🔵تاريخ وأدب وفن اليمن🔵
🔘 telegram.me/taye5 🔘
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴
#تاريخ_اليمن
للعلامة المؤرخ الفيلسوف #عبدالرحمن_بن_خلدون_المغربي ( ( 25 )
🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵

🔵ماذكره أو خالف فيه إبن خلدون عمارة اليمني في تاريخ اليمن
#قواعداليمن_ومدنه ...
قال إبن خلدون ؛

#بلاد_مذحج* ؛
وهنا ايضاً لم يستخدم ابن خلدون وصف مخلاف ...
توالي الجند - تلاصقها بالحدود والموقع - من الجبال - من جهته الشمالية والغربية - وتنزلها - تسكنها - #مذحج* .. و #عنس و #زبيد و #مراد ..
ثم ينتقل ابن خلدون الى خبر فروعهم في البلاد الأخرى فيقول ؛
ومن عنس بإفريقية - يقصد تونس وهي كانت تشتهر بهذا الاسم - فرقة وبرية من ضواعن أهلها .. - يقصد ان هناك جزء من قبيلة عنس الاصلية انتقلوا الى تونس .. -
ومن #زبيد بالحجاز قبيلة #بنوحرب بين مكة والمدينة ...
أو ؟! / أما / بنو زبيد الذين بالشام والجزيرة - العراق - فهم من طيئ وليسوا من هولاء .. - من زبيد تهامه -
* #مذحج؛
بني مذحج سكنوا #نجران منذ القدم وحكموا هذا الاقليم ...
وكما قلنا انهم من العرب القحطانية من سلالة عريب ابن زيد بن كهلان بن عبد شمس التي انقسمت الى اربعة أفرع منها ؛

- بنو #مذحج
التي تفرعت الى اثنى عشر فرعاً وهم ؛
1- بنو جعفي
2- زبيد
3- الحكم
4- سنحان - وهم من سعد العشيرة بن مذحج -
5- عنس
6- مراد
7- بنوجلد
8- بنو حراب
9- النخع
10- منبه
11- جنب
12- بنو الحارث بن كعب وهم الذين فتحوا نجران واستوطنوها لعدة قرون ..
وفي بعص روايات الأنساب تدرج #سنحان و بني الحارث تحت قبيلة #جنب وينسبوا اليها ...
اذن من الصعوبة ان نحدد مذحج ونحصرهم في موقع جغرافي محدد الان لكن قبل انتشارهم كانت بلدانهم الاصلية كانت موالية للجند بالإضافه الى نجران ..

#بلاد بني #نهد :
في أجوان السروات و تبالة ...
والسروات بين تهامة والجبال ..
- اذن هي المنطقة الشمالية القصوى من اليمن تقع بين نجد شرقاً والجبال شمالاً وتهامة غرباً وجنوباً .. - وبنو #نهد من #قضاعة* سكنوا اليمن جوار #خثعم ..
وهم كالوحوش - هنا لم يبرر ابن خلدون وصفه لهم بهذه الصفة او سببها او من اين اتى بها او أخذها - والعامه تسميهم #السرو .. وأكثرهم أخلاط من #بجيلة و #خثعم ومن بلادهم #تبالة يسكنها قوم من #عنزبن_وائل .. ولهم بها صولة - أثر ومعارك وملك وسلطان - وتبالة هي التي وليها الحجاج .. ثم استحقرها وتركها ..

* #قضاعة ؛
فرع كبير من العرب وهم من سلالة مالك بن حمير ..
وهناك من يظن ان قضاعة إبن لمعد وأن سلالته عرب إسماعيلية ..
وهناك من يقول ان قضاعة ابن لزوجة معد تبناه معد ...
وهناك رواية أخرى تقول أن بني الحارث بن كعب الأزديين أجلوا بني قضاعة من #نجران فرحلوا الى الحجاز وهناك تحالفوا مع المعديين وبطون قضاعة لايحصوون .. كثرة . ونذكر منهم ؛
- بني كلب و - بني تنوخ و
- بني جرم و - بني #نهد و بني عذرة و بني فهم ...
وهناك من يقول و خولان هي بطن من قضاعة ..
••••••••••••√•••••••••••••••••••••••••••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••

🔵تاريخ وأدب وفن اليمن🔵
🔘 telegram.me/taye5 🔘
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴
#تاريخ_اليمن
للعلامة المؤرخ الفيلسوف #عبدالرحمن_بن_خلدون_المغربي ( ( 27 )
🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵

🔵ماذكره أو خالف فيه إبن خلدون عمارة اليمني في تاريخ اليمن
#قواعداليمن_ومدنه ...
قال إبن خلدون ؛

