#المؤرخ_الهمداني
الذُّيْبَاني بـكـيل هـمْدان :
بضم الذال المـعجمة وسـكون الباء المـوحـدة والياء المفتوحة آخر الحروف بعدها الألف وفي آخرها النون، هذه النسبة إلى ذبـيان
قال: وفي هـمدان ذيـبان بـن مـالك بـن مـعاوية بـن صـعب بـن دومـان
وفيها أيضا ذيـبان بـن عـليان بـن أرحـب بـن دعـام بـن مـالك .
.
#همدان #بكيل #أرحب #ذيبان
#مخطوطات_همدان
الذُّيْبَاني بـكـيل هـمْدان :
بضم الذال المـعجمة وسـكون الباء المـوحـدة والياء المفتوحة آخر الحروف بعدها الألف وفي آخرها النون، هذه النسبة إلى ذبـيان
قال: وفي هـمدان ذيـبان بـن مـالك بـن مـعاوية بـن صـعب بـن دومـان
وفيها أيضا ذيـبان بـن عـليان بـن أرحـب بـن دعـام بـن مـالك .
.
#همدان #بكيل #أرحب #ذيبان
#مخطوطات_همدان
(حرف الحاء مع الكاف وما إليهما)
بنو حكم : بلد من ناحية #أرحب وقد مرّ.
والحكم بن سعد العشيرة من بطون #مذحج ، منهم أبو محمد عمارة بضم العين بن الحسين بن علي بن زيدان بن أحمد الحكمي نسبا توفي سنة ٥٦٩ ترجمه ابن خلكان وغيره.
ويعرف عند أهل #مصر بعمارة اليمني وفي #زبيد بعمارة الفرضي وله تاريخ (١) ، وأصله من وادي وساع من المخلاف #السليماني ، ومنهم الفقيه محمد بن أبي بكر #الحكمي صاحب عواجة وسيأتي.
وأبو الحسن علي بن قاسم العليف بن هيش بن عمر بن #يافع الحكمي المتوفى سنة ٦٠٤ ترجمه الشرجي.
(حرف الحاء مع اللام وما إليهما)
بنو #الحلالي : من بلاد #آنس وقد مرّ نسبة الى احلال ، ونسبهم في همدان من ذرية السلطان حاتم بن أحمد #اليامي فيما يقال.
#حلبان : قال في معجم البلدان : حلبان بالتحريك : موضع باليمن قرب نجران قال جرير :
لله در يزيد يوم جاءكم
والخيل محلبة على حلبان
إنتهى كلام ياقوت.
#حلب : من حصون المصانع وأعمال #ثلا وهو خراب.
#حلبوب : قال ابن مخرمة : حلبوب بفتح وسكون اللّام ثم موحدتين الأولى مضمومة بينهما واو ساكنة : قرية معروفة بين الجوة و #عدن على يمين الساير الى عدن وبها المشايخ المشهورون آل أبي #السرور منهم أبو محمد الحسن بن عبد الله بن أبي السرور ، وكان فقيها جليلا. تفقه بابن الأديب فلما توفي ابن الحرازي حاكم
______
(١) اسمه المفيد وقد طبع مرات آخرها بتحقيق القاضي محمد الأكوع
279
بنو حكم : بلد من ناحية #أرحب وقد مرّ.
والحكم بن سعد العشيرة من بطون #مذحج ، منهم أبو محمد عمارة بضم العين بن الحسين بن علي بن زيدان بن أحمد الحكمي نسبا توفي سنة ٥٦٩ ترجمه ابن خلكان وغيره.
ويعرف عند أهل #مصر بعمارة اليمني وفي #زبيد بعمارة الفرضي وله تاريخ (١) ، وأصله من وادي وساع من المخلاف #السليماني ، ومنهم الفقيه محمد بن أبي بكر #الحكمي صاحب عواجة وسيأتي.
وأبو الحسن علي بن قاسم العليف بن هيش بن عمر بن #يافع الحكمي المتوفى سنة ٦٠٤ ترجمه الشرجي.
(حرف الحاء مع اللام وما إليهما)
بنو #الحلالي : من بلاد #آنس وقد مرّ نسبة الى احلال ، ونسبهم في همدان من ذرية السلطان حاتم بن أحمد #اليامي فيما يقال.
#حلبان : قال في معجم البلدان : حلبان بالتحريك : موضع باليمن قرب نجران قال جرير :
لله در يزيد يوم جاءكم
والخيل محلبة على حلبان
إنتهى كلام ياقوت.
#حلب : من حصون المصانع وأعمال #ثلا وهو خراب.
#حلبوب : قال ابن مخرمة : حلبوب بفتح وسكون اللّام ثم موحدتين الأولى مضمومة بينهما واو ساكنة : قرية معروفة بين الجوة و #عدن على يمين الساير الى عدن وبها المشايخ المشهورون آل أبي #السرور منهم أبو محمد الحسن بن عبد الله بن أبي السرور ، وكان فقيها جليلا. تفقه بابن الأديب فلما توفي ابن الحرازي حاكم
______
(١) اسمه المفيد وقد طبع مرات آخرها بتحقيق القاضي محمد الأكوع
279
#مجموع_بلدان
مجموع بلدان اليمن وقبائلها
ألف وآخره حاء مهملة. قال أبو عبيد : الصرح كل بناء عال مرتفع وجمعه صروح. قال الزجاج : الصرح القصر والحصن وقيل غير ذلك والصرواح : حصن باليمن قرب مأرب يقال انه من بناء سليمان بن داود عليهالسلام وأنشد ابن دريد لبعضهم في أماليه :
حلّ صرواح فابتنى في ذراه
حيد أعلا شعافه محرابا
وقال ابن أبي الدمينة سعد بن خولان بن عمران بن الحاف بن قضاعة الذي تملك بصرواح وأنشد لبعض أهل خولان :
وعلى الذي قهر البلاد بعزة
سعد بن خولان أخي صرواح
وقال عمرو بن زيد الثعالبي من بني سعد بن سعد :
أبونا الذي أهدى السروج بمأرب
فآبت الى صرواح يوما نوافله
لسعد بن خولان رسى الملك واستوى
ثمانين حولا ثم رجت زلازله
وقال غيره منهم :
تشتوا على صرواح خمسين حجة
ومأرب صافوا ريقها وتربعوا
إنتهى كلام ياقوت.
وفي اليمن #صرواح من بلاد #أرحب وقد مرّ ، وصرواح أيضا قرية في بني بهلول وقد ذكر ، وأشهرها صرواح بني جبر المذكور هنا.
وفي بلاد بني جبر جبال الطيال وجبل الطرف ويتصل ببلادهم جبل هيلان في جنوبي الجوف.
وأما بنو شداد فهم عمري ومحزري والعمري عفيفي وملاحي ، ومن الملاحي ربع الجاملي وربع بني طاهر وربع الحماني وربع بني القفيلي ومشايخ الملاحي الجاملي والحماني وأحمد علي سعد طاهر ، وراجح القفيلي ومشايخ العفيفي بنو دويد ومشايخ المحاريز الزيادي وفرحان.
وهجرة بني شداد قضاة الظهار بنو مطهر.
وأما بنو ظبيان فهم بنو سعد وبنو وافي ومن بني سعد آل سالم وآل طاهر وآل أحمد ومن إليهم والحمدة ومن إليهم
مجموع بلدان اليمن وقبائلها
ألف وآخره حاء مهملة. قال أبو عبيد : الصرح كل بناء عال مرتفع وجمعه صروح. قال الزجاج : الصرح القصر والحصن وقيل غير ذلك والصرواح : حصن باليمن قرب مأرب يقال انه من بناء سليمان بن داود عليهالسلام وأنشد ابن دريد لبعضهم في أماليه :
حلّ صرواح فابتنى في ذراه
حيد أعلا شعافه محرابا
وقال ابن أبي الدمينة سعد بن خولان بن عمران بن الحاف بن قضاعة الذي تملك بصرواح وأنشد لبعض أهل خولان :
وعلى الذي قهر البلاد بعزة
سعد بن خولان أخي صرواح
وقال عمرو بن زيد الثعالبي من بني سعد بن سعد :
أبونا الذي أهدى السروج بمأرب
فآبت الى صرواح يوما نوافله
لسعد بن خولان رسى الملك واستوى
ثمانين حولا ثم رجت زلازله
وقال غيره منهم :
تشتوا على صرواح خمسين حجة
ومأرب صافوا ريقها وتربعوا
إنتهى كلام ياقوت.
وفي اليمن #صرواح من بلاد #أرحب وقد مرّ ، وصرواح أيضا قرية في بني بهلول وقد ذكر ، وأشهرها صرواح بني جبر المذكور هنا.
وفي بلاد بني جبر جبال الطيال وجبل الطرف ويتصل ببلادهم جبل هيلان في جنوبي الجوف.
وأما بنو شداد فهم عمري ومحزري والعمري عفيفي وملاحي ، ومن الملاحي ربع الجاملي وربع بني طاهر وربع الحماني وربع بني القفيلي ومشايخ الملاحي الجاملي والحماني وأحمد علي سعد طاهر ، وراجح القفيلي ومشايخ العفيفي بنو دويد ومشايخ المحاريز الزيادي وفرحان.
