#اليمن_تاريخ_وثقافة
#شرجب
مع اقدم ذكر للسبئيين والحميريين يبرز إسم #شرجب كقبيلة وموضع عرييق بحضارته وتاريخه
معنى كلمة شرجب – الشرجبي
يلاحظ أن أي منطقة سكن فيها الشرجبي لفترة تاريخية طويلة تسمى شرجب نسبة ً للشرجبي أي أن الارض تنسب للشرجبي ... وقد وردت عدة معاني للكلمة شرجب _ الشرجبي في كتب اللغة منها كتاب لسان العرب وغيره منها ما يلي :
1/ الرجل الطويل ذو الشارة الحسنة .
2/ الليث .
3/ الفرس الجواد .
4/ نوع من أنواع الرماح (سهلب) .
5/ أعمدة الحديد .
6/ النافذة العالية .
7/ الحرير السلطاني .
8/ تاج العروس .
المراجع التاريخية
ورد ذكر شرجب في كثير من المراجع التاريخية منها :
1/ كتاب جغرافيا التوراة في جزيرة الفراعنة للمؤلف المصري أحمد عيد ويشير إلى قرية ( #واسر ) وسيل واسر يصب في وادي المقاطرة الغربي و عزلة شرجب بالمعافر ( الحجرية حالياً ) ويؤكد أن أصل الفراعنة من اليمن ومنها قرية ( واسر ) شرجب .
2/ كتاب تاريخ اليمن القديم للمؤلف والمؤرخ محمد عبدالقادر بافقيه ، ويذكر في الصفحات 59 – 60 نقلاً عن عدة مراجع أنه قد اتى ذكر شرجب في نقش النصر في منطقة صرواح الموسوم ( 3945 _ RES ) وهذا النقش يعتبر من أهم الآثار التاريخية والذي سجل فيه الملك السبئي ( كرب ايل وتر ) حروبه ضد حضارة اوسان ، وذكر أنه هاجم #شرجب ب #المعافر ( الحجرية حالياً ) كما هاجم #ذبحان وقشرم وهي المناطق المجاورة لشرجب كما يذكر أنه أحرق مدينة #شرجب وهي مدينة تجارية أسسها آل شرجب في طرق التجارة وإما أن يكون موقعها بين نجران والجوف أو في أعلى وادي بيحان .
3/ كتاب الجامع ( جامع شمل أعلام المهاجرين اليمنيين ) للمؤرخ محمد عبدالقادر بامطرف ، ويذكر في الصفحات ( 75 _ 718 ) هجرة أحد فروع #شرجب وهم آل ( أذار ) إلى منطقة عسقلان ب #فلسطين دون عودة خلال فترة حروب #الفراعنة في بلاد الشام ، كما يذكر في صفحة ( 361 ) أنه عندما تعذر على عمر بن العاص فتح مصر طلب من أمير المؤمنين الفاروق عمر بن الخطاب أن يمده بجيش من المعافر ( الحجرية حالياً ) وكان من أهم قادة ذلك الجيش :
1- القائد جبل بن بخيت الشرجبي .
2- القائد عوسج بن ناصر الشرجبي .
وكان ذلك عام 25 هجرية .
4/ كتاب دخول العثمانيين الأول لليمن المسمى ( الأحسان في دخول مملكة اليمن في ظلال عدالة بني عثمان ) للمؤرخ القاضي شمس الدين الموزعي ، ويذكر في الصفحات ( 84 حتى 88 ) و ( 153 حتى 219 ) قصة الأمير علي الشرجبي حاكم الحجرية عندما قاد ثورة ضد الأتراك خلال الفترة ( 1597 _ 1622 ) م ، وتمكن من الأستقلال بالحجرية عن الولاية العثمانية ، وقد تكرر ذكر الأمير علي الشرجبي في كثير من المراجع الأخرى منها :
- كتاب ( النبذة المشيرة إلى جمل من عيون السيرة ) للمؤلف المطهر بن محمد الجرموزي ، ويذكر أن إقليم تعز برز من خلال قبائل شرجب لمواجهة الاتراك ويذكر المعارك التي دارت بين الامير علي الشرجبي والأتراك .
5/ كتاب ( الإحتلال البريطاني لعدن ) للمؤلف الإماراتي دكتور سلطان بن محمد القاسمي ، ويشير في الصفحات ( 346 _ 347 ) ، ( 364 _ 369 ) قصة الشيخ قاسم بن سعيد الشرجبي زعيم الحجرية الذي إستقل بالحجرية عن ولاية محمد علي باشا حاكم مصر والسودان واليمن خلال الفترة ( 1829 حتى 1872 ) م ، وفي عهده وصلت صادرات البن من الحجرية ما يساوي 480 ألف دولار سنوياً .
* شرجب الأم :
هي المنقطة الواقعة بمديرية الشمايتين بالمعافر ( الحجرية حالياً ) وهي المنطقة التي اتى ذكرها بالمراجع والآثار والكتب التاريخية التي أوردنا بعضها ، ومن مناطقها :
أ) حصن الجاهلي المطل على قلعة المقاطرة وعلى كل المناطق المجاورة ، وقد أتى ذكره في كتب الفتوحات العثمانية لليمن سبق الإشارة إلى أحدها كما ورد ذكره في حروب الملك الرسولي المظفر يوسف بن عمر علي رسول في عهد الدولة الرسولية في القرن السابع الهجري التي حكمت اليمن اكثر من مائتي عام وكانت عاصمتها تعز .
ب) قلعة الحديه التي ذكرت في عدة مراجح وتقع في منطقة الحديه - شرجب .
ت) الوديان ( واسر _ الدمنه _ حضه ) .
ث) المناطق ( واسر _ الدمنه _ حضه _ الشرف ) ، ويبلغ عدد سكانها المقيمين حسب تعداد 2004م حوالي 2500 نسمة ، بينما يبلغ تعداد أبنائها بالمدن حوالي 6000 نسمة تقريباً ، وتشتهر شرجب بأنها ثاني منطقة باليمن بعد منطقة كريتر عدن من حيث المستوى التعليمي حسب تقارير دولية كما يشتهر أبنائها بالنجدة والمحافظة على القيم العربية الأصيلة والتواجد في قلب الأحداث السياسية والإجتماعية وغيرها يحملون طموحات الأمة العربية والإسلامية ، ومن شرجب الأم خرجت هجرات إلى العالم العربي قديماً وحديثاً كما خرجت هجرات داخلية منها :
1) هجرات في إطار محافظة تعز ( قرية الشراجبة )
في مديرية صبر الموادم _ عزلة مرعيت ويبلغ عدد السكان حسب تعداد ( 2004م ) ثمانمائة ( 800 ) نسمة ، وهجرات صغيرة إلى مردع الشرجبي بمنطقة الرجاعية ، ويبلغ عدد سكان
#شرجب
مع اقدم ذكر للسبئيين والحميريين يبرز إسم #شرجب كقبيلة وموضع عرييق بحضارته وتاريخه
معنى كلمة شرجب – الشرجبي
يلاحظ أن أي منطقة سكن فيها الشرجبي لفترة تاريخية طويلة تسمى شرجب نسبة ً للشرجبي أي أن الارض تنسب للشرجبي ... وقد وردت عدة معاني للكلمة شرجب _ الشرجبي في كتب اللغة منها كتاب لسان العرب وغيره منها ما يلي :
1/ الرجل الطويل ذو الشارة الحسنة .
2/ الليث .
3/ الفرس الجواد .
4/ نوع من أنواع الرماح (سهلب) .
5/ أعمدة الحديد .
6/ النافذة العالية .
7/ الحرير السلطاني .
8/ تاج العروس .
المراجع التاريخية
ورد ذكر شرجب في كثير من المراجع التاريخية منها :
1/ كتاب جغرافيا التوراة في جزيرة الفراعنة للمؤلف المصري أحمد عيد ويشير إلى قرية ( #واسر ) وسيل واسر يصب في وادي المقاطرة الغربي و عزلة شرجب بالمعافر ( الحجرية حالياً ) ويؤكد أن أصل الفراعنة من اليمن ومنها قرية ( واسر ) شرجب .
2/ كتاب تاريخ اليمن القديم للمؤلف والمؤرخ محمد عبدالقادر بافقيه ، ويذكر في الصفحات 59 – 60 نقلاً عن عدة مراجع أنه قد اتى ذكر شرجب في نقش النصر في منطقة صرواح الموسوم ( 3945 _ RES ) وهذا النقش يعتبر من أهم الآثار التاريخية والذي سجل فيه الملك السبئي ( كرب ايل وتر ) حروبه ضد حضارة اوسان ، وذكر أنه هاجم #شرجب ب #المعافر ( الحجرية حالياً ) كما هاجم #ذبحان وقشرم وهي المناطق المجاورة لشرجب كما يذكر أنه أحرق مدينة #شرجب وهي مدينة تجارية أسسها آل شرجب في طرق التجارة وإما أن يكون موقعها بين نجران والجوف أو في أعلى وادي بيحان .
3/ كتاب الجامع ( جامع شمل أعلام المهاجرين اليمنيين ) للمؤرخ محمد عبدالقادر بامطرف ، ويذكر في الصفحات ( 75 _ 718 ) هجرة أحد فروع #شرجب وهم آل ( أذار ) إلى منطقة عسقلان ب #فلسطين دون عودة خلال فترة حروب #الفراعنة في بلاد الشام ، كما يذكر في صفحة ( 361 ) أنه عندما تعذر على عمر بن العاص فتح مصر طلب من أمير المؤمنين الفاروق عمر بن الخطاب أن يمده بجيش من المعافر ( الحجرية حالياً ) وكان من أهم قادة ذلك الجيش :
1- القائد جبل بن بخيت الشرجبي .
2- القائد عوسج بن ناصر الشرجبي .
وكان ذلك عام 25 هجرية .
4/ كتاب دخول العثمانيين الأول لليمن المسمى ( الأحسان في دخول مملكة اليمن في ظلال عدالة بني عثمان ) للمؤرخ القاضي شمس الدين الموزعي ، ويذكر في الصفحات ( 84 حتى 88 ) و ( 153 حتى 219 ) قصة الأمير علي الشرجبي حاكم الحجرية عندما قاد ثورة ضد الأتراك خلال الفترة ( 1597 _ 1622 ) م ، وتمكن من الأستقلال بالحجرية عن الولاية العثمانية ، وقد تكرر ذكر الأمير علي الشرجبي في كثير من المراجع الأخرى منها :
- كتاب ( النبذة المشيرة إلى جمل من عيون السيرة ) للمؤلف المطهر بن محمد الجرموزي ، ويذكر أن إقليم تعز برز من خلال قبائل شرجب لمواجهة الاتراك ويذكر المعارك التي دارت بين الامير علي الشرجبي والأتراك .
5/ كتاب ( الإحتلال البريطاني لعدن ) للمؤلف الإماراتي دكتور سلطان بن محمد القاسمي ، ويشير في الصفحات ( 346 _ 347 ) ، ( 364 _ 369 ) قصة الشيخ قاسم بن سعيد الشرجبي زعيم الحجرية الذي إستقل بالحجرية عن ولاية محمد علي باشا حاكم مصر والسودان واليمن خلال الفترة ( 1829 حتى 1872 ) م ، وفي عهده وصلت صادرات البن من الحجرية ما يساوي 480 ألف دولار سنوياً .
* شرجب الأم :
هي المنقطة الواقعة بمديرية الشمايتين بالمعافر ( الحجرية حالياً ) وهي المنطقة التي اتى ذكرها بالمراجع والآثار والكتب التاريخية التي أوردنا بعضها ، ومن مناطقها :
أ) حصن الجاهلي المطل على قلعة المقاطرة وعلى كل المناطق المجاورة ، وقد أتى ذكره في كتب الفتوحات العثمانية لليمن سبق الإشارة إلى أحدها كما ورد ذكره في حروب الملك الرسولي المظفر يوسف بن عمر علي رسول في عهد الدولة الرسولية في القرن السابع الهجري التي حكمت اليمن اكثر من مائتي عام وكانت عاصمتها تعز .
ب) قلعة الحديه التي ذكرت في عدة مراجح وتقع في منطقة الحديه - شرجب .
ت) الوديان ( واسر _ الدمنه _ حضه ) .
ث) المناطق ( واسر _ الدمنه _ حضه _ الشرف ) ، ويبلغ عدد سكانها المقيمين حسب تعداد 2004م حوالي 2500 نسمة ، بينما يبلغ تعداد أبنائها بالمدن حوالي 6000 نسمة تقريباً ، وتشتهر شرجب بأنها ثاني منطقة باليمن بعد منطقة كريتر عدن من حيث المستوى التعليمي حسب تقارير دولية كما يشتهر أبنائها بالنجدة والمحافظة على القيم العربية الأصيلة والتواجد في قلب الأحداث السياسية والإجتماعية وغيرها يحملون طموحات الأمة العربية والإسلامية ، ومن شرجب الأم خرجت هجرات إلى العالم العربي قديماً وحديثاً كما خرجت هجرات داخلية منها :
1) هجرات في إطار محافظة تعز ( قرية الشراجبة )
في مديرية صبر الموادم _ عزلة مرعيت ويبلغ عدد السكان حسب تعداد ( 2004م ) ثمانمائة ( 800 ) نسمة ، وهجرات صغيرة إلى مردع الشرجبي بمنطقة الرجاعية ، ويبلغ عدد سكان
#اليمن_تاريخ_وثقافة
#المعافر و #ذبحان
الكاتب/ عبدالحبيب الذبحاني..
.. نائب مدير مكتب الاثار في مدينة زبيد
.
في البداية يجب التنويه انه لا يمكن الكتابة عن أي قرية أو عزلة أو منطقة بعينها دون دراسة المناطق الأخرى المحيطة بها لانها ترتبط بها من عدة نواحي كالأنشطة الإنسانية والانتقال من مكان لاخر والتواصل الحضاري عبر مختلف العصور والأزمنة ابتداء من السكن والاستيطان البشري .
