كيف اصبحت أنشودة "رددي أيتها الدنيا نشيدي" نشيداً وطنياً للجمهورية اليمنية ؟
القصة كاملة تشاهدونها غداً على قناتي الرسمية في يوتيوب
https://youtu.be/B3zGD-NiD4I?si=RVAuHHdSz5p_E0mS
يرجى الاشتراك في القناة الرسمية للفنان #أيوب_طارش_عبسي
#ايوب_طارش_عبسي
#مؤسسة_ايوب_طارش
#رددي_ايتها_الدنيا_نشيدي
القصة كاملة تشاهدونها غداً على قناتي الرسمية في يوتيوب
https://youtu.be/B3zGD-NiD4I?si=RVAuHHdSz5p_E0mS
يرجى الاشتراك في القناة الرسمية للفنان #أيوب_طارش_عبسي
#ايوب_طارش_عبسي
#مؤسسة_ايوب_طارش
#رددي_ايتها_الدنيا_نشيدي
YouTube
ايوب يكشف قصته مع النشيد الوطني وتفاصيل مثيره تنشر لاول مره على قناته الرسمية !
اشترك في القناة الرسمية للفنان #أيوب_طارش_عبسي على اليوتيوب ليصلك كل جديد:
https://www.youtube.com/c/ayoubtareshabsi
#مؤسسة_ايوب_طارش
#ايوب_طارش_عبسي
مقابلات تلفزيونية ايوب طارش
-------------------------------------------------------------------
تابعونا…
https://www.youtube.com/c/ayoubtareshabsi
#مؤسسة_ايوب_طارش
#ايوب_طارش_عبسي
مقابلات تلفزيونية ايوب طارش
-------------------------------------------------------------------
تابعونا…
صورة من الماضي الجميل الفنان الكبير ايوب طارش عبسي واول ظهور له في تلفزيون عدن عام 1966م
#أيوب_طارش #عدن
#أيوب_طارش #عدن
المتطرفون المتعنتون المتفيهقون الذين يبغون زرع العنف والذبح والهمجيه في السلوك هم من يتجنون على فنان #اليمن وفنان الشعب الكبير القدير المهذب الراقي الاصيل المبدع الفنان الحقيقي #أيوب_طارش
فقط من يبغون الفتنه و اللايكات و #الترند #التافهوووون الذين لايشغلهم الا التوافه من السخفاء هم من يقولون عن فنه و ابداعه تافه
ونسال !؟؟؟؟
هل سمعتم يوما أن أيوب طارش عبسي حرض على القتل ؟ هل سمعتم أن أيوب طارش قذف إمرأة يمنية ؟
هل سمعتم أيوب طارش يشتم أحد ؟
هل قرأتم منشور لأيوب طارش يخوض فيه بأعراض الناس ؟
هل سمعتم أيوب يحرض مواطن على مواطن ؟
فقط من يبغون الفتنه و اللايكات و #الترند #التافهوووون الذين لايشغلهم الا التوافه من السخفاء هم من يقولون عن فنه و ابداعه تافه
ونسال !؟؟؟؟
هل سمعتم يوما أن أيوب طارش عبسي حرض على القتل ؟ هل سمعتم أن أيوب طارش قذف إمرأة يمنية ؟
هل سمعتم أيوب طارش يشتم أحد ؟
هل قرأتم منشور لأيوب طارش يخوض فيه بأعراض الناس ؟
هل سمعتم أيوب يحرض مواطن على مواطن ؟
( #أيوب_طارش )
الأكثر شبهًا باليمنيّين وتفاصيل أيامهم
جمال حسن
خلال أكثر من خمسة عقود، استطاع الفنّان اليمنيّ الكبير (أيوب طارش)، أن يفرض مكانةً بين اليمنيّين قلَّما حازها غيره من الفنّانين، فخارطة حضوره تمتدّ من صعدة إلى المهرة، وأصبحت أغانيه جزءًا من الممارسات اليومية في الحياة العامة، ليس لأنّه فقط عبَّر عن وجدان الشرائح الأوسع في المجتمع، وإنّما لكونه الأكثر شبهًا بناسها، ومارست أغانيه حضورها بعيدًا عن الصنعة المتحذلقة، فكانت بسيطة ومفهومة. ولا يمكن تناوله بعيدًا عن سياق تكوينه الفنّي، وواقعه ومحيطه الاجتماعي والثقافي والسياسي.
جاء أيوب من جذور ريفية، وليس معيبًا في حقّه تلك الجذور "القروية"، لأنّه مثل معظم أبناء جيله، أحد أولئك الذين انتقلوا من الريف إلى المدن. وبخلاف طغيان لهجته التعزية على غنائه، يمتاز دائمًا بأنّه غنّى لكلّ اليمنيّين؛ فمفرداته اللحنية شكّلت مشتركًا لكثيرٍ من العناصر الموسيقية اليمنية، مضفيًا عليها جزءًا من تأثره بفنّانه المُفضَّل محمد عبدالوهاب. ونجح في جعل هذا التأثّر خفيًّا، لكنّه سيظهر في تكوين أدواته اللحنية، وموهبة صوته.
ولعلّ أيوب استفاد من عناصر متواجدة في منطقة الحجرية، مثل "المهاجل" أو "الملالات"، غير أنّه استطاع أن ينفح فيها مصادر عديدة، أنتجت شخصية غنائية لا تشبه غيره، واستطاعت الوصول إلى كلّ بيت في اليمن. وهكذا أصبح أحد الرموز الكبيرة في الغناء اليمني.
ومن الطبيعيّ أن يثير أيّ نقدٍ موجّه له، هذا الكمَّ الهائل من ردود الفعل، وما تم تداوله على وسائل التواصل الاجتماعية ليس إلّا تجسيدًا لتلك المكانة التي حازها، وقبل ذلك يُمكننا استشفاف ذلك من خلال حضور صوته ضمن الممارسات اليوميّة لليمنيّين.
لكن معظم الجدل ظلّ بعيدًا عن فنّ أيوب، بَدءًا من تناول اتخذ معيار الأدب في توجيه نقده، وصولًا إلى ردود فعل اتسم كثيرٌ منها بالتشنج، والانفعالات المُغالية، بل إنّها سعت إلى الخلط بين الشخصي والعام، في مشهد يُكرِّس ذهنية ترفض الاختلاف، بما تتبنّاه من محظورات في الفنّ، مثل الدين والسياسة.
وهذا ما يدعونا إلى استعادة صاحب "مهما يلوعني الحنين" إلى سياقه، بما أنتجه من أرشيف فنّي أثرى به الفنّ اليمنيّ بعيدًا عن الحساسية المفرطة، التي تسعى لخلق رموزٍ غير قابلة للمس.
