❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 26 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅

#أخبار #الملك_المفضل بن أبي البركات بن الوليد #الحميري
قال #عمارة_الحكمي ومن آثار المفضل المبقية للذكر جره ( سحب المياه منه ) للغيل - النهر الصغير - من #خنوة - خنوة كما ورد في كتاب #الصليحيون ص166 هي من أخصب قرى اليمن وهي شمال #الجند ، ولا يزال هذا الغيل موجوداً - إلى مدينة #الجند - تعز حالياً - ( ذهب #الأهدل عند ذكره قيام سيف الاسلام #طغتكين لتأسيس بلدة - ....- لم يسمها او سقطت من النسخه جنوب الجند بمسير ربع يوم سنة 592هجريه - ويضيف أن السلطان أحيا رخاء واديها المعروف بإسم #خنوة التي كانت مأوى للحيوانات الضارية والوحوش ... وشيد فيها بينمارستاناً لضيافة الغرباء .. ولا بد أن هذه القرية تقع على مقربة من قلعة #الدملؤة حسب #كاي ..
وقد كانت قنوات عظيمه عبر الجبال .....
ومن آثار #المفضل بن أبي البركات تجديده لجامع الجند من المقدم والجناحين.. وأما مؤخرة الجامع فقد بناه وجدده بعض الفقهاء .. وبناء المفضل كان بالأحجار وسقف عليها .. حتى جاء #المهدي بن علي فخربه ودمره وأحرقه وضل هكذا حتى قدم #الغز إذ لم تطل مدة المهديين ثم لما جاء سيف الاسلام طغتكين إبتناه من جديد وزاد عليه ماهو مبني الان بالآجر ...
وقد ذكر القاضي أبوبكر #اليافعي قصة إجراء المفضل للغيل في مدحه لابنه منصور لما مدحه وذلك أنه لما ذكر المفضل قال:

وأقل مكرمة له وفضيلة
إجراؤه للغيل في الأجنادِ

شقّ الجبال الشامخات فأصبحت
وكأنما كانت ثعاب وهادِ

أما إرتياب #الجندي من أن المفضل صنع ذلك فلاعتقاده انها تعود لازمان قبل المفضل بكثير فتلك القنوات والقناطر والمصارف من الضخامه بحيث لايقدر عليها .. ورجح انه أعادها ورممها فقط ..

ونعود لسيرة المفضل وقلنا أنه غزا #تهامه وكانت له وعليه فيها أياماً وغزا كذلك #عدن مراراً ... وعلا وارتفع شأنه ..
ثم قال يوماً للملكه السيدة أروى وكانت دائماً تتردد على الحصن #التعكر وتتفقده .. قال لها المفضل ؛
إنظري يامولاتنا إلى ماكان في هذا الحصن لك من ذخائر فانزلي به إلى دار العز اي الى قصرها في ذي جبله .. أو فاعزليه عني بعض هذه القصور ... وأما هذا الجحر يعني #التعكر فاتركيه لي ؟! فلا طاعه لك عليّ فيه بعد اليوم ؟؟!!
فنظرت إليه وعرفت أنه بدأ يشعر بالعظمه وسيادة الملك ... وكانت ذكيه تعرفه فقد تربى في بيتها وكان يخدمها وهو طفل حتى شبّ عن الطوق ... وقالت له ؛
لو لم تقل هذا لما أوحوجتك يوماً لتقوله !! الحصن حصنك وأنت رجل البيت بيت الملك ...ولا حرج عليك مني ... فيما عاد لسمو قدرك .. وعلو أمرك ...
فخجل منها واخجله أكثر ردها عليه ..
ثم نزلت الملكه السيدة أروى من حصن التعكر ولم تعد إليه ...
ولم تغير من أحواله شيئاً ولم تاخذ او تعزل شيئاً ..
فكان ينزل إليها ويترضاها لتصعد الحصن كعادتها وهي تأبى .. ولا تفعل ... وهي مع ذلك لم تقطع بره بما يحسن عنده موقعه فتهديه الجواري المغاني والكساء والطيب والعبيد والأساتذه - أستاذ هنا يقصد به العبد المتميز في فنون عدة مثل العلم والقياده والحرب والإدارة فكانو يعينون بمناصب كبيره مثل الوزراء او قياده الجيوش او الماليه او تربية الأمراء واولياء العهد - وغير ذلك ومن لامها فيه او حذرها منه لاتسمع له .. وهو قد نصرها وذبّ عنها وعن دولتها وأعمالها .. وله مواطن وأيام حميده معها .. منها ؛ حارب الداعي سبأ بن أحمد حين رفظت خطبته وغزاها .. فقد سار إلى سبأ في جيوش عديدة .. وحارب علي بن سبأ الصليحي صاحب حصن #قيضان وأخرجه منه وحارب عمرو بن عرفطة الجنبي وغيره من #سنحان و #عنس و #زبيد .. وإسترجع لها نصف #عدن من آل #زريع بمائة ألف دينار كل عام ...
#قيضان ؛ الخزرجي كتبه قيظان وكذلك ياقوت ويقول أنه حصن على مقربة من ذي جبلة ...
قبيلة #جنب هي #منبه .. وقبائل #سِنحان و #عنس و #زبيد كلها بطون ل #مذحج
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••

