#زيد_الثلايا
#الأهنوم الﺠﺒﻞ ﺍﻟﻐﺮﺑﻲ (ﺍﻟﻤﺪﺍﻥ ) ؟
ﻬﻲ ﻏﻨﻴﺔ ﺑﺎﻟﻌﻤﺮﺍﻥ، ﻓﻔﻴﻬﺎ ﺃﻋﻠﻰ ﻗﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﻫﻨﻮﻡ ﺑﻞ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ
ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺗﺮﺗﻔﻊ ﻋﻦ ﺳﻄﺢ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺑﻨﺤﻮ ( 2620ﻡ ) ﻛﻤﺎ جاء في كتب تاريخ شهارة في العصر الحديث ... ﻭﺗﻌﺘﺒﺮ ﺃﻫﻢ ﻣَﻌﻠﻢ ﺃﺛﺮﻱ
ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻥ ﻳﻀﺮﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻤُﻠِﻤَّﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﻫﻤﺪﺍﻥ ﻓﻴﺠﺘﻤﻌﻮﻥ ﺣﻮﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺑﻼﺩ؛ ﻟﺬﺍ
ﺳُﻤّﻴﺖ ﻗﺮﻥ ﺟﻤﻊ، ﻭﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺴﺠﺪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻹﺳﻼﻡ ( ) ، ﻛﻤﺎ ﻳﻮﺟﺪ ﺣﻮﻟﻬﺎ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻼﻉ ﺗﺴﻤﻰ
ﺍﻟﻈﻮﺍﻫﺮ ﺃﻭ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﺗﺠﻠﺖ ﺃﻫﻤﻴﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﻮﺭ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ. ﻭﻳﻮﺟﺪ ﺣﺼﻨﺎ ﺍﻟﺼﺎﺏ ﻭﺍﻟﻘﺪﻭﻡ
ﺍﻟﻤﻄﻼﻥ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﺩﻱ ﺃﻧﻬﺮ، ﻭﻳﻮﺟﺪ ﻓﻲ بيت الثلايا غرب العنسق حصن ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻤﻨﺼﻮﺭ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺣﻤﻴﺪ ﺍﻟﺪﻳﻦ
( ﺕ 1322: ﻫـ / 1904ﻡ ) .
ويسمى حصن سعدان وحصن الاهنوم . ويوجد بالقرب منه سجن قديم يسمى المشبك ...
...
#الأهنوم الﺠﺒﻞ ﺍﻟﻐﺮﺑﻲ (ﺍﻟﻤﺪﺍﻥ ) ؟
ﻬﻲ ﻏﻨﻴﺔ ﺑﺎﻟﻌﻤﺮﺍﻥ، ﻓﻔﻴﻬﺎ ﺃﻋﻠﻰ ﻗﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﻫﻨﻮﻡ ﺑﻞ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ
ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺗﺮﺗﻔﻊ ﻋﻦ ﺳﻄﺢ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺑﻨﺤﻮ ( 2620ﻡ ) ﻛﻤﺎ جاء في كتب تاريخ شهارة في العصر الحديث ... ﻭﺗﻌﺘﺒﺮ ﺃﻫﻢ ﻣَﻌﻠﻢ ﺃﺛﺮﻱ
ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻥ ﻳﻀﺮﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻤُﻠِﻤَّﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﻫﻤﺪﺍﻥ ﻓﻴﺠﺘﻤﻌﻮﻥ ﺣﻮﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺑﻼﺩ؛ ﻟﺬﺍ
ﺳُﻤّﻴﺖ ﻗﺮﻥ ﺟﻤﻊ، ﻭﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺴﺠﺪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻹﺳﻼﻡ ( ) ، ﻛﻤﺎ ﻳﻮﺟﺪ ﺣﻮﻟﻬﺎ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻼﻉ ﺗﺴﻤﻰ
ﺍﻟﻈﻮﺍﻫﺮ ﺃﻭ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﺗﺠﻠﺖ ﺃﻫﻤﻴﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﻮﺭ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ. ﻭﻳﻮﺟﺪ ﺣﺼﻨﺎ ﺍﻟﺼﺎﺏ ﻭﺍﻟﻘﺪﻭﻡ
ﺍﻟﻤﻄﻼﻥ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﺩﻱ ﺃﻧﻬﺮ، ﻭﻳﻮﺟﺪ ﻓﻲ بيت الثلايا غرب العنسق حصن ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻤﻨﺼﻮﺭ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺣﻤﻴﺪ ﺍﻟﺪﻳﻦ
( ﺕ 1322: ﻫـ / 1904ﻡ ) .
ويسمى حصن سعدان وحصن الاهنوم . ويوجد بالقرب منه سجن قديم يسمى المشبك ...
...
#مجموع_بلدان_اليمن_وقبائلها
#إسماعيل_الأكوع
وترتفع جبال #الأهنوم عن سطح البحر نحو ألفي متر وثلثماية متر تقريبا وقرن جمع يزيد ارتفاعه عن ذلك.
أهل الأهنوم أهل تمسك بالدين ومحبة لمن هاجر إليهم من العلماء وطلبة العلم ونساء الأهنوم محافظات على الحجاب دايما فلا تخرج المرأة لأي عمل إلا بالخمار وسواء نساء العلماء وغيرهم من الأغنياء والفقراء.