ذبحان من مناطق الحجرية التي نشأت عليها أقدم الممالك اليمنيه وهي مملكة المعافر والتي كانت عاصمتها السواء في فترة من الفترات ..
هذا ولمعرفة التاريخ التقريبي لذبحان لا بد من البحث عن أقدم أثر للإستيطان البشري في الحجرية وهو موجود في كهف الأعبار بوادي الاصابح فهذا الكهف يحتوي على رسوم ومخربشات من عصور ما قبل التاريخ تقريباً 4000 سنة قبل الميلاد
والاصابح وذبحان متجاورتين وهذا يعني ان منطقة ذبحان ستكون مؤهلة لاستقبال أوائل الناس المنتقلين من الأصابح وخاصة إذا كان فيها موارد تساعد على بناء المجتمعات مثل الأودية والأرض الصالحة للزراعة وطبعاً كل هذه المقومات موجوده في كافة المناطق المحيطة بالأصابح ومنها ذبحان ، هذا ومن المراكز الاستيطانية تاريخياً وأثرياً في الحجرية توجد منطقة الصنة والسواء وغيرها كما أن النقوش الأثرية موجودة في جبل حبشي وجباْ والسواء وسامع وغيرها كما يوجد بقايا اسوار ومعابد وصهاريج وقنوات وسدود ...الخ
وكل هذا الكلام ينفي قول الكاتب أنه لا نستطيع الجزم بعمر ذبحان ... الخ
كما أنه يمكن الاستدلال من خلال النقوش الأثرية والتي أكدت بأن الحجرية كانت فيها مدن وحواضر متطورة جداً مقارنة مع باقي المدن في ذلك العصر = يعني مدن بكل ما تعنيها الكلمة ..
على سبيل المثال ما جاء في النقش RES 3945 الذي يعود الى عهد (الملك كرب إل وتر مكرب سبأ) تقريباً 685 قبل الميلاد ، هذا النقش يوثق الحملات العسكرية التي شنها كرب إل وتر وشملت منطقة واسعة من أنحاء المملكة الحجرية ففي السطر 3 و 4 من النقش مكتوب ما يلي :
ويوم / مخض / سادم / و وفط / نقبتم / وكل / أهجر / معفرن / وهبعل / ظبر / وظلمم / واروي / ووفط / كل / أهجرهمو / وقتلهمو / شلثت / الفم / وسبيمهمو / ثمنيت / الفم / وهثني / سَلاهمو / وبضع / بعلهمو / بعم / سَلاهمو / بقرم / وسفرتم / ذ يخبو / بعم / سَلاهمو/ ومخض / ذبحن / وذ قشرم / و شرجب / ووفط / أهجرهمو / وستمخض / عرهمو / عسمت / ومنهيتهمو / صير / لـ المقه / ولسبأ ...
في وتفسير ذلك على النحو الآتي :
ويوم حارب كرب إل سأدم وأحرق نقبتم وأحرق كل مدن المعافر (1) واستولى على ظبر وظلمم وأوري (2)وأحرق كل مدنهم وقتل منهم 3000 ثلاثة آلاف و أسر منهم 8000 ثمانية آلاف وضاعف عليهم الخراج وفرض عليهم مع الخراج أبقار وأغنام تدفع مع الخراج المقرر عليهم ، وحارب ذبحان وذو قرشم وشرجب (3) واستولى على حصن عسمت (4) ومناهل مياههم صير (5) للمقه ولسبأ ..
----------------------------------------------
المدلولات والتوضيحات على النحو الآتي :
(1) مدن المعافر : المعافر هي منطقة الحجريه ولفظ أهجر معفرن = مدن المعافر يعتبر تصريحاً قوياً ومؤكداً بأنها كانت مدن كما نعرفها اليوم وهذا مؤشر الى التطور الكبير التي كانت تعيشه الحجريه قديماً ..
(2) ظبر وظلمم وأوري : هي أسماء مدن ومراكز كانت على طريق الجيش قبل أن يصل الى المعافر ويقول الكثير من الباحثين أنها تقع في منطقة ظفار محافظة إب (حالياً يريم وما يجاورها) وطبعاً هنا إشارة واضحة إلى المساحة الجغرافية التي كانت تتبع المعافر وبشكل تقريبي حيث الخط الذي يحصرها مع ذبحان والقريشة وشرجب في الصورة المرفقه ..
(3) ذبحن وذقشرم وشرجب : هي أسماء مناطق / قبائل لا تزال تحمل تلك الأسماء الى اليوم ،
وهذا دليل على أن تلك المناطق عامرة بالسكان منذ ما قبل ذلك التاريخ الى الوقت الراهن وهذه المناطق هي
ذبحن : منطقة ذُبحان واليها تنسب مدينة التربه = تُربة ذُبحان مركز مديرية الشمايتين
ذو قشرم : بإعتقادي أنها عزلة القَرَّيشه وادي أديم - التربه / الشمايتين
شرجب : عزلة شرجب - التربه / الشمايتين
طبعاً نشؤ وإستيطان الناس لتلك المناطق لم يكن بين ليلة وضحاها بل أنه يمكن القول بأنها على أقل تقدير استغرق الاستيطان والتطور وبناء المدن ( ووفط أهجرهمو= وأحرق مدنهم ) ما لا يقل عن 1500 عام قبل تاريخ النقش ولهذا كانت من أوائل المناطق التي هجم عليها كرب إل وتر وأيضاً هذا يعني أن وجود الانسان بهذه المناطق يعتبر امتداداً لوجوده واستيطانه لكهف الأعبار المذكور من قبل ..
و (4)عسمت/عسمة : في الوقت الراهن لا يوجد حصن أو قلعة بهذا الاسم إلا أن يكون الإسم قد إندثر
(5) صير : بأعتقادي أنها منطقة (الصَّيرَه) حيث تقع جامعة التربة حالياً فهي تجاور مناطق ذُبحان والقَرَّيشه وشرجب كما أنها تطل على مناطق وأوديه غزيره المياه ..
-----------------------------------------
الخريطة المرفقة توضح الأماكن المذكورة
#المعافر و #ذبحان
الكاتب/ عبدالحبيب الذبحاني..
.. نائب مدير مكتب الاثار في مدينة زبيد
.
في البداية يجب التنويه انه لا يمكن الكتابة عن أي قرية أو عزلة أو منطقة بعينها دون دراسة المناطق الأخرى المحيطة بها لانها ترتبط بها من عدة نواحي كالأنشطة الإنسانية والانتقال من مكان لاخر والتواصل الحضاري عبر مختلف العصور والأزمنة ابتداء من السكن والاستيطان البشري .
ذبحان من مناطق الحجرية التي نشأت عليها أقدم الممالك اليمنيه وهي مملكة المعافر والتي كانت عاصمتها السواء في فترة من الفترات ..
هذا ولمعرفة التاريخ التقريبي لذبحان لا بد من البحث عن أقدم أثر للإستيطان البشري في الحجرية وهو موجود في كهف الأعبار بوادي الاصابح فهذا الكهف يحتوي على رسوم ومخربشات من عصور ما قبل التاريخ تقريباً 4000 سنة قبل الميلاد
والاصابح وذبحان متجاورتين وهذا يعني ان منطقة ذبحان ستكون مؤهلة لاستقبال أوائل الناس المنتقلين من الأصابح وخاصة إذا كان فيها موارد تساعد على بناء المجتمعات مثل الأودية والأرض الصالحة للزراعة وطبعاً كل هذه المقومات موجوده في كافة المناطق المحيطة بالأصابح ومنها ذبحان ، هذا ومن المراكز الاستيطانية تاريخياً وأثرياً في الحجرية توجد منطقة الصنة والسواء وغيرها كما أن النقوش الأثرية موجودة في جبل حبشي وجباْ والسواء وسامع وغيرها كما يوجد بقايا اسوار ومعابد وصهاريج وقنوات وسدود ...الخ
وكل هذا الكلام ينفي قول الكاتب أنه لا نستطيع الجزم بعمر ذبحان ... الخ
كما أنه يمكن الاستدلال من خلال النقوش الأثرية والتي أكدت بأن الحجرية كانت فيها مدن وحواضر متطورة جداً مقارنة مع باقي المدن في ذلك العصر = يعني مدن بكل ما تعنيها الكلمة ..
على سبيل المثال ما جاء في النقش RES 3945 الذي يعود الى عهد (الملك كرب إل وتر مكرب سبأ) تقريباً 685 قبل الميلاد ، هذا النقش يوثق الحملات العسكرية التي شنها كرب إل وتر وشملت منطقة واسعة من أنحاء المملكة الحجرية ففي السطر 3 و 4 من النقش مكتوب ما يلي :
ويوم / مخض / سادم / و وفط / نقبتم / وكل / أهجر / معفرن / وهبعل / ظبر / وظلمم / واروي / ووفط / كل / أهجرهمو / وقتلهمو / شلثت / الفم / وسبيمهمو / ثمنيت / الفم / وهثني / سَلاهمو / وبضع / بعلهمو / بعم / سَلاهمو / بقرم / وسفرتم / ذ يخبو / بعم / سَلاهمو/ ومخض / ذبحن / وذ قشرم / و شرجب / ووفط / أهجرهمو / وستمخض / عرهمو / عسمت / ومنهيتهمو / صير / لـ المقه / ولسبأ ...
في وتفسير ذلك على النحو الآتي :
ويوم حارب كرب إل سأدم وأحرق نقبتم وأحرق كل مدن المعافر (1) واستولى على ظبر وظلمم وأوري (2)وأحرق كل مدنهم وقتل منهم 3000 ثلاثة آلاف و أسر منهم 8000 ثمانية آلاف وضاعف عليهم الخراج وفرض عليهم مع الخراج أبقار وأغنام تدفع مع الخراج المقرر عليهم ، وحارب ذبحان وذو قرشم وشرجب (3) واستولى على حصن عسمت (4) ومناهل مياههم صير (5) للمقه ولسبأ ..
----------------------------------------------
المدلولات والتوضيحات على النحو الآتي :
(1) مدن المعافر : المعافر هي منطقة الحجريه ولفظ أهجر معفرن = مدن المعافر يعتبر تصريحاً قوياً ومؤكداً بأنها كانت مدن كما نعرفها اليوم وهذا مؤشر الى التطور الكبير التي كانت تعيشه الحجريه قديماً ..
(2) ظبر وظلمم وأوري : هي أسماء مدن ومراكز كانت على طريق الجيش قبل أن يصل الى المعافر ويقول الكثير من الباحثين أنها تقع في منطقة ظفار محافظة إب (حالياً يريم وما يجاورها) وطبعاً هنا إشارة واضحة إلى المساحة الجغرافية التي كانت تتبع المعافر وبشكل تقريبي حيث الخط الذي يحصرها مع ذبحان والقريشة وشرجب في الصورة المرفقه ..
(3) ذبحن وذقشرم وشرجب : هي أسماء مناطق / قبائل لا تزال تحمل تلك الأسماء الى اليوم ،
وهذا دليل على أن تلك المناطق عامرة بالسكان منذ ما قبل ذلك التاريخ الى الوقت الراهن وهذه المناطق هي
ذبحن : منطقة ذُبحان واليها تنسب مدينة التربه = تُربة ذُبحان مركز مديرية الشمايتين
ذو قشرم : بإعتقادي أنها عزلة القَرَّيشه وادي أديم - التربه / الشمايتين
شرجب : عزلة شرجب - التربه / الشمايتين
طبعاً نشؤ وإستيطان الناس لتلك المناطق لم يكن بين ليلة وضحاها بل أنه يمكن القول بأنها على أقل تقدير استغرق الاستيطان والتطور وبناء المدن ( ووفط أهجرهمو= وأحرق مدنهم ) ما لا يقل عن 1500 عام قبل تاريخ النقش ولهذا كانت من أوائل المناطق التي هجم عليها كرب إل وتر وأيضاً هذا يعني أن وجود الانسان بهذه المناطق يعتبر امتداداً لوجوده واستيطانه لكهف الأعبار المذكور من قبل ..
و (4)عسمت/عسمة : في الوقت الراهن لا يوجد حصن أو قلعة بهذا الاسم إلا أن يكون الإسم قد إندثر
(5) صير : بأعتقادي أنها منطقة (الصَّيرَه) حيث تقع جامعة التربة حالياً فهي تجاور مناطق ذُبحان والقَرَّيشه وشرجب كما أنها تطل على مناطق وأوديه غزيره المياه ..
-----------------------------------------
الخريطة المرفقة توضح الأماكن المذكورة
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖📕
#التراث_الأدبي والفكري لليمن (القرن السابع الهجري - الثاني عشر الميلادي)
#أحمد_بن_علوان نموذجاً
💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠
سبحانك مُحيٍ أنت:
أحييت أموات الأول .. بقدرتك التي لم تزل .. وخلقت الانسان من عجل .. وقدّرت له الرزق والأجل .. فأصبح بعد الممات حياً منظورا .. وبعد العدم شيئاً مذكورا .. وبعد الصمم سميعاً .. وبعد الكمه بصيرا .. وبعد الخرس ناطقاً وبعد السفه خبيرا...
ثم أحييت قلوباً بمعرفتك .. كانت ميتة بالجهل بك .. وملأتها من حبك وخشيتك .. ونورتها بملاحظتك .. ورؤيتك .. وأقمتها في صف حضرتك ...
سبحانك مميت أنت:
أمت أحياء الأبد .. إلى أن لا يبقى أحد .. من أهل الرقيع والجدد .. وبقى الواحد وسقط العدد ... هنالك تقول وقد ثوى القوم .. يا عبادي ( لمن الملك اليوم )..أين كل متكبر وجبار ؟؟!! أين كل ناهٍ وأمار ؟؟!! أين كل من تعاطى ماليس له من الفخار ؟؟!! .......
