❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 19 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅

#أخبار_الملكة_أروى بنت أحمد #الصليحي .. زوجة المكرم
و #جبلة يقال رجلاً يهودياً كان في ذلك الموضع يصنع ويبيع الفخار ( والاسم #ذي_جبلة واضح أنه إسم حميري يعني ذات الخصب او ذات الطين النقي الممتاز للزراعة وهي كذلك كانت اما الان فقد جرفت طين واديها وشعابها السيول ولم يبق الا القليل وشاهدتُ انا بعيني سنة 2007م شاهد قبر في مقبرتها العليا حاليا شاهد قبر عادي لمسلم علية نقوش حميريه أي أنه كان ملقى ضمن حجارة تلك المقبرة او حولها .. وشاهدت مقبرتها القديمة المهمله التي بني في أجزاء منها مستشفى البعثة الأمريكية وعدد من المنشئات وكان هناك قبور لازالت الاكفان تتدلى منها بعد جرفها للبناء وقماشها مازال سليماً ناصع البياض وقد طمست معالم تلك المقبره وهي المقبرة في عهد الملكة أروى وهذا يعني ان هذه المدينة أقدم من الصليحيين بكثيير ) وبنيت دار العز الاولى في ذاك الموضع ... وأول من إختطها كمدينة وسكنها #عبدالله بن محمد #الصليحي #الداعي يوم #المهجم وكان ذلك سنة 459هجرية وكان أخوه قد ولاه حصن #التعكر وهو الحصن المطل على ذي جبلة .. وجبله في سفحه .. ولما وصلت الملكة #السيدة_أروى بن أحمد الصليحي الى ذي حبلة حشرت الرعايا في مخلاف جعفر تحت ركابها؟؟!!
ولما عادت الى #صنعاء قالت ل #المكرم أرسل يامولانا الى أهل صنعاء فاليحتشدوا فاحتشدوا فقالت السيدة للمكرم أشرف عليهم وانظر ماذا ترى ..
فاشرف عليهم وإذا هو بالرماح والسيوف ولمع البيض والأسِنّه ..
فهم لايأتون إلا لحرب ونزال ...
ثم أخذته معها الى ذي جبلة ..
وقالت له مولاي إحشد أهل ذي جبلة وماحولها غداً .. فاحتشدوا فقالت له أشرف عليهم وانطر ماذا ترى .. فأشرف عليهم وإذا كل واحد منهم اما يجر كبشاً هدية لهم او يحمل ظرفاً مملوءاً سمنا أو عسلاً او معه هدية ظريفة ...
فقالت له يامولاي العيش بين هولاء ومع هولاء أصلح ...
فإنتقل الملك المكرم من صنعاء إلى ذي جبلة وإختط دار العز الثانية في ذي بور ..وهو سفح يقابل الدار الأولى التي في موضعها جامع جبلة وبه قبر السيدة ... وكان هذا سنة 481هجرية ..
وإستخلف المكرم على صنعاء #عمران بن الفضل #اليامي و #أبا_السعود بن أسعد بن شهاب ...