وهجرة بني شداد قضاة الظهار بنو مطهر.
وأما بنو ظبيان فهم بنو سعد وبنو وافي ومن بني سعد آل سالم وآل طاهر وآل أحمد ومن إليهم والحمدة ومن إليهم
#مجموع_بلدان
مجموع بلدان اليمن وقبائلها
حرف الدّال
(حرف الدال مع الألف وما إليهما)
#دار_سالم : من قرى #سنحان على مقربة من صنعاء.
#الدار_البيضاء : من قرى بلاد الروس قرب #صنعاء.
دار حبّة : من قرى ناحية #المخادر.
دار سلم : من قرى #سنحان قرب صنعاء في جهة الجنوب تبعد عن صنعاء مسافة ساعتين وإياها أراد البدر محمد بن الإمام يحيى المتوفى سنة ١٣٥٠ رحمهالله بقوله حينما تزوج من دار سلم :
شبّ من أهواه حربا
ورمى قلبي بسهم
قلت : مهلا يا حبيبي
إن قلبي #دار_سلم
دار أعلا : من قرى #أرحب فيها قبر الإمام أحمد بن هاشم المتوفى سنة ١٣٦٩.
دار سعيد : من قرى مخلاف #الشعر وأعمال #النادرة.
دار عمرو : من قرى سنحان قرب صنعاء وإليها نسب الفقيه سعيد الدار من علماء القرن الثامن.
دار العنب : ودار سودان من قرى #خبان وأعمال يريم.
#دار_النصر : في جبل صبر من أعمال #تعز.
جبل الدار : مخلاف من #عنس وأعمال ذمار.
#داعر : من قرى ناحية البستان.
آل داود : من قبائل بني نوف في ناحية الجوف وقد مرّ.
وبنو داود من قبائل #حجور وقد ذكر
مجموع بلدان اليمن وقبائلها
حرف الدّال
(حرف الدال مع الألف وما إليهما)
#دار_سالم : من قرى #سنحان على مقربة من صنعاء.
#الدار_البيضاء : من قرى بلاد الروس قرب #صنعاء.
دار حبّة : من قرى ناحية #المخادر.
دار سلم : من قرى #سنحان قرب صنعاء في جهة الجنوب تبعد عن صنعاء مسافة ساعتين وإياها أراد البدر محمد بن الإمام يحيى المتوفى سنة ١٣٥٠ رحمهالله بقوله حينما تزوج من دار سلم :
شبّ من أهواه حربا
ورمى قلبي بسهم
قلت : مهلا يا حبيبي
إن قلبي #دار_سلم
دار أعلا : من قرى #أرحب فيها قبر الإمام أحمد بن هاشم المتوفى سنة ١٣٦٩.
دار سعيد : من قرى مخلاف #الشعر وأعمال #النادرة.
دار عمرو : من قرى سنحان قرب صنعاء وإليها نسب الفقيه سعيد الدار من علماء القرن الثامن.
دار العنب : ودار سودان من قرى #خبان وأعمال يريم.
#دار_النصر : في جبل صبر من أعمال #تعز.
جبل الدار : مخلاف من #عنس وأعمال ذمار.
#داعر : من قرى ناحية البستان.
آل داود : من قبائل بني نوف في ناحية الجوف وقد مرّ.
وبنو داود من قبائل #حجور وقد ذكر
#مجموع_بلدان
مجموع بلدان اليمن وقبائلها
بنو #دغيش : من قبائل بني الحارث.
(حرف الدال مع الفاء وما إليهما)
دفا : قال في معجم البلدان : دفا : بلد باليمن من بلاد #خولان قال بعضهم : ـ
ويسنم دار العز من دفتي دفا
إلى أسفل العشار فرع الدعايم
إنتهى كلام ياقوت.
#دفّان : الجبل ودفان الوادي قريتان من إرياب وأعمال يريم.
#الدّفدف : جبل بالعدين.
بيت #الدّفعي : من قبائل #أرحب.
#دفينة : من قرى ذمار غربي مدينة ذمار تبعد عنها مسافة ساعتين وفيها كانت وقعة شعب #العثرب بين قبائل #مراد الذين أغاروا على أهل #قفر_حاشد لنهب أموالهم وبين قبائل #ذو_حسين النافذين من طرف الحكومة في سنة ١٢١١ وقتل من الفريقين نحو #ألف قتيل أو يزيدون ، والقصة مشهورة وفيها يقول أحد النقباء من بني الشايف من ذو حسين :
والله ما ننسى نهار دفينة
ما دام يذكر في النبوة طه
والمام دايرها وكل مدينة
ما ديرت إلا وقد جيناها
جينا إليها في جيوش رزينة
سمر القنا والداودي كساها
لانتوا خلقتوا من تراب وطينة
فاحنا الزبر ذي كسرت صوراها
حلفت لو لم يبرزوا في طينه
لكان #عرج الله تذوق عشاها
(حرف الدال مع القاف وما إليهما)
#الدقيمات : من قبائل حاشد ثم من #العصيمات ، وقد مرّ.
(حرف الدال مع اللّام وما إليهما)
#دلال : عزلة من بعدان وأعمال إبّ ، وقد مرّ.
#دلان : قرية من عنس (١) وأعمال ذمار ، قال في معجم البلدان : دلان وذمرّان :
______
(١) هي من مخلاف جبل الدار من أعمال ذمار
مجموع بلدان اليمن وقبائلها
بنو #دغيش : من قبائل بني الحارث.
(حرف الدال مع الفاء وما إليهما)
دفا : قال في معجم البلدان : دفا : بلد باليمن من بلاد #خولان قال بعضهم : ـ
ويسنم دار العز من دفتي دفا
إلى أسفل العشار فرع الدعايم
إنتهى كلام ياقوت.
#دفّان : الجبل ودفان الوادي قريتان من إرياب وأعمال يريم.
#الدّفدف : جبل بالعدين.
بيت #الدّفعي : من قبائل #أرحب.
#دفينة : من قرى ذمار غربي مدينة ذمار تبعد عنها مسافة ساعتين وفيها كانت وقعة شعب #العثرب بين قبائل #مراد الذين أغاروا على أهل #قفر_حاشد لنهب أموالهم وبين قبائل #ذو_حسين النافذين من طرف الحكومة في سنة ١٢١١ وقتل من الفريقين نحو #ألف قتيل أو يزيدون ، والقصة مشهورة وفيها يقول أحد النقباء من بني الشايف من ذو حسين :
والله ما ننسى نهار دفينة
ما دام يذكر في النبوة طه
والمام دايرها وكل مدينة
ما ديرت إلا وقد جيناها
جينا إليها في جيوش رزينة
سمر القنا والداودي كساها
لانتوا خلقتوا من تراب وطينة
فاحنا الزبر ذي كسرت صوراها
حلفت لو لم يبرزوا في طينه
لكان #عرج الله تذوق عشاها
(حرف الدال مع القاف وما إليهما)
#الدقيمات : من قبائل حاشد ثم من #العصيمات ، وقد مرّ.
(حرف الدال مع اللّام وما إليهما)
#دلال : عزلة من بعدان وأعمال إبّ ، وقد مرّ.
#دلان : قرية من عنس (١) وأعمال ذمار ، قال في معجم البلدان : دلان وذمرّان :
______
(١) هي من مخلاف جبل الدار من أعمال ذمار
#المؤرخ_الهمداني
🔹الحــربي : بنو حـرب هـمدان :
.
ومن بني بكيل بن جشم بن خيران بن نوف بن همدان:
بنو (حــرب) - وهم الحـربـيون - ابن شهاب بن مالك بن معاوية بن صعب بن دومان بن بكيل.
وبنو (أرحـب) بن دعام بن مالك بن معاوية بن صعب.
وبنو (شــاكـر ) ، وهم أبو ربيعة بن مالك بن معاوية بن صعب.
وهم الذين قال فيهم علي بن أبي طالب رضي الله عنه يوم الجمل:
(لو تمت عدّتهم ألفا لعبد الله حق عبادته)
.
🔺وكان إذا رآهم تمثل بقول الشاعر:
ناديت هـمدان والأبواب مـغلقة
ومثل همدان سنّي فتحة الباب
كالهندوانيّ لم تفـــلل مـضاربـه
وجه جميل وقلب غيــر وجّاب
🔺وقال فيهم علي بن أبي طالب كرم الله وجهه:
لهمدان أخلاق ودين يزينهم
وبأس إذا لاقوا وحسن كلام
فلو كنت بوّابا على باب جنّة
لقلت لهمدان ادخلوا بسلام
📚العقد الفريد - ابن عبدربه ت 328 هـ
.
#همدان #بكيل #حرب #أرحب #شاكر
🔹الحــربي : بنو حـرب هـمدان :
.
ومن بني بكيل بن جشم بن خيران بن نوف بن همدان:
بنو (حــرب) - وهم الحـربـيون - ابن شهاب بن مالك بن معاوية بن صعب بن دومان بن بكيل.