#البلادالمضافةلليمن ؛
#بلاد_حضر_موت ؛
- هكذا كتبها حضر ثم موت مفصولتين ، ولم يقل مخلاف وهي مخلاف من مخاليف اليمن بل ادراجها في قائمة البلدان المضافة لليمن يعتبر غريباً جداً فهي عند جميع المؤرخين ضمن اليمن ، ونذكر قول المؤرخين في عهد الخليفة ابو بكر الصديق انهم يقولون ثم وجه الخليفة عكرمة من اليمامة الى اليمن وهي حضرموت لبعدها عن صنعاء وقربها من اليمامة جغرافياً.. وابن اول من تعامل بهذا المبدأ الإنفصالي واعتبرها مضافة اضافة الى اليمن وليست منه بل جزء وقسم وفصول اسمها ليزيدها غرابه -
قال ابن خلدون ؛
قال ابن حوقل ؛ هي في شرق عدن - ولم يحدد المسافه وهي مسير عشرون يوما واكثر - بقرب البحر مدينتها صغيرة - اي مدينة يقصد ؟! - ولها أعمال عريضة - اي هناك نواحي ومدن وقرى كثيرة متباعدة تتبعها - وبينها وبين #عدن و #عمان من الاخرى - اذن هو الان يتحدث عن المنطقة بين عدن الى عمان وحضرموت في وسطها على الساحل - رمال كثيرة - صحراء كبيرة - تعرف ب #الأحقاف - تسمى الاحقاف اذن ابن حوقل يعتبر الاحقاف هي الصحراء الممتده من عدن الى عمان وتشمل ابين وشبوه وحضرموت والمهرة حتى جبال عمان الغربية - وكانت - يعني الأحقاف - موطن ل #عاد وبها قبر #هود نبي الله عليه السلام - مازال وهو مشهور يزار .. وطول الضريح كبير عملاق يتجاوز ال ستة أمتار -
وفي وسطها - حضرموت - جبال #شبام وهي في الإقليم الأول؟! وتبعد عن خط الإستواء - الخط المنصف للكرة الأرضية عند الجغرافيين وكانوا قد حددوه بالنسبة لمطالع الشمس وطول الليل والنهار ومواقع النجوم ليلاً بدقه - اثنتا عشر درجة .. وهي معدودة من #اليمن - اذن ابن حوقل يعدها من اليمن فلماذا جعلها ابن خلدون مضافة لليمن اضافة -
ثم يضيف وهي بلد نخل وشجر ومزارع ...
ثم يقول :( وأكثر أهلها يحكمون بأحكام علي وفاطمة - يعني ان اكثرهم شيعة - ويبغضون علياً للتحكيم - يعني أنهم خوارج -
وهذه الاضافة الخطيرة دون سند او دليل )
وأكبر مدينة بها الآن - في عصر ابن حوقل - قلعة #شبام فيها خيل الملك - عاصمته ولم يسمي من هو الملك ؟! او المملكه في عصرة -
وكانت - حضرموت - ل #عاد مع #الشحر - الشحر مدينة وميناء عريقين - و #عمان - اذن الشحر وحضرموت وعمان كان إقليم واحد لعاد - ثم غلبهم عليها بنو يعرب بن قحطان ويقال - في الروايات القديمة - أن الذي دل عاد على جزيرة العرب هو رقيم بن أرم .. وكان قد سبق اليها مع بني هود فرجع الى عاد ودلهم عليها ودخلوها بالجوار - بالامان وعدم الحرب كضيوف - ثم غلبوا على من فيها .. ثم غلبهم عليها بنو يعفر بن قحطان * بعد ذلك ..
وولي على البلاد فكانت ولاية إبنه #حضرموت * على تلك البلاد وبه سميت #الشحر ؟! من ممالك جزيرة العرب مثل الحجاز واليمن ...
والشحر منفصل عن حضرموت وعمان .. والذي يسمى الشحر /هو/ قصبته .. ولازرع فيه ولانخيل انما أموالهم الإبل والمعز .. ومعاشهم منها ومن السمك الصغار ويعلفونها - اي السمك الصغار ، الوزف ، - للدواب أيضاً ..
وتسمى هذه البلاد أيضاً - يعني جزء آخر من حضرموت بلاد #مهرة وبها الإبل المهرية - إبل ممتازه مشهورة -
ثم يقول ؛ وقد يضاف الشحر إلى عمان - هو يعتمد على كتب ومعلومات تتحدث عن علاقة الشحر بعمان والتجارة والنسب والعلم لانها كانت الميناء المزدهر حينها لحضرموت ومنها واليها تجارة عمان والرحلات والتنقلات - قال وهو - الشحر - ملاصق لحضرموت وقيل هو ساحلها - وهذا يؤكد عدم معرفته الدقيقه لموقع الشحر بالنسبة لحضرموت وعمان ونعرف من خلال حديثه انه لم يستطع تسمية المدينة العاصمة - المكلا الميناء الساحلي - ولم يستطع فصل حديثه عنها من حديثه عن البلد الاقليم حضرموت بمدنها الداخلية ونواحيها الشمالية والغربية فيعمم الاسم ويستخدمه في الحالتين -

* قبيلة عاد ؛
من العرب العاربة البائدة وهم بنو عاد بن عوص بن إرم بن سام بن نوح وهم عاد الأولى وكانت منازلهم بالأحقاف وهو الرمل - الصحراء - مابين عمان والشحر إلى حضرموت
إلى عدن أبين .. ، تاج العروس ، معجم القبائل ، ...
وعاد كطسم وجديس و ثمود - ثمود قبيلة من العرب البائدة إشتهرت باسم أبيها ثمود كانت مساكنهم بالحجر ووادي القرى بين الحجاز والشام - وغيرها من القبائل العربية الأصلية وقد بادت وتلاشت كلها .. اما الروايه عن عاد الذين غلبوا ذرية يعرب - يعرب من قحطان ويقال أن العرب سميت #عرباً به وهو أصل عرب #اليمن الذين أقاموا وسكنوا في اليمن - فهذا يمكن ان ينطبق على عاد الثانية وهي دفعة جديدة من عاد ممن ن

🔵تاريخ وأدب وفن اليمن🔵
🔘 telegram.me/taye5 🔘
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴
#تاريخ_اليمن
للعلامة المؤرخ الفيلسوف #عبدالرحمن_بن_خلدون_المغربي ( ( 28 )
🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵

🔵ماذكره أو خالف فيه إبن خلدون عمارة اليمني في تاريخ اليمن
#قواعداليمن_ومدنه ...
قال إبن خلدون ؛

#البلادالمضافةلليمن ؛
#بلاد_حضر_موت ؛
ثم يقول ؛
وفي هذه البلاد - حضرموت يوجد اللبان - مادة صمغية تستخرج من الاشجار استخدم كبخوز في المعابد والقصور - وفي ساحله العنبر الشحري - مادة عضوية تطرحها الحيتان حوت العنبر في المحيط ككتل سوداء ودخنية يطفو فوق الماء فتتقاذفه الامواج الى الساحل يستخدم في البخور وصناعة العطور والأدوية وله قيمة سعريه عالية جداً والعنبر الشحري افضل الانواع -
وهو - الشحر - متصل من الشرق والغرب بساحل البحر الهندي الذي عليه #عدن .. وفي شرقيها ببلاد عمان .. وفي جنوبها بحر الهند - لم تكن تسمية بحر العرب قد وجدت - مستطيلة عليه .. . وشمالها حضرموت كانها - الشحر - ساحل لحضرموت .. ويكونان معاً - الشحر وحضرموت - لملك واحد - اي انهما مملكة وبلاد واحدة - والشحر في الاقليم الاول - يعني اول جزء من شرق اليمن - وأشد حراً من حضرموت ...
وكانت في القديم لعاد وسكنها بعدهم #مهرة من حضرموت أو من قضاعة ..
وهم كالوحوش ؟!! في تلك الرمال - الصحاري - ودينهم الخارجية - خوارج - على رأي - مذهب - الأباضية منهم - قد يكون هذا في زمنه عندما كانت هذه المذاهب رائجة حينها اما الان فهم شافعية ومتصوفه ولم يعد فيهم ذلك المذهب وان بقي في عمان اما حضرموت فقد اجتاحتها المذاهب السنية والصوفية ولم يعد فيهم خارجي الان -
وأول من نزل #الشحر من القحطانيين مالك بن حمير خرج - تمرد - على أخيه وائل وهو ملك بقصر #غمدان .. فحاربه طويلاً .. ثم مات مالك بن حمير .. فتولى بعده ابنه قضاعه بن مالك ... فلم يزل السكسك بن وائل يحاربه إلى أن قهره .. واقتصر ملك قضاعه على بلاد #مهرة ... وملك بعده ابنه #الحاف ثم مالك بن الحاف الذي انتقل الى #عمان وبها كان ملكه وسلطانه ..
ويقول البيهقي ؛
وملك مهرة بن حيدان بن الحاف بلاد قضاعة ...
وحاربه عمه مالك بن الحاف ملك عمان .. حتى غلبهم عليها ...
وليس لهم اليوم في غير بلادهم ذكر ...
قال ابن خلدون ؛
وببلاد الشحر مدينة #مرباط و #ظفار* وظفار هي دار ملك التبابعة - عاصمتهم وهذا خطأ وغير صحيح * - ومدينة مرباط بساحل الشحر وقد خربت هاتان المدينتان ... وكان أحمد بن محمد بن محمود الحميري .. ولقبه الباخوذة تاجراً كثير المال .. فتقرب الى ملك مرباط بالتجارة حتى استوزره - عينه وزيراً له - ثم هلك الملك - فملك بعده التاجر أحمد الباخوذه ..
ثم خرب مرباط وخرب ظُفار سنة 619هج .. وبنى على ساحل مدينة ظفار مدينة جديدة وسماها الأحمدية بإسمه .. وخرب المدينة القديمة لأنها لم يكن لها مرمى !! - مرسى بحري للسفن -

