ممالك
#ذاكر و #أمير و #مهأمر في ضوء نقش ملكي جديد من قرية
#الفاو (ذات #كاهل)

كشفت التنقيبات الأثرية في موقع قرية #الفاو عن عدد من النقوش المدونة بخط المسند اليمني القديم، ومن تلك النقوش نقش ملكي موضوع هذه الدراسة أعدها الأستاذ الدكتور/ سعيد فايز السعيد من معهد الملك عبدالله للبحوث والاستشارات بجامعة الملك سعود، وتم نشرها باللغة الانجليزية في مجلة الآثار الشرقية، المجلد11، 2018 الصادرة عن المعهد الألماني لدراسة الآثار الشرقية في برلين، وقام بترجمة الدراسة الأستاذ/ خالد الحاج – باحث وكبير أخصائي آثار في الهيئة العامة للآثار والمتاحف اليمنية.
يذكر النقش لأول مرة مملكة جديدة يتألف اسمها من اتحاد قبلي يشمل قبائل ذاكر وأمير ومهأمر.
في ما يلي سيتم مناقشة هوية الملك المذكور في هذا النقش، إلى جانب موقع وأرض هذه المملكة الجديدة، والدور الذي أداه كل من موقع قرية الفاو، و #نجران، وعلاقاتها بتاريخ الممالك القديمة في شبه الجزيرة العربية في الفترة من القرنين الثاني والأول قبل الميلاد.
الوصف
تم العثور على النقش أثناء التنقيبات الأثرية التي أجرتها جامعة الملك سعود في موقع الفاو، في معبد اللات، وهو محفوظ حاليًا في متحف كلية السياحة والآثار بجامعة الملك سعود بالرياض،
دون النقش بخط #المسند على كتلة مستطيلة من الحجر الجيري (الشكل1)، يتكون من ثلاثة أسطر، يحتوي في بدايته على رمز ديني بشكل رأس وعل، يُرَجح أنه يمثل أحد رموز المعبود (اللات) الذي أقام صاحب النقش عليه نصبًا تذكاريًا في المعبد.
تاريخ النقش
يلاحظ أن شكل حرف الـ(ر) به أخدود في وسطه يشبه نقطة المثلث، وهذا الشكل مميز لنقوش المسند في القرن الأول قبل الميلاد، ويحتوي حرف الـ(و) على شكل دائرة، وكان شكل حرف الـ(م) مفتوحًا، بالإضافة إلى ذلك، تظهر الأحرف(ذ) و (أ) و (ن) بخطوط مستقيمة ومتموجة. تشير كل هذه الخصائص الخطية إلى أن تأريخ هذا النقش الجديد من الفاو يعود إلى القرن الثاني أو الأول قبل الميلاد.
اللغة
إذا كان يمكن استبعاد التمييم في اسم القبيلة مهأمرم (السطر2) ، فيمكن اعتبار لغة
النقش هي اللغة العربية الشمالية. وما يشهد على ذلك، أنه تم كتابة اسم قبيلة أمير دون تمييم. علاوة على ذلك ، فإن الفعل "ب ن ي" مكتوب عليه حرف العلة (ي) ، وكذلك اسم المعبود اللات مكتوب مع أداة التعريف "ال". وفي النقوش السبئية، يتم كتابة اسم (ا ل ت) مع أدوات تعريف مختلفة، مثل "هـ ن ل ت"، "هـ ل ت"، ومع أداة التعريف(ن) في نهاية الاسم.
النص
1. whbḏsmwy / ḏbyn / bn / ʾbyṯʿ / m
2. lk / ḏkr / wʾmr / wmhʾmrm / bny / wnṣb / ʾl
3. hthw / ʾlt / bqryt / ṭlw / fsmʿt / lhw

1. و هـ ب ذ س م و ي | ذ ب ي ن | ب ن | أ ب ي ث ع | م
2. ل ك | ذ ك ر | و أ م ر | و م هـ أ م ر م | ب ن ي | و ن ص ب | أ ل
3. هـ ت هـ و | أ ل ت | ب ق ر ي ت ط ل و | ف س م ع ت | ل هـ و.
المعنى:
وهب ذو سماوي ذبيان ابن أبيثع ملك ذاكر وأمير ومهأمر بنى وشيد (نصب تذكاري) لمعبوده اللات في قرية طلو واستمعت إليه.
التعليق:
وهب ذو سماوي: اسم علم يرد لأول مرة في النقوش مع اللقب (ملك). وهو اسم مركب من جزأين: اسم "وَهب" بمعنى "أعطى" واسم "الإله السماوي"، ومعنى الاسم بشقيه يصبح "هبة (الإله) سماوي" أو هبة السماء. وهو من الأسماء المركبة التي يندر ورودها بهذه الصيغة التي تذكر هذا الإله بعينه. حيث يذكر النقش (AJ 385) من عين جمال في نجران اسم علم مركب يتكون من جزأين: اسم "حرام" واسم: "س م و" وهو اختصار للاسم: "ذ س م ا و ي". والمعبود ذو سماوي هو الإله الرسمي لنجران والمناطق المحيطة بها. وقد تم تخصيص عدة معابد لهذا الإله في المستوطنات القديمة في واحة نجران، و رجما، وضربان، وهو المعبود الرسمي لقبيلة أمير.
تم العثور على معبد ذو سماوي في منطقة (حِما) في موقع عين حلقان، الذي يحتوي على نقش صخري كتب عليه اسم ذو سماوي. كما تم الكشف عن عبادة ذو سماوي في وادي الشظيف في منطقة الجوف في اليمن، حيث تم تخصيص معبد "يغرو" له. ووفقًا للنقوش، أيضًا في مدن الجوف القديمة في هرم، وبراقش، وكذلك في مدينة مأرب، كانت توجد العديد من المعابد المكرسة لعبادة ذو سماوي، لكن لا يزال مجهولًا أماكن تواجد هذه المعابد على وجه التحديد.
ذاكر: اسم قبيلة ومملكة ورد ذكرها في النقش السبئي (Demirjian1) الذي يؤرخ إلى القرن السادس قبل الميلاد بصيغة (ذ ك ر م)، كتب هذا النقش مبعوث الملك السبئي (ي د ع أ ل ب ي ن) ، الذي يتحدث فيه عن قدوم (وفد دبلوماسي) إلى أرض ودولة في شمال شبه الجزيرة العربية. ويشير في السطور 18 و 19 إلى قبائل (ذ ك ر م) و (ل ح ي ن) و(أب أ و س) و (ح ن ك).

ومنها الورس واللبان اللذان لا يكونان في غير اليمن ويصيران في جميع الأرض.
ومنها النخل البعل الذي لا يشرب إلا من السيل وربما أسنت فأتى بالتمر عن ري سنة وثنتين.
ومنها #القسب من التمر الذي يسحق ويحلو مع السويق كالقند (فذاك ب #نجران) (١) وبها #المدبس الذي لا يلحق به بردى خيبر قال لي أبي رحمه‌الله : قد دخلت الكوفة وبغداد والبصرة وعمان ومصر ومكة وأكثر بلاد النخل وطعمت التمر ما رأيت مثل مدبس #نجران جودة وعظم تمره خاصة تملأ الكف التمرة ، وبها من الجرب الكبار التي تأتي بعشرين ألف ذهب فذاك ثلاثون ألف قفيز. انتهى ما ذكره الهمداني في كتاب صفة الجزيرة عن #صنعاء وبلادها.