وبنو (أرحـب) بن دعام بن مالك بن معاوية بن صعب.
وبنو (شــاكـر ) ، وهم أبو ربيعة بن مالك بن معاوية بن صعب.
وهم الذين قال فيهم علي بن أبي طالب رضي الله عنه يوم الجمل:
(لو تمت عدّتهم ألفا لعبد الله حق عبادته)
.
🔺وكان إذا رآهم تمثل بقول الشاعر:
ناديت هـمدان والأبواب مـغلقة
ومثل همدان سنّي فتحة الباب
كالهندوانيّ لم تفـــلل مـضاربـه
وجه جميل وقلب غيــر وجّاب
🔺وقال فيهم علي بن أبي طالب كرم الله وجهه:
لهمدان أخلاق ودين يزينهم
وبأس إذا لاقوا وحسن كلام
فلو كنت بوّابا على باب جنّة
لقلت لهمدان ادخلوا بسلام
📚العقد الفريد - ابن عبدربه ت 328 هـ
.
#همدان #بكيل #حرب #أرحب #شاكر
#مجموع_بلدان
مجموع بلدان اليمن وقبائلها
ودو علتان وذو غريسة وذو حجى ، ومن ذو شميل ذو ضاوي و #الشّكحين (١) في #خيوان وذو خريص ، ومن ذو صالح ذو سليمان وآل الجثام وذو التوبة وذو الحاج وأبو شمس.
وأما قبائل #رهم فهم بلعكي ونصفي ، فمن ذو بلعك بفتح الموحدة وسكون اللام وفتح العين المهملة ثم كاف ذو جعران بفتح الجيم وسكون العين المهملة وهم عوال محمد وذو اسماعيل وذو عجراف وذو مسفر وذو دعكم وذو هويدة وذو طالع وذو أحمد بن قاسم وذو مقعم ، ومن ذو بلعك ذو أحمد وهم ذو قاسم وذو عمير وذو وهاس ، ومن ذو بلعك الربضان وهم ذو يحيى وذو وايل وذو #دغيش ،
ومن #النّصف بفتح النون والصاد المهملة ثم فاء ذو قاسم وهم ذو عيد بكسر العين وسكون الياء المثناة التحتية ثم دال مهملة وذو وهان وذو شهوان ، ومن النصف ذو حسن وهم ذو الجليل وذو صميم بضم الصاد المهملة وفتح الميم ، ومن النصف ذو ابراهيم وهم ذو ضاعن وذو صالح وذو سلمان.
وقد تقدم نقل كلام #الهمداني في #بكيل ونقل بعض أرجوزة #الرداعي في #حاشد إلى أن وصل #خيوان وهي آخر بلد حاشد ثم قال بعد ذلك : ـ
نؤم في السير نقيل الأدمه
بها البريد صخرة مقومه
وقد قطعنا قبله جهنمه
وطمؤا بالقلص المقدمه
وقد جعلنا مقدم المقدمه
فتيان صدق كليوث الملحمه
على قلاص سلس مصتّمه
للقوم بالليل عليها همهمه
يلزمن من بركان كل ملزمه
ومن عيان وعثة وأكمه
جبل #الأدمة بين بكيل ووادعة ، و #جهنم بئر في أسفله ، وطمؤ بلد لبني معمر بن الحارث بن سعد بن عبد ودّ بن #وادعة ، وبركان و #عيان بلد بني سلمان من #أرحب ، مصتمة صحيحة الأحساب غير مولدة ومن ذلك الحسب #الصتم وألف صتم غير منكسر.
______
(١) رواها الحجري في نسخته التي أهديت للإمام أحمد حميد الدين الكشحين وأما في نسخته التي احتفظ بها لنفسه فكتبها الشكحين
مجموع بلدان اليمن وقبائلها
ودو علتان وذو غريسة وذو حجى ، ومن ذو شميل ذو ضاوي و #الشّكحين (١) في #خيوان وذو خريص ، ومن ذو صالح ذو سليمان وآل الجثام وذو التوبة وذو الحاج وأبو شمس.
وأما قبائل #رهم فهم بلعكي ونصفي ، فمن ذو بلعك بفتح الموحدة وسكون اللام وفتح العين المهملة ثم كاف ذو جعران بفتح الجيم وسكون العين المهملة وهم عوال محمد وذو اسماعيل وذو عجراف وذو مسفر وذو دعكم وذو هويدة وذو طالع وذو أحمد بن قاسم وذو مقعم ، ومن ذو بلعك ذو أحمد وهم ذو قاسم وذو عمير وذو وهاس ، ومن ذو بلعك الربضان وهم ذو يحيى وذو وايل وذو #دغيش ،
ومن #النّصف بفتح النون والصاد المهملة ثم فاء ذو قاسم وهم ذو عيد بكسر العين وسكون الياء المثناة التحتية ثم دال مهملة وذو وهان وذو شهوان ، ومن النصف ذو حسن وهم ذو الجليل وذو صميم بضم الصاد المهملة وفتح الميم ، ومن النصف ذو ابراهيم وهم ذو ضاعن وذو صالح وذو سلمان.
وقد تقدم نقل كلام #الهمداني في #بكيل ونقل بعض أرجوزة #الرداعي في #حاشد إلى أن وصل #خيوان وهي آخر بلد حاشد ثم قال بعد ذلك : ـ
نؤم في السير نقيل الأدمه
بها البريد صخرة مقومه
وقد قطعنا قبله جهنمه
وطمؤا بالقلص المقدمه
وقد جعلنا مقدم المقدمه
فتيان صدق كليوث الملحمه
على قلاص سلس مصتّمه
للقوم بالليل عليها همهمه
يلزمن من بركان كل ملزمه
ومن عيان وعثة وأكمه
جبل #الأدمة بين بكيل ووادعة ، و #جهنم بئر في أسفله ، وطمؤ بلد لبني معمر بن الحارث بن سعد بن عبد ودّ بن #وادعة ، وبركان و #عيان بلد بني سلمان من #أرحب ، مصتمة صحيحة الأحساب غير مولدة ومن ذلك الحسب #الصتم وألف صتم غير منكسر.
______
(١) رواها الحجري في نسخته التي أهديت للإمام أحمد حميد الدين الكشحين وأما في نسخته التي احتفظ بها لنفسه فكتبها الشكحين
وقد قطعنا قبلة شبارقا
وطالعا وقبله شمالقا
وانصعن من غظالم حزايقا
معانقا يحيين ليلا غاسقا
حيث البريد لم يكن مفارقا
فوردت من ليلها الغرانقا
نمت فلاقيت خيّالا طارقا
من طيف هند بات لي معانقا
واسترجعت عيني حبيسا شايقا
تستلب النوم وتصبي العاشقا
شبارق وطالع وشمالق وغطالم وغرانق وهو ماء #بالعمشية ، وهذه مواضع #الهجن من #أرحب وهم ولد ذعفان وأمهم غرايب فسموا بذلك الهجن بتحريك الجيم وكذلك الهجن من #طي وغيرها.
ثم زجرت نومة الرياب
بقول قوموا فأرحلوا أصحابي
فانتهضوا نشوى بلا شراب
إلى نواح سرج الهباب
للحلوي النجد ذي الهضاب
فالعمشيات بلا تآبي
ثم عميشا فاعسفوا أحبابي
منها الى مجزعة الغراب
ومن سنام رفض الهضاب
الملس ملس الريح ذي الأذهاب
الرياب مستثقلوا النوم قال بشر بن أبي حازم.
(فألفاهم القوم روبي نياحا) و #الحلويان نقيلان ، و #العمشيات بلاد فضاء وعميش موضع فيه ماء ، ومجزعة الغراب موضع ، وسنام والملس أكمة سوداء ، وكل هذه المواضع من بلد الهجن من أرحب.
(حرف السّين مع القاف وما إليهما)
آل #السقاف : من أشراف حضر موت وقد ذكروا فى حضر موت.
#سقيفة : عزلة من مخلاف نقذ في وصاب.
(حرف السّين مع الكاف وما إليهما)
#السكاسك : من قبائل كندة وهم ولد السكسك بن أشرس بن ثور وهو كندة بن عفير بن عدى بن الحارث بن مرّة بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن
22
وطالعا وقبله شمالقا
وانصعن من غظالم حزايقا
معانقا يحيين ليلا غاسقا
حيث البريد لم يكن مفارقا
فوردت من ليلها الغرانقا
نمت فلاقيت خيّالا طارقا
من طيف هند بات لي معانقا
واسترجعت عيني حبيسا شايقا
تستلب النوم وتصبي العاشقا
شبارق وطالع وشمالق وغطالم وغرانق وهو ماء #بالعمشية ، وهذه مواضع #الهجن من #أرحب وهم ولد ذعفان وأمهم غرايب فسموا بذلك الهجن بتحريك الجيم وكذلك الهجن من #طي وغيرها.
