#جينات #DNA
يجب أن يفرق الباحثين في الأنسّاب بين #قحطان المعاصرة وبين قبائل #مذحج الجاهلية .
#قحطان المعاصرة :
( #بشر #عبيدة #الحباب #الجحادر #سنحان #رفيدة #شريف #بني_هاجر )
جينيًا متفرقين❌
#مذحج الجاهلية :
( #شمران #سنحان #مراد #الحارث_بن_كعب #الحكم #زبيد #عله #النخع )
جينيًا متفرقين ❌
يجب أن يفرق الباحثين في الأنسّاب بين #قحطان المعاصرة وبين قبائل #مذحج الجاهلية .
#قحطان المعاصرة :
( #بشر #عبيدة #الحباب #الجحادر #سنحان #رفيدة #شريف #بني_هاجر )
جينيًا متفرقين❌
#مذحج الجاهلية :
( #شمران #سنحان #مراد #الحارث_بن_كعب #الحكم #زبيد #عله #النخع )
جينيًا متفرقين ❌
#بشار_عبدالقادر
مشارَكة اليمنيينَ في فتحِ بيت #المقدِس في عهد عمر - رضي الله عنه - وبعض مظاهر جهادهم!
من المعلوم أن أبا عبيدة - رضي الله عنه - كان في #الشام، وبعد أن فتح #دِمشق استأذن الخليفة عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - في فتح بيت المقدِس، وكان رسوله إليه عرفجة النخَعي، فأذنَ له عمر بذلك، وبشّره بالفتح، فلما عاد عرفجة بكتاب عمر وقرأه على المسلمين، استبشروا بالمسير إلى #بيت_المقدِس.
وكان #لليمنيين دور كبير في هذا #الفتح الخالِد في صفحات الدهر، ومن ذلك:
التجهيز للفتح!
(1) دعا أبو عبيدة - رضي الله عنه - #شرحبيل بن حسنة - رضي الله عنه - وعقد له راية، وضَم إليه خمسة آلاف فارس من أهل #اليمن، وقال له: سر بمن معك حتى تنزل بيت المقدس، وانزل بعسكرك عليها، ولا تختلط بعسكر من تقدّم قبلك. [فتوح الشام]
(2) عقد أبو عبيدة - رضي الله عنه - راية للمسيب بن نجية الفزاري، وضم إليه خمسة آلاف فارس من #النخع وغيرهم. [فتوح الشام].
(3) أسود اليمن في مواجعة الروم:
قال الواقدي: "وكان نزول المسلمين على بيت المقدس في أيام الشتاء والبرد، وظنت الروم أن المسلمين لا يقدرون عليهم في ذلك الوقت .. وزحف المسلمون، وبرزت النبالة من أهل اليَمَن، وصمم أصحاب القِسِيّ، ورشقوهم بالنبل، وكانوا غير محترزين من النبل؛ لقلة اكتراثهم به، حتى رأو النبل ينكسهم على رءوسهم من وراء ظهورهم وهم لا يشعرون، قال مهلهل: لله درّ عَرَب اليَمَن، فلقد رأيتهم يرمون النبل الروم، فيتهافتون من سورهم كالغنم..!!".
(4) عيون أبي عبيدة!
بعد أن وصلت الأخبار إلى عمر، وبشروه بإذلال الله تعالى للروم، وقد حاصر المسلمون #بيت_المقدِس، أشار عليه عثمان بن عفان - رضي الله عنه - بالتوجه إلى #الشام؛ ليشدد على الروم؛ ولكي يعين المسلمين على حربهم، وأخبره بما يعاني الجيش من البرد وطول القتال، ووافقه على ذلك علي - رضي الله عنه - فتوجه عمر إلى بلاد الشام، حتى دنا من #بيت_المقدس.
قال أسلم مولى عمر: "فلما أشرفنا على الشام وأشرف عليه المسلمون نظرنا إلى طائفة من خيل المسلمين، فقال عمر للزبير: أسرعْ وانظر ما هذه الخيل! فأسرع الزبير إليها، فلما قرب منها وإذا هي خيل من اليمن، قد بعث بها أبو عُبيدة يأخذون له خبر عمر - رضي الله عنه -، قال الزبير: فسلّموا عليّ، وقالوا: يا فتى من أين أقبلتَ؟ فقلت: من مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم، قالوا: كيف خلفت أهلها؟ قلت: بخير، قالوا: فما فعل عمر هل قدم علينا؟ قال الزبير: من أنتم؟ قالوا: نحن من عرب اليمن، قد وجهنا أبو عبيدة لنأخذ له خبر عمر، قال: فرجع الزبير إلى عمر وحدّثه...!".
ثم وصلت الأخبار إلى جيش الإسلام بقدوم القائد الملهم، فاستبشروا، وبعدها فُتحت بيت المقدس، وتفاصيل الفتح بمبسوطة في كتب التواريخ.
#يمانيون_في_الأرض_المقدسة.
مشارَكة اليمنيينَ في فتحِ بيت #المقدِس في عهد عمر - رضي الله عنه - وبعض مظاهر جهادهم!
من المعلوم أن أبا عبيدة - رضي الله عنه - كان في #الشام، وبعد أن فتح #دِمشق استأذن الخليفة عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - في فتح بيت المقدِس، وكان رسوله إليه عرفجة النخَعي، فأذنَ له عمر بذلك، وبشّره بالفتح، فلما عاد عرفجة بكتاب عمر وقرأه على المسلمين، استبشروا بالمسير إلى #بيت_المقدِس.
وكان #لليمنيين دور كبير في هذا #الفتح الخالِد في صفحات الدهر، ومن ذلك:
التجهيز للفتح!