وفي هذه السنة أيضاً دبرت الحرة الملكة أروى قتل #سعيد بن #نجاح بعد أن إستولى على #زبيد واخرجهم منها .. وذلك بأن أمرت #الحسين التبّعي صاحب حصن #الشّعِر من #بعدان بان يكاتب سعيد بن نجاح ويقول له أنه الملك المكرم أصابه الفالج - وهذا غير صحيح - ..وأنه عاكف على الملذّات - وهذا صحيح - وأن إمرأته استولت على كل أمره - وهذا صحيح - ويقول له وإنت اليوم أقوى ملوك اليمن .. فإن رأيت أن نطبق على ذي جبلة أنت من #تهامة وأنا من الجبل أعلاها .. فنستريح منه .. وترجع إليك اليمن بأسرها كما كانت .. فإفعل ... فدولتكم اعزكم الله أحب إلى المسلمين من هؤلاء الخوارج ( لم يكن الصليحيين خوارج بل كانو فاطميين - وانما هذا اللفط شتيمه لهم ) ..
وفعلا نجحت خطة الملكة السيدة فقد راق الامر لسعيد بن نجاح وخرج في ثلاثين ألف حربة من تهامه ..
ولم يدري أن الملكة قد أرسلت الى أبي الفتوح بن أسعد و عمران بن الفضل في صنعاء أن ترقبا خروج سعيد بن نجاح من تهامه وإخلفاه عليها وإقتفيا أثره منزلاً بمنزل حتى يصل إلينا فمعنا صاحب الشعر وجيشه ..
وهكذا وصل سعيد بن نجاح إلى حصن حليفه التبعي صاحب الشّعِر ولم يشعر بخيانته إلا تحت أسوار الحصن فقد خرج إليه مقاتلاً واطبق عليه من خلفه جيش عمران وأبي الفتوح .. وأبيد جيش سعيد بن نجاح تماماً وقيل نجا منهم الفان فقط ...وأخذت زوجته ( أم المعارك ) أسيرة فقد كانت معه وقتل سعيد بن نجاح ونصب رأسه تحت طاقة زوجته في دار العز بذي جبلة ..
وكانت السيدة أروى تقول لمولاتها أسماء وقد كف بصرها ياليت لك عيناً حتى تنظري رأس الأحول تحت طاقة أم المعارك زوجته - أي أنها أخذت بثأر الداعي علي واخاه الذين نصبت رؤوسهما تحت طاقة اسماء في أسرها لدى سعيد بن نجاح - ..
وهنا أيضاً نجد #عمارة_الحكمي يتجنب تفاصيل تلك المجزرة الشنيعه ويتجنب ذكر كيف أقنعت الملكة #الحسين التبعي بخيانة صاحبه وكيف إستمالته فهو لم على مذهبها وهو حليف للنجاحيين بل أن سعيد بن نجاح لم يقتله في يوم #أم_الدهيم يوم قتل الملك علي الصليحي قرب مكة يوم أصبح أسيرا بيده وأبقاه واكرمه ...؟؟؟!!!
وفي سنة 477هجرية توفي الملك المكرم أحمد بن علي .. وأسند
[ الوصية]- هنا وبسبب هذه الوصية بدأت الخلافات والمنازعات - بالدعوة إلى الأمير الأجل ؟؟ الأوحد ؟؟! المنصور المظفر عمدة الخلافة أمير الأمراء أبي حِمير #سبأ_بن_علي_الصليحي …
( يقول #الجندي أن المكرم توفي في بيت يونس أو في حصن أشيح سنة 484هجريه ثم قال أو 480هجريه ثم قال أو 479هجر