فلا يُسمع مُجيباً الأقطار ...
كيف وقد صمت الأسماع وعميت الابصار ..وبليت الأجسام وطفئت الأنوار ...
فتجيب قولك بقولك .. بلسان قوتك وحولك :
[ لله الواحد القهار ]………
ومميت قلوب أهل الإعراض عنك .. لما رضيت بالدنيا عوضاً منك .... فهي مكبة على الأعراض .. مصرة على دوام الإعراض ... معتاضة منك بئس المعتاض..
سبحانك مولى أنت:
أوليت الآلاء .. وأسبغت النعماء وبسطت يديك بالعطاء .. لأهل الأرضين والسماء .. فلك على أجناس فطرتك الولاء ... ومتابعة الحمد والثناء ...
سبحانك مولانا بعظمتك وتعاليك ... ونحن مواليك وأبناء مواليك .. نلوذ بعزتك ومعاليك .. ونتوب إليك من معاصيك .. لتجعلنا ممن يحبك ويواليك ...... )
#أحمد_بن_علوان
💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠
إنتشرت الزوايا والربط التي أقام بها أسباط الشيخ أحمد بن علوان ..
وهم من نسل #عبدالله بن عمر بن #المسنّ #الطيار وزوجته إبنة الشيخ أحمد بن علوان وإنتشرت في كثير من المناطق لحب الناس للشيخ أحمد وطريقته ...
ونبدأ من قبل ذلك حسب ماقاله القاضي البهاء في ترجمته للشيخ #عمر بن المسن لنعرف العلاقه ومن هم أسباط الشيخ من نسله :
( وأخذ
( وأخذ الخرقة - مشيخة الطائفة الصوفية - عن الفقيه #عثمان بن ساروح - تفقه ثم تصوف صحب الشيخ #مدافع #الخولاني الذي إستخلفه على أصحابه عندما نفي إلى الهند - جماعة من الاعيان منهم الشيخ #عمر بن المسن الذي تنسب اليه الطريقة #العمرية ...
وكان رجلاً كبير القدر شهير الذكر من أعيان مشايخ الصوفية .. وله أتباع كثيرون في نواح كثيره .. وأصل بلده ومسكنه #ذبحان - منطقة مشهورة في الحجرية جنوب غرب تعز وتبعد عن تعز ب 60كيلومتر وحاضرتها مدينة #التربة حيث مرقد وتربة الولي #عمر بن المسن واصبحت منذ 1028هحرية مركزاً لقضاء #الحجرية - وله بها جمع كثير صحبوه واتبعوه على الطريقة الصوفية وانتشر أصحابه في كل مكان في ذبحان وفي #جبل_بعدان وفي ناحية #حجر على مرحلة من #الجند ومن أعيانهم #عمر بن محمد #الراعي و #عمر #العدوي شيخيين كبيرين من أهل التصوف لهم كرامات وشهرة وعمر العدوي كان له ولد إسمه عبدالله تزوج بإبنة الشيخ أحمد إبن علوان ولهم ذريه هم الان أصحاب الشان بالربط المنسوبه اليهم .. لاسيما في ناحية جبل #بعدان وبعضهم في ذبحان برباطه الاصلي وكانت وفاة عمر المسن في نهار الثلاثاء ثالث جمادى الأولى من عام 640هجرية ..
وعندما توفي الشيخ عمر بن المسن تقلد الشيخ #أحمد بن علوان زمام الأمر وآلت اليه مهمة التوجيه والمشيخة على أتباعه واصحابه وعلى اتباع واصحاب الشيخ #عمر بن #المسن وصارت الكلمة المباشرة له .. حتى في تحديد القائمين على رباط عمر المسن في #ذبحان ...
وهكذا قام بعده أبناء الشيخ عمر المسن في كل المناطق بالمنصب المذكور في الاربطه وسمي من يقوم بهذا الامر من هذه الذريه بالمنصوب .. واطلق عليهم هذا اللقب بشكل عفوي .. ومن ألقاب هذه الذريه التي شاعت #الطيار و #المسن و #المنصوب ....
وبهذا امتزجت الاسرتين ودمجتا بالمصاهرة والنسب ..
======================
www.telegram.me/taye5🇾🇪
@taye5🇾🇪 @taye5🇾🇪
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖📕
#التراث_الأدبي والفكري لليمن (القرن السابع الهجري - الثاني عشر الميلادي)
#أحمد_بن_علوان نموذجاً
💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠
سبحانك مُحيٍ أنت:
أحييت أموات الأول .. بقدرتك التي لم تزل .. وخلقت الانسان من عجل .. وقدّرت له الرزق والأجل .. فأصبح بعد الممات حياً منظورا .. وبعد العدم شيئاً مذكورا .. وبعد الصمم سميعاً .. وبعد الكمه بصيرا .. وبعد الخرس ناطقاً وبعد السفه خبيرا...
ثم أحييت قلوباً بمعرفتك .. كانت ميتة بالجهل بك .. وملأتها من حبك وخشيتك .. ونورتها بملاحظتك .. ورؤيتك .. وأقمتها في صف حضرتك ...
سبحانك مميت أنت:
أمت أحياء الأبد .. إلى أن لا يبقى أحد .. من أهل الرقيع والجدد .. وبقى الواحد وسقط العدد ... هنالك تقول وقد ثوى القوم .. يا عبادي ( لمن الملك اليوم )..أين كل متكبر وجبار ؟؟!! أين كل ناهٍ وأمار ؟؟!! أين كل من تعاطى ماليس له من الفخار ؟؟!! .......
فلا يُسمع مُجيباً الأقطار ...
كيف وقد صمت الأسماع وعميت الابصار ..وبليت الأجسام وطفئت الأنوار ...
فتجيب قولك بقولك .. بلسان قوتك وحولك :
[ لله الواحد القهار ]………
ومميت قلوب أهل الإعراض عنك .. لما رضيت بالدنيا عوضاً منك .... فهي مكبة على الأعراض .. مصرة على دوام الإعراض ... معتاضة منك بئس المعتاض..
سبحانك مولى أنت:
أوليت الآلاء .. وأسبغت النعماء وبسطت يديك بالعطاء .. لأهل الأرضين والسماء .. فلك على أجناس فطرتك الولاء ... ومتابعة الحمد والثناء ...
سبحانك مولانا بعظمتك وتعاليك ... ونحن مواليك وأبناء مواليك .. نلوذ بعزتك ومعاليك .. ونتوب إليك من معاصيك .. لتجعلنا ممن يحبك ويواليك ...... )
#أحمد_بن_علوان
💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠
إنتشرت الزوايا والربط التي أقام بها أسباط الشيخ أحمد بن علوان ..
وهم من نسل #عبدالله بن عمر بن #المسنّ #الطيار وزوجته إبنة الشيخ أحمد بن علوان وإنتشرت في كثير من المناطق لحب الناس للشيخ أحمد وطريقته ...
ونبدأ من قبل ذلك حسب ماقاله القاضي البهاء في ترجمته للشيخ #عمر بن المسن لنعرف العلاقه ومن هم أسباط الشيخ من نسله :
( وأخذ
( وأخذ الخرقة - مشيخة الطائفة الصوفية - عن الفقيه #عثمان بن ساروح - تفقه ثم تصوف صحب الشيخ #مدافع #الخولاني الذي إستخلفه على أصحابه عندما نفي إلى الهند - جماعة من الاعيان منهم الشيخ #عمر بن المسن الذي تنسب اليه الطريقة #العمرية ...
وكان رجلاً كبير القدر شهير الذكر من أعيان مشايخ الصوفية .. وله أتباع كثيرون في نواح كثيره .. وأصل بلده ومسكنه #ذبحان - منطقة مشهورة في الحجرية جنوب غرب تعز وتبعد عن تعز ب 60كيلومتر وحاضرتها مدينة #التربة حيث مرقد وتربة الولي #عمر بن المسن واصبحت منذ 1028هحرية مركزاً لقضاء #الحجرية - وله بها جمع كثير صحبوه واتبعوه على الطريقة الصوفية وانتشر أصحابه في كل مكان في ذبحان وفي #جبل_بعدان وفي ناحية #حجر على مرحلة من #الجند ومن أعيانهم #عمر بن محمد #الراعي و #عمر #العدوي شيخيين كبيرين من أهل التصوف لهم كرامات وشهرة وعمر العدوي كان له ولد إسمه عبدالله تزوج بإبنة الشيخ أحمد إبن علوان ولهم ذريه هم الان أصحاب الشان بالربط المنسوبه اليهم .. لاسيما في ناحية جبل #بعدان وبعضهم في ذبحان برباطه الاصلي وكانت وفاة عمر المسن في نهار الثلاثاء ثالث جمادى الأولى من عام 640هجرية ..
وعندما توفي الشيخ عمر بن المسن تقلد الشيخ #أحمد بن علوان زمام الأمر وآلت اليه مهمة التوجيه والمشيخة على أتباعه واصحابه وعلى اتباع واصحاب الشيخ #عمر بن #المسن وصارت الكلمة المباشرة له .. حتى في تحديد القائمين على رباط عمر المسن في #ذبحان ...
وهكذا قام بعده أبناء الشيخ عمر المسن في كل المناطق بالمنصب المذكور في الاربطه وسمي من يقوم بهذا الامر من هذه الذريه بالمنصوب .. واطلق عليهم هذا اللقب بشكل عفوي .. ومن ألقاب هذه الذريه التي شاعت #الطيار و #المسن و #المنصوب ....
وبهذا امتزجت الاسرتين ودمجتا بالمصاهرة والنسب ..
======================
www.telegram.me/taye5🇾🇪
@taye5🇾🇪 @taye5🇾🇪
#ذبحان
ذبحان قبيلة عربية قحطانية من قبائل حمير عرفت باسم جدها ذبحان بن دوم بن بكيل بن منبه بن حجر بن قاول بن زيد بن ناعته بن شرحبيل بن الحارث بن زيد بن يريم ذو رعين الأكبر بن سهل بن زيد بن عمرو بن قيس بن معاويه بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير بن سبأ بن عبد شمس بن يشجب بن يعرب بن قحطان (المصدر: كتاب صفة جزيرة العرب للحسن الهمداني). ومسكن قبيلة ذبحان هو في اليمن في محافظة تعز
وقبيلة ذبحان أبناء عمومة مع قبائل ردمان ويافع حيث يلتقي نسبهم جميعا إلى الملك الحميري ذي رعين
ومن الاسر الشهيرة المنتمية لقبيلة ذبحان عائلة النعمان، وعائلة البناء، وعائلة الكباب وغيرهم (المصدر: كتاب قرة العيون في أخبار اليمن الميمون تأليف وتحقيق العلامة الاكوع)
ومن ابرز الشخصيات التي انتسبت لقبيلة ذبحان في القدم الصحابي عتبة بن عمرو بن صالح بن ذبحان الرعيني، ثم الذبحاني، وهو من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم الذين شهدوا فتح مصر
ومن ابرز الشخصيات اليمنية في العصر الحديث التي تنتسب إلى ذبحان أستاذ اليمن الأول ورئيس الوزراء السابق الأستاذ أحمد محمد نعمان وقد عرف بالأستاذ والصانع الأول لقضية الأحرار اليمنيين وأول رواد التنوير اليمني وأبرز أعلام التحرر العربي. ونائب رئيس الوزراء وزير الخارجية السابق / محمد أحمد النعمان وهو ابرز قيادات ثورة سبتمبر 1962،وأيضا ينسب لهم الشاعر اليمني الشهير عبد الله عبد الوهاب النعمان الملقب بالفضول، وهو مؤلف كلمات النشيد الوطني اليمني (رددي ايتها الدنيا نشيدي) كما ينتسب اليهم البطل/ عبد الرقيب عبد الوهاب رئيس اركان الجيش اليمني في الستينات وهو الذي قاد معركة حصار السبعين يوما في صنعاء عام 1968 وشكل النصر في هذه المعركة نقطة حاسمة في انتصار ثورة سبتمبر 1962عليهم رحمة الله أجمعين.
ذبحان قبيلة عربية قحطانية من قبائل حمير عرفت باسم جدها ذبحان بن دوم بن بكيل بن منبه بن حجر بن قاول بن زيد بن ناعته بن شرحبيل بن الحارث بن زيد بن يريم ذو رعين الأكبر بن سهل بن زيد بن عمرو بن قيس بن معاويه بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير بن سبأ بن عبد شمس بن يشجب بن يعرب بن قحطان (المصدر: كتاب صفة جزيرة العرب للحسن الهمداني). ومسكن قبيلة ذبحان هو في اليمن في محافظة تعز
وقبيلة ذبحان أبناء عمومة مع قبائل ردمان ويافع حيث يلتقي نسبهم جميعا إلى الملك الحميري ذي رعين
ومن الاسر الشهيرة المنتمية لقبيلة ذبحان عائلة النعمان، وعائلة البناء، وعائلة الكباب وغيرهم (المصدر: كتاب قرة العيون في أخبار اليمن الميمون تأليف وتحقيق العلامة الاكوع)
ومن ابرز الشخصيات التي انتسبت لقبيلة ذبحان في القدم الصحابي عتبة بن عمرو بن صالح بن ذبحان الرعيني، ثم الذبحاني، وهو من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم الذين شهدوا فتح مصر
ومن ابرز الشخصيات اليمنية في العصر الحديث التي تنتسب إلى ذبحان أستاذ اليمن الأول ورئيس الوزراء السابق الأستاذ أحمد محمد نعمان وقد عرف بالأستاذ والصانع الأول لقضية الأحرار اليمنيين وأول رواد التنوير اليمني وأبرز أعلام التحرر العربي. ونائب رئيس الوزراء وزير الخارجية السابق / محمد أحمد النعمان وهو ابرز قيادات ثورة سبتمبر 1962،وأيضا ينسب لهم الشاعر اليمني الشهير عبد الله عبد الوهاب النعمان الملقب بالفضول، وهو مؤلف كلمات النشيد الوطني اليمني (رددي ايتها الدنيا نشيدي) كما ينتسب اليهم البطل/ عبد الرقيب عبد الوهاب رئيس اركان الجيش اليمني في الستينات وهو الذي قاد معركة حصار السبعين يوما في صنعاء عام 1968 وشكل النصر في هذه المعركة نقطة حاسمة في انتصار ثورة سبتمبر 1962عليهم رحمة الله أجمعين.
