#مجموع_بلدان_اليمن_وقبائلها
#إسماعيل_الأكوع
شن وبارق بالسراة. الحضن بأرض نجد.
ذوان النبع وخاصة من بلد #خولان فوط وعرامي وغرابق والدبر وجبل الرّعا وجبل الأسوق واسمه دلاني وعراش وعنمل وبدر والمذرا ، وخر ، وعرو وهنوم في بلد #همدان وسحيب والشرف.
الحصون منها المشهورة صنّاع والقمر وجبل حب ووراخ والعود وتعكر وصبر والجوه وقرعد وخلقة وريمة الكلاع وكحلان ومثوة وضلع وريمة وبرع وشبام حراز ومسار حراز وحراز المستحرزة ، وضوران ونعمان ورأس حضور ويسمى بيت خولان وجبل تخلى وهو وهنوم الرأس منها وحجة وموتك وشظب ومذرح ومدع وحضور بني أزد ، وناعط وتنعمة وذباب وصرع وقلعة ضهر ويكلى وهكر وتلقم وذروة وعولب ووعيلة وريشان ومحيب ومدع وشهارة والعبلا وحصن العبشه وأبذر وعراش وغيلان والغرا وبرّان ودفا وغنم والخنفر من بلد خولان.
الشوامخ من الجبال التي في رؤوسها المساجد الشريفة ومواضع المساجد تعكر وأدم وحضور وسحمّر وشبام حراز وبيت فايش من رأس جبل تخلى وأعلى ريشان وهو جبل ملحان بن عوف بن مالك وشرفات جرة وصبر و #كنن وهنوم.
الجبال المتأكمة الطول المنخرطة الرؤوس المطوق وخطارير وقصران ووتران وشجان وشرفات جرة وضين وضرر وخطفة وشخب.
المسنمة من الجبال ذوات الطفاف صبر وذخر وبرع وسخيب وحراز المستحرزة وشظب وموتك وجبل نهم وملحان وشهارة وعيشان والشرف وعروان.
أما التي في رؤوسها المساني والأبار فبرط وأسل وتنعمة.
والتي في رؤوسها الغيول والعيون هنوم وجبل تخلى وريشان (جبل ملحان) والعرّو وعراش وغيلان وحضور ومسار وضوران وجبل ذخار هذا من ذوات العرق المطبقة والأبواب.
وأما من الجبال التي ليست بمطوقة بالعرق وأكثر ما بقي من الحصون
#إسماعيل_الأكوع
شن وبارق بالسراة. الحضن بأرض نجد.
ذوان النبع وخاصة من بلد #خولان فوط وعرامي وغرابق والدبر وجبل الرّعا وجبل الأسوق واسمه دلاني وعراش وعنمل وبدر والمذرا ، وخر ، وعرو وهنوم في بلد #همدان وسحيب والشرف.
الحصون منها المشهورة صنّاع والقمر وجبل حب ووراخ والعود وتعكر وصبر والجوه وقرعد وخلقة وريمة الكلاع وكحلان ومثوة وضلع وريمة وبرع وشبام حراز ومسار حراز وحراز المستحرزة ، وضوران ونعمان ورأس حضور ويسمى بيت خولان وجبل تخلى وهو وهنوم الرأس منها وحجة وموتك وشظب ومذرح ومدع وحضور بني أزد ، وناعط وتنعمة وذباب وصرع وقلعة ضهر ويكلى وهكر وتلقم وذروة وعولب ووعيلة وريشان ومحيب ومدع وشهارة والعبلا وحصن العبشه وأبذر وعراش وغيلان والغرا وبرّان ودفا وغنم والخنفر من بلد خولان.
الشوامخ من الجبال التي في رؤوسها المساجد الشريفة ومواضع المساجد تعكر وأدم وحضور وسحمّر وشبام حراز وبيت فايش من رأس جبل تخلى وأعلى ريشان وهو جبل ملحان بن عوف بن مالك وشرفات جرة وصبر و #كنن وهنوم.