قال الهمداني في صفة الجزيرة : وأهل الأهنوم من همدان ثم من حاشد ، وفيهم بطن من خولان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة ثم من ولد يعلى بن سعد بن عمرو بن زيد بن مالك بن زيد بن أسامة.
وهو أي الأهنوم قبالة تخلى (أي #مسور) من شماليه وعلى وصفه من جبال السراة وهو أحصن وأتلع وأوسع ، وقعدته على بلد غير ذي أودية فهو يكون أكثر دهره ضاحيا إلا في أيام الأمطار ولذلك خالف جبل تخلى بما في رأسه من العنب والخوخ والرمان والتين وغير ذلك وفيه نبات يشبه الصندل الأبيض يقاربه في الرايحة وقد يداخل في الصندل الهندي ، وزرع رأسه في الكثرة مقارب لزرع جبل تخلى إلا أن البر في هنوم أكثر وهو منقطع العرق وليس له غير طريقين لا يطلعهما سوى الرجال ولا يطلعه مثل جبل تخلى دابة لوعورة طريقه فاذا أرادوا دابة يستنفعون بها في رأسه مثل البقر للحرث والحمير للحمل حملها الرجال عجلة وعفوة صغارا.
وطباع ساكنة رأسه كطباع ساكنة رأس جبل تخلى الغباوة عليهم وسلامة الناحية والعفة وكلال اللسان وجسارة الخلق وحزونتها أغلب ، وفي صفوح هنوم من حاشد خمسة آلاف مقاتل.
وزروع صفوحة الذرة وصفوحه أكثر بلاد الله نحلا وعسلا ربما كان للرجل خمسون جبحا (١) أو أكثر. ويكون العسل هناك ستة أرطال بالبغدادي وسبعة وثمانية بدرهم قفلة ومن في صفوحة أهل نجدة وصباحة وحسن نساء على سبيل من في صفوح تخلى إلا أن هؤلاء أرجل وأحد.
______
(١) الجبح : المنحل
#إسماعيل_الأكوع
وترتفع جبال #الأهنوم عن سطح البحر نحو ألفي متر وثلثماية متر تقريبا وقرن جمع يزيد ارتفاعه عن ذلك.
أهل الأهنوم أهل تمسك بالدين ومحبة لمن هاجر إليهم من العلماء وطلبة العلم ونساء الأهنوم محافظات على الحجاب دايما فلا تخرج المرأة لأي عمل إلا بالخمار وسواء نساء العلماء وغيرهم من الأغنياء والفقراء.
قال الهمداني في صفة الجزيرة : وأهل الأهنوم من همدان ثم من حاشد ، وفيهم بطن من خولان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة ثم من ولد يعلى بن سعد بن عمرو بن زيد بن مالك بن زيد بن أسامة.
وهو أي الأهنوم قبالة تخلى (أي #مسور) من شماليه وعلى وصفه من جبال السراة وهو أحصن وأتلع وأوسع ، وقعدته على بلد غير ذي أودية فهو يكون أكثر دهره ضاحيا إلا في أيام الأمطار ولذلك خالف جبل تخلى بما في رأسه من العنب والخوخ والرمان والتين وغير ذلك وفيه نبات يشبه الصندل الأبيض يقاربه في الرايحة وقد يداخل في الصندل الهندي ، وزرع رأسه في الكثرة مقارب لزرع جبل تخلى إلا أن البر في هنوم أكثر وهو منقطع العرق وليس له غير طريقين لا يطلعهما سوى الرجال ولا يطلعه مثل جبل تخلى دابة لوعورة طريقه فاذا أرادوا دابة يستنفعون بها في رأسه مثل البقر للحرث والحمير للحمل حملها الرجال عجلة وعفوة صغارا.
وطباع ساكنة رأسه كطباع ساكنة رأس جبل تخلى الغباوة عليهم وسلامة الناحية والعفة وكلال اللسان وجسارة الخلق وحزونتها أغلب ، وفي صفوح هنوم من حاشد خمسة آلاف مقاتل.
وزروع صفوحة الذرة وصفوحه أكثر بلاد الله نحلا وعسلا ربما كان للرجل خمسون جبحا (١) أو أكثر. ويكون العسل هناك ستة أرطال بالبغدادي وسبعة وثمانية بدرهم قفلة ومن في صفوحة أهل نجدة وصباحة وحسن نساء على سبيل من في صفوح تخلى إلا أن هؤلاء أرجل وأحد.
