القارّة إلى جهة الجنوب ، ابتنوه في الوقت الأخير على أنقاض أطلال بالية ، يحيط به فضاء واسع ؛ لأنّ النّظر يمتدّ منه جنوبا إلى أن ينقطع أمده دون أقصى وادي بن عليّ ، وغربا إلى أقصى وادي نعام ، وشرقا إلى أقصى #حضرموت ، وشمالا إلى فرط قبوسه.
وتحفّ به تربة طيّبة ، تدلّ على سابق عمران ، وخصوبة جناب ، فلهو جدير أن يكون محرّفا عن قراقر الّذي يقول عمرو بن شاش الأسديّ في روضته [من الطويل] :
وأنت تحلّ (الرّوض) (روض قراقر)
كعيناء مرباع على جؤذر طفل (١)

#المحترقه
هي واقعة في شرقيّ #هدّامه إلى شماله ، وهي المسمّاة في سابق الزّمان :
#أنف_خطم.
وفيها صدر الحكم من رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم بين المتنازعين في أرض منها ، حسبما هو مفصّل ب «الأصل».
وفيها كان غدر آل #وبر بولاة الحول آل #الجرو ؛ فلقد استأصلوهم قتلا في سنة (٦٠٤ ه‍) ، وما أفلت منهم إلّا عشرة.

وآل وبر من #همدان ، كانت مساكنهم بالجوف خلف صنعاء ، فنجع هؤلاء إلى حضرموت ، وبه يتأكّد ما تقرّر من الفرق بين #نهد #قضاعة ونهد همدان ، ووجود الفرقتين بحضرموت.
وكان آل الجرو (٢) أمراء على الحول ، ولهم خيل وحول وقوّة وشوكة ، غير أنّ آل وبر أخذوهم بالحيلة.
______
(١) العيناء : البقرة الوحشيّة. جؤذر ـ بفتح الذّال وضمّها ـ : البقرة الوحشيّة أيضا. الطّفل : المولود.
(٢) ومن أعلام آل #الجرو المتقدمين : الشيخ عوض بن أحمد الجرو ، سبط الفقيه الإمام محمد بن عمر بحرق ، عاش في القرن العاشر ، وله كتاب هام في التاريخ والأنساب يسمّى : «الفرج بعد الشدة في إثبات فروع كندة». ومن آل الجرو جماعة ب #شبام ؛ منهم : الشيخ الفاضل عبد الرحمن بن عبد الله بن سالم الجرو ، الملقب أبو البلاد ، توفي بشبام سنة (١٤٠٧ ه‍) ، ومنهم جماعة ب #الحوطة ونواحيها
555

#إدام_القوت_بلدان_وقبائل_حضرموت

ومن بني سعد : آل حسن. ومشايخهم : عليّ بن جبل بن حسن ، وفاضل ، وابن عمّه عبد الله بن جميل بن حسن بن فاضل) اه
وكان نصّار بن جميل بن فاضل (١) ـ وهو أبو محمّد السّابق ذكره في كلام #الأشرف ـ أحد كبار أمراء الطّوائف ب #حضرموت ، وكانت تحته #شبام ، وله غزوات إلى #دوعن وإلى #تريم وغيرها (٢) ،
وكان ظالما ، إلّا أنّه تاب على يد الشّيخ سعيد بن عيسى #العموديّ ، وحجّ ولم يتمكن من الزّيارة ، ولمّا وصل إلى #مأرب مرجعه من الحجّ .. لاقاه أحد معارفه فلامه ، فعاد ليزور فمات في أثناء الطّريق.
ولبني سعد أخبار كثيرة ممتزجة ب «الأصل» بأخبار #الغزّ و #نهد و #آل_يماني ، وآل أحمد و #الصّبرات وآل كثير.
ولم يزل أمر آل كثير يقوى ، وأمر بني سعد يضعف حتّى صاروا سوقة.

وكان الحبيب أحمد بن زين #الحبشيّ (٣) داعيا إلى الله ، وجبلا من جبال العلم ، وركنا من أركان الإسلام.
عليه من النّور الإلهيّ مسحة
تكاد على أرجائه تتدفّق 
وكان ب #الغرفة يصلّي جماعة في مسجد ينسب لبعض #الفقراء - المتصوفة - من أهل الغرفة ، ويدرّس لهم العلم ، فحصل من أولئك الفقراء ـ المنسوب إليهم ذلك المسجد المسمّى بالحمّام ـ أذى ، فتحمّله ، وما زالوا به حتّى أخرجوه من المسجد ، وأخرجوا كتبه ، وآذوا من يتردّد عليه ، فلم ينزعج ولم يظهر منه إلّا الصّبر والثّبات.
وانتقل إلى #الحوطة الغربيّة ـ وهو المكان المسمّى ب #البهاء في غربيّ خلع راشد ـ
______
(١) في ولايته عمّر مقدّم جامع شبام سنة (٦٤٣ ه‍) بأمر الملك المنصور #الرسولي.
(٢) كما جاء في حوادث (٦٤٤ ه‍) عند «شنبل» ، وبنى قارة العزّ تحت تريم سنة (٦٥٥ ه‍).
(٣) ولد الحبيب أحمد بن زين في الغرفة سنة (١٠٦٩ ه‍) ، وتوفي سنة (١١٤٥ ه‍) ، كان إماما عالما ، عاملا فقيها ورعا ، أخذ عن كثير من علماء عصره ، وفي مقدمتهم العلامة الحبيب عبد الله بن أحمد بلفقيه ، والحبيب الإمام عبد الله بن علوي الحداد الذي هو شيخ فتحه وتخريجه ، أفرده بالترجمة تلميذه العلامة محمد بن زين بن سميط بكتاب سماه : «قرة العين».

وآل طه. وآل #الكاف أولاد أحمد الكاف بن محمد بن أحمد بن أبي بكر بن جفر بن محمد. وآل الصافي.
وآل البيتي من أولاد أبي بكر بن إبراهيم بن عبد الرحمن السقاف.
وآل #الحداد هو محمد الحداد بن علوي بن أحمد بن أبي بكر بن أحمد بن أبي بكر بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن أحمد بن عبد الرحمن بن علوي بن محمد صاحب #مرباط.
وآل سميط. وآل السقاف وهو عبد الرحمن السقاف بن محمد مولى الدويلة بن علي بن علوي بن الفقيه المقدم محمد بن علي بن محمد صاحب مرباط.
وآل #المحضار وهو عمر المحضار بن الشيخ أبي بكر بن سالم.
وقد خرج منهم علماء مشاهير مذكورون في كتب التراجم ولم يزل منهم أدباء وفضلاء.
ومن قبائل حضر موت المعروفة الآن #الكرب و #الصيعر في ناحية #شبوة ، وسيأتي بيانهم هنالك في حرف الشين.
وقبائل #الحموم لهم بلاد واسعة في ساحل حضرموت شرقي #الشحر والمكلا ، وفي بلادهم يزرع التين الحمومي المجلوب الى عدن وهم من قبائل #مذحج.
وقبائل #حمير. وقبائل #نهد. وقبائل #العوامر. وقبائل #بني_مرة.
وقبائل #كندة. وقبائل #همدان. وقبائل #المهرة من #قضاعة.
ومن البيوت المشهورة بحضر موت : آل باوزير ، وآل باسودان ، وآل بصعر وآل باحكيم ، وآل باصهي ، وآل بامجبور ، وآل بابقي ، وآل باصالح ، وآل #باعشن وآل بارحيم وآل #بازرعة ، وآل #العمودي وآل #باعباد وآل عبدات وآل الكثيري وآل #باجمال وآل #بافضل وآل #بافقيه وآل بادويلان وآل #باخشوين وآل بادحمان.
وقد نسب الى حضر موت جماعة من الفضلاء منهم أبو الفدا إسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن علي بن عبد الله بن إسماعيل بن أحمد بن ميمون #الحضرمي المتوفى سنة ٦٩٦ وقبره في #الضحي بوادي #سردد في #تهامة
275

