#مخلاف_عمار
الموقع والحياة الفطرية
مخلاف عمار يقع شمال شرق مدينة إبّ على بعد حوالي ( 38 كيلومتراً ) تقريباً ،تحدها من الشمال يَرِيْم ، ومن الشرق أجزاء من أراضي محافظة البيضاء ، ومن الجنوب أجزاء من أراضي محافظة الضالع ويمنحها موقعها المتميز مجموعه من الخصائص الفريدة التي تجعل منها متحفاً طبيعياً فتباين تضاريسها ساهم في ايجاد تنوع بيئي نادر ومنطقة جذب واستقطاب لمجموعات رائعه من الطيور والحيوانات وادت عوامل متعددة الى اختفاء الكثير من الاصناف كالوعل والغزلان والذئاب وانواع من السنوريات ولازالت تشاهد بعض النمور العربيه والضباع والقرود وانواع اخرى تحتاج الى متخصصين في تصنيف انواعها وتوعية الناس للمحافظة عليها كما اختفت بسبب انتشار سموم القات انواع من النحل واصبح تواجد الصنف المتبقي في الشقوق الصخرية الشاهقة , وحتى عام 1968م كان التجارة بالعسل الجبلي الابيض الذي يجمع في موسمة مصدر دخل للبعض حيث كان يصب في تجاويف نبات اليراع ويحمل كزاد للمسافرين , وتنتشر الاعشاب والحشائش من نوع السفانا التي تنمو على مدار السنه في السفوح , ويميز غطائها النباتي المتنوع اشجار الطلح التي تشكل الغابات الرئيسيه والطنب والتألب والدوم والقرض واللثب والحماط والحنا والياسمين وانواع عديدة من النباتات والاعشاب الطبية التي تنمو طبيعيا ًكالزعتر والسعد والعثرب والعبب والخوع والبعيثران والزاب وانواع من الشقر والصبار , وادى الاستخدام المفرط للمبيدات الحشرية( الكلورينات العضويه ) والمبيدات الفسفورية العضوية في مزارع القات الى ظهور اثار سمية على النبات والحيوان بما تتميز به من قدرة على البقاء في التربة لفترة عشر سنوات وامكانية انتقالها وانتشارها لمسافات طويلة بواسطة الرياح والماء ويلاحظ ذلك بأنخفاض واختفاء المجموعات النباتية والحيوانية في المناطق التي تتركز بها زراعة القات 0
المناخ
تتمتع عماربمناخ معتدل صيفاً بينما تميل الى البرودة شتاءً ، وأمطارها غزيرة ، نتيجة هبوب الرياح الموسمية المشبعة بالمياه من الغرب في بداية شهر ابريل ومن الشمال الشرقي في شهر اغسطس، حيث يبلغ معدل تساقط الأمطار السنوي أكثر من ( 1000 مم ) على شكل زخات غزيرة يصحبها في النادر تساقط البرد0
الحياة الاقتصادية
الغالبية العظمى مستقرون في القرى والرعي والزراعة أكثر النشاطات الاقتصادية التي يعتمد عليها الناس إضافة إلى أعداد قليلة يعمل في التجارة ومنهم من يعمل في الوظائف الحكومية وغالبيتهم من الشباب إلا إن المجتمع في عمار قبلي يعتمد على اقتصاد زراعي بطيء النمو 0
الرعي: تنتشر هذه الحرفة في القرى ، والثروة الحيوانية في هذه القرى تتنوع بين الماعز ، الضأن ، البقر 0
الزراعـة: هي والثروة الحيوانية عصب الحياة للسكان وأساس المورد الاقتصادية فية و الزراعة في عمار موسمية معتمدين في ذلك على الأمطار ولكنها قليلة جداً قياساً بمساحة المزارع ذات الآبار الارتوازية والتي يزرع بها القات وقد ادى الجفاف الطويل سنة 1969م إلى التأثير بشكل ملحوظ على المساحة المزروعة والمحاصيل الزراعية التي اشتهرت بها ثم اتت الحرب الأهلية على بقية مقوماتها فجعلت سكانها أكثر ميلاً من غيرهم نحو الهجرة الداخلية والخارجية وقد سبق ذلك في عام1944م موجه من الهجرة إلى عدن والحبشة في ظل جور لا يطاق من سيف الإسلام الحسن ابن الإمام احمد 0
ومن أشهر المنتجات الزراعية الخردل , الحبة السوداء , الكمون , الكزبرة وأنواع الحبوب المختلفة كالذرة الشامية التي بأصنافها الستة والذرة الرفيعة التي اشتهر منها الذرة الحمراء بأنواعها المختلفة التي تختلف في اللون والحجم وشكل السبولة وطول النبات والجراعه ذات الحبوب الكبيرة واللون الأصفر وتمتاز حبوبها بكبر الحجم والازدحام على السيولة ومنزلة وسفار الذان يختلفان عن بعضهما بطول النبات ومقدار الإنتاج بالإضافة إلى القمح والشعير وانواع البقوليات 0
التجارة: نسبة العاملين في التجارة قليلة جداً ويعمل التجار في مجال المواد الغذائية وأصناف أخرى
متنوعة ساهمت في سد احتياجات أهل القرى وأغنتهم عن الانتقال إلى المدن المجاورة 0
تعريف المخلاف :
جاء في حديث معاذ : " من تحول من خلاف إلى مخلاف فعُشره وصدقته إلى مخلاف عشيرته الأول ، وإذا حال عليه الحول " .
وعليه فالمخلاف كلمة تطلق على المنطقة المتعددة القرى يجمع بينها في الغالب مدينة تكون مرجعاً ويكون اسمها جامعاً لتلك القرى .
كما يكون معناه أيضاً : المنطقة أو الناحية التي تخلفت بها قبيلة ما ، ولتخلفها واستقرارها بها ، عرفت تلك المنطقة أو الناحية بالمخلاف
مخلاف عمار:
ومن اشهر من سكن عمار من القبائل الى العهد الاسلامي:
التراخم من حمير لكنهم نزحوا بأفواج كبيرة في عصر الفتوحات الاسلاميه وكتب التاريخ تزخر بمأثرهم وكانت تمتد منازلهم من بلدة خاو الى اكتاف وادي بنا وواداي المطاحن .
الناس حمير والتراخم رأسها * وابوك مقلتها وانت الناظر
قرى عمار وحصونها الأثرية
مدينة النادرة : -
الموقع والحياة الفطرية
مخلاف عمار يقع شمال شرق مدينة إبّ على بعد حوالي ( 38 كيلومتراً ) تقريباً ،تحدها من الشمال يَرِيْم ، ومن الشرق أجزاء من أراضي محافظة البيضاء ، ومن الجنوب أجزاء من أراضي محافظة الضالع ويمنحها موقعها المتميز مجموعه من الخصائص الفريدة التي تجعل منها متحفاً طبيعياً فتباين تضاريسها ساهم في ايجاد تنوع بيئي نادر ومنطقة جذب واستقطاب لمجموعات رائعه من الطيور والحيوانات وادت عوامل متعددة الى اختفاء الكثير من الاصناف كالوعل والغزلان والذئاب وانواع من السنوريات ولازالت تشاهد بعض النمور العربيه والضباع والقرود وانواع اخرى تحتاج الى متخصصين في تصنيف انواعها وتوعية الناس للمحافظة عليها كما اختفت بسبب انتشار سموم القات انواع من النحل واصبح تواجد الصنف المتبقي في الشقوق الصخرية الشاهقة , وحتى عام 1968م كان التجارة بالعسل الجبلي الابيض الذي يجمع في موسمة مصدر دخل للبعض حيث كان يصب في تجاويف نبات اليراع ويحمل كزاد للمسافرين , وتنتشر الاعشاب والحشائش من نوع السفانا التي تنمو على مدار السنه في السفوح , ويميز غطائها النباتي المتنوع اشجار الطلح التي تشكل الغابات الرئيسيه والطنب والتألب والدوم والقرض واللثب والحماط والحنا والياسمين وانواع عديدة من النباتات والاعشاب الطبية التي تنمو طبيعيا ًكالزعتر والسعد والعثرب والعبب والخوع والبعيثران والزاب وانواع من الشقر والصبار , وادى الاستخدام المفرط للمبيدات الحشرية( الكلورينات العضويه ) والمبيدات الفسفورية العضوية في مزارع القات الى ظهور اثار سمية على النبات والحيوان بما تتميز به من قدرة على البقاء في التربة لفترة عشر سنوات وامكانية انتقالها وانتشارها لمسافات طويلة بواسطة الرياح والماء ويلاحظ ذلك بأنخفاض واختفاء المجموعات النباتية والحيوانية في المناطق التي تتركز بها زراعة القات 0
المناخ
تتمتع عماربمناخ معتدل صيفاً بينما تميل الى البرودة شتاءً ، وأمطارها غزيرة ، نتيجة هبوب الرياح الموسمية المشبعة بالمياه من الغرب في بداية شهر ابريل ومن الشمال الشرقي في شهر اغسطس، حيث يبلغ معدل تساقط الأمطار السنوي أكثر من ( 1000 مم ) على شكل زخات غزيرة يصحبها في النادر تساقط البرد0
الحياة الاقتصادية
الغالبية العظمى مستقرون في القرى والرعي والزراعة أكثر النشاطات الاقتصادية التي يعتمد عليها الناس إضافة إلى أعداد قليلة يعمل في التجارة ومنهم من يعمل في الوظائف الحكومية وغالبيتهم من الشباب إلا إن المجتمع في عمار قبلي يعتمد على اقتصاد زراعي بطيء النمو 0
الرعي: تنتشر هذه الحرفة في القرى ، والثروة الحيوانية في هذه القرى تتنوع بين الماعز ، الضأن ، البقر 0
الزراعـة: هي والثروة الحيوانية عصب الحياة للسكان وأساس المورد الاقتصادية فية و الزراعة في عمار موسمية معتمدين في ذلك على الأمطار ولكنها قليلة جداً قياساً بمساحة المزارع ذات الآبار الارتوازية والتي يزرع بها القات وقد ادى الجفاف الطويل سنة 1969م إلى التأثير بشكل ملحوظ على المساحة المزروعة والمحاصيل الزراعية التي اشتهرت بها ثم اتت الحرب الأهلية على بقية مقوماتها فجعلت سكانها أكثر ميلاً من غيرهم نحو الهجرة الداخلية والخارجية وقد سبق ذلك في عام1944م موجه من الهجرة إلى عدن والحبشة في ظل جور لا يطاق من سيف الإسلام الحسن ابن الإمام احمد 0
ومن أشهر المنتجات الزراعية الخردل , الحبة السوداء , الكمون , الكزبرة وأنواع الحبوب المختلفة كالذرة الشامية التي بأصنافها الستة والذرة الرفيعة التي اشتهر منها الذرة الحمراء بأنواعها المختلفة التي تختلف في اللون والحجم وشكل السبولة وطول النبات والجراعه ذات الحبوب الكبيرة واللون الأصفر وتمتاز حبوبها بكبر الحجم والازدحام على السيولة ومنزلة وسفار الذان يختلفان عن بعضهما بطول النبات ومقدار الإنتاج بالإضافة إلى القمح والشعير وانواع البقوليات 0
التجارة: نسبة العاملين في التجارة قليلة جداً ويعمل التجار في مجال المواد الغذائية وأصناف أخرى
متنوعة ساهمت في سد احتياجات أهل القرى وأغنتهم عن الانتقال إلى المدن المجاورة 0
تعريف المخلاف :
جاء في حديث معاذ : " من تحول من خلاف إلى مخلاف فعُشره وصدقته إلى مخلاف عشيرته الأول ، وإذا حال عليه الحول " .
وعليه فالمخلاف كلمة تطلق على المنطقة المتعددة القرى يجمع بينها في الغالب مدينة تكون مرجعاً ويكون اسمها جامعاً لتلك القرى .
كما يكون معناه أيضاً : المنطقة أو الناحية التي تخلفت بها قبيلة ما ، ولتخلفها واستقرارها بها ، عرفت تلك المنطقة أو الناحية بالمخلاف
مخلاف عمار:
ومن اشهر من سكن عمار من القبائل الى العهد الاسلامي:
التراخم من حمير لكنهم نزحوا بأفواج كبيرة في عصر الفتوحات الاسلاميه وكتب التاريخ تزخر بمأثرهم وكانت تمتد منازلهم من بلدة خاو الى اكتاف وادي بنا وواداي المطاحن .
الناس حمير والتراخم رأسها * وابوك مقلتها وانت الناظر
قرى عمار وحصونها الأثرية
مدينة النادرة : -
#مخلاف_عمار
الموقع والحياة الفطرية
مخلاف عمار يقع شمال شرق مدينة إبّ على بعد حوالي ( 38 كيلومتراً ) تقريباً ،تحدها من الشمال يَرِيْم ، ومن الشرق أجزاء من أراضي محافظة البيضاء ، ومن الجنوب أجزاء من أراضي محافظة الضالع ويمنحها موقعها المتميز مجموعه من الخصائص الفريدة التي تجعل منها متحفاً طبيعياً فتباين تضاريسها ساهم في ايجاد تنوع بيئي نادر ومنطقة جذب واستقطاب لمجموعات رائعه من الطيور والحيوانات وادت عوامل متعددة الى اختفاء الكثير من الاصناف كالوعل والغزلان والذئاب وانواع من السنوريات ولازالت تشاهد بعض النمور العربيه والضباع والقرود وانواع اخرى تحتاج الى متخصصين في تصنيف انواعها وتوعية الناس للمحافظة عليها كما اختفت بسبب انتشار سموم القات انواع من النحل واصبح تواجد الصنف المتبقي في الشقوق الصخرية الشاهقة , وحتى عام 1968م كان التجارة بالعسل الجبلي الابيض الذي يجمع في موسمة مصدر دخل للبعض حيث كان يصب في تجاويف نبات اليراع ويحمل كزاد للمسافرين , وتنتشر الاعشاب والحشائش من نوع السفانا التي تنمو على مدار السنه في السفوح , ويميز غطائها النباتي المتنوع اشجار الطلح التي تشكل الغابات الرئيسيه والطنب والتألب والدوم والقرض واللثب والحماط والحنا والياسمين وانواع عديدة من النباتات والاعشاب الطبية التي تنمو طبيعيا ًكالزعتر والسعد والعثرب والعبب والخوع والبعيثران والزاب وانواع من الشقر والصبار , وادى الاستخدام المفرط للمبيدات الحشرية( الكلورينات العضويه ) والمبيدات الفسفورية العضوية في مزارع القات الى ظهور اثار سمية على النبات والحيوان بما تتميز به من قدرة على البقاء في التربة لفترة عشر سنوات وامكانية انتقالها وانتشارها لمسافات طويلة بواسطة الرياح والماء ويلاحظ ذلك بأنخفاض واختفاء المجموعات النباتية والحيوانية في المناطق التي تتركز بها زراعة القات 0
المناخ
تتمتع عماربمناخ معتدل صيفاً بينما تميل الى البرودة شتاءً ، وأمطارها غزيرة ، نتيجة هبوب الرياح الموسمية المشبعة بالمياه من الغرب في بداية شهر ابريل ومن الشمال الشرقي في شهر اغسطس، حيث يبلغ معدل تساقط الأمطار السنوي أكثر من ( 1000 مم ) على شكل زخات غزيرة يصحبها في النادر تساقط البرد0
الحياة الاقتصادية
الغالبية العظمى مستقرون في القرى والرعي والزراعة أكثر النشاطات الاقتصادية التي يعتمد عليها الناس إضافة إلى أعداد قليلة يعمل في التجارة ومنهم من يعمل في الوظائف الحكومية وغالبيتهم من الشباب إلا إن المجتمع في عمار قبلي يعتمد على اقتصاد زراعي بطيء النمو 0
الرعي: تنتشر هذه الحرفة في القرى ، والثروة الحيوانية في هذه القرى تتنوع بين الماعز ، الضأن ، البقر 0
الزراعـة: هي والثروة الحيوانية عصب الحياة للسكان وأساس المورد الاقتصادية فية و الزراعة في عمار موسمية معتمدين في ذلك على الأمطار ولكنها قليلة جداً قياساً بمساحة المزارع ذات الآبار الارتوازية والتي يزرع بها القات وقد ادى الجفاف الطويل سنة 1969م إلى التأثير بشكل ملحوظ على المساحة المزروعة والمحاصيل الزراعية التي اشتهرت بها ثم اتت الحرب الأهلية على بقية مقوماتها فجعلت سكانها أكثر ميلاً من غيرهم نحو الهجرة الداخلية والخارجية وقد سبق ذلك في عام1944م موجه من الهجرة إلى عدن والحبشة في ظل جور لا يطاق من سيف الإسلام الحسن ابن الإمام احمد 0
ومن أشهر المنتجات الزراعية الخردل , الحبة السوداء , الكمون , الكزبرة وأنواع الحبوب المختلفة كالذرة الشامية التي بأصنافها الستة والذرة الرفيعة التي اشتهر منها الذرة الحمراء بأنواعها المختلفة التي تختلف في اللون والحجم وشكل السبولة وطول النبات والجراعه ذات الحبوب الكبيرة واللون الأصفر وتمتاز حبوبها بكبر الحجم والازدحام على السيولة ومنزلة وسفار الذان يختلفان عن بعضهما بطول النبات ومقدار الإنتاج بالإضافة إلى القمح والشعير وانواع البقوليات 0
التجارة: نسبة العاملين في التجارة قليلة جداً ويعمل التجار في مجال المواد الغذائية وأصناف أخرى
متنوعة ساهمت في سد احتياجات أهل القرى وأغنتهم عن الانتقال إلى المدن المجاورة 0
تعريف المخلاف :
جاء في حديث معاذ : " من تحول من خلاف إلى مخلاف فعُشره وصدقته إلى مخلاف عشيرته الأول ، وإذا حال عليه الحول " .
وعليه فالمخلاف كلمة تطلق على المنطقة المتعددة القرى يجمع بينها في الغالب مدينة تكون مرجعاً ويكون اسمها جامعاً لتلك القرى .
كما يكون معناه أيضاً : المنطقة أو الناحية التي تخلفت بها قبيلة ما ، ولتخلفها واستقرارها بها ، عرفت تلك المنطقة أو الناحية بالمخلاف
مخلاف عمار:
ومن اشهر من سكن عمار من القبائل الى العهد الاسلامي:
التراخم من حمير لكنهم نزحوا بأفواج كبيرة في عصر الفتوحات الاسلاميه وكتب التاريخ تزخر بمأثرهم وكانت تمتد منازلهم من بلدة خاو الى اكتاف وادي بنا وواداي المطاحن .