لأنَّ (#أبا_لهـبٍ) لَمْ يمُـــتْ
وكُلُّ الذي ماتَ ضوءُ اللَّهبْ

فقامَ الدُّخانُ مكانَ الضِّيـاءِ
لهُ ألفُ رأسٍ وألفَا ذَنَــــــبْ

#عبدالله_البردوني..!
من قصيدة: #أغنية_من_خشب..!
ديوان: #السفر_إلى_الأيام_الخضر..!

#محمد_الأشول

نقش #بيت_الأشول أول نقش موثق للديانة التوحيدية في اليمن ويعود للقرن الرابع الميلادي.

🔻نص النقش بحروف #المسند.

1. 𐩣𐩡𐩫|𐩫𐩧𐩨|𐩺𐩠𐩱𐩣𐩬|𐩥𐩨𐩬𐩺𐩠𐩥|𐩱𐩨|𐩫𐩧𐩨𐩱𐩪𐩲𐩵|𐩥𐩹𐩧𐩱𐩱𐩣𐩧|𐩱𐩺𐩣𐩬|𐩱𐩣𐩡𐩫|𐩪𐩨𐩱|𐩥𐩹𐩧𐩺𐩵𐩬|

2. 𐩥𐩢𐩳𐩧𐩣𐩥𐩩|𐩥𐩺𐩣𐩬𐩩|𐩨𐩧𐩱𐩥|𐩥𐩠𐩥𐩻𐩧𐩬|𐩥𐩠𐩤𐩥𐩢|𐩥𐩠𐩦𐩤𐩧𐩬|𐩨𐩺𐩩𐩠𐩣𐩥|

3. 𐩫𐩡𐩬𐩣|𐩣𐩬|𐩣𐩥𐩻𐩧𐩠𐩥|𐩲𐩵𐩺|𐩩𐩰𐩧𐩲𐩠𐩥|𐩨𐩣𐩤𐩣|𐩣𐩧𐩱𐩠𐩣𐩥|𐩣𐩧𐩱𐩪𐩣𐩺𐩬|

4. 𐩥𐩧𐩭𐩠𐩥|𐩹𐩵𐩱𐩥𐩬|𐩹𐩨𐩭𐩧𐩺𐩰𐩩|𐩹𐩡𐩻𐩡𐩻|𐩥𐩩𐩪𐩲𐩺|𐩥𐩱𐩧𐩨𐩲|𐩣𐩱𐩩𐩣|

🔻نص النقش بالحروف #العربية.

1 ملك كرب يهامن وبنيهو أب كرب أسعد وذرا أمر أيمن أملك سبأ وذريدن

2. وحضرموت ويمنت برأو وهوثرن وهقوح وهشقرن بيتهمو

3. كلنم من موثرهو عدي تفرعهو بمقم مراهمو مراسمين

4. ورخهو ذداون ذبخريفت ذلثلث وتسعي واربع ماتم.

نلاحظ أن النص قريب جدا من اللغة المستخدمة حاليا.

🔻توضيح لنص النقش

1. "ملك #كرب_يهأمن" وأبناؤه " #أبا_كرب_أسعد" و " #ذرا_أمر_أيمن" ملوك سبأ و ذو ريدان

2. و #حضرموت و #يمنة بنوا وجهزوا منزلهم

3. بشكل كامل من أساسه حتى أعلاه بعون سيدهم "رب السماء"

4. في شهر " #ذو_دأوان" سنة "493" ( #حميري ويوافق 387 ميلادي)

#مجموع_بلدان
مجموع بلدان اليمن وقبائلها

#المهدي_المنتظر وإلى ذلك أشار صاحب البسامة بقوله :
وقال قوم : هو المهدي منتظر
قلنا : كذبتم حسين غير منتظر
كيف إنتظاركم نفسا مطهرة
سالت على البيض والصمصامة الذكر (١)
وكان هذا الإمام أعجوبة في الذكاء والفهم وغزارة العلم ، وله تفسير للقرآن العظيم وقد تقدم ذكر ريدة عند الكلام على حاشد.
#ريشان : هو اسم جبل #ملحان ، وإنما سمي ملحان باسم ملحان بن عوف بن عدي بن مالك بن سدد بن حمير الأصغر حكاه الهمداني وصاحب المعجم وقال ياقوت في المعجم : ريشان حصن باليمن من ناحية #أبين ثم نقل كلام الهمداني.
ومصنعة ريشان من قرى ناحية البستان ، و #ريشان : محل فيها أيضا من مخلاف #جنب.
(وريشان : حصن ومحل بالقرب من مدينة #قعطبة جهة شرق وريشان : في #ضلع_همدان) (٢).
#ريعان : قرية مشهورة غربي صنعاء على بعد ساعتين وتعد من ناحية همدان ، وفي القديم كانت ريعان مع ضلع ووادي ضهر من مخلاف #ماذن وقد نسي هذا الاسم في العصر الحاضر والى ريعان ينسب سد #ريعان وهو من السدود الحميرية الشهيرة خرب في القرن الرابع ولا تزال آثاره الى الآن.
وقد صار المحل الذي كان يخزن الماء مزرعة لها آبار قريبة جدا ومياهها غزيرة ، ومن تحت السد منابع غيل #لؤلؤة ، وهو غيل دائم.
وقد نسب الى ريعان القاضي أحمد بن سعيد #الريعاني قاضي المنصور بالله عبد الله بن حمزة بن سليمان على #صنعاء وهو الذي روى أن الإمام #الهادي يحيى الحسين #الرسي أمر بجلد من يسب الشيخين #أبا بكر و #عمر رضي‌الله‌عنهما ؛ حكى هذا يحيى بن الحسين بن الإمام القاسم بن
______
(١) وقال الجعد صهر نشوان بن سعيد الحميري :
أما الحسين فقد حواه الملحد
واغتاله الزمن الخؤون الأنكد
فتنبهوا يا غافلين فإنه 
في ذي عرار ـ ويحكم ـ مستشهد
(٢) ما بين القوسين استدراك من أخي المؤلف