#محمد_عمر_الجابري

قبيلة #نهد
ــــــــــــــــ
نسب قبيلة نهد:قبيلة نهد نسبة لـ نهد بن زيد بن ليث بن سُود بن أسلم بن الحافي بن قضاعة ,إحدى أكبر قبائل قضاعة وأشرسها، ويروي الإخباريين أن عز قضاعه وشرفها في بني نهد، و كان أول بيت في قضاعة في حنظلة بن نهد، و كان صاحب فتاحتهم و هو حكمهم الذي يحكم به، وتفرق بنو نهد بن زيد بن ليث إلى بطون كثيرة ، منهم من دخل في قبائل أخرى ، و منهم من سكن الجنوب و أكثرهم استقر في منطقة نجران و وادي تثليث و البلدان التابعة لها و منها الهجيرة، وانتشروا في نجد وشرقي الجزيرة، وتعد قبيلة نهد من أهم قبائل جنوب الجزيرة العربية منذ عصور ما قبل الإسلام ، وحتى وقتنا الراهن جاء في الاشتقاق عند الحديث عن قضاعة : منهم بنو نهد بطن عظيم ، والنهد في اللغة : العظيم الخلق من الناس والخيل ، يقال فرس نهد ، ورجل نهد ، ويقال نهد القوم بعضهم إلى بعض إذا نهضوا للحرب أو غيرهــا (ابن دريد ج ص546)، حيث تاريخ نهد عريق يبدأ منذ عصور الجاهلية.مناطق قبيلة نهد:سكن أكبر بطونها في اليمن ، وسكن بعضها شمال الحجاز ، جاء في المفصل، أما نهد فقد سكن أكبر بطونها في منطقة نجران ، وقد دخلت بطون منها في قبائل أخرى واندمجت” (جود علي ج4 ص430) .وذكرت نهد في القبائل القاطنة وادي الصفراء بين مكة والمدينة المنورة وذكر عرام السلمي في معرض الحديث عن جبلي “رضوى” “عزور” نواحي المدينة المنورة : ويسكن ذراهما واحوازهما نهد وجهينة ، وفي البر خاصة دون المدر ، ولهم هناك يسار ظاهر (السلمي ص7) .وذكر الحموي مخلاف نهد وقريتهم الهجيرة ولهم محال كثيرة (الحموي ج5 ص70) .وتذكر بعض المصادر أن نهداً كانت تسكن في أول أمرها شمال الجزيرة ، ثم انتقل أكبر بطونها إلى اليمن.أما في الوقت الحاضر فتمركز شريحة كبيرة من قبيلة نهد هو جنوب شبه الجزيرة العربية (جنوب المملكة العربية السعودية وجمهورية اليمن وسلطنة عمان) أيضاً لهم تواجد محدود في دولة الإمارات العربية المتحدة ودولة قطر ومملكة البحرين والجمهورية التونسية وجمهورية العراق، ويقال أن هناك تواجد نهدي في المملكة الأردنية الهاشمية وبالتحديد في منطقة الزعتري (ربما تشابه أسماء، ولكن سيتم التواصل معهم بإذن الله).قبيلة نهد الإجتماعية:وينقل البكري كذلك أن نهدا أوصى بنيه حين حضرته الوفاة فقال : أوصيكم بالناس شراً ، ضرباً أزاً ، وطعنا وخزاً ، كلموهم نزراً ، انظروهم شزراً ، واطعنوهم دسراً ، أقصروا الأعنة ، وطرروا الأسنة ، وارعوا الغيث حيث كان ، فقال شاعرهم :  وأوصى أبونـا فاتبعنـا وصاتـهوكل امرئ موص أبـوه وذاهـب فأوصى بأن لا تستبـاح دياركـموحاموا كما كنا عليهـا نضـاربإذا أوقدت نار العدو فلا تزل شهابلكم ترمـي بـه الحـرب ثاقـبيفرج عن أبنائنا ونسائنـا جـلادوطعـن يـردع الخيـل صائـبوما ذاد عنا النـاس إلا سيوفنـاوخطيـة ممـا يتـرص زاغـب(معجم ما استعجم ج1 ص33)وتوضح هذه الوصية – أن ثبتت – غلبة البداوة على نهد في الجاهلية . وجاء الإسلام ونهد في مواطنها على حلفها مع بني الحارث ، فقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم أن يكتب كتاباً لقيس بن الحصين الحارثي لبني أبيه بلحارث بن كعب ولبني نهد حلفاء بني الحارث (ابن سعد ج1 ص268) .وفد قبائل نهد لرسول الله صلى الله عليه وسلم:وفي خبر وفد طهفة بن أبي زهير النهدي أن النبي عليه الصلاة والسلام كتب كتاباً لبني نهد جاء فيه “بسم الله الرحمن الرحيم ، محمد رسول الله إلى بنى نهد بن زيد ، السلام على من آمن بالله ورسوله ، لكم يابني نهد في الوظيفة الفريضة ، ولكم الفارض والفريش ، وذو العنان الركوت ، والفلو الضبيس ، لا يُمنع سرحكم ، ولا يُعضد طلحكم ، ولا يُحبس دركم ، ما لم تضمروا الاماق وتأكلوا الرباق ، من أقر بما في هذا الكتاب فله من رسول الله الوفاء بالعهد والذمة ، ومن أبى فعليه الربوة . (ابن عبدربه ج2 ص55)قبيلة نهد السياسية:وشاركت نهد في أحداث التاريخ الإسلامي ، فقد ذكر كثير من رجالها في قوائم الصحابة والتابعين ، وذكرت مشاركتها في فتح طبرستان مع سعيد بن العاص (الكامل ج3 ص55) .وارتبط – بعد هذه الحقبة – تاريخ نهد بالأحداث في تاريخ اليمن ، فقد عدت كإحدى القبائل المؤيدة لدولة الملك علي بن محمد الصليحي (عمارة ص103) ، وقد تعرضت مع حليفتها بنى الحارث لهجمات الإمام الزيدي الهادي يحيى بن الحسين المتوفى سنة 298هـ ، ثم ذكرت بعد ذلك ضمن القبائل المؤيدة والوافدة على الإمام أحمد بن سليمان سنة 535هـ وهي قبائل وادعة ودهمه ونهد (غاية الأماني ج1 ص298) ، واشتركت معه سنة 549 في قتال قبيلة يام في نجران (غاية الأماني ج1 ص309) .وتوضح هذه التحركات الأخيرة لنهد أنها كانت من القبائل المهمة والقوية في المنطقة .وفي أواخر القرن السادس الهجري ، وبالتحديد سنة 592هـ – حسبما تذكر مصادر التاريخ الحضرمي – أي بعد أقل من خمسين عاماً من اشتراك نهد في مقاتلة قبيلة يام – تحركت بعض قبائل نهد الكبيرة ، وبعض حلفائها من بني الحارث إلى شمال غربي حضرموت ، وهي قبائل