وقال في معجم البلدان : #صنعاء منسوبة الى جودة الصنعة في ذاتها كقولهم امرأة حسناء وعجزاء وشهلاء ، والنسبة إليها #صنعاني على غير قياس كالنسبة الى بهراء بهراني ، وصنعاء موضعان أحدهما باليمن وهي العظمى وأخرى قرية بالغوطة من دمشق ، فأما اليمانية فقال أبو القاسم الزجاجي : كان اسم صنعاء في القديم أزال قال ذلك الكلبي والشرقي وعبد المنعم فلما وافتها الحبشة قالوا نقم نقم فسمي الجبل نقم أي انظر ، فلما رأوا مدينتها وجدوها مبنية بالحجارة حصينة قالوا هذه صنعة ومعناه حصينة فسميت صنعاء بذلك ، وبين صنعاء وعدن ثمانية وستون فرسخا ، وصنعاء قصبة اليمن وأحسن بلادها تشبه ب #دمشق لكثرة فواكهها وتدفق مياهها فيما قيل.
وقيل سميت بصنعاء بن #أزال بن يقطن بن #عابر بن شالح وهو الذي بناها ، وطول صنعاء ٦٣ درجة و ٣٠ دقيقة وعرضها ١٤ درجة و ٣٠ دقيقة وهي في الأقليم الأول ، وقيل كانت تسمى أزال ، وقال ابن الكلبي : إنما سميت صنعاء لأن وهرز لما دخلها قال صنعة صنعة يريد أن الحبشة أحكمت صنعتها ، قال : وإنما سميت باسم الذي بناها وهو #صنعاء بن
______
(١) ما بين القوسين زيادة من صفة جزيرة العرب بتحقيق القاضي محمد الأكوع.

#تاريخ_اليمن
تاريخ اليمن خلال القرن الحادي عشر = تاريخ طبق الحلوى وصحاف المن والسلوى

وَفِي نصف جُمَادَى اتّفق أَن جمَاعَة من رعاع أهل #صعدة مَا زَالُوا يتجمعون فِي الفندق الَّذِي نظره إِلَى الْفَقِيه عمر الْمولى من الإِمَام ويصدر مِنْهُم مَالا يَلِيق قولا وفعلا فَرفع السَّيِّد الْعَلامَة أَحْمد بن إِبْرَاهِيم #المؤيدي ذَلِك إِلَى مسامع #الجمالي عَليّ بن أَحْمد فوضعهم فِي الْحَدِيد فَمَا كَانَ بأسرع من أَن وصل إِلَيْهِ عمر يعاتبه وَيذكر أَن التَّأْدِيب فِيمَا يتَعَلَّق بالفندق إِلَيْهِ فَلم يَسعهُ غير إِطْلَاقهم فَرفع ذَلِك إِلَى السَّيِّد شمس الْإِسْلَام فَلم يلق بدا من الْبِدَايَة بتأديب عمر الَّذِي نهى وَأمر واغتصب وقهر فقصده مَعَ جمَاعَة من #السادات وأعيان الطّلبَة فَلم يصادفه فِي غير جَامع #صعدة وتضيقت الْحَادِثَة فَضرب هُنَاكَ ضربا مبرحا ثمَّ خرج السَّيِّد عَن #صعدة إِلَى مَحَله وطالع حَضْرَة الإِمَام فِي صُورَة مَا صدر فَأَرَادَ إرْسَال القَاضِي عبد الله #التهامي لاستفصال الْقَضِيَّة ثمَّ رجح عِنْده التغافل لضرب من الصّلاح
وَفِي رَجَب سَار جمال الْإِسْلَام عَليّ بن أَحْمد إِلَى #نَجْرَان لتغلب أَهله عَن
المطالب فقبضها مِنْهُم قهرا وَفِيه اتّفقت فرقة بَين عَسْكَر شرف الْإِسْلَام الْحسن ابْن الْحسن ب #رداع فَقتل نفر من أهل الشَّام

وَفِي سلخ شعْبَان طلب إِلَى الحضرة عز الْإِسْلَام مُحَمَّد بن الإِمَام فبادر وَفِي نصف شَوَّال خسف الْقَمَر فجرا فِي السرطان بعقدة الذَّنب وَغرب خاسفا وَكَانَ خسوفه الْعَام الْمَاضِي بِهَذَا البرج وَقد اجْتمع فِي أَوله ببرج الجدي الْخمس الْكَوَاكِب الشَّمْس وَالْقَمَر والمريخ والزهرة وَعُطَارِد وَلما انْقَضى الشَّهْر جهز الإِمَام لإمارة الْحَج الْحَاج فرحان وَفِي وَقت السحر لَيْلَة ثَالِث شَوَّال كَانَ بِصَنْعَاء وَغَيرهَا #زَلْزَلَة عَظِيمَة أيقضت النَّائِم وتبعها مثلهَا

هذه الوثيقة قديمة جدا وتوضح مبايعة أهالي يافع والضالع للإمام الحاكم في اليمن القاسم بن محمد عام 1038 هجرية