#مجموع_بلدان_اليمن_وقبائلها
#إسماعيل_الأكوع
يروي عن عبد الله بن عمرو وأبي الدرداء وعنه أبو هاني حميد بن هاني وأبو قرة محمد بن حميد بن هاشم #الحجري #الرعيني يروي عنه عبد الغني بن سعيد المصري وهشام بن أبي حنيفة ، محمد بن قرة بن محمد بن حميد الحجري المصري ، روى عنه عبد الغني بن سعيد المصري ، أسامة بن أساف وقيس بن أبي يزيد الحجري العارض كان على عرض الجيوش بمصر. وأما من حجر الأزد فأبو عثمان سعيد بن بشر بن مروان الأزدي الحجري ثم العامري ، روى عن مهدي بن جعفر وقطرب روى عنه أبو جعفر #الطحاوي ، علي بن سعيد بن بشر بن مروان بن عبد الله الضرير الحجري انه سمع من أبي يعقوب إسحق بن ابراهيم بن يونس حدّث عن أبيه أبو بشير بشر سعيد الدولاهي ولأبي بشر مصنفات في الفرايض والحديث توفي سنة ٣٢١.
حجرة ابن مهدي : بلد واسع فيه جملة قرى من ناحية #الحيمة وأعمال حراز.
#الحجرية :
بلاد واسعة شمالي #عدن وجنوبي تعز وهي في الأصل من بلاد #المعافر نسبة إلى معافر بن يعفر بن الحارث بن مرّة بن أدد بن الهميسع بن حمير ، ومدينتها القديمة #جبا وقد ذكرت في #تعز ، ومركز الحجرية اليوم بلدة #التربة من #ذبحان ، وإليها نواح ستأتي هنا.
قال في معجم البلدان : مخلاف المعافر بن يعفر كورتها جبا وملوك المعافر #آل_الكرندي من #سبأ الأصغر وينتمون أولاده الى الأبيض بن حمّال ، ومنازلهم بالحبيل من قاع #جبا ومشرب الجميع من عين تنحدر من رأس جبل #صبر يقال لها أنف أخف ماء وأطيبه ويصلح عليها الشعر ويكثر ويحسن ، وأهل المعافر وما والاها يستعملون #السكينيّة (١) في الرأس وتحسن في بلدهم ، وسفلى المعافر أهل تمتمة (٢) في المنطق وأهل #رقة وسحر سيما من كان هناك من #السكاسك ، وهو بلد واسع وهم أهل #جد و نجدة وهم ممن يدين ل #القرامطة بل قتلوا أحمد بن فضل ولم يزالوا #مشاقين للملوك لقاحا لا يدينون لأحد وقال محمد بن أبان بن ميمون بن جرير.
______
(١) قال القاضي محمد بن علي الأكوع في تعليقه على صفة جزيرة العرب السكينية نسبة إلى #سكينة بنت #الحسين بن علي رضياللهعنهم ..
(٢) في صفة جزيرة العرب وهي مصدر ياقوت فيما نقل : وسفلى المعافر أهل غتمة
#إسماعيل_الأكوع
يروي عن عبد الله بن عمرو وأبي الدرداء وعنه أبو هاني حميد بن هاني وأبو قرة محمد بن حميد بن هاشم #الحجري #الرعيني يروي عنه عبد الغني بن سعيد المصري وهشام بن أبي حنيفة ، محمد بن قرة بن محمد بن حميد الحجري المصري ، روى عنه عبد الغني بن سعيد المصري ، أسامة بن أساف وقيس بن أبي يزيد الحجري العارض كان على عرض الجيوش بمصر. وأما من حجر الأزد فأبو عثمان سعيد بن بشر بن مروان الأزدي الحجري ثم العامري ، روى عن مهدي بن جعفر وقطرب روى عنه أبو جعفر #الطحاوي ، علي بن سعيد بن بشر بن مروان بن عبد الله الضرير الحجري انه سمع من أبي يعقوب إسحق بن ابراهيم بن يونس حدّث عن أبيه أبو بشير بشر سعيد الدولاهي ولأبي بشر مصنفات في الفرايض والحديث توفي سنة ٣٢١.
حجرة ابن مهدي : بلد واسع فيه جملة قرى من ناحية #الحيمة وأعمال حراز.
#الحجرية :
بلاد واسعة شمالي #عدن وجنوبي تعز وهي في الأصل من بلاد #المعافر نسبة إلى معافر بن يعفر بن الحارث بن مرّة بن أدد بن الهميسع بن حمير ، ومدينتها القديمة #جبا وقد ذكرت في #تعز ، ومركز الحجرية اليوم بلدة #التربة من #ذبحان ، وإليها نواح ستأتي هنا.
قال في معجم البلدان : مخلاف المعافر بن يعفر كورتها جبا وملوك المعافر #آل_الكرندي من #سبأ الأصغر وينتمون أولاده الى الأبيض بن حمّال ، ومنازلهم بالحبيل من قاع #جبا ومشرب الجميع من عين تنحدر من رأس جبل #صبر يقال لها أنف أخف ماء وأطيبه ويصلح عليها الشعر ويكثر ويحسن ، وأهل المعافر وما والاها يستعملون #السكينيّة (١) في الرأس وتحسن في بلدهم ، وسفلى المعافر أهل تمتمة (٢) في المنطق وأهل #رقة وسحر سيما من كان هناك من #السكاسك ، وهو بلد واسع وهم أهل #جد و نجدة وهم ممن يدين ل #القرامطة بل قتلوا أحمد بن فضل ولم يزالوا #مشاقين للملوك لقاحا لا يدينون لأحد وقال محمد بن أبان بن ميمون بن جرير.
______
(١) قال القاضي محمد بن علي الأكوع في تعليقه على صفة جزيرة العرب السكينية نسبة إلى #سكينة بنت #الحسين بن علي رضياللهعنهم ..
(٢) في صفة جزيرة العرب وهي مصدر ياقوت فيما نقل : وسفلى المعافر أهل غتمة
#مجموع_بلدان_اليمن_وقبائلها
#محمد_الحجري
رفعت العوالي بالعوالي مثلها
وأورثناها في القديم معافر
إنتهى مختصرا من نفح الطيب.
ومن فضلاء #المعافر ابن هشام صاحب السيرة وأبو محمد عبد الملك بن هشام بن أيوب الحميري #المعافري
توفي بمصر سنة ٢١٣ ترجمه ابن خلكان ، وأبو الحسن علي بن محمد بن خلف المعافري المعروف ب #إبن_الفاسي المتوفى بالقيروان سنة ٤٠٣ ترجمه ابن خلكان أيضا ، وأبو طالب عبد الجبار بن محمد بن علي بن محمد #المعافري #المغربي توفي سنة ٥٦٦ ترجمه ابن خلكان قال : ووجد بخطه :
أقسم بالله على كل من
أبصر خطي حيثما أبصره
أن يدعو الرحمن لي مخلصا
بالعفو والتوبة والمغفره
و #الطلمنكي أبو عمر : أحمد بن محمد بن عبد الله بن غالب بن يحيى #المعافري الأندلسي المتوفى سنة ٤٢٩ ، ترجمه الذهبي في تذكرة الحفاظ ،
وابن مفوز أبو الحسن طاهر بن مفوز بن أحمد بن مفوز #المعافري #الشاطبي تلميذ ابن عبد البر توفي سنة ٤٨٤ ترجمه الذهبي أيضا.
ومركز #الحجرية اليوم #التربة (١) من قرى مخلاف #ذبحان ومن أعمالها مخلاف #سامع و مخلاف بني يوسف ومخلاف #الصلو ومخلاف #قدس ومخلاف السوا ومخلاف #الزعازع وإلى ذلك ناحية #القبيطة وناحية جبل حبشي وناحية #المقاطرة.
ومن بلدان الحجرية الجوءة والدملوة و #منيف وغير ذلك حسبما نذكره.
قال ابن مخرمة : والحجري بالضم وفتح الجيم ثم راء مهملة نسبة الى قرية بالجند منها مظفر بن عبد الله بن بكر الحجري روى عنه أبو العلا الواسطي ، ويحيى بن عبد العليم بن أبي #الحجري أخذ عن أبي ميسرة
______
(١) تقدم ذكر مركزها في أول الكلام عن #الحجرية
#محمد_الحجري
رفعت العوالي بالعوالي مثلها
وأورثناها في القديم معافر
إنتهى مختصرا من نفح الطيب.
ومن فضلاء #المعافر ابن هشام صاحب السيرة وأبو محمد عبد الملك بن هشام بن أيوب الحميري #المعافري
توفي بمصر سنة ٢١٣ ترجمه ابن خلكان ، وأبو الحسن علي بن محمد بن خلف المعافري المعروف ب #إبن_الفاسي المتوفى بالقيروان سنة ٤٠٣ ترجمه ابن خلكان أيضا ، وأبو طالب عبد الجبار بن محمد بن علي بن محمد #المعافري #المغربي توفي سنة ٥٦٦ ترجمه ابن خلكان قال : ووجد بخطه :
أقسم بالله على كل من
أبصر خطي حيثما أبصره
أن يدعو الرحمن لي مخلصا
بالعفو والتوبة والمغفره
و #الطلمنكي أبو عمر : أحمد بن محمد بن عبد الله بن غالب بن يحيى #المعافري الأندلسي المتوفى سنة ٤٢٩ ، ترجمه الذهبي في تذكرة الحفاظ ،
وابن مفوز أبو الحسن طاهر بن مفوز بن أحمد بن مفوز #المعافري #الشاطبي تلميذ ابن عبد البر توفي سنة ٤٨٤ ترجمه الذهبي أيضا.
ومركز #الحجرية اليوم #التربة (١) من قرى مخلاف #ذبحان ومن أعمالها مخلاف #سامع و مخلاف بني يوسف ومخلاف #الصلو ومخلاف #قدس ومخلاف السوا ومخلاف #الزعازع وإلى ذلك ناحية #القبيطة وناحية جبل حبشي وناحية #المقاطرة.
ومن بلدان الحجرية الجوءة والدملوة و #منيف وغير ذلك حسبما نذكره.
قال ابن مخرمة : والحجري بالضم وفتح الجيم ثم راء مهملة نسبة الى قرية بالجند منها مظفر بن عبد الله بن بكر الحجري روى عنه أبو العلا الواسطي ، ويحيى بن عبد العليم بن أبي #الحجري أخذ عن أبي ميسرة
______
(١) تقدم ذكر مركزها في أول الكلام عن #الحجرية
ومحمد بن علي بن أحمد #الحجري #الأصبحي درس بمنصورية تعز ومات سنة ٧١٩ كذا في التبصرة إنها قرية بالجند والمعروف أن #الحجرية قرية قرب #موزع.
إنتهى كلام ابن مخرمة.
وقال ابن مخرمة في #ذبحان بالضم وسكون الموحدة وفتح الحاء المهملة ثم ألف ثم نون جهة #المعافر في حكم الدملوة يسكنها #صوفة يعرفون ببني #المسن بفتحتين وميم وسين مهملة ثم نون يجلب منها الأطعمة والسمن والعسل والحلبة الى #عدن ، ومن ذبحان الفقيه محمد بن سالم انتقل الى #ذي_أشرق وأعقب بها أولادا صالحين وعلماء أئمة بذي أشرق.
وممن ينسب إليها من المتأخرين الفقيه سعيد بن أحمد #الذبحاني قرأ على إسماعيل المقرىء مصنّف الإرشاد وأخذ عن القاضي ابن كبّن وغيره وتوفي سنة ٨٧٧ بعدن وابنه محمد بن سعيد بن أحمد #الذبحاني تفقّه حتى ترشح للفتوى ، ثم سلك طريق التصوف وإجتهد في العبادة والخلوة ودخل #الاربعينية مرارا وسار الى #الشحر وإلى #حضرموت وزار الصالحين بهما ، ثم رجع وإستوطن #عدن وله مصنفات في الحقيقة تدل على فضله وإتساع علمه وكان يحضر السماع ويتواجد
وتوفي في سنة ٨٧٥ قبل أبيه بقليل بعدن ... انتهى ما ذكره ابن مخرمة.
وقال #الهمداني في صفة الجزيرة : مخلاف #المعافر ، أما الجوة من عمل المعافر فالرأس فيها والسلطان عليها آل #ذي_المغلس الهمداني ثم #المراني من ولد عمير ذي مران قيل #همدان الذي كتب إليه رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم.
وقال في معجم البلدان : الجوءة بالضم وبعد الواو الساكنة همزة وهاء : بلد قريب الجند من أرض اليمن خرج على السلطان بجانب منه رجل من #السكاسك يقال له عبد الله بن يزيد ، والجوءة من قرى زبيد باليمن. انتهى كلام ياقوت.
قلت : وقد تقدم نقل الجوءة في حرف الجيم ، وفي كتاب النسبة لابن
235
إنتهى كلام ابن مخرمة.
وقال ابن مخرمة في #ذبحان بالضم وسكون الموحدة وفتح الحاء المهملة ثم ألف ثم نون جهة #المعافر في حكم الدملوة يسكنها #صوفة يعرفون ببني #المسن بفتحتين وميم وسين مهملة ثم نون يجلب منها الأطعمة والسمن والعسل والحلبة الى #عدن ، ومن ذبحان الفقيه محمد بن سالم انتقل الى #ذي_أشرق وأعقب بها أولادا صالحين وعلماء أئمة بذي أشرق.