#المؤرخ_الهمداني
النهدي - هـمدان :
النهدي : بفتح النون وسكون الهاء وفي آخرها الدال المهملة، هذه النسبة إلى بنى نهد، :
▪️وهو نهد بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن الحاف بن قضاعة، إليه ينتسب النهديون، ومنهم باليمن والشام، كلهم من ولد خزيمة بن نهد، وهم في تنوخ في نهد اليمن، وأما نهد الشام فعوف وزمان وسليم وصباح بن نهد، منهم عبد الله بن عجلان بن عبد الأحب بن صباح الشاعر، جاهلى، و قال ابن حبيب:
▪️في همدان: نهد بن مرهبة بن دعام بن مالك بن معاوية بن صعب ابن دومان والمشهور بهذه النسبة :
▪️أشعث بن طلق النهدي يروى عن ابن عمر- رضى الله عنهما، روى عنه ابن عيينة
▪️وحبيب بن أبى مليكة النهدي الحراني ، كنيته أبو ثور، عن ابن عمر روى عنه الشعبي .
.
📚الأنـساب - السـمعاني ت 562 هـ
.
#همدان #بكيل #نهد #النهدي

وقد ذكرت هذا البيت ب «الأصل» ، ووازنت بينه وبين نظرائه في المعنى ، فلتكشف منه.
وكان ذلك بدء أمر #مسعود ، وقد أبقى على ابن ثعلب فلم يتعرّض له بسوء ـ وكأنّه ساعده على #نهد ـ فبقيت في يده #تريس ، ثمّ في أعقابه من بعده ، وكذلك بقي لهم وادي #شحوح الغربيّ ، وأمّا وادي شحوح الشّرقيّ .. فصار إلى ابن يمانيّ ، فأطلق عليه : شحوح ابن يماني ، كذا سمعته من بعض المعمّرين.

#مدوده (١)
هي في سفح الجبل الشّماليّ عن #سيئون. وهي من البلاد القديمة ، ذكرها ابن الحائك #الهمدانيّ ، إلّا أنّه أخطأ في ترتيب موقعها كما هو شأنه في كثير من البلدان (٢).
وفي «الأصل» عن الشّيخ سالم بن أحمد باحميد : أنّ الشّيخ أحمد بن الجعد اجتمع فيها هو والشّيخ عبد الله القديم عبّاد المتوفّى سنة (٦٨٧ ه‍).
وفي «المشرع» (٣) (ص ٤٣٥ ج ٢) : أن برهان الدّين بن عبد الكبير بن عبد الله باحميد اشترى #مدوده ـ وهي قرية خربة ـ من السّلطان بدر بن عبد الله بن عليّ الكثيريّ ، المتوفّى سنة (٨٩٤ ه‍) ، وأنّه بناها وحفر بها بئرا فمنعه #آل_كثير ، فقامت الحرب بينهم ، وحمل آل باحميد السّلاح ودخلوا في حرب #آل_يمانيّ بأسفل حضرموت.
ولم يذكر صاحب «المشرع» تاريخ الشّراء ، ولكنّه كان قبل سنة (٨٨٦ ه‍) قطعا.
ثمّ إنّ الشّيخ برهان الدّين وهبها لوالده عبد الكبير (٤) المقبور في #الشّبيكة من مكّة
______
(١) وهي مسقط رأس آل باحميد ، وهي غير مدورة بالراء موضع بالكسر ، سبق ذكره.
(٢) صفة جزيرة العرب (١٦٩).
(٣) في ترجمة السيد عبد الله بن محمد صاحب الشبيكة القديم ، المتوفى سنة (٨٨٦ ه‍) بمكة.
(٢ / ٤٣٥ ـ ٤٣٦).
(٤) الشيخ عبد الكبير هذا كان من أكابر أهل القرن التاسع ، له ترجمة في «الضوء اللامع» ، و «الدر
668

     

              قبيلة بنو  #نهد
هم  بنو  نهد  بن  زيد  بن  ليث  بن  سود  بن  أسلم  بن  الحافي  بن  قضاعة  بن مالك  بن  حمير 
(الاكليل  ج١  ص١٨٧)
ومن  أهم  قبائل  جنوب  الجزيرة  العربية  منذ  عصور  ما  قبل  الاسلام  ،  وحتى وقتنا  الراهن .وجاء  في  الشتقاق  عند  الحديث  عن  قضاعة  :  منهم  بنو  نهد  بطن  عظيم  ،والنهد  في  اللغة  :  العظيم  الخلق  من  الناس  والخيل  ،  يقال  فرس  نهد  ،  ورجل  نهد  ،  ويقال نهد  القوم  بعضهم  إلى  بعض  إذا  نهضوا  للحرب  أو  غيرهـــا 
(ابن  دريد   ص٥٤٦)
وتاريخ  نهد  عريق  يبدأ  منذ  عصور  الجاهلية  فهي  إحدى  قبائل  قضاعة المعروفة  .

وسكن  أكبر  بطونها  في  اليمن  ، وسكن  بعضها  شمال  الحجاز  ،  جاء  في ، المفصل  أما  نهد  فقد  سكن  أكبر  بطونها  في  منطقة  نجران  ،  وقد  دخلت  بطون  منها  في قبائل  أخرى  واندمجت"
(جود  علي  ج٤ ص٤٣٠)
وذكرت  نهد  في  القبائل  القاطنة  وادي  الصفراء  بين  مكة  والمدينة  المنورة
وذكر  عرام  السلمي  في  معرض  الحديث  عن  جبلي  "رضوى"  "عزور"  نواحي  المدينة المنورة  :  ويسكن  ذراهما  واحوازهما  نهد  وجهينة  ،  وفي  البر  خاصة  دون  المدر  ،  ولهم  هناك يسار  ظاهر  (السلمي  ص٧)
وذكر  الحموي  مخلف  نهد  وقريتهم  الهجيرة  ولهم  محال  كثيرة 
(الحموي  ج٥ ص٧٠)

