#اليمن_تاريخ_وثقافة
تاريخ وآثار #قعطبة الضالع
في منطقة ( #هجار ) في #قعطبة توجد سلسلة جبلية يقع في قمتها موقع مكتشف وحتى تصل إلى قمته يتطلب ذلك ليس اقل من ساعة ونصف الساعة سيراً على الأقدام.
وهذا المكان المكتشف البعيد يوضح المختصون أن سبب لجوء أجدادنا القدامى في تلك العصور القديمة إلى التحصن في هذه القمم الشاهقة و البعيدة يرجع إلى خوفهم من السباع والوحوش ، وكل ما من شأنه تشكيل الخطر على حياتهم. وفي الجرف المكتشف والمسمى جرف النابرة نجد الجرف الذي يشبه الكهف المفتوح. وهو عبارة عن لوحة رائعة الجمال يمتد طولها 22متراً على الصخر، اشتملت على ملحمة عظيمة من فن التكوين، ورسم الصور، والنحت والخط المسند القديم.وتحكي اللوحة حضارة الإنسان اليمني القديم بأسلوب فني بسيط، يحدد طقوس حياته اليومية من ممارسات، ومناسبات، وحرف، وصناعات، ومهن، كما احتوت اللوحة البديعة على رسومات متنوعة لنساء يرقصن ورجال أيضاً يؤدون حركات معينة، ورسم صور للبقر الوحشي المنقرض، والوعل ذي القرون الطويلة ورجل بيده قوس. ورسم صورة رجل بحجم كبير احتل صدر اللوحة و اشتمل على طلاسم ومربعات وألغاز ربما تكون طلاسم سحرية كان يؤمن بها القدامى، بالإضافة إلى جمل من الخط المسند في مختلف أنحاء اللوحة.
وحول أهمية هذا الموقع بالذات وما يحتويه ، يقول مدير الهيئة بالضالع ، وهو رئيس فريق المسح الأثري:أنه في مديرية قعطبة وتحديداً في منطقة هجار، قام فريق المسح بتسجيل بعض من الحصون والجروف، منها حصن عاد وجرف النمرة، وتركز اهتمام الفريق بالصعود إلى تلك الجروف ،لأن المنطقة مليئة بها، ولابد أن تكون هناك آثار لسكن ربما يعود إلى العصور القديمة وخصوصاً العصور البرونزية. وهذا ما وجدناه عند ما اكتشف الفريق في احد هذه الجروف على قمة جبل جرف يسمى جرف الإبل بعضاً من هذه الرسوم الصخرية باللون الأسود على بعض جدرانه وهي في حالة سيئة ثم على صخرة سوداء مقابل هذه الجرف نقرت رسوم بدائية لوعل ورسوم أخرى ،مما دفعنا فضولنا الأثري إلى البحث عن المزيد، فقادنا ذلك إلى جرف (النابرة) حيث وقفنا مندهشين أمام لوحة فنية تاريخية بديعة على طول امتداد الجرف الذي هو عبارة عن تجويف في بطن قمة الجبل بعمق أكثر من أربعة أمتار، وراتفاع 4.5متر، وامتداد أكثر من 22متراً، ورسمت اللوحة باللون الأحمر لون الدم، وذلك لمجموعة من الحيوانات في أوضاع مختلفة، وفي أحجام متفاوتة.وصور لآدميين، ورسومات لأشكال وخطوط لها تعبيرات ومدلولات مختلفة. وتمثل في نفس الوقت طقوساً وشعائر لأولئك الناس، الذين عاشوا في تلك الحقبة من الزمن، بالإضافة إلى تداخل للكتابة المسندية في أماكن متعددة من هذه للوحة التي تغطي الواجهة لجدار هذا الجرف كله تقريباً. ويعتقد أن هذه الرسومات تعد من أكبر وأغنى اللوحات الجدارية المرسومة والمكتوبة الصخرية أو الكهفية التي تم العثور عليها حتى الآن في اليمن .
وعن هذا الحدث الهام علقت صحيفة الأبزرفر الصادرة باللغة الإنجليزية في يوم السبت الموافق 8/9/2001م قالت فيه:
Largest ever engraving discovered!!
Exclysive AL- Nabrah Cliff in Village in Dhala
Province is believed to be Containing the first and
Largest engraved table all ever found in Yemen.
وقد ألمح الدكتور يوسف عبد الله إلى أن الفترة التي رسمت فيها هذه اللوحة قد تعود إلى الألف الثالث ق.م.
أما المحافظ فقد قال : الاكتشافات الأثرية متناثرة بحيث لا يمر يوم إلا ويأتي أحد المواطنين ليبلغ بحصوله على آثار.
وتحت عنوان : نقلة تاريخية. يقول المستطلع:
وبكل تأكيد فإن هذه الاكتشافات ستحتم إعادة النظر في التاريخ اليمني ككل، وستعيد الإكتشافات في منطقة الضالع النظر في المسلمات الموجودة الآن، والتي تعتبر وكأنها مسلمات في التاريخ اليمني والحضارة اليمنية .أي أن ما كان يعتقد أنه مسلم به سيعاد النظر فيه طبقاً للاكتشافات التي وجدت في محافظة الضالع. وسيعاد النظر في التاريخ اليمني ككل . وقد يقال: بأن في هذا الكلام مغالاة لكن ربما يقول الخبراء في هذا الجانب أكثر مما أوردناه . لهذا نكرر مطالبتنا للجهات ذات العلاقة الاهتمام بمحافظة الضالع لأن الحضارة موجودة في كل مكان ، وعلى بعد20سم ، في باطن الأرض تكتشف الآثار أي أنها ليست مغروسة بعمق كبير. ولقد وجدت هذه الآثار العظيمة في منطقة واحدة فقط. فما بالك إذا ما تم مسح أثري شامل؟!
أما الدكتور يوسف محمد عبد لله فقد قال عن لوحة جرف النابرة وما يمكن أن تضيفه إلى الرصيد التقافي الحضاري اليمني العظيم: فاليمن لم يكتشف فيها رسومات صخرية تشكل لوحة واحدة بذلك الطول وذلك الامتداد الذي وجد في منطقة (هجار) محافظة الضالع، إضافة على أن تلك الرسوم الصخرية الملونة التي عثر عليها في اليمن قليلة مقارنة بما تم اكتشافه، فهذا الكشف إضافة ملموسة ومفيدة لدراسة العصور القديمة في اليمن والجزيرة العربية. وربما يتجاوز أهميتها المستوى الإقليمي. إن هذه الرسوم التاريخية ستسهم في إلقاء
تاريخ وآثار #قعطبة الضالع
في منطقة ( #هجار ) في #قعطبة توجد سلسلة جبلية يقع في قمتها موقع مكتشف وحتى تصل إلى قمته يتطلب ذلك ليس اقل من ساعة ونصف الساعة سيراً على الأقدام.
وهذا المكان المكتشف البعيد يوضح المختصون أن سبب لجوء أجدادنا القدامى في تلك العصور القديمة إلى التحصن في هذه القمم الشاهقة و البعيدة يرجع إلى خوفهم من السباع والوحوش ، وكل ما من شأنه تشكيل الخطر على حياتهم. وفي الجرف المكتشف والمسمى جرف النابرة نجد الجرف الذي يشبه الكهف المفتوح. وهو عبارة عن لوحة رائعة الجمال يمتد طولها 22متراً على الصخر، اشتملت على ملحمة عظيمة من فن التكوين، ورسم الصور، والنحت والخط المسند القديم.وتحكي اللوحة حضارة الإنسان اليمني القديم بأسلوب فني بسيط، يحدد طقوس حياته اليومية من ممارسات، ومناسبات، وحرف، وصناعات، ومهن، كما احتوت اللوحة البديعة على رسومات متنوعة لنساء يرقصن ورجال أيضاً يؤدون حركات معينة، ورسم صور للبقر الوحشي المنقرض، والوعل ذي القرون الطويلة ورجل بيده قوس. ورسم صورة رجل بحجم كبير احتل صدر اللوحة و اشتمل على طلاسم ومربعات وألغاز ربما تكون طلاسم سحرية كان يؤمن بها القدامى، بالإضافة إلى جمل من الخط المسند في مختلف أنحاء اللوحة.
وحول أهمية هذا الموقع بالذات وما يحتويه ، يقول مدير الهيئة بالضالع ، وهو رئيس فريق المسح الأثري:أنه في مديرية قعطبة وتحديداً في منطقة هجار، قام فريق المسح بتسجيل بعض من الحصون والجروف، منها حصن عاد وجرف النمرة، وتركز اهتمام الفريق بالصعود إلى تلك الجروف ،لأن المنطقة مليئة بها، ولابد أن تكون هناك آثار لسكن ربما يعود إلى العصور القديمة وخصوصاً العصور البرونزية. وهذا ما وجدناه عند ما اكتشف الفريق في احد هذه الجروف على قمة جبل جرف يسمى جرف الإبل بعضاً من هذه الرسوم الصخرية باللون الأسود على بعض جدرانه وهي في حالة سيئة ثم على صخرة سوداء مقابل هذه الجرف نقرت رسوم بدائية لوعل ورسوم أخرى ،مما دفعنا فضولنا الأثري إلى البحث عن المزيد، فقادنا ذلك إلى جرف (النابرة) حيث وقفنا مندهشين أمام لوحة فنية تاريخية بديعة على طول امتداد الجرف الذي هو عبارة عن تجويف في بطن قمة الجبل بعمق أكثر من أربعة أمتار، وراتفاع 4.5متر، وامتداد أكثر من 22متراً، ورسمت اللوحة باللون الأحمر لون الدم، وذلك لمجموعة من الحيوانات في أوضاع مختلفة، وفي أحجام متفاوتة.وصور لآدميين، ورسومات لأشكال وخطوط لها تعبيرات ومدلولات مختلفة. وتمثل في نفس الوقت طقوساً وشعائر لأولئك الناس، الذين عاشوا في تلك الحقبة من الزمن، بالإضافة إلى تداخل للكتابة المسندية في أماكن متعددة من هذه للوحة التي تغطي الواجهة لجدار هذا الجرف كله تقريباً. ويعتقد أن هذه الرسومات تعد من أكبر وأغنى اللوحات الجدارية المرسومة والمكتوبة الصخرية أو الكهفية التي تم العثور عليها حتى الآن في اليمن .