وممن ينسب إليها من المتأخرين الفقيه سعيد بن أحمد #الذبحاني قرأ على إسماعيل المقرىء مصنّف الإرشاد وأخذ عن القاضي ابن كبّن وغيره وتوفي سنة ٨٧٧ بعدن وابنه محمد بن سعيد بن أحمد #الذبحاني تفقّه حتى ترشح للفتوى ، ثم سلك طريق التصوف وإجتهد في العبادة والخلوة ودخل #الاربعينية مرارا وسار الى #الشحر وإلى #حضرموت وزار الصالحين بهما ، ثم رجع وإستوطن #عدن وله مصنفات في الحقيقة تدل على فضله وإتساع علمه وكان يحضر السماع ويتواجد
وتوفي في سنة ٨٧٥ قبل أبيه بقليل بعدن ... انتهى ما ذكره ابن مخرمة.
وقال #الهمداني في صفة الجزيرة : مخلاف #المعافر ، أما الجوة من عمل المعافر فالرأس فيها والسلطان عليها آل #ذي_المغلس الهمداني ثم #المراني من ولد عمير ذي مران قيل #همدان الذي كتب إليه رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم.
وقال في معجم البلدان : الجوءة بالضم وبعد الواو الساكنة همزة وهاء : بلد قريب الجند من أرض اليمن خرج على السلطان بجانب منه رجل من #السكاسك يقال له عبد الله بن يزيد ، والجوءة من قرى زبيد باليمن. انتهى كلام ياقوت.
قلت : وقد تقدم نقل الجوءة في حرف الجيم ، وفي كتاب النسبة لابن
235
#السلوك_في_فقهاء_اليمن_والملوك
#الجندي
وَخلف ثَلَاثَة أَوْلَاد
مُحَمَّد وَدَاوُد بَاقٍ وَهُوَ أثبتهم فِي الدّين والأسد مُحَمَّد قدم واخر وَتُوفِّي برمضان سنة تسع وَعشْرين وَسَبْعمائة بعد ان ابْنَتي مدرسة جَيِّدَة وَالْغَالِب على الْمُتَأَخِّرين على الْخِصَال الْمَذْكُورَة اولا الازد رَاع وَالرَّغْبَة الى السّكُون وَرُبمَا جَاءَ من ذكرهم مَا لَاق فِي ذكر اعيان الدولة إِن شَاءَ الله تَعَالَى وَفِي الْمَدِينَة من الاعيان ثمَّ من #الغز ابو بكر بن عَليّ الرضى بن جَعْفَر اصل جده من #قصّ مولده سنة اثْنَتَيْنِ وَخمسين وسِتمِائَة ب #جبلة لَهُ عقل ومشاركة فِي الْكتب وسيرة مرضية فِي الْولَايَة وَهُوَ الَّذِي كشف الضّر عَن اهل #ذبحان بعد الله تَعَالَى فولايته من قبل #المظفر اذ كَانَ ياقوت اهلكهم هَذَا كَانَ مَشْهُورا وَولي بلدنا الْجند سنة ارْبَعْ وَعشْرين فرأيناه حسن السِّيرَة وَله شرف نفس وصبر على فعل الْمَعْرُوف وَوضع بِجَامِع #إب قاريء الحَدِيث كَمَا فِي مَسْجِد الاشاعر ب #زبيد ووقف لذَلِك عدَّة كتب وَقد انْقَضى ذكر من اسْتحق الذّكر بِمَدِينَة أَب من الْفُقَهَاء على مَا تحققته
لم يبْق الا الشُّرُوع بفقهاء الْمَدِينَة الثَّانِيَة #جبلة لارجع بعد ذَلِك الا ذكر نواحيهما فقد بيّنت لَك فِيمَا مضى ان فُقَهَاء السّنة كَانُوا اقل مَا سكنوها واما الْآن فانها من اكثر بِلَاد الْيمن ومدنها علما وَفِيهِمْ جمع من ذكر الْفُقَهَاء وغالب سنيون فَمِمَّنْ لم يذكرهم ابْن سَمُرَة مَعَ انه لم يكد يذكر من اهلها احدا بل عد #قضاتها لَا غير وَذَلِكَ دَلِيل على مَا قدمنَا ذكرهم من عدم اهل السّنة بهَا
فَمن الْمُتَقَدِّمين احْمَد بن اِسْعَدْ بن أبي #الْهَيْثَم وَابْنه عبد الله كَانَا فقيهين فاضلين بالفقه والقراءات والنحو واللغة وَالْأُصُول وصنف عبد الله عدَّة مصنفات فِي الْقرَاءَات الْإِيضَاح وَالْإِشَارَة والكفاية وانفراده لقالون وَفِي #النَّحْو كتابا سَمَّاهُ التَّبْصِرَة وَفِي اصول الدّين كتابا ضمنه الرَّد على الْقَدَرِيَّة وتفقهه بابيه وَعنهُ اخذ
#الجندي
وَخلف ثَلَاثَة أَوْلَاد
مُحَمَّد وَدَاوُد بَاقٍ وَهُوَ أثبتهم فِي الدّين والأسد مُحَمَّد قدم واخر وَتُوفِّي برمضان سنة تسع وَعشْرين وَسَبْعمائة بعد ان ابْنَتي مدرسة جَيِّدَة وَالْغَالِب على الْمُتَأَخِّرين على الْخِصَال الْمَذْكُورَة اولا الازد رَاع وَالرَّغْبَة الى السّكُون وَرُبمَا جَاءَ من ذكرهم مَا لَاق فِي ذكر اعيان الدولة إِن شَاءَ الله تَعَالَى وَفِي الْمَدِينَة من الاعيان ثمَّ من #الغز ابو بكر بن عَليّ الرضى بن جَعْفَر اصل جده من #قصّ مولده سنة اثْنَتَيْنِ وَخمسين وسِتمِائَة ب #جبلة لَهُ عقل ومشاركة فِي الْكتب وسيرة مرضية فِي الْولَايَة وَهُوَ الَّذِي كشف الضّر عَن اهل #ذبحان بعد الله تَعَالَى فولايته من قبل #المظفر اذ كَانَ ياقوت اهلكهم هَذَا كَانَ مَشْهُورا وَولي بلدنا الْجند سنة ارْبَعْ وَعشْرين فرأيناه حسن السِّيرَة وَله شرف نفس وصبر على فعل الْمَعْرُوف وَوضع بِجَامِع #إب قاريء الحَدِيث كَمَا فِي مَسْجِد الاشاعر ب #زبيد ووقف لذَلِك عدَّة كتب وَقد انْقَضى ذكر من اسْتحق الذّكر بِمَدِينَة أَب من الْفُقَهَاء على مَا تحققته
لم يبْق الا الشُّرُوع بفقهاء الْمَدِينَة الثَّانِيَة #جبلة لارجع بعد ذَلِك الا ذكر نواحيهما فقد بيّنت لَك فِيمَا مضى ان فُقَهَاء السّنة كَانُوا اقل مَا سكنوها واما الْآن فانها من اكثر بِلَاد الْيمن ومدنها علما وَفِيهِمْ جمع من ذكر الْفُقَهَاء وغالب سنيون فَمِمَّنْ لم يذكرهم ابْن سَمُرَة مَعَ انه لم يكد يذكر من اهلها احدا بل عد #قضاتها لَا غير وَذَلِكَ دَلِيل على مَا قدمنَا ذكرهم من عدم اهل السّنة بهَا
فَمن الْمُتَقَدِّمين احْمَد بن اِسْعَدْ بن أبي #الْهَيْثَم وَابْنه عبد الله كَانَا فقيهين فاضلين بالفقه والقراءات والنحو واللغة وَالْأُصُول وصنف عبد الله عدَّة مصنفات فِي الْقرَاءَات الْإِيضَاح وَالْإِشَارَة والكفاية وانفراده لقالون وَفِي #النَّحْو كتابا سَمَّاهُ التَّبْصِرَة وَفِي اصول الدّين كتابا ضمنه الرَّد على الْقَدَرِيَّة وتفقهه بابيه وَعنهُ اخذ
وَفتح النُّون ثمَّ الف ثمَّ سين مُهْملَة ثمَّ يَاء مثناة من تَحت بِهِ قَرْيَة تعرف ب #الرصد بِضَم الرَّاء بعد الف وَلَام وخفض الصَّاد الْمُهْملَة ثمَّ دَال مُهْملَة سَاكِنة مِنْهَا فَقِيه اسْمه مُحَمَّد بن عَليّ بن ابراهيم حج واقام بالحرمين مُدَّة تفقه بفقهائهما جيدا يذكر بِالدّينِ وَالصَّلَاح والاشتغال بِالْعلمِ وَمن نواحيه النَّاحِيَة الْمَعْرُوفَة ب #دلال قد تقدم ضَبطهَا بهَا الْقرْيَة الْمَعْرُوفَة بتيثد وَقد تقدم ضَبطهَا كَانَ مِنْهَا جمَاعَة ذكرهم ابْن سَمُرَة كمنصور #المسكيني وَرُبمَا ذكر ابْنه وَقد بيّنت ذَلِك فِي ذكره مَعَ اهل #جبلة اذ أَقَامَ مَعَهم مُدَّة وَتَأَخر عَن زمن ابْن سَمُرَة جمَاعَة مِنْهُم ابو عبد الله نَاجِي بن عَليّ بن ابي عبد الله ابْن ابي الْقَاسِم بن اسْلَمْ #الْمرَادِي وَكَانَ فَقِيها غلبت عَلَيْهِ الْعِبَادَة وَشهر بالصلاح ونقلت لَهُ كرامات كَثِيرَة وَكَانَ كَبِير الْقدر شهير الذّكر مَعْرُوف بالصلاح قدمت الْقرْيَة سنة ثَلَاث عشرَة وَسَبْعمائة للبحث عَن حَاله وَحَال غَيره من فُقَهَاء الْجِهَة فَأَخْبرنِي بعض اخيار الْقرْيَة وقدمائها انه حَدثهُ اصحاب الْفَقِيه نَاجِي انه خرج من بَلَده يُرِيد زِيَارَة الشَّيْخ #عمر #بن_المسن الْمُقدم ذكره اولا وتربته فوافقه من بَلَده من يُرِيد زِيَارَة الشَّيْخ جمَاعَة على السّفر مَعَه الى #ذبحان اذ الشَّيْخ بَلَده هُنَالك فَقَالَ لَهُم الْفَقِيه يَنْبَغِي ان تجْعَلُوا لكم رَئِيسا تمتثلون قَوْله وتقبلون امْرَهْ وَلَا تخالفونه كَمَا كَانَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم مَا يبْعَث سَرِيَّة قلت اَوْ كثرت الا وَجعل عَلَيْهَا نَقِيبًا فَقَالُوا يَا فَقِيه مَا نرضي غَيْرك فَقَالَ قد رَضِيتُمْ قَالُوا نعم فتوثق مِنْهُم وَسَارُوا جَمِيعًا فوصلوا #الْجند وصلوا فِي الْجَامِع ثمَّ خَرجُوا يُرِيدُونَ زِيَارَة الْمَسْجِد الْخَارِج عَن الْبَلَد الْمَعْرُوف ب #صبر فزاره وَلما صَارُوا عائدين الى #الْجند لَقِيَهُمْ فَقير قد
598
598
الرواغ : يسكنها الأصابح.
وأما #بيحان فإن لها طريقين الصدارة واد يهريق في بيحان منه شربهم وأهله الرضاويون من طيء وهم من بني عبد رضا والثاني واد آخر (١) ، وسكان بيحان #مراد الى العطف وأسفل بيحان ، والعطف يسكنه المعاجل من سبأ ، ثم من وراء ذلك الغايط الى #مرخة ، ورؤساء #مراد ببيحان آل مكرمان وهم الخباسات ويقال إن الخباسات من ولد الأشرس بن كندة وهم بيت ابن ملجم ولآل مكرمان شرف وسؤدد ومقام في #مذحج.
ومخلاف #شبوة : يسكنها الأشباء والآيزون ثم صداء ورهاء ورجعنا الى غربي محجّة عدن السحل أرض بني مجيد ، الشقاق و #موزع ووادي الحنّا و #المندب و #العميرة وساكنها بنو مسيح من بني مجيد ، وهي بلد واسعة الى ما اتصل في الشمال ببلد الرّكب من الأشعر وفي الشرق ب #المعافر و #ذبحان وقد يختلط بني مجيد في بلدها قوم من الفرسانيين أهل نجدة وهم الذين يدخلون في بلد #الحبش ويخفرون التجار ، وإليهم تنسب جزائر #الفرسان في البحر بين #تهامة وبلد الحبش وسنذكر مناهل بني مجيد التي بين #زبيد وعدن فيما بعد إن شاء الله تعالى.
مخلاف #المعافر : أما الجوة من عمل المعافر فالرأس فيها والسلطان عليها آل #ذو_المغلس #الهمداني ثم #المراني من ولد عمير ذي مران قيل #همدان الذي كتب إليه رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم.
وأما #جبا وأعمالها وهي كورة المعافر فهي في فجوة بين جبل صبر وجبل ذخر وطريقها في وادي الظباب ، ومنها أودية ذخر و #تباشعة ويسكنها #السكاسك.
ورسعان (٢) ويسكنه الركب وبنو مجيد وجيرة لهم من بني واقد ومن الركب النشورة.
وملوك #المعافر #آل_الكرندي من #سبأ الأصغر ينتمون الى ولادة الأبيض بن حمّال منازلهم بالحبيل من قاع #جبا ، ومشرب الجميع من عين
______
(١) يعرف بوادي خرّ كما في حاشية القاضي محمد الأكوع على صفة الجزيرة.