#اليمن_واحد من #سقطرى الى #نجران

أخذ عن والده وعن الحبيب عبد الله بن علويّ #الحدّاد ، وعن الشّيخ العارف محمّد بن أحمد #بامشموس ، توفّي سنة (١١٥٧ ه‍) عن ثمانية عشر ابنا وستّ بنات ، انقرض منهم ستّة من غير عقب ، وأعقب خمسة عقبا قليلا قد انقرض ، ومن أولاده : طه وشيخ وعبد الرّحمن ، عقبهم ب #القرين (١).
ومنهم : العلّامة عمر بن عبد الرّحمن الثّاني (٢) ، المتوفّى ب #جلاجل (٣) مرسى ب #الحجاز ، على مقربة من #جدّة ، وكانت وفاته في سنة (١٢١٢ ه‍) إلّا أنّه جاء في موضع من «عقد» سيّدي الأبرّ أنّ وفاته كانت في سنة (١٢١١ ه‍) ، وكان معه يوم توفّي تلميذاه الجليلان : السّيّد عبد الله بن عليّ بن شهاب الدّين الدّين المتوفّى سنة (١٢٦٥ ه‍) والشّيخ عبد الله بن أحمد #باسودان.
______
(١) ههنا أمور :
أولا : حصل سقط في نسب الحبيب عمر البار ؛ فإنّ جدّه عليا البار هو ابن عليّ بن علويّ .. فاسم عليّ مكرّر مرّتين.
الثّاني : أنّ لقب البار إنما أطلق على السّيّد عليّ الثّاني .. بن علي بن علويّ ، وليس على حسين بن عليّ كما في «الفرائد الجوهريّة» للسيد عمر الكاف.
الثّالث : والد الحبيب عمر البار قدم إلى القرين من الشّحر ، وتوفّي بها سنة (١١١٦ ه‍).
الرّابع : أبناء الحبيب عمر البار هم حسب ترتيب ذكرهم في «شمس الظّهيرة» : صادق ، وطاهر ، وعبد الله ، وطالب ، وحامد ، وطه ، وشيخ .. هؤلاء لهم عقب قليل ، وقد قرضوا جميعا ، كما قال النسابون.
وعبد الرّحمن ، وعليّ ، وعلويّ ، وحسين ، وأبو بكر .. هؤلاء لهم عقب.
وأمّا الّذين لم يعقبوا بتاتا .. فهم ستّة لم تذكر أسماؤهم في «الشّمس».
(٢) أفرده بالتّصنيف وترجم له ولشيوخه بتوسّع تلميذه البار الشّيخ عبد الله بن أحمد باسودان في كتابه العظيم «فيض الأسرار» الّذي حشاه بالفوائد الجليلة ، والمعلومات التّاريخيّة الفريدة ، وله أيضا ترجمة في «تاريخ الشّعراء» وغيره ، ولم يذكر له المؤرّخون عقبا.
(٣) جلاجل : بلدة على ساحل البحر الأحمر ، تعدّ ميناء ومرسى وادي دوقة الواقع على طريق الحاجّ اليمنيّ ، بين القنفذة واللّيث. وبين وادي دوقة ويلملم مسيرة ثلاثة أيّام ، وهو لغامد. كذا في «معجم البلدان» لياقوت ، و «تاريخ الشّعراء» للسّقّاف ، والّذي في عدّة مواضع من «الصّفة» للهمدانيّ : أنّ جلاجل واد ضيّق في ناحية #نجران ، وهو لقبيلة #وادعة.
355

وَفِي هَذِه الْأَيَّام بلغ #الدَّاعِي توجه أجناد الإِمَام الَّذين بالصلبة إِلَى #الشاهل مقد لأخذ #الشّرف فبادر بإرسال عِصَابَة نافعة إِلَيْهِ فوصلوا ثمَّ وَاتفقَ بِسَبَب معرة الْجَيْش دُخُول بيُوت #الشاهل وترويع من فِيهَا وَلم يسلم من ذَلِك إِلَّا بَيت السَّيِّد الْعَلامَة يحيى بن أَحْمد #الشرفي وَلما بلغ شرف الدّين الْحُسَيْن بن المتَوَكل على الله أَن الإِمَام قد ضرب بِبَيْت #القابعي الْخيام خرج من حصن #مُبين وَسَار إِلَيْهِ وَعلم الْإِسْلَام حِين رأى أهل #حبور و #ظليمة جنحوا إِلَى جَانب الإِمَام رجح الْوُصُول إِلَى حَضرته الْكَرِيمَة فوصل إِلَى بَيت #القابعي فِي ثَانِي عشر ذِي الْقعدَة وَسكن فِي بَيت وَالِده وَالْإِمَام #وطاق فِي #الحدبة الشرقية الَّتِي هِيَ قريب مصلى الْجُمُعَة وَحين اسْتَقر بِبَيْت والده وصل إِلَيْهِ الإِمَام عَلَيْهِ السَّلَام وَاتفقَ بَينهمَا موقف لم يقْض مَعَه مرام واتفقت بَين أَصْحَاب #الداعيين مكالمة أفْضى الْأَمر إِلَى إنتهاب بعض سوق علم الإسلام ثمَّ وَقع بَينهمَا الْموقف الثَّانِي فِي #وطاق الإِمَام حَضَره أَعْيَان الدولة القاسمية مثل أَحْمد بن الْمُؤَيد بِاللَّه وَأحمد بن المتَوَكل على الله وحسين بن المتَوَكل على الله وَحسن بن المتَوَكل على الله قَالَ بعض قرَابَة الإِمَام وَأَشَارَ فِيهِ الدَّاعِي إِلَى المحاكمة فَأجَاب الإِمَام أَن هَذَا كَانَ قبل الْخِصَام وأماالآن فَمَا فِيهِ إِلَّا أَن يكون مِنْك الْوِفَاق أَو تقوم الْحَرْب على سَاق وخاض الْموقف عَن مُجَرّد مقاولة وامتهل الدَّاعِي وصنوه أَحْمد فِي فصل الحَدِيث إِلَى عقيب عيد النَّحْر
وَفِي هَذِه الْأَيَّام خرج الدَّاعِي السَّيِّد مُحَمَّد بن عَليّ #الغرباني من #برط يؤم بِلَاد #نَجْرَان تخوفا من الإِمَام فَلَمَّا وصل هُنَاكَ أَرَادَ أَمِير الْجِهَة الشريف أَحْمد #الجوفي الْقَبْض عَلَيْهِ فتدارك امْرَهْ الْجَمَاعَة الَّذين صحبوه من برط وَرَجَعُوا بِهِ من حَيْثُ جَاءُوا ثمَّ إِن علم الْإِسْلَام طلع إِلَى معمور #شهارة بِمن مَعَه فِي حادي وَعشْرين ذِي الْقعدَة وَكَانَ قد صلى الْجُمُعَة بِبَيْت القابعي وخطب كل من الداعيين لنَفسِهِ

343

كنت وكنت
فأسمعته أخشن من الحجر وألقمته أمرّ من الصاب
ثم رجعت على نفسي باللائمة وقلت : لم لا أصرف ذلك إلى من هو أولى بالعفو منه فأتيتك يا أمير المؤمنين لتكون في أمري ناظرا وعليه معربا ،
قال : صدقت ، لا أسألك عن ذنبه والقيام بحجته ، اكتبوا لها بإطلاقه ، قالت : يا أمير المؤمنين وأنى لي بالرجعة؟ وقد نفد زادي وكلّت راحلتي ، فأمر لها براحلة وخمسة آلاف. انتهى.

عزلة #مذحج : من مخلاف #كبود في وصاب العالي.
#المذرا : قرية في بلاد بني جماعة وأعمال #صعدة.
مذكر : من قبائل #نجران.
مذلب : بلد في مخلاف بني الحداد من وصاب العالي.
#المذيخرة : من بلدان العدين.
مذيور : من ناحية الحيمة وأعمال حراز.