(1) دعا أبو عبيدة - رضي الله عنه - #شرحبيل بن حسنة - رضي الله عنه - وعقد له راية، وضَم إليه خمسة آلاف فارس من أهل #اليمن، وقال له: سر بمن معك حتى تنزل بيت المقدس، وانزل بعسكرك عليها، ولا تختلط بعسكر من تقدّم قبلك. [فتوح الشام]
(2) عقد أبو عبيدة - رضي الله عنه - راية للمسيب بن نجية الفزاري، وضم إليه خمسة آلاف فارس من #النخع وغيرهم. [فتوح الشام].
(3) أسود اليمن في مواجعة الروم:
قال الواقدي: "وكان نزول المسلمين على بيت المقدس في أيام الشتاء والبرد، وظنت الروم أن المسلمين لا يقدرون عليهم في ذلك الوقت .. وزحف المسلمون، وبرزت النبالة من أهل اليَمَن، وصمم أصحاب القِسِيّ، ورشقوهم بالنبل، وكانوا غير محترزين من النبل؛ لقلة اكتراثهم به، حتى رأو النبل ينكسهم على رءوسهم من وراء ظهورهم وهم لا يشعرون، قال مهلهل: لله درّ عَرَب اليَمَن، فلقد رأيتهم يرمون النبل الروم، فيتهافتون من سورهم كالغنم..!!".
(4) عيون أبي عبيدة!
بعد أن وصلت الأخبار إلى عمر، وبشروه بإذلال الله تعالى للروم، وقد حاصر المسلمون #بيت_المقدِس، أشار عليه عثمان بن عفان - رضي الله عنه - بالتوجه إلى #الشام؛ ليشدد على الروم؛ ولكي يعين المسلمين على حربهم، وأخبره بما يعاني الجيش من البرد وطول القتال، ووافقه على ذلك علي - رضي الله عنه - فتوجه عمر إلى بلاد الشام، حتى دنا من #بيت_المقدس.
قال أسلم مولى عمر: "فلما أشرفنا على الشام وأشرف عليه المسلمون نظرنا إلى طائفة من خيل المسلمين، فقال عمر للزبير: أسرعْ وانظر ما هذه الخيل! فأسرع الزبير إليها، فلما قرب منها وإذا هي خيل من اليمن، قد بعث بها أبو عُبيدة يأخذون له خبر عمر - رضي الله عنه -، قال الزبير: فسلّموا عليّ، وقالوا: يا فتى من أين أقبلتَ؟ فقلت: من مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم، قالوا: كيف خلفت أهلها؟ قلت: بخير، قالوا: فما فعل عمر هل قدم علينا؟ قال الزبير: من أنتم؟ قالوا: نحن من عرب اليمن، قد وجهنا أبو عبيدة لنأخذ له خبر عمر، قال: فرجع الزبير إلى عمر وحدّثه...!".
ثم وصلت الأخبار إلى جيش الإسلام بقدوم القائد الملهم، فاستبشروا، وبعدها فُتحت بيت المقدس، وتفاصيل الفتح بمبسوطة في كتب التواريخ.
#يمانيون_في_الأرض_المقدسة.
بطنها من سبيل دعها حتى تضع فوضعت غلاما عرف زوجها شبهه به فقال : ابني ورب الكعبة إذ وضعته جفرا له سنتان. فقال عمر حينئذ : عجزن النساء أن يلدن مثل معاذ لو لا معاذ لهلك عمر.
وصحب معاذا كثير من أهل اليمن معظمهم من #النخع وممّن صحبه عمرو بن ميمون #الأودي من حضرموت وكان من الأولياء ذكره أبو نعيم في الحلية وصاحب الصفوة. روى عن عمر وعلي وابن مسعود وعبد الله بن عمر وأبي هريرة وابن عباس توفي بالكوفة سنة ٧٥ وهو من رجال البخاري ومسلم.
ومن أعمال #تعز بلدة #جبا في غربي جبل #صبر ، وقد خربت لم يبق منها غير مسجدها وسوق هنالك يسمى سوق جبا وكانت من مدن اليمن المشهورة.
وقال في معجم البلدان : جبا بالتحريك بوزن جبل وما أراه إلّا مرتجلا إن لم يكن منقولا عن الفعل الماضي من قولهم جبأ عليه الأسود إذا خرج عليه حية من جحر وهو جبل باليمن قرب الجند وقيل : هو قرية باليمن.
قال ابن الحايك : جبا مدينة أو قرية ل #المعافر كذا في كتابه وهي #لآل_الكرندي
من بني ثمامة آل حمير الأصغر وهي في نجوة من جبل صبر وجبل #ذخر وطريقها في #وادي_الضباب.
ينسب إليها شعيب #الجبّائي من أقران طاووس حدّث عنه سلمة بن وهرام ومحمد بن إسحق ، وقال #العمراني :
#جبا ممدود جبل باليمن والنسبة على ذا جبائي وقد روي القصر والأول أكثر انتهى كلام ياقوت.
وقال في شرح القاموس : جبا كحتى : بلدة باليمن منها الفقيه أبو بكر بن يحيى بن إسحق ، وإبراهيم بن عبد الله بن محمد بن قاسم بن محمد بن أحمد بن حسان.
وإبراهيم بن القاسم بن محمد بن أحمد بن حسان ، ومحمد بن القاسم المعلم. الجبائيون فقهاء محدثون ترجمهم الخزرجي والجندي ولكن ضبط الأمير المذكورة بالتخفيف والقصر وصوبه الحافظ قلت وهو المشهور الآن
151
وصحب معاذا كثير من أهل اليمن معظمهم من #النخع وممّن صحبه عمرو بن ميمون #الأودي من حضرموت وكان من الأولياء ذكره أبو نعيم في الحلية وصاحب الصفوة. روى عن عمر وعلي وابن مسعود وعبد الله بن عمر وأبي هريرة وابن عباس توفي بالكوفة سنة ٧٥ وهو من رجال البخاري ومسلم.