الناس حمير والتراخم رأسها * وابوك مقلتها وانت الناظر
قرى عمار وحصونها الأثرية
الموقع والحياة الفطرية
مخلاف عمار يقع شمال شرق مدينة إبّ على بعد حوالي ( 38 كيلومتراً ) تقريباً ،تحدها من الشمال يَرِيْم ، ومن الشرق أجزاء من أراضي محافظة البيضاء ، ومن الجنوب أجزاء من أراضي محافظة الضالع ويمنحها موقعها المتميز مجموعه من الخصائص الفريدة التي تجعل منها متحفاً طبيعياً فتباين تضاريسها ساهم في ايجاد تنوع بيئي نادر ومنطقة جذب واستقطاب لمجموعات رائعه من الطيور والحيوانات وادت عوامل متعددة الى اختفاء الكثير من الاصناف كالوعل والغزلان والذئاب وانواع من السنوريات ولازالت تشاهد بعض النمور العربيه والضباع والقرود وانواع اخرى تحتاج الى متخصصين في تصنيف انواعها وتوعية الناس للمحافظة عليها كما اختفت بسبب انتشار سموم القات انواع من النحل واصبح تواجد الصنف المتبقي في الشقوق الصخرية الشاهقة , وحتى عام 1968م كان التجارة بالعسل الجبلي الابيض الذي يجمع في موسمة مصدر دخل للبعض حيث كان يصب في تجاويف نبات اليراع ويحمل كزاد للمسافرين , وتنتشر الاعشاب والحشائش من نوع السفانا التي تنمو على مدار السنه في السفوح , ويميز غطائها النباتي المتنوع اشجار الطلح التي تشكل الغابات الرئيسيه والطنب والتألب والدوم والقرض واللثب والحماط والحنا والياسمين وانواع عديدة من النباتات والاعشاب الطبية التي تنمو طبيعيا ًكالزعتر والسعد والعثرب والعبب والخوع والبعيثران والزاب وانواع من الشقر والصبار , وادى الاستخدام المفرط للمبيدات الحشرية( الكلورينات العضويه ) والمبيدات الفسفورية العضوية في مزارع القات الى ظهور اثار سمية على النبات والحيوان بما تتميز به من قدرة على البقاء في التربة لفترة عشر سنوات وامكانية انتقالها وانتشارها لمسافات طويلة بواسطة الرياح والماء ويلاحظ ذلك بأنخفاض واختفاء المجموعات النباتية والحيوانية في المناطق التي تتركز بها زراعة القات 0
المناخ
تتمتع عماربمناخ معتدل صيفاً بينما تميل الى البرودة شتاءً ، وأمطارها غزيرة ، نتيجة هبوب الرياح الموسمية المشبعة بالمياه من الغرب في بداية شهر ابريل ومن الشمال الشرقي في شهر اغسطس، حيث يبلغ معدل تساقط الأمطار السنوي أكثر من ( 1000 مم ) على شكل زخات غزيرة يصحبها في النادر تساقط البرد0
الحياة الاقتصادية
الغالبية العظمى مستقرون في القرى والرعي والزراعة أكثر النشاطات الاقتصادية التي يعتمد عليها الناس إضافة إلى أعداد قليلة يعمل في التجارة ومنهم من يعمل في الوظائف الحكومية وغالبيتهم من الشباب إلا إن المجتمع في عمار قبلي يعتمد على اقتصاد زراعي بطيء النمو 0
الرعي: تنتشر هذه الحرفة في القرى ، والثروة الحيوانية في هذه القرى تتنوع بين الماعز ، الضأن ، البقر 0
الزراعـة: هي والثروة الحيوانية عصب الحياة للسكان وأساس المورد الاقتصادية فية و الزراعة في عمار موسمية معتمدين في ذلك على الأمطار ولكنها قليلة جداً قياساً بمساحة المزارع ذات الآبار الارتوازية والتي يزرع بها القات وقد ادى الجفاف الطويل سنة 1969م إلى التأثير بشكل ملحوظ على المساحة المزروعة والمحاصيل الزراعية التي اشتهرت بها ثم اتت الحرب الأهلية على بقية مقوماتها فجعلت سكانها أكثر ميلاً من غيرهم نحو الهجرة الداخلية والخارجية وقد سبق ذلك في عام1944م موجه من الهجرة إلى عدن والحبشة في ظل جور لا يطاق من سيف الإسلام الحسن ابن الإمام احمد 0
ومن أشهر المنتجات الزراعية الخردل , الحبة السوداء , الكمون , الكزبرة وأنواع الحبوب المختلفة كالذرة الشامية التي بأصنافها الستة والذرة الرفيعة التي اشتهر منها الذرة الحمراء بأنواعها المختلفة التي تختلف في اللون والحجم وشكل السبولة وطول النبات والجراعه ذات الحبوب الكبيرة واللون الأصفر وتمتاز حبوبها بكبر الحجم والازدحام على السيولة ومنزلة وسفار الذان يختلفان عن بعضهما بطول النبات ومقدار الإنتاج بالإضافة إلى القمح والشعير وانواع البقوليات 0
التجارة: نسبة العاملين في التجارة قليلة جداً ويعمل التجار في مجال المواد الغذائية وأصناف أخرى
متنوعة ساهمت في سد احتياجات أهل القرى وأغنتهم عن الانتقال إلى المدن المجاورة 0
تعريف المخلاف :
جاء في حديث معاذ : " من تحول من خلاف إلى مخلاف فعُشره وصدقته إلى مخلاف عشيرته الأول ، وإذا حال عليه الحول " .
وعليه فالمخلاف كلمة تطلق على المنطقة المتعددة القرى يجمع بينها في الغالب مدينة تكون مرجعاً ويكون اسمها جامعاً لتلك القرى .
كما يكون معناه أيضاً : المنطقة أو الناحية التي تخلفت بها قبيلة ما ، ولتخلفها واستقرارها بها ، عرفت تلك المنطقة أو الناحية بالمخلاف
مخلاف عمار:
ومن اشهر من سكن عمار من القبائل الى العهد الاسلامي:
التراخم من حمير لكنهم نزحوا بأفواج كبيرة في عصر الفتوحات الاسلاميه وكتب التاريخ تزخر بمأثرهم وكانت تمتد منازلهم من بلدة خاو الى اكتاف وادي بنا وواداي المطاحن .
الناس حمير والتراخم رأسها * وابوك مقلتها وانت الناظر
قرى عمار وحصونها الأثرية
#مخلاف_عمار
الموقع والحياة الفطرية
مخلاف عمار يقع شمال شرق مدينة إبّ على بعد حوالي ( 38 كيلومتراً ) تقريباً ،تحدها من الشمال يَرِيْم ، ومن الشرق أجزاء من أراضي محافظة البيضاء ، ومن الجنوب أجزاء من أراضي محافظة الضالع ويمنحها موقعها المتميز مجموعه من الخصائص الفريدة التي تجعل منها متحفاً طبيعياً فتباين تضاريسها ساهم في ايجاد تنوع بيئي نادر ومنطقة جذب واستقطاب لمجموعات رائعه من الطيور والحيوانات وادت عوامل متعددة الى اختفاء الكثير من الاصناف كالوعل والغزلان والذئاب وانواع من السنوريات ولازالت تشاهد بعض النمور العربيه والضباع والقرود وانواع اخرى تحتاج الى متخصصين في تصنيف انواعها وتوعية الناس للمحافظة عليها كما اختفت بسبب انتشار سموم القات انواع من النحل واصبح تواجد الصنف المتبقي في الشقوق الصخرية الشاهقة , وحتى عام 1968م كان التجارة بالعسل الجبلي الابيض الذي يجمع في موسمة مصدر دخل للبعض حيث كان يصب في تجاويف نبات اليراع ويحمل كزاد للمسافرين , وتنتشر الاعشاب والحشائش من نوع السفانا التي تنمو على مدار السنه في السفوح , ويميز غطائها النباتي المتنوع اشجار الطلح التي تشكل الغابات الرئيسيه والطنب والتألب والدوم والقرض واللثب والحماط والحنا والياسمين وانواع عديدة من النباتات والاعشاب الطبية التي تنمو طبيعيا ًكالزعتر والسعد والعثرب والعبب والخوع والبعيثران والزاب وانواع من الشقر والصبار , وادى الاستخدام المفرط للمبيدات الحشرية( الكلورينات العضويه ) والمبيدات الفسفورية العضوية في مزارع القات الى ظهور اثار سمية على النبات والحيوان بما تتميز به من قدرة على البقاء في التربة لفترة عشر سنوات وامكانية انتقالها وانتشارها لمسافات طويلة بواسطة الرياح والماء ويلاحظ ذلك بأنخفاض واختفاء المجموعات النباتية والحيوانية في المناطق التي تتركز بها زراعة القات 0
المناخ
تتمتع عماربمناخ معتدل صيفاً بينما تميل الى البرودة شتاءً ، وأمطارها غزيرة ، نتيجة هبوب الرياح الموسمية المشبعة بالمياه من الغرب في بداية شهر ابريل ومن الشمال الشرقي في شهر اغسطس، حيث يبلغ معدل تساقط الأمطار السنوي أكثر من ( 1000 مم ) على شكل زخات غزيرة يصحبها في النادر تساقط البرد0
الحياة الاقتصادية
الغالبية العظمى مستقرون في القرى والرعي والزراعة أكثر النشاطات الاقتصادية التي يعتمد عليها الناس إضافة إلى أعداد قليلة يعمل في التجارة ومنهم من يعمل في الوظائف الحكومية وغالبيتهم من الشباب إلا إن المجتمع في عمار قبلي يعتمد على اقتصاد زراعي بطيء النمو 0
الرعي: تنتشر هذه الحرفة في القرى ، والثروة الحيوانية في هذه القرى تتنوع بين الماعز ، الضأن ، البقر 0
الزراعـة: هي والثروة الحيوانية عصب الحياة للسكان وأساس المورد الاقتصادية فية و الزراعة في عمار موسمية معتمدين في ذلك على الأمطار ولكنها قليلة جداً قياساً بمساحة المزارع ذات الآبار الارتوازية والتي يزرع بها القات وقد ادى الجفاف الطويل سنة 1969م إلى التأثير بشكل ملحوظ على المساحة المزروعة والمحاصيل الزراعية التي اشتهرت بها ثم اتت الحرب الأهلية على بقية مقوماتها فجعلت سكانها أكثر ميلاً من غيرهم نحو الهجرة الداخلية والخارجية وقد سبق ذلك في عام1944م موجه من الهجرة إلى عدن والحبشة في ظل جور لا يطاق من سيف الإسلام الحسن ابن الإمام احمد 0
ومن أشهر المنتجات الزراعية الخردل , الحبة السوداء , الكمون , الكزبرة وأنواع الحبوب المختلفة كالذرة الشامية التي بأصنافها الستة والذرة الرفيعة التي اشتهر منها الذرة الحمراء بأنواعها المختلفة التي تختلف في اللون والحجم وشكل السبولة وطول النبات والجراعه ذات الحبوب الكبيرة واللون الأصفر وتمتاز حبوبها بكبر الحجم والازدحام على السيولة ومنزلة وسفار الذان يختلفان عن بعضهما بطول النبات ومقدار الإنتاج بالإضافة إلى القمح والشعير وانواع البقوليات 0
التجارة: نسبة العاملين في التجارة قليلة جداً ويعمل التجار في مجال المواد الغذائية وأصناف أخرى
متنوعة ساهمت في سد احتياجات أهل القرى وأغنتهم عن الانتقال إلى المدن المجاورة 0
تعريف المخلاف :
جاء في حديث معاذ : " من تحول من خلاف إلى مخلاف فعُشره وصدقته إلى مخلاف عشيرته الأول ، وإذا حال عليه الحول " .
وعليه فالمخلاف كلمة تطلق على المنطقة المتعددة القرى يجمع بينها في الغالب مدينة تكون مرجعاً ويكون اسمها جامعاً لتلك القرى .
كما يكون معناه أيضاً : المنطقة أو الناحية التي تخلفت بها قبيلة ما ، ولتخلفها واستقرارها بها ، عرفت تلك المنطقة أو الناحية بالمخلاف
مخلاف عمار:
ومن اشهر من سكن عمار من القبائل الى العهد الاسلامي:
التراخم من حمير لكنهم نزحوا بأفواج كبيرة في عصر الفتوحات الاسلاميه وكتب التاريخ تزخر بمأثرهم وكانت تمتد منازلهم من بلدة خاو الى اكتاف وادي بنا وواداي المطاحن .
الناس حمير والتراخم رأسها * وابوك مقلتها وانت الناظر
قرى عمار وحصونها الأثرية
الموقع والحياة الفطرية
مخلاف عمار يقع شمال شرق مدينة إبّ على بعد حوالي ( 38 كيلومتراً ) تقريباً ،تحدها من الشمال يَرِيْم ، ومن الشرق أجزاء من أراضي محافظة البيضاء ، ومن الجنوب أجزاء من أراضي محافظة الضالع ويمنحها موقعها المتميز مجموعه من الخصائص الفريدة التي تجعل منها متحفاً طبيعياً فتباين تضاريسها ساهم في ايجاد تنوع بيئي نادر ومنطقة جذب واستقطاب لمجموعات رائعه من الطيور والحيوانات وادت عوامل متعددة الى اختفاء الكثير من الاصناف كالوعل والغزلان والذئاب وانواع من السنوريات ولازالت تشاهد بعض النمور العربيه والضباع والقرود وانواع اخرى تحتاج الى متخصصين في تصنيف انواعها وتوعية الناس للمحافظة عليها كما اختفت بسبب انتشار سموم القات انواع من النحل واصبح تواجد الصنف المتبقي في الشقوق الصخرية الشاهقة , وحتى عام 1968م كان التجارة بالعسل الجبلي الابيض الذي يجمع في موسمة مصدر دخل للبعض حيث كان يصب في تجاويف نبات اليراع ويحمل كزاد للمسافرين , وتنتشر الاعشاب والحشائش من نوع السفانا التي تنمو على مدار السنه في السفوح , ويميز غطائها النباتي المتنوع اشجار الطلح التي تشكل الغابات الرئيسيه والطنب والتألب والدوم والقرض واللثب والحماط والحنا والياسمين وانواع عديدة من النباتات والاعشاب الطبية التي تنمو طبيعيا ًكالزعتر والسعد والعثرب والعبب والخوع والبعيثران والزاب وانواع من الشقر والصبار , وادى الاستخدام المفرط للمبيدات الحشرية( الكلورينات العضويه ) والمبيدات الفسفورية العضوية في مزارع القات الى ظهور اثار سمية على النبات والحيوان بما تتميز به من قدرة على البقاء في التربة لفترة عشر سنوات وامكانية انتقالها وانتشارها لمسافات طويلة بواسطة الرياح والماء ويلاحظ ذلك بأنخفاض واختفاء المجموعات النباتية والحيوانية في المناطق التي تتركز بها زراعة القات 0
المناخ
تتمتع عماربمناخ معتدل صيفاً بينما تميل الى البرودة شتاءً ، وأمطارها غزيرة ، نتيجة هبوب الرياح الموسمية المشبعة بالمياه من الغرب في بداية شهر ابريل ومن الشمال الشرقي في شهر اغسطس، حيث يبلغ معدل تساقط الأمطار السنوي أكثر من ( 1000 مم ) على شكل زخات غزيرة يصحبها في النادر تساقط البرد0
الحياة الاقتصادية
الغالبية العظمى مستقرون في القرى والرعي والزراعة أكثر النشاطات الاقتصادية التي يعتمد عليها الناس إضافة إلى أعداد قليلة يعمل في التجارة ومنهم من يعمل في الوظائف الحكومية وغالبيتهم من الشباب إلا إن المجتمع في عمار قبلي يعتمد على اقتصاد زراعي بطيء النمو 0
الرعي: تنتشر هذه الحرفة في القرى ، والثروة الحيوانية في هذه القرى تتنوع بين الماعز ، الضأن ، البقر 0
الزراعـة: هي والثروة الحيوانية عصب الحياة للسكان وأساس المورد الاقتصادية فية و الزراعة في عمار موسمية معتمدين في ذلك على الأمطار ولكنها قليلة جداً قياساً بمساحة المزارع ذات الآبار الارتوازية والتي يزرع بها القات وقد ادى الجفاف الطويل سنة 1969م إلى التأثير بشكل ملحوظ على المساحة المزروعة والمحاصيل الزراعية التي اشتهرت بها ثم اتت الحرب الأهلية على بقية مقوماتها فجعلت سكانها أكثر ميلاً من غيرهم نحو الهجرة الداخلية والخارجية وقد سبق ذلك في عام1944م موجه من الهجرة إلى عدن والحبشة في ظل جور لا يطاق من سيف الإسلام الحسن ابن الإمام احمد 0
ومن أشهر المنتجات الزراعية الخردل , الحبة السوداء , الكمون , الكزبرة وأنواع الحبوب المختلفة كالذرة الشامية التي بأصنافها الستة والذرة الرفيعة التي اشتهر منها الذرة الحمراء بأنواعها المختلفة التي تختلف في اللون والحجم وشكل السبولة وطول النبات والجراعه ذات الحبوب الكبيرة واللون الأصفر وتمتاز حبوبها بكبر الحجم والازدحام على السيولة ومنزلة وسفار الذان يختلفان عن بعضهما بطول النبات ومقدار الإنتاج بالإضافة إلى القمح والشعير وانواع البقوليات 0
التجارة: نسبة العاملين في التجارة قليلة جداً ويعمل التجار في مجال المواد الغذائية وأصناف أخرى
متنوعة ساهمت في سد احتياجات أهل القرى وأغنتهم عن الانتقال إلى المدن المجاورة 0
تعريف المخلاف :
جاء في حديث معاذ : " من تحول من خلاف إلى مخلاف فعُشره وصدقته إلى مخلاف عشيرته الأول ، وإذا حال عليه الحول " .
وعليه فالمخلاف كلمة تطلق على المنطقة المتعددة القرى يجمع بينها في الغالب مدينة تكون مرجعاً ويكون اسمها جامعاً لتلك القرى .
كما يكون معناه أيضاً : المنطقة أو الناحية التي تخلفت بها قبيلة ما ، ولتخلفها واستقرارها بها ، عرفت تلك المنطقة أو الناحية بالمخلاف
مخلاف عمار:
ومن اشهر من سكن عمار من القبائل الى العهد الاسلامي:
التراخم من حمير لكنهم نزحوا بأفواج كبيرة في عصر الفتوحات الاسلاميه وكتب التاريخ تزخر بمأثرهم وكانت تمتد منازلهم من بلدة خاو الى اكتاف وادي بنا وواداي المطاحن .
الناس حمير والتراخم رأسها * وابوك مقلتها وانت الناظر
قرى عمار وحصونها الأثرية
إِبّ #مخلاف_الكلاع
إِبّ مدينة في اليمن ، تقع على ازدياد 2050م عن سطح البحر في الطريق الذي يصل عدن وصنعاء. وتبعد عن صنعاء العاصمة نحو180 كم جنوباً وعن [تعز ] نحو65كم. وهي من أجمل مدن اليمن طبيعة ، وألطفها هواء، وأكثرها خصباً.