الجبال المتأكمة الطول المنخرطة الرؤوس المطوق وخطارير وقصران ووتران وشجان وشرفات جرة وضين وضرر وخطفة وشخب.
المسنمة من الجبال ذوات الطفاف صبر وذخر وبرع وسخيب وحراز المستحرزة وشظب وموتك وجبل نهم وملحان وشهارة وعيشان والشرف وعروان.
أما التي في رؤوسها المساني والأبار فبرط وأسل وتنعمة.
والتي في رؤوسها الغيول والعيون هنوم وجبل تخلى وريشان (جبل ملحان) والعرّو وعراش وغيلان وحضور ومسار وضوران وجبل ذخار هذا من ذوات العرق المطبقة والأبواب.
وأما من الجبال التي ليست بمطوقة بالعرق وأكثر ما بقي من الحصون
#مجموع_بلدان_اليمن_وقبائلها
#إسماعيل_الأكوع
#جروة :
قرية في خودان من بلاد يريم وقال نشوان : وتجري جروا أي اتخذه وفي المثل من تجري جر وسوء أكله قال :
ودعام جد ابنا يعفر
رفعوه في عظيم المنزلة
كان في طوداتان ساكنا
صاحب المنقر لا حيلة له
فحباه ملك ابنا يعفر
بهبات جمّة متصلة
ثم ولّاه بوادي غرق
فغدا يعمل فيه عمله
ثم جازاه بأن خالفه
من تجري جرو سوء أكله
يعني ابنا يعفر الحوالي الحميري. وكان ولا دعاما جدآل دعام السلاطين من اليمن بالجوف ووادي غرق هو الجوف فأقام عاملا له ثم خالفه ، وأتان : جبل مطل على المراشي كان محل دعام ، والمراشي :
موضع في أعلا وادي الجوف .. انتهى.
#ذي_جرة :
هذا اسم قديم لمخلاف ذي جرة وهو يشمل بلاد سنحان من نواحي صنعاء واليمانيتين من خولان العالية وبلاد الروس حكاه الهمداني في صفة الجزيرة ونقله صاحب معجم البلدان بلفظه فقال :
مخلاف ذي جرة وخولان أما مشارق صنعاء الذي يقع بينها وبين مأرب فانه مخلاف خولان بن عمرو بن مالك بن الحارث بن مرّة بن أدد وهم خولان العالية التي ذكرها رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم وفرق بينها وبين خولان قضاعة فقال : «اللهم صل على السكاسك والسكون وعلى الأملوك أملوك ردمان وعلى خولان خولان العالية».
ويتصل بمخلاف خولان مخلاف اخوتهم ذي جرة بن ركلان (١) بن عمرو بن مالك بن الحارث بن مرة بن أدد من جنوبيه الى ما يحاذي بلد عنس والحدا من مراد ومخلاف ذي جرة وخولان يسمى خزانة اليمن وذمار ورعين والسّحول مصر اليمن لأن الذرة والشعير والبر تبقى في هذه المواضع المدة الكثيرة. قال الهمداني : ورأيت بجبل مسور برا اتى عليه ثلاثون سنة لم يتغير وهو مخلاف واسع وبه أودية وقرى كثيرة. انتهى كلام ياقوت. وقال في موضع آخر جرت بالضم ثم السكون والتاء مثناة فوقها قرية (٢) من قرى
______
(١) هي #يكلى كما في صفة جزيرة العرب ولا أدري كيف غفل المؤلف عن هذه الحقيقة ولم ينتبه إلى هذه الحقيقة مع أن مصدر ياقوت هو الهمداني نفسه.