______
(١) الجبح : المنحل
(أَتَى السَّيْل مجتازا بِمَكَّة موهنا ... فطهرها واجتاح مِنْهَا أباطيلا)
(وَمَا قصد الضّر الشنيع وَإِنَّمَا ... أَرَادَ من الْبَيْت الْمُعظم تقبيلا)
وَفِي هَذَا الْعَام مَاتَ السَّيِّد الْعَلامَة الأديب صَلَاح بن عبد الْخَالِق #الجحافي وَكَانَ ذَا دراية بأصول الْفِقْه والنحو شَاعِرًا محاضرا وَله شرح على تكمله الْأَحْكَام وَمن شعره القصيدة الَّتِي نقم فِيهَا على الهر لما أكل الْحمام وجرعها كأس الْحمام
وفيهَا توفّي السَّيِّد الْعَلامَة الْحسن بن شمس الدّين #جحاف وَكَانَ ذَا دراية بالْمَنْطق وعلوم الْعَرَبيَّة خاملا زاهدا وَهُوَ خَال الإِمَام المتَوَكل على الله إِسْمَاعِيل
ابْن الْقَاسِم أَقَامَ أعواما بِمَسْجِد الْأَخْضَر من صنعاء وفيهَا مَاتَ السَّيِّد الْعَلامَة أَحْمد بن مُحَمَّد بن صَلَاح الشَّرْقِي القاسمي بِبَلَدِهِ معمرة رَأس جبل #الأهنوم وقبر هُنَالك وَكَانَ مفتيا بِصَنْعَاء وَله شرح على الأزهار نقل فِيهِ أَكثر الدَّلِيل وَلَا يخلوا عَن الْفَائِدَة وَله الشرحان على الأساس وَشرح البسامة الصُّغْرَى فِي ثَلَاثَة جُلُود بلغ فِيهِ إِلَى آخر دولة الْمُؤَيد بِاللَّه مُحَمَّد بن الْقَاسِم
وفيهَا خرج أَحْمد بن الْحسن بن الإِمَام بِأَمْر عَمه الإِمَام إِلَى بِلَاد #ملاحا من أَطْرَاف بِلَاد #خولان فأخرب فِيهَا الْبَعْض وَقطع شَيْئا من أعنابها وَكَانَ الطاغوت قد فشى فيهم وتقلبوا على الْحُقُوق الْوَاجِبَة وصرفوها فِيمَن يُرِيدُونَ وَسَائِر بِلَاد خولان كَانُوا قد أهموا بذلك فَلَمَّا أوقع بهم الصفي حذر الْكل
112
(وَمَا قصد الضّر الشنيع وَإِنَّمَا ... أَرَادَ من الْبَيْت الْمُعظم تقبيلا)
وَفِي هَذَا الْعَام مَاتَ السَّيِّد الْعَلامَة الأديب صَلَاح بن عبد الْخَالِق #الجحافي وَكَانَ ذَا دراية بأصول الْفِقْه والنحو شَاعِرًا محاضرا وَله شرح على تكمله الْأَحْكَام وَمن شعره القصيدة الَّتِي نقم فِيهَا على الهر لما أكل الْحمام وجرعها كأس الْحمام
وفيهَا توفّي السَّيِّد الْعَلامَة الْحسن بن شمس الدّين #جحاف وَكَانَ ذَا دراية بالْمَنْطق وعلوم الْعَرَبيَّة خاملا زاهدا وَهُوَ خَال الإِمَام المتَوَكل على الله إِسْمَاعِيل
ابْن الْقَاسِم أَقَامَ أعواما بِمَسْجِد الْأَخْضَر من صنعاء وفيهَا مَاتَ السَّيِّد الْعَلامَة أَحْمد بن مُحَمَّد بن صَلَاح الشَّرْقِي القاسمي بِبَلَدِهِ معمرة رَأس جبل #الأهنوم وقبر هُنَالك وَكَانَ مفتيا بِصَنْعَاء وَله شرح على الأزهار نقل فِيهِ أَكثر الدَّلِيل وَلَا يخلوا عَن الْفَائِدَة وَله الشرحان على الأساس وَشرح البسامة الصُّغْرَى فِي ثَلَاثَة جُلُود بلغ فِيهِ إِلَى آخر دولة الْمُؤَيد بِاللَّه مُحَمَّد بن الْقَاسِم
وفيهَا خرج أَحْمد بن الْحسن بن الإِمَام بِأَمْر عَمه الإِمَام إِلَى بِلَاد #ملاحا من أَطْرَاف بِلَاد #خولان فأخرب فِيهَا الْبَعْض وَقطع شَيْئا من أعنابها وَكَانَ الطاغوت قد فشى فيهم وتقلبوا على الْحُقُوق الْوَاجِبَة وصرفوها فِيمَن يُرِيدُونَ وَسَائِر بِلَاد خولان كَانُوا قد أهموا بذلك فَلَمَّا أوقع بهم الصفي حذر الْكل
112
#تاريخ_اليمن
تاريخ اليمن خلال القرن الحادي عشر = تاريخ طبق الحلوى وصحاف المن والسلوى
وَفِي شعبان أرسل الإِمَام إِلَى حَضْرَة سعد بن زيد #نَقِيبًا من #الأهنوم يستطلع أَخْبَار #البَصْرَة وَمَا آل إِلَيْهِ أَمر #حمود
وَفِي رَمَضَان توفّي نَائِب #جيزان وَأبي عَرِيش الشريف مُحَمَّد بن صَلَاح وَكَانَ فِي نظم الْأَحْوَال وَحفظ أَطْرَاف الْبِلَاد بِمحل عَظِيم وَخَلفه وَلَده الشريف أَحْمد بن مُحَمَّد
وفيهَا أَو الَّتِي بعْدهَا مَاتَ القَاضِي الْعَلامَة الْمُفْتِي عبد الْعَزِيز بن مُحَمَّد بن عمر النُّعْمَان #الضمدي وَله كتاب السّلم شرح معيار الإِمَام الْمهْدي وحاشيته الموشح للخبيصي وَهِي مَعْرُوفَة متداولة فِي قدر حجم الموشح وَمَا كَانَ شرع فِيهِ من تَخْرِيج شفا الْأَمِير الْأَعْظَم الْحُسَيْن بن بدر الدّين وَلم يتم
