شـبام حـضرموت - همدان : وأكثر الناس على أن شباما لقب عبدالله بن أسعد بن جشم بن حاشد بن جشم بن خيران بن نوف بن همدان وبهذه القبيلة سميت المدينة اليمانية الواقعة في قضاء كوكبان ، وبها أيضا سميت القلعة الواقعة بقمة الجبل الخشام المسمى كذلك باسمها وهو واقع في قضاء حراز ما بين الحديدة وصنعاء ، وقد نزل بعض تلك القبيلة بحضرموت وسكنوا شباما فسميت بهم أيضا ، وبه يتأكد أن أهل شبام وأهل قارة عبدالعزيز من ( نهد همدان ) لا من نهد قضاعه .أما حنظله بن عبدالله الشبامي الذي قتل مع الحسين عليه السلام فيحتمل انه من شبام حضرموت ويحتمل انه من شبام اليمن .📚جاء في كتاب معجم بلدان حضرموت - تاليف عبدالرحمن بن عبيد الله السقاف .#همدان #حاشد #شبام #حضرموت

من يسمون بـ ( ذو هـمدان ) في همدان :
- (ذو هـمدان) أنـوف بـن ذو بـتع (ينـوف ) بـن مـوهب إل بـن تـبع بـن حـاشـد ذي مـرع بـن أيـمن بـن عـلهـان بـن بـتع بـن زيـد بـن عـمرو بـن هـمدان ، وأمه المـلكة بـلقيس .

- (ذو هـمدان ) شـراحـيل بـن مـالك وهو الصـامـخ بـن مـرثـد بـن بـكير بـن نـوفـان بـن أبـتع بـن أنـوف وهو (ذو هـمدان) بـن ذو بـتع ينـوف بـن مـوهب إل بـن تـبع بـن حـاشـد ذي مـرع بـن أيـمن بـن عـلهـان بـن بـتع بـن زيـد بـن عـمرو بـن هـمدان وهو من عظماء ملوك هـمدان .
.
#همدان

#السلوك #الجندي

فامر سيف الاسلام من قطع عَلَيْهِ الْبَحْر فَأخذ عَلَيْهِ شَيْء من مراكب أَمْوَاله وَنَجَا بِنَفسِهِ وَبَعض مَاله وَلم اتحقق مآله الى مَاذَا
وَلما علم سيف الاسلام خلو #عدن من وَال بعث اليها ابْن عين الزَّمَان وَقد تحققت نِهَايَة نواب #توران_شاه ان خطابا قتل و #الزنجبيلي هرب و #التعزي اشفق عَلَيْهِ سيف الاسلام وَعظم حَاله عِنْده وَله ذُرِّيَّة الى الْآن فِي الْيمن يعْرفُونَ ببني االتعزي أمّهم من بنات بنت عَليّ بن الرَّسُول واستقام سيف الاسلام ودانت لَهُ #الْيمن وَأَهْلهَا وَلم يكد يبْقى عَلَيْهِ سهل وَلَا وعر أَلا ملكه طَوْعًا وَكرها وَلما طلع البلا د العلياء وَبَنُو حَاتِم الهمدانيون بايديهم حصن #كوكبان و #العروس وَذي مرمر فاخذ كوكبان والعروس وَذي مرمر فَلَمَّا شقّ الْحصار بِأَهْل الْعَرُوس نزلت امْرَأَة واستأذنت على السُّلْطَان فأدخلت عَلَيْهِ وتحتها مَوْلُود لم يره اُحْدُ فَقَالَت لَهُ حِين دخلت عَلَيْهِ قد سمينا هَذَا بِاسْمِك ونحب ان تهب لنا الْحصن فامر بَان يكْتب لَهُم بالحصن
وَلعن من يعترضهم فِيهِ اَوْ بِشَيْء من عمله وارتحل مسرعا وَهَؤُلَاء بَنو حَاتِم بَيت رياسة #هَمدَان لَهُم مَكَارِم مستفاضة رَأَيْت مِنْهُم مُحَمَّد بن حَاتِم بن عَمْرو بن عَليّ بن حَاتِم الْهَمدَانِي #اليامي مَعْدُود فِي الفضلا لَهُ تَارِيخ فِي أَخْبَار الْيمن لم أَقف عَلَيْهِ وَهُوَ وَأَهله اهل سمعلة فِي الدّين وَكَانَ أَخذه للدملوة من جَوْهَر على مَا قدمْنَاهُ ثَالِث ربيع الآخر سنة 584 قَالَ ابْن خلكان كَانَ سيف الاسلام رجلا شجاعا كَرِيمًا مشكور السِّيرَة حسن السياسة مَقْصُودا من الْبِلَاد الشاسعة لاحسانه وبره قَالَ مولفه عَفا الله عَنهُ وبناؤه غَالب الحصنون فِي الْيمن كالتعكر وخدد وَحب وتعز انما هُوَ على وَضعه وترتيبه وَفِي درب زبيد نَاحيَة تعرف بِهِ الى الْآن ودوخ عرب الْيمن وأذل جبابرته وَقتل فيهم جمعا كثيرا بوقائع كَثِيرَة وَقَالَ متمثلا فِي ذَلِك ... بسفك الدما يَا جارتي تحفن الدما ... وبالقتل تنجو كل نفس من الْقَتْل ...
وَكَانَ مَعَ ذَلِك يُشَارك الْفُقَهَاء وَله مسموعات ومقروآت بِحَيْثُ أَخذ عَنهُ القَاضِي أَحْمد بن عَليّ #العرشاني موطأ #مَالك وَفِي منتصف جمادي الأولى سنة 585 أَمر بهدم #التعكر وَقدم عَلَيْهِ شرف الدّين بن عنين الشَّاعِر فامتدحه بغرر القصائد واجازه ببدر وفرائد وَلما عَاد الى الديار المصرية وَقد توفّي صَلَاح الدّين وَالْملك يَوْمئِذٍ بيد وَلَده الملقب بالعزيز طُولِبَ شرف الدّين بزكوة متجره كَمَا كَانَ يفعل بالتجار فِي مصر حَتَّى ابطله الْمَنْصُور بن قلاوون #الصَّالِحِي اُحْدُ المماليك وَلما طُولِبَ بالزكوة سأه وَقَالَ فِي ذَلِك شعرًا ... مَا كل من يتسمى بالعزيز لَهَا ... اهل وَلَا كل برق سحبه غدقه بَين العزيزين بون فِي فعالهما ... هذاك يُعْطي وَهَذَا يَأْخُذ الصَّدَقَة ...