وتذكر  بعض  المصادر  أن  نهد  كانت  تسكن  في  أول  أمرها  شمال  الجزيرة  ،ثم  انتقل  اكبر  بطونها  إلى  اليمن  ،  وكذلك  قبيلة  جرم  من  قضاعة  ،  وتورد  كتب  الخبار  قصة هذا  التنقال  ،  والعلقات  بين  نهد  -  وجرم  وقبائل  مذحج  جاء  في  معجم  ما  استعجم  قوله  :
وسارت  قبائل  جرم  ونهد  إلى  بلد  اليمن  فجاوروا  مذحج  في  منازلهم  من  نجران  وتثليت وماوالها  ،  فنزلوا  منها  أرضا  تلي  السراة  يقال  لها  "أديم"  وأمرهم  يومئذ  جميع  وكلمتهم واحدة  وغلبوا  على  بعض  تلك  البلد  فقال  عمرو  بن  معدي  يكرب  الزبيدي  .
لقد  كان  الحواضر  ماء  قومي  فأصبحت  الحواضر  ماء  نهد
وكثرت  بطون  جرم  ونهد  بها  ،  وفصائلها  ،  فتلحقوا  واقتتلوا  وتفرقوا  فلحقت نهد  بن  زيد  ببني  الحارث  بن  كعب  فحالفوها  ،  وجامعوهم  ،  ولحقت  جرم  ببني  زبيد  حتى تحاربت  بنو  الحارث  وبنو  زبيد  ،  فكانت  الدبرة  يومئذ  على بني  ،زبيد  وفرت  جرم  من  حلفائها من  زبيد  ،  ولحقت  بنهد  وحالفوا  في  بني  الحارث  ،  وصاروا  يغزون  معهم  من  قاتلوا  ،  وقال خالد  بن  الصقعب  النهدي  فيما  كان  بين  نهد  وجرم  .
عقدنا  بيننا  العقد  الوثيقــــ  الشديد  ليوصل  بالخيــوط
فتلك  بيوتنا  وبيوت  جرم  تقارب  شعر  ذي  الرأس  المشيط
فلم  تزل  جرم  ونهد  بتلك  البلد  وهي  على  ذلك  الحلف  حتى  أظهر  الله السلم  ومن  هناك  هاجر  من  هاجر  منهم  وبها  بقيتهم 
(معجم  ما  استعجم  ج١ ص٤٣)
وينقل  البكري  كذلك  أن  نهدا  أوصى  بنيه  حين  حضرته  الوفاة  فقال  :  أوصيكم بالناس  الشر  ،  الضرب  الأز  ،  وطعنا  الوخز  ،  كلموهم  النزر  ،  انظروهم  الشزر  ،  واطعنوهم  الدسر  ،أقصروا  العنة  ،  وطرروا  السنة  ،  وارعوا  الغيث  حيث  كان  ،  فقال  شاعرهم  :
وأوصى  أبونا  فاتبعنا  وصاتـــهوكل  امرئ  موص  أبـــوه  وذاهب
فأوصى  بأن  لا  تستباح  دياركم  وحاموا  كما  كنا  عليهــــا  نضارب
إذا  أوقدت  نار  العدو  فل  تزل  شهاب  لكم  ترمي  به  الحرب  ثاقب
يفرج  عن  أبنائنا  ونسائنــا  جلد  وطعن  يـردع  الخيل  صائــب
وما  ذاد  عنا  الناس  إل  سيوفنا  وخطية  مما  يتـرص  زاغــب
(معجم  ما  استعجم  ج١  ص٣٣)
وتوضح  هذه  الوصية  -  أن  ثبتت  -  غلبة  البداوة  على  نهد  في  الجاهلية  .  وجاء السلم  ونهد  في  مواطنها  على  حلفها  مع  بني  الحارث  ،  فقد  أمر  النبي  صلى  الله  عليه وسلم  أن  يكتب  الكتاب  لقيس  بن  الحصين  الحارثي  لبني  أبيه  بلحارث  بن  كعب  ولبني  نهد حلفاء  بني  الحارث 
(ابن  سعد  ج١ ص٢٦٨)
وفي  خبر  وفد  طهفة  بن  أبي  زهير  النهدي  أن  النبي  عليه  الصلة  والسلم  كتب  الكتاب لبني  نهد  جاء  فيه  "بسم  الله  الرحمن  الرحيم  ،  محمد  رسول  الله  إلى  بنى  نهد  بن  زيد  ،السلم  على  من  آمن  بالله  ورسوله  ،  لكم  يابني  نهد  في  الوظيفة  الفريضة  ،  ولكم  الفارض والفريش  ،  وذو  العنان  الركوت  ،  والفلو  الضبيس  ،  لا يمنع سرحكم  ،  ولا يعضد طلحكم  ولا يحبس دركم  ،  ما  لم  تضمروا  الماق  وتأكلوا  الرباق  ،  من  أقر  بما  في  هذا  الكتاب  فله  من رسول  الله  الوفاء  بالعهد  والذمة  ،  ومن  أبى  فعليه  الربوة ..

(ابن  عبدربه  ج٢ ص٥٥)
وشاركت  نهد  في  أحداث  التاريخ  السلمي  ،  فقد  ذكر  كثير  من  رجالها  في
قوائم  الصحابة  والتابعين  ،  وذكرت  مشاركتها  في  فتح  طبرستان  مع  سعيد  بن  العاص
(الكامل  ج٣ ص٥٥)

#إدام_القوت

والّذي في جبينه سرّ طه ويس 
زادك الله على مرّ الجديدين تمكين 
اذكر العهد يا ابن احمد وحصّنه تحصين
والشّيخ عثمان هذا هو الّذي تلقّى الشّيخ معروف #باجمال بالصّدر الرّحب لمّا هرب من #شبام في سنة (٩٤٩ ه‍) ، وآواه على أحسن تأهيل إلى أن مات.
ولآل #العموديّ أخبار طويلة مع بدر بوطويرق و #نهد وغيرهم من قبائل #حضرموت ، يوجد منها ب «الأصل» ما يكفي للتّعريف.
وعن الحبيب أحمد بن حسن العطّاس : (أنّه كان بدوعن جماعات من الأمراء ، كلّ ينفرد بناحيته : فباقتادة بالقرين ، وباعبد الله برحاب ، وابن حمير (١) بصيف ، و #باعويدين كان متولّيا على الأغلب من الوادي الأيسر ، وكانت #القويرة ونواحيها ل #الكثيريّ ، وليس للعموديّ إلّا #الرّباط و #بضه والجزع والعرسمة و #قيدون) اه
وفي سنة (٩٤٩ ه‍) نزل الشّيخ عبد الله بن أحمد العموديّ على فوّة ومعه #سيبان و #باهبري ، وأقاموا ثلاثة أيّام ، وأتلفوا أكثر من مئة عود من النّخل ، ثمّ صالحهم أهل #فوّة على مال دفعوه لهم ، فانصرفوا إلى #دوعن بعد أن ملؤوا قلوب أهل #الشّحر والغيل خوفا ، وهذا من الأدلّة على عدم وجود #المكلّا شيئا يستحقّ الذّكر إذ ذاك.
ومنهم صاحب «المرعى الأخضر» وهو أجوبة من العلّامة الجليل السّيّد محمّد بن عبد الرّحمن بن محمّد #البكريّ الصّدّيقيّ ، ومن تلاميذه : العلّامة الشّهير أحمد بن حجر الهيتميّ.
وفي ذكر السّيّد الجليل عيسى بن محمّد بن أحمد الحبشيّ المتوفى في محرّم سنة (١١٢٥ ه‍) من «عقد شيخنا الأبرّ» يقول : (وانتفع به وأخذ عنه كثير من الأعيان ؛ منهم : السّيّد الإمام أحمد بن زين #الحبشيّ ، والشّيخ الكبير عمر بن عبد القادر العموديّ ، أشار على والده أن يتركه لله تعالى ، وأن يعذره من كدّ الخلاء وتعب
______
(١) هو بلحمار ، أو بلحمير كما ينطقه العامّة ، الّذي ذكره المصنّف قريبا باسم (بالحمان) ، وهذا التّصويب مأخوذ من «الشّامل».

وجماعات من آل باعامر ، وآل #باجنيد ، وآل العيد ، وآل بامقابل ، وآل باحمدون ، وآل #بامنيف ، ولعلّ هؤلاء من #نهد.

#رحاب (١)
أخبرني الأخ الأديب علويّ بن عبد الله #الحبشيّ ـ وهو من سكّانها ـ : أنّ ولاية #رحاب كانت لآل عبد الله ، ومنهم الأمير الّذي يخاطبه القطب #الحدّاد بقوله [في «ديوانه» ٣٨٣] :
يا جميل انّ ستر الله على الخلق باقي

ولمّا ظهر #بدر بن عبد الله #بوطويرق .. صالحه آل عبد الله (٢) على استقلال داخليّ لهم في بلادهم ، مع اعترافهم بسلطنته ورئاسته عليهم ، وقد شخص جميل هذا إلى #اليمن ، ومثل بين يدي #إمام ذلك العصر ، فأقطعه #رحاب وجبالها وأصقاعها ، وجعل لهم رسوما على مصانع #بضه و #عوره ، وبيدهم وثيقتان من #الأئمّة : إحداهما من #المهديّ ، والأخرى ممّن بعده.
قال السّيّد علويّ : (وقد أمروني بنقلهما لمّا ظهرت عليهما آثار الاندثار ، فنقلتهما بالحرف) ، قال : (وكان يركب منهم أربعون فارسا ، ولمّا استولى #القعيطيّ على الوادي الأيمن في سنة «١٣١٧ ه‍» .. ياسرهم وأعفاهم من الرّسوم ، وأبقى لهم بعض الحقّ في إقطاع السّفوح لمن أرادوا ، ومنهم : #أبو_عامر (٣) المشهور) ، هذا
______
(١) رحاب : من قرى الجانب الشّرقيّ للوادي الأيمن ، فيها السّادة آل الحبشيّ ، وآل الجفريّ ، وفيها : آل باعبد الله ، وآل باشمّاخ ، وآل باجنيد ، وآل بامشموس ، وآل باداوود ومنهم جماعة في حوفة ، وآل بابراهم. وفي رحاب : ضريح الشّيخ ناجه ، ويقال له : ناجه بن أمتع ، ولعلّه جدّ الشّيخ يوسف بن أحمد المارّ ذكره في الحسوسة ، والله أعلم بحقيقة الحال.
(٢) آل عبد الله هؤلاء هم آل باعبد الله ، وسيأتي قول المصنّف أنّهم من بني هلال على الأغلب. وليسوا آل عبد الله الكثيريّين ، فليعلم.
(٣) أبو عامر : شاعر شعبيّ له حكم وأمثال ، لا زال النّاس يردّدونها ويستشهدون بها. ويقال إنه
359