وسأستعيد وجهة نظر الموسيقِيّ الروسي (إيجور سترافينسكي)، حين أبدى امتعاضه من احتكار رجال الأدب للنقد الموسيقي، مطالبًا أولئك بأن يتركوا الموسيقى لأصحاب الشأن، ولا يعني ذلك أنّ تناول الغناء محظورٌ على فئة معينة؛ لأنّ الجميع يتحدّث عنها، إلّا أنّ علينا الفصل بين الذائقة الخاصة والنقد المُتخصص.
ولا يعني أنّي أمارس دور الناقد المُتخصص، لكني سأحاول حتمًا إزالة بعض المآخذ التي لا صلة بينها والفن. ولدى صاحب "مهلنيش" مشوارٌ فني، اتسم بسياق خاص، لا يمكن مقارنته بآخرين، ولعلّ ما يميزه هوية غنائية تفرّدت وأصبحت طابعًا لا يمكن تقليده.
وإذا عدنا، للجذور الريفية، فلا يمكن التعامل معها كنقيصة، كما أسلفت وأشرت إلى ذلك، إذ إنّ كوكب الشرق أم كلثوم، بدأت غناءَها مرتدية عمامة، قادمة من الريف؛ وخلافًا لموهبتها العظيمة وصوتها المتفرد، ذابت في القاهرة في ظروف اجتماعية وثقافية، ساهمت فيما أصبحت عليه حين اتصلت بموسيقيّين وشعراء ومثقفين، وتواجدت ضمن مجتمع فنّ مصري يعيش مرحلة ذهبية، وكل ذلك ساهم في صقل شخصيتها الغنائية.
على أنّ تلك الجذور، جعلت من أم كلثوم أيضًا أكثر مرونة، فلم يقتصر أسلوبها على إرضاء الذائقة النخبوية، خصوصًا في طابعها الزخرفي، إنما كذلك جعلها قريبة من الحس الشعبي، وهذا ساعدها في مسيرتها، للاقتراب من إرضاء أجيال مختلفة، وطبقات مختلفة، لتصبح صوت المصريين ورمزيّتهم. وهذا لا يعني أنّ فنّها أو شخصها غير قابل للمس.
وبالتأكيد هناك بون شاسع بين تجربتين مختلفتين، فصاحب النشيد الوطني اليمني تواجد ضمن مجتمع فن أكثر فقرًا وفي ظروف أقل تحضُّرًا، إذ كانت اليمن تخرج حثيثًا من عصر ظلامي، أقرب ما يكون للبدائية، كما أنّ الأدوات المتوفرة للموسيقى، سواء كانت أكاديمية أو مهنية، شحيحة للغاية.
يكاد يكون أيوب مثالًا لمسيرة عصامية، اعتمدت على الذات، وفي هذا الجانب لم تتوفر له الظروف نفسها لمجتمع الفن الذي تواجد في عدن خلال الخمسينيات والستينيات، مع هذا لم يشكّل ذلك عائقًا له ليفرض نفسه كواحد من أكثر الفنانين اليمنيين جماهيريةً، وتأثيرًا على الصعيد المحلي.
على صعيد آخر، لا ينبغي تصنيف جمال أغنية لأنّها أولًا شعر جيد، إنما لكونها لحن جيد، وإذا عُدنا لتاريخ الغناء، سنجد أنّ كثيرًا من الروائع لم تتسم بشعر رفيع، بل على العكس؛ الصنعة الشعرية العالية، تكون أكثر صعوبة في صياغتها لحنًا، مقارنة بتلك السهلة والعادية.
الأكثر شبهًا باليمنيّين وتفاصيل أيامهم
جمال حسن
خلال أكثر من خمسة عقود، استطاع الفنّان اليمنيّ الكبير (أيوب طارش)، أن يفرض مكانةً بين اليمنيّين قلَّما حازها غيره من الفنّانين، فخارطة حضوره تمتدّ من صعدة إلى المهرة، وأصبحت أغانيه جزءًا من الممارسات اليومية في الحياة العامة، ليس لأنّه فقط عبَّر عن وجدان الشرائح الأوسع في المجتمع، وإنّما لكونه الأكثر شبهًا بناسها، ومارست أغانيه حضورها بعيدًا عن الصنعة المتحذلقة، فكانت بسيطة ومفهومة. ولا يمكن تناوله بعيدًا عن سياق تكوينه الفنّي، وواقعه ومحيطه الاجتماعي والثقافي والسياسي.
جاء أيوب من جذور ريفية، وليس معيبًا في حقّه تلك الجذور "القروية"، لأنّه مثل معظم أبناء جيله، أحد أولئك الذين انتقلوا من الريف إلى المدن. وبخلاف طغيان لهجته التعزية على غنائه، يمتاز دائمًا بأنّه غنّى لكلّ اليمنيّين؛ فمفرداته اللحنية شكّلت مشتركًا لكثيرٍ من العناصر الموسيقية اليمنية، مضفيًا عليها جزءًا من تأثره بفنّانه المُفضَّل محمد عبدالوهاب. ونجح في جعل هذا التأثّر خفيًّا، لكنّه سيظهر في تكوين أدواته اللحنية، وموهبة صوته.
ولعلّ أيوب استفاد من عناصر متواجدة في منطقة الحجرية، مثل "المهاجل" أو "الملالات"، غير أنّه استطاع أن ينفح فيها مصادر عديدة، أنتجت شخصية غنائية لا تشبه غيره، واستطاعت الوصول إلى كلّ بيت في اليمن. وهكذا أصبح أحد الرموز الكبيرة في الغناء اليمني.
ومن الطبيعيّ أن يثير أيّ نقدٍ موجّه له، هذا الكمَّ الهائل من ردود الفعل، وما تم تداوله على وسائل التواصل الاجتماعية ليس إلّا تجسيدًا لتلك المكانة التي حازها، وقبل ذلك يُمكننا استشفاف ذلك من خلال حضور صوته ضمن الممارسات اليوميّة لليمنيّين.
لكن معظم الجدل ظلّ بعيدًا عن فنّ أيوب، بَدءًا من تناول اتخذ معيار الأدب في توجيه نقده، وصولًا إلى ردود فعل اتسم كثيرٌ منها بالتشنج، والانفعالات المُغالية، بل إنّها سعت إلى الخلط بين الشخصي والعام، في مشهد يُكرِّس ذهنية ترفض الاختلاف، بما تتبنّاه من محظورات في الفنّ، مثل الدين والسياسة.
وهذا ما يدعونا إلى استعادة صاحب "مهما يلوعني الحنين" إلى سياقه، بما أنتجه من أرشيف فنّي أثرى به الفنّ اليمنيّ بعيدًا عن الحساسية المفرطة، التي تسعى لخلق رموزٍ غير قابلة للمس.
وسأستعيد وجهة نظر الموسيقِيّ الروسي (إيجور سترافينسكي)، حين أبدى امتعاضه من احتكار رجال الأدب للنقد الموسيقي، مطالبًا أولئك بأن يتركوا الموسيقى لأصحاب الشأن، ولا يعني ذلك أنّ تناول الغناء محظورٌ على فئة معينة؛ لأنّ الجميع يتحدّث عنها، إلّا أنّ علينا الفصل بين الذائقة الخاصة والنقد المُتخصص.