(حرف الميم مع الراء وما إليهما)
#مراد : من قبائل مذحج ومساكنهم في مشارق صنعاء بناحية مأرب وناحية حريب وهي بلاد واسعة متصلة ببلاد رداع من الجنوب و ب #بيحان من الشرق وبخولان العالية وبلاد الحدا من الغرب وبناحية #الجوف من الشمال.
ومن بطونهم : آل طلية ، وولد جميل ، و #الحدا ، ومن آل طلية : بنو سيف وآل بحيبح ، والصعاترة ، ثم من بني سيف آل صياد ، وآل مسلي ، وآل نمران ، ومن #الصعاترة آل أبو عشة ، ومن ولد جميل المفالحة ، وآل جناح ، و #القرادعة ، وآل كثير.
هذه بطون قبائل مراد المعروفة الآن.
ومن بطون #مراد : آل غطيف عشيرة فروة بن مسيك المرادي الغطيفي وقد ذكر في غطيف.
ومنهم آل صنابح وقد ذكر ، ومن بلدانهم #الجوبة وهي سوق #مراد من ناحية مأرب و #قرن وإليه نسب أويس القرني وقد ذكر في محله.
وكانت ناحية #الجوف أكثرها لمراد ونزحت عنها بعد وقعة #رزم ملاحا
298

وفي شمال مكان آل أحمد بن عليّ مكان يقال له : #الحاوي ، عذب الماء جدّا ، ابتنى به المنصب السّابق المرحوم عليّ بن عبد القادر بن سالم #العيدروس قصرا فخما ، وسكنه آخر أيّامه ، ثمّ بنى على مقربة منه #مسجدا ، وبالحاوي يسكن خلفه المنصب الحالي الآن.
وفي غربيّه بحضيض الجبل الغربيّ قبر يقال : إنّه قبر #نبيّ_الله #حنظلة بن #صفوان عليه السّلام ،
وقد دلّلت على تصديق كونه بحضرموت في «الأصل» بجملة من الأدّلة :
ـ منها : أنّ الله تعالى قرن قومه ـ وهم أصحاب #الرّسّ ـ #بعاد و #ثمود في سياقة واحدة ، حيث يقول في آية الفرقان : (وَعاداً وَثَمُودَ وَأَصْحابَ الرَّسِّ) وقد قال بدلالة الاقتران جماعة من أهل العلم ؛ كالمزنيّ وابن أبي هريرة من #الشّافعيّة ، وأبي يوسف من الحنفيّة ، وغيرهم.
ـ ومنها : قول صاحب «خريدة العجائب» : (إنّ #حضرموت شرقيّ اليمن ، وإنّ بها بلاد أصحاب #الرّسّ).
ـ ومنها : قول البكريّ في «معجمه» [٢ / ٦٥٢] : (والرّسّ المذكور في التّنزيل بناحية #صيهد من أرض #اليمن ، وانظره في رسم صيهد) اه
ولكنّ المجلّد الّذي فيه (صيهد) منه لم يكن عندي (١).
وقد قرّرنا في «الأصل» أنّ #وبارا منها والرّمال الّتي في جنوبها ممتدّة منها إليها مع
______
(١) وإتماما للفائدة نذكر ما جاء في المجلد الذي أشار إليه المؤلف رحمه الله تعالى ، قال البكري في «معجمه» (٣ / ٨٤٩): ( #صيهد ـ بفتح أوّله وإسكان ثانيه ، بعده هاء مفتوحة ودال مهملة ـ : أرض باليمن ، وهي ناحية منحرفة ما بين #بيحان ف #مأرب ف #الجوف ف #نجران ف #العقيق ف #الدهناء ، فراجعا إلى #عبر #حضرموت. والرسّ المذكور في التنزيل ... بناحية #صيهد.
قال الهمدانيّ : ذهب في صيهد بعهدنا قطار فيه سبعون محملا من حاج الحضارم صادرين من نجران ، كانت في أعقاب الناس ، ولم يكن فيهم دليل ، فساروا الليلة وأصبحوا قد تياسروا عن الطريق ، وتمادى بهم الجور حتى انقطعوا في #الدهناء فهلكوا) اه كلام البكري رحمه الله تعالى.
773

#المنصورة : من بلدان الحجرية وقد ذكرت هنالك.
و #المنصورة حصن في #الحيمة الداخلية وأعمال حراز.
والمنصورة بلدة في #نجران (والمنصورة : قرية صغيرة تابعة لهجرة الذاري من عزلة #شيزر من #خبان ومنصورة التام من عزلة آل مهدي وأعمال #الرضمة) (١).
#المنصورية : من قرى تهامة وقد ذكرت في بيت الفقيه ابن عجيل ولها أعمال منها بلاد الوعارية وبلاد الرامية وبلاد المناصرة.
بيت #منعين : قرية في ضلع كوكبان وأعمال الطويلة.
#منقذة : مخلاف من أعمال ذمار وقد ذكر ، ومنقذة بلد من مخلاف #بعدان وأعمال إبّ.
#منقير : عزلة من مخلاف العود وأعمال النادرة.
#منكث : قرية في حقل يحصب ويقال حقل قتاب من بلاد يريم وهي ما بين يريم وظفار حمير وهي إلى ظفار أقرب وبها جامع نفيس عمّره الإمام يحيى بن الحسين الرسي المتوفى سنة ٢٩٨ رضي‌الله‌عنه ، وأكثر أحجار الجامع منقولة من ظفار وأجري له عين من سفح جبل دروان.
قال في معجم البلدان : منكث بالفتح والسكون وفتح الكاف وثاء مثلثة : ناحية باليمن حصن بيد علي بن عواض ، وقال ابن الحايك : منكث للسخطيين ، وهم بقية الملوك من آل الصوار ولهم كرم وشرف. انتهى ما ذكره ياقوت.
وقال ابن مخرمة : منكث قرية باليمن منها أبو الهيثم زكرياء بن يحيى بن أيوب المنكثي روى عن سعيد بن سالم عن أبي قرة موسى بن طارق الزبيدي. انتهى ما ذكره ابن مخرمة.
#منهات : عزلة من ناحية شلف من بلاد العدين.
#المنيرة : قرية من تهامة في قضاء #الزيدية.
منيف : حصن في بلاد الحجرية ، وحصن في مخلاف عمار وأعمال النادرة ، (ومنيف
______
(١) ما بين القوسين إستدراك من أخي المؤلف.
318

#مجموع_بلدان_اليمن

حصن في بلاد #الشعيبي من أعمال #السبرة ،

و #منيف في سبأ صهيب المعروفة ببلاد #العلويين جنوب #لحج) (١).
وذو #منيف من قبايل آل سالم في بلاد #صعدة.