ثم زجرت نومة الرياب
بقول قوموا فأرحلوا أصحابي
فانتهضوا نشوى بلا شراب
إلى نواح سرج الهباب
للحلوي النجد ذي الهضاب
فالعمشيات بلا تآبي
ثم عميشا فاعسفوا أحبابي
منها الى مجزعة الغراب
ومن سنام رفض الهضاب
الملس ملس الريح ذي الأذهاب
الرياب مستثقلوا النوم قال بشر بن أبي حازم.
(فألفاهم القوم روبي نياحا) و #الحلويان نقيلان ، و #العمشيات بلاد فضاء وعميش موضع فيه ماء ، ومجزعة الغراب موضع ، وسنام والملس أكمة سوداء ، وكل هذه المواضع من بلد الهجن من أرحب.
(حرف السّين مع القاف وما إليهما)
آل #السقاف : من أشراف حضر موت وقد ذكروا فى حضر موت.
#سقيفة : عزلة من مخلاف نقذ في وصاب.
(حرف السّين مع الكاف وما إليهما)
#السكاسك : من قبائل كندة وهم ولد السكسك بن أشرس بن ثور وهو كندة بن عفير بن عدى بن الحارث بن مرّة بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن
22
🔹الحــربي : بنو حـرب هـمدان :
.
ومن بني بكيل بن جشم بن خيران بن نوف بن همدان:
بنو (حــرب) - وهم الحـربـيون - ابن شهاب بن مالك بن معاوية بن صعب بن دومان بن بكيل.
وبنو (أرحـب) بن دعام بن مالك بن معاوية بن صعب.
وبنو (شــاكـر ) ، وهم أبو ربيعة بن مالك بن معاوية بن صعب.
وهم الذين قال فيهم علي بن أبي طالب رضي الله عنه يوم الجمل:
(لو تمت عدّتهم ألفا لعبد الله حق عبادته)
.
🔺وكان إذا رآهم تمثل بقول الشاعر:
ناديت هـمدان والأبواب مـغلقة
ومثل همدان سنّي فتحة الباب
كالهندوانيّ لم تفـــلل مـضاربـه
وجه جميل وقلب غيــر وجّاب
🔺وقال فيهم علي بن أبي طالب كرم الله وجهه:
لهمدان أخلاق ودين يزينهم
وبأس إذا لاقوا وحسن كلام
فلو كنت بوّابا على باب جنّة
لقلت لهمدان ادخلوا بسلام
📚العقد الفريد - ابن عبدربه ت 328 هـ
.
#همدان #بكيل #حرب #أرحب #شاكر
.
ومن بني بكيل بن جشم بن خيران بن نوف بن همدان:
بنو (حــرب) - وهم الحـربـيون - ابن شهاب بن مالك بن معاوية بن صعب بن دومان بن بكيل.
وبنو (أرحـب) بن دعام بن مالك بن معاوية بن صعب.
وبنو (شــاكـر ) ، وهم أبو ربيعة بن مالك بن معاوية بن صعب.
وهم الذين قال فيهم علي بن أبي طالب رضي الله عنه يوم الجمل:
(لو تمت عدّتهم ألفا لعبد الله حق عبادته)
.
🔺وكان إذا رآهم تمثل بقول الشاعر:
ناديت هـمدان والأبواب مـغلقة
ومثل همدان سنّي فتحة الباب
كالهندوانيّ لم تفـــلل مـضاربـه
وجه جميل وقلب غيــر وجّاب
🔺وقال فيهم علي بن أبي طالب كرم الله وجهه:
لهمدان أخلاق ودين يزينهم
وبأس إذا لاقوا وحسن كلام
فلو كنت بوّابا على باب جنّة
لقلت لهمدان ادخلوا بسلام
📚العقد الفريد - ابن عبدربه ت 328 هـ
.
#همدان #بكيل #حرب #أرحب #شاكر
وبلاد #شاكر ما بين مأرب ونجران ومنها الجوف وبرط وخب وأملح والفرع والحضن في وادي #نجران يسكنه طائفة من #وائلة.
وقبائل شاكر هذه هي التي ذكرها أمير المؤمنين عليّ عليهالسلام في كلمته التي مدح بها قبائل همدان ومنها : ـ
دعوت فلبّاني من الناس عصبة
فوارس من همدان غير لئام
فوارس ليسوا في الحروب بعزل
غداة الوغى من شاكر وشبام
ومن أرحب الشم المطاعنين بالقنا
ونهم وأحياء السبيع ويام
فشاكر المذكور من بكيل ، وشبام من بطون حاشد ، وأرحب من بكيل ، ونهم من بكيل ، والسبيع ويام من حاشد.
وشاكر أيضا بلدة من #أرحب وقد ذكرت في أرحب.
وحامد بن حسن شاكر من علماء القرن الثاني عشر ومن بيت شاكر علماء اليوم في جبل #الأهنوم (١).
بنو الشامي : من أشراف اليمن من ولد الإمام الداعي يحيى بن المحسن بن محفوظ المتوفى سنة ٦٣٦ وقبره في ساقين من بلاد #صعدة وذريته في بلاد #صعدة يعرفون بآل الداعي وخرج منهم الى اليمن الحسن بن محمد بن صلاح فقيل له الشامي لقدومه من جهة الشام وله ذرية في #خولان وصنعاء وغيرهما يعرفون ببني #الشامي خرج منهم علماء أعلام كالسيد أحمد بن علي الشامي من علماء القرن الحادي عشر وأخيه الهادي بن علي وعمهما محمد الملقب بالأخفش.
ومن مشاهيرهم السيد العلّامة هاشم بن يحيى الشامي المتوفى سنة ١١٥٨ وابنه محمد بن هاشم والعلّامة أحمد بن عبد الرحمن الشامي المتوفى سنة ١١٧٢ والعلّامة صلاح الأخفش ، ولم يزل منهم علماء وفضلاء إلى التاريخ.
وبنو الشامي من علماء قبائل اليمن منهم الفقيه أحمد بن قاسم الشامي صاحب الأبيات التي بعثها إلى الإمام المطهر بن محمد بن سليمان والإمام صلاح بن علي بن أبي القاسم في القرن التاسع وكانا في عصر واحد ومنها قوله :
__
(١) ومنهم القاضي العلامة لطف بن محمد شاكر توفي بعلمان من الاهنوم (حاشية لأخي المؤلف).
36
وقبائل شاكر هذه هي التي ذكرها أمير المؤمنين عليّ عليهالسلام في كلمته التي مدح بها قبائل همدان ومنها : ـ
دعوت فلبّاني من الناس عصبة
فوارس من همدان غير لئام
فوارس ليسوا في الحروب بعزل
غداة الوغى من شاكر وشبام
ومن أرحب الشم المطاعنين بالقنا
ونهم وأحياء السبيع ويام
فشاكر المذكور من بكيل ، وشبام من بطون حاشد ، وأرحب من بكيل ، ونهم من بكيل ، والسبيع ويام من حاشد.
وشاكر أيضا بلدة من #أرحب وقد ذكرت في أرحب.
وحامد بن حسن شاكر من علماء القرن الثاني عشر ومن بيت شاكر علماء اليوم في جبل #الأهنوم (١).
بنو الشامي : من أشراف اليمن من ولد الإمام الداعي يحيى بن المحسن بن محفوظ المتوفى سنة ٦٣٦ وقبره في ساقين من بلاد #صعدة وذريته في بلاد #صعدة يعرفون بآل الداعي وخرج منهم الى اليمن الحسن بن محمد بن صلاح فقيل له الشامي لقدومه من جهة الشام وله ذرية في #خولان وصنعاء وغيرهما يعرفون ببني #الشامي خرج منهم علماء أعلام كالسيد أحمد بن علي الشامي من علماء القرن الحادي عشر وأخيه الهادي بن علي وعمهما محمد الملقب بالأخفش.
ومن مشاهيرهم السيد العلّامة هاشم بن يحيى الشامي المتوفى سنة ١١٥٨ وابنه محمد بن هاشم والعلّامة أحمد بن عبد الرحمن الشامي المتوفى سنة ١١٧٢ والعلّامة صلاح الأخفش ، ولم يزل منهم علماء وفضلاء إلى التاريخ.
وبنو الشامي من علماء قبائل اليمن منهم الفقيه أحمد بن قاسم الشامي صاحب الأبيات التي بعثها إلى الإمام المطهر بن محمد بن سليمان والإمام صلاح بن علي بن أبي القاسم في القرن التاسع وكانا في عصر واحد ومنها قوله :
__
(١) ومنهم القاضي العلامة لطف بن محمد شاكر توفي بعلمان من الاهنوم (حاشية لأخي المؤلف).
36
#مجموع_بلدان
#شعب : بفتح الشين وسكون العين ثم باء موحدة : بلد من ناحية #أرحب وقد مرّ ، وبها مسجد عمّره الإمام يحيى حميد الدين في العصر الحاضر. قال في معجم البلدان : شعب بالفتح والتسكين جبل باليمن نزله حسّان بن عمرو الحميري وولده فنسبوا إليه فمن كان منهم بالكوفة يقال لهم شعبيون منهم عامر بن شراحيل الشعبي الفقيه وعداده في همدان كان جليل القدر وافر العلم مرّ عليه ابن عمر وهو يحدّث بالمغازي فقال : شهدت القوم وهو أعلم بها مني ، وقال الزهري : العلماء أربعة سعيد بن المسيب بالمدينة والشعبي بالكوفة والحسن بالبصرة ومكحول بالشام ، أدرك خمسمائة صحابي ولد سنة ٣١ وتوفي سنة ١٠٧ رحمهالله.
