❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 29 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅

#مابعدموت_الملك_المفضل ..
قال #عمارة_الحكمي ؛
فلما مات المفضل وثب من #مرّان رجل يقال له #مسلم_بن_الزر ( قال الهمداني في الصفه ؛ يقول إنه من قبيلة #همدان ) ..وثب على حصن #خدد وهو حصن من حصون مخلاف جعفر شمال التعكر - قال وهو في الجيش والكلمة محرفه ونظن انه يقصد #حبيش - ..
فأخرج منه السلطان عبدالله بن يعلي #الصليحي ..
الشاعر الأديب الفاضل الكامل - كان عمارة يميل للاسماعيل والفاطميين فيمدح بألقاب فخمه ويبالغ عند ذكرهم فاذى أتى الى غيرهم مر عليهم مرور الكرام بل يتجنب ذكر إنتصاراتهم ومواقعهم وإن كانت فاصله تاريخياً - .. وملك حصن خدد وإستولى على جميع الأموال التي كانت بالحصن وكان عبدالله الصليحي كثير الأموال ومن أثرياء عهده .. فقويت شوكة مسلم بن الزر .. وراسل وإتصل بالملكة السيده إروى في ذي جبلة .. ورجا أن تقيمه الحره عوضاً عن المفضل ليكون رجل الدولة كما كان المفضل وبعث إليها بولديه #عمران و #سليمان ..
وحسن موقعهما وامرت بتعليمهما الكتابه والقراءه فعلما على كِبَر ..
ثم زوجتهما بعض ربائبها في ذي جبله ...
وعند #الجندي ورد أن الملكة السيدة أروى عينت مكان المفضل احداً من أبناء عمه وهو #أسعد بن أبي الفتوح بن العلاء بن الوليد #الحميري مديراً ومتصرفاً ووصياً على دولتها ...
وقد كان مقيماً في حصن #صبر الذي كان لأبيه من قبله .. وفعلا باشر ماكان للمفضل قبله من سلطان إلى سنة 514هجرية حين إغتاله في تعز .. إثنان من حاشيته .. وقد اتفق المؤرخين على هذا التاريخ لكن يبدوا انه عاش الى مابعد هذا بسنوات ..
ونعود لعمران ولسليمان الذين كان يعيشان عند الملكه بذي جبلة ويترددان على والدهما في خدد .. ومازال مسلم و #خولان مستظهره لهم الصوله والجولة ..
فلما مات مسلم ملك ابنه #سليمان حصن خدد وبقى #عمران في ذي جبله عند الملكه ...
وقد ذكرنا سابقاً ان الملكه ولت وسلمت حصن #التعكر لمولاها #فتح بن مفتاح .. حسب الاتفاق مع الفقهاء.. ولكن بعد موت مسلم الزر ذراع الملكه القريب منها خالف فتح على الملكه وإسبد واستفرد بحصن التعكر دونها .. فتلطف له عمران بن مسلم حتى خطب إبنة القائد فتح بن مفتاح بعد خلافه وعصيانه الملكة السيدة أروى .. وتم كل شيء وحشد الناس للاحتفال بالعرس وجاء #سليمان بخيرة رجاله وفد إتفق مع عمران و الملكة على إستعادة الحصن التعكر منه وفعلا سيطروا على الحصن منه وسلبوه ولكنه أصبح عم عمران والزواج تم والعروسة مزينه وليتم ذلك أجاره عمران .. وليتم الزواج إشترط فتح عليهما شروط اولهماأن يسلماه حصن #شار ( #بلد_شار) حاليا غرب التعكر ويطل على #العدين .. الثاني أن يأخذ مايعز عليه من أموال وذخائر ... فقبلت الملكة شروطه وأصبح حصن #التعكر بيد #عمران بن مسلم بن الزر ... وكانت الليله التي ملكوا فيها الحصن هي ليلة الأحد الثاني عشر من ربيع الأول سنة 505هجريه .. ثم ان عمران واصل الملكة الحرة السيدة أروى وبذل الطاعه والخدمة ...
ولكن الملكه لم تلتفت إليه فقد إمتدت يدهما هو وسليمان وخولان على رعيتها .. وعاثوا فساداً .. وطغوا .. خلاف ماكانت الملكة تسوس به رعيتها .. وخلاف ما تريده هي في رعيتها ...
ولما تجاوز الأميران سليمان وعمران الحد بالطغيان والفساد قررت الملكه التصرف والتخلص منهما ...
فأرسلت إلى #عمروبن_عرفطه #الجنبي .. سطرين بخطها ..
فإجتاح بجيشه بلاد إبني الزر وقبض على العساكر الفارس والراجل فلا يخلصهما منه إلا الضراعة للملكة الحرة السيدة بنت أحمد #الصليحي .. والسؤال منها صرف الجنبي عنهما ...
وقد أرسل عمران بن الزر السلطان #يزيدبن عيسى #الوائلي .. إلى الملكة يستنجد بها والجيشان مصطفان .. وقد أيقن بنهايته .. فأرسلت إليه بصرة فيها عشرة آلاف دينار ..فألقاها وقال هي أعرف بما ينفعني الان وارسل إليها مستسلماً ..
فكتبت كتاب مع يزيد بن عيسى إلى #عمرو الجنبي وفيه ؛ إذا وقفت على أمرنا هذا فارتحل عن بلاد إبني الزر مشكوراً ..
فلما قرأ عمرو الكتاب نادى فورا بشعار الرحيل ( ياراشدين مروح ) ..
فلم تمض ساعه حتى لم يبق من جيشه أمام جيش عمران وسليمان أحد ... فقال عمران لأخيه هذا وربك العز والطاعه !!!
ذكر #الخزرجي في موضع آخر عن بني #جنب* فقال ( كان من عادتهم حين التناصب للشعر أي إلقاء القصيدة ، الهتاف بالعبارات - الكلمة الاخيرة من البيت الشعري - الوارده في المتن - ولازالت هذه عادة كثير من قبائل اليمن فهي تظهر الإهتمام من السامعين والتفاعل مع ملقي القصيدة وتشجيعه وتوقض الغافل
* #جنب .. هم #منبه و #الحارث و #العلي و #سِنحان و #شمران و #هفان ... هولاء السته جنب وهم
بنو #يزيد بن حرب بن عله بن جلد بن مالك بن أدد وإنما سمو #جنب لأنهم جانبوا أخاهم #صداء .. وحالفوا #سعدالعشيرة .. وحالفت

🔵تاريخ وأدب وفن اليمن🔵
🔘 telegram.me/taye5 🔘
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴
#تاريخ_اليمن
للعلامة المؤرخ الفيلسوف #عبدالرحمن_بن_خلدون_المغربي ( ( 30 )
🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵

🔵ماذكره أو خالف فيه إبن خلدون عمارة اليمني في تاريخ اليمن
#قواعداليمن_ومدنه ...
قال إبن خلدون ؛

#البلادالمضافةلليمن ؛
#نجران ؛
كتبنا أمس الحلقة 29 على التيليجرام وبسبب حضر ومنع التليجرام في اليمن من قبل الاتصالات وهو عمل فيه خسارة كبيرة لليمن والثقافة اليمنية حيث القنوات السياسية والاخبارية المتصارعة لاتشكل سوى 20% من القنوات اليمنية بينما 80% قنوات علمية واجتماعية وثقافية وفنية ودينية مفيدة ومكسب لليمن وكل اليمنيين ، ويعتبر قرار جائر تعسفي لا مبرر له ولايجدي نفعاً
فقدنا تلك الحلقة وسننشرها اذا اعيد تفعيل ورفع الحضر عن ذلك البرنامج ...
وقد كان فيه تعريف بنجران وكعبتها وتاريخ انشائها وتاريخها وان البحرين والمشلل في نجد جنوب المدينة الننورة كانتا تتبعان ملك نجران اليمني وحديث عن قس بن ساعده الايادي اسقف نجران وذي يزن آخر ملوك التبابعة الحميريين اليهودي والاخدود واضطهاد وقتل المسيحيين في نجران الذي كان سبب غزو اليمن من الاحباش والذي كان سبب غزو الفرس لليمن لطرد الاحباش في سنة 500 وبضع ميلادية ...
ونواصل اليوم تكملة ماقاله او نقله ابن خلدون عن #نجران تحت رقم 30 ؛

قال البيهقي ؛ ثم نزل نجران بنو #مذحج واستولوا عليها ومنهم بنو #الحرث - الحارث - بن كعب ..
وقال غيره ؛ لما خرجت اليمانية - قبائل اليمن التي كانت حول سد مأرب - في سيل #العرم مروا ب #نجران ، فحاربتهم #مذحج التي كانت في نجران مستوطنه .. ومنها إفترقوا - تفرقت القبائل اليمنيه في اتجهات مختلفه في الجزيرة العربية - ...
قال ابن #حزم ؛ ونزلوا - بعضهم - جوار مذحج بالصلح .. وهم بنو #الحارث بن كعب بن عبدالله بن مالك بن النضر بن #الأزد ثم غلبوا - هزموا واستولوا - عليها مذحجاً وصارت #نجران لهم اي للأزد بني الحارث بن كعب ...