ال القـفري - مشائخ بلاد الروس همدان :

ينتسبون الى القفر بفـتح فـسكون. أرض واسـعة في مـنطقة يخصب السفل. تمتد من جبال يريم شرقاً حتى جبال وصاب العالي غرباً، ومن مغرب عنس شمالاً حتى المخادر جنوباً. وهذا القفر هو ما يقال له (قَفْر حَاشِد) أو ما كان يسميه الهمداني (الوحش بلد حــاشد).
وهو يشكل في أعماله (مديرية) من مديريات محافظة إب مركزها مدينة (رحاب). وتضم المراكز الإدارية التالية: بني سيف العالي والسافل - بني سبأ - بني مبارز - بني عمر العالي والسافل - النخله - الكرابه - بني مهدي - مدحجين - بني ساوى - حمير - بني جماعه - بني مُسلِم.
ومنطقة القفر شديدة الحرارة. وفي أسفلها من جهة الغرب تجتمع روافد وادي زبيد النازلة من عُتُمه ووصاب ومغرب عَنْس وجبال يَرِيم وجبل المخادر .
ومنطقة القفر شديدة الحرارة. وفي أسفلها من جهة الغرب تجتمع روافد وادي زبيد النازلة من عُتُمه ووصاب ومغرب عَنْس وجبال يريم وجبل المخادر.
ويُنسب إلى هذه المنطقة (آل القفري) من قبائل حــاشد، ومنهم مشائخ بلاد الروس في جنوب مدينة صنعاء. أما أشهر معاصريهم فهو النائب الشيخ أحمد بن محمد بن علي القفري، عضو مجلس النواب - ۱۹۹۷م.
.
#همدان #حاشد #القفر #القفري #قفر_حاشد

قـبائل آل أسـد من هـمدان في اليمن كما جاء في الاكليل :
▪️ آل أسـد مـن سـفيان :
وهم آل الأسـد وهو (قـيس ) بـن عـمران بـن ضـياف بـن سـفيان بـن أرحـب مـن بـكيل هـمدان .

▪️نسب بنو أسـد مـن بـكيل و هم :
بنو أسـد بن مـالك بن حـسان بن مـالك بن الفائش شهاب بن مالك بن معاوية بن دومان بن بكيل بن همدان .

ويقال هم :
▪️بنو أسـد بن مـعشر بن مـرثد بن شهاب بن مالك بن معاوية بن دومان بن بكيل بن همدان .

▪️نسب آل أسـد مـن بـكيل و هم :
آل أسـد بن حـمير بن مـالك بن حـسان بن مـالك بن الفائش شهاب بن مـالك بن معاوية بن دومان بن بكيل بن همدان .

▪️آل أسـد مـن حـاشـد :
آل أسـد بـن عـوق بـن الجـبر ( وهو الجابر ) بن عبدالله بن قـادم بن زيد بن عـريب بن جشم بن حاشد من همدان .
.
#همدان #بكيل #حاشد #أسد #ال_الاسد #الاسدي

#مجموع_بلدان_اليمن

(حرف الهاء مع القاف وما إليهما)
#هقرة : بفتح الهاء وسكون القاف قرية ما بين الدملوة وعدن ذكرها الشرجي.

(حرف الهاء مع الكاف وما إليهما)
#هكر : بفتح أوله وكسر ثانيه من مصانع حمير في بلاد عنس وأعمال ذمار ذكرت مع أضرعة.

(حرف الهاء مع اللام وما إليهما)
وادي #هلال : من بلاد يريم فيه قرى ومزارع.
بنو #هلان : من قبائل الشرف الأعلى في بلاد حجور.

(حرف الهاء مع الميم وما إليهما)
#همدان : أشهر قبائل اليمن وهم ولد همدان بن مالك بن زيد بن أوسلة بن ربيعة بن النبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ.
تنحصر قبائل همدان في البطنين حاشد وبكيل ابني جشم بن خيران بن نوف بن بتع بن زيد بن عمرو بن همدان.
قال الهمداني في صفة الجزيرة : قبر الجدّين حاشد وبكيل في خيوان.
قال في معجم البلدان : همدان : مخلاف هو ما بين الغايط وتهامة والسراة من شمالي صنعاء ما بينها وبين صعدة من بلاد خولان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة وهو منقسم بخط عرضي ما بين صعدة وصنعاء فشرقيه لبكيل وغربيه لحاشد. انتهى ما ذكره ياقوت.
قلت : قد بينت بلاد بكيل وقبائلها وبلاد حاشد وقبائلها في محلاتها من هذا الكتاب.
وقبائل #همدان من أشد قبائل اليمن بأسا وهم ممن سارع الى الإسلام وثبت عليه فلم يرتد منهم أحد فيما أعلم.