كانت في القديم تتبع مخلاف جعفر (والمخلاف في اليمن يعني الكورة) وقد أنشأ فيه جعفر بن إبراهيم المناخي إمارة ذات صول وطول. ومخلاف جعفر جزء مما كان يسمى قبل الإسلام: الكلاع ، وقد صعد من بني ذي الكلاع إلى سدة العرش الحميري ملوك كبار منهم ذوالكلاع الأكبر يزيد بن النعمان الحميري ، وذوالكلاع الأصغر سميفع الذي أسلم في حياة النبي e وهاجر إلى بلاد الشام فكانت له زعامة اليمنيين فيها.
كانت إب مركز قضاء يضم ثلاث نواح أيام الحكم العثماني ، تقدر مساحته بنحو4000 كم2 ، وظلت قضاء حتى نهاية عهد الإمام يحيى حميد الدين عام 1948م ، ثم أصبحت في عهد ابنه أحمد مركز لواء (محافظة) يحكمها نائب للإمام وغدت بعدئذٍ عاصمة لواء من أبرز ألوية اليمن.
كان من المقرر حتى تكون مدينة إب محطة على الخط الحديدي الذي يصل بين الحديدة وتعز بحسب مشروع بعثة بنيتون A. Beneyton عام 1911م غير حتى المشروع لم ينفذ.
وإب اليوم عاصمة محافظة تحمل اسمها. وتزود المدينة بالمياه بقنوات ترد إليها من الجبال المجاورة التي ترتفع إلى 3200م. وأطلق عليها اسم «اللواء الأخضر» لغناها الزراعي وجمال طبيعتها وخصب أراضيها ، وتغرس فيها البقول وأنواع الفاكهة والبن والقات وشجرة النيلة والورس. ويتبع أسلوب المدرجات في الزراعة على السفوح الجبلية.
لمدينة إبّ وظيفة تجارية واقتصادية لأنها سوق المنطقة الجنوبية من اليمن ، ووظيفة إدارية لأنها مركز محافظة.
وتشتهر إب بآثارها الإسلامية ، ويقوم فيها (60) مسجداً ، أهمها جامع السيدة أروى والمسجد العمري المنسوب إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، وفيها ملعب أولمبي حديث مجهز بالمرافق الرياضية المتنوعة
إِبّ مدينة في اليمن ، تقع على ازدياد 2050م عن سطح البحر في الطريق الذي يصل عدن وصنعاء. وتبعد عن صنعاء العاصمة نحو180 كم جنوباً وعن [تعز ] نحو65كم. وهي من أجمل مدن اليمن طبيعة ، وألطفها هواء، وأكثرها خصباً.
كانت في القديم تتبع مخلاف جعفر (والمخلاف في اليمن يعني الكورة) وقد أنشأ فيه جعفر بن إبراهيم المناخي إمارة ذات صول وطول. ومخلاف جعفر جزء مما كان يسمى قبل الإسلام: الكلاع ، وقد صعد من بني ذي الكلاع إلى سدة العرش الحميري ملوك كبار منهم ذوالكلاع الأكبر يزيد بن النعمان الحميري ، وذوالكلاع الأصغر سميفع الذي أسلم في حياة النبي e وهاجر إلى بلاد الشام فكانت له زعامة اليمنيين فيها.
كانت إب مركز قضاء يضم ثلاث نواح أيام الحكم العثماني ، تقدر مساحته بنحو4000 كم2 ، وظلت قضاء حتى نهاية عهد الإمام يحيى حميد الدين عام 1948م ، ثم أصبحت في عهد ابنه أحمد مركز لواء (محافظة) يحكمها نائب للإمام وغدت بعدئذٍ عاصمة لواء من أبرز ألوية اليمن.
كان من المقرر حتى تكون مدينة إب محطة على الخط الحديدي الذي يصل بين الحديدة وتعز بحسب مشروع بعثة بنيتون A. Beneyton عام 1911م غير حتى المشروع لم ينفذ.
وإب اليوم عاصمة محافظة تحمل اسمها. وتزود المدينة بالمياه بقنوات ترد إليها من الجبال المجاورة التي ترتفع إلى 3200م. وأطلق عليها اسم «اللواء الأخضر» لغناها الزراعي وجمال طبيعتها وخصب أراضيها ، وتغرس فيها البقول وأنواع الفاكهة والبن والقات وشجرة النيلة والورس. ويتبع أسلوب المدرجات في الزراعة على السفوح الجبلية.
لمدينة إبّ وظيفة تجارية واقتصادية لأنها سوق المنطقة الجنوبية من اليمن ، ووظيفة إدارية لأنها مركز محافظة.
وتشتهر إب بآثارها الإسلامية ، ويقوم فيها (60) مسجداً ، أهمها جامع السيدة أروى والمسجد العمري المنسوب إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، وفيها ملعب أولمبي حديث مجهز بالمرافق الرياضية المتنوعة
كانت لنا الزيارة الإعلامية يوم الخميس 28_10_2021م
ل #مخلاف_حمير_الوسط
وبالتحديد عزلة التام والإطلاع على أهم المعالم التاريخية والأثرية والتي تمثلت بالمساجد والبرك والحصون التاريخية التي هي شاهدة على تاريخ قبيلة آل الشريفي والذي لمسناه من خلال الزيارة بأن ابناء القبيلة يحافظون على هذا الموروث التاريخي والحضاري كحدقات العيون كون هذه المعالم تمثل تاريخ الأجداد وعراقة القبيلة الأصيل وهو ما اكده لنا المهندس عصام مجاهد حسين الشريفي الذي كان واحدآ من مستقبلي فريق الزيارة الأعلامية ولفت إلى أن الحفاظ على هذه المعالم والحضارة التاريخية يجب أن تعطي من القائمين عليها في مختلف مناطق المديرية أجل الأهتمام كونها تمثل تاريخ وهوية والتي أصبحت هذه الحضارة التاريخية في ظل العدوان أحد الأهداف الرئيسية لقوى الغزو والإحتلال لمحاولة طمس هوية وتاريخ اليمنيين.
اطعلنا خلال الزيارة على حصن الحصين بعزلة التام والذي تم بنائه في اعلى قمة جبلية شاهقة بشكل هندسي يثير الدهشة لدى الزائرين على براعة الأجداد في الفنون المعمارية والهندسية الرائعة، للحصن منفذ وحيد للوصول إلى البوابة الرئيسية التي تليها ثلاث بوابات اخرى للوصول إلى داخل الحصن.
وبداخل الحصن عدد من المرافق مبنية بشكل هندسي متلاصق ومداخل منفصلة وللحصن منافذ سرية ومخزن خاص بتخزين الأسلحة (البارود) ومخازن (مدافن) لتخزين الحبوب وبرك لتخزين المياه اكد لنا الشيخ زياد الشريفي الذي كان برفقة الزيارة بأنه يرجع بناء حصن الحصين وحصن الكتف لحي المرحوم الشيخ شرف الدين بن الحسين الشريفي والذي مر على تاريخ البناء اكثر من اربعمائة عام تقريبآ ويوجد في حصن الحصين أكثر من مائة وخمسون غرفة إلى ذلك يتبع الحصن من الخارج بركة مبنية بشكل هندسي محيطة بالمسجد التابع للحصن ومدافن لتخزين الحبوب..
اما حصن الكتف الذي يبعد عن حصن الحصين بخمسمائة متر تقريبآ فهو مبني على مرتفع جبلي متوسط وله مداخل متعددة ومسجد وبركة وبركة أخرى منفصلة خارج الحصن اكد لنا مهدي سعيد الشريفي بأن عدد الغرف في هذا الحصن اكثر من سبعون غرفة إضافة إلى إمتلاك الحصن عدد من المخازن للحبوب (المدافن) داخل وخارج الحصن. الشيخ عبد الفتاح الشريفي اشار إلى الأموال الكبيرة الموقوفة لهذه الحصون والتي تسخر في ترميم وصيانة الحصون والحفاظ على المساجد التابعة للحصون والقائمين عليها وعلى الموروث التاريخي لقبيلة آل الشريفي.
من جانبه مقيم مسجد حصن الكتدف حميد فارع الشريفي اكد بأن المسجد كان يمتلك مصاحف مطوية بالغلافات الجلدية وبخطوط مختلفة للقرأن الكريم وأن المسجد تعرض لسرقة هذه المصاحف التاريخية عام 1999م.
ويرجع تاريخ بناء مسجد حصن الحصين ومسجد حصن الكتف إلى ما قبل اربعمائة عام ويمتلك المسجدان سقف من الخشب ذات اللون البني الداكن عليه نقوش مزخرفة وكتابات مختلفة للأيات القرآنية واسماء الله الحسنى ورموز مختلفة ترمز إلى تاريخ البناء ورجال تلك المرحلة وما يميز هذه المساجد والبرك التابعة لهذه الحصون أنها تطوي بمادة من الأسنمت المعجون بالخرصان وكأنه مادة حديدية لايمكن للمياه اختراقها رغم عمرها الزمني مما اسهم في الحفاظ على سقف المساجد الخشبية التي ادهشت بجمالها إعجاب فريق الزيارة
ل #مخلاف_حمير_الوسط
وبالتحديد عزلة التام والإطلاع على أهم المعالم التاريخية والأثرية والتي تمثلت بالمساجد والبرك والحصون التاريخية التي هي شاهدة على تاريخ قبيلة آل الشريفي والذي لمسناه من خلال الزيارة بأن ابناء القبيلة يحافظون على هذا الموروث التاريخي والحضاري كحدقات العيون كون هذه المعالم تمثل تاريخ الأجداد وعراقة القبيلة الأصيل وهو ما اكده لنا المهندس عصام مجاهد حسين الشريفي الذي كان واحدآ من مستقبلي فريق الزيارة الأعلامية ولفت إلى أن الحفاظ على هذه المعالم والحضارة التاريخية يجب أن تعطي من القائمين عليها في مختلف مناطق المديرية أجل الأهتمام كونها تمثل تاريخ وهوية والتي أصبحت هذه الحضارة التاريخية في ظل العدوان أحد الأهداف الرئيسية لقوى الغزو والإحتلال لمحاولة طمس هوية وتاريخ اليمنيين.
اطعلنا خلال الزيارة على حصن الحصين بعزلة التام والذي تم بنائه في اعلى قمة جبلية شاهقة بشكل هندسي يثير الدهشة لدى الزائرين على براعة الأجداد في الفنون المعمارية والهندسية الرائعة، للحصن منفذ وحيد للوصول إلى البوابة الرئيسية التي تليها ثلاث بوابات اخرى للوصول إلى داخل الحصن.
وبداخل الحصن عدد من المرافق مبنية بشكل هندسي متلاصق ومداخل منفصلة وللحصن منافذ سرية ومخزن خاص بتخزين الأسلحة (البارود) ومخازن (مدافن) لتخزين الحبوب وبرك لتخزين المياه اكد لنا الشيخ زياد الشريفي الذي كان برفقة الزيارة بأنه يرجع بناء حصن الحصين وحصن الكتف لحي المرحوم الشيخ شرف الدين بن الحسين الشريفي والذي مر على تاريخ البناء اكثر من اربعمائة عام تقريبآ ويوجد في حصن الحصين أكثر من مائة وخمسون غرفة إلى ذلك يتبع الحصن من الخارج بركة مبنية بشكل هندسي محيطة بالمسجد التابع للحصن ومدافن لتخزين الحبوب..
اما حصن الكتف الذي يبعد عن حصن الحصين بخمسمائة متر تقريبآ فهو مبني على مرتفع جبلي متوسط وله مداخل متعددة ومسجد وبركة وبركة أخرى منفصلة خارج الحصن اكد لنا مهدي سعيد الشريفي بأن عدد الغرف في هذا الحصن اكثر من سبعون غرفة إضافة إلى إمتلاك الحصن عدد من المخازن للحبوب (المدافن) داخل وخارج الحصن. الشيخ عبد الفتاح الشريفي اشار إلى الأموال الكبيرة الموقوفة لهذه الحصون والتي تسخر في ترميم وصيانة الحصون والحفاظ على المساجد التابعة للحصون والقائمين عليها وعلى الموروث التاريخي لقبيلة آل الشريفي.
من جانبه مقيم مسجد حصن الكتدف حميد فارع الشريفي اكد بأن المسجد كان يمتلك مصاحف مطوية بالغلافات الجلدية وبخطوط مختلفة للقرأن الكريم وأن المسجد تعرض لسرقة هذه المصاحف التاريخية عام 1999م.
ويرجع تاريخ بناء مسجد حصن الحصين ومسجد حصن الكتف إلى ما قبل اربعمائة عام ويمتلك المسجدان سقف من الخشب ذات اللون البني الداكن عليه نقوش مزخرفة وكتابات مختلفة للأيات القرآنية واسماء الله الحسنى ورموز مختلفة ترمز إلى تاريخ البناء ورجال تلك المرحلة وما يميز هذه المساجد والبرك التابعة لهذه الحصون أنها تطوي بمادة من الأسنمت المعجون بالخرصان وكأنه مادة حديدية لايمكن للمياه اختراقها رغم عمرها الزمني مما اسهم في الحفاظ على سقف المساجد الخشبية التي ادهشت بجمالها إعجاب فريق الزيارة
#مخلاف_عمار:
الموقع :
مخلاف عمار يقع شمال شرق مدينة إبّ على بعد حوالي ( 38 كيلومتراً ) تقريباً ،ويحده من الناحية الشمالية والشرقية والغربية خبان، فمن الشمال يَرِيْم ، ومن الشرق قيفة رداع في البيضاء ، ومن الجنوب أجزاء من أراضي محافظة الضالع ومن الناحية الجنوبية الغربية العود .
ولملخلاف عمار ثلاث عزل من مخلاف العود وهي ضمت مقابل مهر ابنت اغا(اغه) الذي كان والي عثماني في الحبيشية وسوف نتناول الحكاية كاملة كما سمعناها وهي ترتبط بقناة ري تمتدد من مديرية النادرة الى مديرية دمت ،
عمار عند الهمداني:
وعمار من ضمن بلاد ذي رعين و سمي ياسم القيل عمار كما جاء في الاكليل : عمار ينكف بن جيدان بن الحارث بن زيد بن ذي رعين ،
ومن ماثر مخلاف عمار المشهورة عند الهمداني مصنعة كهال وجبل شخب وفقا لما سمع عن ......
شخب وكهال:
ذكر الهمداني شخب وكهال ضمن مخلاف ذي رعين بقولة: منه مصانع رعين ومنه شخب وكهال ،ومن الاودية سبا ووادي خبان ، ويضيف ان كهال من مصانع ذي رعين بقولة : حصن كحلان وحصن مثوة وكهال ومنها الصولع ولبو والموالعة ومليان وهيوه( ).
ويضيف الهمداني عن شخب: بانه من الجبال المتأكمة الطول والمنخرطة الرؤوس ( ).
وشخب جاء في نقش قتباني ربما هو الوحيد والموسوم (.......) وهذا النقش يتحدث عن بناء وياتي اللفظ شخب في هذا النقش بمعنى رفع ونصب وركز ،وهو ما يتوافق مع شكل الجبل المنصوب والرفيع براسة الطويل كما وصفة الهمداني سابقا.
ويذكر الهمداني سلية: بانها ضمن مخلاف السحول بقولة: والمساكن من هذا المخلاف جبل بعدان وجبل ادم وسلية وارياب ،وقال الاعشي :
ببعدان او ريمان او راس سلية شفاء لمن يشكو السمائم بارد ( ).
قرى عمار وحصونها الأثرية
مدينة النادرة : -
تقع على ضفاف وادي بنا التي تبدأ مساقط مياهه من بلاد يَرِيْم ، وقاع الحقل والجبال المحيطة به ، وتجتمع أسفل وادي الحقل، وتمر مياه الحقل في مضيق متعرج( ثلاثة كيلومترات ) ، ثم تهبط في وادي بنا حيث تمر بالسَدّة وتنضم إليه مياه وادي حوره ، ووادي المسقاة ، ووادي الأغبري النازل من الجهة الغربية والأودية النازلة من جبال عمار الشرقية ، ويسير وادي بنا من الشمال الغربي إلى الجنوب الشرقي ومن أودية خبان النازلة من شلالات وادي المحفد ، ووادي الذاري ثم تتجه جنوباً إلى دمت حيث تلتقي بها أودية يَرِيْم الشرقية ومياه غرب جبن ، والحبيشية ، وصباح من جنوب رداع وتمر شرق مُريس ، وجبال الشعيب وتنضم إليه أودية السوادية من جهة البيضاء وأودية الطفة وغرب يافع وشرق بلاد الشعيب والضالع وتفضي جميعها الى ناحية ابين وتتصب في بحر عدن ، وظلت مركز ناحية تشمل مخلاف عمار والعود والشعر حتى سنة 1375
*وتتكون قبيلة وارض عمار في حمير من ( 10 ) عزل
وهن كتالى :-
1- عزلة حزيب
وتضم القرى التاليه :
1- مدينة النادره 2 - جحزان 3 - بيت الراعي 4 - اللسيد 5 - الوطاه 6 - اللفج 7- ضكاعه 8 - حريه - 9 دار عقده 10 - جرف النمر 11 - الجبجب 12 - حصن حنول
2- عزلة مالك
وتضم القرى التاليه:
1-بيت الهروش 2 - حبان 3 - ذي عرمان 4 - الخرابه 5 - الرباط 6 - زامح 7 -الجراف 8- بيت النديش 9 - كولة النديش 10 - شعب
11 - الكستبه 12 - بيت المضلع 13- الجبيب .
3- عزلة شخب
وتضم القرى التاليه:
1-كهال 2 -سليه 3 - بيت مشرح 4 - ضوعه 5 - ضبر 6 - شعب غزال 7 -الحوده 8- ذياح 9 - بيت الوعيل 10 - الحرف 11 - المقاسم
4- عزلة عمقه
وتضم القرى التاليه:
1-قرية داده 2 - ذي اجعار 3 - تمور 4 - الهجره 5 - بيت الرباعي 6 - دار العقبه 7- الرباط 8 - عمقه السفلى 9 - عريب
5- عزلة شريح
وتضم القرى التاليه :
1-قرية شريح 2 - بيت الهمزه 3 - بيت الزبيدي 4 سحقان 5 - ذي الغرابين 6- ضمر
6-عزلة ضلم
وتضم القرى التاليه :
1- قرية ضلم 2 - بيت الجشوبي 3 - خلقه 4 - بيت السحيقي 5 - الخشعه
7- عزلة رخمه
وهي تابعه لمديرية دمت وتضم القرى التاليه :
1- قرية رخمه 2 - دار الرده 3 - المسنده 4 - العكره السفلى والعليا 5 - الحذذ 6- بيت مهدي 7 - بيت طويل 8 - قهلان
وكانت في الحقيقة تتبع مخلاف العود وكما اخبرنا المسنين من العود عن سبب ضم هذه العزلة الى قبيلة عمار وهي بالاصل تتبع مخلاف العود باعتبار الحد الفاصل بين المخلافين هو مجرى سيل وادي بنا ويستغرب الكثير لماذا هذه العزلة من خلف السيل لكن تتبع عمار والسبب في ذلك يعود للعهد اتركي والذي اخبرنا بعض الاهالي الثقة هذه التفاصيل عن سبب انظمامها من العود الى عمار وننقلها كما سجلناها وسمعنا.........