(٢) الأصح رسيان والتصحيح من القاضي محمد الأكوع
297
وأما #بيحان فإن لها طريقين الصدارة واد يهريق في بيحان منه شربهم وأهله الرضاويون من طيء وهم من بني عبد رضا والثاني واد آخر (١) ، وسكان بيحان #مراد الى العطف وأسفل بيحان ، والعطف يسكنه المعاجل من سبأ ، ثم من وراء ذلك الغايط الى #مرخة ، ورؤساء #مراد ببيحان آل مكرمان وهم الخباسات ويقال إن الخباسات من ولد الأشرس بن كندة وهم بيت ابن ملجم ولآل مكرمان شرف وسؤدد ومقام في #مذحج.
ومخلاف #شبوة : يسكنها الأشباء والآيزون ثم صداء ورهاء ورجعنا الى غربي محجّة عدن السحل أرض بني مجيد ، الشقاق و #موزع ووادي الحنّا و #المندب و #العميرة وساكنها بنو مسيح من بني مجيد ، وهي بلد واسعة الى ما اتصل في الشمال ببلد الرّكب من الأشعر وفي الشرق ب #المعافر و #ذبحان وقد يختلط بني مجيد في بلدها قوم من الفرسانيين أهل نجدة وهم الذين يدخلون في بلد #الحبش ويخفرون التجار ، وإليهم تنسب جزائر #الفرسان في البحر بين #تهامة وبلد الحبش وسنذكر مناهل بني مجيد التي بين #زبيد وعدن فيما بعد إن شاء الله تعالى.
مخلاف #المعافر : أما الجوة من عمل المعافر فالرأس فيها والسلطان عليها آل #ذو_المغلس #الهمداني ثم #المراني من ولد عمير ذي مران قيل #همدان الذي كتب إليه رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم.
وأما #جبا وأعمالها وهي كورة المعافر فهي في فجوة بين جبل صبر وجبل ذخر وطريقها في وادي الظباب ، ومنها أودية ذخر و #تباشعة ويسكنها #السكاسك.
ورسعان (٢) ويسكنه الركب وبنو مجيد وجيرة لهم من بني واقد ومن الركب النشورة.
وملوك #المعافر #آل_الكرندي من #سبأ الأصغر ينتمون الى ولادة الأبيض بن حمّال منازلهم بالحبيل من قاع #جبا ، ومشرب الجميع من عين
______
(١) يعرف بوادي خرّ كما في حاشية القاضي محمد الأكوع على صفة الجزيرة.
(٢) الأصح رسيان والتصحيح من القاضي محمد الأكوع
297
#مجموع_بلدان
مجموع بلدان اليمن وقبائلها
سنة وثمانية أشهر ثم عزله بمحتب بن ذي الرحم وهو مولى لوالد عبد الرزاق الفقيه فأقام خمسة أشهر ثم عزله بخلاد بن السايب الأنصاري ثم عزله بابن الجنوب وفي أيامه قدمت #الحرورية الى صنعاء وذلك في سنة ٧١ واضطرب أمر اليمن.
إنتهى من تاريخ الأهدل
حرف الذّال
(حرف الذال مع الألف وما إليهما)
عزلة #الذاري : من بلاد ريمة ، وعزلة الذاري أيضا : من ناحية حفاش وأعمال المحويت وعزلة الذاري : من بلاد الشاحذية وأعمال الطويلة ، وذاري عتمان ، وذاري بضعة من ناحية المخادر وأعمال إبّ.
والذاري : قرية كبيرة من بلاد خبان وأعمال يريم وإليها ينسب سادة الذاري من أولاد محمد بن الأمير الحسين الأملحي لم يزل فيهم علماء وفضلاء وأدباء ومشاهير. وفي هذه القرية يقول بعض أدباء ذمار :
يا حبذا الذاري من بلدة
وحبذا سكان ناديها
إن شئت تنظر جنة زخرفت
فانظر إلى الذاري وواديها
وانظر إلى تلك القصور التي
تشهد بالفضل لبانيها
حصن الذاهبي : من حصون عتمة ، وعزلة الذاهبي : من منار بلاد أنس.
(حرف الذال مع الباء وما إليهما)
#ذباب : قرية على ساحل البحر الأحمر قرب ميّون. وذباب : جبل في بني حشيش شمالي وادي السرّ فيه معدن الجص والرخام.
#ذبحان : من مخاليف الحجرية وقد مرّ
مجموع بلدان اليمن وقبائلها
سنة وثمانية أشهر ثم عزله بمحتب بن ذي الرحم وهو مولى لوالد عبد الرزاق الفقيه فأقام خمسة أشهر ثم عزله بخلاد بن السايب الأنصاري ثم عزله بابن الجنوب وفي أيامه قدمت #الحرورية الى صنعاء وذلك في سنة ٧١ واضطرب أمر اليمن.
إنتهى من تاريخ الأهدل
حرف الذّال
(حرف الذال مع الألف وما إليهما)
عزلة #الذاري : من بلاد ريمة ، وعزلة الذاري أيضا : من ناحية حفاش وأعمال المحويت وعزلة الذاري : من بلاد الشاحذية وأعمال الطويلة ، وذاري عتمان ، وذاري بضعة من ناحية المخادر وأعمال إبّ.
والذاري : قرية كبيرة من بلاد خبان وأعمال يريم وإليها ينسب سادة الذاري من أولاد محمد بن الأمير الحسين الأملحي لم يزل فيهم علماء وفضلاء وأدباء ومشاهير. وفي هذه القرية يقول بعض أدباء ذمار :
يا حبذا الذاري من بلدة
وحبذا سكان ناديها
إن شئت تنظر جنة زخرفت
فانظر إلى الذاري وواديها
وانظر إلى تلك القصور التي
تشهد بالفضل لبانيها
حصن الذاهبي : من حصون عتمة ، وعزلة الذاهبي : من منار بلاد أنس.
(حرف الذال مع الباء وما إليهما)
#ذباب : قرية على ساحل البحر الأحمر قرب ميّون. وذباب : جبل في بني حشيش شمالي وادي السرّ فيه معدن الجص والرخام.
#ذبحان : من مخاليف الحجرية وقد مرّ
#السلوك #الجندي
فِي
وَادي #زبيد بَينهم وَبَين اولاده مُوَاصلَة وتعارف وَمِنْهُم اعني الواردين الى #موزع ابو مُحَمَّد بن الْحسن #الشرعبي نِسْبَة الى بلد هِيَ قبلي #تعز وَهِي بالشين الْمُعْجَمَة وَسُكُون الرَّاء وَفتح الْعين الْمُهْملَة وَسُكُون الْبَاء الْمُوَحدَة خرج من بَلَده وَقدم زبيد وتفقه بِابْن قَاسم الْمَذْكُور اولا فِي اهل زبيد وَقدم موزع وَهُوَ ذَاكر للفقه عَارِف بِهِ ثمَّ انْتقل عَن موزع الى قَرْيَة البرقة فَلبث بهَا مُدَّة وَلم تطب لَهُ موزع فطلع الى تعز وَقصد القَاضِي الْبَهَاء وَهُوَ اذ ذَاك قَاضِي الْقَضَاء ووزير فَشَكا اليه حَاله فولاه قَضَاء #موزع والزمه الدُّخُول فِيهِ فَنزل الى موزع قَاضِيا فَسَار بِقَضَائِهِ سيرة مرضية ووقفت عَلَيْهِ امْرَأَة من الفرسانيين ارضا وَبنت فِي موزع مَسْجِدا وسئلت الْفَقِيه ان يكون مدرسا فِي الْمَسْجِد وَله غلَّة الارض الْمَوْقُوفَة فاجابها الى ذَلِك وتفقه بِهِ جمع من موزع ونواحيها واقام مُدَّة حَيْثُ ابتنت الْحرَّة #مَرْيَم ابْنة الشَّيْخ الْعَفِيف مدرسة بِمَدِينَة #زبيد واحبت ان يكون الَّذِي يدرس اذ كَانَ أكبر فُقَهَاء الْوَقْت العاملين وَذَلِكَ لما بَلغهُمْ من فَضله فاستدعاه #المظفر الى تعز وسئله ان ينْتَقل الى زبيد فَاشْترط ابقاء وَلَده فِي قضا موزع نَائِبا لَهُ فاجيب الى ذَلِك وَأجَاب وانتقل الى زبيد ودرس بِالْمَدْرَسَةِ الْمَذْكُورَة وأدركته فِيهَا وقرأت عَلَيْهِ بعض الْمُهَذّب تبركا إِذْ ذكر أَنه من أَصْحَاب ابْن قَاسم وَقد تفقه بِهِ جمَاعَة وقصده الطّلبَة خُصُوصا الى موزع ولبث بزبيد عدَّة سِنِين حَتَّى كبر وهرم وَضعف عقله وبصره وَعَاد الى #موزع فَجعل مَكَانَهُ مُحَمَّد بن عبد الله الْحَضْرَمِيّ وَكَانَ اذ ذَاك معيدا فِي الْمدرسَة وَعَاد موزع على القضا وَكَانَ قَضَاءَهُ غير مرضِي فَلَمَّا ولي بَنو مُحَمَّد بن عمر القضا عزلوه بِرَجُل من أهل #ذبحان يُقَال لَهُ #مرْثَد وَكَانَ الْفَقِيه حسن راتبه كل يَوْم سبعا من الْقُرْآن وَكَانَ يَقُول اخذت ذَلِك من شَيْخي ابْن قَاسم وكما اخذه من شَيْخه ابراهيم بن زَكَرِيَّا وَكَانَت وَفَاته سنة اثْنَتَيْنِ وَسَبْعمائة عَام #المجاعة الشَّدِيدَة وقبر فِي الْمقْبرَة الَّتِي بهَا الْفَقِيه يَعْقُوب زرته مرَارًا وَمِنْهُم ابو بكر بن مُحَمَّد بن عبد الله بن بكر بن عمر بن سعيد الشّعبِيّ نسبا #الابيني بَلَدا يعرف بِابْن الْخَطِيب اذ كَانَ ابوه خَطِيبًا بقرية #أبين تعرف ب #الطرية ومولده بهَا يَوْم الْجُمُعَة سادس رَمَضَان سنة ارْبَعْ وَعشْرين وسِتمِائَة فَلَمَّا شب وَقَرَأَ
فِي
وَادي #زبيد بَينهم وَبَين اولاده مُوَاصلَة وتعارف وَمِنْهُم اعني الواردين الى #موزع ابو مُحَمَّد بن الْحسن #الشرعبي نِسْبَة الى بلد هِيَ قبلي #تعز وَهِي بالشين الْمُعْجَمَة وَسُكُون الرَّاء وَفتح الْعين الْمُهْملَة وَسُكُون الْبَاء الْمُوَحدَة خرج من بَلَده وَقدم زبيد وتفقه بِابْن قَاسم الْمَذْكُور اولا فِي اهل زبيد وَقدم موزع وَهُوَ ذَاكر للفقه عَارِف بِهِ ثمَّ انْتقل عَن موزع الى قَرْيَة البرقة فَلبث بهَا مُدَّة وَلم تطب لَهُ موزع فطلع الى تعز وَقصد القَاضِي الْبَهَاء وَهُوَ اذ ذَاك قَاضِي الْقَضَاء ووزير فَشَكا اليه حَاله فولاه قَضَاء #موزع والزمه الدُّخُول فِيهِ فَنزل الى موزع قَاضِيا فَسَار بِقَضَائِهِ سيرة مرضية ووقفت عَلَيْهِ امْرَأَة من الفرسانيين ارضا وَبنت فِي موزع مَسْجِدا وسئلت الْفَقِيه ان يكون مدرسا فِي الْمَسْجِد وَله غلَّة الارض الْمَوْقُوفَة فاجابها الى ذَلِك وتفقه بِهِ جمع من موزع ونواحيها واقام مُدَّة حَيْثُ ابتنت الْحرَّة #مَرْيَم ابْنة الشَّيْخ الْعَفِيف مدرسة بِمَدِينَة #زبيد واحبت ان يكون الَّذِي يدرس اذ كَانَ أكبر فُقَهَاء الْوَقْت العاملين وَذَلِكَ لما بَلغهُمْ من فَضله فاستدعاه #المظفر الى تعز وسئله ان ينْتَقل الى زبيد فَاشْترط ابقاء وَلَده فِي قضا موزع نَائِبا لَهُ فاجيب الى ذَلِك وَأجَاب وانتقل الى زبيد ودرس بِالْمَدْرَسَةِ الْمَذْكُورَة وأدركته فِيهَا وقرأت عَلَيْهِ بعض الْمُهَذّب تبركا إِذْ ذكر أَنه من أَصْحَاب ابْن قَاسم وَقد تفقه بِهِ جمَاعَة وقصده الطّلبَة خُصُوصا الى موزع ولبث بزبيد عدَّة سِنِين حَتَّى كبر وهرم وَضعف عقله وبصره وَعَاد الى #موزع فَجعل مَكَانَهُ مُحَمَّد بن عبد الله الْحَضْرَمِيّ وَكَانَ اذ ذَاك معيدا فِي الْمدرسَة وَعَاد موزع على القضا وَكَانَ قَضَاءَهُ غير مرضِي فَلَمَّا ولي بَنو مُحَمَّد بن عمر القضا عزلوه بِرَجُل من أهل #ذبحان يُقَال لَهُ #مرْثَد وَكَانَ الْفَقِيه حسن راتبه كل يَوْم سبعا من الْقُرْآن وَكَانَ يَقُول اخذت ذَلِك من شَيْخي ابْن قَاسم وكما اخذه من شَيْخه ابراهيم بن زَكَرِيَّا وَكَانَت وَفَاته سنة اثْنَتَيْنِ وَسَبْعمائة عَام #المجاعة الشَّدِيدَة وقبر فِي الْمقْبرَة الَّتِي بهَا الْفَقِيه يَعْقُوب زرته مرَارًا وَمِنْهُم ابو بكر بن مُحَمَّد بن عبد الله بن بكر بن عمر بن سعيد الشّعبِيّ نسبا #الابيني بَلَدا يعرف بِابْن الْخَطِيب اذ كَانَ ابوه خَطِيبًا بقرية #أبين تعرف ب #الطرية ومولده بهَا يَوْم الْجُمُعَة سادس رَمَضَان سنة ارْبَعْ وَعشْرين وسِتمِائَة فَلَمَّا شب وَقَرَأَ