قال في نثر الدر المكنون : والمفخرة العظمى التي اختص الله تعالى بها شعب #همدان دون سائر أبناء #قحطان وهي سجوده صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم شكرا لله على إسلامهم ، ولأن قبائل اليمن غير النفر الأشعريين اقتدت بهمدان في اعتناقها الإسلام من غير مناصبة حرب ولا قتال.
عن جابر بن عبد الله رضي‌الله‌عنهما قال : كان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يعرض نفسه على الناس في المواقف فيقول : هل من رجل يحملني الى قومه فإن قريشا قد منعوني أن أبلغ كلام ربي عزوجل؟ فأتاه رجل من #همدان ، فقال : أنا يا رسول الله ، فقال ممن أنت؟ قال الرجل : من همدان ، فقال : وهل عند قومك من منعة؟ قال : نعم ، ثم إن الرجل : خشي أن يخفره قومه فأتى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فقال أآتي قومي أخبرهم ثم آتيك من عام قابل؟ قال : نعم ، فانطلق وجاء وفد الأنصار في رجب. رواه أحمد ورجاله ثقات.
وعن البراء بن عازب قال : بعث النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم #خالد بن الوليد إلى اليمن يدعوهم الى الإسلام فلم يجيبوه فبعث #عليا عليه‌السلام وكنت فيمن عقب مع علي عليه‌السلام فلما دنونا من القوم خرجوا إلينا ثم تقدم فصلى بنا علي عليه‌السلام ثم صفّنا صفا واحدا وتقدم بين أيدينا وقرأ عليهم كتاب رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم
 فأسلمت #همدان جميعا فكتب علي إلى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بإسلامهم فلما قرأ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم الكتاب خرّ ساجدا ثم رفع رأسه فقال : السلام على همدان ثم تتابعت أهل اليمن على الإسلام وقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : «نعم الحي #همدان ما أسرعها الى النصر وأصبرها على الجهد وفيهم أبدال وفيهم أوتاد الإسلام» أخرجه ابن سعد في طبقاته.
انتهى ما ذكره #الأهدل باختصار.
قلت : وما تمتاز به همدان مدح مولانا أمير المؤمنين علي عليه‌السلام لهم بقوله :
تيممت همدان الذين هم هم 
إذا ناب خطب جنتي وسهامي 
وناديت فيهم دعوة فأجابني 
فوارس من #همدان غير لئام 
349

#مجموع_بلدان_اليمن

وإن صخرا لتأتم الهداة به 
كأنه علم في رأسه نار
وبالله اسأل يا أمير المؤمنين إعفائي عما استعفيته ، قال : قد فعلت ، اذكري حاجتك ، قالت : يا أمير المؤمنين إنك للناس سيد ولا مورهم مقلد ، والله سائلك عما افترض عليك من حقنا ، ولا تزال تقدم علينا من ينهض بعزك ، ويبسط بلسانك ، فيحصدنا حصاد السنبل ، ويدوسنا دياس البقر ، ويسومنا الخسيسة ، ويسألنا الجليلة.
هذا ابن أرطأة قدم بلادي وقتل رجالي ، وأخذ مالي ، ولو لا الطاعة لكان فينا عز ومنعة ، فأما عزلته فشكرناك ، وإما لا فعرفناك.
فقال #معاوية : إياي تهددين بقومك؟ والله لقد هممت أن أردك إليه على قتب أشرس فينفذ حكمه فيك فسكتت ثم قالت :
صلى الآله على روح تضمنه 
قبر فأصبح فيه العدل مدفونا
قد حالف الحق لا يبغى به بدلا
فصار بالحق والايمان مقرونا

قال : ومن ذلك؟
قالت : #علي بن أبي طالب 
رحمه‌الله تعالى.
قال : ما أرى عليك منه أثرا ،
قالت : بلى ، أتيته يوما في رجل ولاه صدقاتنا فكان بيننا وبينه ما بين الغث والسمين فوجدته قائما يصلي فانفتل من الصلاة
ثم قال برأفة وتعطف : ألك حاجة؟ فأخبرته خبر الرجل فبكى ثم رفع يديه إلى السماء فقال :
اللهم إني لم آمرهم بظلم خلقك ولا ترك حقك ، ثم أخرج من جيبه قطعة من جراب فكتب فيها : 
(بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ قَدْ جاءَتْكُمْ بَيِّنَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ فَأَوْفُوا الْكَيْلَ وَالْمِيزانَ وَلا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْياءَهُمْ وَلا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ. بَقِيَّتُ اللهِ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ ، وَما أَنَا عَلَيْكُمْ بِحَفِيظٍ) إذا أتاك كتابي هذا فاحتفظ بما في يديك حتى يأتي من يقبضه منك والسلام»
فعزله يا أمير المؤمنين ما خزمه بخزام ، ولا ختمه بختام.
فقال معاوية : اكتبوا لها بالإنصاف والعدل عليها ،
قالت : ألي خاصة أم لقومي عامة؟ قال : وما أنت وغيرك؟ قالت : هي والله إذا الفحشاء واللؤم إن كان عدلا شاملا وإلا يسعني ما يسع قومي ،
قال : هيهات! لمظكم ابن أبي طالب الجرأة وغركم قوله :
فلو كنت بوابا على باب جنة
لقلت ل #همدان ادخلوا بسلام 

وقوله :

ناديت #همدان والأبواب مغلقة
ومثل همدان سنى فتحة الباب

فالهند وأنى لم تفلل مضاربه
وجه جميل وقلب غير وجاب

اكتبوا لها بحاجتها.
انتهى ما ذكره ابن عبد ربه.

قلت : ومن أفاضل #همدان حميد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن عبد الواحد المحلي #النهمي الوادعي الهمداني الشهيد مع الإمام المهدي أحمد بن الحسين في القرن السابع.

والحسن بن أحمد بن يعقوب بن يوسف بن داود #الهمداني صاحب الإكليل وكتاب صفة الجزيرة ترجمه السيوطي في بغية الوعاة في طبقات اللغويين والنحاة ولد بصنعاء ونشأ بها ثم ارتحل وجاور بمكة وعاد فنزل #صعدة توفي سنة ٣٣٤ بسجن #صنعاء (١) وقد ذكرته في أرحب لأنه ينتهي نسبه إليه و #أرحب من بطون همدان.