* ظفار ؛
هي مدينة على ساحل بحر الهند - البحر العربي - بينها وبين مرباط خمسة فراسخ وهي من أعمال - تابعه ادارياً وعسكرياً - الشحر وقريبة من صحار بينها وبين مرباط
ويقولون إن مرباطاً هي المرسى - ميناء الشحر - وظفار لا مرسى بها - ياقوت 86/6 -
فتحت مدينة ظفار من قبل الأيوبيين سنة 678هج .. فتحها السلطان المظفر الملك الثاني من ملوك بني رسول - تولى الحكم في سنة 647هج حتى سنة 694هج - وكان ملك ظفار حينها سالم بن إدريس المفترض انه حفيد أحمد بن محمد الباخوذة والذي أسس دولة لم تدم طويلاً .. وقد أورد ابن حاتم وصفاً كاملاً لفتح المظفر للشحر وظفار .. وقد ذكره الجندي في السلوك والخزرجي في العقود اللؤلؤية متابعاً لابن حاتم ..
ويسمي الخزرجي ظفار بإسم #الحبوضي وهذا الاسم ورد في رحلة ابن بطوطة #ظفارالحبوضي وقد هذا اسم او لقب مؤسس الدولة فالجندي سماه الحبوضى دون تنقيط للياء ..
اما قول ابن خلدون أن فرضة ظفار كانت قصبة الملك عند التبابعة - بطن من حمير بن سبأ من القحطانيين - فمن الواضح أن يخلط بين ظفار عمان وظفار يريم جنوب صنعاء جنوب ذمار وهي ظفار المشهورة انها عاصمة التبابعة -

••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••

#كتب_من_وعن_اليمن

#بلاد_الاحقاف
سالم علي عبدالله الجرو

هذا كتاب نحى منحى بديع حيث يؤرخ لحضرموت
الأحقاف
كندة وملوكها
حضرموت وملوكها
ثم نشاط أهل حضرموت الإصلاحي الدعوي في خارج اليمن وداخلها
ثم يتحدث عن فترة مهمة من تاريخ حضرموت القرن التاسع عشر والغزوات والاحداث والتحالفات بين سلطنات الكثيري والقعيطية وبيوت يافع وبريطانيا

ويذكر شعراء حضرموت وقصائدهم
انه كتاب مهم في فهم تاريخ إقليم حضرموت يستحق القرائة

منطقة ‎#بلاد_بور
تابعه لمدينة سيئون
هذه المنطقه لها تاريخ كبير ويقال انها ديار ال عاد ومنها خرج الشاعر الجاهلي يزيد بن حماد الكندي وبها وادي مدر الذي سكنته كنده وقبيلة حضرموت
اهل المنطقه

‌‎#بلاد_وايلة

المرحوم الشيخ /
‎#عبدالله_حامس_العوجري

أعرق بيوت المشايخ في ‎#وايلة
فوالده حامس العوجري ممثل الملكيين
بمؤتمرحرض 1965م.

عضو ب الشورى والنواب والمؤتمر
من عام 1971م حتى وفاته عام 2009
في لندن.
وله علاقة بشيوخ ‎#اليمن خصوصا الشيخ عبدالله بن الأحمر.
صور خاصه له

‏صورة
للقصر التاريخي (‎#بيت_المصابيح)

المكان /كتاف قرية قبيلة آل زايده آل مقبل ‎#وايله
الزمان/ عام 1966م
للمصور البريطاني ويلفريد ثيجيسر ، خلال رحلة قديمة قام بها الى ‎#بلاد_وايله.

‏من ‎ ‎#بلاد_وايله ‎#كتاف

صور نادرة لمنطقة كتاف للمصور البريطاني ويلفريد ثيجيسر خلال رحلة
قام بها الى قبيلة آل مقبل العريقة وكان
ذلك في عام 1966 م

‏المرحوم الشيخ/
حامس العوجري

سلطان شمال شرق اليمن آنذاك
حضر مؤتمرحرض 1965
هزم القوات المصريه وربعه ال مهدي وال نمر ومن معه بالأسلحه البسيطه وأستولو ع ذخيرتهم ودباباتهم
كان يعطل الدبابه بتقفيل شكمانها ببطانية وتتوقف!
وأستخدمو ضده اسلحه الكيماوي ومع ذلك لم يعطي شبر من أرضه!
‎#بلاد_وايله

توفيق خيذر

مستشرق ألماني: #اليمنيون أول من اكتشف الكتابة وأوجدوا المدنية في العالم
يقول باحثون وعلماء إفرنج منهم المستشرق #مورتينز الألماني، إن أصل الكتابة بالحروف #الهيروغليفية كان في #اليمن، وأن #اليمانيين هم الذين اخترعوا الكتابة، وان #الفينيقيين إنما بنوا كتابتهم على الكتابة #العربية #اليمانية، ثم إن #اليونانيين أخذوا الكتابة عن الفينيقيين، وعنهم أخذ #الرومانيون، وبهذا يكون العرب هم الذين أوجدوا الكتابة في هذا العالم، وبهذا الاعتبار هم الذين أوجدوا المدنية.

ويرى الكثير من الباحثين أن #الخط_المسند هو أول أبجدية ومنه اشتقت الأبجديات الأخرى، وموطنه الأصلي، #مأرب شرق اليمن عاصمة #مملكة_سبأ، وهو ما تؤكده النصوص الأثرية المنحوتة على الصخور في المواقع الأثرية في مأرب.

وخط المُسند خط #حضارة_سبأ أو #الخط_الحميري ويسمّيه المستشرقون #خط_النصب التذكارية هو نظام كتابة قديم تطور في اليمن جنوب الجزيرة العربية، قرابة القرن التاسع – العاشر قبل الميلاد، وهو أحد ضروب الكتابة العربية الجنوبية، وكان نظام الكتابة المستعمل في شبه الجزيرة العربية لوقت طويل.

يتألف الخط المسند من 29 حرفاً من الصوامت، ويطابق في أصواته وعدد حروفه خطّ العربية، ويزيد عليه حرفاً (سامخ) يسمّيه الباحثون السين الثالثة، ويُكتب المسند من اليمين إلى اليسار إلا في نقوش المرحلة المبكرة حيث يُكتب فيها بطريقة خط المحراث، فيكون اتجاه الكتابة في الأسطر الوترية من اليمين إلى اليسار وفي الأسطر الشفعيّة من اليسار إلى اليمين مما يؤدي إلى قلب اتجاه بعض الحروف ليوافق اتجاه الكتابة.