ودخلت #النصرانية الى نجران من فيمون - ميمون - نصراني شامي اسره الاعراب وباعوه في نجران فافتتن الناس بعبادته وكراماته وآمنوا بدينه والاهه وكان على النصرانية السمحه التي جاء يتممها ويصححها رسول العرب محمدعلية الصلاة والسلام والذي ارسل لهم سنة 10هج خالد بن الوليد فاسلم قسسهم واسلم اهل نجران معهم - ثم انتهت رياسة - ملك نجران - بني الحارث الى #الديان ثم الى بني عبد المدان - سدنة كعبة نجران - ثم كان منهم #يزيد على عهد النبي عليه الصلاة والسلام .. وأسلم على يد خالد بن الوليد سنة 10هج ووفد الى رسول الله مع قومه ولم يذكره ابن عبد البر * وهو مستدرك عليه ...
وكذلك إبن أخيه زياد بن عبدالملك بن عبد المدان وهو خال السفاح ، ولاه نجران واليمامه .... ثم خلفه - تولوا بعده الملك - ابنيه محمداً ويحيى .. ودخلت 400هج والملك بنجران لبني أبي الجود بن عبد المدان وكان الملك متصل فيهم - هذا احد الاسباب الذي جعل بن خلدون يضعها تحت البلاد الملحقة المضافة باليمن الاستقلال بالملك منذ فجر الاسلام عن #صنعاء و #زبيد .. -
ثم كان بينهم وبين الفاطميين - الصليحيين الذين كانوا يتبعون الدولة الفاطمية العبيدية في مصر - وربما غلبوهم بعض الاحيان على #نجران واستولوا عليها .. وكان آخرهم عبدالقيس الذي هزمه علي بن مهدي الخارجي وانتزع نجران من يده ** وهو الذي ذكره عمارة وأثنى عليه في تاريخه
* #إبن_عبدالبر ؛
هو يوسف بن عبدالبر بن محمد بن عبدالبر بن عاصم النمري القرطبي إمام عصره في الحديث والأثر - التاريخ - وما يتعلق بهما ألف في #الموطأ كتباً مفيدة منها كتاب #التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد وهو #سبعون 70 جزءاً ؟!! ثم الف كتاب #الإستدراك لمذاهب الأمصار فيما تضمنه الموطأ من معاني الرأي والآثار وله أيضاً كتاب #الإستيعاب جمع فيه أسماء الصحابه ونسبهم رضي الله عنهم وله كتاب #جامع بيان العلم وفضله وله كتاب #الدرر في اختصار المغازي والسير وله كتاب #العقل والعقلاء وماجاء في اوصافهم وله كتاب مختصر في #قبائل العرب وأنسابهم وبالجملة كان موفقاً في التاليف
وفارق قرطبه وجال في غرب الاندلس مدة ثم في شرقها وسكن دانية و بلنسية و شاطبة في اوقات مختلفة وتولى قضاء لشبونه وشنترين ايام الملك المظفر بن الأفطس ..
وألف كتاب #بهجة المجالس وأنس المُجالس في ثلاثة اجزاء جمع فيه الكثير من الأشياء المستحسنة وكانت ولادته يوم الجمعة ظهراً لخمس بقين 25 من شهر ربيع الآخر سنة 368هج وقيل كانت وفاته سنة 408هج - ابن خلكان 64/6 -

** #الأزد ؛
ذكر ابن خلدون أن جانباً من قبيلة الأزد بقي في نجران ..
والازد هم من أعظم القبائل العربية وأشهرها تنسب الأزد الى #الازد بن الغوث بن نبت بن مالك بن كهلان من القحطانية .. وهم

🔵تاريخ وأدب وفن اليمن🔵
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴 #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 27 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
قال #الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#ولاة_وأمراء_وحكام_اليمن ؛
قال #الأهدل ؛
وبعد وفاة عمر بن عبد العزيز رضي الله قام
#يزيدبن_عبدالملك بالأمر بعهد - تكليف ووصية وتعيين - سليمان له أيضاً بعد عمر بن العزيز ...
فولى على #اليمن
#مسعودبن _عوف /أو عروة/ الكلبي ...
وتوفي الملك يزيد بن عبدالملك الأموي ليلة الجمعة 26-شعبان سنة 105هج..
وكانت مدته في الملك 4سنوات وشهر واحد ..

ثم قام يالملك بعده أخوه
#هشام_بن_عبدالملك بن مروان بن الحكم
بعهد يزيد له ..
فأبقى مسعود الكلبي أميراً على #اليمن سنة ثم عزله وولى
#يوسف_بن_عمر الثقفي وجعله على مخاليف اليمن الثلاثة #صنعاء و #الجند و #حضرموت
ومكث 13سنة .. وكان قاضيه على صنعاء
( كبير القضاة والمفتيين ) :
#الغطريف بن الضحاك بن فيروز - وقد ذكر أباه في الفقهاء وجده في العمال - ...
ثم في سنة 120هج كتب إليه الملك هشام - وكان يثق فيه فبعض #ثقيف أقارب الأمويين وأصهارهم والا لما جمع له ولاية مخاليف اليمن كلها - فكتب ؛
أن إستخلف ولدك - إبنك - على اليمن وتقدم إلى العراق وإقبض على ( #خالد بن عبدالله القسري ) وكن مكانه حتى يأتيك أمري ؟!
وكان خالداً هو أمير #العراق يومئذ - وخرج وتمرد على هشام بن عبدالملك - فقبض عليه وأخمد تمرده وبقى مكانه أميرا على العراق خمس سنوات ..
وإبنه أمير اليمن هو
#الصلت بن يوسف بن عمر الثقفي
ثم توفى هشام بن عبدالملك في 9ربيع الأول سنة 125هج .. وكانت مدة ولايته 19عاماً
°°°°°°°°°°°°
[ وفي عهد هشام بن عبدالملك بلغت الدولة بل قل الإمراطورية الأموية أوجها وإرتفع المسلمون ثراء وعلماً وفنوناً وفلسفة بل تجاوزوا الحد الى الترف والبطر والتمتع والرآحه الى ما لا يصدق ولا يعقل .. وكان ذلك إيذاناً بشيخوخة ونهاية هذه الدولة العظيمة حسب منحنى أعمار الدول والممالك ]
ثم تولى الملك بعده ؛
#الوليد بن يزيد بن عبدالملك الأموي وهو إبن أخ هشام فهشام عمه ..
فبعث على #اليمن خاله ؛
#مروان بن محمد بن يوسف الثقفي
وهو إبن أخ الطاغية الحجاج ..
والملك الوليد بن يزيد أفجر وأفسق ملوك بني أميه .. وهو من أشد بني أمية جبروتاً وعسفاً وظلماً .. - [_ بعد أن إستقر لهم الملك وسارت معهم الرعيه واطاعهم المسلمين !! والوليد بن يزيد هو شؤم دولة بني أمية بل علتها وسبب فنائها فلم تقم لهم بعده قائمة وإن بقيت تحتظر بعد وفاته خمس سنين -]
قال #الجندي؛
وقيل انه يوما أخذ المصحف وفتحه ليتفائل به ( يفتح المصحف وتقرأ أول آية في أعلى الصفحة اليمنى منه فتجد فيها حالك او إشارة الى ما انت عليه او خبرا ببشارة لك او بتقريع عليك ،، وهذا لايجوز ولم ينزل الله به سلطان )
ففتح الوليد المصحف فخرج فأله - أي وجد الآيه تقول ؛
( وإستفتحوا وخاب كل جبار عنيد )
؟! - فكانها ما أنزلت الا لتعنيه هو -
فغضب وأخذ المصحف برأس رمحه ثم جعل يرميه بالنشاب - القوس والسهام - وقال مخاطباً القرآن ؛