(حرف الميم مع الواو وما إليهما)
#مواجد : من قبائل #نجران.
#المواخل : بضم الميم وفتح الخاء المعجمة قرية من ناحية المهجم حكاها الشرجي في ترجمة مهدي بن محمد المنسكي.
#المواهب : من قرى ذمار فيها قبر الإمام المهدي محمد بن المهدي أحمد بن الحسن بن الإمام القاسم.
بنو #الموت : عزلة في وصاب العالي.
#مور : أكبر أودية تهامة التي تصب في البحر الأحمر مأتاه من بلاد حجور وحجة وحاشد ولاعة ومسور المنتاب وكحلان تاج الدين وشرس وغير ذلك تجتمع إليه أودية كثيرة كأخرف وعصمان في حاشد وشرس ولاعة وغير ذلك تجتمع في بلاد بني قيس شرقي الواعظات والزعلية من بلاد اللحية وتسقي مزارع تلك الجهة من بلاد الواعظات والزعلية والبعجية وبني جامع وما فاض يصب في البحر الأحمر من ساحل اللحية.
و #مور : مدينة بهذا الوادي ، قال في معجم البلدان : مور بالفتح ثم السكون وآخره راء وهو الدوران في اللغة ومصدر مرت الصوف مورا إذا نتفته : ساحل لقرى اليمن.
وقال عمارة : #مور والمهجم والكدراء والواديان سردد وسهام هذه الأعمال الأربعة جلّ الأعمال الشمالية عن زبيد. قال ابن الحائك : مور مدينة يقال لها ملحة لعك ، قال : ومور : أحد مشارب اليمن الكبار وهو ميزاب تهامة الأعظم ويتلوه في العظم وبعد المأتى زبيد وإليه يصب أكثر أودية اليمن. وقال شاعر يمني : ـ
فعجت عناني للحصيب وأهله 
ومور وريم والمصلى وسردد
______
(١) ما بين القوسين إستدراك من أخي المؤلف.

في مواضعها من هذا الكتاب.
ومنها ما قد ضعفت وخرب أكثرها ولم يبق لها شهرة في العصر الحاضر ك #الجند وجيشان في بلاد قعطبة ، و #ريدة_البون (١) وخيوان في بلاد همدان ، ومنكث في بلاد يريم ، و #حصي في جهة #دثينة مما ذكره الهمداني وغير ذلك.
#نجران : بلد مشهور في الشمال الشرقي عن صنعاء على مسافة ثماني مراحل ، أكثر قبائل نجران من يام بن أصبا بن دافع بن مالك بن جشم بن حاشد ومن بني الحارث بن كعب.
وتعرف قبائل نجران اليوم ب #مواجد و #جشم و #مذكر ؛ ومن مذكر آل الهندي وآل فاطمة ، وأما مواجد فهم أهل #الموفجة وزور آل حارث ، وزور وادعة ، والشعب ، والشيهان ومشايخهم آل غانم وآل كزيم ، ومن بلادهم « #حبونا » ومنهم آل عامر وعندهم حصن العان.
وفي جشم القابل والجربة ودحضة وبلاد بنو سليمان ومحلاتهم متّسعة ومنها محل المنصورة مسكن #الداعي من #المكارمة وبدو آل سليمان في حدود #وايلة و #دهم من شاكر ومشايخ جشم آل منيف وآل حسن.
ومن بلاد مذكر : #صاعر وفيه آل جابر بن مانع ومنهم المشايخ على عموم مذكر ، ومن مذكر آل منحم والزيلة وآل أبو غبار والجفة والخانق وهو محل واسع ، والقرن و #بدر وهو مركز #نجران وهجرتها ، وفي بدر آل هضبان ومنهم المشايخ ، ومن مذكر آل مطلق بدو ، وآل فهاد وآل مخلص وآل العرجا وآل راكة وآل سالم وآل فطيح ومنهم بيت المهان المشايخ وبدو الحادر.
قال الهمداني في صفة الجزيرة : ليام وطن بنجران نصف مامع همدان منها ثم بلدهم يطرد عليها ناحية الحجاز الى حدود زبيد ونهد من ناحية حارة وما يليها وهي حارة وملاح وسمنان فإلى ما يصالي خليف دكم من أعالي حبونن ، وبخليف دكم قتل عبد الله بن الصمة أخو دريد ، والحظيرة وبدر وصيحان وقابل نجران وهدادة والحظيرة بأعلى حبونن.
وقال الهمداني أيضا : موارد بني الحارث بن كعب : اعداد مياه
______
(١) عادت الحياة إلى ريدة البون وازدهرت بالعمران والتجارة بعد ثورة السادس والعشرين من أيلول سنة ١٩٦٢.
330

#مجموع_بلدان_اليمن

بالحارث مما يصلي الهجيرة حمى ماء بأطراف جبال #غسان (١) بن مريع والغايط ومريع وعبالم وقد ينقطع ، وقلت يقال له يدمات والملحات ولوزة وشسعي قلت أيضا من أسافل غان ، والكوكب ماء أسفل من حمى بجبل منقطع بالغايط دون العارض وخطمة بئر بالرمل دون العارض احتفرها عبد الله بن الربيع #المراني (٢) في عصر أبي العباس #السفاح ،
و #البارق : ماء بأعلى وادي ثار والزيادية بحبونن والحصينية أسفل منها على شط الوادي دون النهية نهية حبونن ، والربيعية بأسفل نجران.
ومذود والهرار والبثرا هذه أعداد شمالي بلاد بني الحارث ، وأول الأودية بين #نجران والجوف قضيب فيه من مياه بني الحارث الأغبر والجموم وماوة وخليقا بأسفله ، ومدرك بني حجنة في قضيب من الفيفا ، ثم الخل بين قضيب واليتمة واد من بلد دهمة أعلاه فيه مياه بالحارث فتح عدّ ثم مدرك بني دهي أيضا. عد غيل وبأعلاه الشليلة نخل وماء لبني داعر ، ثم وادي خب فبأعلاه طثر وأسواء ماءان عدّان وبئر ذي بير ، ثم صرحان ولا ماء فيه وهو واد بينه وبين الأحداء رملة الأذن ، وبالأحداء من المياه شطيف والنخل وهو أسفل أوبن ، وبأعلى أوبن خليص وشرجان بين وادي أوبن ، وبين وسط البياض والمجوى وبينها رحبة بئر عدّ لا تنكش وبوع بئر عدّ ، وبأسفل الجوف بئر يسمى لببة واللسان أحساء بأسفل حمض ، والغمارية مياه منها الجفر وعينا ذئب ماءان مما يصلي نجران في أعلى الفرط ، ويسمى ما بين الجوف ونجران الأفراط واحدهما فرط ، وأكثر من يكون بالأفراط من بالحارث بنو معاوية منهم روح بن زرارة وابنه خوّار سيدان قتلتهما همدان ، وقد كثرت بالحارث بينهما قال الحارث بن زياد المعادي من بالحارث : ـ
إلى الله أشكو أنه صار حزبنا
كقصم سليم السن ما له جابر
فنحن أغرنا .... بأكفنا
فكل على ما يأمل العز خاسر
فمن كان يرجو العز في قتل قومه 
فلم ينج خوف الذل مما يحاذر
ينال العدا من قومه ما يضيمه 
ويمشون في مكروهه وهو حاضر
______
(١) في النسخ المطبوعة من صفة جزيرة العرب غاذ.
(٢) عند القاضي محمد الأكوع المداني بالدال المهملة.