(٢) لا تزال آثار هذه القرية موجودة في الشمال الغربي من #كنن الجبل المشهور
#إسماعيل_الأكوع
#جروة :
قرية في خودان من بلاد يريم وقال نشوان : وتجري جروا أي اتخذه وفي المثل من تجري جر وسوء أكله قال :
ودعام جد ابنا يعفر
رفعوه في عظيم المنزلة
كان في طوداتان ساكنا
صاحب المنقر لا حيلة له
فحباه ملك ابنا يعفر
بهبات جمّة متصلة
ثم ولّاه بوادي غرق
فغدا يعمل فيه عمله
ثم جازاه بأن خالفه
من تجري جرو سوء أكله
يعني ابنا يعفر الحوالي الحميري. وكان ولا دعاما جدآل دعام السلاطين من اليمن بالجوف ووادي غرق هو الجوف فأقام عاملا له ثم خالفه ، وأتان : جبل مطل على المراشي كان محل دعام ، والمراشي :
موضع في أعلا وادي الجوف .. انتهى.
#ذي_جرة :
هذا اسم قديم لمخلاف ذي جرة وهو يشمل بلاد سنحان من نواحي صنعاء واليمانيتين من خولان العالية وبلاد الروس حكاه الهمداني في صفة الجزيرة ونقله صاحب معجم البلدان بلفظه فقال :
مخلاف ذي جرة وخولان أما مشارق صنعاء الذي يقع بينها وبين مأرب فانه مخلاف خولان بن عمرو بن مالك بن الحارث بن مرّة بن أدد وهم خولان العالية التي ذكرها رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم وفرق بينها وبين خولان قضاعة فقال : «اللهم صل على السكاسك والسكون وعلى الأملوك أملوك ردمان وعلى خولان خولان العالية».
ويتصل بمخلاف خولان مخلاف اخوتهم ذي جرة بن ركلان (١) بن عمرو بن مالك بن الحارث بن مرة بن أدد من جنوبيه الى ما يحاذي بلد عنس والحدا من مراد ومخلاف ذي جرة وخولان يسمى خزانة اليمن وذمار ورعين والسّحول مصر اليمن لأن الذرة والشعير والبر تبقى في هذه المواضع المدة الكثيرة. قال الهمداني : ورأيت بجبل مسور برا اتى عليه ثلاثون سنة لم يتغير وهو مخلاف واسع وبه أودية وقرى كثيرة. انتهى كلام ياقوت. وقال في موضع آخر جرت بالضم ثم السكون والتاء مثناة فوقها قرية (٢) من قرى
______
(١) هي #يكلى كما في صفة جزيرة العرب ولا أدري كيف غفل المؤلف عن هذه الحقيقة ولم ينتبه إلى هذه الحقيقة مع أن مصدر ياقوت هو الهمداني نفسه.
(٢) لا تزال آثار هذه القرية موجودة في الشمال الغربي من #كنن الجبل المشهور
#مجموع_بلدان
مجموع بلدان اليمن وقبائلها
ذي جرة الآن ببلاد #سنحان وعداد اليمانيتين في #خولان العالية ، وفيها كثير من قبائل خولان كالنقباء بني الصوفي وبني #الرويشان وآل أبو حليقة وبني القيري وغيرهم.
ومن قراها #جحانة فيها مركز ناحية خولان العالية ويسكن جحانة طائفة من الأشراف بني #الشامي من ولد الإمام الداعي يحيى بن المحسن بن محفوظ.
وهجرة #الكبس بكسر الكاف وسكون الموحدة للسادة الكباسية وهم من ولد الأمير يحيى بن حمزة بن أبي هاشم الحسن بن عبد الرحمن بن يحيى بن عبد الله بن الحسين #الرسي.
وهجرة #الغرس بفتح الغين المعجمة وسكون الراء المهملة ثم سين مهملة وإليها ينسب القضاة بنو الغرسي.
ومحلّ #ذي_يدوم وإليه ينسب القضاة بنو #اليدومي ، ويقال لهم بنو #اليماني نسبة الى اليمانيتين ، قال في معجم البلدان : يدوم بلفظ مضارع دام يدوم : واد في قول الهذلي أبي جندب أخي أبي خراش :
أقول لأمّ زنباع أقيمي
صدور العيس شطر بني تميم
وغربت الرعاء وأين مني
أناس بين مر وذي يدوم
أي باعدت الصوت في الإستغاثة
وذو يدوم باليمن : من أعمال مخلاف سنحان قرية معروفة. إنتهى كلام ياقوت.