أتوعد كل جبارٍ عنيدٍ
فها أنا ذاك جبار عنيدُ

إذا وافيت ربك يوم حشرٍ
فقل يارب مَزّقني الوليدُ

ثم لما تفرق ورق المصحف من شدة الرمي جمعه وأحرقه وقال هذا آخر عهدي بك !!
وله مخازٍ يطول شرحها ،،
[ في كثير من كتب التاريخ وردت عنه قبائح وفسق لا يفعلها مسلم !! كنا في #الأغاني لابي فرج الأصفهاني ، وغيره ، ويبدوا أنه كان مترفا مسرفاً أدمن مجالس اللهو والغناء والشرب فلم يستطع أن يصلح نفسه أو يسيطر عليها لما آل الملك له واستمر في مجونه وشربه وإستهتاره وأبعد العلماء والصالحين عنه وعن مجلسه وقرب الفساق والمارقين فزينوا له أفعاله، ومن أسوأ ماقيل عنه سوى إنتهاك الحرمات والمحارم ، أنه لما أصبح ملكا في اليوم الأول جائه حاشيته قالوا له يا أمير المؤمنين قم إئتم بالناس لصلاة الفجر فأنت الآن إمامهم !! فقام يتحامل على نفسه سكراناً حتى دخل المسجد وقام يصلي بالناس وإذا به يتقيئ الخمر في محراب مسجدهم !! فمنعه المصلون من دخول المسحد او الصلاة بهم !؟ وهو نموذج للملوك المستهترين الظلمه الذين يصلون للملك والرئاسة وليس فيهم دين أو قيم أو عقيدة أو تربية تؤلهم للملك والرئاسه وكانت أفعاله وفجوره وظلمه سببا كافيا لتقتله فقد قتل نفسه ؟! ليس حقيقة ولكن مجازاً ]
قال #الجندي ؛
ولأجل ذلك كله قتله إبن عمه !!
#يزيدبن_الوليدبن_عبدالملك
يوم الخميس 27جمادى الآخرة سنة 126هج
وولايته وملكه فقط سنة واحدة وشهران

ثم تولى الملك قاتله ؛
#يزيد بن الوليد
قال عن الملك يزيد بن الوليد
المؤرخ والفقيه #إبن_حزم في كتابه #أسماء الخلفاء ؛
كان يزيد بن

🔵تاريخ وأدب وفن اليمن🔵
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴 #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 29 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
قال #الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#ولاة_وأمراء_وحكام_اليمن ؛
في عهد (( الدولة العباسية ))
قال #الأهدل ؛
ثم عهد أبو جعفر المنصور بولاية اليمن ل ؛
#مَعن_بن_زائدة الرّبعي #الشيباني ..
وكان من أعيان الكرام .. فقدم صنعاء وعين أخاه - وقيل إبن عمه -نائباً له في #الجند .. - ولم يذكر الجندي إسمه ولم يسمه الأهدل كذلك - !!
وسكن هذا النائب بقرية #الزريبة وهي تقع في الجهة القبلية لقرية #الذنبتين على بعد ربع مرحلة من الجند جهة القبلة -
( ربع مرحلة = مسير ربع يوم مشيا او ركوباً = مسير ثلاث ساعات = عشرة كم تقريباً -)
وسائت سيرة هذا النائب على الجند حتئ ذكر انتهاكه للحرمات فقتله أهل الجند لظلمه وطغيانه .. فغزاهم معن بن زائده وأخرب قرية الزريبة وقتل من أهلها وممن معهم نحو الفين رجل وغور مياهها - طمر وخرب آبارها -
وألزم الناس لبس الثياب المصبوغة بالنيل - صبغه زرقاء اي منعهم من لباس الابيض - واشترط عليهم ترك شعورهم منشورة - اي لايلبسوا العمائم وهذا كان علامة على من يعزر به عقوبة - حتى صار ذلك - لبس المنيل ونشر الشعر عند الرجال في تلك النواحي - عادة لهم وعدوه زينة وجمالاً لقدم عهدهم ...
و معن بن زائدة الشيباني من المخضرمين حيث أدرك دولتين الأموية وقاتل وترأس فيها ثم العباسية فقاتل وترأس فيها .. وكان أحد شجعان العرب وحلمائهم...
- مافعله في الجند لا يدل على حكمة أو حلم فنائبه هو من جار وفجر فدفعهم الى قتله -
وإشتهر بالكرم ويقال عنه ؛ ما خيّب أمل من أمّله قط ، وكان يستضيف كل من دخل #صنعاء من الأعيان .. ويأنف ممن لا يأتيه ! وربما عاقب على ذلك !!
وقيل ما نجى أحد من فضله إلا سفيان الثوري رحمه الله وكان يعرف طبعه وانه يغضب ممن لا يأتيه ليكرمه .. وقد لقي سفيان الثوري معن بن زائدة خارجاً من صنعاء فسلم عليه فقال له ياسفيان ما جاء بك الى اليمن - وسفيان جاء ليطلب علماً وفقها - فقال له سفيان ؛ دين لزمني فجئتك !! - ليطمئن معن ويفخر بذلك - فأسف انه لم يكن بصنعاء واخرج ورقه وكتب له صكاً بألف دينار ؟! الى إبنه في صنعاء زائدة بن معن بن زائدة ... فدخل سفيان صنعاء وقضى امره وخرج ولم يذهب الى زائدة بن معن ليأخذ المال زهداً فيه وتعففاً وخرج من صنعاء الى الحجاز .. فلما عاد معن الى صنعاء سأل إبنه عن سفيان الثوري فقال له ؛ لم يأتنا أبداً
فقال معن ؛ خدعني سفيان الثوري !!؟؟
ومكث معن ست سنيين أميراً على اليمن ، ثم كتب إليه الخليفة المنصور - أبو جعفر - العباسي أن إستخلف ولدك على اليمن وعد إلينا ، ففعل ذلك واستخلف إبنه زائدةبن معن بن زائدة والياً على اليمن .. وقفل الى #بغداد فوجهه المنصور الى #خراسان لقتال #الخوارج ..فلبث في خراسان ثلاث سنين وقتل هناك سنة 154هج ...
وحينئذٍ بعث الخليفة أبو جعفر المنصور ؛
#الحجاج بن منصور - أخو زوجة الخليفة أبو جعفر المنصور - أميراً على اليمن ...
ثم عزل وولي بعده على اليمن #الفرات بن مسلم العبسي فلبث ثلاث سنين ثم عزل وتولى اليمن بعده #يزيد بن منصور - أخو الحجاح بن منصور - فلبث خمس سنين حتى وفاة الخليفة أبو جعفر المنصور ...
وتوفي الخليفة المنصور قاصداً الحج سنة 158هج عند بئر ميمونة بقرب مكة .. ودفن هناك ،، ومدة ملكه 22سنة ...
ثم تولى الملك والخلافة بعده إبنه
#أبوعبدالله بن المنصور عبدالله بن محمد بن علي بن عبدالله ابن عباس
وهو الذي طغى على إسمه لقبه الشهير #المهدي .. وقد إستخلفه أبوه أبو جعفر المنصور ...
فأقر - أبقى - خاله يزيد بن منصور أميراً على اليمن ... سنة - وكتب اليه أن إستخلف على اليمن من تراه وتقدم الى #مكة لتحج بالمسلمين .. فإستخلف #عبدالخالق بن محمد الشهابي وخرج الى مكة في شوال سنة 159هج فأقام الحج ثم توفى منتصف ذي الحجة بمكة ...
فبعث المهدي #رجاء بن سلام بن زنباع الجذامي ( في الغاية ص135 رجاء بن حيوة الخدامي ) فمكث سنة والياً على اليمن ...
ثم عزل ب #علي بن سليمان الذي لبث واليا على اليمن سنة وخمسة أشهر ..
ثم تولى اليمن أخاه #عبدالله بن سليمان فلبث سبعة أشهر فقط ثم عزل ب ؛
#منصور بن يزيد بن منصور الحميري..
ومكث سنة فقط وعزل ب :
#سليمان بن يزيد بن عبدالله بن عبد المدان الحارثي .. فمكث والياً على اليمن سنة وعشرة أشهر ...
ثم توفى الخليفة العباسي #المهدي في المحرم سنة 169هج ... وكانت مدة ملكه وخلافته عشر سنين وبضعة أشهر ..
بعد أن إستخلف ولده #الهادي ...
وقام #الهادي بن المهدي بن المنصور العباسي بالخلافة والملك ...
وعين #عبدالله بن محمد بن إبراهيم