ولا يعني أنّي أمارس دور الناقد المُتخصص، لكني سأحاول حتمًا إزالة بعض المآخذ التي لا صلة بينها والفن. ولدى صاحب "مهلنيش" مشوارٌ فني، اتسم بسياق خاص، لا يمكن مقارنته بآخرين، ولعلّ ما يميزه هوية غنائية تفرّدت وأصبحت طابعًا لا يمكن تقليده.
وإذا عدنا، للجذور الريفية، فلا يمكن التعامل معها كنقيصة، كما أسلفت وأشرت إلى ذلك، إذ إنّ كوكب الشرق أم كلثوم، بدأت غناءَها مرتدية عمامة، قادمة من الريف؛ وخلافًا لموهبتها العظيمة وصوتها المتفرد، ذابت في القاهرة في ظروف اجتماعية وثقافية، ساهمت فيما أصبحت عليه حين اتصلت بموسيقيّين وشعراء ومثقفين، وتواجدت ضمن مجتمع فنّ مصري يعيش مرحلة ذهبية، وكل ذلك ساهم في صقل شخصيتها الغنائية.
على أنّ تلك الجذور، جعلت من أم كلثوم أيضًا أكثر مرونة، فلم يقتصر أسلوبها على إرضاء الذائقة النخبوية، خصوصًا في طابعها الزخرفي، إنما كذلك جعلها قريبة من الحس الشعبي، وهذا ساعدها في مسيرتها، للاقتراب من إرضاء أجيال مختلفة، وطبقات مختلفة، لتصبح صوت المصريين ورمزيّتهم. وهذا لا يعني أنّ فنّها أو شخصها غير قابل للمس.
وبالتأكيد هناك بون شاسع بين تجربتين مختلفتين، فصاحب النشيد الوطني اليمني تواجد ضمن مجتمع فن أكثر فقرًا وفي ظروف أقل تحضُّرًا، إذ كانت اليمن تخرج حثيثًا من عصر ظلامي، أقرب ما يكون للبدائية، كما أنّ الأدوات المتوفرة للموسيقى، سواء كانت أكاديمية أو مهنية، شحيحة للغاية.
يكاد يكون أيوب مثالًا لمسيرة عصامية، اعتمدت على الذات، وفي هذا الجانب لم تتوفر له الظروف نفسها لمجتمع الفن الذي تواجد في عدن خلال الخمسينيات والستينيات، مع هذا لم يشكّل ذلك عائقًا له ليفرض نفسه كواحد من أكثر الفنانين اليمنيين جماهيريةً، وتأثيرًا على الصعيد المحلي.
على صعيد آخر، لا ينبغي تصنيف جمال أغنية لأنّها أولًا شعر جيد، إنما لكونها لحن جيد، وإذا عُدنا لتاريخ الغناء، سنجد أنّ كثيرًا من الروائع لم تتسم بشعر رفيع، بل على العكس؛ الصنعة الشعرية العالية، تكون أكثر صعوبة في صياغتها لحنًا، مقارنة بتلك السهلة والعادية.
#عادل_العديني
#العديني و #أيوب
عبدالله أحمد علي العديني
اسمع يا صاحب البلاد الله يهدينا جميع
حكى لي الوالد رحمه الله تغشاه
قال ونحن نازلين من صنعاء مع احد مشايخ العلم
وكان سفرهم لرفع شهائدهم الحاصلين عليه من جامع جبلة للى صنعاء للمعادلة الشهائد بالازهرية
وفي هذيك الايام كانت
قد ظهرت السيارات التي بها راديو والسائق فاتح للراديو بصوت اغاني مصرية
وهذا الشيخ كان من يدرسهم الفقه وكان من المتشديين على تحريم الغناء والمعازف
لم يقل الشيخ اغلق الراديو ولم يقول حرام
ولم يقل وقف انزل من السيارة
لكنه بدا حديثة محدثا السائق
سبحان الله كيف تطور العلم وكيف استطاع الانسان
ان ينقل الصوت في الهواء ويسمع بالراديو
وبعدها
بدا يسئل السواق وهل هذا الراديو ينقل دون الغناء
واجاب السائق ايوه
غناء واخبار ومقابلات وبرامج دينية
قال الشيخ هي كه قلب الراديو نبصر عظمة الله وكيف علم الانسان ما لم يعلم
وبدا السائق يقلب من اذاعة الى اذاعة ما بين الاخبار
الى ان استقر على قناة تنقل برنامج من الازهر
وقال له هي خلينا نسمع علماء الازهراء ايش يقولو
وهاكذا كلما فتح اغنية يقولو كه افتح الاخبار نبصر ايش يقولو
ومع طول الطريق كانت تغطية الراديو تتقطع مع ضعف قلة المقويات في تلك المناطق
الى ان وصلو اب
قال ابي للشيخ
ليش ما قلت للسواق ان الغناء والمعازف حرام
احسن من التنقل من برنامج لبرنامج
فكان جواب الشيخ
وهل انا عندما درستكم دخلت عليكم من اول يوم
وقلت لكم الغناء حرام من اول يوم
موضوع التحريم يحتاج الى سرد الادلة
وقبل هذا كله
التقبل عند السامع
وانت دخلك مغزر تسب وتسخط فوق الرعية
وخمسة الف منشور وساهر للساعة الثانية فجرا بالفيس بوك
كان من المفترض تعمل سلسلة من الدروس ما دام تسهر لاخر الليل
وتحول تسرد الادالة والاضرار
وتدعى التحريم يكون القرار للسامع
مش
مثل هذاك اللي كان كلما يطلع يصلي بالمصلين امام وهم يهربوا
اخر يوم قال لهم
ايرك بأمه اللي ما يصلي بعدي
#العديني و #أيوب
عبدالله أحمد علي العديني
اسمع يا صاحب البلاد الله يهدينا جميع
حكى لي الوالد رحمه الله تغشاه
قال ونحن نازلين من صنعاء مع احد مشايخ العلم
وكان سفرهم لرفع شهائدهم الحاصلين عليه من جامع جبلة للى صنعاء للمعادلة الشهائد بالازهرية
وفي هذيك الايام كانت
قد ظهرت السيارات التي بها راديو والسائق فاتح للراديو بصوت اغاني مصرية
وهذا الشيخ كان من يدرسهم الفقه وكان من المتشديين على تحريم الغناء والمعازف
لم يقل الشيخ اغلق الراديو ولم يقول حرام
ولم يقل وقف انزل من السيارة
لكنه بدا حديثة محدثا السائق
سبحان الله كيف تطور العلم وكيف استطاع الانسان
ان ينقل الصوت في الهواء ويسمع بالراديو
وبعدها
بدا يسئل السواق وهل هذا الراديو ينقل دون الغناء
واجاب السائق ايوه
غناء واخبار ومقابلات وبرامج دينية
قال الشيخ هي كه قلب الراديو نبصر عظمة الله وكيف علم الانسان ما لم يعلم
وبدا السائق يقلب من اذاعة الى اذاعة ما بين الاخبار
الى ان استقر على قناة تنقل برنامج من الازهر
وقال له هي خلينا نسمع علماء الازهراء ايش يقولو
وهاكذا كلما فتح اغنية يقولو كه افتح الاخبار نبصر ايش يقولو
ومع طول الطريق كانت تغطية الراديو تتقطع مع ضعف قلة المقويات في تلك المناطق
الى ان وصلو اب
قال ابي للشيخ
ليش ما قلت للسواق ان الغناء والمعازف حرام
احسن من التنقل من برنامج لبرنامج
فكان جواب الشيخ
وهل انا عندما درستكم دخلت عليكم من اول يوم
وقلت لكم الغناء حرام من اول يوم
موضوع التحريم يحتاج الى سرد الادلة
وقبل هذا كله
التقبل عند السامع
وانت دخلك مغزر تسب وتسخط فوق الرعية
وخمسة الف منشور وساهر للساعة الثانية فجرا بالفيس بوك
كان من المفترض تعمل سلسلة من الدروس ما دام تسهر لاخر الليل
وتحول تسرد الادالة والاضرار
وتدعى التحريم يكون القرار للسامع
مش
مثل هذاك اللي كان كلما يطلع يصلي بالمصلين امام وهم يهربوا
اخر يوم قال لهم
ايرك بأمه اللي ما يصلي بعدي
الف الف مبروك
نحن نعرف ان العالم كله يقدرك ويقدر فنك الراقي الوطني الانساني الجميل .. كل من يسمعك في قطر من الاقطار واي مكان في هذا العالم تطربه تشجيه تغرقه باجمل المشاعر والاحاسيس ...