وعن هذا الحدث الهام علقت صحيفة الأبزرفر الصادرة باللغة الإنجليزية في يوم السبت الموافق 8/9/2001م قالت فيه:
Largest ever engraving discovered!!
Exclysive AL- Nabrah Cliff in Village in Dhala
Province is believed to be Containing the first and
Largest engraved table all ever found in Yemen.
وقد ألمح الدكتور يوسف عبد الله إلى أن الفترة التي رسمت فيها هذه اللوحة قد تعود إلى الألف الثالث ق.م.
أما المحافظ فقد قال : الاكتشافات الأثرية متناثرة بحيث لا يمر يوم إلا ويأتي أحد المواطنين ليبلغ بحصوله على آثار.
وتحت عنوان : نقلة تاريخية. يقول المستطلع:
وبكل تأكيد فإن هذه الاكتشافات ستحتم إعادة النظر في التاريخ اليمني ككل، وستعيد الإكتشافات في منطقة الضالع النظر في المسلمات الموجودة الآن، والتي تعتبر وكأنها مسلمات في التاريخ اليمني والحضارة اليمنية .أي أن ما كان يعتقد أنه مسلم به سيعاد النظر فيه طبقاً للاكتشافات التي وجدت في محافظة الضالع. وسيعاد النظر في التاريخ اليمني ككل . وقد يقال: بأن في هذا الكلام مغالاة لكن ربما يقول الخبراء في هذا الجانب أكثر مما أوردناه . لهذا نكرر مطالبتنا للجهات ذات العلاقة الاهتمام بمحافظة الضالع لأن الحضارة موجودة في كل مكان ، وعلى بعد20سم ، في باطن الأرض تكتشف الآثار أي أنها ليست مغروسة بعمق كبير. ولقد وجدت هذه الآثار العظيمة في منطقة واحدة فقط. فما بالك إذا ما تم مسح أثري شامل؟!
أما الدكتور يوسف محمد عبد لله فقد قال عن لوحة جرف النابرة وما يمكن أن تضيفه إلى الرصيد التقافي الحضاري اليمني العظيم: فاليمن لم يكتشف فيها رسومات صخرية تشكل لوحة واحدة بذلك الطول وذلك الامتداد الذي وجد في منطقة (هجار) محافظة الضالع، إضافة على أن تلك الرسوم الصخرية الملونة التي عثر عليها في اليمن قليلة مقارنة بما تم اكتشافه، فهذا الكشف إضافة ملموسة ومفيدة لدراسة العصور القديمة في اليمن والجزيرة العربية. وربما يتجاوز أهميتها المستوى الإقليمي. إن هذه الرسوم التاريخية ستسهم في إلقاء
#اليمن_تاريخ_وثقافة
#قعطبة
العراقة التاريخية الحضارية والحظ الجغرافي الطوبوغرافي السيئ
هجار #عاد ونابرة حمير
مديرية قعطبة على خط التماس بين شطري اليمن قبل الـ(22) من مايو 1990،
ومسرحا للصراع بين نظامي ما كان يسمى بـ"الجمهورية العربية اليمنية" وعناصر "الجبهة الوطنية" المسنودة من نظام "جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية" قبل الوحدة،
ومازال أبناء هذه المديرة يتذكرون ويلات التشطير التي جاءت الوحدة اليمنية لتنقذهم منها. ولكن لسوء حظهم لازالوا يعانون من مصيبة موقعهم الرائع المميز
وما لا يعرفه الكثيرون عن #قعطبة هو أنها المديرية التي نشأ وترعرع فيها الرئيس الشهيد إبراهيم الحمدي، وأصبحت في ما بعد المكان الذي احتضن "مؤتمر قعطبة" بينه وبين الرئيس "سالمين" في قرية ( #حمر ) منتصف سبعينيات القرن الماضي،
كما أنها كانت صدراً حاضناً لثوار ثورة الـ"14 من أكتوبر" ضد الاستعمار الإنجليزي، والملاذ الآمن لعناصر "جبهة التحرير" الذين تعرضوا للتصفية من قبل رفاق نضالهم في "الجبهة القومية" بعد الثورة في الجنوب
اقتصاد القات يهدده جفاف المياه الجوفية
تقع مديرية قعطبة ضمن جغرافيا المناطق الوسطى، وتتبع إداريا محافظة الضالع، وتبعد 120 كم عن مدينة عدن، ويعتمد سكانها الذين يبلغ عددهم حوالي 100.000 نسمة على الزراعة كمصدر أساسي للدخل، حيث تعتبر المديرية الأولى في إنتاج وتصدير (القات) الذي يعتمد عليه السكان اعتمادا أساسياً في معيشتهم.وتشتهر قعطبة بإنتاج العديد من أجود أنواع القات، كالقات (المريسي) و(العودي) و(البلدي)، ولهذا فإن زراعة القات تستهلك أكثر من 95 بالمائة من المياه الجوفية في المديرية، نتيجة للحفر العشوائي للآبار الذي عرض الكثير من قراها لأزمة حادة في المياه، حيث تعاني مناطق (العود) التابعة للمديرية من جفاف الآبار وشحة المياه، فيما تعيش منطقة (مريس) عصرا ذهبيا في وفرة المياه الجوفية، ولكن العبث باستهلاك هذه المياه يهدد حوضها المائي بالنضوب، خصوصا وأن العديد من قرى وعزل (مريس) بدأت مؤشرات الجفاف فيها تنذر بمستقبل قاتم يهدد المنطقة بأكملها.
ويعتمد أهالي مديرية قعطبة في معيشتهم على زراعة القات التي تساهم في امتصاص الآلاف من الشباب والعاطلين عن العمل، حيث يجني المزارعون ملايين الريالات سنويا ويستوعبون الكثير من الأيدي العاملة من مقاولين وقطافين ومحرجين وبياعين للقات، ولهذا فإن معظم الأسر ترسل أطفالها وشبابها للعمل في (القات).
مقبرة عثمانية قديمة
مدينة قعطبة هي عاصمة المديرية، وتبعد 5 كم عن المجمع الحكومي للمحافظة في (سناح)، وجاءت تسمية (قعطبة) من دلالة اسمها المكاني، لأنها كانت تقع على (قاع تب ة)، حيث كانت تبة مطلة على قاع كان فيه معسكر لجيش الأتراك في القرن التاسع عشر، فيما تذهب بعض المصادر التاريخية إلى أن التسمية جاءت من تسمية قديمة للقاع الذي كان يسمى بـ(قاع طيبة) ومع الزمن صارت تعرف بـ(قعطبة).
ويقوم مركز المديرية حالياً على مقبرة قديمة يرجح البعض بأنها مقابر للجنود الأتراك والذين كانوا يصلون إلى اليمن، ويقبرون فيها نتيجة المقاومة الشعبية الشرسة للحملات العثمانية المتعددة إلى اليمن.
توسع في ظل انعدام الخدمات
وتوسعت قعطبة باتجاه (سناح) التي كانت المنطقة الحدودية في زمن التشطير، ولكنها ومع هذا التوسع الهائل مازالت تعاني من عدم وجود الكهرباء، حيث تعتمد المباني السكنية والفنادق والمطاعم والمنشآت التجارية على (المولدات الكهربائية) الخاصة، فيما تعجز الحكومة عن مدها بالكهرباء من الخط العمومي الممتد لمركز قعطبة القديم، وذلك لأن الشبكة الكهربائية أصبحت متهالكة وقديمة.
كما تعاني قعطبة (العاصمة) من مشكلة المجاري الطافحة التي ص ارت سمة من سمات المدينة، التي أصبحت مدينة موبوءة بالكثير من الأمراض، خصوصاً وأن الأطفال يلعبون على طول الشوارع الطافحة بمياه المجاري التي تغرق الأزقة والشوارع الداخلية وتكشف عن الوضع المزري لسكان هذه المديرية.
وكان محافظ الضالع علي قاسم طالب أوضح خلال زيارته لقعطبة بأن مشكلة المجاري هي أم المشاكل، وعلى رأس أجندة مهام السلطة المحلية، وحث المواطنين على التعاون مع الدولة، وعدم إعاقة أي مشروع مدني والتنازل بمصالحهم الخاصة من أجل المصلحة العامة، حيث تفيد المعلوم ات بأن هناك العديد من المشاريع المتعثرة بسبب ممانعة بعض الأهالي ورفضهم التنازل عن بعض أملاكهم لصالح مشاريع خدمية كالمياه والمجاري ومقالب القمامة.
(جيشان) تاريخ مهدد
جيشان هي أطلال مدينة تاريخية تقع على بعد 15 كم شمال شرق مدينة قعطبة، وينسبها المؤرخون إلى (جيشان بن عبدان بن حجر بن رعين)، وإليها ينسب مخلاف (جيشان) سابقاً، وقيل بأن علي بن الفضيل الخنفري (مؤسس الحركة القرمطية في اليمن) ولد وترعرع فيها بالقرن الثالث الهجري.