بعض نقوش تتحدث عن عمار:
سوف نورد بعض الشواهد الاثرية على اسم عمار باختصار باعتبارها كاملة في تاريخ خبان وعمار ولها ذكر في عدد من النقوش منها وعلى سبيل المثال جاء في النقش الموسوم ( RES 4230) السطر 3 : ب ن / ث أ ر ن / ذ س ل ي ت / و ع م ر وهو اسم لعمار كمخلاف وقبيلة تندرج فيها عاصمتها مدينة ذي سليت والتي لاتزال بقايا اثارها
الموقع :
مخلاف عمار يقع شمال شرق مدينة إبّ على بعد حوالي ( 38 كيلومتراً ) تقريباً ،ويحده من الناحية الشمالية والشرقية والغربية خبان، فمن الشمال يَرِيْم ، ومن الشرق قيفة رداع في البيضاء ، ومن الجنوب أجزاء من أراضي محافظة الضالع ومن الناحية الجنوبية الغربية العود .
ولملخلاف عمار ثلاث عزل من مخلاف العود وهي ضمت مقابل مهر ابنت اغا(اغه) الذي كان والي عثماني في الحبيشية وسوف نتناول الحكاية كاملة كما سمعناها وهي ترتبط بقناة ري تمتدد من مديرية النادرة الى مديرية دمت ،
عمار عند الهمداني:
وعمار من ضمن بلاد ذي رعين و سمي ياسم القيل عمار كما جاء في الاكليل : عمار ينكف بن جيدان بن الحارث بن زيد بن ذي رعين ،
ومن ماثر مخلاف عمار المشهورة عند الهمداني مصنعة كهال وجبل شخب وفقا لما سمع عن ......
شخب وكهال:
ذكر الهمداني شخب وكهال ضمن مخلاف ذي رعين بقولة: منه مصانع رعين ومنه شخب وكهال ،ومن الاودية سبا ووادي خبان ، ويضيف ان كهال من مصانع ذي رعين بقولة : حصن كحلان وحصن مثوة وكهال ومنها الصولع ولبو والموالعة ومليان وهيوه( ).
ويضيف الهمداني عن شخب: بانه من الجبال المتأكمة الطول والمنخرطة الرؤوس ( ).
وشخب جاء في نقش قتباني ربما هو الوحيد والموسوم (.......) وهذا النقش يتحدث عن بناء وياتي اللفظ شخب في هذا النقش بمعنى رفع ونصب وركز ،وهو ما يتوافق مع شكل الجبل المنصوب والرفيع براسة الطويل كما وصفة الهمداني سابقا.
ويذكر الهمداني سلية: بانها ضمن مخلاف السحول بقولة: والمساكن من هذا المخلاف جبل بعدان وجبل ادم وسلية وارياب ،وقال الاعشي :
ببعدان او ريمان او راس سلية شفاء لمن يشكو السمائم بارد ( ).
قرى عمار وحصونها الأثرية
مدينة النادرة : -
تقع على ضفاف وادي بنا التي تبدأ مساقط مياهه من بلاد يَرِيْم ، وقاع الحقل والجبال المحيطة به ، وتجتمع أسفل وادي الحقل، وتمر مياه الحقل في مضيق متعرج( ثلاثة كيلومترات ) ، ثم تهبط في وادي بنا حيث تمر بالسَدّة وتنضم إليه مياه وادي حوره ، ووادي المسقاة ، ووادي الأغبري النازل من الجهة الغربية والأودية النازلة من جبال عمار الشرقية ، ويسير وادي بنا من الشمال الغربي إلى الجنوب الشرقي ومن أودية خبان النازلة من شلالات وادي المحفد ، ووادي الذاري ثم تتجه جنوباً إلى دمت حيث تلتقي بها أودية يَرِيْم الشرقية ومياه غرب جبن ، والحبيشية ، وصباح من جنوب رداع وتمر شرق مُريس ، وجبال الشعيب وتنضم إليه أودية السوادية من جهة البيضاء وأودية الطفة وغرب يافع وشرق بلاد الشعيب والضالع وتفضي جميعها الى ناحية ابين وتتصب في بحر عدن ، وظلت مركز ناحية تشمل مخلاف عمار والعود والشعر حتى سنة 1375
*وتتكون قبيلة وارض عمار في حمير من ( 10 ) عزل
وهن كتالى :-
1- عزلة حزيب
وتضم القرى التاليه :
1- مدينة النادره 2 - جحزان 3 - بيت الراعي 4 - اللسيد 5 - الوطاه 6 - اللفج 7- ضكاعه 8 - حريه - 9 دار عقده 10 - جرف النمر 11 - الجبجب 12 - حصن حنول
2- عزلة مالك
وتضم القرى التاليه:
1-بيت الهروش 2 - حبان 3 - ذي عرمان 4 - الخرابه 5 - الرباط 6 - زامح 7 -الجراف 8- بيت النديش 9 - كولة النديش 10 - شعب
11 - الكستبه 12 - بيت المضلع 13- الجبيب .
3- عزلة شخب
وتضم القرى التاليه:
1-كهال 2 -سليه 3 - بيت مشرح 4 - ضوعه 5 - ضبر 6 - شعب غزال 7 -الحوده 8- ذياح 9 - بيت الوعيل 10 - الحرف 11 - المقاسم
4- عزلة عمقه
وتضم القرى التاليه:
1-قرية داده 2 - ذي اجعار 3 - تمور 4 - الهجره 5 - بيت الرباعي 6 - دار العقبه 7- الرباط 8 - عمقه السفلى 9 - عريب
5- عزلة شريح
وتضم القرى التاليه :
1-قرية شريح 2 - بيت الهمزه 3 - بيت الزبيدي 4 سحقان 5 - ذي الغرابين 6- ضمر
6-عزلة ضلم
وتضم القرى التاليه :
1- قرية ضلم 2 - بيت الجشوبي 3 - خلقه 4 - بيت السحيقي 5 - الخشعه
7- عزلة رخمه
وهي تابعه لمديرية دمت وتضم القرى التاليه :
1- قرية رخمه 2 - دار الرده 3 - المسنده 4 - العكره السفلى والعليا 5 - الحذذ 6- بيت مهدي 7 - بيت طويل 8 - قهلان
وكانت في الحقيقة تتبع مخلاف العود وكما اخبرنا المسنين من العود عن سبب ضم هذه العزلة الى قبيلة عمار وهي بالاصل تتبع مخلاف العود باعتبار الحد الفاصل بين المخلافين هو مجرى سيل وادي بنا ويستغرب الكثير لماذا هذه العزلة من خلف السيل لكن تتبع عمار والسبب في ذلك يعود للعهد اتركي والذي اخبرنا بعض الاهالي الثقة هذه التفاصيل عن سبب انظمامها من العود الى عمار وننقلها كما سجلناها وسمعنا.........
بعض نقوش تتحدث عن عمار:
سوف نورد بعض الشواهد الاثرية على اسم عمار باختصار باعتبارها كاملة في تاريخ خبان وعمار ولها ذكر في عدد من النقوش منها وعلى سبيل المثال جاء في النقش الموسوم ( RES 4230) السطر 3 : ب ن / ث أ ر ن / ذ س ل ي ت / و ع م ر وهو اسم لعمار كمخلاف وقبيلة تندرج فيها عاصمتها مدينة ذي سليت والتي لاتزال بقايا اثارها
#مخلاف_عمار
الموقع والحياة الفطرية
مخلاف عمار يقع شمال شرق مدينة إبّ على بعد حوالي ( 38 كيلومتراً ) تقريباً ،تحدها من الشمال يَرِيْم ، ومن الشرق أجزاء من أراضي محافظة البيضاء ، ومن الجنوب أجزاء من أراضي محافظة الضالع ويمنحها موقعها المتميز مجموعه من الخصائص الفريدة التي تجعل منها متحفاً طبيعياً فتباين تضاريسها ساهم في ايجاد تنوع بيئي نادر ومنطقة جذب واستقطاب لمجموعات رائعه من الطيور والحيوانات وادت عوامل متعددة الى اختفاء الكثير من الاصناف كالوعل والغزلان والذئاب وانواع من السنوريات ولازالت تشاهد بعض النمور العربيه والضباع والقرود وانواع اخرى تحتاج الى متخصصين في تصنيف انواعها وتوعية الناس للمحافظة عليها كما اختفت بسبب انتشار سموم القات انواع من النحل واصبح تواجد الصنف المتبقي في الشقوق الصخرية الشاهقة , وحتى عام 1968م كان التجارة بالعسل الجبلي الابيض الذي يجمع في موسمة مصدر دخل للبعض حيث كان يصب في تجاويف نبات اليراع ويحمل كزاد للمسافرين , وتنتشر الاعشاب والحشائش من نوع السفانا التي تنمو على مدار السنه في السفوح , ويميز غطائها النباتي المتنوع اشجار الطلح التي تشكل الغابات الرئيسيه والطنب والتألب والدوم والقرض واللثب والحماط والحنا والياسمين وانواع عديدة من النباتات والاعشاب الطبية التي تنمو طبيعيا ًكالزعتر والسعد والعثرب والعبب والخوع والبعيثران والزاب وانواع من الشقر والصبار , وادى الاستخدام المفرط للمبيدات الحشرية( الكلورينات العضويه ) والمبيدات الفسفورية العضوية في مزارع القات الى ظهور اثار سمية على النبات والحيوان بما تتميز به من قدرة على البقاء في التربة لفترة عشر سنوات وامكانية انتقالها وانتشارها لمسافات طويلة بواسطة الرياح والماء ويلاحظ ذلك بأنخفاض واختفاء المجموعات النباتية والحيوانية في المناطق التي تتركز بها زراعة القات
المناخ
تتمتع عماربمناخ معتدل صيفاً بينما تميل الى البرودة شتاءً ، وأمطارها غزيرة ، نتيجة هبوب الرياح الموسمية المشبعة بالمياه من الغرب في بداية شهر ابريل ومن الشمال الشرقي في شهر اغسطس، حيث يبلغ معدل تساقط الأمطار السنوي أكثر من ( 1000 مم ) على شكل زخات غزيرة يصحبها في النادر تساقط البرد
الحياة الاقتصادية
الغالبية العظمى مستقرون في القرى والرعي والزراعة أكثر النشاطات الاقتصادية التي يعتمد عليها الناس إضافة إلى أعداد قليلة يعمل في التجارة ومنهم من يعمل في الوظائف الحكومية وغالبيتهم من الشباب إلا إن المجتمع في عمار قبلي يعتمد على اقتصاد زراعي بطيء النمو 0
الرعي: تنتشر هذه الحرفة في القرى ، والثروة الحيوانية في هذه القرى تتنوع بين الماعز ، الضأن ، البقر 0
الزراعـة: هي والثروة الحيوانية عصب الحياة للسكان وأساس المورد الاقتصادية فية و الزراعة في عمار موسمية معتمدين في ذلك على الأمطار ولكنها قليلة جداً قياساً بمساحة المزارع ذات الآبار الارتوازية والتي يزرع بها القات وقد ادى الجفاف الطويل سنة 1969م إلى التأثير بشكل ملحوظ على المساحة المزروعة والمحاصيل الزراعية التي اشتهرت بها ثم اتت الحرب الأهلية على بقية مقوماتها فجعلت سكانها أكثر ميلاً من غيرهم نحو الهجرة الداخلية والخارجية وقد سبق ذلك في عام1944م موجه من الهجرة إلى عدن والحبشة في ظل جور لا يطاق من سيف الإسلام الحسن ابن الإمام احمد
ومن أشهر المنتجات الزراعية الخردل , الحبة السوداء , الكمون , الكزبرة وأنواع الحبوب المختلفة كالذرة الشامية التي بأصنافها الستة والذرة الرفيعة التي اشتهر منها الذرة الحمراء بأنواعها المختلفة التي تختلف في اللون والحجم وشكل السبولة وطول النبات والجراعه ذات الحبوب الكبيرة واللون الأصفر وتمتاز حبوبها بكبر الحجم والازدحام على السيولة ومنزلة وسفار الذان يختلفان عن بعضهما بطول النبات ومقدار الإنتاج بالإضافة إلى القمح والشعير وانواع البقوليات 0
التجارة: نسبة العاملين في التجارة قليلة جداً ويعمل التجار في مجال المواد الغذائية وأصناف أخرى
متنوعة ساهمت في سد احتياجات أهل القرى وأغنتهم عن الانتقال إلى المدن المجاورة 0
تعريف المخلاف :
جاء في حديث معاذ : " من تحول من خلاف إلى مخلاف فعُشره وصدقته إلى مخلاف عشيرته الأول ، وإذا حال عليه الحول " .
وعليه فالمخلاف كلمة تطلق على المنطقة المتعددة القرى يجمع بينها في الغالب مدينة تكون مرجعاً ويكون اسمها جامعاً لتلك القرى .
كما يكون معناه أيضاً : المنطقة أو الناحية التي تخلفت بها قبيلة ما ، ولتخلفها واستقرارها بها ، عرفت تلك المنطقة أو الناحية بالمخلاف
مخلاف عمار:
ومن اشهر من سكن عمار من القبائل الى العهد الاسلامي:
التراخم من حمير لكنهم نزحوا بأفواج كبيرة في عصر الفتوحات الاسلاميه وكتب التاريخ تزخر بمأثرهم وكانت تمتد منازلهم من بلدة خاو الى اكتاف وادي بنا وواداي المطاحن .
الناس حمير والتراخم رأسها * وابوك مقلتها وانت الناظر
قرى عمار وحصونها الأثرية
الموقع والحياة الفطرية
مخلاف عمار يقع شمال شرق مدينة إبّ على بعد حوالي ( 38 كيلومتراً ) تقريباً ،تحدها من الشمال يَرِيْم ، ومن الشرق أجزاء من أراضي محافظة البيضاء ، ومن الجنوب أجزاء من أراضي محافظة الضالع ويمنحها موقعها المتميز مجموعه من الخصائص الفريدة التي تجعل منها متحفاً طبيعياً فتباين تضاريسها ساهم في ايجاد تنوع بيئي نادر ومنطقة جذب واستقطاب لمجموعات رائعه من الطيور والحيوانات وادت عوامل متعددة الى اختفاء الكثير من الاصناف كالوعل والغزلان والذئاب وانواع من السنوريات ولازالت تشاهد بعض النمور العربيه والضباع والقرود وانواع اخرى تحتاج الى متخصصين في تصنيف انواعها وتوعية الناس للمحافظة عليها كما اختفت بسبب انتشار سموم القات انواع من النحل واصبح تواجد الصنف المتبقي في الشقوق الصخرية الشاهقة , وحتى عام 1968م كان التجارة بالعسل الجبلي الابيض الذي يجمع في موسمة مصدر دخل للبعض حيث كان يصب في تجاويف نبات اليراع ويحمل كزاد للمسافرين , وتنتشر الاعشاب والحشائش من نوع السفانا التي تنمو على مدار السنه في السفوح , ويميز غطائها النباتي المتنوع اشجار الطلح التي تشكل الغابات الرئيسيه والطنب والتألب والدوم والقرض واللثب والحماط والحنا والياسمين وانواع عديدة من النباتات والاعشاب الطبية التي تنمو طبيعيا ًكالزعتر والسعد والعثرب والعبب والخوع والبعيثران والزاب وانواع من الشقر والصبار , وادى الاستخدام المفرط للمبيدات الحشرية( الكلورينات العضويه ) والمبيدات الفسفورية العضوية في مزارع القات الى ظهور اثار سمية على النبات والحيوان بما تتميز به من قدرة على البقاء في التربة لفترة عشر سنوات وامكانية انتقالها وانتشارها لمسافات طويلة بواسطة الرياح والماء ويلاحظ ذلك بأنخفاض واختفاء المجموعات النباتية والحيوانية في المناطق التي تتركز بها زراعة القات
المناخ
تتمتع عماربمناخ معتدل صيفاً بينما تميل الى البرودة شتاءً ، وأمطارها غزيرة ، نتيجة هبوب الرياح الموسمية المشبعة بالمياه من الغرب في بداية شهر ابريل ومن الشمال الشرقي في شهر اغسطس، حيث يبلغ معدل تساقط الأمطار السنوي أكثر من ( 1000 مم ) على شكل زخات غزيرة يصحبها في النادر تساقط البرد
الحياة الاقتصادية
الغالبية العظمى مستقرون في القرى والرعي والزراعة أكثر النشاطات الاقتصادية التي يعتمد عليها الناس إضافة إلى أعداد قليلة يعمل في التجارة ومنهم من يعمل في الوظائف الحكومية وغالبيتهم من الشباب إلا إن المجتمع في عمار قبلي يعتمد على اقتصاد زراعي بطيء النمو 0
الرعي: تنتشر هذه الحرفة في القرى ، والثروة الحيوانية في هذه القرى تتنوع بين الماعز ، الضأن ، البقر 0
الزراعـة: هي والثروة الحيوانية عصب الحياة للسكان وأساس المورد الاقتصادية فية و الزراعة في عمار موسمية معتمدين في ذلك على الأمطار ولكنها قليلة جداً قياساً بمساحة المزارع ذات الآبار الارتوازية والتي يزرع بها القات وقد ادى الجفاف الطويل سنة 1969م إلى التأثير بشكل ملحوظ على المساحة المزروعة والمحاصيل الزراعية التي اشتهرت بها ثم اتت الحرب الأهلية على بقية مقوماتها فجعلت سكانها أكثر ميلاً من غيرهم نحو الهجرة الداخلية والخارجية وقد سبق ذلك في عام1944م موجه من الهجرة إلى عدن والحبشة في ظل جور لا يطاق من سيف الإسلام الحسن ابن الإمام احمد
ومن أشهر المنتجات الزراعية الخردل , الحبة السوداء , الكمون , الكزبرة وأنواع الحبوب المختلفة كالذرة الشامية التي بأصنافها الستة والذرة الرفيعة التي اشتهر منها الذرة الحمراء بأنواعها المختلفة التي تختلف في اللون والحجم وشكل السبولة وطول النبات والجراعه ذات الحبوب الكبيرة واللون الأصفر وتمتاز حبوبها بكبر الحجم والازدحام على السيولة ومنزلة وسفار الذان يختلفان عن بعضهما بطول النبات ومقدار الإنتاج بالإضافة إلى القمح والشعير وانواع البقوليات 0
التجارة: نسبة العاملين في التجارة قليلة جداً ويعمل التجار في مجال المواد الغذائية وأصناف أخرى
متنوعة ساهمت في سد احتياجات أهل القرى وأغنتهم عن الانتقال إلى المدن المجاورة 0
تعريف المخلاف :
جاء في حديث معاذ : " من تحول من خلاف إلى مخلاف فعُشره وصدقته إلى مخلاف عشيرته الأول ، وإذا حال عليه الحول " .
وعليه فالمخلاف كلمة تطلق على المنطقة المتعددة القرى يجمع بينها في الغالب مدينة تكون مرجعاً ويكون اسمها جامعاً لتلك القرى .