اما اناشيدك #الوطنية فحكاية اخرى الله كم كانت الكتائب تهز الميادين والساحات انتشاء وتماهيا مع دفق الوطنية العسكرية الرجولية التي تجتاحهم من صوتك وايقاعاتك التي تجاوزت افاق الاوطان وطنية واخلاص وقيما وعدالة وحرية .. كان نشيد #عودة_السندباد يعيدنا لحضن الوطن ثوارا احرارا حماة مقاتلين ذودا عنه يضاعف الولاء والاخلاص ل #اليمن .. فنك يا #أيوب هو الفن وكفى .. !!؟؟
#اليمن_تاريخ_وثقافة
نحن نعرف ان العالم كله يقدرك ويقدر فنك الراقي الوطني الانساني الجميل .. كل من يسمعك في قطر من الاقطار واي مكان في هذا العالم تطربه تشجيه تغرقه باجمل المشاعر والاحاسيس ...
اما اناشيدك #الوطنية فحكاية اخرى الله كم كانت الكتائب تهز الميادين والساحات انتشاء وتماهيا مع دفق الوطنية العسكرية الرجولية التي تجتاحهم من صوتك وايقاعاتك التي تجاوزت افاق الاوطان وطنية واخلاص وقيما وعدالة وحرية .. كان نشيد #عودة_السندباد يعيدنا لحضن الوطن ثوارا احرارا حماة مقاتلين ذودا عنه يضاعف الولاء والاخلاص ل #اليمن .. فنك يا #أيوب هو الفن وكفى .. !!؟؟
#اليمن_تاريخ_وثقافة
#السلوك #الجندي
وَذَلِكَ انها انْقَضتْ ايامهم بقدوم #توارن_شاه بن #أيوب بن #شادي بن #مرْوَان #الأيوبي ثمَّ #الْكرْدِي ف #الأيوبي نِسْبَة الى وَالِده وَكَانَ يلقب بِالْملكِ #الأفضل ويلقب بِأبي الشُّكْر وَبِيَدِهِ قلعة #تكريت هُوَ وَأَخُوهُ اسد الدّين #شيركوه يديران امرها وَتُوفِّي والدهما بهَا وَولد #صَلَاح_الدّين بهَا ومولد أَبِيه ايوب باصل بَلَده وبلد أَهله يُقَال لَهَا #دوين بِضَم الدَّال الْمُهْملَة وَكسر الْوَاو ثمَّ يَاء مثناة من تَحت ثمَّ نون وَهِي فِي آخر عمل #أذربيجان وهم #أكراد روادية بطن من الهدبانية كَانَ دُخُوله #زبيد يَوْم الِاثْنَيْنِ تَاسِع شَوَّال سنة تسع وَسِتِّينَ وَخَمْسمِائة
وَكَانَ يلقب بالمعظم وَذَلِكَ بِوَجْه الْقَهْر وَالْغَلَبَة واسر #عبد_النَّبِي ثمَّ جمَاعَة من قومه ثمَّ توجه الى سَائِر بِلَاد الْيمن فَأخذ #عدن و #تعز وَسَائِر الْجبَال وَلم يمْتَنع عَلَيْهِ شَيْء من مدن الْيمن وَلَا كثير من حصونها حَتَّى أَخذه وَلما عزم شمس الدولة على التَّوَجُّه من زبيد اسْتخْلف عَلَيْهَا #الْمُبَارك بن منقذ اُحْدُ الْأُمَرَاء الواصلين مَعَه واستخفظه بِ #عَبْد_النَّبِي فَجعل يعذبه ويصادره بانواع الْعَذَاب حَتَّى أَخذ مِنْهُ #اموالا جزيلة وَبعد أَن لبث بِالْيمن مَا يزِيد على سنة وتمهد لَهُ غالبها واشتاق الى مصر والى اخيه فَكتب اليه وَهُوَ صَاحب مصر يَوْمئِذٍ الملقب ب #صلاح_الدّين وَيَأْتِي ذكر مُكَاتبَته فِيهَا شعر مِنْهُ
وَذَلِكَ انها انْقَضتْ ايامهم بقدوم #توارن_شاه بن #أيوب بن #شادي بن #مرْوَان #الأيوبي ثمَّ #الْكرْدِي ف #الأيوبي نِسْبَة الى وَالِده وَكَانَ يلقب بِالْملكِ #الأفضل ويلقب بِأبي الشُّكْر وَبِيَدِهِ قلعة #تكريت هُوَ وَأَخُوهُ اسد الدّين #شيركوه يديران امرها وَتُوفِّي والدهما بهَا وَولد #صَلَاح_الدّين بهَا ومولد أَبِيه ايوب باصل بَلَده وبلد أَهله يُقَال لَهَا #دوين بِضَم الدَّال الْمُهْملَة وَكسر الْوَاو ثمَّ يَاء مثناة من تَحت ثمَّ نون وَهِي فِي آخر عمل #أذربيجان وهم #أكراد روادية بطن من الهدبانية كَانَ دُخُوله #زبيد يَوْم الِاثْنَيْنِ تَاسِع شَوَّال سنة تسع وَسِتِّينَ وَخَمْسمِائة
وَكَانَ يلقب بالمعظم وَذَلِكَ بِوَجْه الْقَهْر وَالْغَلَبَة واسر #عبد_النَّبِي ثمَّ جمَاعَة من قومه ثمَّ توجه الى سَائِر بِلَاد الْيمن فَأخذ #عدن و #تعز وَسَائِر الْجبَال وَلم يمْتَنع عَلَيْهِ شَيْء من مدن الْيمن وَلَا كثير من حصونها حَتَّى أَخذه وَلما عزم شمس الدولة على التَّوَجُّه من زبيد اسْتخْلف عَلَيْهَا #الْمُبَارك بن منقذ اُحْدُ الْأُمَرَاء الواصلين مَعَه واستخفظه بِ #عَبْد_النَّبِي فَجعل يعذبه ويصادره بانواع الْعَذَاب حَتَّى أَخذ مِنْهُ #اموالا جزيلة وَبعد أَن لبث بِالْيمن مَا يزِيد على سنة وتمهد لَهُ غالبها واشتاق الى مصر والى اخيه فَكتب اليه وَهُوَ صَاحب مصر يَوْمئِذٍ الملقب ب #صلاح_الدّين وَيَأْتِي ذكر مُكَاتبَته فِيهَا شعر مِنْهُ
وكأنه جاء من #العصر_العباسي
شاعر مذهل يناطح شعراء العصور القديمة وكأنه #أبافراس_الحمداني أو #المتنبي ..