نشأ من هذا الخط أربعة فروع كُتبتْ بها نقوش اللغات العربية الشمالية، وهي #اللحيانية – #الديدانيّة في شمال شبه الجزيرة العربية، و #الثموديّة و #الصفويّة في الشام وشمال شبه الجزيرة العربية، و #الأحسائيّة في شرق شبه الجزيرة العربية، وكتابات #الفاو في #وادي_الدواسر إلى الشمال الشرقي من #نجران، وتشمل هذه المجموعات الخمس -وهي محل خلافٍ بين الباحثين في تصنيف لغتها وخطوطها وتاريخها- زمناً يمتدّ من القرن الخامس ق.م إلى القرن الرابع الميلادي

وقد حمل #الحميريون المهاجرون إلى الحبشة قبل الميلاد هذا الخط معهم، فأخذته أقدم اللغات الساميّة هناك، وهي #الجعزيّة، ثم طوّره الأحباش، فحذفوا منه أحرف الثاء والذال والظاء والغين، لأنّ هذه الأصوات لا وجود لها في لغتهم، وأضافوا إليه علامات للحركات بطريقة الإلصاق، فصار لكل حرف سبع صيغٍ، وعكسوا اتجاه الكتابة، فأصبح من اليسار إلى اليمين.
ثم أخذته #الأمهريّة التي أصبحت لغة الدولة في الحبشة في القرن 13 الميلادي، فزادت عليه حروفاً للأصوات غير المعروفة في الساميّة وعدّلت فيه بعض التعديلات.

اليوم، تعد #إثيوبيا الدولة الوحيدة التي تستخدم أبجدية متطورة مباشرة عن هذا القلم، وكان من خط المسند نوع يكتب الحروف الصغيرة سمي #خط_الزبور.

كما اكتُشف في #بلاد_الرافدين وشرقي الجزيرة العربية شكل آخر من أشكال هذا الخط، وقد سمّى بعض الباحثين نقوشه العويصة المُبهمة المكتوبة على الأختام والأحجار الكريمة التي يرجع أحدها – فيما يبدو- إلى القرن السادس ق.م «العربية الأولى»، في حين سمّاها آخرون «الكلدانيّة»

وبعد قدوم الإسلام طغت اللغة العربية على كافة أرجاء شبه الجزيرة العربية، إلا أن اللغات الفرعية المنحدرة من الخط الحميري لا زالت هي اللغة السائدة اليوم في كل من إثيوبيا وبلدان القرن الإفريقي، كما لا تزال بعض القبائل الحميرية في اليمن وعمان والمناطق الحدودية الجنوبية للسعودية تتحدث بلغتها الأم المتفرعة من اللغة الجعزية التي تفرعت بدورها من الخط الحميري.

[ #مسلة_سبأ_المسمارية]**
حسناً، هذا لن يعجب المتعصبين #القطُريين- نسبة الى #النزعة_القطُرية وليس الى دولة #قطر- ولكن لا بأس.. لنرى ماذا هناك؟!..
[1]
في الصورتين أدناه، صورة وتفريغ لمسلة مرقوم عليها بالمسمارية، وبحسب مضمونها فقد أمر بعمل هذه المسلة (باليل #ايريش) حاكم بلاد سوخي ليقدمها كهدية الى الملك #الاشوري ادد- نيراري الثالث.
تم العثور على مسلة #سباء عام ١٩٠٥ م في منطقة الجزيرة جنوب غرب تلول سنجار، وهي اليوم محفوظة في متحف #اسطنبول؛ علماً بأن كاتب المسلة نسبها الى مدينة سبأ #الآشورية التي خرج منها الملك شمس أدد بن سين مبلاط مؤسس الامبراطورية الآشورية، والذي لقب نفسه بــ
( #ملك_سبأ_أرتو-#ملك_جميع_البلدان)، وقد بدأ عصره في 1792 ق. م.
[2]
بمراجعة السيرة #السبئية_الكبرى، نجد أن الملك شمس أدد هو نفسه الملك ( #شمس_عاد) ملك سبأ، ونسبه، هو: [شمس عاد بن الملطاط بن آبل بن السكسك سبأ بن وائل بن حمير الأكبر بن سبأ الأكبر].
علماً بأن الملطاط هو سين مبلاط، والملك السكسك سبأ بن وائل هو نفسه الملك المذكور في النقوش المسمارية باسم (سابئيوم بن ولئيل)..!!
[3]
يحرف المستشرقون اسم (سبأ) ويقولون أنها (سبع)، سبع ماذا؟- لا ندري..!!
أما من لم يستطع منهم أن يتمادى في التزييف؛ فقد اكتفى بقول أن المسلة هذه سميت بمسلة سبأ، لأن في نصها ما ينسبها الى (مدينة سبأ الآشورية)، وهي المدينة التي تم العثور على هذه المسلة فيها وتقع في منطقة الجزيرة جنوب غرب تلول سنجار ودون أن يأخذوا بالاعتبار أي احتمال بأنها تشير الى امبراطورية سبأ.
علماً بأن سنجار وضواحيها من المناطق التي تحتفي بذكرها أساطير السيرة الكبرى عند الحديث عن غزوات شمس عاد واخيه حمورابي، ..؟!
[4]
تقول السيرة الكبرى أن #ملوك_سبأ_التبابعة حرصوا دوماً على وحدة #بلاد_الرافدين بل وهم من ضمنوها، وهذا يعني أنه وسواء اطلق عليهم في بلاد الرافدين أكديون أو آشوريون أو آموريون أو كلدانيون، فكل هذه الأسماء لم تتنكر للحضور السبئي في بلاد الرافدين بشهادة الرقم والنقوش المسمارية نفسها؛ فما هذه المسلة الا غيض من فيض، مما حاول #المستشرقون طمس حقائقها وتزييفها، لتحقيق هدف واحد، وهو اظهار حضارات المنطقة وكأنها مجرد اشتات قزمية لا يجمعها رابط ولا يوحدها أصل مشترك.. وما لم نصحو – يا رعاكم الله- فستظل #أكاذيب_المستشرقين_حقائق_علمية الى يوم يبعثون..
..
انتهى
**
✍️ Fekri Al Heer
#اليمن

قبيلة #الحميدي في اليمن والعالم العربي

#ارض_سبأوحمير

هي إحدى قبائل بكيل اليمنية
تعود أصولها إلى وادي #الحميدات بمحافظة الجوف بالجمهورية اليمنية.

وتعد من اعرق القبائل اليمنية حيث كان أبنائها سلاطين ونقباء ورجال قضاء في مخلف الحضارات اليمنية.
يشتهر أبناء الحميدي بالشجاعة والكرم والصدق والوفاء والوقوف يدا واحدة مع الحق .

ينتشر أبناء قبيلة آل الحميدي في كثير من المناطق داخل اليمن وخارجها،

في اليمن يتواجدون
#
#خولان الطيال بني ضبيان صنعاء
#همدان صنعاء
#بني حشيش صنعاء
#مسور عمران،
#الجوف
#صعدة
#مأرب
#حرف سفيان

#رداع بمحافظة البيضاء
# السارة بالعدين اب الكلاع

#الشلف اب
#حبيل الكور اب،
#مريس الضالع
#قعطبة الضالع

#طور الباحة
#الصبيحة لحج
#المقاطرة لحج،
#مأوية تعز
# التعزية تعز

#مخلاف شرعب تعز
#شرعب السلام تعز

#جبل حبشي تعز
#قراضة صبر الموادم تعز

#ابين
#شبوه.