🔵تاريخ وأدب وفن اليمن🔵
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴 #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 31 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
قال #الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#ولاة_وأمراء_وحكام_اليمن ؛
في عهد (( الدولة العباسية ))
قال #الأهدل ؛
وبعد وفاة الخليفة العباسي هارون الرشيد
وقام بالملك والخلافة بعده إبنه ؛
#الأمين محمد بن هارون الرشيد العباسي بعهد أبيه له ...
وقام الأمين بعد سنه بعزل والي اليمن حماداً وكلف #محمدبن_عبدالله بن مالك الخزاعي
فقام بمصادرة ممتلكات عُمّال حماد البربري جميعهم وأخذ منهم الأموال .. واستبدلهم ، وحسنت سيرته في اليمن واحبه أهلها ..
وبعد سنه عزله الأمين وبعث :
#محمدبن_سعيد بن السرح الكناني ...
فلبث ثمانية أشهر فقط ثم عزل ب ؛
#جريربن_يزيد بن جرير بن عبدالله البجلي ، الصحابي المشهور ،
وفي أيامه دخل #طاهر بن الحسن #بغداد - وهو صاحب المأمون الذي كان ينازع الأمين الخلافه والملك .. -
فقتل #الأمين سنة 198هج ...
ومدتة في الملك ثلاث سنوات تقريباً ..
وإستقلّ #المأمون بن هارون العباسي بالملك والخلافه ...
وغلب عليه جماعة يقولون بخلق القرآن !؟
ووافقهم وقال بذلك وكان أول خليفة يقول بأن القرآن مخلوق .. !!؟؟
( وهذه الفكرة الضاله أتت من المتكلمين والفلاسفه حيث بلغ بهم الترف العلمي والفكري والجدال والخلاف الى أمور لا تهم المسلم وليست من أصول الدين فدخلوا في إعتقادات وتجاوزات أخرجت بعض من إعتقدها من الدين والمِلّه بل وتسببت في قتل كثير من علماء الأمه بعد تكفيرهم ثم منهم أيضاً )
وبعث الخليفة #المأمون ؛
#يزيد بن جرير بن خالد بن عبدالله القسري أميراً على #اليمن ..
فسائت سيرته وقبحت أفعاله ..
فبلغ ذلك #المأمون .. فكتب إلى ؛
#عمر بن واقد بن محمد بن زيد بن عبدالله بن عمر بن الخطاب بولاية اليمن ...
وكان عمر بن واقد حينها يسكن عند أخواله في #أرحب من بلاد #همدان وهم بطن يعرفون ب #السليمانيين ( من الأشراف الذين خرجوا من مكه وسكنوا صعده ) ..
ودخل عمر بن واقد #صنعاء وقبض على يزيد بن جرير وصادر أموال كثيرة منه وسجنه فمات في السجن ..
ثم عزله المامون ب ؛ #إسحاق بن موسى العباسي .. الذي لبث سنة ثم إستناب على اليمن إبن عمه #القاسم بن إسماعيل العباسي وسار إلى #مكة حين بلغه خروج #المبيّضة
( وهم بنو سلالة علي بن ابي طالب #الطالبيين القسم الآخر من آل البيت
فآل البيت قسم عباسيين وقسم طالبيين ووسموا بالمبيضة للبسهم الثياب البيضاء خلاف بني العباس ) ...
وقد أيدهم عند خروجهم #إبراهيم بن موسى بن جعفر الصادق #العلوي ( العلوي اي ينتهي نسبه بالحسن او الحسين ثم علي بن أبي طالب رضي الله عنه ) ..
وإبراهيم بن موسى العلوي هذا هو أول طالبي أقام الحج سنة 182هج ( في أيام هارون الرشيد عندما كان محمد البرمكي أميراً على اليمن ).. وتغلب على مكة -
(سيطر عليها ويبدوا ان سيطرته على مكه كانت بعد 182هج بكثير أي عند خروج المبيضة معه -)..
وقتل خلقاً كثير من أهل مكة ومن غيرهم ..
حتى قال عنه المؤرخ #المسعودي ؛ كان إبراهيم بن موسى بن جعفر الصادق ممن سعى في الأرض فساداً ، وأقام بمكة كاللائذ - الهارب المتخفي - وكلما قدم جماعة من بلد بايعهم - يباعهم على أنه هو إمامهم وخليفتهم - ومن أبى قتله ..
ثم أن المأمون خادعه باستخلافه على اليمن
وقدم الى اليمن أميراً عليها للمأمون العباسي وكان أمير اليمن يومها للمأمون #محمد بن علي بن عيسى بن ماهان ( وهو الذي قتل الفقيه عبدالملك الذماري ) .. ودارت بين محمد بن ماهان و إبراهيم بن موسى العلوي حروباً كثيرة .. وكانت العاقبة لإبراهيم بن موسى الذي تمكّن من أسر ابن ماهان ..
وأقام إبراهيم بن موسى العلوي في اليمن يخطب للمأمون العباسي - (وهذا يدل ويؤكد أنه يتبع الدوله العباسيه ويحكم نيابة عن الخليفة العباسي ) - ...
وإستمر يظهر الطاعه له إلى سنة 213هج ..
وقدم الى #اليمن #أحمدبن عبدالحميد متولّي المأمون أميراً لليمن ...
فلبث سنة في #صنعاء ثم نزل إلى #الجند ... وكان
#إبراهيم_بن_أبي_جعفر #المناخي ذي المثله قد تغلب - سيطر - على جبل #ثومان
( جبل غرب مدينة ذي السفال في إب حالياً ) وعلى جبل #ريمة
( المعروف ب ريمة المناخي ) وعلى
مخلاف #جعفر
( جبله واب وبعدان والعدين وما والاه )..
وكان إبراهيم المُناخي هذا جباراً عسوفاً وهو من أولاد ذي المثلة #الحميري ثم ذي مُناخ ومن ذريته السّلاطين المعروفين بسلاطين #قياض ...
فلما قدم الأمير أحمد بن عبد الحميد صنعاء ودانت له مع مخلاف الجند نزل الجند عازماً على قتال إبراهيم المناخي .. وقصده بعسكر جرار !! فلما توسط بلاده وكانت جبال وعرة باغته المناخي بكمائن وه