#جبلة وَعمر الحبيشي وَمُحَمّد بن سُلَيْمَان من دَار نهد وَإِسْمَاعِيل بن احْمَد الخلي وَمُحَمّد #الشَّامي من #حجر وَمن الْبَلَد مُحَمَّد #الخرف وَابْنه ابراهيم وَمُحَمّد بن أَحْمد #أَبَا_مسلمة وَولده وَمُحَمّد بن عَليّ #الأحوري مَاتَ طَالبا سنة تسع وَسبعين وسِتمِائَة وَمُحَمّد بن أَحْمد #السبتي #الشحري
وَمُحَمّد بن يَعْقُوب من #لحج من بني #الْحميدِي كَانَ عرافا بالتنبيه والمهذب وَأحمد بن عمرَان #الغيلاني وَهَؤُلَاء غالبهم رَأس ودرس
وَله ابْنَانِ هما مُحَمَّد وابو بكر تفقها وَتُوفِّي مُحَمَّد سنّ 675 وَهُوَ الَّذِي روى الْفَقِيه عبد الرَّحْمَن بن ابي الْخَيْر الْمُقدم ذكره وَأما ابو بكر فتصوف وَهُوَ مَعَ ذَلِك يدرس وَاجْتمعت بِهِ فِي #عدن فَوجدت رجلا خيرا وَله فِي عدن #رِبَاط وَيَده فِي التَّحْكِيم لسيدي أَحْمد #الرِّفَاعِي الْمُقدم ذكره حكمه الْفَقِيه أَبُو بكر بن فليح الْمُقدم ذكره فِي أَصْحَابنَا أهل #الْجند وَتُوفِّي فِي بَلَده الْمحل فِي شهر جمادي الأول سنة خمس وَعشْرين وَسَبْعمائة وَلَقَد سَمِعت الثِّقَات ينقلون عَن هَذَا الْفَقِيه أَحْمد من غزارة النَّقْل وَكَمَال الْفضل مَا يعجب ويطرب وامتحن فِي آخر عمره بالعما وَيذكر بجودة النَّقْل وثبات الْعقل يقرى الْعلم فِي بَيته وَله كرامات وَهُوَ يرْوى الْبَيَان عَن عبد الله #الدلالي وَأخذ عَن القَاضِي اسحاق الطَّبَرِيّ وَبِالْجُمْلَةِ فخصاله المحمودة أَكثر من أَن تحصى وَبَلغنِي أَنه توفّي ثَانِي عشر من رَمَضَان سنة أَربع وَعشْرين وَسَبْعمائة
وأخرب عَسْكَر #الظَّاهِر الْمحل فِي شهر رَمَضَان سنة ارْبَعْ وَعشْرين وَسَبْعمائة وَلم يزل دأب #الظَّاهِر الأخراب والأفساد
وَمن #دثينة بلد ضَبطهَا بِفَتْح الدَّال الْمُهْملَة وخفض الثَّاء الْمُثَلَّثَة وَسُكُون الْيَاء الْمُثَنَّاة من تَحت وَفتح النُّون وَسُكُون الْهَاء وَهِي بلد للْعَرَب الَّذين يعْرفُونَ ب #الجحافل فِيهَا فَقِيه اسْمه أَحْمد بن مُحَمَّد يعرف بِابْن الدويح تَصْغِير دوح وَهُوَ ظرف
850