شاعر يمني لولا انه عاش معنا وبيننا بما صدقنا انه عاش في ثمانينيات وتسعينيات القرن العشرين ..
ولولا الفنان الرائع #أيوب_طارش لما كاد يعرف ذلك الشاعر الشيخ الرقيق الرومانسي احد
انه الشاعر الكبير المتميز الشيخ
#محمد_أحمد_منصور_الجعشني ال #إبي ال #يمني
https://youtu.be/j5LSCqNyjDE?si=ggOmWUj0gtE4pXYr
شاعر مذهل يناطح شعراء العصور القديمة وكأنه #أبافراس_الحمداني أو #المتنبي ..
شاعر يمني لولا انه عاش معنا وبيننا بما صدقنا انه عاش في ثمانينيات وتسعينيات القرن العشرين ..
ولولا الفنان الرائع #أيوب_طارش لما كاد يعرف ذلك الشاعر الشيخ الرقيق الرومانسي احد
انه الشاعر الكبير المتميز الشيخ
#محمد_أحمد_منصور_الجعشني ال #إبي ال #يمني
https://youtu.be/j5LSCqNyjDE?si=ggOmWUj0gtE4pXYr
YouTube
يا ليت من وعدت بالوصل لم تعدِ || قصيدة غزلية للشاعر الكبير محمد أحمد منصور
#القصيدة التي غناها الفنان #أيوب_طارش من ديوان #الشاعر
#محمد #أحمد_منصور
إلقاء #يوسف_العزعزي
إنتاج قناة حلوى الكلام يوسف العزعزي
#٢٠٢٢ #قصيدة #غزل #حالات_واتساب #حالات
#شعر #أشعار غزل #حزينة
ياليت من وعدت بالوصل لم تعدِ
ولم تجرع فؤادي علقم الكمد…
#محمد #أحمد_منصور
إلقاء #يوسف_العزعزي
إنتاج قناة حلوى الكلام يوسف العزعزي
#٢٠٢٢ #قصيدة #غزل #حالات_واتساب #حالات
#شعر #أشعار غزل #حزينة
ياليت من وعدت بالوصل لم تعدِ
ولم تجرع فؤادي علقم الكمد…
#ياليت_من_وعدت
كلمات: محمد أحمد منصور
ألحان: من التراث
غناها: الفنان القدير #أيوب_طارش_عبسي
يالَيْتَ مَـنْ وَعَـدَتْ بالْوَصْل لَمْ تِعـدِ
وَلَمْ تَجَرِّعْ فؤَادي عَلْقَمَ الكَمَدِ
يَدٌ عَلَى مَـْدمَعِي الجـاري تُكَفْكفُـهْ
لَـيْلاً واخْرَى تَضُمُّ الجُرْحَ في كَبـدِي
نَظرتُ للـنَّجْم أشْكُو طُـولَ فُرْقَتِهَا
وَالـدَّمْعُ يَنْتَزعُ الآهَـاتِ مِنْ جَلَـدِي
وعُدْتُ للنَّفْس أبْكيهَا وَأسْألُها
مَتَى يَطُلّ عَـلَى المُـشْتَاقِ صُـبْحُ غَدِ
وَقَلْتُ لِلّيْل لَماّ طَالَ موْقِفُهُ
لاَ طَالَ مَـسْرَاكَ مِـنْ بَعْدي على أحَـدِ
وبَيْنَ جَنْبي فُــؤادٌ إن أشَرْتَ لَهُ
بالصَّبْر نَـاحَ وَإنْ أوقفته يَزدِ
وَإنْ شَكَوْتَ بهِ قَامَتْ قِيَامَتُــهْ
وبَاتَ يَشْغَل فيَ دَقّاتِهِ جَسَدِي
فَأقْبَلَتْ تَتَهادَى نَجْمَةْ سَطَعَتْ
تُضيءُ آفاقَ دُنْيَا الحُبِّ لِلأبَدِ
حَتَّى سَمِعْتَ لآثَار الخُطَـى نَغَمَاً
حُلْوا كَعَزْفِ عَلَى الأوْتَارِ مُنْفَردِ
فُقْمُتُ أسأل عَنْ قَلْبي الجَريح ومذ
فَتَّشْتُ عَنْهُ بأحْشَائِي فَلَمْ أجِـدِ
فثُرْتُ شَوقَاً عَـلَى دُنْيَا الغَـرَام وَقَدْ
حَمَلْتُ رَأسِي إلى سَاح الهوَى بيَدِي
وما تَهَيَّبْتُ مِنْ وَرْدِ الخُدود وَلاَ
مِنْ نَرْجِس الطَرْفِ أوْ مِنْ ثَغْرهَا الـبَرَدِ
وجَاءَ يِنْتَزعُ القُـبُلاَتِ مِنْ فَمِهَا
شـيْطآنُ حُبي بشَكْل غَـيْرَ مُتَّئِـدِ
لَـوْلاَ رَقيـبَانِ مِنْ طُهْـري وَعِفّتَها
وَعِفّة الحب عِنـدِي خَيْرُ مُقْتَصَدِ
كلمات: محمد أحمد منصور
ألحان: من التراث
غناها: الفنان القدير #أيوب_طارش_عبسي
يالَيْتَ مَـنْ وَعَـدَتْ بالْوَصْل لَمْ تِعـدِ
وَلَمْ تَجَرِّعْ فؤَادي عَلْقَمَ الكَمَدِ
يَدٌ عَلَى مَـْدمَعِي الجـاري تُكَفْكفُـهْ
لَـيْلاً واخْرَى تَضُمُّ الجُرْحَ في كَبـدِي
نَظرتُ للـنَّجْم أشْكُو طُـولَ فُرْقَتِهَا
وَالـدَّمْعُ يَنْتَزعُ الآهَـاتِ مِنْ جَلَـدِي
وعُدْتُ للنَّفْس أبْكيهَا وَأسْألُها
مَتَى يَطُلّ عَـلَى المُـشْتَاقِ صُـبْحُ غَدِ
وَقَلْتُ لِلّيْل لَماّ طَالَ موْقِفُهُ
لاَ طَالَ مَـسْرَاكَ مِـنْ بَعْدي على أحَـدِ