ومن كان منهم بالشام يقال لهم الشعبانيون ، ومن كان منهم باليمن يقال لهم آل ذي شعبين ومن كان منهم بمصر يقال لهم الأشعوب وقولهم (جارية من #شعب ذي رعين) ليس المراد به الموضع بل يراد به القبيلة. انتهى ما ذكره ياقوت في معجم البلدان.
وقال أيضا في #شعبين تثنية شعب : مخلاف باليمن ، قال محمد بن السائب فيما روى عنه ابن هشام أن حسان بن عمرو بن قيس بن معاوية بن عبد شمس بن وائل بن غوث بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير وهو شعبان ، وإليه ينسب الشعبي الإمام وإنما سمي شعبين بلفظ التثنية فيما حكاه لنا رجل من ذي الكلاع قال : أقبل سيل باليمن فخرق موضعا فأبدى عن أزج فدخل فيه فإذا سرير عليه ميت عليه جباب وشيّ مذهبة وبين يديه محجن من ذهب في رأسه ياقوتة حمراء وإذا لوح فيه مكتوب بسم الله رب حمير أنا حسان بن عمرو القيل حين لا قيل إلا الله ، مت أزمان ذخر هيد هلك فيه اثنا عشر ألف قيل كنت آخرهم قيلا فأتيت ذا شعبين ليجيرني من الموت فأخفرني فسمي حسّان شعبان لأجل ذلك. انتهى ما ذكره ياقوت.
وفي شرح القاموس :
أقصد الشعب فهو أكثر حي
عددا في الحواء ثم القبيلة
ثم يتلوهما العمارة ثم آل
بطن والفخذ بعدها والفصيلة
#شعب : بفتح الشين وسكون العين ثم باء موحدة : بلد من ناحية #أرحب وقد مرّ ، وبها مسجد عمّره الإمام يحيى حميد الدين في العصر الحاضر. قال في معجم البلدان : شعب بالفتح والتسكين جبل باليمن نزله حسّان بن عمرو الحميري وولده فنسبوا إليه فمن كان منهم بالكوفة يقال لهم شعبيون منهم عامر بن شراحيل الشعبي الفقيه وعداده في همدان كان جليل القدر وافر العلم مرّ عليه ابن عمر وهو يحدّث بالمغازي فقال : شهدت القوم وهو أعلم بها مني ، وقال الزهري : العلماء أربعة سعيد بن المسيب بالمدينة والشعبي بالكوفة والحسن بالبصرة ومكحول بالشام ، أدرك خمسمائة صحابي ولد سنة ٣١ وتوفي سنة ١٠٧ رحمهالله.
ومن كان منهم بالشام يقال لهم الشعبانيون ، ومن كان منهم باليمن يقال لهم آل ذي شعبين ومن كان منهم بمصر يقال لهم الأشعوب وقولهم (جارية من #شعب ذي رعين) ليس المراد به الموضع بل يراد به القبيلة. انتهى ما ذكره ياقوت في معجم البلدان.
وقال أيضا في #شعبين تثنية شعب : مخلاف باليمن ، قال محمد بن السائب فيما روى عنه ابن هشام أن حسان بن عمرو بن قيس بن معاوية بن عبد شمس بن وائل بن غوث بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير وهو شعبان ، وإليه ينسب الشعبي الإمام وإنما سمي شعبين بلفظ التثنية فيما حكاه لنا رجل من ذي الكلاع قال : أقبل سيل باليمن فخرق موضعا فأبدى عن أزج فدخل فيه فإذا سرير عليه ميت عليه جباب وشيّ مذهبة وبين يديه محجن من ذهب في رأسه ياقوتة حمراء وإذا لوح فيه مكتوب بسم الله رب حمير أنا حسان بن عمرو القيل حين لا قيل إلا الله ، مت أزمان ذخر هيد هلك فيه اثنا عشر ألف قيل كنت آخرهم قيلا فأتيت ذا شعبين ليجيرني من الموت فأخفرني فسمي حسّان شعبان لأجل ذلك. انتهى ما ذكره ياقوت.
وفي شرح القاموس :
أقصد الشعب فهو أكثر حي
عددا في الحواء ثم القبيلة
ثم يتلوهما العمارة ثم آل
بطن والفخذ بعدها والفصيلة
#مجموع_بلدان #اليمن
ينته فلما حضر المحنش وفتح جونته وقرأ رقيته انخرط الحنش من السقف ودخل جونة المحنش فافتداه الشيخ وأطلقه فغاب عن مجلس الشيخ خمسة عشر يوما ثم عاد وشرح قضيته وأنه بعد قرأ المحنش عزيمته إمتلأ المحل نارا ما خلا جونة المحنش فدخلها.
توفي #الصردفي بمحله على رأس الخمسمائة سنة ، قال الخزرجي : وقد صارت الصردف اليوم خالية. انتهى كلام ابن مخرمة.
قلت : و #الصردف أيضا قرية خارية في #وصاب العالي بعزلة يريس من مخلاف #الجبجب.
#صرع : جبل ما بين بني حشيش وبني جبر (١) من خولان العالية.
#صرف : من قرى بني الحارث قرب صنعاء.
#الصرم : قرية من بلاد خبان وأعمال يريم تعرف بصرم بني قيس للفرق بينها وبين غيرها من القرى المسماة بهذا الاسم.
بنو الصرمي : من علماء المحويت.
#صرواح : بلدة حميرية من خولان العالية وقد ذكرت.
وصرواح أيضا قرية من بلاد #أرحب خاربة وبها آثار قديمة.
و #صرواح أيضا من قرى بني بهلول وقد مرّ.
بنو #الصريدح : من علماء تهامة منهم أبو العباس أحمد بن عبد الله بن أحمد الصريدح بضم الصاد وفتح الراء توفي سنة ٦٢٥ بقرية المدالهة قرب بيت الفقيه ابن عجيل ترجمه الشرجي قال : وبنو الصريدح بيت علم وصلاح.
بنو #صريف : من قبائل عكّ وهو صريف بن ذؤال منهم أبو العباس أحمد بن عمر بن جعمان الصريفي المتوفى سنة ٨٣٤ ترجمه الشرجي.
بنو #صريم : من قبائل حاشد. وقد تقدم بيانهم في حاشد.
#الصعاترة : من قبائل مراد.
______
(١) هو ما بين بني حشيش ونهم.
ينته فلما حضر المحنش وفتح جونته وقرأ رقيته انخرط الحنش من السقف ودخل جونة المحنش فافتداه الشيخ وأطلقه فغاب عن مجلس الشيخ خمسة عشر يوما ثم عاد وشرح قضيته وأنه بعد قرأ المحنش عزيمته إمتلأ المحل نارا ما خلا جونة المحنش فدخلها.
توفي #الصردفي بمحله على رأس الخمسمائة سنة ، قال الخزرجي : وقد صارت الصردف اليوم خالية. انتهى كلام ابن مخرمة.
قلت : و #الصردف أيضا قرية خارية في #وصاب العالي بعزلة يريس من مخلاف #الجبجب.
#صرع : جبل ما بين بني حشيش وبني جبر (١) من خولان العالية.
#صرف : من قرى بني الحارث قرب صنعاء.
#الصرم : قرية من بلاد خبان وأعمال يريم تعرف بصرم بني قيس للفرق بينها وبين غيرها من القرى المسماة بهذا الاسم.
بنو الصرمي : من علماء المحويت.
#صرواح : بلدة حميرية من خولان العالية وقد ذكرت.
وصرواح أيضا قرية من بلاد #أرحب خاربة وبها آثار قديمة.
و #صرواح أيضا من قرى بني بهلول وقد مرّ.
بنو #الصريدح : من علماء تهامة منهم أبو العباس أحمد بن عبد الله بن أحمد الصريدح بضم الصاد وفتح الراء توفي سنة ٦٢٥ بقرية المدالهة قرب بيت الفقيه ابن عجيل ترجمه الشرجي قال : وبنو الصريدح بيت علم وصلاح.
بنو #صريف : من قبائل عكّ وهو صريف بن ذؤال منهم أبو العباس أحمد بن عمر بن جعمان الصريفي المتوفى سنة ٨٣٤ ترجمه الشرجي.
بنو #صريم : من قبائل حاشد. وقد تقدم بيانهم في حاشد.
#الصعاترة : من قبائل مراد.
______
(١) هو ما بين بني حشيش ونهم.
مـن بـطون بـكيل :
بني ذيبان الأصغر بن عليان بن أرحب وأولد ذيبان بن عليان :
- بنـي سيف ، و بنـي شريح/سريح ، و بنـي سمرة ، و بنـي فَهر .