🔵تاريخ وأدب وفن اليمن🔵
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴 #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 31 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
قال #الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#ولاة_وأمراء_وحكام_اليمن ؛
في عهد (( الدولة العباسية ))
قال #الأهدل ؛
وبعد وفاة الخليفة العباسي هارون الرشيد
وقام بالملك والخلافة بعده إبنه ؛
#الأمين محمد بن هارون الرشيد العباسي بعهد أبيه له ...
وقام الأمين بعد سنه بعزل والي اليمن حماداً وكلف #محمدبن_عبدالله بن مالك الخزاعي
فقام بمصادرة ممتلكات عُمّال حماد البربري جميعهم وأخذ منهم الأموال .. واستبدلهم ، وحسنت سيرته في اليمن واحبه أهلها ..
وبعد سنه عزله الأمين وبعث :
#محمدبن_سعيد بن السرح الكناني ...
فلبث ثمانية أشهر فقط ثم عزل ب ؛
#جريربن_يزيد بن جرير بن عبدالله البجلي ، الصحابي المشهور ،
وفي أيامه دخل #طاهر بن الحسن #بغداد - وهو صاحب المأمون الذي كان ينازع الأمين الخلافه والملك .. -
فقتل #الأمين سنة 198هج ...
ومدتة في الملك ثلاث سنوات تقريباً ..
وإستقلّ #المأمون بن هارون العباسي بالملك والخلافه ...
وغلب عليه جماعة يقولون بخلق القرآن !؟
ووافقهم وقال بذلك وكان أول خليفة يقول بأن القرآن مخلوق .. !!؟؟
( وهذه الفكرة الضاله أتت من المتكلمين والفلاسفه حيث بلغ بهم الترف العلمي والفكري والجدال والخلاف الى أمور لا تهم المسلم وليست من أصول الدين فدخلوا في إعتقادات وتجاوزات أخرجت بعض من إعتقدها من الدين والمِلّه بل وتسببت في قتل كثير من علماء الأمه بعد تكفيرهم ثم منهم أيضاً )
وبعث الخليفة #المأمون ؛
#يزيد بن جرير بن خالد بن عبدالله القسري أميراً على #اليمن ..
فسائت سيرته وقبحت أفعاله ..
فبلغ ذلك #المأمون .. فكتب إلى ؛
#عمر بن واقد بن محمد بن زيد بن عبدالله بن عمر بن الخطاب بولاية اليمن ...
وكان عمر بن واقد حينها يسكن عند أخواله في #أرحب من بلاد #همدان وهم بطن يعرفون ب #السليمانيين ( من الأشراف الذين خرجوا من مكه وسكنوا صعده ) ..
ودخل عمر بن واقد #صنعاء وقبض على يزيد بن جرير وصادر أموال كثيرة منه وسجنه فمات في السجن ..
ثم عزله المامون ب ؛ #إسحاق بن موسى العباسي .. الذي لبث سنة ثم إستناب على اليمن إبن عمه #القاسم بن إسماعيل العباسي وسار إلى #مكة حين بلغه خروج #المبيّضة
( وهم بنو سلالة علي بن ابي طالب #الطالبيين القسم الآخر من آل البيت
فآل البيت قسم عباسيين وقسم طالبيين ووسموا بالمبيضة للبسهم الثياب البيضاء خلاف بني العباس ) ...
وقد أيدهم عند خروجهم #إبراهيم بن موسى بن جعفر الصادق #العلوي ( العلوي اي ينتهي نسبه بالحسن او الحسين ثم علي بن أبي طالب رضي الله عنه ) ..
وإبراهيم بن موسى العلوي هذا هو أول طالبي أقام الحج سنة 182هج ( في أيام هارون الرشيد عندما كان محمد البرمكي أميراً على اليمن ).. وتغلب على مكة -
(سيطر عليها ويبدوا ان سيطرته على مكه كانت بعد 182هج بكثير أي عند خروج المبيضة معه -)..
وقتل خلقاً كثير من أهل مكة ومن غيرهم ..
حتى قال عنه المؤرخ #المسعودي ؛ كان إبراهيم بن موسى بن جعفر الصادق ممن سعى في الأرض فساداً ، وأقام بمكة كاللائذ - الهارب المتخفي - وكلما قدم جماعة من بلد بايعهم - يباعهم على أنه هو إمامهم وخليفتهم - ومن أبى قتله ..
ثم أن المأمون خادعه باستخلافه على اليمن
وقدم الى اليمن أميراً عليها للمأمون العباسي وكان أمير اليمن يومها للمأمون #محمد بن علي بن عيسى بن ماهان ( وهو الذي قتل الفقيه عبدالملك الذماري ) .. ودارت بين محمد بن ماهان و إبراهيم بن موسى العلوي حروباً كثيرة .. وكانت العاقبة لإبراهيم بن موسى الذي تمكّن من أسر ابن ماهان ..
وأقام إبراهيم بن موسى العلوي في اليمن يخطب للمأمون العباسي - (وهذا يدل ويؤكد أنه يتبع الدوله العباسيه ويحكم نيابة عن الخليفة العباسي ) - ...
وإستمر يظهر الطاعه له إلى سنة 213هج ..
وقدم الى #اليمن #أحمدبن عبدالحميد متولّي المأمون أميراً لليمن ...
فلبث سنة في #صنعاء ثم نزل إلى #الجند ... وكان
#إبراهيم_بن_أبي_جعفر #المناخي ذي المثله قد تغلب - سيطر - على جبل #ثومان
( جبل غرب مدينة ذي السفال في إب حالياً ) وعلى جبل #ريمة
( المعروف ب ريمة المناخي ) وعلى
مخلاف #جعفر
( جبله واب وبعدان والعدين وما والاه )..
وكان إبراهيم المُناخي هذا جباراً عسوفاً وهو من أولاد ذي المثلة #الحميري ثم ذي مُناخ ومن ذريته السّلاطين المعروفين بسلاطين #قياض ...
فلما قدم الأمير أحمد بن عبد الحميد صنعاء ودانت له مع مخلاف الجند نزل الجند عازماً على قتال إبراهيم المناخي .. وقصده بعسكر جرار !! فلما توسط بلاده وكانت جبال وعرة باغته المناخي بكمائن وه

#عاشوراء
#الحسين #كربلاء
ممنوع اللطم والطعن والنواح والتطبير والجذاب ،،،
القصة باختصار دون عواطف مع مخططات وخرائط وايجاز رائع وماذا قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- عن هذه الأحداث الجسام في كربلاء يوم عاشوراء
‏خلافة #يزيد 60 - 64 هـ
اعتصام #الحسين (ر) بمكة
ثم مقتل #مسلم بن عقيل في الكوفة

مواصلة #الحسين رضي الله عنه طريقه بعد استشهاد #مسلم بن عقيل .
#معركه_كربلاء سنة 61 هـ واستشهاد #الحسين رضي الله عنه

#المولد_النبوي_الشريف_1444


ماذا حدث عند وفاة رسول الله عليه الصلاة والسلام
وماذا كان الموقف من الامام علي عليه السلام
بل ما هو موقفه هو من الخلافة والامامة في عهد عمر وابوبكر وعثمان رضي الله عنهم
ماهو موقف ورأي وفقه المسلمين خاصة علي ابن ابي طالب والصحابة الكرام حتى حصار دار الخلافة وقتل الخليفة الراشد عثمان ابن عفان رضي الله عنه

ماهو موقف الامام علي عليه السلام من ذبح الخليفة الراشد الثالث عثمان رضي الله عنه وماهو موقف وراي #الحسن و #الحسين في ذلك الفعل الشنيع
ثم كيف تولى الامام علي عليه السلام الخلافة ولماذا
وكيف ابقى وبقى في جيشه وحوله ومن مساعديه وقواده كثييير من قتلة عثمان رضي الله عنه
ماهو موقف معاوية رضي الله عنه من خلافة علي عليه السلام وهو نفسه ماذا كان هل كان ولي دم عثمان رضي الله عنه فقط ام اكثر من ذلك.. وماهو موقف وراي الصحابة الكرام فيه وفي مافعله مع علي عليه السلام
ماذا فعل علي كخليفه وماذا كان يبغي وماهي غايته من كل قراراته التي ادت الى ماادت اليه بالمسلمين وبه عليه السلام
وماموقف الامام علي عليه السلام وماهو موقف #معاوية رضي الله عنه من معركتي #الجمل و #صفين الشنيعتين المأسااااويتين شرعاً وفقها وقرااااناً !؟

من هو #الحسن ابن علي ابن ابي طالب عليه السلام وماهو موقفه بعد استشهاد الام علي خليفة المسلمين رضي الله عنه وماذا فعل وماذا قرر وماهو فقهه كخليفه وكامام للمسلمين بعد ابيه رضي الله عنهم
وماهو موقف وفعل وتصرف الصحابه عليهم رضوان الله جميعا في تلك الفتره وماهو فقههم وشرعهم واجماعهم!؟
...