هِيَ ومسكنه #صبران بِفَتْح الصَّاد الْمُهْملَة وَفتح الْبَاء الْمُوَحدَة وَرَاء ثمَّ ألف ثمَّ نون تَثْنِيَة #صَبر محرك الْعين بِالْفَتْح كَانَ فَقِيها خيرا وَتُوفِّي لبضع عشرَة وَسَبْعمائة وَمِنْهُم ابْن عَم لَهُ اسْمه عمر بن عمر الهبيلي ثمَّ الشّعبِيّ تفقه بِأَهْل #جبا وَرُبمَا ارتحل إِلَى #ذِي_السفال فَأخذ عَن الْفَقِيه صَالح
وَمن جبل #ذبحان ثمَّ من عزلة #المذنب بِفَتْح الْمِيم وَسُكُون الذَّال الْمُعْجَمَة وَضم النُّون وَسُكُون الْبَاء الْمُوَحدَة جمَاعَة مِنْهُم على بن احْمَد كَانَ فَقِيها صَالحا زاهدا ورعا ووقف على الْفُقَرَاء وَقفا جيدا وَكَانَ يسكن قَرْيَة يُقَال لَهَا #جرحزة بِفَتْح الْجِيم وَسُكُون الرَّاء وَفتح الْحَاء والزاء ثمَّ هَاء سَاكِنة وَفِي قَرْيَة من هَذِه العزلة اسْمه احْمَد بن الْحُسَيْن مَسْكَنه #محبن بِفَتْح الْمِيم وَسُكُون الْحَاء الْمُهْملَة وَفتح الْبَاء الْمُوَحدَة ثمَّ نون سَاكِنة ونسبته فِي #بني_أرحب وَمن #بني_حران قوم يسكنون قَرْيَة من اعمال #السمدان الْحصن الْمَشْهُور فِي الْيمن يُقَال لَهَا #السعَة بِضَم السِّين الْمُهْملَة وَفتح الْعين الْمُهْملَة ثمَّ هَاء سَاكِنة مِنْهُم عبد الله #بن_خيران ولى قضا بَلَده من قبل بني مُحَمَّد بن عمر ثمَّ نقلوه عَنهُ الى قَضَاء #حيس فَلبث عَلَيْهِ الى ان توفّي وَكَانَ يذكر بِالدّينِ والورع توفّي فِي شهر رَمَضَان سنة سِتّ عشرَة وَسَبْعمائة وَمن #ذبحان فَقِيه اسْمه #بكرو بِزِيَادَة وَاو بعد الرَّاء لم اتحقق من نَعته شَيْئا
وَمن جبل #ذبحان ثمَّ من عزلة #المذنب بِفَتْح الْمِيم وَسُكُون الذَّال الْمُعْجَمَة وَضم النُّون وَسُكُون الْبَاء الْمُوَحدَة جمَاعَة مِنْهُم على بن احْمَد كَانَ فَقِيها صَالحا زاهدا ورعا ووقف على الْفُقَرَاء وَقفا جيدا وَكَانَ يسكن قَرْيَة يُقَال لَهَا #جرحزة بِفَتْح الْجِيم وَسُكُون الرَّاء وَفتح الْحَاء والزاء ثمَّ هَاء سَاكِنة وَفِي قَرْيَة من هَذِه العزلة اسْمه احْمَد بن الْحُسَيْن مَسْكَنه #محبن بِفَتْح الْمِيم وَسُكُون الْحَاء الْمُهْملَة وَفتح الْبَاء الْمُوَحدَة ثمَّ نون سَاكِنة ونسبته فِي #بني_أرحب وَمن #بني_حران قوم يسكنون قَرْيَة من اعمال #السمدان الْحصن الْمَشْهُور فِي الْيمن يُقَال لَهَا #السعَة بِضَم السِّين الْمُهْملَة وَفتح الْعين الْمُهْملَة ثمَّ هَاء سَاكِنة مِنْهُم عبد الله #بن_خيران ولى قضا بَلَده من قبل بني مُحَمَّد بن عمر ثمَّ نقلوه عَنهُ الى قَضَاء #حيس فَلبث عَلَيْهِ الى ان توفّي وَكَانَ يذكر بِالدّينِ والورع توفّي فِي شهر رَمَضَان سنة سِتّ عشرَة وَسَبْعمائة وَمن #ذبحان فَقِيه اسْمه #بكرو بِزِيَادَة وَاو بعد الرَّاء لم اتحقق من نَعته شَيْئا
وَسبعين وسِتمِائَة عمره نيفا وَسِتِّينَ سنة وَخَلفه ابْنه ابراهيم تفقه بِهِ وبشيخه ابْن الرَّسُول وولاه بَنو مُحَمَّد بن عمر قَضَاء #الكدراء فُقَرَاء فِي اثناء ذَلِك على الْفَقِيه عَليّ بن ابراهيم مقدم الذّكر بشيخه ثمَّ انْتقل الى #أحور فاقام بهَا حَاكما ومفتيا حَتَّى توفّي بسلخ جمادي الْآخِرَة سنة احدى عشرَة وَسَبْعمائة
وَخَلفه ابْنه احْمَد تفقه بابيه وبابن السبتي فِي #الشحر وبعلي بن ابراهيم ب #شجينه وَولى قُضَاة #ذبحان من قبل ابْن الأديب وَبَلغنِي فِي سنة ثَلَاث وَعشْرين وَسَبْعمائة انه انْفَصل عَنهُ وَمن قرى أبين #الجبنون بِفَتْح الْجِيم وَسُكُون الْبَاء الْمُوَحدَة وَضم النُّون وَسُكُون الْوَاو ثمَّ نون بعْدهَا كَانَ بهَا جمَاعَة مِنْهُم زُرَيْع بن مُحَمَّد بن عبد الْوَاحِد بن مَسْعُود بن عبد الله #اليامي ثمَّ الْهَمدَانِي كَانَ فَقِيها كَبِيرا فَاضلا وَكَانَ ابوه مُحدثا تفقه #زُرَيْع بِمُحَمد بن اسماعيل #الْحَضْرَمِيّ وبعلي بن قَاسم #الْحكمِي وَكَانَ صَاحب رِوَايَات واخبار مستحسنات وَكَانَت لَهُ كرامات واسنادات عاليات وَمِنْه اخذ #ابْن_الرَّسُول فِي بدايته وَكَانَت وَفَاته سنة ثَلَاث وَسِتِّينَ وسِتمِائَة
وَمِنْهُم عمر بن مُفْلِح بن مُحَمَّد بن مهيوب بِفَتْح الْمِيم وَسُكُون الْهَاء وَضم الْيَاء الْمُثَنَّاة من تَحت وَسُكُون الْوَاو ثمَّ بَاء مُوَحدَة وَنسبَة #الربعِي ثمَّ #النزاري كَانَ فَقِيها فَاضلا وَلَا سِيمَا بِعلم #الْأَدَب واخذه لَهُ عَن الامام #بطال وَله مِنْهُ اجازة عَامَّة وَكَانَ جوالا فِي الْبِلَاد بَين بَلَده و #جبا و #تعز و #الجند قَالَ حسن بن عَليّ الْمُقدم ذكره اجْتمعت بِهِ فِي #سير سنة خمس وَخمسين وسِتمِائَة فأجازني اجازة عَامَّة وَأَخْبرنِي ان لَهُ اجازة من الْفَقِيه بطال
وَمن #خنفر بِفَتْح الْخَاء الْمُعْجَمَة وَسُكُون النُّون وَفتح الْفَاء وَسُكُون الرَّاء وَكَانَ بهَا جمَاعَة مِنْهُم ابو الْحسن عَليّ بن ابي الْغَيْث بن احْمَد بن أبي الْحُسَيْن كَانَ فَقِيها مُحدثا وَكَانَ #الْمَنْصُور بن الرَّسُول يَعْتَقِدهُ وَيُحِبهُ وَمَتى دخل #أبين زَارَهُ وَالْتمس
844
وَخَلفه ابْنه احْمَد تفقه بابيه وبابن السبتي فِي #الشحر وبعلي بن ابراهيم ب #شجينه وَولى قُضَاة #ذبحان من قبل ابْن الأديب وَبَلغنِي فِي سنة ثَلَاث وَعشْرين وَسَبْعمائة انه انْفَصل عَنهُ وَمن قرى أبين #الجبنون بِفَتْح الْجِيم وَسُكُون الْبَاء الْمُوَحدَة وَضم النُّون وَسُكُون الْوَاو ثمَّ نون بعْدهَا كَانَ بهَا جمَاعَة مِنْهُم زُرَيْع بن مُحَمَّد بن عبد الْوَاحِد بن مَسْعُود بن عبد الله #اليامي ثمَّ الْهَمدَانِي كَانَ فَقِيها كَبِيرا فَاضلا وَكَانَ ابوه مُحدثا تفقه #زُرَيْع بِمُحَمد بن اسماعيل #الْحَضْرَمِيّ وبعلي بن قَاسم #الْحكمِي وَكَانَ صَاحب رِوَايَات واخبار مستحسنات وَكَانَت لَهُ كرامات واسنادات عاليات وَمِنْه اخذ #ابْن_الرَّسُول فِي بدايته وَكَانَت وَفَاته سنة ثَلَاث وَسِتِّينَ وسِتمِائَة
وَمِنْهُم عمر بن مُفْلِح بن مُحَمَّد بن مهيوب بِفَتْح الْمِيم وَسُكُون الْهَاء وَضم الْيَاء الْمُثَنَّاة من تَحت وَسُكُون الْوَاو ثمَّ بَاء مُوَحدَة وَنسبَة #الربعِي ثمَّ #النزاري كَانَ فَقِيها فَاضلا وَلَا سِيمَا بِعلم #الْأَدَب واخذه لَهُ عَن الامام #بطال وَله مِنْهُ اجازة عَامَّة وَكَانَ جوالا فِي الْبِلَاد بَين بَلَده و #جبا و #تعز و #الجند قَالَ حسن بن عَليّ الْمُقدم ذكره اجْتمعت بِهِ فِي #سير سنة خمس وَخمسين وسِتمِائَة فأجازني اجازة عَامَّة وَأَخْبرنِي ان لَهُ اجازة من الْفَقِيه بطال
وَمن #خنفر بِفَتْح الْخَاء الْمُعْجَمَة وَسُكُون النُّون وَفتح الْفَاء وَسُكُون الرَّاء وَكَانَ بهَا جمَاعَة مِنْهُم ابو الْحسن عَليّ بن ابي الْغَيْث بن احْمَد بن أبي الْحُسَيْن كَانَ فَقِيها مُحدثا وَكَانَ #الْمَنْصُور بن الرَّسُول يَعْتَقِدهُ وَيُحِبهُ وَمَتى دخل #أبين زَارَهُ وَالْتمس
844
#مجموع_بلدان_اليمن
وتتصل أعمال #المخا من شماليها بناحية #حيس من أعمال زبيد وبناحية #مقبنة من نواحي #تعز ومن شرقيها بناحية مقبنة أيضا وبلاد قضاء #الحجرية ومن جنوبيها ببلاد الأصابح ويعرفون ب #الصبيحة ومن غربيها بالبحر الأحمر.
وممن نسب إلى المخا أبو عبد الله جعفر بن عبد الرحيم #المخائي (١) ثم الكلاعي المتوفى على رأس ستين وأربعمائة ترجمه الشرجي في طبقات الخواص.
وممن استوطن المخا أبو الحسن علي بن عمر بن ابراهيم بن أبي بكر بن محمد دعسين #القرشي الصوفي المتوفى سنة ٨٢١ رحمهالله بالمخا ترجمه الشرجي قال : وهم من القرشيين الذي يسكنون وادي #رمع. انتهى ما ذكره الشرجي.
قلت : ويريد بالقرشيين القراشية وهم من قبائل #الأشاعر.
والأودية التي تصب في البحر الأحمر من سواحل بلاد المخا هي ما حكاه الهمداني في صفة الجزيرة بقوله : قال محمد بن عبد الله بن إسماعيل السكسكي جميع ما بين عدن ووادي نخلة من أرض #شرعب من الأودية الكبار التي تنتهي الى البحر من تلقاء المغرب أولها وادي رتحم من أودية السكاسك (٢) يرد #العارة (٣) و #العميرة من أرض بني مسبح ومصابة من يماني جبل #أبي_المغلس #الصلو فنجد #معادن فشرقي #ذبحان فغربي جبل الرما من جبال السكاسك ، والثاني من أودية السكاسك #وادي_أديم ومأتيه من يماني #ذبحان ومن
#قلعة_سودان (٤) #المقاطرة من شرقيه وجبال ذات السريح من غربيه ينتهي بين أرض بني مسبّح وأرض بني يحيى من بني مجيد.
______
(١) الصحيح المحابي نسبة الى قرية المحابية من ممساريدة من عزلة #الجعاشن من ناحية ذي السفال من ذي #الكلاع وليس إلى #المخاء على أن هناك رأيا يقول بما ذهب اليه مؤلف الكتاب.
(٢) في صفة جزيرة العرب بتحقيق القاضي محمد الأكوع أولها إتحم من أودية السكاسك.
(٣) العارة بالعين المهملة في النسخ المطبوعة من صفة جزيرة العرب.
(٤) قلعة #سودان هي #قلعة_المقاطرة.
وتتصل أعمال #المخا من شماليها بناحية #حيس من أعمال زبيد وبناحية #مقبنة من نواحي #تعز ومن شرقيها بناحية مقبنة أيضا وبلاد قضاء #الحجرية ومن جنوبيها ببلاد الأصابح ويعرفون ب #الصبيحة ومن غربيها بالبحر الأحمر.