وقال #الهمداني أيضا : وادي #نجران وفروعه من ثلاثة مواضع من بلد بني حيف من وادعة ومن بلد بني جماعة من خولان ومن بلد شاكر والحناجر من وادعة وبلد #خولان ، فأما الشعبة اليمانية فإنها من شمالي وتران والسرير وغربي بلد شاكر الى دمّاج من أرض خولان ثم يخرج في الخانق من بلد خولان ثم يخرج في لهوة رحبان والحاويات والغيل والبطنات والعقارة (١) من بلد خولان ولقيه سيل غربي صعدة من علاف والبقعة وشعب عين والحدائق وفروة ونعمان وأفقين والأسلاف فالفيض فالصحن فدقرار والمواريد وضحيان فالخبت فبلد بني مالك من بني حي فحضبر والأخباب فنسرين فصعدة حتى يضام سيل دماج بالخبية من البطنة ويلقاهما سيل عكوان من شرقي دماج وقبلته وسيول شرقي كهلان فيضم الى العشة ثم يلقاها وادي نشور (٢) فسيل جدرة وأداني أملح وأداني صيدح (٣) من بلد شاكر ولقيها بالفقارة سيل كتاف يصب بأسفل الحوبا من وادي عرد (٤) وبلد بني سابقة من وادعة ويمدها سيل قاضي دينة والرحاض والركب حتى يصب في وادي العرض ، والعرض هو مسيل الفرعين الآخرين والشمالي منهما من التوبلية والشفرات وغمدان وهضاص وبقعة وشرقي بلد جماعة من شمالها والغربي منها من شرقي بوصان ويسنم وقراظ وبلد بني سلمان من بني حي ودلعان وسروم السرم من بني جماعة وسروم بني سعد وأرض بني ثور فتجتمع كل هذه المياه من أسفل العرض بضيقين وهما مضيق بين جبلين وتتقدم في شوكان من أعلى وادي نجران فتسقيه وتنتهي في الغائط.
انتهى ما ذكره الهمداني عن وادي نجران وفروعه.
وفي معجم البلدان : #نجران بالفتح ثم السكون وآخره نون ، والنجران في كلامهم خشبة يدور عليها رتاج الباب وأنشدوا :
وصيت الباب في النجران حتى 
تركت الباب ليس له صرير
______
(١) في النسخ المطبوعة من صفة جزيرة العرب : الفقارة.
(٢) في النسخ المطبوعة من صفة جزيرة العرب وادي كشور.
(٣) في النسخ المطبوعة من صفة جزيرة العرب وأداني ضدح.
(٤) في النسخ المطبوعة من صفة جزيرة العرب بأسفل الحربا من وادي نحرد.

332

#مجموع_بلدان_اليمن

وقال ابن #الأعرابي : يقال لأنف الباب : الرتاج ول درونده (١) النجاف ، ونجران في عدة مواضع منها #نجران من مخاليف اليمن في ناحية #مكة قالوا سمي بنجران بن زيدان بن #سبأ بن يشجب بن يعرب بن #قحطان لأنه كان أول من عمّرها ونزلها وهو المرعف ، وإنما صار الى نجران لأنه رأى رؤيا فهالته فخرج رائدا حتى انتهى الى واد فنزل به فسمي نجران به كذا ذكره في كتاب ابن الكلبي بخط صحيح زيدان بن سبأ ، وفي كتاب غيره زيد روى ذلك الزيادي عن الشرقي.
فتح نجران في زمن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم سنة عشر صلحا على الفيء وعلى أن يتقاسموا العشر ونصف العشر وفيها يقول الأعشى :
وكعبة نجران حتم عليك 
حتى تناخي بأبوابها
تزور يزيدا وعبد المسيح 
وقيسا هم خير أربابها
وشاهدنا الحل والياسمون 
والمسمعات بقصابها
ويربطنا دائما معمل 
فأي الثلاثة أزرى بها
وكعبة نجران هذه يقال #بيعة بناها عبد المدان بن الديّان #الحارثي على بناء الكعبة وعظموها مضاهاة للكعبة وسموها كعبة نجران وكان فيها أساقفة معتمون وهم الذين جاءوا إلى النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ودعاهم الى المباهلة. وقال ابن الكلبي : إنها كانت قبة من أدم من ثلاثمائة جلد كان إذا جاءها الخائف أمن أو طالب حاجة قضيت أو مسترفد أرفد ، وكان لعظمها عندهم يسمونها «كعبة نجران» وكانت على نهر بنجران وكانت لعبد #المسيح بن دارس بن عدي بن معقل ، وكان يستغل من ذلك النهر عشرة آلاف دينار وكانت القبة تستغرقها ، ثم كان أول من سكن نجران من بني الحارث بن كعب بن عمرو بن علة بن جلد بن مالك وهو مذحج بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان يزيد بن عبد المدان ، وذلك أن عبد المسيح زوجه ابنته دهيمة فولدت له عبد الله بن يزيد ومات فانتقل ماله الى يزيد فكان أول حارثي حلّ في نجران.
ونسب الى نجران أبو عبد الملك محمد بن عمرو بن حزم الأنصاري
______
(١) دروندة الباب أو اسكفته ما يستقبل الباب كما في القاموس.

#إدام_القوت

وزعم $العينيّ في «شرحه لشواهد الألفيّة» : أنّ #حجر بن #الحارث هذا هو والد #إمرىء_القيس أول ملوك #كندة ، وأخطأ في ذلك أو انتقل عنده الفكر من #حجر بن عمرو إلى هذا.
على أنّ ما سبق من بدء ملك حجر بن عمرو إنّما هو بالنّسبة إلى #الحجاز ، أمّا في حضرموت .. فقد كان لهم ملك قديم قام على أنقاض ملك #حمير حسبما أسلفنا.
وسبب تمليك #الحارث أولاده على العرب أنّه ـ كما في «الكامل» [١ / ٤٠٠] ـ : (لمّا كان الحارث ب #الحيرة .. أتاه رؤساء القبائل من #نزار ، وقالوا له : قد وقع بيننا من الشّرّ ما تعلم ، فنحن في طاعتك ، فوجّه معنا بنيك ينزلون فينا. ففرّق أولاده في قبائل #العرب #ملوكا عليهم).
وهذا ، وإن ذكر أكثره ب «الأصل» ، وكان ممّا يتعلّق بالحجاز لا ب #حضرموت .. فإنّ فيه زيادة ؛ ولكن #كندة كانت تسكن #البحرين ، ثمّ انتقلت إلى #حضرموت وزهت بها دولتها ، وإنّما نجعت إلى أرض معدّ حين كرهت محاربة حضرموت ، ولانت لها بسبب اختلافها على الرّياسة بعض اللّين ، حسبما بيّناه في «الأصل».
وقد أقمت الحجّة فيه على من يريد أن يباعد ما بين امرىء القيس والأشعث بن قيس في المناسب بما لا يحتاج إلى الإعادة.
وفي «سبائك الذّهب» : أنّ #معديكرب جدّ #الأشعث من ولد حجر القرد ابن الحارث بن عمرو بن معاوية بن الحارث بن معاوية بن ثور بن مرتع ، والحارث بن عمرو بن معاوية هو الجدّ الثّالث فيها لامرىء القيس.
والملك في قبائل العرب لآل #الحارث بن عمرو ، إلّا أنّ #النّعمان بن المنذر ـ نائب أنو شروان ـ كان يبغض الحارث بن عمرو ، فله يد في قتله ثمّ في قتل ثلاثة من أولاده ، وإضعاف ملكهم حتّى لم تبق لهم إلّا مناطق محدودة بين الحجاز والشّام والبحرين و #نجران اليمن وغمر ذي كندة. وأمّا ملك كندة ب #حضرموت .. فللمتوّجين من بني معاوية الأكرمين ، وآخرهم الأشعث بن قيس.