ومن أعمال #تعز بلدة #جبا في غربي جبل #صبر ، وقد خربت لم يبق منها غير مسجدها وسوق هنالك يسمى سوق جبا وكانت من مدن اليمن المشهورة.
وقال في معجم البلدان : جبا بالتحريك بوزن جبل وما أراه إلّا مرتجلا إن لم يكن منقولا عن الفعل الماضي من قولهم جبأ عليه الأسود إذا خرج عليه حية من جحر وهو جبل باليمن قرب الجند وقيل : هو قرية باليمن.
قال ابن الحايك : جبا مدينة أو قرية ل #المعافر كذا في كتابه وهي #لآل_الكرندي
من بني ثمامة آل حمير الأصغر وهي في نجوة من جبل صبر وجبل #ذخر وطريقها في #وادي_الضباب.
ينسب إليها شعيب #الجبّائي من أقران طاووس حدّث عنه سلمة بن وهرام ومحمد بن إسحق ، وقال #العمراني :
#جبا ممدود جبل باليمن والنسبة على ذا جبائي وقد روي القصر والأول أكثر انتهى كلام ياقوت.
وقال في شرح القاموس : جبا كحتى : بلدة باليمن منها الفقيه أبو بكر بن يحيى بن إسحق ، وإبراهيم بن عبد الله بن محمد بن قاسم بن محمد بن أحمد بن حسان.
وإبراهيم بن القاسم بن محمد بن أحمد بن حسان ، ومحمد بن القاسم المعلم. الجبائيون فقهاء محدثون ترجمهم الخزرجي والجندي ولكن ضبط الأمير المذكورة بالتخفيف والقصر وصوبه الحافظ قلت وهو المشهور الآن
151
مسمى بأسماء متوطنة من آل ذي رعين ؛ أوله #الربّاحة والسّلف وحمر و #تناعم لرها ،
#المراوح : لبني صايد وينتسبون الى دوس #الأزد ، الجازة لبني عامر : بطن من #مسيلة ، الشعب لآل كتيف وهم من بني مسلية وهم أشرافهم ، والبادة وميض وشبثان لبني مسلية ، ولهم #نحلان واد كبير ، أرض بني زايد أولها #الخزانة ونسبة ، و #الهجيرة مصنعة جاهلية و #الشهد وهو حصنهم وحوله أموال كثيرة ، والسّر و #نواس وعيانة ولهم حصن يعرف ب #الهضيمة ولهم دبان ومسر كل هذه المواضع لبني زايد بن حي بن أود.
#وادي_نعوة (١) : لبني منبه وهم أخوة بني كثيف وبني قيس من #أود وهم رهط الأفوه الأودي وفيه مواضع ل #رها.
#خودان : واد لبني أفعى بالسرو من بني أود رهط محمد بن #الصنديد ،
#ذو_وثن : واد لبني #أفعى أيضا ، حصامة و #شوكان (٢) ، واديان للألوذيين من بني أود.
ترمال (٣) للألوذ ، العطف (٤) والفرع والعفة وسمع و #مرحب ل #النخع رهط #الأشتر_النخعي.
#مشعبة (٥) وصعدان للأصبحيين ذو عرف لصداء وهم من #النخعيين ، #كريش (٦) للأوديين والأصبحيين ، صحب وبلاس للأوديين وحيثما وجدت للأوديين ؛ فهم فيه أخلاط نعمان وعدّه الى رأس الكور وفيه حصن يعرف بالقمر للأصبحيين من #حمير وأكثره للدعام بن رزام #الدهبلي (٧) من أود ، وهم أخواله ، جده من أمه محمد بن عبيد بن سالم #الأصبحي نظير محمد بن أبي العلا حارب #مذحجا بالسرو كله في زمانه.
#دثينة : أولها #عران واسمه الرقب لبني #كثيف وهم رهط رزام بن محمد
______
(١) وادي نعوة لآل الحميقاني (حاشية للمؤلف).
(٢) شوكان في آل عزان من بلاد البيضاء (حاشية للمؤلف).
(٣) ترمان بالنون في آخر الكلمة عند القاضي محمد الأكوع في تعليقه على صفة جزيرة العرب.
(٤) العطف واد مسيله إلى حصي (حاشية للمؤلف).
(٥) مشعبة : واد من أعمال دبان (حاشية للمؤلف).
(٦) كريش : واد في بلاد #العواذل (حاشية للمؤلف).
(٧) الدهابلة في بلاد #العوذلي يسكنون أعلى وادي كريش (حاشية للمؤلف)
287
#المراوح : لبني صايد وينتسبون الى دوس #الأزد ، الجازة لبني عامر : بطن من #مسيلة ، الشعب لآل كتيف وهم من بني مسلية وهم أشرافهم ، والبادة وميض وشبثان لبني مسلية ، ولهم #نحلان واد كبير ، أرض بني زايد أولها #الخزانة ونسبة ، و #الهجيرة مصنعة جاهلية و #الشهد وهو حصنهم وحوله أموال كثيرة ، والسّر و #نواس وعيانة ولهم حصن يعرف ب #الهضيمة ولهم دبان ومسر كل هذه المواضع لبني زايد بن حي بن أود.
#وادي_نعوة (١) : لبني منبه وهم أخوة بني كثيف وبني قيس من #أود وهم رهط الأفوه الأودي وفيه مواضع ل #رها.
#خودان : واد لبني أفعى بالسرو من بني أود رهط محمد بن #الصنديد ،
#ذو_وثن : واد لبني #أفعى أيضا ، حصامة و #شوكان (٢) ، واديان للألوذيين من بني أود.
ترمال (٣) للألوذ ، العطف (٤) والفرع والعفة وسمع و #مرحب ل #النخع رهط #الأشتر_النخعي.