وفيهَا توفّي قَاضِي #جيزان عبد الله الضمدي وَفِي شَوَّال جَاءَ صَحِيح الْخَبَر بِخُرُوج طَائِفَة مصر الشَّام على الشريف #حمود ثمَّ النّفُوذ إِلَى مَكَّة وهم زهاء أَرْبَعَة آلَاف فيهم خَمْسَة أُمَرَاء
تاريخ اليمن خلال القرن الحادي عشر = تاريخ طبق الحلوى وصحاف المن والسلوى
وَفِي شعبان أرسل الإِمَام إِلَى حَضْرَة سعد بن زيد #نَقِيبًا من #الأهنوم يستطلع أَخْبَار #البَصْرَة وَمَا آل إِلَيْهِ أَمر #حمود
وَفِي رَمَضَان توفّي نَائِب #جيزان وَأبي عَرِيش الشريف مُحَمَّد بن صَلَاح وَكَانَ فِي نظم الْأَحْوَال وَحفظ أَطْرَاف الْبِلَاد بِمحل عَظِيم وَخَلفه وَلَده الشريف أَحْمد بن مُحَمَّد
وفيهَا أَو الَّتِي بعْدهَا مَاتَ القَاضِي الْعَلامَة الْمُفْتِي عبد الْعَزِيز بن مُحَمَّد بن عمر النُّعْمَان #الضمدي وَله كتاب السّلم شرح معيار الإِمَام الْمهْدي وحاشيته الموشح للخبيصي وَهِي مَعْرُوفَة متداولة فِي قدر حجم الموشح وَمَا كَانَ شرع فِيهِ من تَخْرِيج شفا الْأَمِير الْأَعْظَم الْحُسَيْن بن بدر الدّين وَلم يتم
وفيهَا توفّي قَاضِي #جيزان عبد الله الضمدي وَفِي شَوَّال جَاءَ صَحِيح الْخَبَر بِخُرُوج طَائِفَة مصر الشَّام على الشريف #حمود ثمَّ النّفُوذ إِلَى مَكَّة وهم زهاء أَرْبَعَة آلَاف فيهم خَمْسَة أُمَرَاء
وبلاد #شاكر ما بين مأرب ونجران ومنها الجوف وبرط وخب وأملح والفرع والحضن في وادي #نجران يسكنه طائفة من #وائلة.
وقبائل شاكر هذه هي التي ذكرها أمير المؤمنين عليّ عليهالسلام في كلمته التي مدح بها قبائل همدان ومنها : ـ
دعوت فلبّاني من الناس عصبة
فوارس من همدان غير لئام
فوارس ليسوا في الحروب بعزل
غداة الوغى من شاكر وشبام
ومن أرحب الشم المطاعنين بالقنا
ونهم وأحياء السبيع ويام
فشاكر المذكور من بكيل ، وشبام من بطون حاشد ، وأرحب من بكيل ، ونهم من بكيل ، والسبيع ويام من حاشد.
وشاكر أيضا بلدة من #أرحب وقد ذكرت في أرحب.
وحامد بن حسن شاكر من علماء القرن الثاني عشر ومن بيت شاكر علماء اليوم في جبل #الأهنوم (١).
بنو الشامي : من أشراف اليمن من ولد الإمام الداعي يحيى بن المحسن بن محفوظ المتوفى سنة ٦٣٦ وقبره في ساقين من بلاد #صعدة وذريته في بلاد #صعدة يعرفون بآل الداعي وخرج منهم الى اليمن الحسن بن محمد بن صلاح فقيل له الشامي لقدومه من جهة الشام وله ذرية في #خولان وصنعاء وغيرهما يعرفون ببني #الشامي خرج منهم علماء أعلام كالسيد أحمد بن علي الشامي من علماء القرن الحادي عشر وأخيه الهادي بن علي وعمهما محمد الملقب بالأخفش.
ومن مشاهيرهم السيد العلّامة هاشم بن يحيى الشامي المتوفى سنة ١١٥٨ وابنه محمد بن هاشم والعلّامة أحمد بن عبد الرحمن الشامي المتوفى سنة ١١٧٢ والعلّامة صلاح الأخفش ، ولم يزل منهم علماء وفضلاء إلى التاريخ.
وبنو الشامي من علماء قبائل اليمن منهم الفقيه أحمد بن قاسم الشامي صاحب الأبيات التي بعثها إلى الإمام المطهر بن محمد بن سليمان والإمام صلاح بن علي بن أبي القاسم في القرن التاسع وكانا في عصر واحد ومنها قوله :
__
(١) ومنهم القاضي العلامة لطف بن محمد شاكر توفي بعلمان من الاهنوم (حاشية لأخي المؤلف).
36
وقبائل شاكر هذه هي التي ذكرها أمير المؤمنين عليّ عليهالسلام في كلمته التي مدح بها قبائل همدان ومنها : ـ
دعوت فلبّاني من الناس عصبة
فوارس من همدان غير لئام
فوارس ليسوا في الحروب بعزل
غداة الوغى من شاكر وشبام
ومن أرحب الشم المطاعنين بالقنا
ونهم وأحياء السبيع ويام
فشاكر المذكور من بكيل ، وشبام من بطون حاشد ، وأرحب من بكيل ، ونهم من بكيل ، والسبيع ويام من حاشد.
وشاكر أيضا بلدة من #أرحب وقد ذكرت في أرحب.
وحامد بن حسن شاكر من علماء القرن الثاني عشر ومن بيت شاكر علماء اليوم في جبل #الأهنوم (١).