ومنهم أبو القاسم بن علي بن عامر الهمداني توفي سنة ٧٠٣ ترجمه ابن مخرمة في تاريخ #عدن.

وأبو الحسن علي بن أبي بكر بن حمير بن تبع بن يوسف بن فضل الهمداني المعروف ب #العرشاني ، وعرشان من قرى ناحية #جبلة وقد ذكر هنالك.

وأبو محمد القاسم بن الحسين بن أبي السعود الهمداني المتوفى سنة ٧١٣ ترجمه الشرجي في طبقات الخواص.

وأبو عبد الله محمد بن عبد الله بن يحيى بن أحمد بن ليث الهمداني صاحب المقروضة قرية بناحية #السحول ترجمه الشرجي.

وأبو عبد الله مسروق بن الأجدع بن مالك الهمداني كان سرق وهو صغير فسمي مسروقا لقي عمر بن الخطاب فقال له : ما اسمك؟ قال : مسروق بن الأجدع فقال له عمر : إن الأجدع شيطان بل أنت ابن عبد

______

(١) سبق الإفادة بانه مات في ريدة بعد الاربعين وثلاثمائة.

353

#مجموع_بلدان_اليمن

الرحمن فكان يعرف بذلك ، توفي بالكوفة سنة ٦٣ ترجمه الشرجي في طبقات الخواص وابن الجوزي في صفوة الصفوة ، قال : ومات #مسروق في الكوفة سنة ٦٣ وأسند عن عمر وعلي وابن مسعود وخبّاب وزيد بن ثابت و #المغيرة وعبد الله بن عمرو وعائشة. وكان علي بن المديني يقول : لا أقدّم على مسروق أحدا من أصحاب ابن مسعود.
ومرّة بن شراحيل #الهمداني ترجمه ابن الجوزي في صفوة الصفوة قال : ويقال له مرة الخير ومرة الطيب سمي بذلك لعبادته ، قال : أسند مرّة عن أبي بكر وعمر وعلي وابن مسعود وغيرهم.
ومنهم يزيد بن مرثد أبو عثمان الهمداني ترجمه ابن الجوزي في صفوة الصفوة اسند عن معاذ وأبي الدرداء وغيرهما.
ومنهم عمر بن ذر الهمداني شيخ سفيان الثوري ترجمه أبو نعيم في حلية الأولياء.
ومنهم القاسم بن مخيمرة كوفي الأصل نزل الشام ، ترجمه في صفوة الصفوة وتوفي في خلافة عمر بن عبد العزيز وأسند عن عبد الله بن عمرو بن العاص وعن خلق من التابعين ، وعن #الأوزاعي عن القاسم أنه كره صيد الطير أيام فراخه ، حكى هذا ابن الجوزي في صفوة الصفوة.
ومنهم طلحة بن مصرّف الهمداني اليامي وزبيد بن الحارث الهمداني اليامي سيأتي ذكرهما في #يام.
ومن فضلاء #همدان من ذكرناهم في بطون همدان كالعلّامة اسماعيل المقري الشاوري ، وشاور من بطون همدان ذكر في حجة عند الكلام على بلاد بني شاور.
وذكرنا في أرحب من بطون همدان حجر بن قيس المدري وغيره.
كما ذكرنا في حاشد وبكيل وغيرهما من بطون همدان كأبي إسحق السبيعي وغيره.
ومن قبائل همدان في حضرموت آل كثير ومساكنهم بين #شبام و #سيون ومريمة و #القارة وجفل وباطن السرير وبعضهم في الجبال في #نجد آل كثير

ويقال لهم #الشنافر وهم آل جعفر بن الضويمر وآل جعفر بن طالب وآل عامر بن سالم بن يماني وآل طالب بن مرعي.
وهمدان الشام في جهة #صعدة وقد ذكروا.
وهمدان الجوف وقد مرّ.
وآل همدان من قبائل بني نوف في الجوف.
وعزلة #همدان من ناحية ملحان.
وهمدان صنعاء ناحية معروفة وهم من جشم ووادعة وبنو مكرم وبلادهم تتصل من شماليها ببلاد عيال سريح وبلاد عمران وبلاد ثلا ، ومن شرقيها ببلاد أرحب وبناحية بني الحارث ومن جنوبيها بناحية البستان ومن غربيها بناحية شبام كوكبان ومن ضمن هذه الناحية ما كان يعرف قديما بمخلاف ماذن وهو يشمل وادي ضهر وضلع وريعان كما أفاده الهمداني في صفة الجزيرة في آخر كلامه على حضور وقد تقدم في حضور.
ومن قرى هذه الناحية حاز والحقّة فيهما آثار جاهلية ، وخلقة وطوضان وجربان والجايف والعرة وبيت نعم ومدام والحطاب وضروان وغير ذلك.
ومن حصونها حصن حاز وطيبة قلعة في وادي ضهر وكان القسم الشمالي منها مفصول بخندق ويعرف بقلعة دورم.
وحصن فدة في وادي ضهر وقصر ذو سيدان وهو المعروف اليوم بدار الحجر ولم يبن في اليمن مثل هذه الدار فيما أعلم لأنها رأس صخرة عظيمة مشرفة على وادي ضهر ، وفي قلب الضخرة بئر من زمن الجاهلية منحوتة في الصخر الأصم بعيدة الغور وبالقرب منها مسجد عمّره الإمام يحيى بن الإمام محمد بن يحيى حميد الدين.
وفي سفح دار الحجر حمام أصلي. ومن قبائل وادي ضهر بيت الأنف وبيت إدريس نسبهم في بني أمية ، وبنو #المكرمي نسبهم في حمير من ولد مسور المنتاب ، وقد تقدم ذكر وادي ضهر وريعان و #ضروان في مواضعها من هذا الكتاب.
355