ومن بلدان اليمانيتين وادي #مسور ، ومن قراه #زبار وإليها ينسب السادة بنو #زبارة ، ورؤساء مسور بنو #دهمش.
ومن قرى اليمانيتين المعازيب والبربرة ووادي سدم وشلالة والمقطوع ورؤساؤهم النقباء آل #الرويشان ، وهم من قبائل #بني_ظبيان ، ثم حصن الظبيتين وأسل و #هروب وما إليها ورؤساؤهم النقباء بنو #الصوفي وفي حصن الظبيتين القضاة بنو البكير ثم المخرفين والمعاين وأسناف وردعان وغير ذلك.
ومن حصون اليمانيتين حصن #كنن من أمنع حصون اليمن
مجموع بلدان اليمن وقبائلها
ذي جرة الآن ببلاد #سنحان وعداد اليمانيتين في #خولان العالية ، وفيها كثير من قبائل خولان كالنقباء بني الصوفي وبني #الرويشان وآل أبو حليقة وبني القيري وغيرهم.
ومن قراها #جحانة فيها مركز ناحية خولان العالية ويسكن جحانة طائفة من الأشراف بني #الشامي من ولد الإمام الداعي يحيى بن المحسن بن محفوظ.
وهجرة #الكبس بكسر الكاف وسكون الموحدة للسادة الكباسية وهم من ولد الأمير يحيى بن حمزة بن أبي هاشم الحسن بن عبد الرحمن بن يحيى بن عبد الله بن الحسين #الرسي.
وهجرة #الغرس بفتح الغين المعجمة وسكون الراء المهملة ثم سين مهملة وإليها ينسب القضاة بنو الغرسي.
ومحلّ #ذي_يدوم وإليه ينسب القضاة بنو #اليدومي ، ويقال لهم بنو #اليماني نسبة الى اليمانيتين ، قال في معجم البلدان : يدوم بلفظ مضارع دام يدوم : واد في قول الهذلي أبي جندب أخي أبي خراش :
أقول لأمّ زنباع أقيمي
صدور العيس شطر بني تميم
وغربت الرعاء وأين مني
أناس بين مر وذي يدوم
أي باعدت الصوت في الإستغاثة
وذو يدوم باليمن : من أعمال مخلاف سنحان قرية معروفة. إنتهى كلام ياقوت.
ومن بلدان اليمانيتين وادي #مسور ، ومن قراه #زبار وإليها ينسب السادة بنو #زبارة ، ورؤساء مسور بنو #دهمش.
ومن قرى اليمانيتين المعازيب والبربرة ووادي سدم وشلالة والمقطوع ورؤساؤهم النقباء آل #الرويشان ، وهم من قبائل #بني_ظبيان ، ثم حصن الظبيتين وأسل و #هروب وما إليها ورؤساؤهم النقباء بنو #الصوفي وفي حصن الظبيتين القضاة بنو البكير ثم المخرفين والمعاين وأسناف وردعان وغير ذلك.
ومن حصون اليمانيتين حصن #كنن من أمنع حصون اليمن
#مجموع_بلدان
مجموع بلدان اليمن وقبائلها
صنعاء. ومن شرقي #سنحان بني بهلول وخولان العالية ، ومن جنوبيها بلاد الروس وهم روس سنحان ، ومن غربيها ناحية البستان وناحية سنحان تشمل قرى كثيرة منها #حزيز و #دبر (١) ودار عمرو و
#دار_سلم و #ريمة_حميد وقد ذكرت هذه القرى في محلاتها وكذلك بيت حاضر وسامك ، ومن قراها #سيّان و #شعسان و #شيعان و #ضبوة وبيت نمير و #مقولة والتخراف و #المحاقرة وعمد وبيت #الشاطبي ونعض و #مسعود والألجام والجيرف و #ضبر خيرة وهجرة #قروان وبير #الهذيل والجردا و #ذراح وغير ذلك.