بنو الشامي : من أشراف اليمن من ولد الإمام الداعي يحيى بن المحسن بن محفوظ المتوفى سنة ٦٣٦ وقبره في ساقين من بلاد #صعدة وذريته في بلاد #صعدة يعرفون بآل الداعي وخرج منهم الى اليمن الحسن بن محمد بن صلاح فقيل له الشامي لقدومه من جهة الشام وله ذرية في #خولان وصنعاء وغيرهما يعرفون ببني #الشامي خرج منهم علماء أعلام كالسيد أحمد بن علي الشامي من علماء القرن الحادي عشر وأخيه الهادي بن علي وعمهما محمد الملقب بالأخفش.
ومن مشاهيرهم السيد العلّامة هاشم بن يحيى الشامي المتوفى سنة ١١٥٨ وابنه محمد بن هاشم والعلّامة أحمد بن عبد الرحمن الشامي المتوفى سنة ١١٧٢ والعلّامة صلاح الأخفش ، ولم يزل منهم علماء وفضلاء إلى التاريخ.
وبنو الشامي من علماء قبائل اليمن منهم الفقيه أحمد بن قاسم الشامي صاحب الأبيات التي بعثها إلى الإمام المطهر بن محمد بن سليمان والإمام صلاح بن علي بن أبي القاسم في القرن التاسع وكانا في عصر واحد ومنها قوله :
__
(١) ومنهم القاضي العلامة لطف بن محمد شاكر توفي بعلمان من الاهنوم (حاشية لأخي المؤلف).
36
والأشراف بيت #الطايفي منهم من أولاد المنصور عبد الله #بن_حمزة ومنهم من ولد محسن بن #المتوكل إسماعيل بن القاسم والأشراف بيت #هاشم من ولد الإمام أبي الفتح #الديلمي.
والأشراف بنو #الكحلاني من ولد الأمير يحيى بن حمزة أخي الإمام عبد الله بن حمزة ، وأما بنو الكحلاني أهل زيلة بني قطيل فمن ولد الحسين بن الإمام يوسف #الداعي ، وبنو #الكحلاني أهل #الأهنوم وكحلان من ولد الحسن بن الإمام شرف الدين يحيى بن شمس الدين.
والأشراف بيت #الحمزي وبيت الشمسي من ولد محمد بن الأمير حمزة بن أبي هاشم #حمزات.
والقضاة بنو #السياغي نسبة الى بني السياغ من بلاد #الحيمة منهم الحسين بن أحمد السياغي مؤلف «الروض النضير» رحمهالله.
والقضاة بنو #العنسي ومنهم بيت تقي بن أحمد العنسي وبيت #العريض.
والأشراف بنو #الحوثي منهم من أولاد الإمام يحيى بن حمزة #الحسيني ومنهم من أولاد أمير الدين بن عبد الله حسنيون.
والقضاة بنو #الأكوع وقد تقدم بيان نسبهم في حرف الهمزة.
والقضاة بنو #الحلالي من ولد السلطان حاتم بن أحمد #اليامي نسبوا الى #أحلال من قرى #آنس كما تقدم في محله.
والفقهاء بنو #الواسعي من آنس.
والقضاة بنو #الخالدي نسبة الى مخلاف بني خالد من آنس.
والفقهاء بنو #العفاري نسبة الى عفار من بلاد حاشد.
والفقهاء بنو #الرزاقي.
والقضاة بنو #الحرازي نسبة الى بلاد حراز.
والقضاة بنو #العلفي نسبهم في #بني_أمية مشهور.
134
والأشراف بنو #الكحلاني من ولد الأمير يحيى بن حمزة أخي الإمام عبد الله بن حمزة ، وأما بنو الكحلاني أهل زيلة بني قطيل فمن ولد الحسين بن الإمام يوسف #الداعي ، وبنو #الكحلاني أهل #الأهنوم وكحلان من ولد الحسن بن الإمام شرف الدين يحيى بن شمس الدين.
والأشراف بيت #الحمزي وبيت الشمسي من ولد محمد بن الأمير حمزة بن أبي هاشم #حمزات.
والقضاة بنو #السياغي نسبة الى بني السياغ من بلاد #الحيمة منهم الحسين بن أحمد السياغي مؤلف «الروض النضير» رحمهالله.
والقضاة بنو #العنسي ومنهم بيت تقي بن أحمد العنسي وبيت #العريض.
والأشراف بنو #الحوثي منهم من أولاد الإمام يحيى بن حمزة #الحسيني ومنهم من أولاد أمير الدين بن عبد الله حسنيون.
والقضاة بنو #الأكوع وقد تقدم بيان نسبهم في حرف الهمزة.
والقضاة بنو #الحلالي من ولد السلطان حاتم بن أحمد #اليامي نسبوا الى #أحلال من قرى #آنس كما تقدم في محله.
والفقهاء بنو #الواسعي من آنس.
والقضاة بنو #الخالدي نسبة الى مخلاف بني خالد من آنس.
والفقهاء بنو #العفاري نسبة الى عفار من بلاد حاشد.
والفقهاء بنو #الرزاقي.
والقضاة بنو #الحرازي نسبة الى بلاد حراز.
والقضاة بنو #العلفي نسبهم في #بني_أمية مشهور.