ماهو موقف معاوية رضي الله عنه وكيف فعل مع ول #الحسن عليه السلام وماهو فقهه وتصرفه في تلك الفترة!؟
ماذا فعل المسلمين وماذا فعل معاوية عند وفاة او استشهاد #الحسن عليه السلام وماهو موقف وفقه الصحابه الكرام من معاوية ومن #الحسين ومن كان مع ذا ومن كان مع ذاك وماهو فقههم ومبدئهم ولماذا!؟
وهل اجمع الصحابة رضوان الله عليهم ع خلافة الامام #الحسين رضي الله عنه وهل اعلن وقام كأمام ام ك #خليفة وحاكم للمسلمين وهل بايعه كل الصحابة وكل المسلمين!؟ ولماذا!!؟؟
هل اعلن #معاوية رضي الله عنه انه خليفة للمسلمين وهل بايعه كل الصحابة و كل المسلمين خليفة للمسلمين!؟؟
هل كان خروج الامام #الحسين عن سلطة وملك وحكم معاوية ومن بعده ابنه #يزيد خطأ او هل كان فعلا شرعيا واجبا عليه فقها وشرعا!؟ وهل كل ال البيت كانوا معه ويرون رأيه!؟
وهل موقف اهل الكوفة والبصره والعراق كان صحيحا وشرعيا وفقهياً بمبايعتهم الامام #الحسين خليفة لهم!؟
هل هناك فرقاً بين الامامة والخلافة والملك والحكم وهل هناك حقاً شرعيا فقهيا ل #ال_البيت بالخلافة والامامة والحكم وماهو موقف الامام علي عليه السلام من ذلك سابقا وموقف الامام #الحسن من ذلك سابقا وموقف الصحابة والمسلمين من ذلك قبل ذلك!؟
وبجرائة وانتهاك #ابن_زياد و #يزيد ابن معاوية وجيشهم لدم #الحسين ودماء ال البيت الطاااااااهرة كانوا هنا يدخلون المسلمين جميعا والصحابة الكرام في مأزق الماآزق ومزقوا بفعلهم الشنيع هذا امة الاسلام وجعلوا المسلمين كانهم كفار لايعرفون الاسلام ولم يقرأون القران ولم يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ودخل المسلمون في نفق الاقتتااال والاختلاف والذبح والانكار والنفاق والسياسة وووو
و
ثم جاااائت #الحرة وهي غزو #المدينة المنورة من قبل يزيد وذبح اهلها واغلبهم كان من الصحابة رضوان الله عليهم
ثم #مكة و حصار الحجاج لها واسقاط خلافة ابن عمة رسول الله #عبدالله_ابن_الزبير وهنا نحن في سنة 73هجرية!!!؟؟
وقد ظهر #الخوارج و #الشيعة و تميز #السنة ( مجازا والا لم تكن هذه المصطلحات تستخدم وتعرف الا ل #الخوارج فقط)
ثم علم وفقه #جعفر_الصادق فقيه وامام اهل البيت والشيعه و كذلك #السنة
ثم ظهور #الثقفي ( الكذاب عند السنة ) ( اووول لي ومتشيع ل الامام #الحسين ومتتبع قتلته نفرا نفرا عند الشيعة )
ويمكن القول ان من اقر واتبع وخضع ل #الخليفة الاموي هو سني عامة لكن التأسيس الفقهي والتجرد للسنه كمذهب كان عند ظهور الأئمة الفقهاء ابن عباس 68هجرية والعجيييب انه هو من ال البيت ثم ابو الشعثاء المتوفي سنة 93هجرية ثم
#الاوزاعي 73هجرية #النخعي 98ه
اما مؤسسي المذهب الشعي العلماء فهم
وكان الامام جعفر الصادق اوول علماء فقه الشيعه وتوفي في عام 148هجرية
وهنا قد كان الخلاف يين طائفتي الاسلام السنة والشيعة قد خرج عن السيطرة ودخل في الفسوق بل الكفر البعيد عن الاسلام والقران وتحول الى خلاف قبلي جاهلي سياسي للحكم وفي الحكم والرياسه والخلافه وبعيد عن الدين الى درجة انه روى

كثير فيهم من العلماء إلى وقتنا هذا ، وقلّما نقصوا فيما مضى عن أربعين عالما ، وبقيّة عامّتهم أخيار وصلحاء) اه
ونقل عن الشّيخ صالح بن محمّد بن أحمد عبّاد أنّه قال : (يكفينا فخرا مجاورتنا للفقيه عبد الرّحمن بن سراج ، وخاله عبد الرّحمن بن عبد الله جمّال).
وكانت صلاتهم في المسجد الّذي يقال له : #باجريدان في الغرفة ، وقد سبق في الشّحر ذكر تخرّج الشّيخ عبد الرّحمن بن سراج من مدرستها ، وقبل ذلك وبعده كان أخذه عن علماء بلاده ـ وفي مقدّمتهم : أبوه ـ كثيرا أثيرا.
وقد اضطرب الكلام في نسب آل باعبّاد بما هو مفصّل ب «الأصل» ، والأكثر على أنّهم من #بني_أميّة ،
ولكن نقل بعضهم ـ أعني آل باعبّاد ـ عن «تاريخ ابن حسّان» : (أنّ جدّ الشّيخ القديم ، وهو الشّيخ عبد الرّحمن ، خرج وثلاثة معه من الحجاز للسّياحة ، فنزلوا بالهجرين على الأمير محفوظ ، فأحبّه وزوّجه بنته ، فأولدها محمّدا والد القديم ، فلمّا شبّ ـ أعني محمّدا ـ .. جاء إلى باثور فألفى فيه باجمّال ، فخطب إليه بنته. فقال له : ما نسبك؟ فقال : #التّقوى. فزوّجه ابنته ، فأولدها عبد الله ، وعبد الرّحمن ، وعمر) اه
وهو صريح في كونهم طارئين على #حضرموت لا من صميمها ، ولماذا يعدل الشّيخ عن ذكر نسبه وهو من أشرف الأنساب؟! وعلّ له عذرا ونحن نلوم ؛ فلربّما كان المانع عن التّصريح بنسبه الخلافات #المذهبيّة ؛ فإنّها كثيرة إذ ذاك ، وهي عرضة المواربة والتّقيّة.
أمّا بنو أميّة #اليزيديّون : فقد مرّ في شبام أنّ دولتهم استمرّت بحضرموت من سنة (٢٠٦ ه‍) إلى سنة (٤١٢ ه‍) ، وكون هؤلاء من الحجاز يمنع كونهم منهم ، ولكنّ آل باعبّاد لم يدّعوا إلى #يزيد ، وإنّما ادّعوا في #آل_عثمان ، وهم موجودون إذ ذاك بالحجاز ، والبحث مستوفى ب «الأصل».
وفي «ذيل رشيدة الإخوان» لعبد الله #بكران : (أن آل باحلوان وآل باعبّاد في

#إدام_القوت

و #الصّقرة (١) ، ومساكنهم : نفحون ، والسّيلة ، والجدفرة ، وسراواه ، وحدّ عنق ، و #البطيخ ، والنعير ، وتبرعة ، وعمد ونواحيها.
ومن أعمال #وادي_عمد :
#حريضة (٢).
قال الحبيب أحمد بن حسن العطّاس في «سفينته» : (قال الطّيّب بامخرمة في كتابه «نسبة البلدان» : سمّيت حريضة باسم قبيلة من #حمير ، ويسكنها السّكون من كندة) اه
ولعلّ هذا النقل عن الطّيّب من غير مادة حريضة ؛ أمّا فيها .. فلم يزد على قوله : (حريضة بالكسر ، كضدّ الجبر ، أسفل من وادي عمد ، مقابلة لعندل) اه (٣)
وقوله : (بالكسر) يعني الصّقع الآتي ذكره ، وفيه تسامح ؛ لأنّ الأكثر عدّ حريضة في عمد لا في الكسر.
وقد فهم بعضهم من قوله : (بالكسر) أنّه يريد كسر الحاء من حريضة ، وليس كذلك.
ومن كتاب #باشكيل : (أنّ آل عليّ بن سالم آل حريضة من بني #يزيد بن #معاوية بن #كندة).
وقال بعضهم : إنّ حريضة مصحّفة عن #قريضة ، ودلّل على ذلك بأنّها كانت مسكن #اليهود قبل البعثة بأربع مئة سنة.
______
(١) ويقال لهم : آل باصقر ، ويقال : إنّهم ليسوا من بني مرّة ، وإنما هم من السّموح من سيبان ، والله أعلم.
(٢) حريضة : بضمّ ففتح ، مدينة ومركز إداري جنوب غرب شبام ، أسفل وادي عمد ، وهي عاصمة مديريّة دوعن. ومن قرى وادي حريضة : الهجرين ، عندل ، نفحون ، المنيظرة ، شرج آل علي بن سالم من كندة. وتوجد شمال حريضة خوّة أسطوانيّة الشّكل ، يقال لها : بئر غمدان ، ينزل فيها بدرج طويلة ، كل درجة بقامة إنسان. وممّن ينسب إلى حريضة : الفقيه يعقوب بن صالح الحريضي ، كان من أعيان الشّحر في القرن العاشر ، وهو أحد الشّهداء السّبعة الّذين قتلوا في حادثة غزو البرتغال للشّحر سنة (٩٢٩ ه‍).
(٣) نسبة البلدان (خ ٨٩ ـ 