#مشعبة (٥) وصعدان للأصبحيين ذو عرف لصداء وهم من #النخعيين ، #كريش (٦) للأوديين والأصبحيين ، صحب وبلاس للأوديين وحيثما وجدت للأوديين ؛ فهم فيه أخلاط نعمان وعدّه الى رأس الكور وفيه حصن يعرف بالقمر للأصبحيين من #حمير وأكثره للدعام بن رزام #الدهبلي (٧) من أود ، وهم أخواله ، جده من أمه محمد بن عبيد بن سالم #الأصبحي نظير محمد بن أبي العلا حارب #مذحجا بالسرو كله في زمانه.
#دثينة : أولها #عران واسمه الرقب لبني #كثيف وهم رهط رزام بن محمد
______
(١) وادي نعوة لآل الحميقاني (حاشية للمؤلف).
(٢) شوكان في آل عزان من بلاد البيضاء (حاشية للمؤلف).
(٣) ترمان بالنون في آخر الكلمة عند القاضي محمد الأكوع في تعليقه على صفة جزيرة العرب.
(٤) العطف واد مسيله إلى حصي (حاشية للمؤلف).
(٥) مشعبة : واد من أعمال دبان (حاشية للمؤلف).
(٦) كريش : واد في بلاد #العواذل (حاشية للمؤلف).
(٧) الدهابلة في بلاد #العوذلي يسكنون أعلى وادي كريش (حاشية للمؤلف)
287
#النخع في الأسلام
٤-[من تاريخ #أبين في البطولات الإسلامية قبيلة #النخع ]
وقبيلة النخع من اعظم القبائل التي لها فضل كبير وعظيم في الفتوحات الإسلامية
وكما تفضل معنا وهي قبيلة أبينية أصيلة تنتمي الى : النخع بن عمرو بن عِلّة بن جلد بن مَالك بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ ومن بطونهم بنو مالك وبنو صهبان غير صهبان إب وبنو سعد وبنو جذيمة وبنو حارثة
واسم النخع جسرة او كما ينطق بلغتنا الحاليه جسر وإنما لقب بالنخع لأنه انتخغ عن قومه أي ابتعد عنهم.
كانت قبيلة النخع بفخوذها أعظم بطن مذحجي يسكن محافظة أبين وعلى وجه الخصوص الكور وثرة ولودر وموديه وجيشان ومنطقة الأشتر مرحب وتدعى اليوم ربان في سائلة جيشان وكانت دثينة في القديم تقوم مقام العاصمة للمنطقة هذه
٥-[ النخع وفضلها في الأسلام ]
كانت للنخعيين وفادة إلى الجناب النبوي صلى الله عليه وسلم بالمدينة النبوية سنة عشر من الهجرة
فرأى رسول الله صلى الله عليه من هديهم وحسن أخلاقهم وسرعة استجابتهم ما كان سببا لثناء رسول صلى الله عليه وسلم ودعائه لهم دعاء قلما دعاه لغيرهم
عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال :« شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو لهذا الحي من النخع أو قال : يثنى عليهم حتى تمنيت أني رجل منهم ». رواه أحمد في المسند
ولفظ البزار : لقد سمعت رسول الله يثني على النخع حتى تمنيت أن يكون قومي من النخع.
لم يكن مدح رسول الله صلى الله عليه وسلم للنخع دون سبب فقد كانت لهم وفادة سنة إحدى عشر في النصف من محرم وكانوا مائتا رجل كما في طبقات ابن سعد ولنستمع إلى عظيم المحبة للرسول صلى الله عليه وسلم لوفد النخعي
وكان ممن شرف بصحبة رسول صلى الله عليه وسلم أرطأة بن كعب النخعي وهو سيد الوفد إلى رسول صلى الله عليه وسلم كما أنه كان أميرهم في الخروج الأبدي إلى الجهاد في عهد الفاروق وله معلقه شعر
٦-[تأثير معاذ بن جبل في النخع]
حين بعث النبي صلى الله عليه وسلم معاذا إلى اليمن كان ممن حظيت ديار أود والنخع بإقامة معاذ فيها مدة من الزمن فتأثروا بهديه وأخلاقه حتى قال ابن مسعود: إني لأعرف سمت معاذ في أود والنخع.
استقصيته خبر ذلك في فصل خط سير معاذ في اليمن
٧-[الصحابة والفاتحين والفوارس حاملين راية الإسلام من النخع]
ومن رجال النخع كثير لم يتم حصر تعدادهم والكتائب التي كانوا عليها الا من قبل بعض الرواه من باب التخمين وللنخع جمع كبيررر في جيوش الأسلام الفاتحين ومن تاريخها الذهبي فيكفيها شرف كسر تيجان كسرى وسقوط مملكه فارس في الاسلام ومن النخع بعض هاولاء بين صحابي وفاتح ومخضرم نذكر منهم على سبيل المثال لا الحصر :
١-جهيش بن أويس النخعي
٢-أرطأة بن كعب حامل راية النخع في القادسية ولما قتل حملها بعد أخوه :
٣-دريد بن كعب النخعي
٤-جهيش بن يزيد النخعي
٥-زرارة بن عمرو النخعي
٦-لقيط بن الحارث النخعي كبير القدر مخضرم شهد القادسية
٧-رياب بن الحارث النخعي له إدراك وشهد القادسية
٨-أبي بن قيس النخعي أخو علقمة
٩-الأسود بن يزيد النخعي العابد الاواه
والفقيهان
١٠علقمة بن قيس النخعي المخضرم الجليل
١١-وإبراهيم بن يزيد النخعي
١٢-الأسود بن أُقيش النخعي له إدراك شهد الفتوح أيام عمر قتل في القادسية
١٣- أوس بن ضمعج النخعي
١٤-حمل بن معاوية النخعي شهد الفتوح في عهد عمر ووفد عليه وكان من رفقاء الأشتر
١٥-حنش بن الحارث النخعي
١٦-زرارة بن أوفى النخعي
١٧- الأشتر النخعي واسمه مالك بن الحارث النخعي
ملك العرب أحد الأشراف الأبطال كان شهما مطاعا ذا فصاحة وبلاغة لما مات قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه : إنا لله مالك وما مالك وهل موجود مثل ذلك لو كان حديدا لكان قيدا ولو كان حجرا لكان صلدا على مثله فلتبكي البواكي.