هذه المدينة التاريخية لم يتبق منها سوى أطلال مبان خربة، وتقع شرق مدينة (هجار جيشان)، وتتمركز على هضبة جبلية متوسطة الارتفاع، وتطل من الاتجاه الشرقي
#قعطبة
العراقة التاريخية الحضارية والحظ الجغرافي الطوبوغرافي السيئ
هجار #عاد ونابرة حمير
مديرية قعطبة على خط التماس بين شطري اليمن قبل الـ(22) من مايو 1990،
ومسرحا للصراع بين نظامي ما كان يسمى بـ"الجمهورية العربية اليمنية" وعناصر "الجبهة الوطنية" المسنودة من نظام "جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية" قبل الوحدة،
ومازال أبناء هذه المديرة يتذكرون ويلات التشطير التي جاءت الوحدة اليمنية لتنقذهم منها. ولكن لسوء حظهم لازالوا يعانون من مصيبة موقعهم الرائع المميز
وما لا يعرفه الكثيرون عن #قعطبة هو أنها المديرية التي نشأ وترعرع فيها الرئيس الشهيد إبراهيم الحمدي، وأصبحت في ما بعد المكان الذي احتضن "مؤتمر قعطبة" بينه وبين الرئيس "سالمين" في قرية ( #حمر ) منتصف سبعينيات القرن الماضي،
كما أنها كانت صدراً حاضناً لثوار ثورة الـ"14 من أكتوبر" ضد الاستعمار الإنجليزي، والملاذ الآمن لعناصر "جبهة التحرير" الذين تعرضوا للتصفية من قبل رفاق نضالهم في "الجبهة القومية" بعد الثورة في الجنوب
اقتصاد القات يهدده جفاف المياه الجوفية
تقع مديرية قعطبة ضمن جغرافيا المناطق الوسطى، وتتبع إداريا محافظة الضالع، وتبعد 120 كم عن مدينة عدن، ويعتمد سكانها الذين يبلغ عددهم حوالي 100.000 نسمة على الزراعة كمصدر أساسي للدخل، حيث تعتبر المديرية الأولى في إنتاج وتصدير (القات) الذي يعتمد عليه السكان اعتمادا أساسياً في معيشتهم.وتشتهر قعطبة بإنتاج العديد من أجود أنواع القات، كالقات (المريسي) و(العودي) و(البلدي)، ولهذا فإن زراعة القات تستهلك أكثر من 95 بالمائة من المياه الجوفية في المديرية، نتيجة للحفر العشوائي للآبار الذي عرض الكثير من قراها لأزمة حادة في المياه، حيث تعاني مناطق (العود) التابعة للمديرية من جفاف الآبار وشحة المياه، فيما تعيش منطقة (مريس) عصرا ذهبيا في وفرة المياه الجوفية، ولكن العبث باستهلاك هذه المياه يهدد حوضها المائي بالنضوب، خصوصا وأن العديد من قرى وعزل (مريس) بدأت مؤشرات الجفاف فيها تنذر بمستقبل قاتم يهدد المنطقة بأكملها.
ويعتمد أهالي مديرية قعطبة في معيشتهم على زراعة القات التي تساهم في امتصاص الآلاف من الشباب والعاطلين عن العمل، حيث يجني المزارعون ملايين الريالات سنويا ويستوعبون الكثير من الأيدي العاملة من مقاولين وقطافين ومحرجين وبياعين للقات، ولهذا فإن معظم الأسر ترسل أطفالها وشبابها للعمل في (القات).
مقبرة عثمانية قديمة
مدينة قعطبة هي عاصمة المديرية، وتبعد 5 كم عن المجمع الحكومي للمحافظة في (سناح)، وجاءت تسمية (قعطبة) من دلالة اسمها المكاني، لأنها كانت تقع على (قاع تب ة)، حيث كانت تبة مطلة على قاع كان فيه معسكر لجيش الأتراك في القرن التاسع عشر، فيما تذهب بعض المصادر التاريخية إلى أن التسمية جاءت من تسمية قديمة للقاع الذي كان يسمى بـ(قاع طيبة) ومع الزمن صارت تعرف بـ(قعطبة).
ويقوم مركز المديرية حالياً على مقبرة قديمة يرجح البعض بأنها مقابر للجنود الأتراك والذين كانوا يصلون إلى اليمن، ويقبرون فيها نتيجة المقاومة الشعبية الشرسة للحملات العثمانية المتعددة إلى اليمن.
توسع في ظل انعدام الخدمات
وتوسعت قعطبة باتجاه (سناح) التي كانت المنطقة الحدودية في زمن التشطير، ولكنها ومع هذا التوسع الهائل مازالت تعاني من عدم وجود الكهرباء، حيث تعتمد المباني السكنية والفنادق والمطاعم والمنشآت التجارية على (المولدات الكهربائية) الخاصة، فيما تعجز الحكومة عن مدها بالكهرباء من الخط العمومي الممتد لمركز قعطبة القديم، وذلك لأن الشبكة الكهربائية أصبحت متهالكة وقديمة.
كما تعاني قعطبة (العاصمة) من مشكلة المجاري الطافحة التي ص ارت سمة من سمات المدينة، التي أصبحت مدينة موبوءة بالكثير من الأمراض، خصوصاً وأن الأطفال يلعبون على طول الشوارع الطافحة بمياه المجاري التي تغرق الأزقة والشوارع الداخلية وتكشف عن الوضع المزري لسكان هذه المديرية.
وكان محافظ الضالع علي قاسم طالب أوضح خلال زيارته لقعطبة بأن مشكلة المجاري هي أم المشاكل، وعلى رأس أجندة مهام السلطة المحلية، وحث المواطنين على التعاون مع الدولة، وعدم إعاقة أي مشروع مدني والتنازل بمصالحهم الخاصة من أجل المصلحة العامة، حيث تفيد المعلوم ات بأن هناك العديد من المشاريع المتعثرة بسبب ممانعة بعض الأهالي ورفضهم التنازل عن بعض أملاكهم لصالح مشاريع خدمية كالمياه والمجاري ومقالب القمامة.
(جيشان) تاريخ مهدد
جيشان هي أطلال مدينة تاريخية تقع على بعد 15 كم شمال شرق مدينة قعطبة، وينسبها المؤرخون إلى (جيشان بن عبدان بن حجر بن رعين)، وإليها ينسب مخلاف (جيشان) سابقاً، وقيل بأن علي بن الفضيل الخنفري (مؤسس الحركة القرمطية في اليمن) ولد وترعرع فيها بالقرن الثالث الهجري.
هذه المدينة التاريخية لم يتبق منها سوى أطلال مبان خربة، وتقع شرق مدينة (هجار جيشان)، وتتمركز على هضبة جبلية متوسطة الارتفاع، وتطل من الاتجاه الشرقي
#الجنوب #الوسط #الشرق #سقطرى #الضالع #يافع #لحج #حضرموت #شبوه #أبين #الصبيحة #البيضاء #قعطبة #وحدوييين منذ الأزل ولايزايد #شمالي عليهم مهما حدث وهم مؤسسوا وموقعوا وصانعوا الوحدة وهم حراسها وحماتها وجنودها و جيشها ... وان بقبقت شلة تافهة لاتمثلهم ب #الإنفصال ...
#الجنوب_وحدوي أكثر واصدق واعمق وحدوية ممن وقعوا اتفاقيات الوحدة ..
#الائتلاف_الوطني_الجنوبي
يصدر بيان هام بشان #الوحدة
الأحد ٢١ مايو ٢٠٢٣م
في ظل أوضاع استثنائية تعيشها بلادنا، تحل علينا الذكرى الـ33 لليوم الوطني للجمهورية اليمنية 22 مايو، وبهذه المناسبة الوطنية يتوجه الائتلاف الوطني الجنوبي بأصدق التهاني والتبريكات إلى جماهير شعبنا في كل انحاء الوطن، وإلى قيادته السياسية، وإلى أبناء القوات المسلحة والأمن والمقاومة الشعبية الباسلة.
لقد ظلت قضية الوحدة حلماً لكل ابناء اليمن، ولأجل تحقيقها اجتمعت نضالات القوى الوطنية بكافة اتجاهاتها في الجنوب والشمال، ثم كان يوم الثاني والعشرين من مايو 1990م ذروة تلك النضالات وانعكاساً لواحدية الثورة اليمنية، 26 سبتمبر و14 أكتوبر، وتجسيداً حياً لتطلعات الشعب نحو يمن ديمقراطي حر ومزدهر، وبعد أن تحقق ذلك الحلم برزت أخطاء وعقبات كثيرة، جدير بنا كقوى وطنية أن نقف أمامها بمسؤولية وشجاعة ترتقي إلى مستوى القضية وتحدياتها.
إن أولى تلك الأخطاء التي رافقت مسيرة الوحدة هو اختلال الشراكة في تمثيل الجنوب في دولة الوحدة الوليدة، وعدم تحقيق المصالحة الوطنية الجنوبية، وهذا الخطأ أدى إلى دخول الجنوب في دولة الوحدة مكسور الجناح مما أدى إلى اختلال ميزان الشراكة الوطنية، وكان ذلك أحد أسباب حرب صيف 1994م الذي يعتبر ثاني الأخطاء وأكثرها جسامة، ثم ما تلاها من سياسات خاطئة أدت إلى تصدع الشراكة السياسية وضعف مركزية الدولة، والتي أدت في نهاية المطاف إلى سقوط الدولة على يد الانقلاب الحوثي، ودخول البلاد في حرب مدمرة فتحت الباب أمام كافة المشاريع التخريبية للعبث باليمن ووحدته ونسيجه الاجتماعي.
إن سياسة الاقصاء والتهميش وادعاء الوصاية سواء باسم اليمن أو باسم الجنوب أمر مرفوض لأنه يعيد إلى الأذهان تجارب الماضي المريرة، ومن هذا المنطلق يكرر الائتلاف الوطني الجنوبي تجاوبه مع كافة دعوات الحوار الجنوبي الجنوبي الجادة والمرتكزة على أساسي المصالحة الوطنية والشراكة في تمثيل الجنوب وإدارة مؤسسات الدولة وفق ما نصت عليه وثيقة الحوار الوطني وما تلاها من محطات تشاورية نحو جنوب وطني وقوي يتسع لكافة ابنائه.