‏يتبع مديرية باجل 5 عُزَل ، هي :
عزلة باجل
عزلة الجمادي
عزلة الخلفية
عزلة الخضارية
عزلة الضامر

‎#باجل ‎#تهامه

طقوس الاحتفاء بعيد الاضحى المبارك في #تهامه

في ريف تهامة من الحديدة الى حرض, وتحديداً في العشر الأولى من شهر ذي الحجة يحرص الأهالي على إحياء عادات وتقاليد وطقوس توارثوها منذ القدم، يستقبلون بها أول أيام عيد الأضحى المبارك.

وقبل العيد بأيام, يستحدث الباعة أسواقاً لبيع الملابس والحلويات ومتطلبات العيد على أرصفة الطرقات في المدن والقرى التهامية ويحرص الأهالي بما تيسر لهم على شراء ملابس العيد الجديدة لأطفالهم، بالإضافة الى الدقيق والموز والسمن البلدي والسمك المالح لإعداد وجبات تهامية شهيرة لفطور العيد.

و تستعد المرأة التهامية لإستقبال العيد مبكراً فتقوم بأعمال النظافة والترتيب للمنزل, إضافة إلى دهن قوائم القعايد وهي أسرّة خشبية يشتهر بها الريف تهامي بمادة القطران، كما تجدد حبالها المصنوعة من سعف النخيل حتى يتزين المنزل بأبهى حلة للعيد.

تزيين كبش العيد

يحرص الأهالي في الريف التهامي على تجهيز “كبش العيد” ويقوم البعض منهم على تربيته في المنزل منذ ولادته وحتى مجيء العيد فيما يجلبه آخرون من أسواق المواشي في بداية العشر الأولى من شهر ذي الحجة.

الطريف في الأمر أنهم يقومون بتزيين كبش العيد بالحناء بوضعه على رأس الكبش أو ظهره وهي عادة قديمة ومتوارثة منذ زمن بعيد في جميع القرى التهامية تمّيز كباش العيد عن غيرها.

وتختلف الروايات حول هذه العادة المتوارثة فالبعض يقول أنها من باب الزينة فيما يرى آخرون أنها علامة على إختيارها من بين مجموعة الأغنام كأضحية، أو من أجل تمييزها في سوق المواشي بأنها ملك لفلان الفلاني.

ويقول الحاج “علي الزيلعي” (80 عاماً) من أبناء مديرية الزهرة بمحافظة الحديدة  نقوم بصبغ أضحية العيد بـ”الحناء”؛ في عادة متوارثة منذ القدم لإحساس الناس وخصوصاً الأطفال بطعم العيد وفرحته.