#السلوك #الجندي

وَرُبمَا مدح #المظفر وَغَيره وشعره بَال بَال وَقد انْقَضى ذكر مَا لَاق من أَحْوَال عبد الرَّحْمَن بعد أَن انْقَضى ذكر الْفُقَهَاء فِي #تريم
وَأما #شبام فَهِيَ قَرْيَة محدثة لَيْسَ يملكهَا الا #الغز بِخِلَاف تريم وضبطها قد تقدم خرج مِنْهَا جمَاعَة من الْعلمَاء مِنْهُم ابْن #الشراحيل الَّذِي كَانَ معاصرا لابي #شكيل الْمُقدم ذكره حَيْثُ قَالَ أَمُوت أَنا وَابْن شرَاحِيل وفقيهها الان عبد الله بن عمر يلقب #أَبَا_مهرَة يذكر بِالْخَيرِ وَالدّين وَهُوَ الْحَاكِم الْآن ايضا وَمِنْهُم أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن عبد القدوس #الْأَزْدِيّ سكن مَدِينَة #ظفار وَكَانَ فَقِيها فَاضلا لَا سِيمَا فِي علم الادب وَله اشعار رائقة مِنْهَا مَا أنشدنيه الْفَقِيه مُحَمَّد بن حمد بن عبد الله بن أَحْمد الْخَطِيب طَاقَة قَرْيَة من قرى #ظفار وَذَلِكَ بعدن سنة ثَمَانِي عشرَة وَسَبْعمائة قَالَ أَنْشدني ابْن عبد القدوس لنَفسِهِ ...
من أَيْن لي يَوْم القى الله معذرة ... أنجوبها من عَذَاب الْخَالِق الْبَارِي
ذَنبي عَظِيم وعفو الله أعظم من ... عَظِيم ذَنبي وَمن جُرْمِي وأوزاري
وَله ديوَان بله بِالْمَاءِ قبل مَوته بأيام وَله منظومة التَّنْبِيه وَله ايضا مُصَنف مُفِيد يُقَال لَهُ الْعلم الى معرفَة الْخط والقلم كَامِل الافادة فِي فنه وَهُوَ الْخط والقلم وَمَا كَانَ لائقا بهما كَانَ صنفه لخزانة السُّلْطَان سَالم #الحبوضي الْآتِي ذكره ثمَّ انْتَشَر وَمن أحسن مَا يذكر عَنهُ انه ورد من #المظفر الى سَالم الْمَذْكُور كتابا يتهدده فِيهِ ويتوعده وَفِي آخِره وَترى الْجبَال تحسبها جامدة وَهِي تمر مر السَّحَاب صنع