وتبارز الأشتر وابن الزبير وطالت المبارزة بينهما حتى سئم ابن الزبير من غلبته فقال مقولته الشهيرة :
اقتلوني ومالكا وقتلوا مالكا معي.
٨-[إستقبال الفاروق لقبائل أبين والنخع ومشاركتهم في الفتوحات الإسلامية]
حين هبت القبائل اليمنية من جميع أرجاء اليمن استجابة لاستنفار الخلفاء رضي الله عنهم للجهاد في سبيل الله وعلى وجه الخصوص في زمن الخليفة أبي بكر
والخليفة عمر بن الخطاب
لبت أبين دعوة النفير وخاصة في عصر الفاروق وحين وصلوا المدينة رحب بهم وأحسن استقبالهم ودار بينهم حوار
٩-[الفاروق يستقبل أهل أبين حين وصلوا المدينة]
خرج عمر إليهم عن الحارث بن حنش النخعي ، قال: سمعت أبي يذكر، قال: قدمنا من اليمن , نزلنا المدينة فخرج علينا عمر فطاف في النخع ونظر إليهم .
قلت : لقد أمعن عمر النظر في النخع ورأى فيهم الجلد والشرف
فقال: يا معشر النخع , إني أرى الشرف فيكم متربعا وفي رواية أرى السرو فيكم متربعا
٤-[من تاريخ #أبين في البطولات الإسلامية قبيلة #النخع ]
وقبيلة النخع من اعظم القبائل التي لها فضل كبير وعظيم في الفتوحات الإسلامية
وكما تفضل معنا وهي قبيلة أبينية أصيلة تنتمي الى : النخع بن عمرو بن عِلّة بن جلد بن مَالك بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ ومن بطونهم بنو مالك وبنو صهبان غير صهبان إب وبنو سعد وبنو جذيمة وبنو حارثة
واسم النخع جسرة او كما ينطق بلغتنا الحاليه جسر وإنما لقب بالنخع لأنه انتخغ عن قومه أي ابتعد عنهم.
كانت قبيلة النخع بفخوذها أعظم بطن مذحجي يسكن محافظة أبين وعلى وجه الخصوص الكور وثرة ولودر وموديه وجيشان ومنطقة الأشتر مرحب وتدعى اليوم ربان في سائلة جيشان وكانت دثينة في القديم تقوم مقام العاصمة للمنطقة هذه
٥-[ النخع وفضلها في الأسلام ]
كانت للنخعيين وفادة إلى الجناب النبوي صلى الله عليه وسلم بالمدينة النبوية سنة عشر من الهجرة
فرأى رسول الله صلى الله عليه من هديهم وحسن أخلاقهم وسرعة استجابتهم ما كان سببا لثناء رسول صلى الله عليه وسلم ودعائه لهم دعاء قلما دعاه لغيرهم
عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال :« شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو لهذا الحي من النخع أو قال : يثنى عليهم حتى تمنيت أني رجل منهم ». رواه أحمد في المسند
ولفظ البزار : لقد سمعت رسول الله يثني على النخع حتى تمنيت أن يكون قومي من النخع.
لم يكن مدح رسول الله صلى الله عليه وسلم للنخع دون سبب فقد كانت لهم وفادة سنة إحدى عشر في النصف من محرم وكانوا مائتا رجل كما في طبقات ابن سعد ولنستمع إلى عظيم المحبة للرسول صلى الله عليه وسلم لوفد النخعي
وكان ممن شرف بصحبة رسول صلى الله عليه وسلم أرطأة بن كعب النخعي وهو سيد الوفد إلى رسول صلى الله عليه وسلم كما أنه كان أميرهم في الخروج الأبدي إلى الجهاد في عهد الفاروق وله معلقه شعر
٦-[تأثير معاذ بن جبل في النخع]
حين بعث النبي صلى الله عليه وسلم معاذا إلى اليمن كان ممن حظيت ديار أود والنخع بإقامة معاذ فيها مدة من الزمن فتأثروا بهديه وأخلاقه حتى قال ابن مسعود: إني لأعرف سمت معاذ في أود والنخع.
استقصيته خبر ذلك في فصل خط سير معاذ في اليمن
٧-[الصحابة والفاتحين والفوارس حاملين راية الإسلام من النخع]
ومن رجال النخع كثير لم يتم حصر تعدادهم والكتائب التي كانوا عليها الا من قبل بعض الرواه من باب التخمين وللنخع جمع كبيررر في جيوش الأسلام الفاتحين ومن تاريخها الذهبي فيكفيها شرف كسر تيجان كسرى وسقوط مملكه فارس في الاسلام ومن النخع بعض هاولاء بين صحابي وفاتح ومخضرم نذكر منهم على سبيل المثال لا الحصر :
١-جهيش بن أويس النخعي
٢-أرطأة بن كعب حامل راية النخع في القادسية ولما قتل حملها بعد أخوه :
٣-دريد بن كعب النخعي
٤-جهيش بن يزيد النخعي
٥-زرارة بن عمرو النخعي
٦-لقيط بن الحارث النخعي كبير القدر مخضرم شهد القادسية
٧-رياب بن الحارث النخعي له إدراك وشهد القادسية
٨-أبي بن قيس النخعي أخو علقمة
٩-الأسود بن يزيد النخعي العابد الاواه
والفقيهان
١٠علقمة بن قيس النخعي المخضرم الجليل
١١-وإبراهيم بن يزيد النخعي
١٢-الأسود بن أُقيش النخعي له إدراك شهد الفتوح أيام عمر قتل في القادسية
١٣- أوس بن ضمعج النخعي
١٤-حمل بن معاوية النخعي شهد الفتوح في عهد عمر ووفد عليه وكان من رفقاء الأشتر
١٥-حنش بن الحارث النخعي
١٦-زرارة بن أوفى النخعي
١٧- الأشتر النخعي واسمه مالك بن الحارث النخعي
ملك العرب أحد الأشراف الأبطال كان شهما مطاعا ذا فصاحة وبلاغة لما مات قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه : إنا لله مالك وما مالك وهل موجود مثل ذلك لو كان حديدا لكان قيدا ولو كان حجرا لكان صلدا على مثله فلتبكي البواكي.