صحراء #الأحقاف ومساحتها نحو ٧٧٢٠٠ ميل مربع وعدد سكانها نحو مليونين ونصف ، وهي ذات أرض خصبة ومياهها أكثر من مياه الحجاز ، وأشهر حاصلاتها #البن والحناء واللبان والصمغ والتمر الهندي و #اليسر واللؤلؤ والمرجان ، ويوجد بها أنواع الأثمار التي تنبت بالحجاز ، وهي مقسمة إلى أربع متصرفيّات وثلاثة وعشرين قضاء واثنتين وستين ناحية وبندرها صنعاء وهي مدينة معتدلة الهواء خصبة الأرض كثيرة المزارع والمياه والبساتين وبها من السكان نحو خمسين ألف نسمة ، ومن أشهر مدنها الحديدة وهي واقعة على ساحل البحر الأحمر وفرضة صنعاء ، ومنها زبيد والمخا وذمار و #ظفار و #نجران وغيرها. انتهى ما ذكره صاحب منجم العمران.
وقال الهمداني في صفة الجزيرة : سميت اليمن الخضراء لكثرة أشجارها وثمارها وزرعها والبحر مطيف بها من المشرق الى الجنوب فراجعا الى الغرب ، ويفصل بينها وبين باقي الجزيرة خط واحد من حدود عمان إلى حد ما بين اليمن واليمامة على حدود #الهجيرة و #تثليث وأنهار جرش وكتنة (١) منحدرا في #السراة على شعف عين إلى تهامة على أم جحدم الى البحر حذاء جبل يقال له كدمل بالقرب من حمضة وذلك حد ما بين بلد كنانة واليمن من بطن تهامة. انتهى ما ذكره الهمداني في صفة الجزيرة.
وحكى الهمداني أيضا قال : أصاب الناس أزمة شديدة فأقبل الناس بالتضرع إلى بيت الله الحرام من أرض نجد وأكناف الحجاز وأرض تهامة والسروات يدعون الله عزوجل بالفرج وكان في الوفد المستسقين شاعر من نجد فأنشد شعرا يذكر آلاء الله فيه ورحمته التي كانت تشملهم وتشمل أرضهم بلدا بلدا فقال :
رب ندعوك فاستجب فبك الده
ر عن الخلق تكشف الغماء
إن أيوب حين ناداك لم يح
جب لأيوب رب عنك النداء
فأغثنا إلهنا ولك الحم
د بغيث تجره الأنواء
إلى آخرها.
فلما سمع الوفد المستسقون من أهل تهامة وسرواتها هذا الشعر وكان
______
(١) في الأصل كشنمة ، وهو غير صحيح وهي قرية في وادي هرجاب في قبيلة بني واهب ( #شهران).
384

#مجموع_بلدان

ومرتبة طاس والكرسي من الجوهر
رضوان لو شاهده لا كان يسجد له 
فقلت يا سيد بك المملوك يتجور
ارحم متيم يحبك نسألك بالله 

#أودية_اليمن :
 تسيل إلى ثلاث جهات ، إلى #تهامة غربا وتصب في البحر الأحمر ، وإلى #لحج و #أبين وما إلى ذلك جنوبا وتصب في البحر الهندي ، وإلى #الرملة شرقا من جهة مأرب و #نجران وما إلى ذلك.
فمن أشهر الأودية الغربية من جنوب تهامة وادي موزع والمخا رسيان هذه تصب في ناحية المخا وقد ذكرت في المخا ، ويليها من شماليها وادي نخلة يسقي في بلاد حيس ثم وادي زبيد ثم وادي رمع ثم وادي ذؤال ثم وادي سهام ثم وادي سردد ثم وادي مور ثم وادي حيران ثم وادي حرض ثم وادي خلب ثم وادي جيزان وضمد ثم وادي بيش إلى آخرها.
ومن الأودية التي تصب جنوبا وادي لحج ثم وادي بنا وأبين إلى آخرها.
ومن الأودية الشرقية وادي مرخة في جهة البيضاء ، ووادي جردان وأودية مأرب وأودية الجوف ، ووادي أملح ، ووادي نجران وما بين الجوف ونجران أودية الى آخرها وقد ذكرت في مواضعها وانما ذكرتها هنا إجمالا تتميما للفائدة.

مزارع بلاد اليمن : تختلف باختلاف بقاعها ، فمنها قسم تهامة الغربية والجنوبية وهي الأرض الواقعة فيما بين جبال اليمن وسواحل البحار أكثر مزارعها الذرة البيضاء والحمراء والرومي والدخن والجلجلان وهو السمسم والبطيخ والحبحب والقثا والنخل والحور وهو شجرة #النيلة في جهة زبيد والعصل وهو

الْخلاف واخراج السودَان مِنْهُ وَفِي الْخَمِيس ثَانِي عشر جمادي الاخرة استعد #الصهباني و #التعكر وَأهل #الشوافي وقصدوا #جبلة وانتهبوا اطرافها وَحصل صلح ضَعِيف ثمَّ حصل شقَاق عَظِيم بَين أهل #الشوافي عقيب ذَلِك انْفَتح بِهِ حَرْب عَظِيم وَقتل خلق كثير
وَفِي الشَّهْر حصل من ذكر السُّلْطَان عَن #ابْن_مومن انه خَان فِي أُمُور كَثِيرَة فصادره بِمَال لَهُ ذكر وَجعل الامير ابْن #العتمي شادا للدواوين وَفِي شهر رَجَب لنيف وَعشْرين مِنْهُ رَحل السُّلْطَان من #عدن الى #أبين يحضر فِيهَا #لَيْلَة_الكتيب وَهِي لَيْلَة سَابِع وَالْعِشْرين مِنْهُ فَحَضَرَ حضورا جيدا وَتصدق بِصَدقَة جَيِّدَة وَمنع #الجندارية عَن طرد النَّاس عَنهُ ثمَّ لما انْقَضتْ أَيَّام الْكَثِيب عَاد الى #عدن فَلبث بهَا أَيَّامًا وَفِي رَجَب توفّي الامير بدر الدّين الدعوي وَبعده بِثمَانِيَة ايام توفّي الامير شمس الدّين على العجمي الْجَمِيع بعدن وَقد تطلع النُّفُوس الى خبر الْكَثِيب اما الشَّأْن فِيهِ فَهُوَ مَوضِع فِي ابين عدن وَهُوَ أحد الْمَوَاضِع الْمُبَارَكَة فِي الْيمن على مَا ذكر الثِّقَة فِيمَا رَوَاهُ #الرَّازِيّ مقدم الذّكر ان فِي الْيمن اربعة مَوَاضِع مباركة بالِاتِّفَاقِ مِنْهَا الْكَثِيب الابيض عِنْد #وَادي_يرامس ارْض ابين وَمِنْهَا #الْجند وَمِنْهَا #زبيد وَمِنْهَا #نَجْرَان وَلم يزل النَّاس ينتابون الْكَثِيب لَا سِيمَا فِي رَجَب ويجتمعون فِيهِ لَيْلَة سبع وَعشْرين من الشَّهْر ويزعمون انها سنة الْعلمَاء المتقدمون سُئِلَ بعض فُقَهَاء تِلْكَ النَّاحِيَة من الْمُتَأَخِّرين هَل ان يذكر شَيْء من فَضله فَقَالَ لَا اعْلَم الا اني رايت وَسمعت الاجماع مُنْعَقد على قَصده وزيارته وَمَا يكون مجَّانا عَن بَاطِل
وَنزل السُّلْطَان من الْحصن فِي رَمَضَان فحط ب #الحبيل ثَمَانِيَة ايام ثمَّ عَاد الْحصن فَلبث بِهِ الى الْعِيد وَنزل بعد ان اخْرُج الاشرف ابْن عَمه الواثق فِي اثناء اقامته بالشريف فَدَعَا النَّاس لَهُ بذلك ووقف بالميدان فطعن الْعَسْكَر طَعنا جيدا أصَاب سابعة الطعْن لاسد الدّين ابْن الواثق يحسن الطعْن واتقانه بالاصابة لِلْفَتْحِ
1010