#المؤرخ_الهمداني

روى الهمداني في كتاب صفة جزيرة العرب (ص) (۱۹۵) عن شيخ له اسمه ( عمر الشهابي) ويتحدث في صفة جزيرة العرب وفي الثامن من الإكليل عن شاعر من بادية صنعاء اسمه (عبد الخالق بن أبي الطلح الشهابي ) .وبنو شهاب هؤلاء من بني دومان بن بكيل ، ثم من بني مالك بن معاوية بن دومان وكان لهم شطر صنعاء وللأبناء الشطر الآخر . قال المؤلف في صفة جزيرة العرب ص (١٢٤) : ويدخل من تنزر بها - أي من التحق بيني نزار بن معد في صنعاء - مع (الأبـناء ) ، ويدخل أهل البلد ومن تقطحن بها ( بني شهاب ) ..#همدان#بكيل#شهاب#بنو_شهاب

بني شهاب بن مالك بن معاوية بن دومان بن بكيل :
منهم شيخ الهمداني ( عمر الشهابي)
ومنهم شاعر من بادية صنعاء اسمه (عبد الخالق بن أبي الطلح الشهابي ) .
وبنو شهاب هؤلاء من بني دومان بن بكيل ، ثم من بني مالك بن معاوية بن دومان وكان لهم شطر صنعاء وللأبناء الشطر الآخر . قال الهمداني في صفة جزيرة العرب :
ويدخل من تنزر بها - أي من التحق ببني نزار بن معد في صنعاء - مع (الأبـناء ) .
ويدخل أهل البلد ومن تقطحن بها ( بني شهاب ) .
.
#همدان #بكيل #شهاب #بنو_شهاب

وبين #ذمار ثمانية فراسخ ، ويقال له : علو يحصب ، وسفل يحصب مخلاف آخر فتفهمه ، انتهى ما ذكره ياقوت.
وفي صفة الجزيرة للهمداني : #اليحصبان ويتصل ب #السحول من شماليها على سمت موسط السراة يحصب السّفل ، ومن نجدها قصد الشمال يحصب العلو وساكنها بنو يحصب بن دهمان و #السخطيون و #السفليون من #همدان ، فالسّفل الواديان الصنع وشيعان موضع الورس النفيس وسوق عبدان ومنوب ووادي حمض ، وأهل حمض أحد حمير حدا وأرماه وورف عاله فعتمة السفلى.
والعلو قتاب ومنكث وماوة ويريم ويخار فإلى سحمّر والأحطوط والسملال أشراف قرد والحبلة ، وفي يحصب العلو على ما حدّثني أبو غالب بن أبي العرار بن أبي غالب #السفلى (١) ثمانون سدا ، وقد ذكرنا عنه في كتاب الاكليل كبارها وفيها يقول #تبع :
وبالربوة الخضراء من أرض يحصب 
ثمانون سدا تقلس الماء سائلا
انتهى ما ذكره الهمداني.

قلت : ومن مشاهير أسداد يحصب سد #قتاب غربي حقل يحصب ما بين قرية الحزّة وبين قرية قتاب من عزلة إرياب تمر طريق المسافر (٢) من #يريم إلى إبّ من شماليه ومنها يصعد إلى قرية الضربة وهو الآن خارب إلا بقية من جداره.
ومنها سد #شخران شمالي قاع الحقل على مقربة من قرية دخلة عويدين من عزلة بني منبه.
ومنها سد #قصعان في الشرق الشمالي من الحقل ما بين قرية ذي صارف من عزلة عراس وبين قرية ذي شميران من بني منبه وهو أوسعها فمساحة مخزن الماء نحو عشرة آلاف لبنة كل لبنة اثنا عشر ذراعا طولا ومثلها عرضا بالذراع الحديد.
______
(١) في صفة جزيرة العرب بتحقيق القاضي محمد الأكوع على ما خبرني أبو العباس بن أبي غالب السفلى.
(٢) كانت هذه الطريق هي المشهورة قبل شق طريق السيارات التي تقع الى جنوب الطريق الأولى والتي تمر من أسفل السد المذكور. (حاشية لأخي المؤلف).
372

#إدام_القوت

وسكّانها من زمان قديم : آل عبد العزيز ، في عداد #آل_كثير من قبيلة #آل_عامر.
والسّيّد أحمد بن عبد الله #شنبل لا يطلق لفظ #الشّنافر إلّا على آل عبد العزيز ، لكنّ الأمر يتردّد بين هؤلاء و #العوامر ، فإنّه كما يقال لأهل القارة : آل عبد العزيز ، كذلك يقال للعوامر : آل عبد العزيز.
وقد ذكر لهم في حوادث سنة (٩١٦ ه‍) أمورا جرت بينهم وبين آل محمّد الكثيريّ في مدوده ، والعوامر أقرب إلى مدوده من أهل #القارة ، ويتأكّد ذلك بما سيأتي في تاربه.
ثمّ إنّ قرب القارة من شبام ـ وهما كما مرّ ل #همدان ـ يرجّح أنّ سكّانها الآن من آل عبد العزيز هم من أعقاب #الهمدانيّين ، كما أنّ آل كثير مصفقون على أنّهم بأسرهم من #همدان ، والمؤرّخون متّفقون على أنّهم ـ أعني آل كثير ـ من #بني_حرام ، وبنو حرام كما قرّره الملك #الأشرف من نهد ، فتأكّد أنّ نهد شبام والقارة ومن لفّهم يرجعون إلى #نهد_همدان ، وأنّ أهل الكسر ومن لفّهم يرجعون إلى #نهد_قضاعة ، كما يظهر أنّ نهد قضاعة ناقلون إلى #حضرموت ، ونهد همدان من أتلاد البلاد.
هذا ما تنصبّ عليه القرائن وتلتئم به أطراف الكلام ويؤكّده الاستصحاب المقلوب (١).
وسيأتي في #ريدة_الصّيعر ـ آخر الكتاب ـ عن ابن الحائك أنّ فرقة من #همدان ، يقال لهم : المحائل ، كانت من #كندة ، فلعلّهم أصول آل كثير.
أمّا المهرة والحموم والمناهيل .. فإنّهم وإن كانوا من #قضاعة #الحميريّين .. فلا يمكننا الجزم بأنّهم من قضاعة دون نصّ صريح ، أو قرائن تتأكّد بها الظّنون.
______
(١) الخلاف في نسب آل كثير ، وحاصله :
من يرى أنهم من بني ظنّة ؛ فهم من نسل سبأ بن حمير. ومنهم : الحبيب أحمد بن حسن العطاس ، والأستاذ الشاطري.
ومن يرى أنهم من نهد قضاعة ؛ فمرجعهم في النسب إلى همدان. وهو ما حكاه الهمداني ، والأشرف الرسولي ، والمؤلف.
ينظر : «الأدوار» (٢٣٤) «تاريخ الدولة الكثيرية» ، «المقحفي».