وبَيْنَ جَنْبي فُــؤادٌ إن أشَرْتَ لَهُ
بالصَّبْر نَـاحَ وَإنْ أوقفته يَزدِ
وَإنْ شَكَوْتَ بهِ قَامَتْ قِيَامَتُــهْ
وبَاتَ يَشْغَل فيَ دَقّاتِهِ جَسَدِي
فَأقْبَلَتْ تَتَهادَى نَجْمَةْ سَطَعَتْ
تُضيءُ آفاقَ دُنْيَا الحُبِّ لِلأبَدِ
حَتَّى سَمِعْتَ لآثَار الخُطَـى نَغَمَاً
حُلْوا كَعَزْفِ عَلَى الأوْتَارِ مُنْفَردِ
فُقْمُتُ أسأل عَنْ قَلْبي الجَريح ومذ
فَتَّشْتُ عَنْهُ بأحْشَائِي فَلَمْ أجِـدِ
فثُرْتُ شَوقَاً عَـلَى دُنْيَا الغَـرَام وَقَدْ
حَمَلْتُ رَأسِي إلى سَاح الهوَى بيَدِي
وما تَهَيَّبْتُ مِنْ وَرْدِ الخُدود وَلاَ
مِنْ نَرْجِس الطَرْفِ أوْ مِنْ ثَغْرهَا الـبَرَدِ
وجَاءَ يِنْتَزعُ القُـبُلاَتِ مِنْ فَمِهَا
شـيْطآنُ حُبي بشَكْل غَـيْرَ مُتَّئِـدِ
لَـوْلاَ رَقيـبَانِ مِنْ طُهْـري وَعِفّتَها
وَعِفّة الحب عِنـدِي خَيْرُ مُقْتَصَدِ
#خليل_القاهري
شعراء كتبوا ل #أيوب ..
#محمد_أحمد_منصور
هيا معي نصطلح والصلح سيد الفِكَر
•سبق أن كتبت عن الشاعر المرحوم محمد أحمد منصور عند وفاته في مايو من العام الماضي 2021،،وحينها أخذ الجدل منحى مختلفا متعلقا بالتاريخ السياسي والمشيخي للرجل،،ولكني أكدت حينها وأكرر مرة أخرى اليوم أن الحديث عن الشاعر تفرضه فرادته الشعرية،التي وصلت الينا ،،
•الشاعر الراحل محمد أحمد منصور غنى له أيوب طارش حوالي عشر من الأغاني الذائعات والتي تميزت بعذوبة الألفاظ ودلالات المعاني،وكذا جمال الألحان بصوت الفنان أيوب طارش.
•[فتشت لك ياحبيبي في خيوط الوتر ..عن موقعك في الفؤاد
وجئت وانك ستملأ مسمعي والبصر ..يابغيتي والمراد ].
بهذه العاطفة الجياشة شدا الفنان أيوب ،وأوصل الأغنية الى مستوى عال من الرواج والرسوخ في أذهان الناس منذ سنوات طوال ،
•ذائعة أخرى من أعمال الشاعر ،تلك المغناة البديعة التي أضفى عليها صوت أيوب سحراً سماعياً مدهشا ،وهي مغناة الوعد والوصل والتي منها :-
[[ياليت مــن وعدت بالوصل لم تعدِ.. ولم تجرّع فؤادي علقم الكمدِ..
يدٌ على مدمعي الجاري تكفكفه
ليلاً وأخرى تضم الجرح في كبدي..]]
•الكتابة بالفصحى والبراعة في التصوير اللفظي والشعري هو ماميز قصائد الشاعر محمد أحمد منصور ليس فقط المغناة بل جميع أعماله.
•"بين الجعاشن وإب وتعز وعموم اليمن،وبغداد والقاهرة وعمّان،بين الشعر والجدل والمشيخة والعاطفة والحب والسياسة عاش الرجل وسط جدل كبير لازال قائما حتى بعد وفاته ،،
•[يساءلني لحظها والحَوَر..أتحلم في غزو هذا القمر
فقلت وقد سقطت أدمعي ..على نحرها كسقوط الدرر.....إلى آخر القصيدة ].
هذه واحدة من الأعمال التي غناها أيوب للشاعر محمد أحمد منصور ،وأجاد التغني بها كما هي عادته ودأبه،
•[آه ياربة الحجاب..ماعلى الشمس من نقاب
لو تغلفتِ بالسحاب..لرنا طرفك الكحيل]
وهذه كذلك واحدة من أميز ماغنى أيوب للشاعر محمد أحمد منصور ،
•[[أيها الليل كفانا ..منك هجراً وعذابا
وصدوداً وجفاءً...واغتراباً واكتئابا
إن لي قلباً خفوقاً...شَفّهُ الحبُ فذابا]
وهنا بالعودة الى سماع هذه القصيدة بصوت أيوب ستدركون مدى جزالة الألفاظ والصور الشعرية التي عزز حضورها أداء أيوب وزادها عذوبة ..
•[شُد الوتر وساجله بأسلوب..إلى آخره. ]
مغناة أخرى لأيوب من أعمال الشاعر ذاته ولا تقل عن أخواتها قوة وجزالة ..
•[وانا اسألك ياطير بصوتك الحاني..تبلغ المحبوب شوقي وأشجاني]..،عمل آخر لأيوب ومنصور ،يماثل بقية الأعمال في جمالياته.
•[أهلاً وسهلا نجم أول الصيف...يابدر في وسط السماء على كيف...إلى آخره. ]
وهذه كذلك مغناة للشاعر أخذت أفقاً عاليا من الجمال والانتقالات اللحنية بصوت أيوب طارش.