ومن قراها #الضبعات محل بني #السراجي ، وفي #حمرا_علب من بلاد سنحان قبر القاضي عبد الرزاق بن همام #الصنعاني ، وقيل أن سنحان #جنب سميت باسم سنحان من ولد صدا وهو يزيد بن الحارث بن كعب بن علة بن جلد بن مالك وهو #مذحج بن أدد بن زيد بن يشجب وهو عمرو بن عريب بن زيد بن كهلان.
ومن جبال هذه الناحية جبل #كنن ما بين سنحان وخولان العالية وقد تقدم ذكره في خولان ، والخطفة جبل مطل على قرية #التخراف.
ومياه ناحية سنحان تسيل الى ثلاث جهات كما تقدم في ذي جرة وخولان.
#سنع : بفتح السين والنون ثم عين مهملة هي قرية ناحية البستان وقد ذكرت (٢).
#سنفان : بفتح السين والنون والفاء وبعد الألف نون قرية من قرى #رعين في بلاد #يريم.
السّنم : من قرى جهران.
(حرف السّين مع الواو وما إليهما)
#السوا : مخلاف (٣) من بلاد #الحجرية وقد مرّ.
______
(١) دبر : قرية خربة في وادي الفروات من سنحان كان بها الامام المحدث اسحاق بن إبراهيم الدبري الذي رحل إليه الإمام الشافعي واستشهد بالمثل : لا بد من صنعاء وإن طال السفر وزاد عليه قوله : ونقصد القاضي إلى هجرة دبر. توفي سنة ٢٨٥.
(٢) سنع من القرى المشهورة بالعلم وكان للمطرفية فيها مدرسة كما كان للزيدية المخترعة مدرسة وكان القاضي جعفر بن عبد السلام الابناوي المتوفي سنة ٥٧٣ وتلميذه الحسن بن محمد الرصاص من كبار علمائها وقد ماتا بها.
(٣) عزلة وليست مخلافا.
مجموع بلدان اليمن وقبائلها
صنعاء. ومن شرقي #سنحان بني بهلول وخولان العالية ، ومن جنوبيها بلاد الروس وهم روس سنحان ، ومن غربيها ناحية البستان وناحية سنحان تشمل قرى كثيرة منها #حزيز و #دبر (١) ودار عمرو و
#دار_سلم و #ريمة_حميد وقد ذكرت هذه القرى في محلاتها وكذلك بيت حاضر وسامك ، ومن قراها #سيّان و #شعسان و #شيعان و #ضبوة وبيت نمير و #مقولة والتخراف و #المحاقرة وعمد وبيت #الشاطبي ونعض و #مسعود والألجام والجيرف و #ضبر خيرة وهجرة #قروان وبير #الهذيل والجردا و #ذراح وغير ذلك.
ومن قراها #الضبعات محل بني #السراجي ، وفي #حمرا_علب من بلاد سنحان قبر القاضي عبد الرزاق بن همام #الصنعاني ، وقيل أن سنحان #جنب سميت باسم سنحان من ولد صدا وهو يزيد بن الحارث بن كعب بن علة بن جلد بن مالك وهو #مذحج بن أدد بن زيد بن يشجب وهو عمرو بن عريب بن زيد بن كهلان.
ومن جبال هذه الناحية جبل #كنن ما بين سنحان وخولان العالية وقد تقدم ذكره في خولان ، والخطفة جبل مطل على قرية #التخراف.
ومياه ناحية سنحان تسيل الى ثلاث جهات كما تقدم في ذي جرة وخولان.
#سنع : بفتح السين والنون ثم عين مهملة هي قرية ناحية البستان وقد ذكرت (٢).
#سنفان : بفتح السين والنون والفاء وبعد الألف نون قرية من قرى #رعين في بلاد #يريم.
السّنم : من قرى جهران.
(حرف السّين مع الواو وما إليهما)
#السوا : مخلاف (٣) من بلاد #الحجرية وقد مرّ.
______
(١) دبر : قرية خربة في وادي الفروات من سنحان كان بها الامام المحدث اسحاق بن إبراهيم الدبري الذي رحل إليه الإمام الشافعي واستشهد بالمثل : لا بد من صنعاء وإن طال السفر وزاد عليه قوله : ونقصد القاضي إلى هجرة دبر. توفي سنة ٢٨٥.