134
وَفِي هَذِه الْأَيَّام جَاءَت الْأَخْبَار بِخُرُوج سُلْطَان #الرازبوت على سُلْطَان مملكة الْهِنْد الباطشاه #أورنقزيب وَكَانَ قد نصب مكايده للسُّلْطَان واستفحل أمره فِي العتود والطغيان واشتعلت فتنته وكادت أَن تقوى صولته فنصر الله ألوية الْحق عَلَيْهِ وَعَاد مَا نَوَاه من شَره إِلَيْهِ فوهن أمره واضمحل شَره
وَدخلت سنة ثَمَان وَثَمَانِينَ وَألف
1088 هجريه
وَفِي ثَالِث صفر بلغ الْخَبَر إِلَى #صنعاء المحمية بِاللَّه أَن علم الْإِسْلَام ندب للصدام بطريقه أميره الْمُقدم وهزبره الغشمشم إِبْرَاهِيم بن الحسين بن #الْمُؤَيد بِاللَّه فَتقدم إِلَى مساقط #الأهنوم وَبلغ #الأبرق مَا بَين الأهنوم و #ظليمة فَوق سوق
الثلوث فَوجه إِلَيْهِ الإِمَام للسرعة لهاميم الْحَرْب وشطار الطعْن وَالضَّرْب وَكَانَ من #الصارم الرُّجُوع من مَحَله إِلَى بعض الْقرى وَكَانَ الإِمَام قد استدعى من #الصلبة الْأَمِير أَحْمد بن مُحَمَّد بن الْحُسَيْن وَأما عَمه ملاعب الأسنة والصوارم والأسد الكاشر الضبارم فَكَانَ بِحَضْرَتِهِ وَكَانَ مِمَّن حضر حَرْب #الأبرق وَأَبَان فِيهِ عَن بسالة عنترية وفتكات حيدرية
345
وَدخلت سنة ثَمَان وَثَمَانِينَ وَألف
1088 هجريه
وَفِي ثَالِث صفر بلغ الْخَبَر إِلَى #صنعاء المحمية بِاللَّه أَن علم الْإِسْلَام ندب للصدام بطريقه أميره الْمُقدم وهزبره الغشمشم إِبْرَاهِيم بن الحسين بن #الْمُؤَيد بِاللَّه فَتقدم إِلَى مساقط #الأهنوم وَبلغ #الأبرق مَا بَين الأهنوم و #ظليمة فَوق سوق
الثلوث فَوجه إِلَيْهِ الإِمَام للسرعة لهاميم الْحَرْب وشطار الطعْن وَالضَّرْب وَكَانَ من #الصارم الرُّجُوع من مَحَله إِلَى بعض الْقرى وَكَانَ الإِمَام قد استدعى من #الصلبة الْأَمِير أَحْمد بن مُحَمَّد بن الْحُسَيْن وَأما عَمه ملاعب الأسنة والصوارم والأسد الكاشر الضبارم فَكَانَ بِحَضْرَتِهِ وَكَانَ مِمَّن حضر حَرْب #الأبرق وَأَبَان فِيهِ عَن بسالة عنترية وفتكات حيدرية
345
وَكَانَت هَذِه الفعلة مظْهرا عَظِيما لفخر الثَّلَاث الْقَبَائِل #بني_حشيش وَ #بني_الْحَارِث و #همدان فَإِنَّهُم تسنموا الْجبَال قَاصِدين للمنازلة بعد أَن حكم عَلَيْهِم أجناد #الصارم من الْأَمَاكِن الشاهقة وَاتبعُوا الرَّمْي بالبنادق إرْسَال الْحِجَارَة عَلَيْهِم من أَعلَى إِلَى أَسْفَل مَعَ بسالة أهل #الأهنوم وجودة رميهم وقيامهم مَعَ
#الدَّاعِي بِالْقَلْبِ والقالب خلى أَنه كَانَ الْعجب قد داخلهم وغضوا من جَانب أَصْحَاب الإِمَام والذاهب فِي هَذِه الملاحم أعظمها وقْعَة #ذيبين والصلبة و #الأبرق نَحْو المائتين وَكَانَ الْأَمِير أَحْمد بن الْمُؤَيد بِاللَّه #صنو #الدَّاعِي أخذا بالأحوط وناظرا فِي آخر الْأَمر فَعِنْدَ أَن ظهر جَانب #الإِمَام بالإستيلاء على #الصارم الْمِقْدَام بَادر مبايعا وَأَقْبل مشايعا وَنزل علم الْإِسْلَام عَن حصنه المنيع وَقدره الرفيع إِلَى حَضْرَة #أَخِيه #الإِمَام ووقفا على قدر من الإتفاق تنحسم بِهِ مَادَّة الشقاق وترغم بِهِ أنوف أهل الْبغضَاء والنفاق وَوضع #الإمام رسمه فِي إقطاع جَانب من #الشرفين وَعَاد وَقد رزق التَّخْفِيف وأطراح جِلْبَاب التَّكْلِيف وثلجت بذلك صُدُور وسكنت أَفْئِدَة وصلحت أُمُور وَكَانَ قبل ذَلِك محرضا للْإِمَام الشَّيْخ إبر اهيم #الْهِنْدِيّ
(هَل الرُّسُل الأذابل غراب ... وَهل غير بيض الرهفات كتاب)
(أجبها أَمِير الْمُؤمنِينَ وأفتها ... فقد سَأَلت والمشرفي جَوَاب) (ترى مَا عَسى الأقوام يَبْغُونَ دونما ... دَعَوْت إِلَيْهِ إِن ذَا لعجاب)
وَفِي هَذِه اليام ظهر وَقت السحر نجم لَهُ شُعَاع من قدامه قدر نصف ذِرَاع من مجر الثريا وَمَكَان طُلُوعهَا بقى كَذَلِك قدر ثَلَاث أَيَّام ثمَّ اضمحل