وعلى المستوى الوطني، يؤكد الائتلاف الوطني الجنوبي تمسكه برؤيته للحل السياسي القائمة على هدف استعادة الدولة وإنهاء الانقلاب، وإعادة بناء الدولة اليمنية على أساس اتحادي وفق المرجعيات المتفق عليها وطنيا والمدعومة دوليا.
كما يؤكد الائتلاف على رؤيته بخصوص حل القضية الجنوبية والمتمثل في قيام دولة اتحادية ديمقراطية، وفق مخرجات مؤتمر الحوار الوطني الشامل، ويدعو كافة القوى والمكونات الجنوبية الى الدخول في حوار جاد جنوبي جنوبي يضع النقاط على الحروف ويفضي الى الحفاظ على سلامة المجتمع ونسيجه الاجتماعي، ورفض كل أشكال العنف والاستقواء بالسلاح، والتخلي عن ثقافة الإقصاء والتهميش والمناطقية والعصبويات القبلية وخطاب الأنا والتخوين للآخر، ومظاهر اختزال الوطنية في الذات.
إن الامتحان الحقيقي الذي نواجهه اليوم كقوى سياسية وطنية هو مدى قدرتنا جميعا على الخروج من نفق الأزمة والحرب المدمرة وآثارها، ثم المضي إلى المستقبل وفق أسس متينة تحقق السلام المستدام وتمنع تكرار أخطاء الماضي المؤلمة.
وبهذه المناسبة نجدد العهد على مواصلة مسيرة النضال والكفاح والمضي في درب العمل الوطني الذي رسمه جيل الرواد حتى دحر الانقلاب واستعادة الدولة وبسط نفوذها على كامل التراب الوطني، وندعو كافة القوى السياسية والاجتماعية إلى التفكير بمصلحة اليمن العليا، والحفاظ على المكتسبات التي تحققت، لا أن نخضع مصالح الوطن العليا ومكتسباته للأهواء والأمزجة، أو المصالح الفئوية والمكاسب المؤقتة، مناقضين بذلك حقائق التاريخ والجغرافيا وتضحيات الآباء والأجداد.
وختاما نحيي بإجلال كل الأحرار والمناضلين، سائلين الله الرحمة للشهداء، والشفاء للجرحى، وعيد وطني مجيد، وكل عام ووطننا وشعبنا بخير.
صادر عن الائتلاف الوطني الجنوبي
الأحد 21/ 5/ 2023
#كريتر_سكاي
#الجنوب_وحدوي أكثر واصدق واعمق وحدوية ممن وقعوا اتفاقيات الوحدة ..
#الائتلاف_الوطني_الجنوبي
يصدر بيان هام بشان #الوحدة
الأحد ٢١ مايو ٢٠٢٣م
في ظل أوضاع استثنائية تعيشها بلادنا، تحل علينا الذكرى الـ33 لليوم الوطني للجمهورية اليمنية 22 مايو، وبهذه المناسبة الوطنية يتوجه الائتلاف الوطني الجنوبي بأصدق التهاني والتبريكات إلى جماهير شعبنا في كل انحاء الوطن، وإلى قيادته السياسية، وإلى أبناء القوات المسلحة والأمن والمقاومة الشعبية الباسلة.
لقد ظلت قضية الوحدة حلماً لكل ابناء اليمن، ولأجل تحقيقها اجتمعت نضالات القوى الوطنية بكافة اتجاهاتها في الجنوب والشمال، ثم كان يوم الثاني والعشرين من مايو 1990م ذروة تلك النضالات وانعكاساً لواحدية الثورة اليمنية، 26 سبتمبر و14 أكتوبر، وتجسيداً حياً لتطلعات الشعب نحو يمن ديمقراطي حر ومزدهر، وبعد أن تحقق ذلك الحلم برزت أخطاء وعقبات كثيرة، جدير بنا كقوى وطنية أن نقف أمامها بمسؤولية وشجاعة ترتقي إلى مستوى القضية وتحدياتها.
إن أولى تلك الأخطاء التي رافقت مسيرة الوحدة هو اختلال الشراكة في تمثيل الجنوب في دولة الوحدة الوليدة، وعدم تحقيق المصالحة الوطنية الجنوبية، وهذا الخطأ أدى إلى دخول الجنوب في دولة الوحدة مكسور الجناح مما أدى إلى اختلال ميزان الشراكة الوطنية، وكان ذلك أحد أسباب حرب صيف 1994م الذي يعتبر ثاني الأخطاء وأكثرها جسامة، ثم ما تلاها من سياسات خاطئة أدت إلى تصدع الشراكة السياسية وضعف مركزية الدولة، والتي أدت في نهاية المطاف إلى سقوط الدولة على يد الانقلاب الحوثي، ودخول البلاد في حرب مدمرة فتحت الباب أمام كافة المشاريع التخريبية للعبث باليمن ووحدته ونسيجه الاجتماعي.
إن سياسة الاقصاء والتهميش وادعاء الوصاية سواء باسم اليمن أو باسم الجنوب أمر مرفوض لأنه يعيد إلى الأذهان تجارب الماضي المريرة، ومن هذا المنطلق يكرر الائتلاف الوطني الجنوبي تجاوبه مع كافة دعوات الحوار الجنوبي الجنوبي الجادة والمرتكزة على أساسي المصالحة الوطنية والشراكة في تمثيل الجنوب وإدارة مؤسسات الدولة وفق ما نصت عليه وثيقة الحوار الوطني وما تلاها من محطات تشاورية نحو جنوب وطني وقوي يتسع لكافة ابنائه.
وعلى المستوى الوطني، يؤكد الائتلاف الوطني الجنوبي تمسكه برؤيته للحل السياسي القائمة على هدف استعادة الدولة وإنهاء الانقلاب، وإعادة بناء الدولة اليمنية على أساس اتحادي وفق المرجعيات المتفق عليها وطنيا والمدعومة دوليا.
كما يؤكد الائتلاف على رؤيته بخصوص حل القضية الجنوبية والمتمثل في قيام دولة اتحادية ديمقراطية، وفق مخرجات مؤتمر الحوار الوطني الشامل، ويدعو كافة القوى والمكونات الجنوبية الى الدخول في حوار جاد جنوبي جنوبي يضع النقاط على الحروف ويفضي الى الحفاظ على سلامة المجتمع ونسيجه الاجتماعي، ورفض كل أشكال العنف والاستقواء بالسلاح، والتخلي عن ثقافة الإقصاء والتهميش والمناطقية والعصبويات القبلية وخطاب الأنا والتخوين للآخر، ومظاهر اختزال الوطنية في الذات.
إن الامتحان الحقيقي الذي نواجهه اليوم كقوى سياسية وطنية هو مدى قدرتنا جميعا على الخروج من نفق الأزمة والحرب المدمرة وآثارها، ثم المضي إلى المستقبل وفق أسس متينة تحقق السلام المستدام وتمنع تكرار أخطاء الماضي المؤلمة.
وبهذه المناسبة نجدد العهد على مواصلة مسيرة النضال والكفاح والمضي في درب العمل الوطني الذي رسمه جيل الرواد حتى دحر الانقلاب واستعادة الدولة وبسط نفوذها على كامل التراب الوطني، وندعو كافة القوى السياسية والاجتماعية إلى التفكير بمصلحة اليمن العليا، والحفاظ على المكتسبات التي تحققت، لا أن نخضع مصالح الوطن العليا ومكتسباته للأهواء والأمزجة، أو المصالح الفئوية والمكاسب المؤقتة، مناقضين بذلك حقائق التاريخ والجغرافيا وتضحيات الآباء والأجداد.
وختاما نحيي بإجلال كل الأحرار والمناضلين، سائلين الله الرحمة للشهداء، والشفاء للجرحى، وعيد وطني مجيد، وكل عام ووطننا وشعبنا بخير.
صادر عن الائتلاف الوطني الجنوبي
الأحد 21/ 5/ 2023
#كريتر_سكاي
آل #حورية : من أشراف بلاد #صعدة من ولد الإمام عز الدين بن الحسن نسبوا إلى جدتهم #حورية بنت الإمام القاسم بن محمد أم العلّامة ابراهيم بن محمد حورية من علماء القرن الحادي عشر.
(حرف الحاء مع الياء وما إليهما)
ذو حيّان : من قبايل #برط وقد مرّ ، وذو حيان أيضا : من قبايل #مرهبة من ناحية #ذي_بين.
#حيدان : بلدة مشهورة من أعمال صعدة.
#حيران : قرية من قرى حرض حكاها الشرجي في ترجمة ابن إسحق إبراهيم بن أحمد بن مفرج. ووادي حيران من أودية تهامة قرب حرض.
#حيسان : عزلة من مخلاف بعدان وأعمال إبّ وقد مرّ.
#حيس : مدينة مشهورة من تهامة وأعمال زبيد ، وهي جنوبي زبيد تبعد عنها مسافة يوم ولها أعمال ومن أعمالها الخوخة فرضة زبيد اليوم.
قال في معجم البلدان : حيس : بلد وكورة من نواحي زبيد باليمن بينها وبين زبيد نحو يوم ، للمجد : وهو كورة واسعة وهي للركب من الأشاعر. قال المسلم بن نعيم المالكي :
أما ديار بني عوف فمنجدة
والعز قومي بحيس دارها الشعف
من بعد أطام عز كان يسكنها
منّا ملوك وسادات لهم شرف
إنتهى كلام ياقوت.