كما يتواجدون في عدة مناطق خارج اليمن
#الطائف السعودية
#الإمارات
#قطر،
#سوريا
#الأردن
#فلسطين
#شمال مصر
#ليبيا
#بلاد المغرب العربي،
#موريتانيا
#الصحراء الغربية
وجميعهم هاجروا من اليمن.

#مجموع_بلدان
مجموع بلدان اليمن وقبائلها

ثم لام : جد الفقهاء بني #الرنبول منهم شرف الدين أحمد بن أبي بكر ابراهيم الرنبول #المخزومي نسبة الى قبيلة بأسفل #ميفعة يقال لهم المخازمة من #كندة قرّاء على إسماعيل الحضرمي وغيره وأخذ عنه القاضيان محمد بن سعد باشكيل وصنوه أحمد بن سعد باشكيل توفي بالمحل قرية من قرى #أبين في سنة ٧٢٤ ، انتهى ما ذكره ابن مخرمة.
قلت : ولعله #زنبول (١) بالزاي المعجمة فيبحث عنه.
#الرنف : بفتح الراء وإسكان النون وبالفاء : من قرى بلاد عبس من تهامة فيه مركز ناحية عبس.

(حرف الراء مع الواو وما إليهما)

#روحان : قرية من بني حبش في بلاد الطويلة.
#بلاد_الروس : ناحية معروفة من نواحي صنعاء مركزها #وعلان على بعد مرحلة من صنعاء في جهة الجنوب وهم #روس_سنحان وقراهم كثيرة منها وعلان وخدار و #عافش محل القات #العافشي والعبّس ووادي الجار وذي يسان محل بني اليساني وهم من #بني_الوزير أهل وادي #السر ويتصل ببلاد الروس من شماليها #سنحان وبلاد البستان ومن شرقيها خولان والحدا ومن جنوبها جهران وأنس.
ومياه بلاد الروس تسيل في وادي #سهام وتفضي الى تهامة ثم البحر الأحمر.
وترتفع وعلان عن سطح البحر سبعة آلاف قدم وثمانمائة قدم وإرتفاع #خدار ثمانية آلاف قدم ورأس #نقيل_يسلح ثمانية آلاف قدم وثلثمائة وخمسون قدما تحقيقا.
ومن هذه الناحية #الدار_البيضاء التي وقعت فيها المعركة المشهورة.
وفيها وادي أعشار و #قحازة.
______
(١) الصحيح أنه بالراء المهملة

#مجموع_بلدان

انتهى ما ذكره ياقوت. وقرية #الشعوب من قرى إرياب في بلاد يريم.
#الشعيب : ناحية معروفة في جنوبي صنعاء على مسيرة سبع مراحل قريبة من #الضالع ومن بلاد #يافع ،
وجبل النبي #شعيب من ناحية البستان وقد تقدم.
وبنو شعيب مخلاف من وصاب العالي ، وبنو شعيب بلد من بني سيف في بلاد يريم ، و #بلاد_الشعيبي من ناحية #السّبرة وأعمال ذي السفال وقد مرّ.

(حرف الشين مع الغين وما إليهما)
#الشغادرة : بلد وناحية من أعمال حجّة مشرفة على بني قيس و #تهامة شرقي وادي مور.
وبنو #الشغدري من مشايخ بلاد عنس وأعمال #ذمار منهم الشيخ مثنى الشغدري الذي قالت له #غزال_المقدشية حين وصل إلى حورور للإصلاح بين المقادشة فمن قول غزال له : ـ
يا شغدري يا مثنى كرسي الزيدية
قد جيت سدّيد بين الشمخ العالية (١)
إخوة سواء يا عباد الله متساوية
ما أحد ولد حر والثاني ولد جارية

(حرف الشين مع القاف وما إليهما)
#الشّقب : قرية من قرى (٢) عنس وأعمال #ذمار.
#شقرة : بلدة على ساحل البحر الهندي شرقي عدن ، وكان بصنعاء فتى وسيم يسمى الشّقري وآخر يعرف بالديك فقال الفقيه أحمد بن حسين الرقيحي :
______
(١) يروى البيتان على النحو التالي :
يا مرحبا القاضي أحمد كرسي الزيدية
قد جيت سدّيد بين الشمخ العالية
سوا سوا يا عباد الله متساوية
ما احدّ ولد حرّ والثاني ولد جارية
وتعني بالقاضي أحمد القاضي أحمد بن أحمد العنسي مفتي ذمار المتوفي في العقد الثاني من المائة الرابعة عشرة.
(٢) من قرى جبل زبيد من مخلاف زبيد وأعمال ذمار.

يقولُ #ابنُ_خلدون في المقدمة: “وقد كان الخطُّ العربيُّ بالغًا مبالغَه من الإحكام والإتقان والجودة في دولة التبابعة، لِما بلغت من #الحضارة والترف، وهو المسمى بالخط الحميري، وانتقل منها إلى الحيرة لما كان بها من دولة آل المنذر، نسباء #التبابعة في العصبية، والمجددين لملك العرب بأرض #العراق، ولم يكن الخط عندهم من الإجادة كما كان عند التبابعة، لقصور ما بين الدولتين.. ومن الحيرة لُقنه أهل الطائف وقريش فيما ذكر.

انظر: #الإكليل، أبي محمد الحسن #الهمداني، دار الكلمة #صنعاء، دار العودة #بيروت، د. ط، 122/8. وانظر أيضا: العرب في #سوريا قبل الإسلام، رنيه دسو، ترجمة: عبدالحميد الدواخلي، لجنة التأليف والترجمة والنشر، القاهرة، 1959م، 80

أيضا ما ذهب إليه عالم اللغة الكبير #ابن_جني بالقول: “واعلم أن العربَ قد سمّت هذا الخط المؤلف من هذه الحروف “#الجزم”، قال أبو حاتم: إنما سُمّي جزما؛ لأنه جُزم من المسند، أي أُخذ منه. قال: والمسند خط #حمير في أيام مُلكهم، وهو في أيديهم إلى اليوم باليمن، ومعنى جُزم، أي قُطع منه ووُلّد عنه، ومنه جزمُ الإعراب، لأنه اقتطاع الحرف عن الحركة، ومد الصوت بها للإعراب”. انظر: سر صناعة الإعراب، أبي الفتح عثمان بن جني، دراسة وتحقيق: د. حسن هنداوي، د. ت، ص: 40.

وفي كتابه تاريخ الكتابة العربية، ناقش الدكتور علي إبراهيم محمد النظريات المطروحة بشأن البداية الأولى للكتابة والخط

نشأ من هذا الخط أربعة فروع كُتبتْ بها نقوش اللغات الشمالية، وهي اللحيانية – الديدانيّة في شمال شبه الجزيرة العربية، و #الثموديّة و #الصفويّة في #الشام وشمال شبه الجزيرة العربية، والأحسائيّة في شرق شبه #الجزيرة العربية، وكتابات #الفاو في وادي الدواسر إلى الشمال الشرقي من نجران، وتشمل هذه المجموعات الخمس.