التنصيرة

قبل نحو أسبوع من العيد, يحرص الأطفال في تهامة على جمع كميات كبيرة من إطارات السيارات لحرقها ليلة العيد، في أطراف القرى وهي عادة قديمة تسمى  بـ”التنصيرة”؛ وهي بمثابة إعلان بقدوم العيد وتعبيراً عن فرحهم وابتهاجهم بحلوله.

وقبل دخول الكهرباء ووسائل التكنولوجيا الحديثة, كان الناس مع يعرفون موعد حلول الأعياد عبر مشاهدة أول شعلة على سواحل تهامة، وعند مشاهدتها يأتي الدور على كل قرية ومدينة في إشعال النيران لتبليغ كافة القرى التي تقع على مرمى البصر.

ويؤكد الحاج الزيلعي  أنهم لم يكونوا يعلموا بالعيد في الماضي إلا عن طريق مشاهدة شعلة النار من بلدة اللحية الساحلية غربي محافظة الحديدة،والتي تعد إعلاناً بقدوم العيد فتعم الفرحة، بين الكبار والصغار.

الفل والحناء

تبدأ طقوس الاحتفال بالعيد لدى المرأة التهامية في ليلة العيد، حيث يحرصن على نقش كفوفهن وسواعدهن وحتى أرجلهن بالحناء أو الخضاب في أشكال جمالية تسر الناظرين.

ويرى سكان الريف التهامي في الحناء رمزاً للفرح، وتتجمع الفتيات في بيت “المنقشة” ليلة العيد, والتي تقوم بنقش الحناء على  أيديهن وأرجلهن برسوم جميلة تضفي الزينة والدلال على النساء المتزوجات والفتيات.

وتنبعث رائحة الفل التهامي الشهير في الأزقة والحارات في الريف التهامي خلال ساعات المساء، والذي تتزين به المرأة التهامية كأحد أبرز العادات والتقاليد الدالة على البهجة والسرور.

أجواء روحانية

في صبيحة يوم العيد يتوجه التهاميون صوب الساحات المخصصة لأداء صلاة العيد، وهم يلبسون الزي التقليدي التهامي المتمثل في (المعوز والشميز) بينما يلبس كبار السن (المحظى والشميز الابيض) وتزيّن رؤسهم طاقية بيضاء أو عمامة والبعض منهم يضع شالاً على كتفيه.

 ويحرص سكان الريف التهامي بمحافظتي الحديدة وحجة, على التكبير والتهليل أثناء خروجهم من المنزل وصولاً إلى مصليات العيد، مبتدأين مظاهر عيد الأضحى بهذه الشعيرة المباركة في أجواء مليئة بالروحانية.

ويمتاز العيد في تهامة بالسلام الجماعي بعد إكمال صلاة العيد وتبادل تهاني العيد والدعوات في أجواء حميمية خالصة ويقوم الآباء مع أبنائهم بالمرور على الأهالي والأقارب لا سيما كبار العائلة ويتبادلون الزيارات والتهاني بالعيد.

ويحرص الأطفال الصغار على الذهاب لمصلى العيد مبكراً ليس للصلاة وإنما للعب فهم يجهزون مفرقعاتهم من قبل العيد، وما أن ينتهي الناس من الصلاة والاستماع للخطبة حتى يبدأ مهرجان الألعاب النارية الخاص بهم في مشهد فرائحي بهيج يتكرر كل عام.

إفطار جماعي

لفطور العيد بصمته الخاصة في الريف التهامي حيث يجتمع أهالي كل حي كباراً وصغاراً وأطفالاً أمام موائد افطار جماعية، تزرع روح المحبة والتآلف والمودة والإخاء.

 وتتنافس الأسر التهامية بتقديم أكلات شعبية متنوعة وفي مقدمتها “الحيسية” وهي عبارة عن إناء فخاري يوضع فيه المفتوت المكون من أقراص البر، ويفت مدقوقا بأداة تسمى (المفت) ويضاف اليه المرق ثم توضع عليه قطع من اللحم، وتعتبر من أشهر المأكولات الشعبية التي تقدم في الأعياد والمناسبات القروية.