فمن بنـي شريح :
آل يزيد ، وآل قدامة ، و آل أبي دويد ،و آل الهيصم ، و آل الهيثم ، و آل عباد ، و بنـي الحارث ، و بنـي صالح ، و بنـي مشرق .
#همدان #بكيل #أرحب #ذيبان #بني_الحارث
بني ذيبان الأصغر بن عليان بن أرحب وأولد ذيبان بن عليان :
- بنـي سيف ، و بنـي شريح/سريح ، و بنـي سمرة ، و بنـي فَهر .
فمن بنـي شريح :
آل يزيد ، وآل قدامة ، و آل أبي دويد ،و آل الهيصم ، و آل الهيثم ، و آل عباد ، و بنـي الحارث ، و بنـي صالح ، و بنـي مشرق .
#همدان #بكيل #أرحب #ذيبان #بني_الحارث
#مجموع_بلدان_اليمن
والقضاة بنو #الحيمي نسبة الى #الحيمة من بلاد #حراز منهم الوزير الحسن بن أحمد الحيمي.
والأشراف بنو #العياني من ولد الإمام القاسم بن علي العياني.
والأشراف بنو #غمضان وبيت الهجوة وهم من #الكباسية.
والقضاة بنو #الردمي نسبة الى بيت ردم من ناحية البستان.
والقضاة بنو #الزبيري وهم من زبيرات #أرحب فيما أظن ، والله أعلم.
والقضاة بنو #العمراني نسبة الى مدينة عمران منهم العلّامة محمد بن علي العمراني من مشاهير القرن الثالث عشر.
والفقهاء بنو #صبرة ونسبهم في #حمير منهم العلّامة أحمد بن سليمان بن صبرة وقد ذكر في إبّ.
والقضاة بنو #المغربي من لاعة البلد المشهور.
والقضاة بنو #الغسّالي نسبة الى بني الغسال من بلاد الطويلة.
والقضاة بنو #جغمان من خولان العالية.
والقضاة بنو مطهر كذلك من خولان العالية.
والأشراف بنو #الأخفش وهم من بني الشامي.
والأشراف بنو #المروني نسبة الى المرون من قرى آنس وهم من ولد يحيى بن منصور بن مفضل بن الحجاج.
والفقهاء بنو وحيش من صعدة.
والأشراف بيت #سام هم من أهل المرون.
والفقهاء بنو الغسيل من صعدة.
والأشراف بنو الجديري من أولاد محمد بن علي الأملجي من ولد الإمام يوسف الداعي.
والأشراف بيت #الدرة وهم من آل المؤيد فيما أظن.
والقضاة بنو #الحيمي نسبة الى #الحيمة من بلاد #حراز منهم الوزير الحسن بن أحمد الحيمي.
والأشراف بنو #العياني من ولد الإمام القاسم بن علي العياني.
والأشراف بنو #غمضان وبيت الهجوة وهم من #الكباسية.
والقضاة بنو #الردمي نسبة الى بيت ردم من ناحية البستان.
والقضاة بنو #الزبيري وهم من زبيرات #أرحب فيما أظن ، والله أعلم.
والقضاة بنو #العمراني نسبة الى مدينة عمران منهم العلّامة محمد بن علي العمراني من مشاهير القرن الثالث عشر.
والفقهاء بنو #صبرة ونسبهم في #حمير منهم العلّامة أحمد بن سليمان بن صبرة وقد ذكر في إبّ.
والقضاة بنو #المغربي من لاعة البلد المشهور.
والقضاة بنو #الغسّالي نسبة الى بني الغسال من بلاد الطويلة.
والقضاة بنو #جغمان من خولان العالية.
والقضاة بنو مطهر كذلك من خولان العالية.
والأشراف بنو #الأخفش وهم من بني الشامي.
والأشراف بنو #المروني نسبة الى المرون من قرى آنس وهم من ولد يحيى بن منصور بن مفضل بن الحجاج.
والفقهاء بنو وحيش من صعدة.
والأشراف بيت #سام هم من أهل المرون.
والفقهاء بنو الغسيل من صعدة.
والأشراف بنو الجديري من أولاد محمد بن علي الأملجي من ولد الإمام يوسف الداعي.
والأشراف بيت #الدرة وهم من آل المؤيد فيما أظن.
المشهور في مخلاف الشعر.
وفي الشعر محلات لحياكة #البز_الشعري مثل دار سعيد و #الأغبري و #الحوك من #اليهود ، وفي هذه الناحية من قبائل المشرق طوائف كبني #الزنداني في الشعر من زندان #أرحب وبني #الصباري في العود من صبارة سفيان وبنو #الصيادي في العود من مراد وبني #العكام في الشعر من قضاة برط وبيت #الذيباني في عمار من ذيبان أرحب.
بنو #الناشري : من الأشراف من ذرية الإمام المطهر بن يحيى المتوفى سنة ٦٩٧ يسكنون صنعاء ، و #الذاري من بلاد خبان وأعمال يريم.
وبنو #الناشري من #المعافر قال ابن مخرمة : نسبة الى ناشر حي من المعافر منهم عباس بن الفضل الناشري الكوفي عن داود النخعي ومالك بن زيد الناشري #المعافري سمع أبا أيوب الأنصاري وعبد الله بن عمرو وعنه أبو قبيل ، ومحمد بن عبيش الناشري حدّث عن إسحق بن يزيد وغيره ، وعنه محمد بن محمود الكندي الكوفي. وأما علماء زبيد الناشريون كالقاضي الطيب بن أحمد الناشري مصنّف الإيضاح وأبوه وجده القاضي علي والموفق علي الناشري شاعر الأشرف وسلفهم وخلفهم فمقتضى كلام الحافظ أنهم منسوبون الى ناشر حي من #المعافر ، وعلى ذهني أن الجندي ذكر أنهم من ناشرة قرية من تهامة. انتهى ما ذكره ابن مخرمة.
وممن ترجمه الشرجي منهم أبو محمد عبد الله بن عمر بن أبي بكر بن عمر بن عبد الرحمن #الناشري توفي سنة ٧٢٨.
وأبو حفص عمر بن أبي بكر بن عمر بن عبد الرحمن توفي سنة ٦٧٦ ، والقاضي أبو بكر بن علي بن محمد بن أبي بكر بن عبد الله بن عبد الرحمن الناشري توفي سنة ٨٤٣.
#ناعط : قصر حميري في بلاد حاشد وقد ذكر.
ذي #ناعم : من قرى ناحية البيضاء شرقي رداع.
#نافع : قال ابن مخرمة الحسن بن مغيث النافعي عن أبيه قال في القاموس : ونافع مخلاف باليمن وأظن المذكور منسوب إليه. انتهى ما ذكره ابن مخرمة.
326
وفي الشعر محلات لحياكة #البز_الشعري مثل دار سعيد و #الأغبري و #الحوك من #اليهود ، وفي هذه الناحية من قبائل المشرق طوائف كبني #الزنداني في الشعر من زندان #أرحب وبني #الصباري في العود من صبارة سفيان وبنو #الصيادي في العود من مراد وبني #العكام في الشعر من قضاة برط وبيت #الذيباني في عمار من ذيبان أرحب.
بنو #الناشري : من الأشراف من ذرية الإمام المطهر بن يحيى المتوفى سنة ٦٩٧ يسكنون صنعاء ، و #الذاري من بلاد خبان وأعمال يريم.
وبنو #الناشري من #المعافر قال ابن مخرمة : نسبة الى ناشر حي من المعافر منهم عباس بن الفضل الناشري الكوفي عن داود النخعي ومالك بن زيد الناشري #المعافري سمع أبا أيوب الأنصاري وعبد الله بن عمرو وعنه أبو قبيل ، ومحمد بن عبيش الناشري حدّث عن إسحق بن يزيد وغيره ، وعنه محمد بن محمود الكندي الكوفي. وأما علماء زبيد الناشريون كالقاضي الطيب بن أحمد الناشري مصنّف الإيضاح وأبوه وجده القاضي علي والموفق علي الناشري شاعر الأشرف وسلفهم وخلفهم فمقتضى كلام الحافظ أنهم منسوبون الى ناشر حي من #المعافر ، وعلى ذهني أن الجندي ذكر أنهم من ناشرة قرية من تهامة. انتهى ما ذكره ابن مخرمة.
وممن ترجمه الشرجي منهم أبو محمد عبد الله بن عمر بن أبي بكر بن عمر بن عبد الرحمن #الناشري توفي سنة ٧٢٨.
وأبو حفص عمر بن أبي بكر بن عمر بن عبد الرحمن توفي سنة ٦٧٦ ، والقاضي أبو بكر بن علي بن محمد بن أبي بكر بن عبد الله بن عبد الرحمن الناشري توفي سنة ٨٤٣.
#ناعط : قصر حميري في بلاد حاشد وقد ذكر.
ذي #ناعم : من قرى ناحية البيضاء شرقي رداع.
#نافع : قال ابن مخرمة الحسن بن مغيث النافعي عن أبيه قال في القاموس : ونافع مخلاف باليمن وأظن المذكور منسوب إليه. انتهى ما ذكره ابن مخرمة.
