❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 29 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅

#مابعدموت_الملك_المفضل ..
قال #عمارة_الحكمي ؛
فلما مات المفضل وثب من #مرّان رجل يقال له #مسلم_بن_الزر ( قال الهمداني في الصفه ؛ يقول إنه من قبيلة #همدان ) ..وثب على حصن #خدد وهو حصن من حصون مخلاف جعفر شمال التعكر - قال وهو في الجيش والكلمة محرفه ونظن انه يقصد #حبيش - ..
فأخرج منه السلطان عبدالله بن يعلي #الصليحي ..
الشاعر الأديب الفاضل الكامل - كان عمارة يميل للاسماعيل والفاطميين فيمدح بألقاب فخمه ويبالغ عند ذكرهم فاذى أتى الى غيرهم مر عليهم مرور الكرام بل يتجنب ذكر إنتصاراتهم ومواقعهم وإن كانت فاصله تاريخياً - .. وملك حصن خدد وإستولى على جميع الأموال التي كانت بالحصن وكان عبدالله الصليحي كثير الأموال ومن أثرياء عهده .. فقويت شوكة مسلم بن الزر .. وراسل وإتصل بالملكة السيده إروى في ذي جبلة .. ورجا أن تقيمه الحره عوضاً عن المفضل ليكون رجل الدولة كما كان المفضل وبعث إليها بولديه #عمران و #سليمان ..
وحسن موقعهما وامرت بتعليمهما الكتابه والقراءه فعلما على كِبَر ..
ثم زوجتهما بعض ربائبها في ذي جبله ...
وعند #الجندي ورد أن الملكة السيدة أروى عينت مكان المفضل احداً من أبناء عمه وهو #أسعد بن أبي الفتوح بن العلاء بن الوليد #الحميري مديراً ومتصرفاً ووصياً على دولتها ...
وقد كان مقيماً في حصن #صبر الذي كان لأبيه من قبله .. وفعلا باشر ماكان للمفضل قبله من سلطان إلى سنة 514هجرية حين إغتاله في تعز .. إثنان من حاشيته .. وقد اتفق المؤرخين على هذا التاريخ لكن يبدوا انه عاش الى مابعد هذا بسنوات ..
ونعود لعمران ولسليمان الذين كان يعيشان عند الملكه بذي جبلة ويترددان على والدهما في خدد .. ومازال مسلم و #خولان مستظهره لهم الصوله والجولة ..
فلما مات مسلم ملك ابنه #سليمان حصن خدد وبقى #عمران في ذي جبله عند الملكه ...
وقد ذكرنا سابقاً ان الملكه ولت وسلمت حصن #التعكر لمولاها #فتح بن مفتاح .. حسب الاتفاق مع الفقهاء.. ولكن بعد موت مسلم الزر ذراع الملكه القريب منها خالف فتح على الملكه وإسبد واستفرد بحصن التعكر دونها .. فتلطف له عمران بن مسلم حتى خطب إبنة القائد فتح بن مفتاح بعد خلافه وعصيانه الملكة السيدة أروى .. وتم كل شيء وحشد الناس للاحتفال بالعرس وجاء #سليمان بخيرة رجاله وفد إتفق مع عمران و الملكة على إستعادة الحصن التعكر منه وفعلا سيطروا على الحصن منه وسلبوه ولكنه أصبح عم عمران والزواج تم والعروسة مزينه وليتم ذلك أجاره عمران .. وليتم الزواج إشترط فتح عليهما شروط اولهماأن يسلماه حصن #شار ( #بلد_شار) حاليا غرب التعكر ويطل على #العدين .. الثاني أن يأخذ مايعز عليه من أموال وذخائر ... فقبلت الملكة شروطه وأصبح حصن #التعكر بيد #عمران بن مسلم بن الزر ... وكانت الليله التي ملكوا فيها الحصن هي ليلة الأحد الثاني عشر من ربيع الأول سنة 505هجريه .. ثم ان عمران واصل الملكة الحرة السيدة أروى وبذل الطاعه والخدمة ...
ولكن الملكه لم تلتفت إليه فقد إمتدت يدهما هو وسليمان وخولان على رعيتها .. وعاثوا فساداً .. وطغوا .. خلاف ماكانت الملكة تسوس به رعيتها .. وخلاف ما تريده هي في رعيتها ...
ولما تجاوز الأميران سليمان وعمران الحد بالطغيان والفساد قررت الملكه التصرف والتخلص منهما ...
فأرسلت إلى #عمروبن_عرفطه #الجنبي .. سطرين بخطها ..
فإجتاح بجيشه بلاد إبني الزر وقبض على العساكر الفارس والراجل فلا يخلصهما منه إلا الضراعة للملكة الحرة السيدة بنت أحمد #الصليحي .. والسؤال منها صرف الجنبي عنهما ...
وقد أرسل عمران بن الزر السلطان #يزيدبن عيسى #الوائلي .. إلى الملكة يستنجد بها والجيشان مصطفان .. وقد أيقن بنهايته .. فأرسلت إليه بصرة فيها عشرة آلاف دينار ..فألقاها وقال هي أعرف بما ينفعني الان وارسل إليها مستسلماً ..
فكتبت كتاب مع يزيد بن عيسى إلى #عمرو الجنبي وفيه ؛ إذا وقفت على أمرنا هذا فارتحل عن بلاد إبني الزر مشكوراً ..
فلما قرأ عمرو الكتاب نادى فورا بشعار الرحيل ( ياراشدين مروح ) ..
فلم تمض ساعه حتى لم يبق من جيشه أمام جيش عمران وسليمان أحد ... فقال عمران لأخيه هذا وربك العز والطاعه !!!
ذكر #الخزرجي في موضع آخر عن بني #جنب* فقال ( كان من عادتهم حين التناصب للشعر أي إلقاء القصيدة ، الهتاف بالعبارات - الكلمة الاخيرة من البيت الشعري - الوارده في المتن - ولازالت هذه عادة كثير من قبائل اليمن فهي تظهر الإهتمام من السامعين والتفاعل مع ملقي القصيدة وتشجيعه وتوقض الغافل
* #جنب .. هم #منبه و #الحارث و #العلي و #سِنحان و #شمران و #هفان ... هولاء السته جنب وهم
بنو #يزيد بن حرب بن عله بن جلد بن مالك بن أدد وإنما سمو #جنب لأنهم جانبوا أخاهم #صداء .. وحالفوا #سعدالعشيرة .. وحالفت