كما يكون معناه أيضاً : المنطقة أو الناحية التي تخلفت بها قبيلة ما ، ولتخلفها واستقرارها بها ، عرفت تلك المنطقة أو الناحية بالمخلاف
مخلاف عمار:
ومن اشهر من سكن عمار من القبائل الى العهد الاسلامي:
التراخم من حمير لكنهم نزحوا بأفواج كبيرة في عصر الفتوحات الاسلاميه وكتب التاريخ تزخر بمأثرهم وكانت تمتد منازلهم من بلدة خاو الى اكتاف وادي بنا وواداي المطاحن .
الناس حمير والتراخم رأسها * وابوك مقلتها وانت الناظر
قرى عمار وحصونها الأثرية
#مراحل التعليم في #مخلاف_حجاج #جبن
قرية#وادي حميسان #واللميحية #ومسيكة
كان التعليم في المنطقة بشكل
عام شبه معدوم لعدة أسباب ،
وكان التعليم بدائي ، تعليم الأطفال الحروف الهجائية و
القراءة والكتابة وحفظ القرآن الكريم والحساب ، وكان القليل من الأطفال الذين يتعلمون ،
حسب البحث من كبار السن ،
القرى الذي كان التعليم فيها ،
كانت قرية شباعة وقرية الغفره وقرية وادي حميسان وقرية جبوب خوله وقرية المحرم و قرية الحمه والمقرانة ،
مراحل التعليم فى وادي حميسان وقرية اللميحية وقرية مسيكة في الماضي والحاضر
كانوا الطلبة يجتمعوا من القرى المذكوه أعلاه كلاً حسب المكان المناسب للطلبة،
تقريباً بدأ التعليم في الخمسينات ،
● أماكن التعليم ،
الجروف ، وتحت الأشجار، بعدما كانت اليمن في ازهاء عصورها في العلم والمعرفة ،كما هو في عصر حكم الدولة الأيوبية لليمن وهي أول دولة بدأ في عصرها بناء المدارس في زبيد وعصر الدولة الرسولية في تعز واليمن كامل وكذلك في عهد الدولة الطاهرية في المقرانة عاصمتها ،
ثم في فترة من الزمن بدأ التعليم تحت الأشجار في اليمن الشمالي كامل ، ثم بعد ذلك بداء عصر النهضة العلمية ،
وكانت أدوات التعليم نادرة ،
وكانت المصاحف قليلة الوجود في الأرياف اليمنية ، وكان القليل من الأطفال الذين يمتلكون المصاحف وأدوات الكتابه ،
وكانت الحياة المادية صعبه
وكان رأس مال الشخص آنذاك من ريال إلى عشرة ريال أو عشرين ريال ويعتبر غني،
وكان رأس المال الأساسي للناس هو حبوب الذرة بكل انواع الحبوب في ذلك الوقت،
وكان يدفع الطالب للمعلم نفر حب او نفر ونص في الأسبوع ، أو نص ريال في الشهر،
وكان الطلابه إذا عاد المغترب إلى القرية ، يقوم المعلم بتحفيظهم نشيد يشبه الزامل ويأمرهم بذهاب إلى بيت المغترب وهم يرددون النشيد الذي علمهم الفقيه حتى يعطيهم المغترب كل واحد نص ريال او ريال ، ومن ثم يرجعون إلى الفقيه ويعطوه الفلوس ويعطيهم إجازة لبقيه اليوم وهذا كأن سائد في مناطق اليمن ،
■ طريقة التدريس :
كان أسلوب التعليم مقتصر على
تعليم القراءة والكتابة وحفظ القرآن الكريم والحساب وشيء من نوادر القصص والحكايات ،
■ أدوات الكتابة :
القلم : كانت الأقلام تُصنع من شجرة اليراع وهي تشبه قصبة السكر وهي الأنسب لصناعة الأقلام ،
■ الحبر : كانت المادة الحبرية تستخرج من بعض الأشجار مثل السقل ،( الصبار) ، يتم تقطيع الأشجار لاستخراج المادة السائلة منها ويتم مزجها بمادة سوداء نيلية مع قطعة قماش قطنية سوداء ومزج هذة المواد مع بعضها ليتم استخراج مادة الحبر ،
■ الدفاتر أو الأوراق :
كانت تستخدم اللواح الخشبية للكتابه عليها الدروس أو الواجبات اليومية ، وكانت تُصنع من الخشب ،
■ الأسماء التي كانت تُطلق على المعلم :
معلمنا ، مدرسنا ، سيد ، سيدنا ، فقيه ، فقيهنا ، على المصطلحات في ذلك الوقت ، أما الآن لا تطلق كلمة الفقيه إلا إذا كان من أهل العلم والفقه والحديث ، بمصطلح هذا الوقت ، الفقيه ، فضيلة الشيخ ، سماحة الشيخ ، الشيخ ،
●- الفقيه سعيد إسحاق اليهري ، من مدينة جبن يهر
كانوا الطلبة يجتمعوا من قرية مسيكة والوادي واللميحية
عند المعلم لتدريسهم الحروف الهجائية والقراءة والكتابة وحفظ القرآن الكريم وكان المكان يتنقل حسب الدور الذي يكون عليه وجبة الغداء مرة في سيلة الجبوب اللي مقابل المسجد ومرة في جرف القريعا اللي قرب بيت المريبي ومرة في شعب مدرك تحت المشام الذي في مدخل الجرف ، وكان يأخذ الراتب من الحاج أحمد عسجه الرجل محب العلم لانه اغترب في إنجلترا وعرف قيمة العلم وقصة الحاج أحمد عسجه في كتاب أعلام الوادي ، نص ريال على كل طالب ،وكان الحاج أحمد عسجه من محبين تعليم الأولاد القراءة والكتابة وحفظ القرآن الكريم وبعدة فترة بناء غرفة سكن للفقيه سعيد إسحاق اليهري في السيله ، وكان الحاج أحمد سعيد عسجه يتكفل بالراتب للمعلم
●- الفقيه عبدالوهاب العودي من العود مخلاف الحبيشية
كان الطلبة تجتمع من الوادي واللميحية يتعلموا الحروف الهجائية و القراءة والكتابة والخط والحساب في جرف الديلمي، وكان صاحب خط لا مثيل له في المنطقة وقد اشتهر بالزهد والصلاح والفهم،
الراتب كان شي رمزي
نص ريال آخر الشهر،و على كل طالب ووجبة غداء قرص
● - الفقيه علي الفقيه الثويري من قرية الثوير مديرية جبن
كان يدرس الطلبة الحروف الهجائية و القراءة والكتابه وحفظ القرآن الكريم والحساب ، تحت الخمعة ،
الراتب كان شي رمزي نص ريال على كل طالب آخر الشهر،
ووجبة غداء مثلا قرص
قرية#وادي حميسان #واللميحية #ومسيكة
كان التعليم في المنطقة بشكل
عام شبه معدوم لعدة أسباب ،
وكان التعليم بدائي ، تعليم الأطفال الحروف الهجائية و
القراءة والكتابة وحفظ القرآن الكريم والحساب ، وكان القليل من الأطفال الذين يتعلمون ،
حسب البحث من كبار السن ،
القرى الذي كان التعليم فيها ،
كانت قرية شباعة وقرية الغفره وقرية وادي حميسان وقرية جبوب خوله وقرية المحرم و قرية الحمه والمقرانة ،
مراحل التعليم فى وادي حميسان وقرية اللميحية وقرية مسيكة في الماضي والحاضر
كانوا الطلبة يجتمعوا من القرى المذكوه أعلاه كلاً حسب المكان المناسب للطلبة،
تقريباً بدأ التعليم في الخمسينات ،
● أماكن التعليم ،
الجروف ، وتحت الأشجار، بعدما كانت اليمن في ازهاء عصورها في العلم والمعرفة ،كما هو في عصر حكم الدولة الأيوبية لليمن وهي أول دولة بدأ في عصرها بناء المدارس في زبيد وعصر الدولة الرسولية في تعز واليمن كامل وكذلك في عهد الدولة الطاهرية في المقرانة عاصمتها ،
ثم في فترة من الزمن بدأ التعليم تحت الأشجار في اليمن الشمالي كامل ، ثم بعد ذلك بداء عصر النهضة العلمية ،
وكانت أدوات التعليم نادرة ،
وكانت المصاحف قليلة الوجود في الأرياف اليمنية ، وكان القليل من الأطفال الذين يمتلكون المصاحف وأدوات الكتابه ،
وكانت الحياة المادية صعبه
وكان رأس مال الشخص آنذاك من ريال إلى عشرة ريال أو عشرين ريال ويعتبر غني،
وكان رأس المال الأساسي للناس هو حبوب الذرة بكل انواع الحبوب في ذلك الوقت،
وكان يدفع الطالب للمعلم نفر حب او نفر ونص في الأسبوع ، أو نص ريال في الشهر،
وكان الطلابه إذا عاد المغترب إلى القرية ، يقوم المعلم بتحفيظهم نشيد يشبه الزامل ويأمرهم بذهاب إلى بيت المغترب وهم يرددون النشيد الذي علمهم الفقيه حتى يعطيهم المغترب كل واحد نص ريال او ريال ، ومن ثم يرجعون إلى الفقيه ويعطوه الفلوس ويعطيهم إجازة لبقيه اليوم وهذا كأن سائد في مناطق اليمن ،
■ طريقة التدريس :
كان أسلوب التعليم مقتصر على
تعليم القراءة والكتابة وحفظ القرآن الكريم والحساب وشيء من نوادر القصص والحكايات ،
■ أدوات الكتابة :
القلم : كانت الأقلام تُصنع من شجرة اليراع وهي تشبه قصبة السكر وهي الأنسب لصناعة الأقلام ،
■ الحبر : كانت المادة الحبرية تستخرج من بعض الأشجار مثل السقل ،( الصبار) ، يتم تقطيع الأشجار لاستخراج المادة السائلة منها ويتم مزجها بمادة سوداء نيلية مع قطعة قماش قطنية سوداء ومزج هذة المواد مع بعضها ليتم استخراج مادة الحبر ،
■ الدفاتر أو الأوراق :
كانت تستخدم اللواح الخشبية للكتابه عليها الدروس أو الواجبات اليومية ، وكانت تُصنع من الخشب ،
■ الأسماء التي كانت تُطلق على المعلم :
معلمنا ، مدرسنا ، سيد ، سيدنا ، فقيه ، فقيهنا ، على المصطلحات في ذلك الوقت ، أما الآن لا تطلق كلمة الفقيه إلا إذا كان من أهل العلم والفقه والحديث ، بمصطلح هذا الوقت ، الفقيه ، فضيلة الشيخ ، سماحة الشيخ ، الشيخ ،
●- الفقيه سعيد إسحاق اليهري ، من مدينة جبن يهر
كانوا الطلبة يجتمعوا من قرية مسيكة والوادي واللميحية
عند المعلم لتدريسهم الحروف الهجائية والقراءة والكتابة وحفظ القرآن الكريم وكان المكان يتنقل حسب الدور الذي يكون عليه وجبة الغداء مرة في سيلة الجبوب اللي مقابل المسجد ومرة في جرف القريعا اللي قرب بيت المريبي ومرة في شعب مدرك تحت المشام الذي في مدخل الجرف ، وكان يأخذ الراتب من الحاج أحمد عسجه الرجل محب العلم لانه اغترب في إنجلترا وعرف قيمة العلم وقصة الحاج أحمد عسجه في كتاب أعلام الوادي ، نص ريال على كل طالب ،وكان الحاج أحمد عسجه من محبين تعليم الأولاد القراءة والكتابة وحفظ القرآن الكريم وبعدة فترة بناء غرفة سكن للفقيه سعيد إسحاق اليهري في السيله ، وكان الحاج أحمد سعيد عسجه يتكفل بالراتب للمعلم
●- الفقيه عبدالوهاب العودي من العود مخلاف الحبيشية
كان الطلبة تجتمع من الوادي واللميحية يتعلموا الحروف الهجائية و القراءة والكتابة والخط والحساب في جرف الديلمي، وكان صاحب خط لا مثيل له في المنطقة وقد اشتهر بالزهد والصلاح والفهم،
الراتب كان شي رمزي
نص ريال آخر الشهر،و على كل طالب ووجبة غداء قرص
● - الفقيه علي الفقيه الثويري من قرية الثوير مديرية جبن
كان يدرس الطلبة الحروف الهجائية و القراءة والكتابه وحفظ القرآن الكريم والحساب ، تحت الخمعة ،
الراتب كان شي رمزي نص ريال على كل طالب آخر الشهر،
ووجبة غداء مثلا قرص
#محمد_أحمد_الأشول
#مخطوطه_طالب_الحق من حائط الباحث الرائع: وائل وديع الكربي
______
هذه المخطوطه وجدتها في صفحه #الحضارة_اليمنية_ونقوشها_المسندية قام بانزالها احد الاعضاء فقمت بقراءه المخطوطه وهذا نصها مع تصرف بسيط وهذا نصها.
" بسم الله في سنت تسع وعشرين ومائه للهجره وصول #الحضرمي طالب الحق الى #ارض_سبأ، مات المدعو بطالب الحق اسماعيل ابن محمد ابن الحافظ ابن حسين الجابري #الكندي #السبئي الحضرمي احدى امراء #حضرموت وعبدالرحمن ابن صالح ابن اسد ابن جلال #بامخرمه الكندي السبئي #الحميري ثاني امراء حضرموت في الفين مقاتل وقصد دار لاماره #الجفينه بمارب فجرت بينهو وبين حاكم #مارب مراد ابن وائل ابن حسين ابن صلاح ابن راجح صالح ابن #دهمش ابن حسين ابن صلاح ابن راجح وجرت بينهم مشاجره مفيضه واتفقوا استدعاء #امراء_القبائل_اليمنيه وبعد استدعائهم أبان وصول امراء #القبائل_اليمنية الى دار الاماره في مارب #معن ابن زايده #الشيباني حاكم ولايه #الجند ومخاليفها #اليمن_الاسفل والابيض اسد ابن برح الطائي #الازدي حاكم
#مخلاف_عمان_والمهره السبئي وزهير ابن مرضم #الشحري الازدي حاكم .... ونشوان ... ابن عبد ... "
تعليق:
__
هذه المخطوطه كتبت كما هو مدون فيها عام مائه وتسعه وعشرون هجرية ويذكر فيها موت طالب الحق وهو سنه موت طالب الحق الكندي الذي ثار على #بني_اميه وطالب بالحكم لاهل #اليمن واستطاع ان يمد نفوذه الى الكثير من القبائل اليمنية في الكتب التراثية الا ان الاسم يختلف عن ماهو مدون في الكتب التراثية وتذكر المخطوطه اسماء زعماء القبائل اليمنية وحكام المخاليف والولايات.
وهذه المخطوطه تدل ان #عمان جزء من #مخاليف_اليمن.
بنيه المخطوطه تشابه كثيرا مخطوطات اخرى جلديه الا انها تختلف مع ما يكتب في الاحجار من حيث الفواصل وبعض الحروف وكذا سلاسه الكتابه والكلمات مع ماهو متداول الان بخلاف المصطلحات للنقوش #المسنديه لقبل الميلاد وهذا يدل ان #اهل_اليمن الى المائه الثانية للهجرة لازالوا يكتبوا بـ #خط_المسند الحميري.
#مخطوطه_طالب_الحق من حائط الباحث الرائع: وائل وديع الكربي
______
هذه المخطوطه وجدتها في صفحه #الحضارة_اليمنية_ونقوشها_المسندية قام بانزالها احد الاعضاء فقمت بقراءه المخطوطه وهذا نصها مع تصرف بسيط وهذا نصها.
" بسم الله في سنت تسع وعشرين ومائه للهجره وصول #الحضرمي طالب الحق الى #ارض_سبأ، مات المدعو بطالب الحق اسماعيل ابن محمد ابن الحافظ ابن حسين الجابري #الكندي #السبئي الحضرمي احدى امراء #حضرموت وعبدالرحمن ابن صالح ابن اسد ابن جلال #بامخرمه الكندي السبئي #الحميري ثاني امراء حضرموت في الفين مقاتل وقصد دار لاماره #الجفينه بمارب فجرت بينهو وبين حاكم #مارب مراد ابن وائل ابن حسين ابن صلاح ابن راجح صالح ابن #دهمش ابن حسين ابن صلاح ابن راجح وجرت بينهم مشاجره مفيضه واتفقوا استدعاء #امراء_القبائل_اليمنيه وبعد استدعائهم أبان وصول امراء #القبائل_اليمنية الى دار الاماره في مارب #معن ابن زايده #الشيباني حاكم ولايه #الجند ومخاليفها #اليمن_الاسفل والابيض اسد ابن برح الطائي #الازدي حاكم
#مخلاف_عمان_والمهره السبئي وزهير ابن مرضم #الشحري الازدي حاكم .... ونشوان ... ابن عبد ... "
تعليق:
__
هذه المخطوطه كتبت كما هو مدون فيها عام مائه وتسعه وعشرون هجرية ويذكر فيها موت طالب الحق وهو سنه موت طالب الحق الكندي الذي ثار على #بني_اميه وطالب بالحكم لاهل #اليمن واستطاع ان يمد نفوذه الى الكثير من القبائل اليمنية في الكتب التراثية الا ان الاسم يختلف عن ماهو مدون في الكتب التراثية وتذكر المخطوطه اسماء زعماء القبائل اليمنية وحكام المخاليف والولايات.
وهذه المخطوطه تدل ان #عمان جزء من #مخاليف_اليمن.
بنيه المخطوطه تشابه كثيرا مخطوطات اخرى جلديه الا انها تختلف مع ما يكتب في الاحجار من حيث الفواصل وبعض الحروف وكذا سلاسه الكتابه والكلمات مع ماهو متداول الان بخلاف المصطلحات للنقوش #المسنديه لقبل الميلاد وهذا يدل ان #اهل_اليمن الى المائه الثانية للهجرة لازالوا يكتبوا بـ #خط_المسند الحميري.
الشعر من أعمال النادرة ثم ما بين #مخلاف_عمار ومخلاف العود كلاهما من ناحية النادرة وتنضم إليه الأودية النازلة من جبال خبان وجبال #الشعر والعود وعمّار فتنفذ جميعها الى دمت ما بين بلاد عمار وبلاد العود وفي دمت تجتمع بوادي خبان الشرقية النازل من بلاد رعين وكحلان ومن مخلاف زبيد والشلالة من بلاد عنس وأعمال ذمار ومن غربي بلاد صباح والحبيشيّة وأودية جبال عمار الشرقية كل هذه الأودية تجتمع مع وادي بنا في دمت وتمر من دمت جنوبا ما بين غربي بلاد رداع وناحية جبن وشرقي ناحية النادرة ومريس من بلاد قعطبة وتنضم اليها أودية من الجانبين ثم تمر من غربي بلاد يافع وشرقي بلاد الشعيب و #الضالع وتفضي جميعها الى ناحية #أبين وتصب في البحر الهندي.