350
#الدَّاعِي بِالْقَلْبِ والقالب خلى أَنه كَانَ الْعجب قد داخلهم وغضوا من جَانب أَصْحَاب الإِمَام والذاهب فِي هَذِه الملاحم أعظمها وقْعَة #ذيبين والصلبة و #الأبرق نَحْو المائتين وَكَانَ الْأَمِير أَحْمد بن الْمُؤَيد بِاللَّه #صنو #الدَّاعِي أخذا بالأحوط وناظرا فِي آخر الْأَمر فَعِنْدَ أَن ظهر جَانب #الإِمَام بالإستيلاء على #الصارم الْمِقْدَام بَادر مبايعا وَأَقْبل مشايعا وَنزل علم الْإِسْلَام عَن حصنه المنيع وَقدره الرفيع إِلَى حَضْرَة #أَخِيه #الإِمَام ووقفا على قدر من الإتفاق تنحسم بِهِ مَادَّة الشقاق وترغم بِهِ أنوف أهل الْبغضَاء والنفاق وَوضع #الإمام رسمه فِي إقطاع جَانب من #الشرفين وَعَاد وَقد رزق التَّخْفِيف وأطراح جِلْبَاب التَّكْلِيف وثلجت بذلك صُدُور وسكنت أَفْئِدَة وصلحت أُمُور وَكَانَ قبل ذَلِك محرضا للْإِمَام الشَّيْخ إبر اهيم #الْهِنْدِيّ
(هَل الرُّسُل الأذابل غراب ... وَهل غير بيض الرهفات كتاب)
(أجبها أَمِير الْمُؤمنِينَ وأفتها ... فقد سَأَلت والمشرفي جَوَاب) (ترى مَا عَسى الأقوام يَبْغُونَ دونما ... دَعَوْت إِلَيْهِ إِن ذَا لعجاب)
وَفِي هَذِه اليام ظهر وَقت السحر نجم لَهُ شُعَاع من قدامه قدر نصف ذِرَاع من مجر الثريا وَمَكَان طُلُوعهَا بقى كَذَلِك قدر ثَلَاث أَيَّام ثمَّ اضمحل
350
#مجموع_بلدان_اليمن
(حرف الهاء مع التاء وما إليهما)
بنو #الهتار : بكسر الهاء من فقهاء اليمن منهم أبو محمد طلحة بن عيسى بن ابراهيم بن أبي بكر بن عيسى بن إقبال الهتار المتوفى بزبيد في سنة ٧٨٠ ترجمه الشّرجي.
وأبو محمد عيسى بن إقبال بن علي بن عمر بن عيسى عرف والده بالهتار وهو من قوم يعرفون ببني المعلم من بني صريف بن ذؤال بن عك توفي سنة ٦٠٦ رحمهالله.
(حرف الهاء مع الجيم وما إليهما)
آل #الهجّام : بتشديد الجيم من أشراف تهامة في القطيع من ناحية المراوعة.
وادي هجّان : بتشديد الجيم في أسفل جبل حراز متصل بالحجيلة من بلاد القحرى وأعمال باجل.
#الهجران : قرية في خولان العالية من اليمانية العليا فيها آثار جاهلية.
والهجران : من بلدان حضرموت وقد ذكرت.
نسب الى الهجرين محمد بن الفقيه علي بن محمد بن حجر بن أحمد بن علي بن حجر بضم الحاء المهملة الأودي نسبا ، الهجراني بلدا ، ووالده علي بن محمد توفي الأب سنة ٦٨٥ وتبعه الابن في هذه السنة. حكاه ابن مخرمة في تاريخ عدن.
#الهجر : سوق معروفة شرقي جبل #الأهنوم.
و #الهجر : بلد من ناحية القبيطة وأعمال الحجرية.
#الهجرة : قرية من حراز غربي مناخة على مسافة ساعة واحدة.
وعزلة #الهجرة من مخلاف نعمان في وصاب العالي.
(حرف الهاء مع الدال وما إليهما)
#هداد : حصن في آنس من مخلاف ابن حاتم و (هداد حصن في بلاد حجة جهة
(حرف الهاء مع التاء وما إليهما)
بنو #الهتار : بكسر الهاء من فقهاء اليمن منهم أبو محمد طلحة بن عيسى بن ابراهيم بن أبي بكر بن عيسى بن إقبال الهتار المتوفى بزبيد في سنة ٧٨٠ ترجمه الشّرجي.
وأبو محمد عيسى بن إقبال بن علي بن عمر بن عيسى عرف والده بالهتار وهو من قوم يعرفون ببني المعلم من بني صريف بن ذؤال بن عك توفي سنة ٦٠٦ رحمهالله.
(حرف الهاء مع الجيم وما إليهما)
آل #الهجّام : بتشديد الجيم من أشراف تهامة في القطيع من ناحية المراوعة.
وادي هجّان : بتشديد الجيم في أسفل جبل حراز متصل بالحجيلة من بلاد القحرى وأعمال باجل.
#الهجران : قرية في خولان العالية من اليمانية العليا فيها آثار جاهلية.
والهجران : من بلدان حضرموت وقد ذكرت.
نسب الى الهجرين محمد بن الفقيه علي بن محمد بن حجر بن أحمد بن علي بن حجر بضم الحاء المهملة الأودي نسبا ، الهجراني بلدا ، ووالده علي بن محمد توفي الأب سنة ٦٨٥ وتبعه الابن في هذه السنة. حكاه ابن مخرمة في تاريخ عدن.