 وتمتد مائدة الإفطار الزاخرة

‌‎#تهامة
مديرية ‎#الزيدية و هي تنسب الى زيد بن ذؤال العكي
الجامع الكبير
من إجمل مساجدها الأثرية القديمة مبني من الطوب الأحمر يتميز بقبابه ‎#الخمسة_عشر أكبرها تقع وسط مبناه .

بني في عام 1010هـ على يد الشيخ أبي بكر بن أبي القاسم صائم الدهر القديمي
‎#تهامه_حضاره_وانسان

🔵
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴 #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن

#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
في المئة الخامسة للهجرة
الطبقة الخامسة ؛
( سنواصل الحديث اليوم عن الفقيه العالم الأديب ؛
#الحسن بن محمد بن أبي عقامة صاحب #زبيد ونستكمل ما بدأناه عنه أمس )؛
قال الجندي ؛ وقصيدته النونية تدل على إتساع علومه وعلوّ همته،، (وقافيتها مميزه نادرة النون المشدده والهاء ( نّه )،،)
وهي سبعة وعشرون بيتاً صححها الأهدل حيث أضاف صدر القصيدة الغزلي وهي ثمانية أبيات لم يوردها الجندي -
( وأظن أن هناك أبيات قبل تلك لم يجدها الاهدل أيضاً فلن يبدأ قصيدته بفاء التسبيب ان لم يكن قبل ذلك قول وقد بدأ هنا بقوله ف راحتنا بالفاء وهو يدل ويوحي بأن قبل هذه البيت بيت وان تطابقت الأحنة و عرنه كمطلع شعري في شطري البيت الأول والمؤكد أن الأبيات الأولى صحفت وعدلت وحذفت أعيدت وكذلك هناك إضطراب بعض الابيات مثل البيت الثالث والعشرون الذي فقدت الكلمة الاخيرة منه وقام غيره بتعويضها ولم تتطابق وزناً ولا قافيه وهي التي يقول فيها ؛

فلو رام سحبان ، - دع غيره -
مقالاً لألجمتُ فاهُ ب ......
فكتبت (بلكنه) !؟ ؛-
ونورد هنا أجمل وأوقوى الابيات
ومطلعها ؛

فراحتنا فوق تلك الأحنّة
تعرض بسرب ساحات عرنّه

سفرن وجوهاً فضحن البدور
فويق قدود فضحن الأعنّه

وألسن طير حسرن الأكنه
وأومأن فيه عنانهنّه

فقلت ؛ أهن بنات الصريم
أتلك الجآذر أم هن هنّه ؟؟!!

فلما سمعن شكوكي لهن
ضحكن وأبدين أنيابهنّه!!

ونادين صيدُ البلاد الحرام
حرام فكف ولا تغضبنّه

أقلتن حقاً ؟! فما بالكنّ
تصِدن القلوب بألحاظكنّه ؟!

أشدُّ الذنوب إصطياد القلوب
وأدهى الكروب إفتتانٌ بكنّه
،،،،،،،
وهذه كانت مقدمه غزليه كعادة شعراء العرب الأصيلين اما موضوع القصيدة فكان الحكمة والفخر ومنها قوله ؛

وهل جُلُّ عمرك إلا الشباب
فخذ منه حظّاً ولا تهدرنّه

فلا وأبي ، ما أضعتُ الشباب
فحرمته تحت ظل الأكنّه

ولكن سعيت لكسب العلوم
كسعي أبي قبل في كسبهنّه

فأُبنَ إليّ ؛ نوافرهن
كأوب الطيور إلى وكرهنّه

يصلي ورائي سعاة الرّجال
ويقصر عمّن ورائي الأعنّه

وعن قمم المجد ذُدتُ الرجال
فأخلوا وخيمتُ في كل قِنّه

فسل بي ذا القرن ، أمّا سألت
يقل سائر القوم ؛ لم يرقونّه !