#محمد_عمر_الجابري

قبيلة #نهد
ــــــــــــــــ
نسب قبيلة نهد:قبيلة نهد نسبة لـ نهد بن زيد بن ليث بن سُود بن أسلم بن الحافي بن قضاعة ,إحدى أكبر قبائل قضاعة وأشرسها، ويروي الإخباريين أن عز قضاعه وشرفها في بني نهد، و كان أول بيت في قضاعة في حنظلة بن نهد، و كان صاحب فتاحتهم و هو حكمهم الذي يحكم به، وتفرق بنو نهد بن زيد بن ليث إلى بطون كثيرة ، منهم من دخل في قبائل أخرى ، و منهم من سكن الجنوب و أكثرهم استقر في منطقة نجران و وادي تثليث و البلدان التابعة لها و منها الهجيرة، وانتشروا في نجد وشرقي الجزيرة، وتعد قبيلة نهد من أهم قبائل جنوب الجزيرة العربية منذ عصور ما قبل الإسلام ، وحتى وقتنا الراهن جاء في الاشتقاق عند الحديث عن قضاعة : منهم بنو نهد بطن عظيم ، والنهد في اللغة : العظيم الخلق من الناس والخيل ، يقال فرس نهد ، ورجل نهد ، ويقال نهد القوم بعضهم إلى بعض إذا نهضوا للحرب أو غيرهــا (ابن دريد ج ص546)، حيث تاريخ نهد عريق يبدأ منذ عصور الجاهلية.مناطق قبيلة نهد:سكن أكبر بطونها في اليمن ، وسكن بعضها شمال الحجاز ، جاء في المفصل، أما نهد فقد سكن أكبر بطونها في منطقة نجران ، وقد دخلت بطون منها في قبائل أخرى واندمجت” (جود علي ج4 ص430) .وذكرت نهد في القبائل القاطنة وادي الصفراء بين مكة والمدينة المنورة وذكر عرام السلمي في معرض الحديث عن جبلي “رضوى” “عزور” نواحي المدينة المنورة : ويسكن ذراهما واحوازهما نهد وجهينة ، وفي البر خاصة دون المدر ، ولهم هناك يسار ظاهر (السلمي ص7) .وذكر الحموي مخلاف نهد وقريتهم الهجيرة ولهم محال كثيرة (الحموي ج5 ص70) .وتذكر بعض المصادر أن نهداً كانت تسكن في أول أمرها شمال الجزيرة ، ثم انتقل أكبر بطونها إلى اليمن.أما في الوقت الحاضر فتمركز شريحة كبيرة من قبيلة نهد هو جنوب شبه الجزيرة العربية (جنوب المملكة العربية السعودية وجمهورية اليمن وسلطنة عمان) أيضاً لهم تواجد محدود في دولة الإمارات العربية المتحدة ودولة قطر ومملكة البحرين والجمهورية التونسية وجمهورية العراق، ويقال أن هناك تواجد نهدي في المملكة الأردنية الهاشمية وبالتحديد في منطقة الزعتري (ربما تشابه أسماء، ولكن سيتم التواصل معهم بإذن الله).قبيلة نهد الإجتماعية:وينقل البكري كذلك أن نهدا أوصى بنيه حين حضرته الوفاة فقال : أوصيكم بالناس شراً ، ضرباً أزاً ، وطعنا وخزاً ، كلموهم نزراً ، انظروهم شزراً ، واطعنوهم دسراً ، أقصروا الأعنة ، وطرروا الأسنة ، وارعوا الغيث حيث كان ، فقال شاعرهم :  وأوصى أبونـا فاتبعنـا وصاتـهوكل امرئ موص أبـوه وذاهـب فأوصى بأن لا تستبـاح دياركـموحاموا كما كنا عليهـا نضـاربإذا أوقدت نار العدو فلا تزل شهابلكم ترمـي بـه الحـرب ثاقـبيفرج عن أبنائنا ونسائنـا جـلادوطعـن يـردع الخيـل صائـبوما ذاد عنا النـاس إلا سيوفنـاوخطيـة ممـا يتـرص زاغـب(معجم ما استعجم ج1 ص33)وتوضح هذه الوصية – أن ثبتت – غلبة البداوة على نهد في الجاهلية . وجاء الإسلام ونهد في مواطنها على حلفها مع بني الحارث ، فقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم أن يكتب كتاباً لقيس بن الحصين الحارثي لبني أبيه بلحارث بن كعب ولبني نهد حلفاء بني الحارث (ابن سعد ج1 ص268) .وفد قبائل نهد لرسول الله صلى الله عليه وسلم:وفي خبر وفد طهفة بن أبي زهير النهدي أن النبي عليه الصلاة والسلام كتب كتاباً لبني نهد جاء فيه “بسم الله الرحمن الرحيم ، محمد رسول الله إلى بنى نهد بن زيد ، السلام على من آمن بالله ورسوله ، لكم يابني نهد في الوظيفة الفريضة ، ولكم الفارض والفريش ، وذو العنان الركوت ، والفلو الضبيس ، لا يُمنع سرحكم ، ولا يُعضد طلحكم ، ولا يُحبس دركم ، ما لم تضمروا الاماق وتأكلوا الرباق ، من أقر بما في هذا الكتاب فله من رسول الله الوفاء بالعهد والذمة ، ومن أبى فعليه الربوة . (ابن عبدربه ج2 ص55)قبيلة نهد السياسية:وشاركت نهد في أحداث التاريخ الإسلامي ، فقد ذكر كثير من رجالها في قوائم الصحابة والتابعين ، وذكرت مشاركتها في فتح طبرستان مع سعيد بن العاص (الكامل ج3 ص55) .وارتبط – بعد هذه الحقبة – تاريخ نهد بالأحداث في تاريخ اليمن ، فقد عدت كإحدى القبائل المؤيدة لدولة الملك علي بن محمد الصليحي (عمارة ص103) ، وقد تعرضت مع حليفتها بنى الحارث لهجمات الإمام الزيدي الهادي يحيى بن الحسين المتوفى سنة 298هـ ، ثم ذكرت بعد ذلك ضمن القبائل المؤيدة والوافدة على الإمام أحمد بن سليمان سنة 535هـ وهي قبائل وادعة ودهمه ونهد (غاية الأماني ج1 ص298) ، واشتركت معه سنة 549 في قتال قبيلة يام في نجران (غاية الأماني ج1 ص309) .وتوضح هذه التحركات الأخيرة لنهد أنها كانت من القبائل المهمة والقوية في المنطقة .وفي أواخر القرن السادس الهجري ، وبالتحديد سنة 592هـ – حسبما تذكر مصادر التاريخ الحضرمي – أي بعد أقل من خمسين عاماً من اشتراك نهد في مقاتلة قبيلة يام – تحركت بعض قبائل نهد الكبيرة ، وبعض حلفائها من بني الحارث إلى شمال غربي حضرموت ، وهي