#تاريخ_اليمن_عمارة_الحكمي

خمس ومائتين ، ووصل (١) إلى العراق ، وصادف #المأمون بها ، وعاد جعفر في سنة ست إلى #زبيد ومعه ألف فارس [فيها](٢) من مسودة خراسان سبع مئة ، فعظم ملك (٣) ابن زياد ، وملك (٤) إقليم #اليمن بأسره : الجبال والتهائم ، وتقلد #جعفر هذا الجبال ، واختط بها مدينة يقال لها : #المذيخرة بمخلاف #ريمة #الأشاعر [٦] ذات أنهار وأشجار (٥) واسعة. والبلاد التي كانت لجعفر تسمى إلى اليوم #مخلاف جعفر (٦). والمخلاف عند أهل اليمن عبارة عن قطر واسع. وكان جعفر هذا أحد الكفاة الدهاة (٧) ، وبه نمت (٨) دولة ابن زياد ، لأنهم (٩) يقولون ابن زياد وجعفر (١٠) ، وهو الذي اشترط على عرب #تهامة ألا يركبوا #الخيل.
وملك ابن زياد : #حضرموت ، وديار #كنده [٧] ، و #الشحر ، و #مرباطا ، و #أبين ، و #لحجا ، و #عدن ، و #التهايم إلى #حلي.
وبين حلي ومكة ـ حرسها الله ـ ثمانية أيام. وملك من الجبال #الجند وأعمالها ، ومخلاف #المعافر ، ومخلاف #جعفر ، و #صنعاء ، و #صعدة و #نجران ، و #بيحان ،
وواصل ابن زياد الخطبة ل #بني_العباس ، وحمل الأموال والهدايا السنية هو وأولاده من بعده ، وهم إبراهيم ومحمد ، هذا الذي هو أولهم ، ثم ملك بعده ابنه #زياد بن إبراهيم
فلم تطل مدته ، ثم ملك بعده أبو إسحاق بن إبراهيم وطالت مدته. فلما أسن ، وبلغ الثمانين من الملك. تشعب عليه من دولته بعضها.
فمن أظهر له بعض ما يكره : ملك #صنعاء وهو من أولاد #التبابعة [٨] من #حمير ، واسمه #أسعد بن أبي يعفر ، ولكنه كان يخطب لأبي
______
(١) في ياقوت : سار.
(٢) الزيادة من ياقوت.
(٣) في ياقوت : أمر.
(٤) في ياقوت : وتقلد.
(٥) في ياقوت : رياض.
(٦) أنباء / دار : ٣٠.
(٧) في ياقوت : وكان جعفر هذا من الدهاة الكفاة.
(٨) في ياقوت : تمت.
(٩) في ياقوت : ولذلك.
(١٠) في الأصل : ابن زياد وجعفره ؛ وفي الجندي : كان يلقب ابن زياد بجعفر.

#الجيش بن #زياد ، ويضرب الدراهم على اسمه ، ولم يكن ينفذ لأبي الجيش هدية ولا ميرة ولا ضريبة.
وكان ارتفاع أموال #أسعد هذا لا يزيد على أربع مئة ألف [دينار](١) في السنة ، يصرف معظمها في سبيل البر لوافديه وقاصديه.
وأما صاحب #بيحان ، و #نجران ، و #جرش [٩] فهم أيضا تحت طاعة #إبن_زياد. وأما صعدة فثار بها الشريف #الحسني المعروف ب #الرسي ثم #الزيدي.
وما يليق ذكره في هذا الموضع ، مع أنه [١٠] ليس بجميع اليمن مدينة أكبر ولا أكثر مرافقا من #صنعاء ، وهو بلد في خط الاستواء ، وهو من الاعتدال في الهواء (٢) بحيث لا يتحول الإنسان عن مكان واحد إلى مكان آخر طول عمره ، شتاء ولا صيفا ، وتتقارب بها ساعات الشتاء والصيف. وبها بناء عظيم قد خرب ، فهو تل عال يعرف ب #غمدان (٣) ولم تبن ملوك اليمن قصرا مثله ، ولا أرفع منه. وفي ملك أسعد بن أبي يعفر صاحب صنعاء جبل #المذيخرة ، وبلغني أن أعلاه نحو عشرين فرسخا ، فيه (٤) المزارع والمياه ، وفيه نبت الورس (٥) وهو في معنى الزعفران (٦) ، ولا يسلك إلا من طريق واحد.
وقد كان #علي (٧) بن الفضل #الداعي المعروف بشيخ #لاعة. ولاعة هذه إلى جانبها قرية لطيفة يقال لها #عدن_لاعة [١١] ، وليست #عدن أبين الساحلية ، وأنا دخلت عدن لاعة (٨) هذه ، وهي أول موضع ظهرت فيه #الدعوة #العلوية ب #اليمن ، ومنها قام #منصور_اليمن ، ومنها #علي_بن_الفضل
______
(١) الزيادة : كاي.
(٢) في الأصل : الهوى.
(٣) صفة : ٣ ، ١٩٧ ، ٢٤٠.
(٤) في الأصل : فيها.
(٥) عند فريتاغ اسمه الللاتيني menecylon tincorium.
(٦) في ياقوت : وفي شفيره الزعفران.
(٧) في الأصل محمد.
(٨) في الأصل : هذه عدن لاعة.
47