وتبارز الأشتر وابن الزبير وطالت المبارزة بينهما حتى سئم ابن الزبير من غلبته فقال مقولته الشهيرة :
اقتلوني ومالكا وقتلوا مالكا معي.
٨-[إستقبال الفاروق لقبائل أبين والنخع ومشاركتهم في الفتوحات الإسلامية]
حين هبت القبائل اليمنية من جميع أرجاء اليمن استجابة لاستنفار الخلفاء رضي الله عنهم للجهاد في سبيل الله وعلى وجه الخصوص في زمن الخليفة أبي بكر
والخليفة عمر بن الخطاب
لبت أبين دعوة النفير وخاصة في عصر الفاروق وحين وصلوا المدينة رحب بهم وأحسن استقبالهم ودار بينهم حوار
٩-[الفاروق يستقبل أهل أبين حين وصلوا المدينة]
خرج عمر إليهم عن الحارث بن حنش النخعي ، قال: سمعت أبي يذكر، قال: قدمنا من اليمن , نزلنا المدينة فخرج علينا عمر فطاف في النخع ونظر إليهم .
قلت : لقد أمعن عمر النظر في النخع ورأى فيهم الجلد والشرف
فقال: يا معشر النخع , إني أرى الشرف فيكم متربعا وفي رواية أرى السرو فيكم متربعا
#مجموع_بلدان_اليمن
#نجيم : قرية في جهران ، وبيت نجيم من أعيان مدينة يريم.
(حرف النون مع الحاء وما إليهما)
بيت #النحوي : من بيوت العلم وقد ذكروا بصنعاء.
(حرف النون مع الخاء وما إليهما)
#النّخع : من قبائل مذحج وهم ولد النخع ، وهم ولد النخع بن عمرو بن علة بن جلد بن مالك وهو مذحج ، وهم رهط الأشتر النخعي. قال في «نثر الدر المكنون» : أخرج أحمد والبزار بإسناد حسن عن ابن مسعود قال : شهدت رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم يدعو لهذا الحي من النخع حتى تمنيت اني رجل منهم.
وكانت وفادة النخع بفتح النون والخاء المعجمتين في سنة إحدى عشرة في النصف من المحرم وهم آخر الوفود ، وفد على رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم منهم مائتا رجل مقرّين بالإسلام ، وقد كانوا بايعوا معاذ بن جبل رضياللهعنه ، قال رجل منهم يقال له زرارة بن عمرو : يا رسول الله إني رأيت في سفري هذا عجبا قال : وما رأيت؟ قال : رأيت إتانا نركبها في الحي ولدت جديا أسفع أحوى ، والأسفع الذي سواده مشرب بحمرة ، والأحوى : ليس شديد السواد فقال رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم : تركت لك أمة مصرة على حمل؟ قال : نعم ، قال : فإنها قد ولدت غلاما وهو ابنك قال : يا رسول الله فما له أسفع أحوى؟ قال : أدن مني فدنا منه فقال هل بك برص تكتمه؟ قال : والذي بعثك بالحق ما علم به أحد ولا اطّلع عليه غيرك ، قال : هو ذاك. انتهى ما ذكره الأهدل باختصار.
ومن النخع علقمة بن قيس بن عبد الله بن علقمة بن سلامان بن كهيل بن بكر بن عوف النخعي أدرك جمعا من الصحابة وروى عنهم توفي سنة ٦٢ وثّقه ابن معين وأحمد بن حنبل رحمهمالله جميعا ، وترجمه ابن الجوزي في «صفوة الصفوة» قال : أسند علقمة عن عمر وعثمان وعلي وابن مسعود وحذيفة وأبي الدرداء وأبي موسى وخباب بن الأرت وسلمان وابن
#نجيم : قرية في جهران ، وبيت نجيم من أعيان مدينة يريم.
(حرف النون مع الحاء وما إليهما)
بيت #النحوي : من بيوت العلم وقد ذكروا بصنعاء.
(حرف النون مع الخاء وما إليهما)
#النّخع : من قبائل مذحج وهم ولد النخع ، وهم ولد النخع بن عمرو بن علة بن جلد بن مالك وهو مذحج ، وهم رهط الأشتر النخعي. قال في «نثر الدر المكنون» : أخرج أحمد والبزار بإسناد حسن عن ابن مسعود قال : شهدت رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم يدعو لهذا الحي من النخع حتى تمنيت اني رجل منهم.