وممن نسب إلى المخا أبو عبد الله جعفر بن عبد الرحيم #المخائي (١) ثم الكلاعي المتوفى على رأس ستين وأربعمائة ترجمه الشرجي في طبقات الخواص.
وممن استوطن المخا أبو الحسن علي بن عمر بن ابراهيم بن أبي بكر بن محمد دعسين #القرشي الصوفي المتوفى سنة ٨٢١ رحمهالله بالمخا ترجمه الشرجي قال : وهم من القرشيين الذي يسكنون وادي #رمع. انتهى ما ذكره الشرجي.
قلت : ويريد بالقرشيين القراشية وهم من قبائل #الأشاعر.
والأودية التي تصب في البحر الأحمر من سواحل بلاد المخا هي ما حكاه الهمداني في صفة الجزيرة بقوله : قال محمد بن عبد الله بن إسماعيل السكسكي جميع ما بين عدن ووادي نخلة من أرض #شرعب من الأودية الكبار التي تنتهي الى البحر من تلقاء المغرب أولها وادي رتحم من أودية السكاسك (٢) يرد #العارة (٣) و #العميرة من أرض بني مسبح ومصابة من يماني جبل #أبي_المغلس #الصلو فنجد #معادن فشرقي #ذبحان فغربي جبل الرما من جبال السكاسك ، والثاني من أودية السكاسك #وادي_أديم ومأتيه من يماني #ذبحان ومن
#قلعة_سودان (٤) #المقاطرة من شرقيه وجبال ذات السريح من غربيه ينتهي بين أرض بني مسبّح وأرض بني يحيى من بني مجيد.
______
(١) الصحيح المحابي نسبة الى قرية المحابية من ممساريدة من عزلة #الجعاشن من ناحية ذي السفال من ذي #الكلاع وليس إلى #المخاء على أن هناك رأيا يقول بما ذهب اليه مؤلف الكتاب.
(٢) في صفة جزيرة العرب بتحقيق القاضي محمد الأكوع أولها إتحم من أودية السكاسك.
(٣) العارة بالعين المهملة في النسخ المطبوعة من صفة جزيرة العرب.
(٤) قلعة #سودان هي #قلعة_المقاطرة.
والوادي الثالث وادي #حرازة مأتيه من جبال المطامع وشمالي #ذبحان من نجد #معادن وغربي جبل أبي المغلس #الصّلو ويماني #الجبزية مورده الممحاط من أرض بني مجيد ثم يخرج بين #موزع وبين #الجريبة الى البحر.
والوادي الرابع وهو وادي #الجسيد (١) مأتيه غرب جبل صبر وجبل #سامع وعن يمينه الجبزية وعن شماله يزداد (٢) ما بين جبل #صبر و #ذخر (٣) و #جبا وجميع قاع السامعة (٤) ويماني جبل ذخر فينتهي ل #موزع ثم يخرج المخاء الى البحر.
والوادي الخامس #رسيان مأتيه #الجند من شرقيه وشمالي جبل صبر ومن حدود #الكلاع الثجة من يمانيها و #نخلان و #ظبا (٥) والعلى والمنحج والعشش و #المطلوح (٦) ووادي #أبنة وجميع شعاب شظة والشعبانية من وجوه #صبر وقاع الأخياش ووادي #الظباب (٧) الى القرعا من مناهل يزداد (٨) وشرقي ذخر وشامية وجميع الجريبة من أوطان #الكلاع أرض الفقاعة (٩) وأرض #شرعب ومن بلد الركب جبال #شمير والحذوم فتجتمع مياه رسيان حتى تلتقي بالجسيد ويصبان في #موزع ويلتقي بهذين الواديين وادي الشقاق وهو عن يمانيهما ولا يقاس بهما ، ومأتى الشقاق من حواز #المعافر المحادة لبني مجيد فتنتهي جميع هذه الأودية ما بين ظاهر بني طاوس في وطن #حيس وبين بني مجيد حتى يخالط البحر قرى (١٠) الصحاري موضع #النخل.
انتهى ما ذكره الهمداني.
______
(١) عند القاضي محمد الأكوع في تعليقه على صفة جزيرة العرب الحسيد بالحاء المهملة.
(٢) الصحيح برداد كما هو الواقع وكما هو عند القاضي محمد الأكوع في تعليقه على صفة جزيرة العرب.
(٣) ذخر هو جبل حبشي.
(٤) عند القاضي محمد الأكوع السامقة.
(٥) أودية هذه المحلات تصب إلى ورزان ومنه إلى الحج وليست إلى سيان وهذا من أوهام ناقل الوصف للهمداني.
(٦) في النسخ المطبوعة من صفة جزيرة العرب المطلوع.
(٧) هكذا رسمها القاضي الحجري والصحيح الضباب.
(٨) برداد.
(٩) القفاعة. بالقاف قبل الفاء.
(١٠) في النسخ المطبوعة من صفة جزيرة العرب : حتى تخالط البحر عند الصحاري موضع كثير النخل.
292
والوادي الرابع وهو وادي #الجسيد (١) مأتيه غرب جبل صبر وجبل #سامع وعن يمينه الجبزية وعن شماله يزداد (٢) ما بين جبل #صبر و #ذخر (٣) و #جبا وجميع قاع السامعة (٤) ويماني جبل ذخر فينتهي ل #موزع ثم يخرج المخاء الى البحر.
والوادي الخامس #رسيان مأتيه #الجند من شرقيه وشمالي جبل صبر ومن حدود #الكلاع الثجة من يمانيها و #نخلان و #ظبا (٥) والعلى والمنحج والعشش و #المطلوح (٦) ووادي #أبنة وجميع شعاب شظة والشعبانية من وجوه #صبر وقاع الأخياش ووادي #الظباب (٧) الى القرعا من مناهل يزداد (٨) وشرقي ذخر وشامية وجميع الجريبة من أوطان #الكلاع أرض الفقاعة (٩) وأرض #شرعب ومن بلد الركب جبال #شمير والحذوم فتجتمع مياه رسيان حتى تلتقي بالجسيد ويصبان في #موزع ويلتقي بهذين الواديين وادي الشقاق وهو عن يمانيهما ولا يقاس بهما ، ومأتى الشقاق من حواز #المعافر المحادة لبني مجيد فتنتهي جميع هذه الأودية ما بين ظاهر بني طاوس في وطن #حيس وبين بني مجيد حتى يخالط البحر قرى (١٠) الصحاري موضع #النخل.
انتهى ما ذكره الهمداني.
______
(١) عند القاضي محمد الأكوع في تعليقه على صفة جزيرة العرب الحسيد بالحاء المهملة.
(٢) الصحيح برداد كما هو الواقع وكما هو عند القاضي محمد الأكوع في تعليقه على صفة جزيرة العرب.
(٣) ذخر هو جبل حبشي.
(٤) عند القاضي محمد الأكوع السامقة.
(٥) أودية هذه المحلات تصب إلى ورزان ومنه إلى الحج وليست إلى سيان وهذا من أوهام ناقل الوصف للهمداني.
(٦) في النسخ المطبوعة من صفة جزيرة العرب المطلوع.
(٧) هكذا رسمها القاضي الحجري والصحيح الضباب.
(٨) برداد.
(٩) القفاعة. بالقاف قبل الفاء.
(١٠) في النسخ المطبوعة من صفة جزيرة العرب : حتى تخالط البحر عند الصحاري موضع كثير النخل.
292
خَاصَّة وَيَأْتِي بعد ذَلِك ذكر #الْحَبَشَة فَكَانَ من أَحَق النَّاس ذكرا واشهرهم فخرا بعد آل الصليحي
أهل #عدن الَّذين يعْرفُونَ ب #آل_زُرَيْع وَقد ذكرت فِيمَا تقدم ان المكرم أَزَال
#بني_معن من #عدن وَترك فِيهَا الْأَخَوَيْنِ عَبَّاس ومسعود #الياميين #الهمدانيين كَمَا قدمت قَالَ وَسبب ذَلِك انه كَانَ للْعَبَّاس بن الْكَرم سَابِقَة مَعَ #الدَّاعِي عَليّ بن مُحَمَّد الصليحي فِي قيام الدعْوَة لَهُ وَحين نزل المكرم لأمه الى زبيد وَأَخذهَا فَلم يَزَالَا يحْملَانِ الاتاوة الَّتِي اشترطها عَلَيْهِم المكرم كل سنة مائَة الف دِينَار الى #السيدة حَتَّى توفّي الْعَبَّاس وَخَلفه ابْنه #زُرَيْع وَبَقِي مَسْعُود على حَاله وكل مِنْهُمَا يحمل مَا عَلَيْهِ فَلَمَّا بعثت السيدة #الْمفضل الى زبيد كتب الى زُرَيْع وَعَمه مَسْعُود وَكَانَ بيد زُرَيْع مَا كَانَ بيد ابيه #التعكر_عدن وَمَا يدْخل #عدن من الْبر وبيد مَسْعُود #الخضرا وَمَا يدْخل من الْبَحْر وعَلى كل وَاحِد فِي السّنة حمل خمسين الْفَا الى السيدة وَقد ذكرت انهم كَانُوا يتمنعون عَن السيدة فَنزل اليهم #الْمفضل فَصَالحهُمْ على النّصْف والقائم بعد مَسْعُود ابْنه ابو الغارات والقائم ب #عدن ابْن اخيه زُرَيْع ابو السُّعُود فاستمر كل أحد مِنْهُمَا على مَا كَانَ عَلَيْهِ أَبوهُ قَانِع بِهِ موَالٍ لِابْنِ عَمه فَتوفي ابو السُّعُود وَجعل مَكَانَهُ سبا وَلما توفّي أَبُو الغارات أخلفه ابْنه مُحَمَّد ثمَّ توفّي فخلفه اخوه عَليّ بن ابي الغارات وَهُوَ آخر بني المسعود وَهُوَ صَاحب حصن الخضراء المستولى على الْبَحْر والمراكب وَالْمَدينَة وَله فِي لجج مَدِينَة الرعارع وَأما ابْن عَمه الدَّاعِي سبا فَكَانَ مَالِكًا لحصن #التعكر على بَاب #عدن وَله معقل #الدملوة و #سامع و #مطران وَ #يُمَين و #ذبحان وَبَعض #المعافر وَبَعض #الْجند فَحصل عَلَيْهِ من عَليّ بن ابي الغارات بعض ضيم وبلغه انه ينتقصه ويهم بِرَفْع يَده عَن عدن فَخرج الدَّاعِي الى الدملوة وَخرج على ابْن ابي الغارات الى #لحج فَلم يقف الدَّاعِي بالدملوة غير يسير حَتَّى نزل الى #لحج بأموال
896
أهل #عدن الَّذين يعْرفُونَ ب #آل_زُرَيْع وَقد ذكرت فِيمَا تقدم ان المكرم أَزَال
#بني_معن من #عدن وَترك فِيهَا الْأَخَوَيْنِ عَبَّاس ومسعود #الياميين #الهمدانيين كَمَا قدمت قَالَ وَسبب ذَلِك انه كَانَ للْعَبَّاس بن الْكَرم سَابِقَة مَعَ #الدَّاعِي عَليّ بن مُحَمَّد الصليحي فِي قيام الدعْوَة لَهُ وَحين نزل المكرم لأمه الى زبيد وَأَخذهَا فَلم يَزَالَا يحْملَانِ الاتاوة الَّتِي اشترطها عَلَيْهِم المكرم كل سنة مائَة الف دِينَار الى #السيدة حَتَّى توفّي الْعَبَّاس وَخَلفه ابْنه #زُرَيْع وَبَقِي مَسْعُود على حَاله وكل مِنْهُمَا يحمل مَا عَلَيْهِ فَلَمَّا بعثت السيدة #الْمفضل الى زبيد كتب الى زُرَيْع وَعَمه مَسْعُود وَكَانَ بيد زُرَيْع مَا كَانَ بيد ابيه #التعكر_عدن وَمَا يدْخل #عدن من الْبر وبيد مَسْعُود #الخضرا وَمَا يدْخل من الْبَحْر وعَلى كل وَاحِد فِي السّنة حمل خمسين الْفَا الى السيدة وَقد ذكرت انهم كَانُوا يتمنعون عَن السيدة فَنزل اليهم #الْمفضل فَصَالحهُمْ على النّصْف والقائم بعد مَسْعُود ابْنه ابو الغارات والقائم ب #عدن ابْن اخيه زُرَيْع ابو السُّعُود فاستمر كل أحد مِنْهُمَا على مَا كَانَ عَلَيْهِ أَبوهُ قَانِع بِهِ موَالٍ لِابْنِ عَمه فَتوفي ابو السُّعُود وَجعل مَكَانَهُ سبا وَلما توفّي أَبُو الغارات أخلفه ابْنه مُحَمَّد ثمَّ توفّي فخلفه اخوه عَليّ بن ابي الغارات وَهُوَ آخر بني المسعود وَهُوَ صَاحب حصن الخضراء المستولى على الْبَحْر والمراكب وَالْمَدينَة وَله فِي لجج مَدِينَة الرعارع وَأما ابْن عَمه الدَّاعِي سبا فَكَانَ مَالِكًا لحصن #التعكر على بَاب #عدن وَله معقل #الدملوة و #سامع و #مطران وَ #يُمَين و #ذبحان وَبَعض #المعافر وَبَعض #الْجند فَحصل عَلَيْهِ من عَليّ بن ابي الغارات بعض ضيم وبلغه انه ينتقصه ويهم بِرَفْع يَده عَن عدن فَخرج الدَّاعِي الى الدملوة وَخرج على ابْن ابي الغارات الى #لحج فَلم يقف الدَّاعِي بالدملوة غير يسير حَتَّى نزل الى #لحج بأموال
896