وقد حمل الحميريون المهاجرون إلى الحبشة قبل الميلاد هذا الخط معهم، فأخذته أقدم اللغات الساميّة هناك، وهي الجعزيّة، ثم طوّره الأحباش.

ثم أخذته الأمهريّة التي أصبحت لغة الدولة في الحبشة في القرن 13 الميلادي.

كان من خط المسند الحميري نوع يكتب الحروف الصغيرة سمي خط الزبور.

كما اكتُشف في #بلاد_الرافدين وشرقي الجزيرة العربية شكل آخر من أشكال هذا الخط، وقد سمّى بعض الباحثين نقوشه العويصة المُبهمة المكتوبة على الأختام والأحجار الكريمة التي يرجع أحدها – فيما يبدو- إلى القرن السادس ق.م «العربية الأولى»، في حين سمّاها آخرون «#الكلدانيّة».

تراجعت أهمية الخط بعد اعتناق الحميريين للمسيحية وهيمنة الأبجدية السريانية على أجزاء واسعة من شبة الجزيرة العربية أواسط القرن الميلادي الرابع. وبعد قدوم الإسلام طغت اللغة العربية على كافة أرجاء شبه الجزيرة العربية.

لا زالت اللغات الفرعية المنحدرة من الخط الحميري هي اللغة السائدة اليوم في كل من إثيوبيا وبلدان القرن الإفريقي، كما لا تزال بعض القبائل الحميرية في اليمن وعمان والمناطق الحدودية الجنوبية للسعودية تتحدث بلغتها الأم المتفرعة من اللغة الجعزية التي تفرعت بدورها من الخط الحميري.

وقد حمل الحميريون المهاجرون إلى الحبشة قبل الميلاد هذا الخط معهم، فأخذته أقدم اللغات الساميّة هناك، وهي #الجعزيّة، ثم طوّره الأحباش، فحذفوا منه أحرف الثاء والذال والظاء والغين، لأنّ هذه الأصوات لا وجود لها في لغتهم، وأضافوا إليه علامات للحركات بطريقة الإلصاق، فصار لكل حرف سبع صيغٍ، وعكسوا اتجاه الكتابة، فأصبح من اليسار إلى اليمين. ثم أخذته #الأمهريّة التي أصبحت لغة الدولة في الحبشة في القرن 13 الميلادي، فزادت عليه حروفاً للأصوات غير المعروفة في الساميّة وعدّلت فيه بعض التعديلات.

اليوم، تعد إثيوبيا الدولة الوحيدة التي تستخدم أبجدية متطورة مباشرة عن هذا القلم، وكان من #خط_المسند نوع يكتب الحروف الصغيرة سمي #خط_الزبور.

كما اكتُشف في #بلاد_الرافدين وشرقي #الجزيرة العربية شكل آخر من أشكال هذا الخط، وقد سمّى بعض الباحثين نقوشه العويصة المُبهمة المكتوبة على الأختام والأحجار الكريمة التي يرجع أحدها – فيما يبدو- إلى القرن السادس ق.م «#العربية_الأولى»، في حين سمّاها آخرون «#الكلدانيّة».
وتراجعت أهمية الخط بعد اعتناق الحميريين للمسيحية وهيمنة الأبجدية السريانية على أجزاء واسعة من شبة الجزيرة العربية أواسط القرن الميلادي الرابع.

وبعد قدوم الإسلام طغت #اللغة_العربية على كافة أرجاء شبه الجزيرة العربية، إلا أن اللغات الفرعية المنحدرة من الخط الحميري لا زالت هي اللغة السائدة اليوم في كل من إثيوبيا وبلدان القرن الإفريقي، كما لا تزال بعض القبائل الحميرية في اليمن وعمان والمناطق الحدودية الجنوبية للسعودية تتحدث بلغتها الأم المتفرعة من اللغة الجعزية التي تفرعت بدورها من الخط الحميري.

الجوف السياحية

( #بلاد_آنس)

آنــــس : بوزن فاعل بلد واسع في الجنوب الغربي من صنعاء على مسافة يومين نحو ستين كيلومترا قاعدته #ضوران.
بلاد آنس في العصر الحاضر تشمل تسعة مخاليف كل مخلاف يشمل جملة قرى وحصون ومزارع وهي :
١) مخلاف ضوران.
٢) مخلاف بني أسعد.
٣) مخلاف جبل الشرق ـ بكسر الشين المعجمة وسكون الراء المهملة والقاف ـ.
٤) مخلاف ابن حاتم.
٥) مخلاف حمير.
٦) مخلاف بني خالد.
٧) مخلاف المنار.
٨) مخلاف بني قشيب.
٩) مخلاف بني سلامة.
١١) مخلاف الجبل
هذه مخاليف آنس في العصر الحاضر ، ويلحق بها ناحية جهران الواقعة شرقي بلاد آنس حسبما يأتي. وكانت بلاد آنس قديما تعرف بمخلافي الهان ومقرى ـ قال في معجم البلدان : مخلاف الهان أخو همدان مخلاف واسع وفيه قرى كثيرة وقال في مادة الهان ما لفظه : الهان بوزن عطشان سميت باسم الهان بن مالك بن زيد بن أوسلة بن ربيعة بن الخيار بن زيد بن كهلان وحكي في مخلاف مقرى فقال : وهو مخالط مخلاف الهان وفيه وادي رمع وهما في غربي ذمار ، وقال في مادة مقرى ما لفظه مقرى بالضم ثم السكون وراء وألف مقصورة تكتب ياء لأنها رابعة من أقرت الناقة تقرى فهي مقرية إذا ثبت ماء الفحل في رحمها : قرية على مرحلة من صنعاء وبها معدن العقيق ينسب إليها فيما أحسب جبلة المقري وشريح بن عبيد المقرى روى عن أبي أمامة وروى عنه جرير. وأبو شعبة يونس بن عثمان المقرى عن راشد بن سعد روى عن يحيى بن صالح الوحاظي ، وقال الهمداني ابن الحائك هو مقرىء بن سبيع ابن الحارث بن مالك بن زيد بن الغوث بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن سدد بن حمير بن سبأ الأصغر. انتهى كلام ياقوت.

قلت وممّن ينسب الى مخلاف مقرى الفقيه العلّامة يحيى بن محمد بن حسن بن حميد بن مسعود بن عبد الله المقرائي الحارثي مصنّف شرح الفتح المسمى بالشموس والأقمار في الفقه أكمل تأليفه في سنة ٩٧٢.
وقال الهمداني في صفة الجزيرة ـ ما لفظه مخلاف الهان ومقرى هو مخلاف واسع ينسب إليه غربي حقل جهران مثل ذي خشران ومعبر والهان
في ذاتها بلد واسع ومجمعها ، الجبجب ويسكنها الهان بن مالك أخو همدان وبطون من حمير وقراها تكثر ، ومقرى يسكنها آل مقرى بن سبيع ومنها يصلى الهان إلى وادي الشّجبة الذي يصب الى شجبان ثم رمع جبل أنس ، وفيه محفر البقران ووتيح وسمح وريمة الصغرى ، ومن هذا الصقع في حيز سهام هو وبقلان وأعشار وكثير من غربي ذمار يعد في مقرى. وشجبان سوق أغوار هذه المخاليف ، وهو الحد بين هذه المخاليف وبين جبلان ريمة وما بين جبل آنس وحقل جهران ضوران ومذاب وبها قوم من حمير. انتهى كلام الهمداني.