وكانت وفادة النخع بفتح النون والخاء المعجمتين في سنة إحدى عشرة في النصف من المحرم وهم آخر الوفود ، وفد على رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم منهم مائتا رجل مقرّين بالإسلام ، وقد كانوا بايعوا معاذ بن جبل رضياللهعنه ، قال رجل منهم يقال له زرارة بن عمرو : يا رسول الله إني رأيت في سفري هذا عجبا قال : وما رأيت؟ قال : رأيت إتانا نركبها في الحي ولدت جديا أسفع أحوى ، والأسفع الذي سواده مشرب بحمرة ، والأحوى : ليس شديد السواد فقال رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم : تركت لك أمة مصرة على حمل؟ قال : نعم ، قال : فإنها قد ولدت غلاما وهو ابنك قال : يا رسول الله فما له أسفع أحوى؟ قال : أدن مني فدنا منه فقال هل بك برص تكتمه؟ قال : والذي بعثك بالحق ما علم به أحد ولا اطّلع عليه غيرك ، قال : هو ذاك. انتهى ما ذكره الأهدل باختصار.
ومن النخع علقمة بن قيس بن عبد الله بن علقمة بن سلامان بن كهيل بن بكر بن عوف النخعي أدرك جمعا من الصحابة وروى عنهم توفي سنة ٦٢ وثّقه ابن معين وأحمد بن حنبل رحمهمالله جميعا ، وترجمه ابن الجوزي في «صفوة الصفوة» قال : أسند علقمة عن عمر وعثمان وعلي وابن مسعود وحذيفة وأبي الدرداء وأبي موسى وخباب بن الأرت وسلمان وابن
مسعود وعائشة وتوفي بالكوفة سنة ٦٢ وله تسعون سنة.
وابراهيم بن يزيد بن قيس #النخعي التابعي توفي سنة ٩٥ ، قال الشعبي : لما بلغه خبر موته ما خلف بعده مثله ، وقال في صفوة الصفوة عن شعيب بن الحيجاب قال : كنت ممن صلى على ابراهيم النخعي ليلا ودفن في زمن الحجاج ثم غدوت على الشعبي فقال : دفنتم ذلك الرجل الليلة؟ قلت : نعم : قال : دفنتم أفقه الناس ، قلت : أفقه من الحسن؟ قال : أفقه من #الحسن ومن أهل البصرة وأهل الكوفة وأهل الشام وأهل الحجاز.
وقيل في نسبه هو أبو عمران ابراهيم بن يزيد بن الأسود بن عمرو بن ربيعة بن حارثة بن سعد بن مالك بن النخع.
وأبو عمرو الأسود بن يزيد بن قيس #النخعي توفي سنة ٧٥ ترجمه الشرجي في طبقات الخواص.
«وفي صفوة الصفوة» أنه حج ثمانين حجة وكان زاهدا يصوم #الدهر أسند عن أبي بكر وعمر وعلي وابن مسعود ومعاذ وأبي موسى وسلمان وعائشة.
وممن ترجمه الذهبي في تذكرة الحفاظ من النخع حفص بن غياث ابو عمر النخعي الكوفي قاضي بغداد توفي سنة ١٩٤ ، وحجاج بن أرطأة النخعي الكوفي توفي سنة ١٤٩ ، وشريك بن عبد الله بن أبي شريك وهو الحارث بن أوس بن الحارث بن الأذهل بن وهبيل بن سعد بن مالك بن النخع أبو عبد الله توفي سنة ١٧٣ ، وابن رميح أبو سعيد احمد بن محمد بن رميح بن عصمة النخعي النسوي ثم المروزي توفي سنة ٣٥٧ ، والأرقم بن عبد الله بن الحارث بن بشر بن ياسر النخعي صحابي ترجمه الحافظ ابن حجر في الإصابة قيل واسم النخع حبير بن عمرو بن علة بن جلد بن مالك بن أدد ، ومساكن #النخع في اليمن جهة #دثينة و #أبين ما بين #عدن و #حضرموت وقد ذكروا في حرف الحاء عند الكلام على سرو #حمير و #مذحج.
ومن مشاهير النخع #الأشتر مالك بن الحارث من أنصار أمير المؤمنين علي عليهالسلام وله مواقف مشهورة في حرب أعداء أمير المؤمنين علي عليهالسلام ، وابنه إبراهيم بن الأشتر من نجبا الابنا رحمهمالله جميعا.
336
وابراهيم بن يزيد بن قيس #النخعي التابعي توفي سنة ٩٥ ، قال الشعبي : لما بلغه خبر موته ما خلف بعده مثله ، وقال في صفوة الصفوة عن شعيب بن الحيجاب قال : كنت ممن صلى على ابراهيم النخعي ليلا ودفن في زمن الحجاج ثم غدوت على الشعبي فقال : دفنتم ذلك الرجل الليلة؟ قلت : نعم : قال : دفنتم أفقه الناس ، قلت : أفقه من الحسن؟ قال : أفقه من #الحسن ومن أهل البصرة وأهل الكوفة وأهل الشام وأهل الحجاز.
وقيل في نسبه هو أبو عمران ابراهيم بن يزيد بن الأسود بن عمرو بن ربيعة بن حارثة بن سعد بن مالك بن النخع.
وأبو عمرو الأسود بن يزيد بن قيس #النخعي توفي سنة ٧٥ ترجمه الشرجي في طبقات الخواص.
«وفي صفوة الصفوة» أنه حج ثمانين حجة وكان زاهدا يصوم #الدهر أسند عن أبي بكر وعمر وعلي وابن مسعود ومعاذ وأبي موسى وسلمان وعائشة.