آل كثير يبغاهم يسيرون معه إلى #شبوة لما علموا بجمع #نهد كثير تحت شبوة فلم يسيروا (١) معه فرجع إلى هينن ، وحصل عنده شي من الخيالات هو والأمير يوسف #التركي ، لأن الفقيه محمد بحرق أكثر عليهم الكلام عند السلطان ، فمات الفقيه بحرق بهينن ، فشلّوا ما كان معه على شيء والدّروع وانحدروا إلى شبام وتركوا #الكسر هو وموسم فيه عظيم ، فرجع الامير عنبر إلى سيؤون وسعيد بن عطيف إلى دوعن ، وتفرقوا شذرمذر وجلس علي بن عمر ويوسف يحاولون رامي (٢) شبام فلم يحصلوا (٣) على شيء فساروا وآل عبد العزيز إلى البادية واختلفوا هم وإياهم على مخالفته ـ أي السلطان ـ فعلم السلطان بذلك ، فأرسل الشيخ محمد بن أبي بكر عباد ، وجعفر بن محمد بن علي بن رابضة إلى آل عبد العزيز العوامر و #الشنافر ، فوجدوهم قد أرسلوا إلى آل عامر : إنكم تقبلون إلى الكسر وتبنون السور فأقبلوا نهد جميعهم هم والشيخ العمودي فحطوا تحت السور وبنوها ، وأقاموا بيوتهم في الحال والسلطان في #الشحر فجاء باعباد وأعلمه أنهم معتصبين الجميع ، ووصل مكتب بن عنبر : أن علي بن عمر وآل عبد العزيز دخلوا بور أدخلوهم آل باجري يوم الأحد ثاني عشر جمادى الأولى ، فلما وصل إلى #سيؤون يوم الاثنين حادي وعشرين منه راسلهم فلم يجد عندهم طريقا فعزم يحصرهم فيها ، فانتقلوا الجميع وجعلوها خالية واصعدوا إلى الكسر وحد (٤) إلى الجبل وحد منهم غار تريم ، وقتل بها غانم بن عطيف ومحرز رامي تريم ، ثم قتلوهم العوامر والخّراز أيضا قتل معهم ، فأصعد السّلطان إلى هينن وأرسل إلى آل عامر بحديث فوقع صلح ضعيف على إطلاق أولاد آل عامر الذين هم مقيدون بالهجرين فأطلقوهم وأطلقوا أيضا آل مخاشن المقيدين بهينن ، وأعطاهم بلادهم حوره فلما اطلقوا رجع السلطان
______
(١) الأصل : يسيرون والإصلاح من عندنا.
(٢) كذا في الأصل ومثله في العدة.
(٣) الأصل يحصلون. وفي العدة أصلحه «يحصلان».
(٤) حد : هي أحد بتخفيف الألف بمعنى بعض منهم.
333

#تاريخ_الشحر_بافقيه

إعترضهم الأمير سعيد بن عطيف من #هينن هو وجماعة من #نهد والحمدة بنو #شبيب وغيرهم ، خيل وركاب وبنادق ، فالتقوا فقتل يماني بن عبد الله وولده والسّويبق عبد الله بن يدرين يماني ، ومعطى ولد بدر بن علي ، وأخوه عبد العزيز بن بدر بن علي ومعهم جماعة من #الشاوين #بني_شبيب ، قتلوا منهم أربعة أيضا وأسروا الباقين نحو عشرين رجلا ودخلوا بهم #هينن وقيدوهم ، وذلك بسبب قتل عامر بن رضيم #الشبيبي المكنى #هجلان ، آخر شهر الحجة سنة أربع وستين الذي قبل هذه السنة المذكورة ، قتله السويبق الكثيري المذكور أولا ، والله أعلم.

#المؤرخ_الهمداني
النـهـدي - هـمدان:وقال ابن حبيب: في همدان نهد بن مرهبة بن دعام بن مالك بن معاوية بن صعب بن دومان.والمشهور بهذه النسبة :أشعث بن طلق النهدي. يروي عن ابن عمر رضي الله عنهما.روى عنه ابن عيينة.وحبيب بن أبي مليكة النهدي الحراني، كنيته أبو ثور، عن ابن عمر رضي الله عنهما.روى عنه الشعبي.وعلي بن غالب النهدي القرشي، من ساكني مصر. يروي عن واهب بن عبد الله.روى عنه يحيى بن أيوب. كان كثير التدليس فيما يحدث حتى وقع المناكير في روايته، وبطل الاحتجاج بها، لأنه لا يدري سماعه لما يروي عمن يروي في كل ما يروي، ومن كان هذا نعته كان ساقط الاحتجاج بما يروي لما عليه الغالب من التدليس.وأبو عثمان عبد الرحمن بن مل بن عمرو بن عدي بن وهب بن ربيعة بن سعد بن خزيمة وقيل حذيمة بن كعب بن رفاعة بن مالك بن نهد بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن عمرو بن الحاف بن قضاعة بن مالك بن حمير النهدي. أسلم على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا أنه لم يلقه، ولقي عدة من الصحابة، ونزل الكوفة، وصار إلى البصرة بعد. حدث عنه أيوب السختياني، وقتادة، وسليمان التيمي، وعاصم الأحول، وخالد الحذاء، وأبو مجلز لاحق بن حميد، وأبو السليل ضريب بن نقير، وأبو نعامة السعدي وغيرهم. عاش مئة وثلاثين سنة، وأدرك الجاهلية والاسلام، ومات سنة مئة من الهجرة.وأبو غسان مالك بن إسماعيل النهدي، وهو ابن إسماعيل بن زياد بن درهم الكوفي، مولى لهم. يروي عن إسرائيل، وزهير، وحسن بن صالح، ومسعود بن سعد، وعبد الرحمن بن حميد الرؤاسي، وأبي إسرائيل الملائي، وعمرو بن حريث، وحماد بن زيد، وشريك، وإبراهيم بن يوسف، وغيرهم. روى عنه أبو زرعة وأبو حاتم الرازيان. وقال أبو حاتم الرازي: ليس بالكوفة أتقن من أبي غسان، قال: ابن نمير يقول: أبو غسان النهدي أحب إلي منه يعني محمد بن الصلت. وأبو غسان محدث من أئمة المحدثين. وقال أبو حاتم الرازي: كان أبو غسان يملي علينا من أصله، ولا يملي حديثا حتى يقرأه، ولم أر بالكوفة أتقن من أبي غسان لا أبو نعيم ولا غيره..#همدان #نهد #النهدي