وقال في منجم العمران أنس بكسر النون : قضاء من لواء صنعاء في ولاية اليمن قاله البستاني ، وذكر في الأصل إستطرادا بفتح الهمزة المقصورة ، وقال في معجم ما إستعجم للبكري أنس بفتح أوله وكسر ثانيه على بناء فعل جبل بديار الهان أخي همدان سمي بأنس أخي الهان وفي كتاب الجزيرة للهمداني أنس من أعالي جبلان سراة اليمن انتهى.

وقال في شرح القاموس آنس كصاحب : حصن عظيم باليمن وقد نسب إليه جملة من الأعيان منهم القاضي صالح بن داود الآنسي صاحب الحاشية على الكشاف توفي سنة ١١٠٠ وولده يحيى درس بعد أبيه بصنعاء وصعدة. انتهى كلام شارح القاموس.
وحكى العلّامة أحمد بن عبد الله الجنداري في تاريخه أن وفاة القاضي صالح بن داود الأنسي الحدقي في سنة ١٠٦٢ وهو يخالف ما حكاه شارح القاموس من أن وفاته سنة ١١٠٠ ولعل ما ذكره الجنداري هو الصحيح والله أعلم.
وممّن نسب إلى آنس القاضي العلّامة عبد الملك بن حسين الآنسي بن محمد بن عبد الفتاح بن أحمد بن يحيى بن ابراهيم بن صلاح بن عبد الله بن علي بن محمد بن علي بن محمد بن راشد بن أحمد بن أسعد بن عمرو السحاقي نسبة الى جبل إسحق وهو من بيت علم وفضل ، سكن أخيرا صنعاء وتوفي بها سنة ١٣١٥ وله ذرية بصنعاء الى اليوم.
والقاضي العلّامة الأديب الشاعر عبد الرحمن بن يحيى الآنسي المتوفى بصنعاء سنة ١٢٥٠ وهو من جرف الطاهر إحدى قرى مخلاف ابنحاتم وله ذرية بصنعاء الى اليوم وديوان شعره الحميني متداول بأيدي الناس مرغوب فيه لحسن أسلوبه فمن شعره :
ليت شعري من أكثر ترقاب الفرص
فيك يا طير واحتال واحتاش
وتردد عليك كل ساع حتى اقتنص
شاردك والحذر من قدر لاش
وربط ساق رجلك وقصّر بالمقص
من جناحك طويلات الأرياش
وتجاوز الى ظلم حبسك في القفص
بعد ما كنت مطلق في الأعشاش
توشيح
ما فساد البلاد غير من الناس
فهم الرّجل في الشر والرأس
من كفى شرهم ما لقي بأس
هم رموا صفو عيشه باكدار النغص
هم أعلوا فؤاده بالأعطاش
هم وهم جرعوه بالفراق مر الغصص
عجبي كيف إلى الآن زاد عاش
بيت

#مجموع_بلدان_اليمن

ومن علماء #وصاب بنو #الحبيشي منهم صاحب تاريخ وصاب وقد ذكر سابقا حكي فيه أن ولادته سنة ٧٣٤ ومن أسلافه وقرابته جملة من العلماء منهم أبو محمد عبد الرحمن بن عمر بن محمد بن عبد الله بن سلمة الحبيشي المتوفى سنة ٧٨٠ ترجمه الشرجي في طبقات الخواص ، قال : ومن مصنفاته «نظم التنبيه» وزياداته في عشرة آلاف بيت.
ومن علماء وصاب أحمد وموسى ابنا يوسف بن موسى بن علي #التباعي #الحميري ترجمهما الأهدل.
ومنهم أبو محمد الخضر بن محمد بن مسعود بن سلامه #الوصابي ترجمه الشرجي ، وأبو الحسن علي بن الحسن #الوصابي المتوفى سنة ٦٥٧ بقرية المحفد ترجمه الشرجي أيضا.
ومياه وصاب تسيل في تهامة من جهة وادي زبيد ومن جهة وادي رمع والأكثر من جهة وادي زبيد.

(حرف الواو مع الضاد وما إليهما)
آل #وضّاح : من قبائل بني جبر في خولان العالية وقد ذكروا.
#وضرة : جبل من بلاد حجة معروف.
#الوضعة : عزلة من ناحية حبيش وأعمال إبّ.

(حرف الواو مع العين وما إليهما)
#الوعارية : من قبائل #تهامة في ناحية المنصورية وأعمال بيت الفقيه ابن عجيل.
#وعلان : بلدة معروفة جنوبي صنعاء على مسيرة مرحلة من ناحية #بلاد_الروس ، وجبل #وعلان في #قفر_حاشد ما بين بلاد #يريم و #وصاب (١).

(حرف الواو مع القاف وما إليهما)
#وقش : هجرة في ناحية البستان وقد ذكرت ، وعزلة #الوقش من أعمال جبلة وإبّ.
______
(١) ووعلان في ردمان من ناحية السوادية وأعمال رداع وهي المعروفة اليوم بالمعسال.

د علي #الناشري
#نعض

مدينة #نِعِض :
تقع (نعض) على بعد نحو (35كيلو متر) جنوب شرقي #صنعاء في #سنحان حالياً على السفح الغربي لجبل #كنن ويحدها من جهة الغرب قرية #مسعود ومن الشمال الشرقي قرية السرين ومن جهة الجنوب قرية سعدان وخطمة من
#بلاد_الروس حالياً .
وقد بنيت قرية نعض الحالية على الموقع الأثري للمدينة القديمة التي ورد ذكرها في النقوش المسندية (هجرن/نعض) أي مدينة نعض .