وممن ترجمه الذهبي في تذكرة الحفاظ من النخع حفص بن غياث ابو عمر النخعي الكوفي قاضي بغداد توفي سنة ١٩٤ ، وحجاج بن أرطأة النخعي الكوفي توفي سنة ١٤٩ ، وشريك بن عبد الله بن أبي شريك وهو الحارث بن أوس بن الحارث بن الأذهل بن وهبيل بن سعد بن مالك بن النخع أبو عبد الله توفي سنة ١٧٣ ، وابن رميح أبو سعيد احمد بن محمد بن رميح بن عصمة النخعي النسوي ثم المروزي توفي سنة ٣٥٧ ، والأرقم بن عبد الله بن الحارث بن بشر بن ياسر النخعي صحابي ترجمه الحافظ ابن حجر في الإصابة قيل واسم النخع حبير بن عمرو بن علة بن جلد بن مالك بن أدد ، ومساكن #النخع في اليمن جهة #دثينة و #أبين ما بين #عدن و #حضرموت وقد ذكروا في حرف الحاء عند الكلام على سرو #حمير و #مذحج.
ومن مشاهير النخع #الأشتر مالك بن الحارث من أنصار أمير المؤمنين علي عليهالسلام وله مواقف مشهورة في حرب أعداء أمير المؤمنين علي عليهالسلام ، وابنه إبراهيم بن الأشتر من نجبا الابنا رحمهمالله جميعا.
336
#مجموع_بلدان_اليمن
قضاء وكل لواء في محلاتها وجمعناها هنا تتميما للفائدة.
ومما يطلق عليه إسم #اليمن بلاد #حضرموت والنواحي ال #عدنية (١) وبلاد #عسير حسبما تقدم.
وقد بينا جبال اليمن في حرف الجيم ، والمدن التهامية في حرف التاء ، والمدن #النجدية في حرف النون.
أما قبائل اليمن فالأغلب قبائل #قحطان بن هود ، ثم أولاد #سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان وهم #حمير بن سبأ و #كهلان بن سبأ ، ومن حمير #قضاعة وبطونها #خولان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة وقبائل #مهرة بن حيدان ، و #تنوخ و #أسلم و #نهد و #جهينة وغيرهم كما بيناه في موضعه.
ومن حمير #الهميسع ومنهم يحصب و #الكلاع و #رعين و #الشراعب و #الأصابح و #يافع و #حضرموت وآل الصوار وجبلان #وصاب و #ريمة وحضور و #مسور وحراز و #حفاش و #ملحان ومقري #آنس وذو حوال و #التراخم وغيرهم.
ومن بطون #كهلان الأزد ومن #الأزد الأوس و الخزرج و #خزاعة و #دوس و #ألمع و #بارق وغسان و #عك وغيرهم ثم من #كهلان خثعم ومن خثعم #شهران وأكلب وغيرهم في #عسير ، ثم #همدان ومنهم حاشد و #بكيل و #حجور و #يام و #حجة وبنو #شاور وبنو عشب وموتك و #الأهنوم و #وادعة وشاكر و #أرحب وسفيان و #نهم ومرهبة وغيرهم.
ومن قبائل #كهلان #مذحج ومنهم #عنس و #مراد و #جنب و #زبيد وبنو حكم بن #سعد_العشيرة وبنو الحارث بن كعب وصدا والأود ، ورها و #النخع وغيرهم.
ومن قبائل #كهلان #الأشاعر ومنهم الركب وغيرهم ، ومن قبائل كهلان #طي و #كندة ، ومن كندة #تجيب و #الصدف و #السكاسك و #السكون وغيرهم ، ومن قبائل كهلان #خولان (٢) العالية وذي جرة وهم #سنحان صنعاء.
______
(١) وهي ما كانت تدعى المحميات حينما كانت تحت نفوذ بريطانيا.
(٢) ذكر الهمداني في الاكليل أنها من حمير.
قضاء وكل لواء في محلاتها وجمعناها هنا تتميما للفائدة.
ومما يطلق عليه إسم #اليمن بلاد #حضرموت والنواحي ال #عدنية (١) وبلاد #عسير حسبما تقدم.
وقد بينا جبال اليمن في حرف الجيم ، والمدن التهامية في حرف التاء ، والمدن #النجدية في حرف النون.
أما قبائل اليمن فالأغلب قبائل #قحطان بن هود ، ثم أولاد #سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان وهم #حمير بن سبأ و #كهلان بن سبأ ، ومن حمير #قضاعة وبطونها #خولان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة وقبائل #مهرة بن حيدان ، و #تنوخ و #أسلم و #نهد و #جهينة وغيرهم كما بيناه في موضعه.
ومن حمير #الهميسع ومنهم يحصب و #الكلاع و #رعين و #الشراعب و #الأصابح و #يافع و #حضرموت وآل الصوار وجبلان #وصاب و #ريمة وحضور و #مسور وحراز و #حفاش و #ملحان ومقري #آنس وذو حوال و #التراخم وغيرهم.
ومن بطون #كهلان الأزد ومن #الأزد الأوس و الخزرج و #خزاعة و #دوس و #ألمع و #بارق وغسان و #عك وغيرهم ثم من #كهلان خثعم ومن خثعم #شهران وأكلب وغيرهم في #عسير ، ثم #همدان ومنهم حاشد و #بكيل و #حجور و #يام و #حجة وبنو #شاور وبنو عشب وموتك و #الأهنوم و #وادعة وشاكر و #أرحب وسفيان و #نهم ومرهبة وغيرهم.
ومن قبائل #كهلان #مذحج ومنهم #عنس و #مراد و #جنب و #زبيد وبنو حكم بن #سعد_العشيرة وبنو الحارث بن كعب وصدا والأود ، ورها و #النخع وغيرهم.
ومن قبائل #كهلان #الأشاعر ومنهم الركب وغيرهم ، ومن قبائل كهلان #طي و #كندة ، ومن كندة #تجيب و #الصدف و #السكاسك و #السكون وغيرهم ، ومن قبائل كهلان #خولان (٢) العالية وذي جرة وهم #سنحان صنعاء.
______
(١) وهي ما كانت تدعى المحميات حينما كانت تحت نفوذ بريطانيا.
(٢) ذكر الهمداني في الاكليل أنها من حمير.