل #الصّدف بحضرموت). ذكرها البكريّ ، وضبط هدون عنده مثل دمّون.
وفي هدون جماعة من ذرّيّة السّيّد عقيل بن عبد الرّحمن #العطّاس ، أخي السّيّد عمر بن عبد الرّحمن العطّاس.
______
(١) النّوتيّة ـ جمع نوتيّ ـ وهو : الملّاح الّذي يدير السّفينة في البحر.
(٢) تقام في هدون زيارة سنوية عقب الانتهاء من زيارة نبي الله هود أسفل حضرموت ، وبالتحديد في منتصف شهر شعبان.
361

#مجموع_بلدان_اليمن

ودموعه تجري على لحيته فقالوا : إنا نراك تبكي! أمن مخافة من أرسلك؟
قال : خشيتي منه أبكتني بعثني على صراط مستقيم في مثل حد السيف إن زغت هلكت ثم تلا (وَلَئِنْ شِئْنا لَنَذْهَبَنَّ بِالَّذِي أَوْحَيْنا إِلَيْكَ) الآية ، ثم قال لهم : ألم تسلموا؟ قالوا : بلى قال : فما بال هذا الحرير فعند ذلك شقوه وألقوه ولعل سجفهم جاوزت الحد الجائز.
وقال الأشعث بن قيس لرسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : نحن بنو أكلة المرّار وأنت ابن أكلة المرّار يعنون جدته أم كلاب من #كندة وآكل المرار هو الحارث بن عمرو لقب بذلك لأكله شجرا يقال له المرّار في غزوة غزاها فقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : لا ، نحن بنو النضر بن #كنانة لا نقفوا أمّنا وننتفي من أبينا أي لا ننتسب إلى الأمهات ونترك النسب الى الآباء ، فقال الأشعث بن قيس : يا معشر #كندة والله لا أسمع رجلا يقولها إلا ضربته ثمانين.
و #الأشعث هذا هو ممن إرتد في أيام أبي بكر رضي‌الله‌عنه ثم أسر وجيء به أسيرا وعاد إلى الإسلام
وزوجه أبو بكر أخته #أم_فروة.
وقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم للأشعث : هل لك من ولد؟ قال : لي غلام ولد عند خروجي إليك وودت أن لي به سبعة قال : إنهم مجبنة مبخلة وإنهم لقرّة العين وثمرة الفؤاد. انتهى ما ذكره الأهدل باختصار.

ومن قبائل #كندة في جهة #حضرموت أهل ريدة #الصيعر وبنو #تجيب ب #هينن ، وبنو مرتع وآل محفوظ وآل عفيف وآل الفخر بالمنيظرة ، وآل سعيد ب #الهجرين ، و #الصدف بريدة الدوم ، وآل مهدي بقبضين ومنهم المشايخ آل الشيخ علي #باراس ب #دوعن ، وحجر والجبال وآل #باسودان وآل بافقي ب #دوعن ، و #الشحر و #اليمن وآل دغار بحجر ، وآل مخاش ب #القارة ، وباجمال وباكثير وباحنين وابن حميد تريس وباقيس بدوعن ، وزاهر و #باصعر بدوعن ، و #باكرمان بالخربة ، و #باسبيت بن مخوت ، وبابحير وبايومين وإلياس ب #ريدة_الدين.
ومن بطون #كندة #المخازمة منهم الفقيه أبو بكر بن الفقيه العالم أحمد بن أبي بكر بن ابراهيم الرنبول #الأبيني ثم المخزمي ترجمه ابن مخرمة في