وفي وادي بنا قرى كثيرة وأراض للزراعة ومن أشهر قرى بنا السدّة والمسقاة ونيعان من ناحية خبان والنادرة من بلاد عمّار ودار سعيد من مخلاف الشعر ودمت (١) من أعمال #رداع وغير ذلك.
وطول وادي بنا من رأسه الى ساحل أبين نحو ثماني مراحل تقريبا.
بيت البنوس : من الأشراف أولاد أحمد بن الحسين بن علي بن المتوكل اسماعيل بن القاسم بن محمد.
(حرف الباء مع الواو وما إليهما)
بوبان : بلدة من حاشد خاربة قرب خيوان.
بيت بوس : قرية من ناحية البستان قرب صنعاء وقد ذكرت ، قال نشوان تنسب الى ذي بوس بن ذي #سحر ملك من ملوك حمير.
بوسان : قرية من بلاد أرحب وأخرى في مخلاف العابسية من ناحية الحدا.
بوصان : بلد من أعمال صعدة قال في معجم البلدان : بوصان موضع بأرض خولان من ناحية #صعدة باليمن أهله بنو شرحبيل بن الأصفر بن هلال بن هاني بن خولان بن عمرو بن الحاف بن #قضاعة ـ انتهى. قلت وهو في بلاد بني جماعة فيه قرى كثيرة ومزارع.
______
(١) فصلت دمت ونواحيها من رداع واتبعت بلواء إبّ سنة ١٣٥٨.
وفي وادي بنا قرى كثيرة وأراض للزراعة ومن أشهر قرى بنا السدّة والمسقاة ونيعان من ناحية خبان والنادرة من بلاد عمّار ودار سعيد من مخلاف الشعر ودمت (١) من أعمال #رداع وغير ذلك.
وطول وادي بنا من رأسه الى ساحل أبين نحو ثماني مراحل تقريبا.
بيت البنوس : من الأشراف أولاد أحمد بن الحسين بن علي بن المتوكل اسماعيل بن القاسم بن محمد.
(حرف الباء مع الواو وما إليهما)
بوبان : بلدة من حاشد خاربة قرب خيوان.
بيت بوس : قرية من ناحية البستان قرب صنعاء وقد ذكرت ، قال نشوان تنسب الى ذي بوس بن ذي #سحر ملك من ملوك حمير.
بوسان : قرية من بلاد أرحب وأخرى في مخلاف العابسية من ناحية الحدا.
بوصان : بلد من أعمال صعدة قال في معجم البلدان : بوصان موضع بأرض خولان من ناحية #صعدة باليمن أهله بنو شرحبيل بن الأصفر بن هلال بن هاني بن خولان بن عمرو بن الحاف بن #قضاعة ـ انتهى. قلت وهو في بلاد بني جماعة فيه قرى كثيرة ومزارع.
______
(١) فصلت دمت ونواحيها من رداع واتبعت بلواء إبّ سنة ١٣٥٨.
ومعاذ بن جبل بن عمرو بن أوس بن عابد بن عدي بن كعب #الأنصاري #الخزرجي بعثه رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم إلى اليمن في ربيع الأول من سنة تسع.
وكان معاذ جميل الوجه برّاق الثنايا وكتب معه رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم إلى ملوك حمير وإلى السكاسك وهم أهل #مخلاف_الجند ووصاهم بإعانته على بناء المساجد ووعد من أعانه بخير وقال له : بم تحكم بينهم؟ قال : بكتاب الله ، قال فإن لم تجد؟ قال : بسنّة رسول الله ، قال : فإن لم تجد؟ قال أجتهد رأيي ، قال : الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله وقال : يا معاذ زين الاسلام بعدلك وحلمك وعفوك وحسن خلقك فإن الناس ناظرون إليك وقايلون خيرة رسول الله ، أوصيك بتقوى الله وصدق الحديث ووفاء العهد وأداء الأمانة وترك الخيانة ورحمة اليتيم وحفظ الجار وكظم الغيظ ولين الكلام وبذل السلام ولزوم الإمام والتفقه بالقرآن وحب الآخرة والجزع من الحساب وقصر الأمل وحسن العمل ، وأنهاك أن تشتم مسلما وتصدّق كاذبا أو تكذب صادقا أو تعصى إماما عادلا أو تفسد في الأرض وأذكر الله عند كل شجر وحجر وأحدث لكل ذنب توبة وستقدم على قوم أهل كتاب يسألونك عن مفاتيح الجنة فقل شهادة : أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا رسول الله.
ثم ودعه رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم وقال له : لعلك لا تلقاني بعد عامي هذا ولعلك تمر بمسجدي وقبري. فبكى #معاذ خشية لفراق رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم فقال له رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم : لا تبك فإن البكاء قبل أوان البكاء من #الشيطان.
وكان معاذ يتردد بين #الجند و
#حضرموت ،
وتفقه به جماعة من أهلها وكان معاذ من أكابر الصحابة روي أن النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم قال في حقه : معاذ أعلم أمتي بالحلال والحرام. ورافع رجل امرأته الى عمر فقال : يا أمير المؤمنين غبت عن زوجتي هذه سنتين فجئت وهي حامل. فاستشار عمر معاذا في رجمها فقال له معاذ : إن كان لك عليها سبيل فما لك على ما في
وكان معاذ جميل الوجه برّاق الثنايا وكتب معه رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم إلى ملوك حمير وإلى السكاسك وهم أهل #مخلاف_الجند ووصاهم بإعانته على بناء المساجد ووعد من أعانه بخير وقال له : بم تحكم بينهم؟ قال : بكتاب الله ، قال فإن لم تجد؟ قال : بسنّة رسول الله ، قال : فإن لم تجد؟ قال أجتهد رأيي ، قال : الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله وقال : يا معاذ زين الاسلام بعدلك وحلمك وعفوك وحسن خلقك فإن الناس ناظرون إليك وقايلون خيرة رسول الله ، أوصيك بتقوى الله وصدق الحديث ووفاء العهد وأداء الأمانة وترك الخيانة ورحمة اليتيم وحفظ الجار وكظم الغيظ ولين الكلام وبذل السلام ولزوم الإمام والتفقه بالقرآن وحب الآخرة والجزع من الحساب وقصر الأمل وحسن العمل ، وأنهاك أن تشتم مسلما وتصدّق كاذبا أو تكذب صادقا أو تعصى إماما عادلا أو تفسد في الأرض وأذكر الله عند كل شجر وحجر وأحدث لكل ذنب توبة وستقدم على قوم أهل كتاب يسألونك عن مفاتيح الجنة فقل شهادة : أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا رسول الله.
ثم ودعه رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم وقال له : لعلك لا تلقاني بعد عامي هذا ولعلك تمر بمسجدي وقبري. فبكى #معاذ خشية لفراق رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم فقال له رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم : لا تبك فإن البكاء قبل أوان البكاء من #الشيطان.
وكان معاذ يتردد بين #الجند و
#حضرموت ،
وتفقه به جماعة من أهلها وكان معاذ من أكابر الصحابة روي أن النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم قال في حقه : معاذ أعلم أمتي بالحلال والحرام. ورافع رجل امرأته الى عمر فقال : يا أمير المؤمنين غبت عن زوجتي هذه سنتين فجئت وهي حامل. فاستشار عمر معاذا في رجمها فقال له معاذ : إن كان لك عليها سبيل فما لك على ما في
#مجموع_بلدان_اليمن_وقبائلها
#محمد_الحجري
ضيف الله وآل عبد الله وآل الصالحة وآل #شعنون.
(حرف الحاء مع الزاي وما إليهما)
#حزم_همدان :
قرية في #الجوف وقد مرّ وآل حزم من قبايل ذو حسين من خبّ.
#حزيب : بضم الحاء وفتح الزاي وسكون المثناة التحتية ثم الباء الموحدة : عزلة من #مخلاف_عمّار من ناحية #النادرة.
#حزيز :
بكسر الحاء وسكون الزاي وفتح الياء المثناة التحتية ثم زاي أخرى : بلدة جنوبي صنعاء على بعد مسافة ثلاث ساعات وهي من ناحية #سنحان.
قال في معجم البلدان : حزيز بكسر الحاء وسكون الزاي وياء مفتوحة وزاي آخره. قرية باليمن ينسب إليها يزيد بن مسلم الحزيزي #الجرتي ، وكان من أهل #جرت ثم انتقل إلى حزيز فنسب الى القريتين.
إنتهى كلام ياقوت.
قلت : لعله نسب إلى مخلاف #ذي_جرة فإن حزيزا من هذا المخلاف وقد مرّ في جرة والله أعلم.
وقال ابن مخرمة : الحزيزي بالكسر وزايين معجمتين بينهما مثناة تحتية ساكنة نسبة الى حزيز من قرى اليمن منها يزيد بن مسلم #الحزيزي ، يروي عنه المسلم بن محمد #الصنعاني وثابت الحزيزي أدرك ابن عمر وأدركه أبو سلمة الفقيه الصنعاني الذي كان ب #صعدة بعد مائتين وسبعين ، ذكره الهمداني في الأنساب وضبطه بالحاء المهملة والزايين المعجمتين كما نقله عنه الحافظ ابن حجر إلّا أنهما لم يبينا أن الزاي الأولى مكسورة كما هو المتبادر أو ساكنة كما وقفت عليه بخط الفقيه محمد بن أحمد الحجّي الحزيزي مضبوطا كذلك بالقلم ، والفقيه محمد بن أحمد المذكور من المتأخرين دخل عدن وسمع صحيح مسلم أو بعضه على القاضي محمد بن سعيد #كبّن ، وأظن المذكور من فقهاء #الزيدية وقفت على رسالة كتبها الى القاضي ابن كبن تدل على تطلعه ومعرفته بالأدب وفضله وصدّرها بقصيدة من نظمه يقول في أولها :
إن الجميل والجمال والندا
ما فارقت مذ زمن محمدا
#محمد_الحجري
ضيف الله وآل عبد الله وآل الصالحة وآل #شعنون.
(حرف الحاء مع الزاي وما إليهما)
#حزم_همدان :
قرية في #الجوف وقد مرّ وآل حزم من قبايل ذو حسين من خبّ.
#حزيب : بضم الحاء وفتح الزاي وسكون المثناة التحتية ثم الباء الموحدة : عزلة من #مخلاف_عمّار من ناحية #النادرة.
#حزيز :
بكسر الحاء وسكون الزاي وفتح الياء المثناة التحتية ثم زاي أخرى : بلدة جنوبي صنعاء على بعد مسافة ثلاث ساعات وهي من ناحية #سنحان.
قال في معجم البلدان : حزيز بكسر الحاء وسكون الزاي وياء مفتوحة وزاي آخره. قرية باليمن ينسب إليها يزيد بن مسلم الحزيزي #الجرتي ، وكان من أهل #جرت ثم انتقل إلى حزيز فنسب الى القريتين.
إنتهى كلام ياقوت.
قلت : لعله نسب إلى مخلاف #ذي_جرة فإن حزيزا من هذا المخلاف وقد مرّ في جرة والله أعلم.
وقال ابن مخرمة : الحزيزي بالكسر وزايين معجمتين بينهما مثناة تحتية ساكنة نسبة الى حزيز من قرى اليمن منها يزيد بن مسلم #الحزيزي ، يروي عنه المسلم بن محمد #الصنعاني وثابت الحزيزي أدرك ابن عمر وأدركه أبو سلمة الفقيه الصنعاني الذي كان ب #صعدة بعد مائتين وسبعين ، ذكره الهمداني في الأنساب وضبطه بالحاء المهملة والزايين المعجمتين كما نقله عنه الحافظ ابن حجر إلّا أنهما لم يبينا أن الزاي الأولى مكسورة كما هو المتبادر أو ساكنة كما وقفت عليه بخط الفقيه محمد بن أحمد الحجّي الحزيزي مضبوطا كذلك بالقلم ، والفقيه محمد بن أحمد المذكور من المتأخرين دخل عدن وسمع صحيح مسلم أو بعضه على القاضي محمد بن سعيد #كبّن ، وأظن المذكور من فقهاء #الزيدية وقفت على رسالة كتبها الى القاضي ابن كبن تدل على تطلعه ومعرفته بالأدب وفضله وصدّرها بقصيدة من نظمه يقول في أولها :
إن الجميل والجمال والندا
ما فارقت مذ زمن محمدا
الطرق التي تختلط بين #السّروين و #أبين وردمان ورداع وذمار وقرن فبيحان وأحور مع ما ذكر من بلاد #مذحج في غير السرو ، أول بلاد مذحج بعد أن تخرج من ذمار متوجها نحو المشرق بقدر فرسخين أرض #عنس وهي واسعة حدودها من ناحية الشمال الثنيّة التي ب #يكلى والطيبار وجيرة.
ومن ناحية الجنوب جبل يعرف ب #ميتم فإلى حقل شرعة لهم نصفه.
ومن ناحية المشرق #ثات وبها اليوم من بطون #عنس النهديون والقريّون واللّميسيّون و #الياميّون وهم رهط أبي العشيرة اليامي ، وفي بلدهم قرى كثيرة منها المنشر و #الأهجر (١) وبشار وبوسان والجبل المعروف باسبيل في وسط بلدهم إلا أن فيه نفرا ليسوا منهم مثل بني عنم وبني طيبة وبني سرحة وأسفل من ذلك #كومان وأصلها #حميري وهم يتمذحجون اليوم وبنو فجاءة وأسفل من ذلك الأودية الى #تنين (٢) وما والاها #قيفة و #المعافر وهم من #مراد ، وأما كومان وفجاءة فعدادهم في زوف ، وأما بنو سرحة وبنو طيبة وبنو عنم فهم من بني جليحة بن أكلب بن ربيعة بن عفرس وهم أحلاف في #مذحج.
وقد تركت صفات هذه المواضع وإن طالت وابتدأت بصفات
#مخلاف #بني_عامر فأول ذلك ما في الميمنة من ذلك إن كان المشرق تلقاء وجهك وقد خرجت من حدود عنس وادي ذو صبح (٣) لبني سلمة وكان أصله مفلحا عين من #الكلاع ، وبه منهم بقية يسيرة أقصد وماور و #عزّان لبني سلمة وأهل ثاث ، التنهب وملاح للزمانيين من الكلاع وقوم يقال لهم بنو أسد قد يتحرمون والثاثيين ، #حبان كان أصله لكومان ثم صار لبني محمد بن يونس الأبرهي ثم هو اليوم لبني الحارث بن كعب. وأهل #ثات و #رداع ذات مثال وذات كراع و #الخشائيش (٤) لبني ربيعة وهم الربيعيون برداع وهم من #جنب وعدادهم الى ناجية وبنو عامر بيتان زوف وناجية ، ثم ناجية بيوت وزوف بيوت ستراها إن شاء الله تعالى.
______
(١) بلدة : في بني بدا وفيها آثار هامة من قبل الإسلام.
(٢) هكذا ضبطها القاضي محمد الأكوع في تعليقه على صفة جزيرة العرب.
(٣) في صفة جزيرة العرب بتعليق القاضي محمد الأكوع وادي يوجع لبني سلمة وكان أصله للقلحانيين من الكلاع.
(٤) في تعليق القاضي محمد الأكوع على صفة جزيرة العرب (الخائس)
289
ومن ناحية الجنوب جبل يعرف ب #ميتم فإلى حقل شرعة لهم نصفه.
ومن ناحية المشرق #ثات وبها اليوم من بطون #عنس النهديون والقريّون واللّميسيّون و #الياميّون وهم رهط أبي العشيرة اليامي ، وفي بلدهم قرى كثيرة منها المنشر و #الأهجر (١) وبشار وبوسان والجبل المعروف باسبيل في وسط بلدهم إلا أن فيه نفرا ليسوا منهم مثل بني عنم وبني طيبة وبني سرحة وأسفل من ذلك #كومان وأصلها #حميري وهم يتمذحجون اليوم وبنو فجاءة وأسفل من ذلك الأودية الى #تنين (٢) وما والاها #قيفة و #المعافر وهم من #مراد ، وأما كومان وفجاءة فعدادهم في زوف ، وأما بنو سرحة وبنو طيبة وبنو عنم فهم من بني جليحة بن أكلب بن ربيعة بن عفرس وهم أحلاف في #مذحج.
وقد تركت صفات هذه المواضع وإن طالت وابتدأت بصفات
#مخلاف #بني_عامر فأول ذلك ما في الميمنة من ذلك إن كان المشرق تلقاء وجهك وقد خرجت من حدود عنس وادي ذو صبح (٣) لبني سلمة وكان أصله مفلحا عين من #الكلاع ، وبه منهم بقية يسيرة أقصد وماور و #عزّان لبني سلمة وأهل ثاث ، التنهب وملاح للزمانيين من الكلاع وقوم يقال لهم بنو أسد قد يتحرمون والثاثيين ، #حبان كان أصله لكومان ثم صار لبني محمد بن يونس الأبرهي ثم هو اليوم لبني الحارث بن كعب. وأهل #ثات و #رداع ذات مثال وذات كراع و #الخشائيش (٤) لبني ربيعة وهم الربيعيون برداع وهم من #جنب وعدادهم الى ناجية وبنو عامر بيتان زوف وناجية ، ثم ناجية بيوت وزوف بيوت ستراها إن شاء الله تعالى.
______
(١) بلدة : في بني بدا وفيها آثار هامة من قبل الإسلام.
(٢) هكذا ضبطها القاضي محمد الأكوع في تعليقه على صفة جزيرة العرب.
(٣) في صفة جزيرة العرب بتعليق القاضي محمد الأكوع وادي يوجع لبني سلمة وكان أصله للقلحانيين من الكلاع.
(٤) في تعليق القاضي محمد الأكوع على صفة جزيرة العرب (الخائس)
289
قبيلة #الحميدي في اليمن والعالم العربي
#ارض_سبأوحمير
هي إحدى قبائل بكيل اليمنية
تعود أصولها إلى وادي #الحميدات بمحافظة الجوف بالجمهورية اليمنية.
وتعد من اعرق القبائل اليمنية حيث كان أبنائها سلاطين ونقباء ورجال قضاء في مخلف الحضارات اليمنية.
يشتهر أبناء الحميدي بالشجاعة والكرم والصدق والوفاء والوقوف يدا واحدة مع الحق .
ينتشر أبناء قبيلة آل الحميدي في كثير من المناطق داخل اليمن وخارجها،
في اليمن يتواجدون
#
#خولان الطيال بني ضبيان صنعاء
#همدان صنعاء
#بني حشيش صنعاء
#مسور عمران،
#الجوف
#صعدة
#مأرب
#حرف سفيان
#رداع بمحافظة البيضاء
# السارة بالعدين اب الكلاع
#الشلف اب
#حبيل الكور اب،
#مريس الضالع
#قعطبة الضالع
#طور الباحة
#الصبيحة لحج
#المقاطرة لحج،
#مأوية تعز
# التعزية تعز
#مخلاف شرعب تعز
#شرعب السلام تعز
#جبل حبشي تعز
#قراضة صبر الموادم تعز
#ابين
#شبوه.