#مجموع_بلدان_اليمن

(حرف النون مع الهاء وما إليهما)
بيت #النهاري : من الأشراف منهم أبو عبد الله محمد بن عمر بن موسى بن محمد بن علي بن يوسف النهاري توفي سنة ٧٤٧ ترجمه الشرجي وقبره في #ريمة.
بيت #النهّام : من أشراف #العود حسينيون.
#نهد : من قبائل اليمن ونسبهم في قضاعة ، ومنهم بحضرموت آل عجاج وآل بدرة وآل ضيف ، والمرابشة ، والحتارشة ، والخريبان ، وآل حميطان ، وآل عومان واليمنة وآل باذياب والمقاصفة وآل سعود وآل جبل يزيد وآل بشير.
وممن نسب إلى نهد أبو عثمان النهدي وهو عبد الرحمن بن ملّ بضم الميم وكسر اللام المشددة تابعي توفي سنة ١٠٠ ترجمه الذهبي في تذكرة الحفاظ ، وترجمه ابن الجوزي في «صفوة الصفوة» قال : أدرك أبو عثمان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ولم يلقه ، وأسند عن عمر بن الخطاب وابن مسعود وأبي موسى وسلمان وأسامة وأبي هريرة في آخرين توفي بالبصرة في أول ولاية الحجاج العراق وهو ابن ثلاثين ومائة سنة.
ومنهم عبد السلام بن حرب الحافظ أبو بكر النهدي المتوفى سنة ١٨٧ ترجمه الذهبي أيضا.
ومن قبائل #نهد في جهة #عسير قال الهمداني في صفة الجزيرة : بلد بني نهد طريب وحصابة (١) من ذوات القصص ، وكتنة ، وأراك واد فيه أراك ، وأراكة في أسفل بلاد زبيد ، وأراكة ناحية المصابة (٢) من ديار خثعم بن ربيعة وتثليث وكان لعمرو بن معد يكرب فيه حصن ونخل ، والقرارة والريان ، وجاش ، وذو بيضان ومريع وعبالم وعرب والحضارة والعشتان ، والبردان ، والبردان بئر بتبالة وبالعرض من نجران وذات آلاه وهي قرى الدبيل ، وعشر ، وعشر بواد من ناحية صنعاء وعار باب وسقم وقريتهم الهجيرة ، والذي يسكن هذه البلاد من قبائل نهد معرّف وحرام وهي أكثر نهد ، وبنو زهير وبنو دويد وبنو خزيمة وبنو مرقصّ (٣) وبنو صخر وبنو
______
(١) في صفة جزيرة العرب بتحقيق القاضي محمد الأكوع مصابة.
(٢) في النسخ المطبوعة من صفة جزيرة العرب المصامة.
(٣) في النسخ المطبوعة من صفة جزيرة العرب وبنو مرمض.

إعترضهم الأمير سعيد بن عطيف من #هينن هو وجماعة من #نهد و #الحمدة بنو شبيب وغيرهم ، خيل وركاب وبنادق ، فالتقوا فقتل يماني بن عبد الله وولده والسّويبق عبد الله بن يدرين يماني ، ومعطى ولد بدر بن علي ، وأخوه عبد العزيز بن بدر بن علي ومعهم جماعة من #الشاوين بني #شبيب ، قتلوا منهم أربعة أيضا وأسروا الباقين نحو عشرين رجلا ودخلوا بهم #هينن وقيدوهم ، وذلك بسبب قتل عامر بن رضيم #الشبيبي المكنى #هجلان ، آخر شهر الحجة سنة أربع وستين الذي قبل هذه السنة المذكورة ، قتله #السويبق #الكثيري المذكور أولا ، والله أعلم.
356

#إدام_القوت

وسكّانها من زمان قديم : آل عبد العزيز ، في عداد #آل_كثير من قبيلة #آل_عامر.
والسّيّد أحمد بن عبد الله #شنبل لا يطلق لفظ #الشّنافر إلّا على آل عبد العزيز ، لكنّ الأمر يتردّد بين هؤلاء و #العوامر ، فإنّه كما يقال لأهل القارة : آل عبد العزيز ، كذلك يقال للعوامر : آل عبد العزيز.
وقد ذكر لهم في حوادث سنة (٩١٦ ه‍) أمورا جرت بينهم وبين آل محمّد الكثيريّ في مدوده ، والعوامر أقرب إلى مدوده من أهل #القارة ، ويتأكّد ذلك بما سيأتي في تاربه.
ثمّ إنّ قرب القارة من شبام ـ وهما كما مرّ ل #همدان ـ يرجّح أنّ سكّانها الآن من آل عبد العزيز هم من أعقاب #الهمدانيّين ، كما أنّ آل كثير مصفقون على أنّهم بأسرهم من #همدان ، والمؤرّخون متّفقون على أنّهم ـ أعني آل كثير ـ من #بني_حرام ، وبنو حرام كما قرّره الملك #الأشرف من نهد ، فتأكّد أنّ نهد شبام والقارة ومن لفّهم يرجعون إلى #نهد_همدان ، وأنّ أهل الكسر ومن لفّهم يرجعون إلى #نهد_قضاعة ، كما يظهر أنّ نهد قضاعة ناقلون إلى #حضرموت ، ونهد همدان من أتلاد البلاد.
هذا ما تنصبّ عليه القرائن وتلتئم به أطراف الكلام ويؤكّده الاستصحاب المقلوب (١).
وسيأتي في #ريدة_الصّيعر ـ آخر الكتاب ـ عن ابن الحائك أنّ فرقة من #همدان ، يقال لهم : المحائل ، كانت من #كندة ، فلعلّهم أصول آل كثير.
أمّا المهرة والحموم والمناهيل .. فإنّهم وإن كانوا من #قضاعة #الحميريّين .. فلا يمكننا الجزم بأنّهم من قضاعة دون نصّ صريح ، أو قرائن تتأكّد بها الظّنون.
______
(١) الخلاف في نسب آل كثير ، وحاصله :
من يرى أنهم من بني ظنّة ؛ فهم من نسل سبأ بن حمير. ومنهم : الحبيب أحمد بن حسن العطاس ، والأستاذ الشاطري.
ومن يرى أنهم من نهد قضاعة ؛ فمرجعهم في النسب إلى همدان. وهو ما حكاه الهمداني ، والأشرف الرسولي ، والمؤلف.
ينظر : «الأدوار» (٢٣٤) «تاريخ الدولة الكثيرية» ، «المقحفي».

وفي موضع آخر «منها» [٢٢٨] ـ بعد أن عدّد مواضع ـ قال : (يسكن هذه البلاد من قبائل #نهد : معرّف ، وحرام ـ وهي أكثر نهد ـ وبنو زهير ، وبنو دريد (١) ، وبنو حزيمة ، وبنو مرمّص (٢) ، وبنو صخر ، وبنو ظنّة ـ وظنّة من عذرة ـ وبنو يربوع ، وبنو قيس ، وبنو ظبيان) اه
وب #القارة ناس من آل الحامد بن الشّيخ أبي بكر بن سالم.
وكان فيها الشّيخ عليّ #قيران (٣) ، سائل مدفوع عن الأبواب ، ولكنّه من أهل السّرّ والخصوصيّة ، يسأله أرباب القلوب عن مشكلات #صوفيّة ، فيجيبهم عنها بما لا يخطر لأحد على بال ، نازله حال وهو يلقّم بقرة بالأجرة فاندهش عقله ، وألقي على لسانه اسم البقرة #المصفرّة ، فبقي يلهج ويوشح بها كلامه.
وفي كتاب «المعمّرين» لأبي حاتم السّجستانيّ : (أنّ النّمر بن تولب رضي الله عنه تعمّر مئتي سنة وخرف وألقي على لسانه : انحروا للضّيف ، أعطوا السّائل) اه
ولعليّ قيران غرائب وعجائب ولمّا مات .. لم يشعر أحد بموته ؛ إلّا بعد ما شرعت الوحوش تأكله ؛ لأنّه أشعث أغبر ، ساقط عن العيون ولكنّه داخل تحت قوله : «ربّ أشعث أغبر مدفوع بالأبواب .. لو أقسم على الله لأبرّه». وكان والدي رضوان الله عليه يبرّه ويطلب دعاءه.
ومن وراء #القارة إلى جهة الجنوب
#حصن_الهاجريّ :
وهو أوّل حصون آل كثير في شرقيّ #شبام.
وفي شرقيّه : حصن قسبل ، لآل سويد ، وله ذكر في التّاريخ.
وفي شرقيّه : مسيال وادي بن عليّ.
وعلى ملتقاه بمسيال #سر يكون :
#القروقر هو حصن لآل خالد بن عمر في شرقيّ
______
(١) في «صفة جزيرة العرب» : (دويد).
(٢) في «صفة جزيرة العرب» : (مرمّض) ؛ بالضاد المعجمة.
(٣) الشيخ علي قيران ، مدفون في سفح جبل يقع خلف القارة ، على مسيرة نصف ساعة بالسيارة لوعورة الطريق المؤدية. وهو من أهل القرن الرابع عشر.
554