وأرض بلاد حيس يسقيها وادي نخلة وهو من الأودية المشهورة.
#حيفان : بلدة من ناحية القبيطة وأعمال الحجرية فيها مركز الناحية.
الحيفة : من قرى أرحب وقد مرّ ، وإليها ينسب السادة بنو الحيفي من الحمزات.
بلاد #الحيقي : من أعمال #قعطبة سابقا وهي الآن من ناحية #الحشا كما مرّ قريبا.
#حيكان : واد في بلاد الحدا قال علي بن زايد :
301
(حرف الحاء مع الياء وما إليهما)
ذو حيّان : من قبايل #برط وقد مرّ ، وذو حيان أيضا : من قبايل #مرهبة من ناحية #ذي_بين.
#حيدان : بلدة مشهورة من أعمال صعدة.
#حيران : قرية من قرى حرض حكاها الشرجي في ترجمة ابن إسحق إبراهيم بن أحمد بن مفرج. ووادي حيران من أودية تهامة قرب حرض.
#حيسان : عزلة من مخلاف بعدان وأعمال إبّ وقد مرّ.
#حيس : مدينة مشهورة من تهامة وأعمال زبيد ، وهي جنوبي زبيد تبعد عنها مسافة يوم ولها أعمال ومن أعمالها الخوخة فرضة زبيد اليوم.
قال في معجم البلدان : حيس : بلد وكورة من نواحي زبيد باليمن بينها وبين زبيد نحو يوم ، للمجد : وهو كورة واسعة وهي للركب من الأشاعر. قال المسلم بن نعيم المالكي :
أما ديار بني عوف فمنجدة
والعز قومي بحيس دارها الشعف
من بعد أطام عز كان يسكنها
منّا ملوك وسادات لهم شرف
إنتهى كلام ياقوت.
وأرض بلاد حيس يسقيها وادي نخلة وهو من الأودية المشهورة.
#حيفان : بلدة من ناحية القبيطة وأعمال الحجرية فيها مركز الناحية.
الحيفة : من قرى أرحب وقد مرّ ، وإليها ينسب السادة بنو الحيفي من الحمزات.
بلاد #الحيقي : من أعمال #قعطبة سابقا وهي الآن من ناحية #الحشا كما مرّ قريبا.
#حيكان : واد في بلاد الحدا قال علي بن زايد :
301
قبيلة #الحميدي في اليمن والعالم العربي
#ارض_سبأوحمير
هي إحدى قبائل بكيل اليمنية
تعود أصولها إلى وادي #الحميدات بمحافظة الجوف بالجمهورية اليمنية.
وتعد من اعرق القبائل اليمنية حيث كان أبنائها سلاطين ونقباء ورجال قضاء في مخلف الحضارات اليمنية.
يشتهر أبناء الحميدي بالشجاعة والكرم والصدق والوفاء والوقوف يدا واحدة مع الحق .
ينتشر أبناء قبيلة آل الحميدي في كثير من المناطق داخل اليمن وخارجها،
في اليمن يتواجدون
#
#خولان الطيال بني ضبيان صنعاء
#همدان صنعاء
#بني حشيش صنعاء
#مسور عمران،
#الجوف
#صعدة
#مأرب
#حرف سفيان
#رداع بمحافظة البيضاء
# السارة بالعدين اب الكلاع
#الشلف اب
#حبيل الكور اب،
#مريس الضالع
#قعطبة الضالع
#طور الباحة
#الصبيحة لحج
#المقاطرة لحج،
#مأوية تعز
# التعزية تعز
#مخلاف شرعب تعز
#شرعب السلام تعز
#جبل حبشي تعز
#قراضة صبر الموادم تعز
#ابين
#شبوه.
كما يتواجدون في عدة مناطق خارج اليمن
#الطائف السعودية
#الإمارات
#قطر،
#سوريا
#الأردن
#فلسطين
#شمال مصر
#ليبيا
#بلاد المغرب العربي،
#موريتانيا
#الصحراء الغربية
وجميعهم هاجروا من اليمن.
#ارض_سبأوحمير
هي إحدى قبائل بكيل اليمنية
تعود أصولها إلى وادي #الحميدات بمحافظة الجوف بالجمهورية اليمنية.
وتعد من اعرق القبائل اليمنية حيث كان أبنائها سلاطين ونقباء ورجال قضاء في مخلف الحضارات اليمنية.
يشتهر أبناء الحميدي بالشجاعة والكرم والصدق والوفاء والوقوف يدا واحدة مع الحق .
ينتشر أبناء قبيلة آل الحميدي في كثير من المناطق داخل اليمن وخارجها،
في اليمن يتواجدون
#
#خولان الطيال بني ضبيان صنعاء
#همدان صنعاء
#بني حشيش صنعاء
#مسور عمران،
#الجوف
#صعدة
#مأرب
#حرف سفيان
#رداع بمحافظة البيضاء
# السارة بالعدين اب الكلاع
#الشلف اب
#حبيل الكور اب،
#مريس الضالع
#قعطبة الضالع
#طور الباحة
#الصبيحة لحج
#المقاطرة لحج،
#مأوية تعز
# التعزية تعز
#مخلاف شرعب تعز
#شرعب السلام تعز
#جبل حبشي تعز
#قراضة صبر الموادم تعز
#ابين
#شبوه.
كما يتواجدون في عدة مناطق خارج اليمن
#الطائف السعودية
#الإمارات
#قطر،
#سوريا
#الأردن
#فلسطين
#شمال مصر
#ليبيا
#بلاد المغرب العربي،
#موريتانيا
#الصحراء الغربية
وجميعهم هاجروا من اليمن.
#مجموع_بلدان
مجموع بلدان اليمن وقبائلها
#المهدي_المنتظر وإلى ذلك أشار صاحب البسامة بقوله :
وقال قوم : هو المهدي منتظر
قلنا : كذبتم حسين غير منتظر
كيف إنتظاركم نفسا مطهرة
سالت على البيض والصمصامة الذكر (١)
وكان هذا الإمام أعجوبة في الذكاء والفهم وغزارة العلم ، وله تفسير للقرآن العظيم وقد تقدم ذكر ريدة عند الكلام على حاشد.
#ريشان : هو اسم جبل #ملحان ، وإنما سمي ملحان باسم ملحان بن عوف بن عدي بن مالك بن سدد بن حمير الأصغر حكاه الهمداني وصاحب المعجم وقال ياقوت في المعجم : ريشان حصن باليمن من ناحية #أبين ثم نقل كلام الهمداني.
ومصنعة ريشان من قرى ناحية البستان ، و #ريشان : محل فيها أيضا من مخلاف #جنب.
(وريشان : حصن ومحل بالقرب من مدينة #قعطبة جهة شرق وريشان : في #ضلع_همدان) (٢).
#ريعان : قرية مشهورة غربي صنعاء على بعد ساعتين وتعد من ناحية همدان ، وفي القديم كانت ريعان مع ضلع ووادي ضهر من مخلاف #ماذن وقد نسي هذا الاسم في العصر الحاضر والى ريعان ينسب سد #ريعان وهو من السدود الحميرية الشهيرة خرب في القرن الرابع ولا تزال آثاره الى الآن.
وقد صار المحل الذي كان يخزن الماء مزرعة لها آبار قريبة جدا ومياهها غزيرة ، ومن تحت السد منابع غيل #لؤلؤة ، وهو غيل دائم.
وقد نسب الى ريعان القاضي أحمد بن سعيد #الريعاني قاضي المنصور بالله عبد الله بن حمزة بن سليمان على #صنعاء وهو الذي روى أن الإمام #الهادي يحيى الحسين #الرسي أمر بجلد من يسب الشيخين #أبا بكر و #عمر رضياللهعنهما ؛ حكى هذا يحيى بن الحسين بن الإمام القاسم بن
______
(١) وقال الجعد صهر نشوان بن سعيد الحميري :
أما الحسين فقد حواه الملحد
واغتاله الزمن الخؤون الأنكد
فتنبهوا يا غافلين فإنه
في ذي عرار ـ ويحكم ـ مستشهد
(٢) ما بين القوسين استدراك من أخي المؤلف
مجموع بلدان اليمن وقبائلها
#المهدي_المنتظر وإلى ذلك أشار صاحب البسامة بقوله :
وقال قوم : هو المهدي منتظر
قلنا : كذبتم حسين غير منتظر
كيف إنتظاركم نفسا مطهرة
سالت على البيض والصمصامة الذكر (١)
وكان هذا الإمام أعجوبة في الذكاء والفهم وغزارة العلم ، وله تفسير للقرآن العظيم وقد تقدم ذكر ريدة عند الكلام على حاشد.
#ريشان : هو اسم جبل #ملحان ، وإنما سمي ملحان باسم ملحان بن عوف بن عدي بن مالك بن سدد بن حمير الأصغر حكاه الهمداني وصاحب المعجم وقال ياقوت في المعجم : ريشان حصن باليمن من ناحية #أبين ثم نقل كلام الهمداني.
ومصنعة ريشان من قرى ناحية البستان ، و #ريشان : محل فيها أيضا من مخلاف #جنب.
(وريشان : حصن ومحل بالقرب من مدينة #قعطبة جهة شرق وريشان : في #ضلع_همدان) (٢).
#ريعان : قرية مشهورة غربي صنعاء على بعد ساعتين وتعد من ناحية همدان ، وفي القديم كانت ريعان مع ضلع ووادي ضهر من مخلاف #ماذن وقد نسي هذا الاسم في العصر الحاضر والى ريعان ينسب سد #ريعان وهو من السدود الحميرية الشهيرة خرب في القرن الرابع ولا تزال آثاره الى الآن.
وقد صار المحل الذي كان يخزن الماء مزرعة لها آبار قريبة جدا ومياهها غزيرة ، ومن تحت السد منابع غيل #لؤلؤة ، وهو غيل دائم.