#إدام_القوت

لأنّه أقربهم إلى عليّ بن سالم ، ولأنّه شيخ #آل_كثير إذ ذاك ، فشأنه فيهم أقوى من شأن السّلطان.
ومن أخبار سعيد بن محمّد هذا أنّه كمن في أحد مساجد الغرفة مع عبدين لهم ، فأردى حمود بن عزّان الفاس في قتيل لهم عند آل الفاس ، وكان حمود هذا خرج من حصنهم متّعدا مع أحد آل خالد بن عمر في حاجة إلى #الغرفة ، وكلّ منهما خفير الثّاني ، إلّا أنّ سعيدا أرداه قبل أن يتلاقيا ، ولكنّهما متخافران وما بينهما إلّا قيس السّهم ، فزعم الشّيخ صالح بن محمّد بلفاس أنّها مكيدة من آل خالد ليمهّدوا لصاحبهم الثّأر إذ هم كلّهم من آل عامر وبإثر ذلك اتّقد الشّرّ بينهم ، وهجم #آل_فاس على #بافيّوح وجرى ما هو مفصّل ب «الأصل».
و #آل_كثير ثلاث فصائل :
ـ آل عامر : ومنهم آل عبد العزيز هؤلاء وآل عبدات وغيرهم.
ـ وآل عمر : ومنهم آل طالب وآل العاس وآل الفاس وآل فلهوم وغيرهم.
ـ والفرقة الثّالثة فخائذ ، وهم : آل عون ، وآل منيباري ، وآل زيمة ، وآل الصّقير ، ومن لفّهم ، ولهم مشجّر يحفظ أنسابهم ، موجود عند الشّيخ عبد الله بن سالمين بن مرعيّ الآتي ذكره في بلّيل.
وفي شرح البيت (٣٧) من «الأصل» ما يتعلّق بآل كثير ، وأنّهم من بني ظنّة ، وأنّ بني ظنّة من #بني_حرام ، ولكن ممّا يستدرك عليه : أنّ ب #السّلمات (١) من بلاد #الجوف ناسا من آل كثير ، يرجعون في النّسب إلى #همدان ، يقال لسلطانهم الموجود اليوم : #منصّر_قوزان.
وقال الهمدانيّ في «الصّفة» [٢٣٢] : (وبلد حرام من #كنانة ، وهي : وادي إثمد ، وضنكان ، فالحرّة حرّة كنانة ، والعقد ، و #حلي ، وهو مخلاف ، وقصبتها الصّحاريّة موضع رؤساء #بني_حرام) اه
______
(١) منطقة في جنوب مدينة الحزم من بلاد الجوف ، فيها قبائل بني نوف ، وهي واقعة على أكمة مرتفعة.

#إدام_القوت

القارّة إلى جهة الجنوب ، ابتنوه في الوقت الأخير على أنقاض أطلال بالية ، يحيط به فضاء واسع ؛ لأنّ النّظر يمتدّ منه جنوبا إلى أن ينقطع أمده دون أقصى وادي بن عليّ ، وغربا إلى أقصى وادي نعام ، وشرقا إلى أقصى #حضرموت ، وشمالا إلى
#فرط_قبوسه.
وتحفّ به تربة طيّبة ، تدلّ على سابق عمران ، وخصوبة جناب ، فلهو جدير أن يكون محرّفا عن #قراقر الّذي يقول عمرو بن شاش الأسديّ في روضته [من الطويل] :
وأنت تحلّ (الرّوض) (روض قراقر)
كعيناء مرباع على #جؤذر طفل (١)