•أما ذلك العمل الفني الوطني للشاعر من خلال قصيدة "الوحدة والسد "،أو "رسول الخير "،فعند سماعه بصوت أيوب يستعيد المرء كثيرا من محطات أمجاد هذه البلاد ،ومنه قوله :-
"رفرفي أيتها الشمسُ جنودا..واملأي الدنيا هتافا ونشيدا
قد بنينا السد بنيانا جديدا..وأعدنا مجد أرض الجنتين...الخ "
•الأعمال الكاملة للشاعر محمد أحمد منصور تنبئ عن شاعر ملهم تلغي شاعريته صفات "المشيخة"التقليدية التي كرسها البعض،وحكايات "الجبروت "،والتسلط ..
فيكفيك أن تمر متفحصاً على قصيدة "نجمة العشرين"،التي مما فيها قوله
"أنا من لبست العمر معكوس المدى...وأضعت في باب الزمان حسابي"...
••أما شعره ذو البعد القومي فيتجسد بقصائد شتى ،منها تلك التي خص القدس بها ،وفيها
"لن يرجعوا (القدسَ) من ضَجُّوا ومن شَجَبوا
متى عَهِدنا (صلاح الدين) قد شَجبا.....الخ
وكذلك قصيدته "إلى قلعة العرب"(بغداد)
فتمثل ملحمة شعريةً كاملةً والتي ألقيت في مهرجان المربد 1978 ومما فيها :-
"قد جئتُ عن حُبٍّ يُواكبهُ
شوقٌ إذا مَسَّ يَوماً (دِجلةَ) الْتَهَبا
أقلَعتُ من مَدرَجِ التاريخِ في (سَبَأ)
وَجئتُ أخترقُ الأَجوَاء والسُّحُبَا
أجُرُّ خَلفِيَ عَرشاً في سُرَادقِهِ
كَادتْ دعائِمهُ أن تلمسَ الشُّهُبا........الخ
•أغراضه الشعرية امتدت كثيراً،بين دينية ووطنية وقومية وأخرى ذات دلالات تتناقض مع ماأثير حول تأصل حب السلطة لديه وعلاقاته مع حكام البلاد المتعاقبين إذ يقول:-
"قالوا أتحلم في حكم البلاد غداً؟فقلت لا أبتغي صنعاء أو عدنا..فأتعسُ الناس في الدنيا وأنكدهم..من يمتطي الليث أو من يحكم اليمن".
••كثيراً ماأثيرت قصص وحكايات حول الراحل رحمه الله على غرار اضطهاد وتهجير أبناء الجعاشن التابعة لمحافظة إب وفرض جبايات واستغلال نفوذه ضدهم وغيرها..
شعراء كتبوا ل #أيوب ..
#محمد_أحمد_منصور
هيا معي نصطلح والصلح سيد الفِكَر
•سبق أن كتبت عن الشاعر المرحوم محمد أحمد منصور عند وفاته في مايو من العام الماضي 2021،،وحينها أخذ الجدل منحى مختلفا متعلقا بالتاريخ السياسي والمشيخي للرجل،،ولكني أكدت حينها وأكرر مرة أخرى اليوم أن الحديث عن الشاعر تفرضه فرادته الشعرية،التي وصلت الينا ،،
•الشاعر الراحل محمد أحمد منصور غنى له أيوب طارش حوالي عشر من الأغاني الذائعات والتي تميزت بعذوبة الألفاظ ودلالات المعاني،وكذا جمال الألحان بصوت الفنان أيوب طارش.
•[فتشت لك ياحبيبي في خيوط الوتر ..عن موقعك في الفؤاد
وجئت وانك ستملأ مسمعي والبصر ..يابغيتي والمراد ].
بهذه العاطفة الجياشة شدا الفنان أيوب ،وأوصل الأغنية الى مستوى عال من الرواج والرسوخ في أذهان الناس منذ سنوات طوال ،
•ذائعة أخرى من أعمال الشاعر ،تلك المغناة البديعة التي أضفى عليها صوت أيوب سحراً سماعياً مدهشا ،وهي مغناة الوعد والوصل والتي منها :-
[[ياليت مــن وعدت بالوصل لم تعدِ.. ولم تجرّع فؤادي علقم الكمدِ..
يدٌ على مدمعي الجاري تكفكفه
ليلاً وأخرى تضم الجرح في كبدي..]]
•الكتابة بالفصحى والبراعة في التصوير اللفظي والشعري هو ماميز قصائد الشاعر محمد أحمد منصور ليس فقط المغناة بل جميع أعماله.
•"بين الجعاشن وإب وتعز وعموم اليمن،وبغداد والقاهرة وعمّان،بين الشعر والجدل والمشيخة والعاطفة والحب والسياسة عاش الرجل وسط جدل كبير لازال قائما حتى بعد وفاته ،،
•[يساءلني لحظها والحَوَر..أتحلم في غزو هذا القمر
فقلت وقد سقطت أدمعي ..على نحرها كسقوط الدرر.....إلى آخر القصيدة ].
هذه واحدة من الأعمال التي غناها أيوب للشاعر محمد أحمد منصور ،وأجاد التغني بها كما هي عادته ودأبه،
•[آه ياربة الحجاب..ماعلى الشمس من نقاب
لو تغلفتِ بالسحاب..لرنا طرفك الكحيل]
وهذه كذلك واحدة من أميز ماغنى أيوب للشاعر محمد أحمد منصور ،
•[[أيها الليل كفانا ..منك هجراً وعذابا
وصدوداً وجفاءً...واغتراباً واكتئابا
إن لي قلباً خفوقاً...شَفّهُ الحبُ فذابا]
وهنا بالعودة الى سماع هذه القصيدة بصوت أيوب ستدركون مدى جزالة الألفاظ والصور الشعرية التي عزز حضورها أداء أيوب وزادها عذوبة ..
•[شُد الوتر وساجله بأسلوب..إلى آخره. ]
مغناة أخرى لأيوب من أعمال الشاعر ذاته ولا تقل عن أخواتها قوة وجزالة ..
•[وانا اسألك ياطير بصوتك الحاني..تبلغ المحبوب شوقي وأشجاني]..،عمل آخر لأيوب ومنصور ،يماثل بقية الأعمال في جمالياته.
•[أهلاً وسهلا نجم أول الصيف...يابدر في وسط السماء على كيف...إلى آخره. ]
وهذه كذلك مغناة للشاعر أخذت أفقاً عاليا من الجمال والانتقالات اللحنية بصوت أيوب طارش.
•أما ذلك العمل الفني الوطني للشاعر من خلال قصيدة "الوحدة والسد "،أو "رسول الخير "،فعند سماعه بصوت أيوب يستعيد المرء كثيرا من محطات أمجاد هذه البلاد ،ومنه قوله :-
"رفرفي أيتها الشمسُ جنودا..واملأي الدنيا هتافا ونشيدا
قد بنينا السد بنيانا جديدا..وأعدنا مجد أرض الجنتين...الخ "
•الأعمال الكاملة للشاعر محمد أحمد منصور تنبئ عن شاعر ملهم تلغي شاعريته صفات "المشيخة"التقليدية التي كرسها البعض،وحكايات "الجبروت "،والتسلط ..