(٢) سنع من القرى المشهورة بالعلم وكان للمطرفية فيها مدرسة كما كان للزيدية المخترعة مدرسة وكان القاضي جعفر بن عبد السلام الابناوي المتوفي سنة ٥٧٣ وتلميذه الحسن بن محمد الرصاص من كبار علمائها وقد ماتا بها.
(٣) عزلة وليست مخلافا.
تاريخ عدن ، وممن ترجمه الذهبي في تذكرة الحفاظ من #كندة : #الأشج أبو سعد عبد الله بن سعيد بن حصين الكندي الكوفي توفي سنة ٢٥٧ ونصر أبو محمد نصر بن محمد بن نصر الكندي البغدادي نزيل بخارى توفي سنة ٢٩٣ رحمهالله.
وممن ترجمه الحافظ ابن حجر في الإصابة من #كندة : ابراهيم بن قيس بن حجر بن معد يكرب الكندي أخو الأشعث قال هشام بن الكلبي : وفد على النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم فأسلم وهو والد إسحق الأعرج النسابة.
وعمير بن جابر بن غاضرة بن أشرس #الكندي.
وجرول بن الأحنف بن السمط بن امرئ القيس بن عمرو بن معاوية بن الحارث الأكبر الكندي.
وترجم ابن خلكان لأبي أمية شريح بن الحارث بن قيس بن الجهم بن عامر بن الرايش بن الحارث بن معاوية بن ثور وهو كندة بن مرتّع بضم الميم وفتح الراء المهملة وكسر التاء المشددة وآخره عين مهملة الكندي توفي سنة ٨٧ رحمهالله.
قلت : وهو القاضي شريح وأهل الأنساب يقولون : إن ثور هو ابن مرتع ابن كندة. و #بنو_كندة : من مخلاف #جعر في #وصاب.
#كنن : من حصون خولان العالية و #سنحان وهو من أشهر الحصون وأعلاها جنوبي صنعاء على مسيرة يوم.
#كنّة : عزلة من مخلاف العود وأعمال النادرة وهو بتشديد النون المفتوحة.
(حرف الكاف مع الواو وما إليهما)
#الكور : بلد على مقربة من البيضاء في الجنوب الشرقي في مشارق رداع ، وجبل #كور : من مخلاف #الشعر وأعمال النادرة.
#كوكبان : حصن مشهور مطل على شبام كوكبان في الغرب الشمالي عن صنعاء على
264
وممن ترجمه الحافظ ابن حجر في الإصابة من #كندة : ابراهيم بن قيس بن حجر بن معد يكرب الكندي أخو الأشعث قال هشام بن الكلبي : وفد على النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم فأسلم وهو والد إسحق الأعرج النسابة.
وعمير بن جابر بن غاضرة بن أشرس #الكندي.
وجرول بن الأحنف بن السمط بن امرئ القيس بن عمرو بن معاوية بن الحارث الأكبر الكندي.
وترجم ابن خلكان لأبي أمية شريح بن الحارث بن قيس بن الجهم بن عامر بن الرايش بن الحارث بن معاوية بن ثور وهو كندة بن مرتّع بضم الميم وفتح الراء المهملة وكسر التاء المشددة وآخره عين مهملة الكندي توفي سنة ٨٧ رحمهالله.
قلت : وهو القاضي شريح وأهل الأنساب يقولون : إن ثور هو ابن مرتع ابن كندة. و #بنو_كندة : من مخلاف #جعر في #وصاب.
#كنن : من حصون خولان العالية و #سنحان وهو من أشهر الحصون وأعلاها جنوبي صنعاء على مسيرة يوم.
#كنّة : عزلة من مخلاف العود وأعمال النادرة وهو بتشديد النون المفتوحة.
(حرف الكاف مع الواو وما إليهما)
#الكور : بلد على مقربة من البيضاء في الجنوب الشرقي في مشارق رداع ، وجبل #كور : من مخلاف #الشعر وأعمال النادرة.