كما يتواجدون في عدة مناطق خارج اليمن
#الطائف السعودية
#الإمارات
#قطر،
#سوريا
#الأردن
#فلسطين
#شمال مصر
#ليبيا
#بلاد المغرب العربي،
#موريتانيا
#الصحراء الغربية
وجميعهم هاجروا من اليمن.
#ارض_سبأوحمير
هي إحدى قبائل بكيل اليمنية
تعود أصولها إلى وادي #الحميدات بمحافظة الجوف بالجمهورية اليمنية.
وتعد من اعرق القبائل اليمنية حيث كان أبنائها سلاطين ونقباء ورجال قضاء في مخلف الحضارات اليمنية.
يشتهر أبناء الحميدي بالشجاعة والكرم والصدق والوفاء والوقوف يدا واحدة مع الحق .
ينتشر أبناء قبيلة آل الحميدي في كثير من المناطق داخل اليمن وخارجها،
في اليمن يتواجدون
#
#خولان الطيال بني ضبيان صنعاء
#همدان صنعاء
#بني حشيش صنعاء
#مسور عمران،
#الجوف
#صعدة
#مأرب
#حرف سفيان
#رداع بمحافظة البيضاء
# السارة بالعدين اب الكلاع
#الشلف اب
#حبيل الكور اب،
#مريس الضالع
#قعطبة الضالع
#طور الباحة
#الصبيحة لحج
#المقاطرة لحج،
#مأوية تعز
# التعزية تعز
#مخلاف شرعب تعز
#شرعب السلام تعز
#جبل حبشي تعز
#قراضة صبر الموادم تعز
#ابين
#شبوه.
كما يتواجدون في عدة مناطق خارج اليمن
#الطائف السعودية
#الإمارات
#قطر،
#سوريا
#الأردن
#فلسطين
#شمال مصر
#ليبيا
#بلاد المغرب العربي،
#موريتانيا
#الصحراء الغربية
وجميعهم هاجروا من اليمن.
ماثر حميرية في #مخلاف_الشعر
#الشِّعر
مديرية الشِعِر
إحدى مديريات محافظة إب ومركز المديرية #الرضائي، وقد ضبط اسمها القاضي المرحوم محمد أحمد الحجري في كتابه (مجموع بلدان اليمن وقبائلها) بكسر الشين والعين، وتبعد مديرية الشِعِر عن مدينة إب بمسافة تقدر بنحو 45كم كما ذكر الدكتور محمد علي المخلافي في كتابه (موسوعة اليمن السكانية) أنه يحدها من الشمال مديريتا السدة والنادرة، ومن الجنوب مديرية بعدان، ومن الشرق مديرية النادرة، ومن الغرب مديرية بعدان. ومساحتها 145كم2، وتتكون من 8 عزل هي: (الأملوك، بيت الصايدي، العبسي، القابل الأسفل، القابل الأعلى، المفتاح، مقنع، الوسط). وقد ورد في النتائج النهائية للتعداد العام للسكان والمساكن والمنشآت لعام 2004م أن عدد سكانها 39805نسمة وعدد الـمساكن فيها 5272منزلاً وعدد الأسر 4907أسرة.
عند مشاهدتك لمديرية الشعر لابد أن تملأك الدهشة والإعجاب للنهضة العمرانية التي شهدتها هذه المديرية في عصرنا الحاضر والتي شيدت فيها عشرات القصور والتي جمعت بين الأصالة والمعاصرة، لتؤكد أن اليمنيين قادرون على مواصلة إبداعهم في الفن المعماري، ولعل هجرة أبناء مدينة الشعر إلى الولايات المتحدة من الأسباب الهامة وراء هذا الإبداع.
وقد ذُكِر في الموسوعة اليمنية أن الشعر تنسب إلى الشعر بن عدي بن الحارث بن شرحبيل بن مثوب بن يريم ذو رعين، وهي تتصل بمدينة إب بثلاث طرق رئيسية، كما ذُكِر في كتاب (معجم البلدان و القبائل اليمنية) للمقحفي بأن من بلدانها ذي هزم الغنية بالآثار الحميرية، وذي نمر وذي ناصر، والأملوك، وبيت الصايدي، والقابل، والمقالح. وكانت توجد في الشعر قديماً محلات لحياكة البز الشعري مثل دار سعيد والأغبري والحوك هم من اليهود.
ومن أهم معالم الشعر:
حصن النوبة: وقد ذكر القاضي المرحوم حسين السياغي في كتابه (معالم الآثار اليمنية)، أنه حصن قديم بأعلى جبل من جبال الشعر، وفيه دَبب محفور بالنحت منجر، يمر من تحت الأرض إلى سيل وادي بنا مسافة أربع ساعات، وكان يستخدم لاحتياجهم للماء بصورة مكتومة عند اللزوم.
جبل التويتي: وقد ذكر القاضي المرحوم حسين السياغي في (معالم الآثار اليمنية) بأن في عزلة التويتي جبل متسع أعلاه بقدر مسافة ميل، فيه مآثر حميرية وبنيان قوي بأحجار ضخمة منجورة، وفي أقصاه قصر منيع يسمى جبل كورة، وجميع الجبل على طريق واحدة، ويحيط به سور متصل من الجهات غير المانعة وأن في القسم الشمالي من سفحه توجد آثار تبدأ من حصن المشراق وتمتد من قرية الدنوة حتى أكمة المراغة غربي دار التويتي لم يبق غير الحجارة الجميلة المقطعة على أشكال متنوعة بهندسة بالغة في الدقة، وفي السفح الجنوبي من جبل التويتي توجد صخرات منحوتة على شكل التناوير في شمال قرية الضيعة، وثمة مغارة بين حيدين (أي جبلين) لايصل إليها إلا من ممر طويل على باب.
حصن السريمة: وقد ذكر القاضي المرحوم حسين السياغي في كتابه (معالم الآثار اليمنية) أنه يقع في عزلة الوسط، فيه مآثر قديمة،وقد ذكر الأستاذ إبراهيم المقحفي في (معجم بلدان اليمن وقبائلها) أن جبل سريمة يعد من أعلى جبال اليمن.
حصن قراطح: وقد ذكر المقحفي في (معجم البلدان والقبائل اليمنية) أنه حصن في منطقة القابل من مديرية الشعر وأعمال محافظة إب.
حصن ريدان: وقد ضبط اسمه ياقوت الحموي في (معجم البلدان) أنه بفتح أوله وسكون ثانيه ودال مهملة وأخره نون، وذكر أنه حصن باليمن من مخلاف يحصب ويزعم أهل اليمن أنه لم يبنى مثله وقد قال فيه إمرؤ القيس:
تمكن قائماً وبنى طمرا
على ريدان أعيط لاينال
(وأعيط هنا بمعنى: طويل العنق، فيقال رجل أعيط وأمراءة عيطاء، كما جاء في لسان العرب لابن منظور)
وهو في عزلة الأملوك وقد ذكر القاضي المرحوم حسين السياغي في (معالم الآثار اليمنية) أنه في غرب قرية الملحكي على بعد ميل منها، وأنه توجد فيه آثار قديمة، وأنه من وسط جبل ريدان يصعد إلى حصن المصنعة الذي توجد فيه آثار وقصور ودور وأنها كانت مسورة ولا يزال السور في بعض الجوانب قائماً.
حصن عِز: ضبط اسمه المقحفي في كتابه (معجم البلدان والقبائل اليمنية) بكسر فسكون، وقد ذكر المرحوم القاضي محمد علي الأكوع في تحقيقه لكتاب (تاريخ اليمن المسمى المفيد في أخبار صنعاء وزبيد لنجم الدين عمارة) أنه هو مايسمى بالعز من مخلاف الشعر، وذكر ياقوت الحموي أنه من حصون اليمن وكان لعلي بن عواض،وقد علق القاضي المرحوم إسماعيل الأكوع في تحقيقه لكتاب (البلدان اليمانية عند ياقوت الحموي) بأنه حصن مشهور في عزلة حيسان من مخلاف بعدان وأعمال إب، ويدعى اليوم جبل عِز. وقد ورد في (نتائج المسح السياحي) أنه من المحتمل أنه حصن حميري الأصل وقد دارت عنده عدد من الأحداث التاريخية وخاصة في العصر الإسلامي (القرن الخامس الهجري والحادي عشر الميلادي) وذلك في فترة الدولة الصليحية عندما قامت الملكة السيدة بنت أحمد الصليحي بإعداد خطة محكمة لقتل سعيد الأحول.
#الشِّعر
مديرية الشِعِر
إحدى مديريات محافظة إب ومركز المديرية #الرضائي، وقد ضبط اسمها القاضي المرحوم محمد أحمد الحجري في كتابه (مجموع بلدان اليمن وقبائلها) بكسر الشين والعين، وتبعد مديرية الشِعِر عن مدينة إب بمسافة تقدر بنحو 45كم كما ذكر الدكتور محمد علي المخلافي في كتابه (موسوعة اليمن السكانية) أنه يحدها من الشمال مديريتا السدة والنادرة، ومن الجنوب مديرية بعدان، ومن الشرق مديرية النادرة، ومن الغرب مديرية بعدان. ومساحتها 145كم2، وتتكون من 8 عزل هي: (الأملوك، بيت الصايدي، العبسي، القابل الأسفل، القابل الأعلى، المفتاح، مقنع، الوسط). وقد ورد في النتائج النهائية للتعداد العام للسكان والمساكن والمنشآت لعام 2004م أن عدد سكانها 39805نسمة وعدد الـمساكن فيها 5272منزلاً وعدد الأسر 4907أسرة.
عند مشاهدتك لمديرية الشعر لابد أن تملأك الدهشة والإعجاب للنهضة العمرانية التي شهدتها هذه المديرية في عصرنا الحاضر والتي شيدت فيها عشرات القصور والتي جمعت بين الأصالة والمعاصرة، لتؤكد أن اليمنيين قادرون على مواصلة إبداعهم في الفن المعماري، ولعل هجرة أبناء مدينة الشعر إلى الولايات المتحدة من الأسباب الهامة وراء هذا الإبداع.
وقد ذُكِر في الموسوعة اليمنية أن الشعر تنسب إلى الشعر بن عدي بن الحارث بن شرحبيل بن مثوب بن يريم ذو رعين، وهي تتصل بمدينة إب بثلاث طرق رئيسية، كما ذُكِر في كتاب (معجم البلدان و القبائل اليمنية) للمقحفي بأن من بلدانها ذي هزم الغنية بالآثار الحميرية، وذي نمر وذي ناصر، والأملوك، وبيت الصايدي، والقابل، والمقالح. وكانت توجد في الشعر قديماً محلات لحياكة البز الشعري مثل دار سعيد والأغبري والحوك هم من اليهود.
ومن أهم معالم الشعر:
حصن النوبة: وقد ذكر القاضي المرحوم حسين السياغي في كتابه (معالم الآثار اليمنية)، أنه حصن قديم بأعلى جبل من جبال الشعر، وفيه دَبب محفور بالنحت منجر، يمر من تحت الأرض إلى سيل وادي بنا مسافة أربع ساعات، وكان يستخدم لاحتياجهم للماء بصورة مكتومة عند اللزوم.
جبل التويتي: وقد ذكر القاضي المرحوم حسين السياغي في (معالم الآثار اليمنية) بأن في عزلة التويتي جبل متسع أعلاه بقدر مسافة ميل، فيه مآثر حميرية وبنيان قوي بأحجار ضخمة منجورة، وفي أقصاه قصر منيع يسمى جبل كورة، وجميع الجبل على طريق واحدة، ويحيط به سور متصل من الجهات غير المانعة وأن في القسم الشمالي من سفحه توجد آثار تبدأ من حصن المشراق وتمتد من قرية الدنوة حتى أكمة المراغة غربي دار التويتي لم يبق غير الحجارة الجميلة المقطعة على أشكال متنوعة بهندسة بالغة في الدقة، وفي السفح الجنوبي من جبل التويتي توجد صخرات منحوتة على شكل التناوير في شمال قرية الضيعة، وثمة مغارة بين حيدين (أي جبلين) لايصل إليها إلا من ممر طويل على باب.
حصن السريمة: وقد ذكر القاضي المرحوم حسين السياغي في كتابه (معالم الآثار اليمنية) أنه يقع في عزلة الوسط، فيه مآثر قديمة،وقد ذكر الأستاذ إبراهيم المقحفي في (معجم بلدان اليمن وقبائلها) أن جبل سريمة يعد من أعلى جبال اليمن.
حصن قراطح: وقد ذكر المقحفي في (معجم البلدان والقبائل اليمنية) أنه حصن في منطقة القابل من مديرية الشعر وأعمال محافظة إب.
حصن ريدان: وقد ضبط اسمه ياقوت الحموي في (معجم البلدان) أنه بفتح أوله وسكون ثانيه ودال مهملة وأخره نون، وذكر أنه حصن باليمن من مخلاف يحصب ويزعم أهل اليمن أنه لم يبنى مثله وقد قال فيه إمرؤ القيس:
تمكن قائماً وبنى طمرا
على ريدان أعيط لاينال
(وأعيط هنا بمعنى: طويل العنق، فيقال رجل أعيط وأمراءة عيطاء، كما جاء في لسان العرب لابن منظور)
وهو في عزلة الأملوك وقد ذكر القاضي المرحوم حسين السياغي في (معالم الآثار اليمنية) أنه في غرب قرية الملحكي على بعد ميل منها، وأنه توجد فيه آثار قديمة، وأنه من وسط جبل ريدان يصعد إلى حصن المصنعة الذي توجد فيه آثار وقصور ودور وأنها كانت مسورة ولا يزال السور في بعض الجوانب قائماً.
حصن عِز: ضبط اسمه المقحفي في كتابه (معجم البلدان والقبائل اليمنية) بكسر فسكون، وقد ذكر المرحوم القاضي محمد علي الأكوع في تحقيقه لكتاب (تاريخ اليمن المسمى المفيد في أخبار صنعاء وزبيد لنجم الدين عمارة) أنه هو مايسمى بالعز من مخلاف الشعر، وذكر ياقوت الحموي أنه من حصون اليمن وكان لعلي بن عواض،وقد علق القاضي المرحوم إسماعيل الأكوع في تحقيقه لكتاب (البلدان اليمانية عند ياقوت الحموي) بأنه حصن مشهور في عزلة حيسان من مخلاف بعدان وأعمال إب، ويدعى اليوم جبل عِز. وقد ورد في (نتائج المسح السياحي) أنه من المحتمل أنه حصن حميري الأصل وقد دارت عنده عدد من الأحداث التاريخية وخاصة في العصر الإسلامي (القرن الخامس الهجري والحادي عشر الميلادي) وذلك في فترة الدولة الصليحية عندما قامت الملكة السيدة بنت أحمد الصليحي بإعداد خطة محكمة لقتل سعيد الأحول.
#مجموع_بلدان_اليمن
والأبيض بن حمال #المأربي هو ابن مرثد بن وبر المختار بن عامر بن ذي العنبر بن هفان بن شرحبيل بن #بعدان بن مالك بن سام بن زيد بن #كهلان بن عوف بن عمر بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن سدد بن #حمير الأصغر.
أودية مأرب المعروفة ، اليوم :
وادي #حبابض فرعه من عضية ومسور وحبابض بلاد #الظبياني وينفذ إلى #ذنة من لفج #حبابض ، ثم نبعة فرعه من سعدان بلاد #الروس و #الكميم وعرقب فإلى نبعة ما بين ظبياني و #عميسي وينفذ إلى ذنة من لفج #رحبة.
ثم المشيرف فرعه من حقل #شرعة وبلاد #رداع و #عنس ويلاقي نبعة في فج #رحبة ، ثم ماهليه فرعه من الزهيرية بلاد #البيضاء والعريف و #ردمان والحريبات وبلاد #الصعاترة من #مراد وينتهي إلى لفج #رحبة ، تجتمع هذه الأودية في سايلة #ذنة وتلاقيها ساقية بقشة من بلاد مراد وفرعها من رأس المناقل فوق الجوبة ثم يلاقيها وادي رحبة وفرعه من بلاد #الأعروش ثم وادي عرشا فرعه من السحل بلاد مراد ثم وادي سروب من بلاد الظبياني فرعه من المكير وبلاد الأعروش ثم تلاقيها أودية صغار من #بني_ظبيان كوادي حميد وقروا وأدنعة ويلاثمه وادي الملح فرعه من جنب صرواح ويمر بين جهمي وظبياني ثم سايلة المريتخ تلاقيها الى باب الضيقة وهو رأس #السد وفرع المريتخ من وينب ما بين مرادي ومأربي ، وأما وادي الفلج وفرعه من آل جناح و #الجوبة و #الخانق ويفيض من الخانق الى المفلج ويسقي وادي أبراد خارج #سد_مأرب.
#مارية : بلدة غربي #ذمار على بعد ساعتين بها آثار جاهلية.
#الماعز : قرية من عزلة شمات في بلاد الطويلة.
بنو مالك : بطن من #سحار بن خولان بن عمرو بن الحاف في بلاد صعدة.
وبنو مالك أيضا : تسيع من بني صريم في بلاد #حاشد.
وبنو مالك : ثمين من ناحية #بني_حشيش.
وعزلة مالك في #مخلاف_عمار من ناحية #النادرة.
بنو #مانع : عزلة من ناحية #حفاش وأعمال #المحويت.
والأبيض بن حمال #المأربي هو ابن مرثد بن وبر المختار بن عامر بن ذي العنبر بن هفان بن شرحبيل بن #بعدان بن مالك بن سام بن زيد بن #كهلان بن عوف بن عمر بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن سدد بن #حمير الأصغر.
أودية مأرب المعروفة ، اليوم :
وادي #حبابض فرعه من عضية ومسور وحبابض بلاد #الظبياني وينفذ إلى #ذنة من لفج #حبابض ، ثم نبعة فرعه من سعدان بلاد #الروس و #الكميم وعرقب فإلى نبعة ما بين ظبياني و #عميسي وينفذ إلى ذنة من لفج #رحبة.
ثم المشيرف فرعه من حقل #شرعة وبلاد #رداع و #عنس ويلاقي نبعة في فج #رحبة ، ثم ماهليه فرعه من الزهيرية بلاد #البيضاء والعريف و #ردمان والحريبات وبلاد #الصعاترة من #مراد وينتهي إلى لفج #رحبة ، تجتمع هذه الأودية في سايلة #ذنة وتلاقيها ساقية بقشة من بلاد مراد وفرعها من رأس المناقل فوق الجوبة ثم يلاقيها وادي رحبة وفرعه من بلاد #الأعروش ثم وادي عرشا فرعه من السحل بلاد مراد ثم وادي سروب من بلاد الظبياني فرعه من المكير وبلاد الأعروش ثم تلاقيها أودية صغار من #بني_ظبيان كوادي حميد وقروا وأدنعة ويلاثمه وادي الملح فرعه من جنب صرواح ويمر بين جهمي وظبياني ثم سايلة المريتخ تلاقيها الى باب الضيقة وهو رأس #السد وفرع المريتخ من وينب ما بين مرادي ومأربي ، وأما وادي الفلج وفرعه من آل جناح و #الجوبة و #الخانق ويفيض من الخانق الى المفلج ويسقي وادي أبراد خارج #سد_مأرب.