#إدام_القوت

رضوا بالتّطويل نطقا ، منهم : المنصب السّيّد عيدروس بن عبد القادر السّابق ذكره ، وكان القرآن على لسانه مثل الفاتحة ، وله شعر لا ينتهي إلى إجادة.
ولمّا دنا أجله .. قال لمن حضره : (هلمّوا بنا نصلّي على النّفس المؤمنة) ثمّ صلّى بهم صلاة الجنازة ، وبمجرّد ما فرغ منها .. فاضت روحه ، وكان آخر كلامه في الدّنيا : (لا إله إلّا الله). وهذه الصّلاة وإن لم يجوّزها الفقه .. فإنّها تدلّ على شأن كريم ، وثبات عظيم وما الاجتهاد من الشيخ ببعيد ؛ فلا إنكار عليه.
وكانت وفاته سنة (١٣٢٨ ه‍) (١) وخطب النّاس قبيل الصّلاة عليه الشّهم الجليل السّيّد عمر بن عيدروس بن علويّ ، ووعظهم موعظة بليغة وكان أحد محبّيه والآخذين عنه.
وعن أبي شكيل : أنّ #آل_باخطيب وآل #باغانم ب #بور ، وكلاهما من #الصّدف.
وكان بها جماعة من آل #باغشير.
منهم : الفقيه اللّغويّ المقرىء : محمّد بن أحمد باغشير ، صاحب المدائح في القطب #العيدروس (٢).
ومنهم : شيخ العيدروس العلّامة الشّيخ : عبد الله #باغشير ، عمّ الأوّل ، لهما ذكر في «فتح الرّحيم الرّحمن» و «المشرع» [٢ / ٢٤٣] وغيرهما.
وبعضهم يلتبس عليه هؤلاء بآل باقشير أصحاب #العجز الآتي ذكرهم فيه.
وفي غربيّ #بور : ديار آل أحمد بن عليّ آل #باجريّ ، لا يزيدون اليوم مع مواليهم وأكرتهم عن مئة وثلاثين رجلا ، وكان سيّدي الحسن بن صالح #البحر طلب منهم صلحا لآل قصير فامتنعوا ، وكان لأحدهم لسان وعارضة ، فافتخر أمام سيّدنا البحر ، فدعا عليه .. فسقط عليه الدّار من يومه ، ثمّ طلب الصّلح من مقبل بن رسّام أحد آل أحمد بن عليّ ، فأجابه ، فسرّ منه وهواة الكرامات يذكرون حول هذا كلاما كثيرا هم فيه مختلفون.
______
(١) كانت وفاته مساء الإثنين (١٩) محرم ، ودفن صبيحة الثلاثاء (٢٠) محرم.
(٢) ترجمة العيدروس في «المشرع» (٢ / ٣٤٨).

#مجموع_بلدان_اليمن

قضاء وكل لواء في محلاتها وجمعناها هنا تتميما للفائدة.
ومما يطلق عليه إسم #اليمن بلاد #حضرموت والنواحي ال #عدنية (١) وبلاد #عسير حسبما تقدم.
وقد بينا جبال اليمن في حرف الجيم ، والمدن التهامية في حرف التاء ، والمدن #النجدية في حرف النون.
أما قبائل اليمن فالأغلب قبائل #قحطان بن هود ، ثم أولاد #سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان وهم #حمير بن سبأ و #كهلان بن سبأ ، ومن حمير #قضاعة وبطونها #خولان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة وقبائل #مهرة بن حيدان ، و #تنوخ و #أسلم و #نهد و #جهينة وغيرهم كما بيناه في موضعه.
ومن حمير #الهميسع ومنهم يحصب و #الكلاع و #رعين و #الشراعب و #الأصابح و #يافع و #حضرموت وآل الصوار وجبلان #وصاب و #ريمة وحضور و #مسور وحراز و #حفاش و #ملحان ومقري #آنس وذو حوال و #التراخم وغيرهم.
ومن بطون #كهلان الأزد ومن #الأزد الأوس و الخزرج و #خزاعة و #دوس و #ألمع و #بارق وغسان و #عك وغيرهم ثم من #كهلان خثعم ومن خثعم #شهران وأكلب وغيرهم في #عسير ، ثم #همدان ومنهم حاشد و #بكيل و #حجور و #يام و #حجة وبنو #شاور وبنو عشب وموتك و #الأهنوم و #وادعة وشاكر و #أرحب وسفيان و #نهم ومرهبة وغيرهم.
ومن قبائل #كهلان #مذحج ومنهم #عنس و #مراد و #جنب و #زبيد وبنو حكم بن #سعد_العشيرة وبنو الحارث بن كعب وصدا والأود ، ورها و #النخع وغيرهم.
ومن قبائل #كهلان #الأشاعر ومنهم الركب وغيرهم ، ومن قبائل كهلان #طي و #كندة ، ومن كندة #تجيب و #الصدف و #السكاسك و #السكون وغيرهم ، ومن قبائل كهلان #خولان (٢) العالية وذي جرة وهم #سنحان صنعاء.
______
(١) وهي ما كانت تدعى المحميات حينما كانت تحت نفوذ بريطانيا.
(٢) ذكر الهمداني في الاكليل أنها من حمير.