بنـي شـريح بن ذيـبان - بكيل هـمدان :
.
شـريح (وقد يكون سـريح) بن ذيبان بن عـليان بن أرحب، من بني بكيل، من هـمدان: جد جاهلي يماني.
من بنيه : (آل يزيـد) و (آل قـدامة) و (آل أبي دويـد) و (آل الهـيصم) و (آل الهـيثم) من بطون هـمدان .

كـتاب الأعلام - الزركلـي 📚📝
.
#همدان #بكيل #ذيبان #يزيد #شريح

بالموعظة ، وزينه بالنصيحة ، وقاربه بالمودة ، وأغراه من ناحية الشفقة ، وشهد عليه أربع شهادات بالله إنه لمن الصادقين ، والخامسة إن غضب الله إن كان من الكاذبين ، فإذا الحاجب يزلقني ببصره ، وإذا الكاتب يسلقني بلسانه ، وإذا الخادم يعرض عني بجانبه ، وإذا الوالي ينظرني (نظر المغشي عليه من الموت) ، فصارت وجوه النفع مردودة ، وأبواب الطمع مسدودة ، وأصبح الخير الذي كنت أرجوه (هشيما تذروه الرياح) ، والصلة التي كنت أشرفت عليها (صعيدا زلقا) ، (وأصبح ماؤها غورا) فما أستطيع له طلبا ، فاسأل الله الذي جعل لكل نبي عدوا من المجرمين أن يكفيني شره ، ويصرف عني كيده ، فانه يراني وقبيله من حيث لا أراهم ، والسلام».
وله إلى #يزيد بن منصور عامل أبي جعفر المنصور على اليمن وقدم إلى #صنعاء في أول سنة ١٥٤ فأقام بها باقي خلافة المنصور وسنة من خلافة المهدي وكان قدومه بعد الفرات بن سالم.
«أما بعد فانه قدم عليّ كتاب من الأمير حفظه الله مع رسوله نعمان الهمداني يأمرني أن أبعث إليه بفرض الفرات بن سالم يريد بالفرض شيئا كان فرضه على أهل اليمن ، وأنا أخبر الأمير أكرمه الله انه كان قدم علينا قبل كتابه كتاب الله تعالى مع رسوله محمد صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يأمرنا فيه أن نفرق ما جمع الفرات ، وأن نهدم ما بنى وأن نوالي من عادى ، وأن نعادي من والى ، ونظرت في الرسالتين ، وقست بين الرسولين بغير تحيّر عرض ، ولا شبهة بحمد الله دخلت ، فرأيت أن لا أنقض ما جاء به محمد بن عبد الله لما قدم به #النعمان لعنه الله وغضب عليه ، وعلمت أن من يزغ منا عن أمر الله يذقه من عذاب السعير ، فليقض الأمير حفظه الله في ما كان قاضيا ، ثم ليعجل ذلك ولا ينظرني فو الله ان العافية لفي عقابه ، وأن العقاب لفي عافيته ، وأن الموت لخير من الحياة معه إذا كان هذا الجد منه ، والحق عنده ، والسلام».
ومن #بشر الى #الشافعي في عبد الله بن مصعب.
«أما بعد فانك تسألني عن عبد الله كأنك هممت به إذ سرك القدوم عليك فلا تفعل يرحمك الله فان الطمع بما عنده لا يخطر على القلب إلا من
85

ثورة يزيد بن كبشة #الكندي
#أبو_صلاح
 ✍️
في تاريخ #حضرموت
ثورة يزيد بن كبشة الكندي
#أبوصلاح

من هو #يزيد_بن_كبشة ؟
هناك إجماع بين الباحثين في اللغة السبئية وفي تاريخ اليمن القديم على أن يزيد بن كبشة ينتمي إلى ملوك كندة ،ويذكره بعض الباحثين بيزيد بن معاوية بن حجر الكندي حاكم المنطقة الجنوبية لكندة ، وأكدت بعض المصادر بأن زوجة معاوية بن حجر كانت تُدعى ( كبشة ) ودُعي ابناؤها باسمها كما هو الحال النسبة إلى عمرو بن هند ، والذي هو عمرو بن المنذر الثالث اللخمي . وفي نص من نقش حميري فيه حديث عن ثورة قام بها "يزد بن كبشت" "يزيد بن كبشة" من السادات البارزين في اليمن. وكان أبرهة قد أنابه عنه، وجعله خليفته على قبيلتي "كدت" [ كندة ] كما ذكر ذلك د. الدكتور جواد علي المفصل فى تاريخ العرب قبل الإسلام 6/ 174.
وما تجدر الإشارة إليه أن اليمن وقعت تحت الاحتلال الحبشي قبل الإسلام من سنة (525 - 575 م) حرض نجاشي الحبشة على غزو اليمن في القرن السادس الميلادي، بهدف إعادة السيطرة على الطرق التجارية، فأقدم الأحباش على غزو اليمن سنة تحت مبرر اضطهاد الملك الحميري ذونواس للنصارى في بلده اليمن ، وسيطروا عليها، وتولى القائد أرياط الحكم بعد أن قضى على الملك ذو نواس الحميري، وقامت العديد من المحاولات للتخلص من حكم الأحباش إلا أنها لم تنجح .واستعمل الأحباش الزعامات القبلية اليمنية كنواب له يحكمون في المناطق التي سيطر عليها الأحباش .
ويؤكد الباحث المستشرق "لوندين " حجة تطابق يزيد بن كبشة في نقش مأرب cih541 مع يزيد بن معاوية بن حجر حاكم الفرع الجنوبي لقبيلة كندة ، يطلق الهمداني على أحد بطون كندة القاطنة في حضرموت ( يزيد بن معاوية )وذكر ياقوت الحموي في معجمه ( كبشة ) عند أن كلم عن منطقة تُعرف نجب: بفتح أوله وثانيه وباء موحدة والنجب قشور الشجر ولا يقال لما لان من قشور الأغصان نجب والقطعة نجبة. موضع كافت فيه وقعة لبني تميم على بني عامر بن صعصعة دعت بنو عامر حسان بن معاوية بن آكل المرار الكندي وهو ابن كبشة امرأة من بني عامر بن صعصعة بعد وقعة جبلة بحول إلى غزو بني حنظلة وهونوا أمرهم عليه فساروا إليهم في جمع وثروة وقد استعد بنو يربوع لهم ووقعت الحرب فقتل ابن كبشة الملك وأسر يزيد بن الصعق وغيره ...
وفيما يتعلق بكبشة فإن " لوندين ) الباحث السالف ذكره يشير إلى رواية ياقوت السابق ذكرها هنا التي تفيد بأن كبشة تنحدر من قبيلة عامر بن صعصعة ، وهذا يفسر مشاركة الكنديين في غزو بني حنظلة بقيادة حسان بن كبشة الكندي ، وكان ملكاً من ملوك كندة ، وهو حسان بن معاوية بن حجر كما يسمية ابن الأثير في -الكامل في التاريخ – في معركة ذي نجاب إلى جانب بني عامر كما سبق أن أشرت إليها سلفاً. وقيل أنه وقعت هذه الواقعة سنة 554 م بعد أن أصيبت كندة بهزيمة ( يوم جبلة ) بين كندة مع القيسيين التي على أثرها غادر بنو عمرو بن معاوية الحوارث " غمر كندة " بين نجد والحجاز في شمال الجزيرة العربية حينما كانوا ملوكاً على العرب في تلك المناطق حتى جنوب العراق ، بعدها عادوا بالآلاف إلى حضرموت واستقروا قريباً من قومهم تجيب والسكون والصدف في المناطق الغربية من حضرموت – وقد تحدثت عن ذلك في كتابي- الإفادة في معرفة الصحابة من كندة وحضرموت بالتفصيل –
نعود إلى ثورة يزيد بن كبشة الكندي على الأحباش إذ كان أحد الحكام المعينين من ابرهة ، وقد اعترف به نجاشي الحبشة أنه ملكاً على اليمن ، وقام بترميم في سد مأرب وتم توحيد الجيوش الحبشية واليمنية تحت قيادته ، هذا ماتذكره النقوش التي دلت على أهمية هذه الشخصية التي لعبت دوراً كبيراً في هذه الفترة من التاريخ .
وتجمع المصادر اليمنية أن سبب ثورته في المناطق السبئية واليزنية ضد أبرهة والأحباش ؛ أنه تم تعيين شخصاً آخر كنائباً له على ملك كندة فاعترض على هذا القرار ، ودفعه للتمرد والثورة وشارك فيها بعض الأقيال السبئيين واليزنيين مثل معد يكرب ابن سميفع والملك الذ أطاح به أبرهة ولم يتمكن من قتله " أشوع " وحاصره ابرهة وتزوج من زوجة السميفع ذي يزن ريحانة ابنة ذي جدن السبئية بعد احتلاله لمأرب .