(RES 4138/8 ; CIH 350/1 ; Ja 576/7,8,10 ; 577/2 ; 631/19 ; Ir 19/(3) )
ويعود تاريخ هذه النقوش إلى القرون الأولى للميلاد ، مما يوحي لنا بإن المدينة ازدهرت على الأقل في تلك الفترة . وتُعد مدينة نعض من مدن القيعان والتي أقيمت على سفح جبل وحصن كنن (لوحة رقم1) . وقد اتخذت المدينة منه وسيلة هامة لحمايتها ، ولاشك أنها كانت أحد المدن التي أقيمت فيها المنشآت المعمارية الضخمة (مثل الأسوار والقصور وغيرها) التي تدل على أنها عاصمة أقيال مخلاف ذي جُرَة ، يؤيد ذلك القول النقوش المسندية (Ir 19/(3)) حينما يشكر اثنان من بني جُرَة الإله ألمقه لعونه لهم عندما أسسوا وشيدوا وكللوا قصرهم قصر بني جُرَة بمدينة نعض (بيتهمو / بيت / جرت / بهجرن / نعض) . ونحن نعرف أن القصر (البيت) بالنسبة إلى الملك في عاصمته (مثلاً قصر سلحين بمارب) كما هو أيضاً بالنسبة إلى القيل والذو في عاصمة مقولته أو مخلافه هو مركز السلطة ورمزها ، وفيما يخص بني جُرَة فإننا نعرف أيضاً أنه كان لهم قصران (بيتيهمو) المسمّيا (خمران) و (كوكبان) مع قاعة استقبال بمداخلها ومساكنها وكل مرفق وكريف ماء بظاهر فناء بيتهم [نعض] وفق ما يذكره النقـش (Av. Nocd 9/2,3) ، وتكملة هذا النقش بكلمة (نعض) بعد كلمة (بيتهمو) شبه مؤكدة استناداً إلى النقش السابق (Ir 19/(3)) ، وبقايا القصرين الأصليين والذين مر بناؤهما بفترات متكاملة مازالت ماثلة للعيان . ففي وسط (نعض) يشاهد المرء عدة صفوف من الحجر الأسود (الموقّص) توقيصاً جيداً (لوحة رقم2) ويقوم فوق آثار القصرين اليوم (دار ناصر القعود) و (دار محمد الزبيدي) . وفي موقع (نعض) حالياً أكثر من نقش بعضاً منها يتحدث عن البناء والتشيد فيها من قبل أصحابها بني جُرَة آنذاك كما في النقش السابق ونقش آخر (Av. Nocd 6) الذي يروي صاحبه (عيدم بن أحدد الجرتي) أنه شيد وعلا ... ، دون معرفة التفاصيل بسبب تلفاً في النقش . على أننا نفهم من مضمون نقش آخر (Nashri 1) أن بني عقيق أحد عشائر بني جُرَة بنعض قد أنشأوا [محفدهم] ثم وضعوه في حماية الإله عثتر سيد المعبد المسمى عثم (.../ ورثدو / محفدهمو / عثتر / ذعثم) ، ومعلوم أن المحفد هو دعامة السور الذي يحيط بالمدينة أو القصر أي ذلك الكتف البارز من السور الذي يربط أجزاءه وقد يكون على شكل برج (أو قلعة) حراسة . ويبدو أن مدينة نعض كانت محاطة بسور له مدخلان وأبراج للحماية ، وكان المرء بإمكانه أن يرى آثار عدة صفوف من الحجارة المتراصة من بقايا السور الذي كان يكتنف المدينة في الجهتين الشرقية والغربية (لوحة رقم3) .
و من آثار (نعض) أيضاً بقايا كسور أعمدة ذات ثمانية أضلاع وكذلك تاج عمود مزخرف بزخارف هندسية ، وهي حالياً موجودة على سطح المسجد (نعض) ، (لوحة رقم4) . وهناك نوع آخر من الأعمدة ذات ستة عشر ضلعا وكل عمود منها لا يقل ارتفاعه عن أربعة أمتار ، وهي مثبتة داخل مسجد آخر (بنعض) وفي الجهة الجنوبية لهذا المسجد قطعتان من الحجر الجيري ، وعليهما نقشان لزخرفة نباتية لعناقيد وأفرع وأوراق العنب ، وطول القطعـة الأولى 24سم ، وعرضـها 17سم (لوحة رقم 5) أما الأخرى فطولها 123سم ، وعرضها 28سم (لوحة رقم 6) .
كما توجد منشآت مائية منها بقايا بئر تسمى (السقاه) وتقع في الجهة الجنوبية من (نعض) وقيل أنه كان لهذه البئر دَبَب (أي سرداب) محفور في باطن الأرض ويصل امتداده إلى داخل سور (نعض) والتي تضم أيضاً بعضاً من الكِرْوَف (كِرْوَف / كرواف) المائية كما جاء في أحد النقوش (Av. Nocd 9/3) ، حيث دل ذلك على نظام مائي متطور كان يلبي الحاجات المائية المختلفة للسكان في فترات الاستيطان القديم للموقع . بالإضافة إلى ذلك تنتشر في (نعض) قطع أثرية مختلفة سواء داخل المباني أو خارجها .
ولا يتم الحديث عن (نعض) دون التذكير ببعض المعلومات التي تبرز أهميتها وترجع صداها في التاريخ ، ومنها على سبيل المثال وليس الحصر ، تلك الحملة العسكرية التي قادها القيل الجرتي (قطبان أوكن) ، انطلاقاً من حاضرتهم مدينة نعض (بن / هجرن / نعض) إلى مدينة ظفار حاضرة حمير وذلك لتوحيد قوامهما ضد الحبشة (Ja 631/19-20) . كما ارتبط ذكر (نعض) بملوك سبأ وذي ريدان ممن ينتمون إلى بني جُرَة بالذات ، وعلى رأسهم الملك (إلي شرح يحضب) وأخيه (يأزل بين) اللذين اتخذا من مدينة نعض –منبتهما وسندهما- قاعدة أساسية للعمليات الحربية ضد التحدي الريداني / الحميري ومنعهم من التقدم نحو الأراضي السبئية وعاصمتها الثانية صنعاء .(Ja 576/7,8,10 : 577/2)

واليوسفيون : من ناحية #القبيطة وأعمال الحجرية.

(حرف الياء مع الهاء وما إليهما)
#اليهاقر : من قرى #الجند نسب إليها أبو الحسن علي بن أحمد #اليهاقري توفي في #بلاد_العوادر سنة ٥٥٨ ترجمه #الأهدل في تاريخه.
#يهجل : سد حميري في حقل بلاد #يريم.
#اليهودية : حصن في عزلة العرافة من بلاد #خبان وأعمال يريم.
#يهر : قصر حميري كان في بيت #حنبص من ناحية البستان ، قال نشوان بن سعيد :
أم أين ذو يهر وذو يزن وذو
بوس وذو تيح وذو الأنواح 
قال :
#يعفر #ذو_يهر بن الحارث بن أسعد بن مالك بن زيد بن سدد بن #حمير الأصغر.
ومن ولده علّامة حمير ونسابتها الذي أخذ عنه #الهمداني مصنف #الاكليل
وهو #أبو_نصر محمد بن عبد الله بن سعد بن عبد الله بن محمد بن وهب آل بن عوف بن يعفر بن ذي يهر الأصغر بن زيد بن شرحبيل بن أسمر بن زرعة بن شرحبيل بن وهب آل بن عوف بن يعفر ذي يهر الأكبر.
وكان أبو نصر أديبا لطيفا هرب بدينه من #القرامطة الى #صعدة وكان ساكنا بقصر جده #ذو_يهر ببيت #حنبص فأحرقه ابن أبي الملاحف #القرمطي فأقامت النار فيه أربعة أشهر ،
وأقام أبو نصر رحمه‌الله بصعدة.
ومن أولاد أبي نصر القضاة آل أبي ثور ب #وقش ولا علم لهم بعلم جدهم.
403