326
وقوله :
ناديت #همدان والأبواب مغلقة
ومثل همدان سنى فتحة الباب
فالهند وأنى لم تفلل مضاربه
وجه جميل وقلب غير وجاب
اكتبوا لها بحاجتها.
انتهى ما ذكره ابن عبد ربه.
قلت : ومن أفاضل #همدان حميد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن عبد الواحد المحلي #النهمي الوادعي الهمداني الشهيد مع الإمام المهدي أحمد بن الحسين في القرن السابع.
والحسن بن أحمد بن يعقوب بن يوسف بن داود #الهمداني صاحب الإكليل وكتاب صفة الجزيرة ترجمه السيوطي في بغية الوعاة في طبقات اللغويين والنحاة ولد بصنعاء ونشأ بها ثم ارتحل وجاور بمكة وعاد فنزل #صعدة توفي سنة ٣٣٤ بسجن #صنعاء (١) وقد ذكرته في أرحب لأنه ينتهي نسبه إليه و #أرحب من بطون همدان.
ومنهم أبو القاسم بن علي بن عامر الهمداني توفي سنة ٧٠٣ ترجمه ابن مخرمة في تاريخ #عدن.
وأبو الحسن علي بن أبي بكر بن حمير بن تبع بن يوسف بن فضل الهمداني المعروف ب #العرشاني ، وعرشان من قرى ناحية #جبلة وقد ذكر هنالك.
وأبو محمد القاسم بن الحسين بن أبي السعود الهمداني المتوفى سنة ٧١٣ ترجمه الشرجي في طبقات الخواص.
وأبو عبد الله محمد بن عبد الله بن يحيى بن أحمد بن ليث الهمداني صاحب المقروضة قرية بناحية #السحول ترجمه الشرجي.
وأبو عبد الله مسروق بن الأجدع بن مالك الهمداني كان سرق وهو صغير فسمي مسروقا لقي عمر بن الخطاب فقال له : ما اسمك؟ قال : مسروق بن الأجدع فقال له عمر : إن الأجدع شيطان بل أنت ابن عبد
______
(١) سبق الإفادة بانه مات في ريدة بعد الاربعين وثلاثمائة.
353
ناديت #همدان والأبواب مغلقة
ومثل همدان سنى فتحة الباب
فالهند وأنى لم تفلل مضاربه
وجه جميل وقلب غير وجاب
اكتبوا لها بحاجتها.
انتهى ما ذكره ابن عبد ربه.
قلت : ومن أفاضل #همدان حميد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن عبد الواحد المحلي #النهمي الوادعي الهمداني الشهيد مع الإمام المهدي أحمد بن الحسين في القرن السابع.
والحسن بن أحمد بن يعقوب بن يوسف بن داود #الهمداني صاحب الإكليل وكتاب صفة الجزيرة ترجمه السيوطي في بغية الوعاة في طبقات اللغويين والنحاة ولد بصنعاء ونشأ بها ثم ارتحل وجاور بمكة وعاد فنزل #صعدة توفي سنة ٣٣٤ بسجن #صنعاء (١) وقد ذكرته في أرحب لأنه ينتهي نسبه إليه و #أرحب من بطون همدان.
ومنهم أبو القاسم بن علي بن عامر الهمداني توفي سنة ٧٠٣ ترجمه ابن مخرمة في تاريخ #عدن.
وأبو الحسن علي بن أبي بكر بن حمير بن تبع بن يوسف بن فضل الهمداني المعروف ب #العرشاني ، وعرشان من قرى ناحية #جبلة وقد ذكر هنالك.
وأبو محمد القاسم بن الحسين بن أبي السعود الهمداني المتوفى سنة ٧١٣ ترجمه الشرجي في طبقات الخواص.
وأبو عبد الله محمد بن عبد الله بن يحيى بن أحمد بن ليث الهمداني صاحب المقروضة قرية بناحية #السحول ترجمه الشرجي.
وأبو عبد الله مسروق بن الأجدع بن مالك الهمداني كان سرق وهو صغير فسمي مسروقا لقي عمر بن الخطاب فقال له : ما اسمك؟ قال : مسروق بن الأجدع فقال له عمر : إن الأجدع شيطان بل أنت ابن عبد
______
(١) سبق الإفادة بانه مات في ريدة بعد الاربعين وثلاثمائة.
353
#أحمد_بن_مفضل
مازال الجامع الكبير ولايزال منارة علمية كبرى في يمن الايمان ومن خريجيه علم من إعلامه الكبار إنه السيد العلامة الفرضي صفي الإسلام احمد بن علي بن احمد بن احمد بن يحي بن مفضل. ولد ونشأ وترعرع في صنعا فقرا القرآن والتجويد والفقه ثم التحق بالجامع الكبير فأخذ ينهل من علو إعلامه منهم القاضي العلامة احمد احمد السياغي والعلامه اسمعيل الريمي والسيد العلامة عبد الله بن علي الحوثي والسيد العلامة علي بن يحي عقبات والسيد العلامة عبد الخالق الامير والقاضي العلامه عبد الرحمن حميد والقاضي العلامة حسن بن علي المغربي والقاضي العلامه علي بن عبد الله الحضرمي والصفي العلامة احمد محبوب والعلامة علي بن حسن سنهوب وقد درس ايضا في مسجد الفليحي حنى حقق في العلوم العقلية والنقليه ثم عين المترجم له العمل كاتبا في محكمة نهم وبني حشيش في سنة 1356هجريه ثم أسند له اعمال صندوق ببيت المال للناحيتين مع القيام بالوكالة بأعمال العامل والحاكم إلى أن قامت الجمهورية 1382 هجرية فسجل سنة كاملة وبعدها عين في وظيفة كتابية بمحافظة لوا #صنعاء ثم في سنة 1388هجريه عين حاكما الناحيتين بني حشيش و #نهم واستمر إلى 1403 هجرية ثم حاكما لمحكمة ناحية #أرحب في 1404 هجرية لمدة ثلاث سنوات ثم ابتلي بمرض القلب فخرج للعلاج في الخارج وبعد العودة لم يستطع مزاولة العمل نتيجة الضعف الي لحق به من جرا العملية الجراحية توفي المترجم له في سنة 1417 هجرية
كتب الله آجره في الدارين واسكنه فسيح جناته.
كتبه ؛
حافظ حسين الاعرج
مازال الجامع الكبير ولايزال منارة علمية كبرى في يمن الايمان ومن خريجيه علم من إعلامه الكبار إنه السيد العلامة الفرضي صفي الإسلام احمد بن علي بن احمد بن احمد بن يحي بن مفضل. ولد ونشأ وترعرع في صنعا فقرا القرآن والتجويد والفقه ثم التحق بالجامع الكبير فأخذ ينهل من علو إعلامه منهم القاضي العلامة احمد احمد السياغي والعلامه اسمعيل الريمي والسيد العلامة عبد الله بن علي الحوثي والسيد العلامة علي بن يحي عقبات والسيد العلامة عبد الخالق الامير والقاضي العلامه عبد الرحمن حميد والقاضي العلامة حسن بن علي المغربي والقاضي العلامه علي بن عبد الله الحضرمي والصفي العلامة احمد محبوب والعلامة علي بن حسن سنهوب وقد درس ايضا في مسجد الفليحي حنى حقق في العلوم العقلية والنقليه ثم عين المترجم له العمل كاتبا في محكمة نهم وبني حشيش في سنة 1356هجريه ثم أسند له اعمال صندوق ببيت المال للناحيتين مع القيام بالوكالة بأعمال العامل والحاكم إلى أن قامت الجمهورية 1382 هجرية فسجل سنة كاملة وبعدها عين في وظيفة كتابية بمحافظة لوا #صنعاء ثم في سنة 1388هجريه عين حاكما الناحيتين بني حشيش و #نهم واستمر إلى 1403 هجرية ثم حاكما لمحكمة ناحية #أرحب في 1404 هجرية لمدة ثلاث سنوات ثم ابتلي بمرض القلب فخرج للعلاج في الخارج وبعد العودة لم يستطع مزاولة العمل نتيجة الضعف الي لحق به من جرا العملية الجراحية توفي المترجم له في سنة 1417 هجرية
كتب الله آجره في الدارين واسكنه فسيح جناته.
كتبه ؛
حافظ حسين الاعرج
#مجموع_بلدان_اليمن
قضاء وكل لواء في محلاتها وجمعناها هنا تتميما للفائدة.
ومما يطلق عليه إسم #اليمن بلاد #حضرموت والنواحي ال #عدنية (١) وبلاد #عسير حسبما تقدم.
وقد بينا جبال اليمن في حرف الجيم ، والمدن التهامية في حرف التاء ، والمدن #النجدية في حرف النون.
أما قبائل اليمن فالأغلب قبائل #قحطان بن هود ، ثم أولاد #سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان وهم #حمير بن سبأ و #كهلان بن سبأ ، ومن حمير #قضاعة وبطونها #خولان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة وقبائل #مهرة بن حيدان ، و #تنوخ و #أسلم و #نهد و #جهينة وغيرهم كما بيناه في موضعه.