وقد نسب الى ريعان القاضي أحمد بن سعيد #الريعاني قاضي المنصور بالله عبد الله بن حمزة بن سليمان على #صنعاء وهو الذي روى أن الإمام #الهادي يحيى الحسين #الرسي أمر بجلد من يسب الشيخين #أبا بكر و #عمر رضياللهعنهما ؛ حكى هذا يحيى بن الحسين بن الإمام القاسم بن
______
(١) وقال الجعد صهر نشوان بن سعيد الحميري :
أما الحسين فقد حواه الملحد
واغتاله الزمن الخؤون الأنكد
فتنبهوا يا غافلين فإنه
في ذي عرار ـ ويحكم ـ مستشهد
(٢) ما بين القوسين استدراك من أخي المؤلف
ومن غربيها بلاد العدين وتعز ومن شرقيها بلاد بعدان وبلاد #قعطبة و #القماعرة.
قال في معجم البلدان : «سفال» بفتح أوله وآخره لام هكذا ضبطها ياقوت وهو خلاف المشهور عند أهل اليمن فانه بضم السين كما تقدم ، ثم قال ياقوت : مشتق من السفل ضد العلو ويجوز أن يكون مبنيا مثل «قطام» وهي #ذو_سفال من قرى اليمن ، وقد نسب إليها بعض أهل العلم منهم أبو إسحق ابراهيم بن عبد الوهاب بن أسعد #السفالي روى عنه ابو القاسم هبة الله بن عبد الوارث #الشيرازي رواه السمعاني سفال بكسر أوله وفيها مات يحيى بن أبي الخير العمراني الفقيه صاحب البيان. انتهى ما ذكره ياقوت.
ومن أعمال ذي السفال عزلة #نخلان وعزلة وادي #ظبا وعزلة #الوحص وعزلة شوايط وعزلة #الأشراف وعزلة السيف وعزلة #ذي_الحود وعزلة #معاين وعزلة بني عبد الله وعزلة #ريدة و #ريد وهما #الجعاشن وعزلة الحبلة وعزلة #العنسيين وعزلة الدّخال وعزلة بني عامر وعزلة #رعاش وعزلة الصّفة وعزلة الحداني وعزلة #حبير ، جميع هذه العزل من أعمال ذي السفال في كل عزلة جملة قرى ، ومن أعمالها أيضا مخلاف #صهبان ، وهو يشمل عزلة معشار #الدامغ وعزلة #معشار هدفان وعزلة #الهادس وعزلة المجزع وعزلة #العارضة وعزلة #العربيين وعزلة #عميد الداخل وعزلة عميد الخارج ثم ناحية #السّبرة وهي تشمل عزلة بني #الجماعي وفيها مركز الناحية بنجد الجماعي وعزلة #مطاية وعزلة #عروان وعزلة بلاد #الشعيبي ، وكانت تسمى عزلة #الأصرار ثم عزلة عينان وعزلة الأزهور وعزلة بني عاطف وعزلة #الأخلود وعزلة الأبروة وعزلة وادي #سير بوزن طير وعزلة #زبيد بضم الزاي وعزلة #التربة وعزلة #الأزارق.
فهذه بلدان ذي السفال وأعمالها ، ومنها ناحية السّبرة وقد نسب الى بعض بلدانها جماعة من الأفاضل فمن عزلة #نخلان قرية #ذي_اشرق وقد ذكرت في محلها ، ومنها قرية #ضراس ، قال في معجم البلدان : ضراس قرية في جبال اليمن نسب إليها أبو طاهر ابراهيم بن أحمد بن منصور بن حبش
18
قال في معجم البلدان : «سفال» بفتح أوله وآخره لام هكذا ضبطها ياقوت وهو خلاف المشهور عند أهل اليمن فانه بضم السين كما تقدم ، ثم قال ياقوت : مشتق من السفل ضد العلو ويجوز أن يكون مبنيا مثل «قطام» وهي #ذو_سفال من قرى اليمن ، وقد نسب إليها بعض أهل العلم منهم أبو إسحق ابراهيم بن عبد الوهاب بن أسعد #السفالي روى عنه ابو القاسم هبة الله بن عبد الوارث #الشيرازي رواه السمعاني سفال بكسر أوله وفيها مات يحيى بن أبي الخير العمراني الفقيه صاحب البيان. انتهى ما ذكره ياقوت.
ومن أعمال ذي السفال عزلة #نخلان وعزلة وادي #ظبا وعزلة #الوحص وعزلة شوايط وعزلة #الأشراف وعزلة السيف وعزلة #ذي_الحود وعزلة #معاين وعزلة بني عبد الله وعزلة #ريدة و #ريد وهما #الجعاشن وعزلة الحبلة وعزلة #العنسيين وعزلة الدّخال وعزلة بني عامر وعزلة #رعاش وعزلة الصّفة وعزلة الحداني وعزلة #حبير ، جميع هذه العزل من أعمال ذي السفال في كل عزلة جملة قرى ، ومن أعمالها أيضا مخلاف #صهبان ، وهو يشمل عزلة معشار #الدامغ وعزلة #معشار هدفان وعزلة #الهادس وعزلة المجزع وعزلة #العارضة وعزلة #العربيين وعزلة #عميد الداخل وعزلة عميد الخارج ثم ناحية #السّبرة وهي تشمل عزلة بني #الجماعي وفيها مركز الناحية بنجد الجماعي وعزلة #مطاية وعزلة #عروان وعزلة بلاد #الشعيبي ، وكانت تسمى عزلة #الأصرار ثم عزلة عينان وعزلة الأزهور وعزلة بني عاطف وعزلة #الأخلود وعزلة الأبروة وعزلة وادي #سير بوزن طير وعزلة #زبيد بضم الزاي وعزلة #التربة وعزلة #الأزارق.
فهذه بلدان ذي السفال وأعمالها ، ومنها ناحية السّبرة وقد نسب الى بعض بلدانها جماعة من الأفاضل فمن عزلة #نخلان قرية #ذي_اشرق وقد ذكرت في محلها ، ومنها قرية #ضراس ، قال في معجم البلدان : ضراس قرية في جبال اليمن نسب إليها أبو طاهر ابراهيم بن أحمد بن منصور بن حبش
18
#ماور : من قرى عرش #رداع ، وقرية أيضا في بلاد #رعين من أعمال #يريم.
#ماوية : بلدة مشهورة معروفة جنوبي الجند بها مركز قضاء #القماعرة بما فيه ناحية #خدير وناحية #الحشا ، وقضاء #ماوية واسع يتصل من شماليه بناحية ذي السّفال وبلاد تعز والجند ومن شرقيه ببلاد #قعطبة ومن جنوبيه بنواحي #عدن ومن غربيه ببلاد #الحجرية ومياه بلاد ماوية جميعها تسيل في وادي لحج وأصل قبائل القماعرة من السكاسك على ما حكاه الهمداني في صفة الجزيرة وقد تقدم ذكر القماعرة والحشا وخدير في مواضعها من هذا الكتاب.
(حرف الميم مع الباء وما إليهما)
بنو #مبارز : عزلة من بلاد يريم وهي في #قفر_حاشد الكائن ما بين جبال #وصاب العالي وجبال بلاد يريم الغربية.
#مبين : بلدة مشهورة من أعمال حجة.
(حرف الميم مع التاء وما إليهما)
#المتار : بلد من قيفة وأعمال رداع.
#المتاعبة : من قبائل بني نوف وقد ذكروا في ناحية الجوف ، وآل متعب : من قبائل الربعة من ذو حسين ذكروا في برط.
#متنة : قرية في حقل سهمان من ناحية البستان.
#متوح : بسكون التاء حصن في رأس جبل صعفان من قضاء حراز ، وبه مركز ناحية صعفان.
#المتينة : بضم الميم وفتح التاء الفوقية قرية في وادي زبيد على ساحل البحر بها قبر الشيخ أبي بكر بن محمد بن علي بن محمد بن أحمد #الحندج ترجمه الشرجي قال : توفي سنة ٨٢١.
(حرف الميم مع الثاء وما إليهما)
#مثوة : بسكون المثلثة : حصن مشهور في وادي زبيد من بلاد عنس وأعمال ذمار.
284
#ماوية : بلدة مشهورة معروفة جنوبي الجند بها مركز قضاء #القماعرة بما فيه ناحية #خدير وناحية #الحشا ، وقضاء #ماوية واسع يتصل من شماليه بناحية ذي السّفال وبلاد تعز والجند ومن شرقيه ببلاد #قعطبة ومن جنوبيه بنواحي #عدن ومن غربيه ببلاد #الحجرية ومياه بلاد ماوية جميعها تسيل في وادي لحج وأصل قبائل القماعرة من السكاسك على ما حكاه الهمداني في صفة الجزيرة وقد تقدم ذكر القماعرة والحشا وخدير في مواضعها من هذا الكتاب.
(حرف الميم مع الباء وما إليهما)
بنو #مبارز : عزلة من بلاد يريم وهي في #قفر_حاشد الكائن ما بين جبال #وصاب العالي وجبال بلاد يريم الغربية.
#مبين : بلدة مشهورة من أعمال حجة.
(حرف الميم مع التاء وما إليهما)
#المتار : بلد من قيفة وأعمال رداع.
#المتاعبة : من قبائل بني نوف وقد ذكروا في ناحية الجوف ، وآل متعب : من قبائل الربعة من ذو حسين ذكروا في برط.
#متنة : قرية في حقل سهمان من ناحية البستان.
#متوح : بسكون التاء حصن في رأس جبل صعفان من قضاء حراز ، وبه مركز ناحية صعفان.