#المحترقه
هي واقعة في شرقيّ هدّامه إلى شماله ، وهي المسمّاة في سابق الزّمان :
#أنف_خطم.
وفيها صدر الحكم من رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم بين المتنازعين في أرض منها ، حسبما هو مفصّل ب «الأصل».
وفيها كان غدر #آل_وبر بولاة الحول
#آل_الجرو ؛ فلقد استأصلوهم #قتلا في سنة (٦٠٤ ه‍) ، وما أفلت منهم إلّا عشرة.
وآل وبر من #همدان ، كانت مساكنهم ب #الجوف خلف صنعاء ، فنجع هؤلاء إلى #حضرموت ، وبه يتأكّد ما تقرّر من الفرق بين #نهد قضاعة و #نهد همدان ، ووجود الفرقتين بحضرموت.
وكان آل الجرو (٢) أمراء على الحول ، ولهم خيل وحول وقوّة وشوكة ، غير أنّ آل وبر أخذوهم بالحيلة.
______
(١) العيناء : البقرة الوحشيّة. جؤذر ـ بفتح الذّال وضمّها ـ : البقرة الوحشيّة أيضا. الطّفل : المولود.
(٢) ومن أعلام آل الجرو المتقدمين : الشيخ عوض بن أحمد الجرو ، سبط الفقيه الإمام محمد بن عمر بحرق ، عاش في القرن العاشر ، وله كتاب هام في التاريخ والأنساب يسمّى : «الفرج بعد الشدة في إثبات فروع كندة». ومن آل الجرو جماعة بشبام ؛ منهم : الشيخ الفاضل عبد الرحمن بن عبد الله بن سالم الجرو ، الملقب أبو البلاد ، توفي بشبام سنة (١٤٠٧ ه‍) ، ومنهم جماعة بالحوطة ونواحيها.

#مجموع_بلدان_اليمن

قضاء وكل لواء في محلاتها وجمعناها هنا تتميما للفائدة.
ومما يطلق عليه إسم #اليمن بلاد #حضرموت والنواحي ال #عدنية (١) وبلاد #عسير حسبما تقدم.
وقد بينا جبال اليمن في حرف الجيم ، والمدن التهامية في حرف التاء ، والمدن #النجدية في حرف النون.
أما قبائل اليمن فالأغلب قبائل #قحطان بن هود ، ثم أولاد #سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان وهم #حمير بن سبأ و #كهلان بن سبأ ، ومن حمير #قضاعة وبطونها #خولان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة وقبائل #مهرة بن حيدان ، و #تنوخ و #أسلم و #نهد و #جهينة وغيرهم كما بيناه في موضعه.
ومن حمير #الهميسع ومنهم يحصب و #الكلاع و #رعين و #الشراعب و #الأصابح و #يافع و #حضرموت وآل الصوار وجبلان #وصاب و #ريمة وحضور و #مسور وحراز و #حفاش و #ملحان ومقري #آنس وذو حوال و #التراخم وغيرهم.
ومن بطون #كهلان الأزد ومن #الأزد الأوس و الخزرج و #خزاعة و #دوس و #ألمع و #بارق وغسان و #عك وغيرهم ثم من #كهلان خثعم ومن خثعم #شهران وأكلب وغيرهم في #عسير ، ثم #همدان ومنهم حاشد و #بكيل و #حجور و #يام و #حجة وبنو #شاور وبنو عشب وموتك و #الأهنوم و #وادعة وشاكر و #أرحب وسفيان و #نهم ومرهبة وغيرهم.
ومن قبائل #كهلان #مذحج ومنهم #عنس و #مراد و #جنب و #زبيد وبنو حكم بن #سعد_العشيرة وبنو الحارث بن كعب وصدا والأود ، ورها و #النخع وغيرهم.
ومن قبائل #كهلان #الأشاعر ومنهم الركب وغيرهم ، ومن قبائل كهلان #طي و #كندة ، ومن كندة #تجيب و #الصدف و #السكاسك و #السكون وغيرهم ، ومن قبائل كهلان #خولان (٢) العالية وذي جرة وهم #سنحان صنعاء.
______
(١) وهي ما كانت تدعى المحميات حينما كانت تحت نفوذ بريطانيا.
(٢) ذكر الهمداني في الاكليل أنها من حمير.

#فارس_حرمل

قبيلتا #آل_عمران و #آل_ثور
في نقش #المسند:
شهادة تاريخية من #بكيل #همدان:
.
تُقدم النقوش الأثرية نافذة فريدة على تاريخ الجزيرة العربية القديم، وتُعد كنزًا لا يُقدر بثمن لفهم التركيبة القبلية والسياسية للمنطقة. من بين هذه النقوش، يبرز نقش "CIH 73" المكتشف في محافظة عمران باليمن، والذي يعود تاريخه إلى ما قبل 2400-2500 سنة من الآن. هذا النقش بخط المسند لا يُسلط الضوء فقط على قبيلتي آل عمران وآل ثور، بل يؤكد انتماءهما إلى بكيل همدان، ويُقدم رؤى قيمة حول أدوارهما الاجتماعية والسياسية، وتوافقهما مع ما ذكرته كتب الأنساب التقليدية.

آل عمران: سكان المحافظة التي حملت اسمهم من بكيل:

يُذكر في النقش "CIH 73" قبيلة آل عمران بوضوح، حيث يشير إلى "رياب وأخوه بنو مرثد وشعبهم {آل عمران}". هذا الارتباط الوثيق بالمنطقة التي تحمل اسمهم اليوم، محافظة عمران، يُشير إلى مكانتهم العريقة وتواجدهم المستمر في هذه البقعة الجغرافية عبر آلاف السنين. يؤكد الهمداني في "الإكليل" الجزء العاشر، أن ابن همام ذكر أن ضياف بن سفيان بن بكيل أنجب: عمران وزيد وملهان، مما يُرسخ نسب آل عمران ضمن قبائل همدان وتحديدًا فرع بكيل العريق. يوضح النقش دور آل عمران في إهداء المسند لحاميهم "إلمقه ذي هران"، مما يدل على تقواهم وعمق علاقتهم بالمعتقدات الدينية في تلك الفترة.

آل ثور: ملوك همدان من بكيل ونقوشهم الخالدة:

يُعدّ "آل ثور" أو "الثوريون" أحد البيوت الشرفية العريقة في قبيلة همدان اليمنية، وقد برزوا كملوك وحكام في عدة مناطق باليمن وخارجه، تاركين بصمات واضحة في التاريخ والنقوش الأثرية. ذكرهم المؤرخون، وعلى رأسهم أبو محمد الحسن الهمداني في كتابه "الإكليل"، مسلطًا الضوء على نسبهم ومناطق نفوذهم.