فيكفيك أن تمر متفحصاً على قصيدة "نجمة العشرين"،التي مما فيها قوله
"أنا من لبست العمر معكوس المدى...وأضعت في باب الزمان حسابي"...
••أما شعره ذو البعد القومي فيتجسد بقصائد شتى ،منها تلك التي خص القدس بها ،وفيها
"لن يرجعوا (القدسَ) من ضَجُّوا ومن شَجَبوا
متى عَهِدنا (صلاح الدين) قد شَجبا.....الخ
وكذلك قصيدته "إلى قلعة العرب"(بغداد)
فتمثل ملحمة شعريةً كاملةً والتي ألقيت في مهرجان المربد 1978 ومما فيها :-
"قد جئتُ عن حُبٍّ يُواكبهُ
شوقٌ إذا مَسَّ يَوماً (دِجلةَ) الْتَهَبا
أقلَعتُ من مَدرَجِ التاريخِ في (سَبَأ)
وَجئتُ أخترقُ الأَجوَاء والسُّحُبَا
أجُرُّ خَلفِيَ عَرشاً في سُرَادقِهِ
كَادتْ دعائِمهُ أن تلمسَ الشُّهُبا........الخ
•أغراضه الشعرية امتدت كثيراً،بين دينية ووطنية وقومية وأخرى ذات دلالات تتناقض مع ماأثير حول تأصل حب السلطة لديه وعلاقاته مع حكام البلاد المتعاقبين إذ يقول:-
"قالوا أتحلم في حكم البلاد غداً؟فقلت لا أبتغي صنعاء أو عدنا..فأتعسُ الناس في الدنيا وأنكدهم..من يمتطي الليث أو من يحكم اليمن".
••كثيراً ماأثيرت قصص وحكايات حول الراحل رحمه الله على غرار اضطهاد وتهجير أبناء الجعاشن التابعة لمحافظة إب وفرض جبايات واستغلال نفوذه ضدهم وغيرها..
#يوم_الأغنية_اليمنية
لو لم يمن الله على #اليمن الا ب #أيوب_طارش_عبسي وحده فقط
لناطحنا شم قمم الفن والغناء به .. ولأدخنا الدنيا طربا وأشجينا الكون نغما ولسلم لنا كل فنان ان #اليمن أصل الفن كمان وأصل الأنغام أيضا وأصل الابداع
لن نهديكم #أيها_الخافق_الذي_تتفيأ ظله الصافنات والهيجاء فذلك نشيد تسير على وقع دوي انغامه الجيوش وتحتفل به الكتائب .. لا سنهديكم اغنيه وجدانيه يمنية اصيبة رقيقة
#ياحب_ياضوء_القلوب لنخرج قلوب من ظلمتها الى ضوء الحب والمشاعر والانتماء والأصالة وجدانيا ليحسوا بشيئ من هوية اليمن
لو لم يمن الله على #اليمن الا ب #أيوب_طارش_عبسي وحده فقط
لناطحنا شم قمم الفن والغناء به .. ولأدخنا الدنيا طربا وأشجينا الكون نغما ولسلم لنا كل فنان ان #اليمن أصل الفن كمان وأصل الأنغام أيضا وأصل الابداع
لن نهديكم #أيها_الخافق_الذي_تتفيأ ظله الصافنات والهيجاء فذلك نشيد تسير على وقع دوي انغامه الجيوش وتحتفل به الكتائب .. لا سنهديكم اغنيه وجدانيه يمنية اصيبة رقيقة
#ياحب_ياضوء_القلوب لنخرج قلوب من ظلمتها الى ضوء الحب والمشاعر والانتماء والأصالة وجدانيا ليحسوا بشيئ من هوية اليمن
#فارس_حرمل
لولا زرياب اليمن، #أيوب_طارش، بأغانيه الوطنية الباذخة لما عرفت الأجيال اليمنية عظمة ثورة سبتمبر وعظمة ثوارها وشهدائها الأحرار.
تلك الأغاني الوطنية التي تغنّى بها أيوب حافظت على عنفوان الثورة، وخلّدتها في الوجدان الشعبي، رغم كل الكبوات، من "بلادي بلادي بلاد اليمن" مروراً بـ "أنثري الشهب حولنا يا سماءُ" و "أنت يا أيلول فجري" وليس انتهاءً برائعته "رددي أيتها الدنيا نشيدي".
أيوب طارش فنان عابر للزمان متجذّر في المكان. كم من الشعراء الذين جاءوا تحت شمس الجمهورية ورحلوا، فنساهم الناس، باستثناء أولئك الذين صدح بقصائدهم أيوب، لحناً ونغَماً، ولا تزال قوافيهم تشنف أسماعنا كلما داهمتنا وحشة افتقاد الأوطان واختطافها.
#يوم_الأغنية_اليمنية
لولا زرياب اليمن، #أيوب_طارش، بأغانيه الوطنية الباذخة لما عرفت الأجيال اليمنية عظمة ثورة سبتمبر وعظمة ثوارها وشهدائها الأحرار.
تلك الأغاني الوطنية التي تغنّى بها أيوب حافظت على عنفوان الثورة، وخلّدتها في الوجدان الشعبي، رغم كل الكبوات، من "بلادي بلادي بلاد اليمن" مروراً بـ "أنثري الشهب حولنا يا سماءُ" و "أنت يا أيلول فجري" وليس انتهاءً برائعته "رددي أيتها الدنيا نشيدي".
أيوب طارش فنان عابر للزمان متجذّر في المكان. كم من الشعراء الذين جاءوا تحت شمس الجمهورية ورحلوا، فنساهم الناس، باستثناء أولئك الذين صدح بقصائدهم أيوب، لحناً ونغَماً، ولا تزال قوافيهم تشنف أسماعنا كلما داهمتنا وحشة افتقاد الأوطان واختطافها.
#يوم_الأغنية_اليمنية
من #أجل_عينك واحبيب القلب شكرم #ألف_عين
... #أسمع_دموع_القلب_يتناطفين
عندما يجتمع ابداع #الشاعر #النعمان عبدالله عبدالوهاب نعمان
وروعة الفنان #إمبراطور_الاغنية_اليمنية الرائع #أيوب_طارش
هنا يجب ان نقول توقف يازمن وانظر يا#فن واسكت ياشعور واستمع ياحس وارقص واطرب ياوجدان
هنا الفن الحقيقي بكل ابداعه وابعاده #اليمنية
... #أسمع_دموع_القلب_يتناطفين
عندما يجتمع ابداع #الشاعر #النعمان عبدالله عبدالوهاب نعمان
وروعة الفنان #إمبراطور_الاغنية_اليمنية الرائع #أيوب_طارش
هنا يجب ان نقول توقف يازمن وانظر يا#فن واسكت ياشعور واستمع ياحس وارقص واطرب ياوجدان
هنا الفن الحقيقي بكل ابداعه وابعاده #اليمنية