ومن حمير #الهميسع ومنهم يحصب و #الكلاع و #رعين و #الشراعب و #الأصابح و #يافع و #حضرموت وآل الصوار وجبلان #وصاب و #ريمة وحضور و #مسور وحراز و #حفاش و #ملحان ومقري #آنس وذو حوال و #التراخم وغيرهم.
ومن بطون #كهلان الأزد ومن #الأزد الأوس و الخزرج و #خزاعة و #دوس و #ألمع و #بارق وغسان و #عك وغيرهم ثم من #كهلان خثعم ومن خثعم #شهران وأكلب وغيرهم في #عسير ، ثم #همدان ومنهم حاشد و #بكيل و #حجور و #يام و #حجة وبنو #شاور وبنو عشب وموتك و #الأهنوم و #وادعة وشاكر و #أرحب وسفيان و #نهم ومرهبة وغيرهم.
ومن قبائل #كهلان #مذحج ومنهم #عنس و #مراد و #جنب و #زبيد وبنو حكم بن #سعد_العشيرة وبنو الحارث بن كعب وصدا والأود ، ورها و #النخع وغيرهم.
ومن قبائل #كهلان #الأشاعر ومنهم الركب وغيرهم ، ومن قبائل كهلان #طي و #كندة ، ومن كندة #تجيب و #الصدف و #السكاسك و #السكون وغيرهم ، ومن قبائل كهلان #خولان (٢) العالية وذي جرة وهم #سنحان صنعاء.
______
(١) وهي ما كانت تدعى المحميات حينما كانت تحت نفوذ بريطانيا.
(٢) ذكر الهمداني في الاكليل أنها من حمير.
قضاء وكل لواء في محلاتها وجمعناها هنا تتميما للفائدة.
ومما يطلق عليه إسم #اليمن بلاد #حضرموت والنواحي ال #عدنية (١) وبلاد #عسير حسبما تقدم.
وقد بينا جبال اليمن في حرف الجيم ، والمدن التهامية في حرف التاء ، والمدن #النجدية في حرف النون.
أما قبائل اليمن فالأغلب قبائل #قحطان بن هود ، ثم أولاد #سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان وهم #حمير بن سبأ و #كهلان بن سبأ ، ومن حمير #قضاعة وبطونها #خولان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة وقبائل #مهرة بن حيدان ، و #تنوخ و #أسلم و #نهد و #جهينة وغيرهم كما بيناه في موضعه.
ومن حمير #الهميسع ومنهم يحصب و #الكلاع و #رعين و #الشراعب و #الأصابح و #يافع و #حضرموت وآل الصوار وجبلان #وصاب و #ريمة وحضور و #مسور وحراز و #حفاش و #ملحان ومقري #آنس وذو حوال و #التراخم وغيرهم.
ومن بطون #كهلان الأزد ومن #الأزد الأوس و الخزرج و #خزاعة و #دوس و #ألمع و #بارق وغسان و #عك وغيرهم ثم من #كهلان خثعم ومن خثعم #شهران وأكلب وغيرهم في #عسير ، ثم #همدان ومنهم حاشد و #بكيل و #حجور و #يام و #حجة وبنو #شاور وبنو عشب وموتك و #الأهنوم و #وادعة وشاكر و #أرحب وسفيان و #نهم ومرهبة وغيرهم.
ومن قبائل #كهلان #مذحج ومنهم #عنس و #مراد و #جنب و #زبيد وبنو حكم بن #سعد_العشيرة وبنو الحارث بن كعب وصدا والأود ، ورها و #النخع وغيرهم.
ومن قبائل #كهلان #الأشاعر ومنهم الركب وغيرهم ، ومن قبائل كهلان #طي و #كندة ، ومن كندة #تجيب و #الصدف و #السكاسك و #السكون وغيرهم ، ومن قبائل كهلان #خولان (٢) العالية وذي جرة وهم #سنحان صنعاء.
______
(١) وهي ما كانت تدعى المحميات حينما كانت تحت نفوذ بريطانيا.
(٢) ذكر الهمداني في الاكليل أنها من حمير.
#معمر_الشرجبي
نقش معبد #الجاهلي 2
1- ... سك / ذ هـ [رن ]
2- ذ يثل / عم حجر / ومـ [ رحبم ] ....... / ذقنيو ...
3- ... وبنيهو / بني / بتع / عدي / محرمن / ذهبن / وحين / كعرم / وأخذ / كل
4- ... بني / بتع / وسعد تألب / و مخطرن / وكل / أخيهو / وبنيهمو / وذ أعذرهمو
5- وهب إل / يحز / ملك / سبا / لـ أدمهو / بني / بتع / وحجن / مسَند / هقني / نشـ ...
6- ولـ .. / يخ متعنن / وهبررن / وهصححن / وهصدن / وليفين / لـ أدمهـ [ـو]
7- و بنكل / أنسـ .. / بهيل / و قطن / وذ حق / وقرب / أذنمي / وتعـ [ ذرن ] / لجبأنن
يفهم من النقش أن الملك وهب إل يحوز منح بعض أتباعه من بني بتع أرضاً زراعية وأمر بكتابة هذا المسند ليكون وثيقة تمليكهم للأرض ..
حيث يتحدث عن أشخاص من بني بتع ذو هران ( أقيال )
ذو يثل و عم حجر ومرحب إمتلكوا ...
وأبنائهم بني بتع عند معبد ذهبان وحيان وكعرام وأخذوا كل ....
بني بتع وسعد تألب و بني مخطر وكل أخوانه وأبنائه وأوليائه ( بأمر من الملك )
وهب إل يحوز ملك سبأ ( مما منحه ) لأتباعه بني بتع وأمر بكتابة هذا المسند بتمليكهم
ويبرهم ويصحح ويصدق ويكون وفياً لأتباعه ...
ولهم حق إستغلالها زراعياً ... بهيل وقطن وذحق وقرَّب بإذنه وهذا إعذاراً لكل من يجنيها ..
-------------------------------
ملاحظات :
* بحسب ما أورده الاخ الاستاذ يحيى ابوالرجال من معلومات مشكوووورا على ذلك
هذا النقش واحد من نقوش معبد #تألب ريام مديرية #أرحب محافظة #صنعاء وقد تم تغيير اسم المعبد الى اسم معبد الجاهلي = زمن ما قبل الاسلام
* قمت بالبحث في مدونة داسي عن بعض كلمات من النقش لمعرفة إن كان قد تم نشره من قبل أم لا
إلا أن النتيجه كانت سلبيه .
* تم إعادة توضيح الصورة
تحياتي
نقش معبد #الجاهلي 2
1- ... سك / ذ هـ [رن ]
2- ذ يثل / عم حجر / ومـ [ رحبم ] ....... / ذقنيو ...
3- ... وبنيهو / بني / بتع / عدي / محرمن / ذهبن / وحين / كعرم / وأخذ / كل
4- ... بني / بتع / وسعد تألب / و مخطرن / وكل / أخيهو / وبنيهمو / وذ أعذرهمو
5- وهب إل / يحز / ملك / سبا / لـ أدمهو / بني / بتع / وحجن / مسَند / هقني / نشـ ...
6- ولـ .. / يخ متعنن / وهبررن / وهصححن / وهصدن / وليفين / لـ أدمهـ [ـو]
7- و بنكل / أنسـ .. / بهيل / و قطن / وذ حق / وقرب / أذنمي / وتعـ [ ذرن ] / لجبأنن
يفهم من النقش أن الملك وهب إل يحوز منح بعض أتباعه من بني بتع أرضاً زراعية وأمر بكتابة هذا المسند ليكون وثيقة تمليكهم للأرض ..
حيث يتحدث عن أشخاص من بني بتع ذو هران ( أقيال )
ذو يثل و عم حجر ومرحب إمتلكوا ...
وأبنائهم بني بتع عند معبد ذهبان وحيان وكعرام وأخذوا كل ....
بني بتع وسعد تألب و بني مخطر وكل أخوانه وأبنائه وأوليائه ( بأمر من الملك )
وهب إل يحوز ملك سبأ ( مما منحه ) لأتباعه بني بتع وأمر بكتابة هذا المسند بتمليكهم
ويبرهم ويصحح ويصدق ويكون وفياً لأتباعه ...
ولهم حق إستغلالها زراعياً ... بهيل وقطن وذحق وقرَّب بإذنه وهذا إعذاراً لكل من يجنيها ..
-------------------------------
ملاحظات :
* بحسب ما أورده الاخ الاستاذ يحيى ابوالرجال من معلومات مشكوووورا على ذلك
هذا النقش واحد من نقوش معبد #تألب ريام مديرية #أرحب محافظة #صنعاء وقد تم تغيير اسم المعبد الى اسم معبد الجاهلي = زمن ما قبل الاسلام
* قمت بالبحث في مدونة داسي عن بعض كلمات من النقش لمعرفة إن كان قد تم نشره من قبل أم لا
إلا أن النتيجه كانت سلبيه .
* تم إعادة توضيح الصورة
تحياتي