وإن كلامي ليكفي عليَّ
دليل ، إذا كان في الفهم منّه

كلام إذا أنا أصّلته
فكالمخذم العضبُ فارق جفنه

يسير مع الشهب أنّى تسير
وقد ودّت الشهب أن لو تكنّه

فهل قد رأيتم فتى قط مثلي
لعشرين علماً يفرغ ذهنه

وبعد كل هذا الفخر والأبيات الرائعه التي تذكرنا بالمتنبي وفخره ، نجد أن الحسن بن أبي عقامة يحسن ؛ فيبرر كل هذا الفخر ويعتذر بأن الله يقول إشكر ولا تكفر وأظهر نعمتي عليك وبأن رسول الله عليه الصلاة والسلام إفتخر بأنه خير البرية ، فيقول ؛؛

فقد قال لي إشكر ولاتكفرنّ
وحدث بصنعي ولاتكتمنّه

وقال الرسول أنا إبن الذبيح
وخير البرية هدياً وسُنّه

وما التّيه شأني ولكنني
أحدثكم عن إلهي بِمَنّه ،،
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
وتولى القضاء الأكبر - ولاه الصليحي القضاء مكرهاً - ثم تولى القضاءلدولة بني نجاح ،،
وكان والي #تهامه عن الملك علي الصليحي ؛ أسعد بن شهاب - اسماعيلي فاطمي شيعي - يشكره ويثني عليه ويقول ؛
أقام القاضي الحسن عني أمور الشريعة - القضاء والفتوى والحكم بين الناس - قياماً يؤمن - يوثق - فيه ويحمد عليه ، فإذا كان هذا ثناء الضد له المباين بالمذهب - الحسن شافعي المذهب - فكيف بالموافق ، ،،
وللقاضي الأديب الحسن بن أبي عقامة شعر أصيل يثري اللغة وبه يحتج النحاه ويقيسون ومنهم #إبن_العمك - هو ؛ يحيى بن إبراهيم بن العمك ، سياتي ذكره - في كتابه المسمى #الكامل_في_العروض وصنعة الشعر ، نجد في باب #المجانسة مجانسة اللفظ قال ؛
ومن ذلك قول الحسن بن أبي عقامة ؛

نحن الذي مُثبتةً أوصالنا
في الدين ، لا قطع الردى أوصالنا

هذا الذي أوصى لنا جدٌّ لنا
جَدٌّ بمجد جدوده ، أوصى لنا

فتلاحظ في البيت الاول أوصالنا إسمين ، وفي البيت الثاني أوصى فعلان بالياء المثناه ،،،
( وهاتين البيتين تكفيان لإظهار شاعرية فذه وتمكن دقيق عند الحسن في فن سبك الشعر ، ولو لم يكن فقيها عالماً قاضياً ، لكفاه شعره شهرةً بأن يكون في رواد الشعر العربي المتميزين المؤثرين )،،،
كان القاضي الحسن هذا يميل إلى #الحبشة -
( الحبشة هم أمراء وملوك دولة بني نجاح في تهامة ولحج وعدن ، بدأت دولتهم بزوال دولة بني زياد وكان الملك ابن سلامة قد حكم بإسم آخر الامراء القاصرين من بني زياد وهو من الحبشة عبيد وموالي بني زياد ، وكان ابن سلامة من أفضل الملوك واعدلهم وأتقاهم وأفقههم - إشتهر بعد وفاته بأنه ولي يزار قبره لخدمته للمسلمين والاسلام - ثم تولى نجاح الملك بعد موت ابن سلامه وبعد مقتل الامير القاصر من بني زياد وأمه