نسب آل ثور وموطنهم الأول:
ينحدر آل ثور من ثور بن مالك بن معاوية بن دومان بن بكيل همدان. وقد أنجب ثور بن مالك "زيدًا"، الذي أنجب بدوره "صهلان الكبير". ومن صهلان بن زيد تفرعت ثلاثة فروع رئيسية: غيان بن صهلان، ومانع بن صهلان، وحي بن صهلان. كانت هذه الفروع هي النواة التي انبثق منها الثوريون، الذين انتشروا في أنحاء متفرقة من الجزيرة العربية، محتفظين بولائهم لجذورهم الهمدانية البكيلية.

النشقيون: ملوك الجوف ومأرب:
من أبرز فروع آل ثور، يبرز النشقيون (بني نشق)، نسبة إلى "نشق" الذي أنجب: عمر، وربيعة، ويمجد، وذا الجراب، وثور ذا شمر. كان النشقيون بيت شرف وسلطة، وقد حكموا مناطق استراتيجية مثل الجوف (حيث امتلكوا قصورًا شهيرة مثل روثان والسوداء وعمران)، ومأرب، والبيضاء. تُشير هذه المعطيات إلى قوة نفوذهم وتأثيرهم السياسي والعمراني في تلك الحقبة، مما يعكس مكانتهم كحكام ومؤسسين من بكيل.

انتشار الثوريين في اليمن وخارجه ونقوشهم:
لم يقتصر نفوذ آل ثور على مناطق محددة في اليمن، بل امتد ليشمل حضرموت وسردد وحراز (ومنها تفرع بني لعف كبطن من بطون حراز). يذكر الهمداني أن "أكثرهم بالكوفة"، مما يشير إلى هجرة جزء كبير منهم إلى العراق، وربما كان لهم دور في الحياة السياسية والاجتماعية هناك. إن وجودهم في هذه المناطق المتفرقة يؤكد على مكانتهم القبلية ودورهم التاريخي في نشر الثقافة والحكم الهمداني.

كما أن لهم نقوشًا أثرية في عدة مواقع، منها الفاو وصنعاء وغيرها، مما يؤكد حضورهم التاريخي وسجلهم الملكي. ومن الشخصيات البارزة التي تُذكر في النقوش، الملك معاوية بن ربيعة آل ثور، الذي كان ملكًا على قحطان، مما يدل على امتداد نفوذهم وسلطتهم إلى قبائل أخرى.

توافق النقوش مع الأنساب التقليدية:

يُقدم نقش "CIH 73" دليلًا قاطعًا على وجود وتأثير قبيلتي آل عمران وآل ثور في منطقة عمران قبل آلاف السنين. والأهم من ذلك، أن هذا النقش يتوافق بشكل مباشر مع ما ذكرته كتب الأنساب التقليدية، وعلى رأسها "الإكليل" للهمداني، والذي يُعرف بدقته في توثيق أنساب القبائل اليمنية. هذا التوافق بين السجل النقشي والسجل التاريخي المكتوب يُعزز من صحة المعلومات حول انتماء كلتا القبيلتين إلى بكيل همدان، ويُبرز مكانتهما العريقة كأحد الأركان الأساسية لهذا الفرع القبلي الكبير. شخصية عم كرب بن سمه كرب بن حزافر من آل ثور في النقش، والتي يُنسب إليها التقويم، تُظهر المكانة العظيمة والموقع المرموق الذي احتله أفراد من آل ثور في تلك الحقبة.

محتوى النقش (CIH 73) وتفريغه:

تفريغ النقش بخط المسند:
1- 𐩧 𐩺 𐩨 𐩣 / 𐩥 𐩱𐩭 𐩠ـ 𐩥 / 𐩨 𐩬 𐩥 / 𐩣
2- 𐩻 𐩵 𐩣 / 𐩥 𐩦 𐩲 𐩨 𐩠ـ 𐩣 𐩥 / 𐩹 𐩲 𐩣 𐩧 𐩬
3- 𐩠ـ 𐩤 𐩬 𐩺 𐩥 / 𐩦 𐩺 𐩣 𐩠ـ 𐩣 𐩥 / 𐩱 𐩡 𐩣 𐩤
4- 𐩠ـ / 𐩹 𐩠ـ 𐩧 𐩬 / 𐩹 𐩬 / 𐩣 𐩪 𐩬 𐩵 𐩬 / 𐩢 𐩴 / 𐩹 𐩩

#المؤرخ_الهمداني

بني يريم بن جشم بن حاشد - همدان :
قال الهمـداني في الاكـليل :
فـ أولد يريم بن جشم :
حاشد الوحش بطن عظيم بالوحش (القفر ) من أرض الكلاع، وتسمى بلدهم حاشد (قفر حاشد) بين السحول و زبـيد
و عـمر ابني يـريـم.
فأولد عمرو زيـد ، فولد زيـد تـباع بطن وهم ( التباعيون) ، ويقال إنه تباع بن زيد بن أوسلة، ومنازلهم بالسحول من بلد الكلاع بـعلقان وو ادي النـهى.
- ومنهم فرقة مترئسة في حاشد الوحش (القفر) ، و رؤساؤهم اليوم آل المسيلي وفي نسخة ( ال المسـلم ).
- وممن فـي بلد الكـلاع من هـمدان أيـضاً ( آل الهـيثم) أرباب الربادي من دهـمة بن شـاكر، وفيهم كـرم و سـؤدد ولهم جلالة وهيبة .
- وبـ بعدان بطن من حـجور منهم آل أبي حاتـم بن البـعدانـي فارس اليمن في عصره .
انقضاء يـريـم بن جـشم.
.
#همدان #حاشد #يريم #الكلاع #بعدان #قفر_حاشد