فلما بلغ نبأ هذه الثورة مسامع "أبرهة"، سير إليه جيشًا بقيادة "جرح ذزبنر" "جراح ذو زبنور"، فلم يتمكن أن يفعل شيئًا، وهزمه يزيد ابن كبشة و استمرت الثورة سنوات حتى عام 543م الذي يعد عاماً لنهاية تمرده وتعيين شخصاً يعرف (أبا الجبر) يقود قوات كندة ، واستولى يزيد بن كبشة في هذه الثورة على حصن "كدر" "كدار"، وجميع من أطاعه من "كدت" "كندة" ومن "حريب" حضرموت وهاجم "هجن أذمرين" "هجان الذماري" وهزمه واستولى على أملاكه، وحاصر موضع "عبرن" "عبران" "العبر".

#طاووس بن كيسان. فقال مثل قوله الأوّل .. فأجبته بمثل قولي في عطاء. قال : فمن يسود أهل #مصر؟ قلت : #يزيد بن أبي حبيب. قال : فمن يسود أهل دمشق؟ قلت : #مكحول ، وهو عبد نوبيّ أعتقته امرأة من هذيل. قال : فمن يسود أهل الجزيرة؟ قلت : #ميمون بن مهران. قال : فمن يسود أهل خراسان؟ قلت : #الضّحّاك بن مزاحم. قال : فمن يسود أهل البصرة؟ قلت : #الحسن بن أبي الحسن. وهو في كلّ ذلك يسألني مثل سؤاله عن عطاء ، وأجيبه بمثل جوابي فيه ، حتّى قال : من يسود أهل الكوفة؟ قلت : #إبراهيم النّخعيّ.
قال : من العرب أم من الموالي؟ قلت : بل من #العرب. قال : ويلك يا زهريّ! فرّجت عنّي ، والله لتسودنّ الموالي حتّى يخطب لها على المنابر والعرب من تحتها. قلت : إنّما هو أمر الله ودينه ، من حفظه .. ساد ، ومن ضيّعه .. سقط) اه مختصرا.
وما كان ابن مروان ليجهل حال أولئك ، وإنّما هو من سوق المعلوم مساق المجهول ؛ لنكتة هي ـ فيما أرجّح ـ قرّة عينه بانصراف العرب عن #العلم ؛ لئلّا يستحقر نفسه في جانبهم ، خلاف ما يتظاهر به من قوله : (فرّجت عنّي) ؛ إذ لو كان أولئك من قريش فضلا عن أن يكونوا هاشميّين .. لاستشاط غضبا ، وتأجّج حسدا ، لا سيّما وأشدّ النّاس حسدا هم الملوك كما قيل.
وما كانت قريش إذ ذاك خالية من العلم ، ولكنّهم ضيّقوا عليهم الأنفاس ، وأخذوا منهم بالمخنق ، وقد أشرت إلى شيء من انصرافهم عن العلم أوائل «النّجم المضي في نقد عبقرية الرّضي».
وفي آخر الجزء الأوّل من «البيان والتّبيين» للجاحظ : أنّ رجلا من بني #العبّاس قال : ليس ينبغي للقرشيّ أن يستغرق في شيء من العلم إلّا علم الأخبار ، فأمّا غير ذلك .. فالنّتف والشّدو من القول.
وفيه أيضا : (أنّ رجلا من قريش مرّ بفتى من ولد عتّاب بن أسيد يقرأ «كتاب سيبويه» ، فقال : إنّ لكم علم المؤدّبين وهمّة المحتاجين).
793

كثير فيهم من العلماء إلى وقتنا هذا ، وقلّما نقصوا فيما مضى عن أربعين عالما ، وبقيّة عامّتهم أخيار وصلحاء) اه
ونقل عن الشّيخ صالح بن محمّد بن أحمد عبّاد أنّه قال : (يكفينا فخرا مجاورتنا للفقيه عبد الرّحمن #بن_سراج ، وخاله عبد الرّحمن بن عبد الله #جمّال).
وكانت صلاتهم في المسجد الّذي يقال له : #باجريدان في #الغرفة ، وقد سبق في #الشّحر ذكر تخرّج الشّيخ عبد الرّحمن بن سراج من مدرستها ، وقبل ذلك وبعده كان أخذه عن علماء بلاده ـ وفي مقدّمتهم : أبوه ـ كثيرا أثيرا.
وقد اضطرب الكلام في نسب آل #باعبّاد بما هو مفصّل ب «الأصل» ، والأكثر على أنّهم من بني أميّة ، ولكن نقل بعضهم ـ أعني آل باعبّاد ـ عن «تاريخ ابن حسّان» : (أنّ جدّ الشّيخ القديم ، وهو الشّيخ عبد الرّحمن ، خرج وثلاثة معه من #الحجاز للسّياحة ، فنزلوا ب #الهجرين على الأمير #محفوظ ، فأحبّه وزوّجه بنته ، فأولدها محمّدا والد #القديم ، فلمّا شبّ ـ أعني محمّدا ـ .. جاء إلى #باثور فألفى فيه #باجمّال ، فخطب إليه بنته. فقال له : ما نسبك؟ فقال : #التّقوى. فزوّجه ابنته ، فأولدها عبد الله ، وعبد الرّحمن ، وعمر) اه
وهو صريح في كونهم طارئين على حضرموت لا من صميمها ، ولماذا يعدل الشّيخ عن ذكر نسبه وهو من أشرف الأنساب؟! وعلّ له عذرا ونحن نلوم ؛ فلربّما كان المانع عن التّصريح بنسبه الخلافات #المذهبيّة ؛ فإنّها كثيرة إذ ذاك ، وهي عرضة المواربة والتّقيّة.
أمّا بنو أميّة #اليزيديّون : فقد مرّ في #شبام أنّ دولتهم استمرّت ب #حضرموت من سنة (٢٠٦ ه‍) إلى سنة (٤١٢ ه‍) ، وكون هؤلاء من #الحجاز يمنع كونهم منهم ، ولكنّ آل #باعبّاد لم يدّعوا إلى #يزيد ، وإنّما ادّعوا في #آل_عثمان ، وهم موجودون إذ ذاك بالحجاز ، والبحث مستوفى ب «الأصل».
وفي «ذيل رشيدة الإخوان» لعبد الله بكران : (أن آل باحلوان وآل باعبّاد في
616