#تهامه
🔵 www.telegram.me/taye5®
📸📸صور_يمنية 🇾🇪🇾🇪🇾🇪

#تهامه #الحديدة #زبيد
🔵 www.telegram.me/taye5®
📸📸صور_يمنية 🇾🇪🇾🇪🇾🇪

تاثير الجوار على #تهامه والمخلاف السليماني

في تلك الفترات كانت المخلاف السليمانى وباقي ارجاء تهامه ارض تجاذب ديني وثقافي وسياسي كبير مع بزوغ نور الاسلام انحاز الكثير من ابناء تهامه لدين الاسلامي فكان ابناء تهامه عاطفتهم مع النبي عليه الصلاه والسلام منذ ان ذاع خبره في مكه المكرمه ثم احداث الهجره الى الحبشه والتى كانت انطلاقتها من ارض تهامه الى وفود تهامه الى المدينه المنوره مبايعه لنبي عليه الصلاه والسلام والتى حضيت من رسولنا الكريم بكل حفاوه وترحيب فهاهو وفد المخلاف السليماني بقياده الصحابي الجليل عبد الجد الحكمي وهاهو وفد عكك بقياده الصحابي الجليل ابو موسي الاشعري رضي الله عنه ووفد غور تهامه وغيرها من الوفود .
وبعد وفاه النبي عليه الصلاه والسلام هاهم القاده والمقاتلين التهاميين في مقدمه جيوش الفتوحات الاسلاميه قاده ومقاتلين .
ثم تصبح تهامه احدى ولايات دول الخلافه الاسلاميه في صدر الاسلام ومن ثم الدوله الامويه والعباسيه
وخلال تلك الفترات بدات تظهر الكيانات شبه المستقله في اطراف الدوله الاسلاميه فكان المخلاف السليماني شبه مستقل وظهر في تلك الاثناء الحاكم الشهير طرف الحكمي وبزوغ نجم المخلاف السليماني واسطه العقد في تهامه وقدوم الاشراف السليمانين من مكه المكرمه فكان المخلاف بين تمدد وانكماش حسب الظروف السياسيه في حينها ظهرت دول اخرى في جنوب تهامه واليمن وتلك الدول كانت تحاول بسط السيطره الكامله على المخلاف السليماني
فكان امراء المخلاف السليماني يلجاء نظرهم للخلافه الاسلاميه لدفع المطامع الاقليميه واستطاع حينها حكام اليمن من انتزاع الجنوب التهامي وضمه لولايه اليمن ومن ثم الاستقلال عن الخلافه في دويلات متعصبه مذهبيا وسياسيا.
ظل حكام المخلاف السليماني يميلون الى الخلافه الاسلاميه الجامعه او الى ولاه الحجاز وكان يستعينو بدعمهم لصد المطامع التى بدات تظهر في الجوار
ومع ضعف الخلافه الاسلاميه وظهور الخلافه العثمانيه التى لم تستطيع السيطره بشكل فعال على جنوب الجزيره العربيه بشكل فعلي وخاصه في نهايه عهدها وانشغالها بالفتوحات في اوربا وقتال الصفويين
كانت المخلاف السليماني قد شهدت هجرات من الحجاز من عدد كبير من القبائل التى تركت الحجاز ووفدت الى تهامه ومنهم الاشراف السليمانيين وكانو اول الاشراف القادميين من مكه المكرمه الى تهامه ثم توالت هجرات القبائل والاشراف الى تهامه والمخلاف السليماني على التحديد فآل الحكم في المخلاف السليماني للاشراف السليمانيين في عدة اسر حافظت على استقلال المخلاف السليماني رغم التدخلات الاقليمه من السلطات المجاوره وخاصه في صنعاء والتى كان الاشراف في فترات ضعفهم كالاشراف الخواجيه متحالفين مع الائمه في صنعاء وذالك لتقاء شر الحكام في اليمن والتعاون في قتال الاعداء وخاصه ان الخلافه العثمانيه كانت في شغل شاغل عن مناطق الجزيره العربيه حتى ان مكه المكرمه والمدينه المنوره خرجت من ايديهم لتحكم من الدرعيه وقد حاول الاشراف توسيع نفوذهم في تهامه ولكن لم يرد لنا في مصادر التاريخ اسباب ضعف الحكام في حينه واكتفائهم بالمخلاف السليماني ثم ازداد ضعف حكام المخلاف في عهد الاشراف الخواجيه حتى اصبح الامام اليمني يسيطر على جنوب تهامه وكانها جزء من سلطانه ورغم سطوته الا ان قبائل تهامه كانت تثور في وجهه بين الحين والاخر رافضه للهيمنه اليمنيه في الحين الذي وصل الضعف بالاشراف الخواجيه الى ان يتامرو بامره وقد استغل بعض موانيهم لصالحه رغم نزعتهم الاستقلاليه وحكمهم الذاتي .
قد يعود هذا السبب في المكر والدهاء الذي استخدمه الامام اليمني ضد حكام المخلاف السليماني فقد استطاع ان يحارب عن طريقهم الاتراك حتى اجلاهم عن المنطقه هذا الفعل جعل الدوله العثمانيه ساخطه على المخلاف السليماني وحكامه بينما قطف الثمره الامام في اليمن فقد انهك الجيش التهامي في المخلاف السليماني وانهكت القبائل وضعف الاقتصاد جرء تلك المعارك والتى استمرت طويلا ماجعلته يبتز الحاكم في المخلاف السليماني بعد خروج الاتراك وقوه الامام في صنعاء.
ثم ظهر على الساحه الاشراف ال خيرات والذين اتبعو سياسه المهادنه والتحالف مع الامام اليمنى مع الحفاظ على استقلال المخلاف السليماني وكانت الفتره الاولى للحكم تعصف بها الخلافات الداخليه ما جعل المخلاف وعموم تهامه تقع فريسه ايضا لسطوه الجوار المتربص ووقع الحكام في المخلاف في نفس الخطاء وهو اضعاف شوكه قبائل وابناء المخلاف السليمانى وحيادهم في احسن الاحوال واستطاع الامام في اليمن للمره الثانيه ضرب ابناء المخلاف السليمانى بعضهم ببعض لانهاك قواهم ليستمر في السيطره على جنوب تهامه والتى تدر له المال والمحاصيل الكثيره جاعل منها بقره حلوب لنفوذه وسلطانه وكذالك استغل الامام حرص حكام المخلاف على السلطه وتقويه طرف ضد الاخر ليزداد التنحار بين ابناء البلد الواحد ويصفو له الجو ومع ذالك كان موقف حكام المخلاف من امام اليمن النظره بريبه وشك ومصالح متبادله في حدود