#الهجر : سوق معروفة شرقي جبل #الأهنوم.
و #الهجر : بلد من ناحية القبيطة وأعمال الحجرية.
#الهجرة : قرية من حراز غربي مناخة على مسافة ساعة واحدة.
وعزلة #الهجرة من مخلاف نعمان في وصاب العالي.
(حرف الهاء مع الدال وما إليهما)
#هداد : حصن في آنس من مخلاف ابن حاتم و (هداد حصن في بلاد حجة جهة
#مجموع_بلدان_اليمن
قضاء وكل لواء في محلاتها وجمعناها هنا تتميما للفائدة.
ومما يطلق عليه إسم #اليمن بلاد #حضرموت والنواحي ال #عدنية (١) وبلاد #عسير حسبما تقدم.
وقد بينا جبال اليمن في حرف الجيم ، والمدن التهامية في حرف التاء ، والمدن #النجدية في حرف النون.
أما قبائل اليمن فالأغلب قبائل #قحطان بن هود ، ثم أولاد #سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان وهم #حمير بن سبأ و #كهلان بن سبأ ، ومن حمير #قضاعة وبطونها #خولان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة وقبائل #مهرة بن حيدان ، و #تنوخ و #أسلم و #نهد و #جهينة وغيرهم كما بيناه في موضعه.
ومن حمير #الهميسع ومنهم يحصب و #الكلاع و #رعين و #الشراعب و #الأصابح و #يافع و #حضرموت وآل الصوار وجبلان #وصاب و #ريمة وحضور و #مسور وحراز و #حفاش و #ملحان ومقري #آنس وذو حوال و #التراخم وغيرهم.
ومن بطون #كهلان الأزد ومن #الأزد الأوس و الخزرج و #خزاعة و #دوس و #ألمع و #بارق وغسان و #عك وغيرهم ثم من #كهلان خثعم ومن خثعم #شهران وأكلب وغيرهم في #عسير ، ثم #همدان ومنهم حاشد و #بكيل و #حجور و #يام و #حجة وبنو #شاور وبنو عشب وموتك و #الأهنوم و #وادعة وشاكر و #أرحب وسفيان و #نهم ومرهبة وغيرهم.
ومن قبائل #كهلان #مذحج ومنهم #عنس و #مراد و #جنب و #زبيد وبنو حكم بن #سعد_العشيرة وبنو الحارث بن كعب وصدا والأود ، ورها و #النخع وغيرهم.
ومن قبائل #كهلان #الأشاعر ومنهم الركب وغيرهم ، ومن قبائل كهلان #طي و #كندة ، ومن كندة #تجيب و #الصدف و #السكاسك و #السكون وغيرهم ، ومن قبائل كهلان #خولان (٢) العالية وذي جرة وهم #سنحان صنعاء.
______
(١) وهي ما كانت تدعى المحميات حينما كانت تحت نفوذ بريطانيا.
(٢) ذكر الهمداني في الاكليل أنها من حمير.
قضاء وكل لواء في محلاتها وجمعناها هنا تتميما للفائدة.
ومما يطلق عليه إسم #اليمن بلاد #حضرموت والنواحي ال #عدنية (١) وبلاد #عسير حسبما تقدم.
وقد بينا جبال اليمن في حرف الجيم ، والمدن التهامية في حرف التاء ، والمدن #النجدية في حرف النون.
أما قبائل اليمن فالأغلب قبائل #قحطان بن هود ، ثم أولاد #سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان وهم #حمير بن سبأ و #كهلان بن سبأ ، ومن حمير #قضاعة وبطونها #خولان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة وقبائل #مهرة بن حيدان ، و #تنوخ و #أسلم و #نهد و #جهينة وغيرهم كما بيناه في موضعه.
ومن حمير #الهميسع ومنهم يحصب و #الكلاع و #رعين و #الشراعب و #الأصابح و #يافع و #حضرموت وآل الصوار وجبلان #وصاب و #ريمة وحضور و #مسور وحراز و #حفاش و #ملحان ومقري #آنس وذو حوال و #التراخم وغيرهم.
ومن بطون #كهلان الأزد ومن #الأزد الأوس و الخزرج و #خزاعة و #دوس و #ألمع و #بارق وغسان و #عك وغيرهم ثم من #كهلان خثعم ومن خثعم #شهران وأكلب وغيرهم في #عسير ، ثم #همدان ومنهم حاشد و #بكيل و #حجور و #يام و #حجة وبنو #شاور وبنو عشب وموتك و #الأهنوم و #وادعة وشاكر و #أرحب وسفيان و #نهم ومرهبة وغيرهم.
ومن قبائل #كهلان #مذحج ومنهم #عنس و #مراد و #جنب و #زبيد وبنو حكم بن #سعد_العشيرة وبنو الحارث بن كعب وصدا والأود ، ورها و #النخع وغيرهم.
ومن قبائل #كهلان #الأشاعر ومنهم الركب وغيرهم ، ومن قبائل كهلان #طي و #كندة ، ومن كندة #تجيب و #الصدف و #السكاسك و #السكون وغيرهم ، ومن قبائل كهلان #خولان (٢) العالية وذي جرة وهم #سنحان صنعاء.
______
(١) وهي ما كانت تدعى المحميات حينما كانت تحت نفوذ بريطانيا.
(٢) ذكر الهمداني في الاكليل أنها من حمير.