#إدام_القوت

القارّة إلى جهة الجنوب ، ابتنوه في الوقت الأخير على أنقاض أطلال بالية ، يحيط به فضاء واسع ؛ لأنّ النّظر يمتدّ منه جنوبا إلى أن ينقطع أمده دون أقصى وادي بن عليّ ، وغربا إلى أقصى وادي نعام ، وشرقا إلى أقصى #حضرموت ، وشمالا إلى
#فرط_قبوسه.
وتحفّ به تربة طيّبة ، تدلّ على سابق عمران ، وخصوبة جناب ، فلهو جدير أن يكون محرّفا عن #قراقر الّذي يقول عمرو بن شاش الأسديّ في روضته [من الطويل] :
وأنت تحلّ (الرّوض) (روض قراقر)
كعيناء مرباع على #جؤذر طفل (١)

#المحترقه
هي واقعة في شرقيّ هدّامه إلى شماله ، وهي المسمّاة في سابق الزّمان :
#أنف_خطم.
وفيها صدر الحكم من رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم بين المتنازعين في أرض منها ، حسبما هو مفصّل ب «الأصل».
وفيها كان غدر #آل_وبر بولاة الحول
#آل_الجرو ؛ فلقد استأصلوهم #قتلا في سنة (٦٠٤ ه‍) ، وما أفلت منهم إلّا عشرة.
وآل وبر من #همدان ، كانت مساكنهم ب #الجوف خلف صنعاء ، فنجع هؤلاء إلى #حضرموت ، وبه يتأكّد ما تقرّر من الفرق بين #نهد قضاعة و #نهد همدان ، ووجود الفرقتين بحضرموت.
وكان آل الجرو (٢) أمراء على الحول ، ولهم خيل وحول وقوّة وشوكة ، غير أنّ آل وبر أخذوهم بالحيلة.
______
(١) العيناء : البقرة الوحشيّة. جؤذر ـ بفتح الذّال وضمّها ـ : البقرة الوحشيّة أيضا. الطّفل : المولود.
(٢) ومن أعلام آل الجرو المتقدمين : الشيخ عوض بن أحمد الجرو ، سبط الفقيه الإمام محمد بن عمر بحرق ، عاش في القرن العاشر ، وله كتاب هام في التاريخ والأنساب يسمّى : «الفرج بعد الشدة في إثبات فروع كندة». ومن آل الجرو جماعة بشبام ؛ منهم : الشيخ الفاضل عبد الرحمن بن عبد الله بن سالم الجرو ، الملقب أبو البلاد ، توفي بشبام سنة (١٤٠٧ ه‍) ، ومنهم جماعة بالحوطة ونواحيها.

#مجموع_بلدان_اليمن

قضاء وكل لواء في محلاتها وجمعناها هنا تتميما للفائدة.
ومما يطلق عليه إسم #اليمن بلاد #حضرموت والنواحي ال #عدنية (١) وبلاد #عسير حسبما تقدم.
وقد بينا جبال اليمن في حرف الجيم ، والمدن التهامية في حرف التاء ، والمدن #النجدية في حرف النون.
أما قبائل اليمن فالأغلب قبائل #قحطان بن هود ، ثم أولاد #سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان وهم #حمير بن سبأ و #كهلان بن سبأ ، ومن حمير #قضاعة وبطونها #خولان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة وقبائل #مهرة بن حيدان ، و #تنوخ و #أسلم و #نهد و #جهينة وغيرهم كما بيناه في موضعه.
ومن حمير #الهميسع ومنهم يحصب و #الكلاع و #رعين و #الشراعب و #الأصابح و #يافع و #حضرموت وآل الصوار وجبلان #وصاب و #ريمة وحضور و #مسور وحراز و #حفاش و #ملحان ومقري #آنس وذو حوال و #التراخم وغيرهم.
ومن بطون #كهلان الأزد ومن #الأزد الأوس و الخزرج و #خزاعة و #دوس و #ألمع و #بارق وغسان و #عك وغيرهم ثم من #كهلان خثعم ومن خثعم #شهران وأكلب وغيرهم في #عسير ، ثم #همدان ومنهم حاشد و #بكيل و #حجور و #يام و #حجة وبنو #شاور وبنو عشب وموتك و #الأهنوم و #وادعة وشاكر و #أرحب وسفيان و #نهم ومرهبة وغيرهم.
ومن قبائل #كهلان #مذحج ومنهم #عنس و #مراد و #جنب و #زبيد وبنو حكم بن #سعد_العشيرة وبنو الحارث بن كعب وصدا والأود ، ورها و #النخع وغيرهم.
ومن قبائل #كهلان #الأشاعر ومنهم الركب وغيرهم ، ومن قبائل كهلان #طي و #كندة ، ومن كندة #تجيب و #الصدف و #السكاسك و #السكون وغيرهم ، ومن قبائل كهلان #خولان (٢) العالية وذي جرة وهم #سنحان صنعاء.
______
(١) وهي ما كانت تدعى المحميات حينما كانت تحت نفوذ بريطانيا.
(٢) ذكر الهمداني في الاكليل أنها من حمير.

#إدام_القوت

من أرض #جاوة ، يرأسها الشّيخ #سالمين بن عليّ #الكثيريّ وأحرى أن يناط بها الأمل ، ويربط بها الرّجاء إذا سلموا من التّحاسد.
أمّا المطامع .. فما أظنّها تصل بهم كما وصلت بالجمعيّتين السّابق ذكرها قبيل القطن .. لما لدى أكثرهم من الثّروة.

#بلّيل
هو من وراء ذي أصبح والشّعب إلى الجهة الشّرقيّة ، يسكنه آل مرعيّ بن سعيد ، ومرجعهم إلى الفخائذ ، وهم وآل بدر بن سعيد وآل جعفر بن سعيد ـ أصحاب #جعيمه ـ على رجل واحد ، وهو سعيد بن عليّ بن عمر ، وقيل : إنّ عليّ بن عمر هذا أخ ليمانيّ بن عمر ، وعامر بن عمر ، وفلهوم بن عمر ، وإنّما دخل في الفخائذ من آل عون بالخؤولة.
وكان في آل مرعيّ المذكورين حكّام مبرزون ؛ من أواخرهم : عوض بن ريّس بن جعفر بن عبود بن بدر ، وكلّ آبائه المذكورين من حكّام حضرموت ، حتّى لقد ذكروا أنّ آل عجّاج وآل ثابت من #نهد ، وهم أراكين الأحكام في #حضرموت ، وردوا على جعفر بن عبود فقدّموا دعاويهم إليه ، وكان في أثناء حوارهم يكثر الالتفات من النّافذة إلى فخّ له بالأرض منصوب لليمام ، فعاتبوه ، فقال : إنّي لا أسمع الكلام بعيني ، ولكن بأذني ، وهي إليكم ، وفي الأثناء وقعت يمامة في الفخّ ، فخرج وذبحها ، ونصبه ثانيا ، وأصاخ إلى حوارهم حتّى انتهوا من الدّعاوى إلى الأجوبة وإقامة الحجج وعرض الوثائق.
قدّم لهم الغداء وقال لهم : استريحوا. وبعد أن انتبهوا وأدّوا فريضة الظّهر
______
«الجزاء» : نصف شهرية ، باللغة الفصحى ، أصدرها في إبريل (١٩٣٤ م) ، استمرت إلى مايو (١٩٣٤ م).
«المجد العربي» : نصف شهرية ، أصدرها في مارس (١٩٣٥ م)،استمرت إلى سبتمبر(١٩٣٦ م)