الشريف الحسين بن حيدر ال خيرات اول رجل عربي يحاصر بريطانيا اقتصادياً ويقاطعها سياسياً ويمنع التعامل معها عبر ميناء المخا وموانى #تهامه وهو من المخلاف السليماني وحاكم المخلاف آنذاك وقد خرج بمعركه لنصرة اهل عدن وطرد الانجليز من عدن بقيادة جيوش من #المخلاف_السليماني

وقد أخرجت هذه القبائل نماذج من البيوت العلمية و الحضارية
و رفدت التصوف بأولياء و صالحين ، و الثقافة و الفكر بمفكرين و شعراء و مبدعين ،
كما كانت سابقًا العمود الأساسي لنشر الإسلام بتهامة و ردم حركة الردة و إمداد المسلمين بفاتحين ومعلمين و دعاه
كال الضمدي و ال العجيل و الحشابره
و ال المزجاجي و ال الغزالي و ال الناشري
و بنو غانم و المغالسه

فقبيلة عك هي قبيله العلم و الحرب
و هي احد أعمده تهامه
جنبا الى جنبا الى بقيه أعمده تهامه
فعك و الاشاعره و الحكم بن سعده العشيره المذحجي
هي ثلاث قبائل تمثل الثلاثه الاضلع لمثلث تهامة
مثلث الشرف و القوه و العلم و الاخوه التهامية الجامعة
و المدافعه عن تهامه ماضي و حاضر
بارك الله في كل قبائل تهامه
#تهامه

#أحمد_دموم

الكراسي الخشبيه
مهاره يدويه
#تهامه

#عبدالله_جماح

منطقة #بيت_الفقيه #تهامه منظر من الشرق يطل على القسم الشمالي عام 1901م