#مارية : بلدة غربي #ذمار على بعد ساعتين بها آثار جاهلية.
#الماعز : قرية من عزلة شمات في بلاد الطويلة.
بنو مالك : بطن من #سحار بن خولان بن عمرو بن الحاف في بلاد صعدة.
وبنو مالك أيضا : تسيع من بني صريم في بلاد #حاشد.
وبنو مالك : ثمين من ناحية #بني_حشيش.
وعزلة مالك في #مخلاف_عمار من ناحية #النادرة.
بنو #مانع : عزلة من ناحية #حفاش وأعمال #المحويت.
#مجموع_بلدان_اليمن
حرف النّون
(حرف النون مع الألف وما إليهما)
آل #ناجع : من قبائل بني نوف في ناحية الجوف ، وآل ناجع من قبائل الشولان ذكروا في برط.
بنو #ناحت : عزلة في بلاد ريمة.
#الناحية : عزلة من حبيش وأعمال إبّ.
#النّادرة : قرية في وادي بنا من مخلاف عمّار في الجنوب من صنعاء على مسيرة خمس مراحل وهي اليوم مركز ناحية النادرة من أهم نواحي اليمن وهذه الناحية تشمل مخلاف عمّار ومخلاف الشعر ومخلاف العود وكل مخلاف يشمل جملة عزل كل عزلة تشمل جملة قرى حسبما يأتي ، وهذه الناحية تتصل من شماليها بقضاء يريم ومن شرقيها بقضاء رداع ، ومن جنوبيها ببلاد قعطبة وما إليها ، ومن غربيها قضاء إبّ (١).
فمن عزل مخلاف #عمّار عزلة أزال ، عزلة البكرة ، عزلة عجيب ، عزلة شخب ، عزلة شريح ، عزلة عمقة ، عزلة حزيب ، عزلة رخمة ، عزلة ظلم ، عزلة مالك ، ومن عزل مخلاف الشعر عزلة التويتي ، عزلة الزّعلا ، عزلة مقنع ، عزلة الوسط ، عزلة العبس ، عزلة بيت الصايدي ، عزلة القابل ، عزلة الأملوك ، عزلة بني العثماني ، عزلة المفتاح.
______
(١) هذا الوصف كان قبل نيف وأربعين عاما أي في سنة ١٣٥٧ فقد جعل #مخلاف_الشعر ناحية مركزها #الرضائي والحق مخلاف الحبيشية ومخلاف #الرياشية وهما من أعمال رداع بلواء إبّ.
حرف النّون
(حرف النون مع الألف وما إليهما)
آل #ناجع : من قبائل بني نوف في ناحية الجوف ، وآل ناجع من قبائل الشولان ذكروا في برط.
بنو #ناحت : عزلة في بلاد ريمة.
#الناحية : عزلة من حبيش وأعمال إبّ.
#النّادرة : قرية في وادي بنا من مخلاف عمّار في الجنوب من صنعاء على مسيرة خمس مراحل وهي اليوم مركز ناحية النادرة من أهم نواحي اليمن وهذه الناحية تشمل مخلاف عمّار ومخلاف الشعر ومخلاف العود وكل مخلاف يشمل جملة عزل كل عزلة تشمل جملة قرى حسبما يأتي ، وهذه الناحية تتصل من شماليها بقضاء يريم ومن شرقيها بقضاء رداع ، ومن جنوبيها ببلاد قعطبة وما إليها ، ومن غربيها قضاء إبّ (١).
فمن عزل مخلاف #عمّار عزلة أزال ، عزلة البكرة ، عزلة عجيب ، عزلة شخب ، عزلة شريح ، عزلة عمقة ، عزلة حزيب ، عزلة رخمة ، عزلة ظلم ، عزلة مالك ، ومن عزل مخلاف الشعر عزلة التويتي ، عزلة الزّعلا ، عزلة مقنع ، عزلة الوسط ، عزلة العبس ، عزلة بيت الصايدي ، عزلة القابل ، عزلة الأملوك ، عزلة بني العثماني ، عزلة المفتاح.
______
(١) هذا الوصف كان قبل نيف وأربعين عاما أي في سنة ١٣٥٧ فقد جعل #مخلاف_الشعر ناحية مركزها #الرضائي والحق مخلاف الحبيشية ومخلاف #الرياشية وهما من أعمال رداع بلواء إبّ.
ومن عزل مخلاف #العود عزلة الزمازمة ، عزلة العارضة ، عزلة الشعب ، عزلة الفجرة ، عزلة الشرنمة السفلى والعليا ، عزلة حدّة ، عزلة الوحج ، عزلة كنة ، عزلة منقير ، عزلة #الأعشور.
وسمي #مخلاف_عمّار ب #عمار بن كنانة بن قيس بن الحصين بن الوليد بن أحمد بن سيف بن عود بن عامر الأكبر بن سليمان بن أبي يزيد بن الخير بن أحمد بن روح بن فرا بن مدرك بن صعب بن مالك بن #عنس بن #مذحج ، هكذا قيل في سبب تسميته مع أن الهمداني في صفة الجزيرة عده من بلاد #ذي_رعين من #حمير ، وعد #الشعر من بلاد #ذي_الكلاع من #حمير و العود من العدويين من ذي رعين ، وقد تقدم في ذي رعين.
وقال في معجم البلدان : مخلاف العود يسكنه #العدويون من ذورعين وغيرهم من أقيال #حمير. انتهى ما ذكره ياقوت.
وفي هذه الناحية مساكن #التراخم من أشراف حمير وقد ذكروا في حرف التاء ، وبها حصون ومصانع (١) عجيبة منها حصن #شخب_عمار وقد ذكر في حرف الشين ، وبالقرب من شخب #مصنعة_كهال #حميرية ، وحصن #منيف ، وحصن صفوان وحصن #حنول وهو في الأصل #قمران بضم القاف ، وحصن #برياش فوق جرف النمر ، ومصنعة عمار في عزلة #شريح ، فهذه حصون عمار.
ومن حصون #الشعر والشعر بكسر الشين والعين حصن #العبس ، وحصن النوّاش في #التويتي ، والبرش ، وجبل كور في التويتي أيضا ، وحصن #السّريمة في عزلة الوسط ، وحصن قراطح في عزلة #القابل ، وحصن #ريدان بالراء المهملة في #الأملوك ، ومن جبال الشعر جبل #النوبة وغير ذلك.
ومن حصون #العود حصن #مضرح بفتح الميم وسكون الضاد المعجمة في عزلة #حدة ، وحصن #العروسين في قرية حضار ، ومصنعة #ليئآن (٢).
______
(١) المصانع باليمن المباني الواقعة في مناطق حصينة وهي لغة عربية وفي القرآن (وَتَتَّخِذُونَ مَصانِعَ لَعَلَّكُمْ تَخْلُدُونَ).
(٢) ومن أرفع جبال العود جبل #ذودان فوق عزلة الشعب والعود. ١ ه من تعليق أخي المؤلف.
324
وسمي #مخلاف_عمّار ب #عمار بن كنانة بن قيس بن الحصين بن الوليد بن أحمد بن سيف بن عود بن عامر الأكبر بن سليمان بن أبي يزيد بن الخير بن أحمد بن روح بن فرا بن مدرك بن صعب بن مالك بن #عنس بن #مذحج ، هكذا قيل في سبب تسميته مع أن الهمداني في صفة الجزيرة عده من بلاد #ذي_رعين من #حمير ، وعد #الشعر من بلاد #ذي_الكلاع من #حمير و العود من العدويين من ذي رعين ، وقد تقدم في ذي رعين.
وقال في معجم البلدان : مخلاف العود يسكنه #العدويون من ذورعين وغيرهم من أقيال #حمير. انتهى ما ذكره ياقوت.
وفي هذه الناحية مساكن #التراخم من أشراف حمير وقد ذكروا في حرف التاء ، وبها حصون ومصانع (١) عجيبة منها حصن #شخب_عمار وقد ذكر في حرف الشين ، وبالقرب من شخب #مصنعة_كهال #حميرية ، وحصن #منيف ، وحصن صفوان وحصن #حنول وهو في الأصل #قمران بضم القاف ، وحصن #برياش فوق جرف النمر ، ومصنعة عمار في عزلة #شريح ، فهذه حصون عمار.
ومن حصون #الشعر والشعر بكسر الشين والعين حصن #العبس ، وحصن النوّاش في #التويتي ، والبرش ، وجبل كور في التويتي أيضا ، وحصن #السّريمة في عزلة الوسط ، وحصن قراطح في عزلة #القابل ، وحصن #ريدان بالراء المهملة في #الأملوك ، ومن جبال الشعر جبل #النوبة وغير ذلك.
ومن حصون #العود حصن #مضرح بفتح الميم وسكون الضاد المعجمة في عزلة #حدة ، وحصن #العروسين في قرية حضار ، ومصنعة #ليئآن (٢).
______
(١) المصانع باليمن المباني الواقعة في مناطق حصينة وهي لغة عربية وفي القرآن (وَتَتَّخِذُونَ مَصانِعَ لَعَلَّكُمْ تَخْلُدُونَ).
(٢) ومن أرفع جبال العود جبل #ذودان فوق عزلة الشعب والعود. ١ ه من تعليق أخي المؤلف.
324
#الجبائي ، أنشدنا الأمير الأجلّ أبو عبد الله محمد بن يحيى بن عامر #العامري ثم #السكوني #اليمني ب #جارية من يحير بياءين : اسم بلدة نسب إليها بطن من #كندة وبطن من #حمير منهم جماعة من الشعراء وهم باليمن يمدح رجلا من مواليها :
يا قاتل الله خنسا في تمثلها
كأنه علم في رأسه نار
هذا محمد أعلى من تمثلها
كأنه قمر والناس نظار
انتهى ما ذكره ياقوت.
وفي صفة الجزيرة للهمداني ما لفظه : وجميع #مخلاف_رعين لا يسكنه إلا آل ذي رعين مثل #يحير و #وسن و #الأملوك و #الأحروث وغيرهم. إلى آخر كلامه.
آل #يحيى بن يحيى : #أشراف الجبال هم أولاد يحيى بن يحيى بن الناصر بن الحسن بن عبد الله بن الإمام محمد المنتصر بن الإمام المختار القاسم بن الناصر أحمد بن الهادي يحيى بن الحسين #الرسي عليهالسلام.
منهم بيت #الشامي وبيت #المؤيدي وبيت #الجلال وبيت #حطبة وبيت #الكركشي وبيت #حورية وبيت #شايم وبيت #فايع وبيت #الداعي وبيت #عدلان وبيت #الأخفش و #آل_الحاكم وآل #اللبلوب وآل أبو علامة وآل صابر وآل #العنثري وآل #الهاشمي.
وآل #يحيى : من قبائل #الرياشية في بلاد #رداع ، وآل يحيى : من قبائل ذو حسين ذكروا في #برط وهم نصف ذو حسين كما إن #آل_زامل النصف الآخر ، وآل يحيى : من قبائل بني نوف ذكروا في #الجوف.
و #اليحياويون : من علماء اليمن منهم يحيى بن أبي الخير #العمراني صاحب #البيان في فقه الشافعية ، قال الشرجي في ترجمته وجده المنسوب إليه : هو #عمران بن ربيعة بن عبس القبيلة المشهورة من قبائل #عك توفي سنة ٥٥٨ وقبره في #ذي_السفال.
قلت : قد ذكر في #ذي_أشرق من حرف الهمزة.
374
يا قاتل الله خنسا في تمثلها
كأنه علم في رأسه نار
هذا محمد أعلى من تمثلها
كأنه قمر والناس نظار
انتهى ما ذكره ياقوت.
وفي صفة الجزيرة للهمداني ما لفظه : وجميع #مخلاف_رعين لا يسكنه إلا آل ذي رعين مثل #يحير و #وسن و #الأملوك و #الأحروث وغيرهم. إلى آخر كلامه.
آل #يحيى بن يحيى : #أشراف الجبال هم أولاد يحيى بن يحيى بن الناصر بن الحسن بن عبد الله بن الإمام محمد المنتصر بن الإمام المختار القاسم بن الناصر أحمد بن الهادي يحيى بن الحسين #الرسي عليهالسلام.
منهم بيت #الشامي وبيت #المؤيدي وبيت #الجلال وبيت #حطبة وبيت #الكركشي وبيت #حورية وبيت #شايم وبيت #فايع وبيت #الداعي وبيت #عدلان وبيت #الأخفش و #آل_الحاكم وآل #اللبلوب وآل أبو علامة وآل صابر وآل #العنثري وآل #الهاشمي.
وآل #يحيى : من قبائل #الرياشية في بلاد #رداع ، وآل يحيى : من قبائل ذو حسين ذكروا في #برط وهم نصف ذو حسين كما إن #آل_زامل النصف الآخر ، وآل يحيى : من قبائل بني نوف ذكروا في #الجوف.
و #اليحياويون : من علماء اليمن منهم يحيى بن أبي الخير #العمراني صاحب #البيان في فقه الشافعية ، قال الشرجي في ترجمته وجده المنسوب إليه : هو #عمران بن ربيعة بن عبس القبيلة المشهورة من قبائل #عك توفي سنة ٥٥٨ وقبره في #ذي_السفال.
قلت : قد ذكر في #ذي_أشرق من حرف الهمزة.
374
#تاريخ_اليمن_عمارة_الحكمي
خمس ومائتين ، ووصل (١) إلى العراق ، وصادف #المأمون بها ، وعاد جعفر في سنة ست إلى #زبيد ومعه ألف فارس [فيها](٢) من مسودة خراسان سبع مئة ، فعظم ملك (٣) ابن زياد ، وملك (٤) إقليم #اليمن بأسره : الجبال والتهائم ، وتقلد #جعفر هذا الجبال ، واختط بها مدينة يقال لها : #المذيخرة بمخلاف #ريمة #الأشاعر [٦] ذات أنهار وأشجار (٥) واسعة. والبلاد التي كانت لجعفر تسمى إلى اليوم #مخلاف جعفر (٦). والمخلاف عند أهل اليمن عبارة عن قطر واسع. وكان جعفر هذا أحد الكفاة الدهاة (٧) ، وبه نمت (٨) دولة ابن زياد ، لأنهم (٩) يقولون ابن زياد وجعفر (١٠) ، وهو الذي اشترط على عرب #تهامة ألا يركبوا #الخيل.
وملك ابن زياد : #حضرموت ، وديار #كنده [٧] ، و #الشحر ، و #مرباطا ، و #أبين ، و #لحجا ، و #عدن ، و #التهايم إلى #حلي.
وبين حلي ومكة ـ حرسها الله ـ ثمانية أيام. وملك من الجبال #الجند وأعمالها ، ومخلاف #المعافر ، ومخلاف #جعفر ، و #صنعاء ، و #صعدة و #نجران ، و #بيحان ،
وواصل ابن زياد الخطبة ل #بني_العباس ، وحمل الأموال والهدايا السنية هو وأولاده من بعده ، وهم إبراهيم ومحمد ، هذا الذي هو أولهم ، ثم ملك بعده ابنه #زياد بن إبراهيم
فلم تطل مدته ، ثم ملك بعده أبو إسحاق بن إبراهيم وطالت مدته. فلما أسن ، وبلغ الثمانين من الملك. تشعب عليه من دولته بعضها.
فمن أظهر له بعض ما يكره : ملك #صنعاء وهو من أولاد #التبابعة [٨] من #حمير ، واسمه #أسعد بن أبي يعفر ، ولكنه كان يخطب لأبي
______
(١) في ياقوت : سار.
(٢) الزيادة من ياقوت.
(٣) في ياقوت : أمر.
(٤) في ياقوت : وتقلد.
(٥) في ياقوت : رياض.
(٦) أنباء / دار : ٣٠.
(٧) في ياقوت : وكان جعفر هذا من الدهاة الكفاة.
(٨) في ياقوت : تمت.
(٩) في ياقوت : ولذلك.
(١٠) في الأصل : ابن زياد وجعفره ؛ وفي الجندي : كان يلقب ابن زياد بجعفر.
خمس ومائتين ، ووصل (١) إلى العراق ، وصادف #المأمون بها ، وعاد جعفر في سنة ست إلى #زبيد ومعه ألف فارس [فيها](٢) من مسودة خراسان سبع مئة ، فعظم ملك (٣) ابن زياد ، وملك (٤) إقليم #اليمن بأسره : الجبال والتهائم ، وتقلد #جعفر هذا الجبال ، واختط بها مدينة يقال لها : #المذيخرة بمخلاف #ريمة #الأشاعر [٦] ذات أنهار وأشجار (٥) واسعة. والبلاد التي كانت لجعفر تسمى إلى اليوم #مخلاف جعفر (٦). والمخلاف عند أهل اليمن عبارة عن قطر واسع. وكان جعفر هذا أحد الكفاة الدهاة (٧) ، وبه نمت (٨) دولة ابن زياد ، لأنهم (٩) يقولون ابن زياد وجعفر (١٠) ، وهو الذي اشترط على عرب #تهامة ألا يركبوا #الخيل.
وملك ابن زياد : #حضرموت ، وديار #كنده [٧] ، و #الشحر ، و #مرباطا ، و #أبين ، و #لحجا ، و #عدن ، و #التهايم إلى #حلي.
وبين حلي ومكة ـ حرسها الله ـ ثمانية أيام. وملك من الجبال #الجند وأعمالها ، ومخلاف #المعافر ، ومخلاف #جعفر ، و #صنعاء ، و #صعدة و #نجران ، و #بيحان ،
وواصل ابن زياد الخطبة ل #بني_العباس ، وحمل الأموال والهدايا السنية هو وأولاده من بعده ، وهم إبراهيم ومحمد ، هذا الذي هو أولهم ، ثم ملك بعده ابنه #زياد بن إبراهيم
فلم تطل مدته ، ثم ملك بعده أبو إسحاق بن إبراهيم وطالت مدته. فلما أسن ، وبلغ الثمانين من الملك. تشعب عليه من دولته بعضها.
فمن أظهر له بعض ما يكره : ملك #صنعاء وهو من أولاد #التبابعة [٨] من #حمير ، واسمه #أسعد بن أبي يعفر ، ولكنه كان يخطب لأبي
______
(١) في ياقوت : سار.
(٢) الزيادة من ياقوت.
(٣) في ياقوت : أمر.
(٤) في ياقوت : وتقلد.
(٥) في ياقوت : رياض.
(٦) أنباء / دار : ٣٠.
(٧) في ياقوت : وكان جعفر هذا من الدهاة الكفاة.
(٨) في ياقوت : تمت.
(٩) في ياقوت : ولذلك.
(١٠) في الأصل : ابن زياد وجعفره ؛ وفي الجندي : كان يلقب ابن زياد بجعفر.