#المتينة : بضم الميم وفتح التاء الفوقية قرية في وادي زبيد على ساحل البحر بها قبر الشيخ أبي بكر بن محمد بن علي بن محمد بن أحمد #الحندج ترجمه الشرجي قال : توفي سنة ٨٢١.
(حرف الميم مع الثاء وما إليهما)
#مثوة : بسكون المثلثة : حصن مشهور في وادي زبيد من بلاد عنس وأعمال ذمار.
284
#مجموع_بلدان_اليمن
المرتضى في سودة شظب من ولد الأمير ذي الشرفين محمد بن جعفر بن الإمام القاسم بن علي #العياني.
وبيت #المرتضى في المداير من ناحية ظليمة من ولد أحمد بن يحيى بن القاسم بن الإمام يوسف #الداعي.
وبيت المرتضى في #السر من ناحية بني حشيش من ولد المؤيد بن أحمد بن يحيى بن أحمد بن يحيى بن يحيى من ذرية الإمام الهادي يحيى بن الحسين #الرسي.
وبيت #المرتضى في بلاد #آنس من ولد يوسف بن المرتضى بن مفضل بن منصور بن مفضل بن #الحجاج.
بنو #مرجف : عزلة من وصاب السافل.
بنو مرح : من قبائل أرحب.
#المرخام : عزلة في بلاد خبان وأعمال يريم.
مرخزة : حمام طبيعي على مقربة من قعطبة (١) يعرف بحمام مرخزة.
#مرخة : بلد من أعمال البيضاء وقال في معجم البلدان مرخة : بلد باليمن له عمل ورستاق ، ومن نواحيه أوله عبرة لبني لقيط من صدا.
والتختاخة واد كثير النخل ، والعلوب لبني شداد ، والما لبني شداد ، والمديد لبني سليم من صدا ، وحورة ، والحجر ، والحرساء لبني معاصر من حمير. انتهى ما ذكره ياقوت.
وقال ابن مخرمة : #مرخة بالفتح وسكون الراء المهملة ثم خاء معجمة ثم هاء بعد الخاء : قرية قرب جردان إليها ينسب جماعة من أهل اليمن.
انتهى ما ذكره ابن مخرمة.
#مرر : واد في بلاد شاكر ما بين الجوف ونجران.
بنو #المرفدي : عزلة من بلاد ريمة.
#مرقان : من قبائل شاطب وأعمال ذي بين.
بنو #مرغم : عزلة من ناحية حبيش.
بنو المرنّة : من الأشراف من بيت المنتصر ينتهي نسبهم الى يوسف الأصفر بن أحمد بن
______
(١) من جهة الغرب من #قعطبة.
المرتضى في سودة شظب من ولد الأمير ذي الشرفين محمد بن جعفر بن الإمام القاسم بن علي #العياني.
وبيت #المرتضى في المداير من ناحية ظليمة من ولد أحمد بن يحيى بن القاسم بن الإمام يوسف #الداعي.
وبيت المرتضى في #السر من ناحية بني حشيش من ولد المؤيد بن أحمد بن يحيى بن أحمد بن يحيى بن يحيى من ذرية الإمام الهادي يحيى بن الحسين #الرسي.
وبيت #المرتضى في بلاد #آنس من ولد يوسف بن المرتضى بن مفضل بن منصور بن مفضل بن #الحجاج.
بنو #مرجف : عزلة من وصاب السافل.
بنو مرح : من قبائل أرحب.
#المرخام : عزلة في بلاد خبان وأعمال يريم.
مرخزة : حمام طبيعي على مقربة من قعطبة (١) يعرف بحمام مرخزة.
#مرخة : بلد من أعمال البيضاء وقال في معجم البلدان مرخة : بلد باليمن له عمل ورستاق ، ومن نواحيه أوله عبرة لبني لقيط من صدا.
والتختاخة واد كثير النخل ، والعلوب لبني شداد ، والما لبني شداد ، والمديد لبني سليم من صدا ، وحورة ، والحجر ، والحرساء لبني معاصر من حمير. انتهى ما ذكره ياقوت.
وقال ابن مخرمة : #مرخة بالفتح وسكون الراء المهملة ثم خاء معجمة ثم هاء بعد الخاء : قرية قرب جردان إليها ينسب جماعة من أهل اليمن.
انتهى ما ذكره ابن مخرمة.
#مرر : واد في بلاد شاكر ما بين الجوف ونجران.
بنو #المرفدي : عزلة من بلاد ريمة.
#مرقان : من قبائل شاطب وأعمال ذي بين.
بنو #مرغم : عزلة من ناحية حبيش.
بنو المرنّة : من الأشراف من بيت المنتصر ينتهي نسبهم الى يوسف الأصفر بن أحمد بن
______
(١) من جهة الغرب من #قعطبة.
#مجموع_بلدان_اليمن
قلت : ومن المدن النجدية المحدثة في نجد اليمن مدينة « #تعز » في سفح جبل صبر ما بين الجند و #جبا وهي اليوم مركز تلك الجهة بعد خراب #جبا وضعف الجند.
ثم مدينة #ذي_السفال في الشمال الشرقي من #تعز على بعد مرحلة من تعز.
ثم مدينة #جبلة في سفح جبل #التعكر من شماليه ، كما إن ذي السفال في سفحه الجنوبي.
ثم مدينة « #إبّ» على مقربة من «جبلة».
ثم مدينة #العدين غربي إبّ على بعد مرحلة ، ثم #المخادر شمالي إبّ قريبة منها ، ثم #قعطبة على مقربة من مدينة جيشان ، وقد خرب أكثر #جيشان ، ثم مدينة #يريم على مقربة من #منكث وهي اليوم مركز تلك البلاد ، ثم مدينة ضوران من بلاد آنس في الغرب الشمالي من ذمار على مرحلة ، ثم مدينة #مناخة في رأس جبل حراز غربي صنعاء على مرحلتين ، ثم مدينة #عمران من بلاد همدان شمالي صنعاء على مرحلة ، ثم مدينة الروضة على مقربة من صنعاء ، ثم مدينة شبام كوكبان ، ثم مدينة الطويلة غربي كوكبان ، ثم مدينة حجة ، فهذه أشهر مدن اليمن النجدية ويلحق بها #خمر و #حوث وذي بين في بلاد حاشد و #المحويت في بلاد الطويلة و #النادرة شمالي قعطبة وجبن من بلاد رداع و #البيضاء شرقي رداع ، وساقين ، و #ضحيان في بلاد #صعدة وغير ذلك من البلدان المشهورة التي تلحق بمدن نجد اليمن ، ومنها مدينة #ثلا في الشمال الغربي من صنعاء على مرحلة ، و #المحابشة في بلاد حجور ، وقرية القابل على مقربة من #صنعاء.
وقد ذكرنا مدن تهامة في حرف التاء.
ومن المدن المشهورة سابقا ما قد خربت في نجد اليمن منها «جبا» ما بين جبل صبر وجبل حبشي ، و #الثجة في سفح جبل التعكر ، و #أثافت في بني صريم ، ومأرب والبيضاء (١) و #السوداء و #كمنا في الجوف و #صرواح في خولان العالية وناعط في حاشد ، وظفار في حمير في بلاد يريم وقد ذكرت
______
(١) المراد بالبيضاء هنا بيضاء الجوف الأثرية.
قلت : ومن المدن النجدية المحدثة في نجد اليمن مدينة « #تعز » في سفح جبل صبر ما بين الجند و #جبا وهي اليوم مركز تلك الجهة بعد خراب #جبا وضعف الجند.
ثم مدينة #ذي_السفال في الشمال الشرقي من #تعز على بعد مرحلة من تعز.
ثم مدينة #جبلة في سفح جبل #التعكر من شماليه ، كما إن ذي السفال في سفحه الجنوبي.
ثم مدينة « #إبّ» على مقربة من «جبلة».
ثم مدينة #العدين غربي إبّ على بعد مرحلة ، ثم #المخادر شمالي إبّ قريبة منها ، ثم #قعطبة على مقربة من مدينة جيشان ، وقد خرب أكثر #جيشان ، ثم مدينة #يريم على مقربة من #منكث وهي اليوم مركز تلك البلاد ، ثم مدينة ضوران من بلاد آنس في الغرب الشمالي من ذمار على مرحلة ، ثم مدينة #مناخة في رأس جبل حراز غربي صنعاء على مرحلتين ، ثم مدينة #عمران من بلاد همدان شمالي صنعاء على مرحلة ، ثم مدينة الروضة على مقربة من صنعاء ، ثم مدينة شبام كوكبان ، ثم مدينة الطويلة غربي كوكبان ، ثم مدينة حجة ، فهذه أشهر مدن اليمن النجدية ويلحق بها #خمر و #حوث وذي بين في بلاد حاشد و #المحويت في بلاد الطويلة و #النادرة شمالي قعطبة وجبن من بلاد رداع و #البيضاء شرقي رداع ، وساقين ، و #ضحيان في بلاد #صعدة وغير ذلك من البلدان المشهورة التي تلحق بمدن نجد اليمن ، ومنها مدينة #ثلا في الشمال الغربي من صنعاء على مرحلة ، و #المحابشة في بلاد حجور ، وقرية القابل على مقربة من #صنعاء.
وقد ذكرنا مدن تهامة في حرف التاء.
ومن المدن المشهورة سابقا ما قد خربت في نجد اليمن منها «جبا» ما بين جبل صبر وجبل حبشي ، و #الثجة في سفح جبل التعكر ، و #أثافت في بني صريم ، ومأرب والبيضاء (١) و #السوداء و #كمنا في الجوف و #صرواح في خولان العالية وناعط في حاشد ، وظفار في حمير في بلاد يريم وقد ذكرت
______
(١) المراد بالبيضاء هنا بيضاء الجوف الأثرية.