#تاريخ_الشحر_بافقيه

فأخذ عن جماعة حتى برع في العلم وتزّوج هناك إمرأة ، فولدت له صاحب الترجمة هذا ، وهو الذي أخذ عنه وتخرج به الفقيه الصّالح علي بن علي #بايزيد التولبي #الدوعني صاحب «النكت على الإرشاد» والفتاوى المشهورة ،
وكانت وفاة #الشيخ_عثمان في هذا القرن وتاريخ موته لم أعثر عليه ولهذا لم أفرده بالذكر في هذا التاريخ وإلا فهو حقيق بذلك ،
وبنو #العمودي أهل صلاح وولاية إشتهر منهم جماعة بالعلوم الظاهرة ومقامات الولاية الفاخرة ويقال أن نسبتهم ترجع إلى أبي بكر الصّديق رضي‌الله‌عنه
 وأما #خرقتهم (١) ، فهي ترجع إلى الشيخ أبي مدين #المغربي رضي‌الله‌عنه فإن جدهم الشيخ الكبير والعالم الشهير تاج العارفين ومربي المريدين الشيخ سعيد بن #عيسى_العمودي نفع الله به أخذها عن الشيخ عبد الله الصّالح رسول رسول الشيخ أبي مدين ، فهي كخرقة قطب العارفين وإمام الأوليا المتمكنين الشيخ الكبير الفقيه محمد بن علي مقدّم التربة نفعنا الله به ، حكى : أن الشيخ #أبا_مدين أرسل تلميذه الشيخ عبد الرحمن المقعد من #الغرب (٢) نائبا عنه وأمره بالذّهاب إلى #حضرموت ، وقال له : إن لنا فيها أصحابا سر إليهم ، وخذ عنهم عقد التحكيم وأخبره انه سيموت في أثناء الطريق ، فكان كذلك فمات بمكة المشرفة ، ثم أرسل تلميذه الشيخ عبد الله الصالح كما أمره شيخه ، وقال له : إذهب إلى #حضرموت تجد فيها الفقيه محمد بن علي يقرأ في الفقه على الفقيه علي بن أحمد #بامروان وسلاحه على رجليه موضوع فأطلبه من عنده و #حكمه ، ثم إذهب إلى #قيدون تجد فيها الشيخ سعيد بن عيسى #العمودي ف #حكمه ، فلما قدم إلى #تريم وجد الفقيه بتلك الصفة التي ذكرها له شيخه ففعل ما أمره ، وذهب إلى قيدون كذلك ، وكان الشيخ سعيد أحد كبار مشايخ حضرموت مشهورا بالولاية الكاملة والكرامات العظيمة ، وكان كاملا مربّيا مسلّكا ، وبه انتفع الشيخ أبو معبد وغيره ، وله في ناحيته ذرية مباركون وأتباع وزاوية لهم مشهورة ،
______
(١) أي سند لبس الخرقة الصوفية.
(٢) النور : المغرب.

#مجموع_بلدان_اليمن

وقال أبو سنان اليماني : في اليمن ثلاثة وثلاثون منبرا قديما وأربعون حديثا وأعمال اليمن في الإسلام مقسومة على ثلاثة ولاة ، فوال على الجند ومخاليفها وهو أعظمها ووال على صنعاء ومخاليفها وهو أوسطها ووال على حضرموت ومخاليفها وهو أدناها.
وقال الأصمعي : أربعة أشياء قد ملأت الدنيا ولا تكون إلا باليمن الورس والكندر والحطم و #القصب.
واجتمع زياد بن عبد الله الحارثي خال السفاح بابن هبيرة الفزاري فقال لزياد : ممن الرجل؟ قال : من اليمن ، قال : أخبرني عنها قال : أما جبالها فكروم وورس وسهولها بر وشعير وذرة فتغير وجه ابن هبيرة وقال : أليس أبو اليمن قرد؟ قال : إنما يكنى القرد بولده وهو أبو قيس فيوجب ذلك أن يكون #أبا_قيس #عيلان ؛ وكان ابن هبيرة قيسيا فاصفر وجهه وعرق جبينه من عظيم ما لقيه به. قال الشاعر :
واني ليحييني الصبا ويميتني 
إذا ما جرت بعد العشي جنوب 
وأرتاح للبرق اليماني كأنني 
له حين يبدو في السماء نسيب 
وقال آخر :
أما من جنوب يذهب الغل طله 
يمانية من نحو ليلى ولا ركب 
يمانون نسترجيهم عن بلادهم 
على قلص يدمي بأجنبها الجذب 
وقال آخر :
خليلي إني قد أرقت ونمتما
لبرق يمان فاقعدا عللّانيا
خليلي لو كنت الصحيح وكنتما
سقيمين لم أفعل كفعلكما بيا
خليلي مدا لي فراشي وارفعا
وسادي لعل النوم يذهب ما بيا
خليلي طال الليل والتبس القذى 
بعيني واستأنست برقا يمانيا
والأشعار في اليمن كثيرة. انتهى ما ذكره ياقوت باختصار.
وقال في منجم العمران : وهو ذيل المعجم : يمن ذكرها في الأصل ، وقال غيره : هي ولاية عثمانية في شبه جزيرة العرب يحدها شمالا الحجاز وجنوبا خليج مستعمرة عدن وحضرموت وغربا البحر الأحمر وشرقا