(حرف الصاد مع الدال وما إليهما)
#صداء : بضم الصاد من قبائل #مذحج ، قال في معجم البلدان : صداء بالضم والمد مخلاف باليمن بينه وبين صنعاء اثنان وأربعون فرسخا سمي باسم القبيلة وهو يزيد بن حرب بن علة بن جلد بن مالك وهو مذحج بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ. انتهى ما ذكره ياقوت في المعجم.
وفي نثر الدر المكنون أن السبب في وفاة صدا هو أن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم هيأ بعثا من المسلمين أربعمائة واستعمل عليهم قيس بن سعد بن عبادة رضي‌الله‌عنهما ودفع له لواء أبيض وراية سوداء ، وأمره أن يطأ ناحية من بلاد صدا فقدم على رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم رجل منهم اسمه زياد بن الحارث الصدائي فلما علم أن الجيش ذاهب الى فتح بلاده أتى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فقال : يا رسول الله جئتك وافدا عمن ورائي فاردد الجيش وأنا لك بقومي ، فرد رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قيس بن سعد من صدر قناة وخرج الصدائي الى قومه فقدم على رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم خمسة عشر رجلا منهم فقال سعد بن عبادة : يا رسول الله دعهم ينزلون علي فنزلوا عليه فحباهم وأكرمهم وكساهم ثم راح بهم الى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فبايعوه على الإسلام فقالوا : نحن لك على من وراءنا من قومنا فرجعوا الى قومهم ففشا الإسلام فيهم فوافى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم منهم مائة رجل في حجة #الوداع. ذكر هذا الواقدي عن بعض بني المصطلق.
وزياد #الصدائي المذكور آنفا هو راوي الحديث المشهور قال : كنت مع رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم في بعض أسفاره وكنت رجلا قويا فلزمت غرزه أي ركابه وجعل أصحابه يتفرقون عنه فلما كان السحر قال : أذّن يا أخا صدا فأذنت على راحلتي ثم سرنا حتى نزلنا فذهب لحاجته ثم رجع فقال : يا أخا صدا هل معك ماء فقلت معي شيء في إداوتي وهي إناء من جلد صغير قال : هاته فجئته به قال : صب فصببت ما في الأداوة في القعب
59

#مجموع_بلدان

أي القدح الكبير وجعل أصحابه يتلاحقون ثم وضع كفه على الإناء ، فرأيت من بين كل إصبعين #عينا تفور ثم قال : يا أخا #صداء لو لا أني أستحي من ربي عزوجل لسقينا واسقينا من غير نهاية ثم توضأ وقال : أذّن في أصحابي ، من كانت له حاجة بالوضوء ـ بفتح الواو ـ فليرد قال : فورد الناس عن آخرهم ثم جاء #بلال يقيم فقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : إن أخا صداء قد #أذن ومن أذن فهو يقيم قال : فأقمت ثم تقدم رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فصلى بنا فلما سلم قام رجل يشكو من عامله فقال : يا رسول الله أخذنا بكل شيء ، كان بيننا وبينه في الجاهلية فقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : لا خير في الأمارة لرجل مسلم ثم قام رجل آخر فقال : يا رسول الله أعطني من الصدقة فقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : إن الله لم يكل قسمها إلى ملك مقرّب ولا نبي مرسل جزأها على ثمانية أجزاء فإن كنت جزءا منها أعطيتك وإن كنت غنيا فانما هو صداع في الرأس وداء في البطن. إلى آخر الحديث.
عزلة #الصدر : من ناحية #حبيش وأعمال إبّ.
#الصدف : من قبائل #كندة ، وهم ولد الصدف بن مالك بن مرتع بن معاوية بن كندة.
وفي معجم البلدان : الصدف بالفتح ثم الكسر وآخره فاء مخلاف باليمن منسوب الى القبيلة والنسبة اليه #صدفي بالتحريك ، وقد اختلف في نسب الصدف فقيل : هو من كندة وقيل من #حضرموت وقيل غير ذلك. انتهى ما أورده ياقوت باختصار.
وقد نسب الى الصدف جملة من الفضلاء منهم عمرو بن معد يكرب #الصدفي ترجمة الحافظ ابن حجر في الإصابة وهو صحابي.
و #جعشم الخير من جلية بن ساجي بن موهب الصدفي الصحابي ممن بايع تحت الشجرة ترجمه الحافظ أيضا.
ويونس بن عبد الأعلى الصدفي أبو موسى بن ميسرة بن حفص #بن_حيان عالم الديار #المصرية توفي سنة ٢٦٤ ترجمه الذهبي في تذكرة الحفاظ ، وحفيده عبد الرحمن بن أحمد بن يونس بن عبد الأعلى الصدفي صاحب