الفقيه #إبن_عجيل ومنه ناحية #المراوعة وناحية الدريهمي وناحية المنصورية وناحية #الحسينية ، ثم قضاء زبيد ومنه ناحية #حيس وناحية جبل رأس تم لواء الحديدة.
ثم قضاء #ريمة الى صنعاء رأسا وهو في الغرب الجنوبي عن صنعاء ومركز القضاء الجبي وإليه ناحية الجعفرية وناحية كسمة وناحية السلفية وناحية بلاد الطعام.
ثم قضاء أنس في الجنوب الغربي من صنعاء ومنه ناحية جهران وناحية جبل الشرق ومركز القضاء #ضوران.
ثم قضاء ذمار جنوبي صنعاء ومنه ناحية المغرب.
ثم قضاء #رداع في الشرق الجنوبي عن صنعاء ومنه ناحية #جبن وناحية السوادية.
ثم قضاء البيضاء في الشرق الجنوبي عن صنعاء أيضا (١).
ثم لواء #إبّ وهو يشمل قضاء إبّ في الجنوب الغربي من صنعاء ثم قضاء #يريم ثم ناحية النادرة ثم ناحية #قعطبة وإليها #مريس ، ثم ناحية ذي السفال ومنها ناحية #السّبرة.
ثم قضاء العدين ومنه ناحية مذيخرة وناحية #شلف (٢).
ومن قضاء إبّ ناحية #المخادر وناحية حبيش وناحية #جبلة تم لواء إبّ.
ثم لواء #تعز وهو يشمل قضاء تعز ومنه ناحية صبر وناحية شرعب وناحية مقبنة ، ثم قضاء ماوية ومنه ناحية #الحشا وناحية #خدير ، ثم قضاء #الحجرية ومركزه #التربة وإليه ناحية جبل حبشي مركزها #يفرس ، وناحية #القبيطة وناحية #المقاطرة ، ثم قضاء #المخا وإليه باب المندب و #موزع.
فهذه أعمال صنعاء على جهة الإجمال ، وقد ذكرنا كل ناحية وكل
______
(١) صار في الوقت الحاضر لواء ويتبعه قضاء رداع.
(٢) الغيت ناحية شلف بناحية الحزم وناحية الفرع.
390
ثم قضاء #ريمة الى صنعاء رأسا وهو في الغرب الجنوبي عن صنعاء ومركز القضاء الجبي وإليه ناحية الجعفرية وناحية كسمة وناحية السلفية وناحية بلاد الطعام.
ثم قضاء أنس في الجنوب الغربي من صنعاء ومنه ناحية جهران وناحية جبل الشرق ومركز القضاء #ضوران.
ثم قضاء ذمار جنوبي صنعاء ومنه ناحية المغرب.
ثم قضاء #رداع في الشرق الجنوبي عن صنعاء ومنه ناحية #جبن وناحية السوادية.
ثم قضاء البيضاء في الشرق الجنوبي عن صنعاء أيضا (١).
ثم لواء #إبّ وهو يشمل قضاء إبّ في الجنوب الغربي من صنعاء ثم قضاء #يريم ثم ناحية النادرة ثم ناحية #قعطبة وإليها #مريس ، ثم ناحية ذي السفال ومنها ناحية #السّبرة.
ثم قضاء العدين ومنه ناحية مذيخرة وناحية #شلف (٢).
ومن قضاء إبّ ناحية #المخادر وناحية حبيش وناحية #جبلة تم لواء إبّ.
ثم لواء #تعز وهو يشمل قضاء تعز ومنه ناحية صبر وناحية شرعب وناحية مقبنة ، ثم قضاء ماوية ومنه ناحية #الحشا وناحية #خدير ، ثم قضاء #الحجرية ومركزه #التربة وإليه ناحية جبل حبشي مركزها #يفرس ، وناحية #القبيطة وناحية #المقاطرة ، ثم قضاء #المخا وإليه باب المندب و #موزع.
فهذه أعمال صنعاء على جهة الإجمال ، وقد ذكرنا كل ناحية وكل
______
(١) صار في الوقت الحاضر لواء ويتبعه قضاء رداع.
(٢) الغيت ناحية شلف بناحية الحزم وناحية الفرع.
390
#مجموع_بلدان_اليمن
ومن مزارع اليمن #القرطم وزهرة #العصفر وأشجار الورد و #الكاذي وغيرهما من ذوات الروائح العطرية ، و #التتن الحمومي و #الحميري و #القات.
أما حيوانات اليمن فالابل والخيل والحمير والبقر والغنم والدجاج ونحل العسل.
ومن الطيور الوحشية الحمام في الجبال و #القماري في تهامة والجوف و #القطا في الجوف ولا يوجد في غيره ، وفي الجبال وفي أغوار الجبال #الهزار ونحوه ، والبلبل في الأغوار ، وفي الجبال #العقب وهو #الحجل ولكن الحجل في اليمن نوع آخر أكبر من الدجاج منقط الريش ، والغراب في الجبال ولا يوجد في #تهامة إلا أيام الشتاء.
ومن الحيوانات الوحشية #الظباء و #الوعول و #حمر_الوحش وهو #الوضيحي ( بقر الوحش هو الوضيحي وليس حمر الوحش ) والأرانب و #الوبر و #الضب وهو الورل و #القنفذ وتعرف ب #الشبريزة ، ومن المفترسة #النمور و #الذئاب و #الضبع والثعلب ويسمون الثعلب #الدّرن في تهامة والثعل في الجبال ، والقرود وتعرف ب #الرباح.
أما معادن اليمن ف #الحديد الذي لا نظير له في #صعدة و #العقيق ومعدن #الفضة في #الرضراض ما بين بلاد نهم وبلاد خولان العالية و #الملح في تهامة ومأرب وشبوة و #الرخام و #النورة و #الجص و #الميميا و #اللؤلؤ في البحر.
وفي جبل #أسبيل (١) من أعمال ذمار معدن #الكبريت الأصفر.
وفي سواحل #المخا والشحر من #حضرموت يوجد #العنبر الجيد.
وفي اليمن حمامات طبيعية كحمام #دمت وحمام #مرخزة من ناحية #قعطبة وحمام #حوار في بلاد #يريم وحمام علي في #آنس (٢) وحمام سليمان في جبل #اللسي (اسي) وفي أسبيل من أعمال #ذمار إلا أنه خال عن الماء ، وحمام وادي الحار في ناحية #الحجيلة (٣) من #تهامة وقد ذكرت في محلاتها.
حكى أبو علي القالي قال : وحدثنا أبو بكر رحمهالله قال : حدّثنا أبو حاتم عن أبي عبيدة قال : قال أبو زرارة بجال بن حاجب #العلقمي من ولد
______
(١) معدن #الكبريت هو في جبل اللّسي بالقرب من اسبيل (تعليق لأخي المؤلف).
(٢) وحمام علي أيضا في الحيمة الداخلية (تعليق لأخي المؤلف).
(٣) هو حمام وادي حار في أسفل ناحية صعفان من حراز كما أفاد القاضي حسين الكهالي.
ومن مزارع اليمن #القرطم وزهرة #العصفر وأشجار الورد و #الكاذي وغيرهما من ذوات الروائح العطرية ، و #التتن الحمومي و #الحميري و #القات.
أما حيوانات اليمن فالابل والخيل والحمير والبقر والغنم والدجاج ونحل العسل.
ومن الطيور الوحشية الحمام في الجبال و #القماري في تهامة والجوف و #القطا في الجوف ولا يوجد في غيره ، وفي الجبال وفي أغوار الجبال #الهزار ونحوه ، والبلبل في الأغوار ، وفي الجبال #العقب وهو #الحجل ولكن الحجل في اليمن نوع آخر أكبر من الدجاج منقط الريش ، والغراب في الجبال ولا يوجد في #تهامة إلا أيام الشتاء.
ومن الحيوانات الوحشية #الظباء و #الوعول و #حمر_الوحش وهو #الوضيحي ( بقر الوحش هو الوضيحي وليس حمر الوحش ) والأرانب و #الوبر و #الضب وهو الورل و #القنفذ وتعرف ب #الشبريزة ، ومن المفترسة #النمور و #الذئاب و #الضبع والثعلب ويسمون الثعلب #الدّرن في تهامة والثعل في الجبال ، والقرود وتعرف ب #الرباح.
أما معادن اليمن ف #الحديد الذي لا نظير له في #صعدة و #العقيق ومعدن #الفضة في #الرضراض ما بين بلاد نهم وبلاد خولان العالية و #الملح في تهامة ومأرب وشبوة و #الرخام و #النورة و #الجص و #الميميا و #اللؤلؤ في البحر.
وفي جبل #أسبيل (١) من أعمال ذمار معدن #الكبريت الأصفر.
وفي سواحل #المخا والشحر من #حضرموت يوجد #العنبر الجيد.
وفي اليمن حمامات طبيعية كحمام #دمت وحمام #مرخزة من ناحية #قعطبة وحمام #حوار في بلاد #يريم وحمام علي في #آنس (٢) وحمام سليمان في جبل #اللسي (اسي) وفي أسبيل من أعمال #ذمار إلا أنه خال عن الماء ، وحمام وادي الحار في ناحية #الحجيلة (٣) من #تهامة وقد ذكرت في محلاتها.
حكى أبو علي القالي قال : وحدثنا أبو بكر رحمهالله قال : حدّثنا أبو حاتم عن أبي عبيدة قال : قال أبو زرارة بجال بن حاجب #العلقمي من ولد
______
(١) معدن #الكبريت هو في جبل اللّسي بالقرب من اسبيل (تعليق لأخي المؤلف).
(٢) وحمام علي أيضا في الحيمة الداخلية (تعليق لأخي المؤلف).
(٣) هو حمام وادي حار في أسفل ناحية صعفان من حراز كما أفاد القاضي حسين الكهالي.