#كوكبان : حصن مشهور مطل على شبام كوكبان في الغرب الشمالي عن صنعاء على
264
د علي #الناشري
#نعض
مدينة #نِعِض :
تقع (نعض) على بعد نحو (35كيلو متر) جنوب شرقي #صنعاء في #سنحان حالياً على السفح الغربي لجبل #كنن ويحدها من جهة الغرب قرية #مسعود ومن الشمال الشرقي قرية السرين ومن جهة الجنوب قرية سعدان وخطمة من
#بلاد_الروس حالياً .
وقد بنيت قرية نعض الحالية على الموقع الأثري للمدينة القديمة التي ورد ذكرها في النقوش المسندية (هجرن/نعض) أي مدينة نعض .
(RES 4138/8 ; CIH 350/1 ; Ja 576/7,8,10 ; 577/2 ; 631/19 ; Ir 19/(3) )
ويعود تاريخ هذه النقوش إلى القرون الأولى للميلاد ، مما يوحي لنا بإن المدينة ازدهرت على الأقل في تلك الفترة . وتُعد مدينة نعض من مدن القيعان والتي أقيمت على سفح جبل وحصن كنن (لوحة رقم1) . وقد اتخذت المدينة منه وسيلة هامة لحمايتها ، ولاشك أنها كانت أحد المدن التي أقيمت فيها المنشآت المعمارية الضخمة (مثل الأسوار والقصور وغيرها) التي تدل على أنها عاصمة أقيال مخلاف ذي جُرَة ، يؤيد ذلك القول النقوش المسندية (Ir 19/(3)) حينما يشكر اثنان من بني جُرَة الإله ألمقه لعونه لهم عندما أسسوا وشيدوا وكللوا قصرهم قصر بني جُرَة بمدينة نعض (بيتهمو / بيت / جرت / بهجرن / نعض) . ونحن نعرف أن القصر (البيت) بالنسبة إلى الملك في عاصمته (مثلاً قصر سلحين بمارب) كما هو أيضاً بالنسبة إلى القيل والذو في عاصمة مقولته أو مخلافه هو مركز السلطة ورمزها ، وفيما يخص بني جُرَة فإننا نعرف أيضاً أنه كان لهم قصران (بيتيهمو) المسمّيا (خمران) و (كوكبان) مع قاعة استقبال بمداخلها ومساكنها وكل مرفق وكريف ماء بظاهر فناء بيتهم [نعض] وفق ما يذكره النقـش (Av. Nocd 9/2,3) ، وتكملة هذا النقش بكلمة (نعض) بعد كلمة (بيتهمو) شبه مؤكدة استناداً إلى النقش السابق (Ir 19/(3)) ، وبقايا القصرين الأصليين والذين مر بناؤهما بفترات متكاملة مازالت ماثلة للعيان . ففي وسط (نعض) يشاهد المرء عدة صفوف من الحجر الأسود (الموقّص) توقيصاً جيداً (لوحة رقم2) ويقوم فوق آثار القصرين اليوم (دار ناصر القعود) و (دار محمد الزبيدي) . وفي موقع (نعض) حالياً أكثر من نقش بعضاً منها يتحدث عن البناء والتشيد فيها من قبل أصحابها بني جُرَة آنذاك كما في النقش السابق ونقش آخر (Av. Nocd 6) الذي يروي صاحبه (عيدم بن أحدد الجرتي) أنه شيد وعلا ... ، دون معرفة التفاصيل بسبب تلفاً في النقش . على أننا نفهم من مضمون نقش آخر (Nashri 1) أن بني عقيق أحد عشائر بني جُرَة بنعض قد أنشأوا [محفدهم] ثم وضعوه في حماية الإله عثتر سيد المعبد المسمى عثم (.../ ورثدو / محفدهمو / عثتر / ذعثم) ، ومعلوم أن المحفد هو دعامة السور الذي يحيط بالمدينة أو القصر أي ذلك الكتف البارز من السور الذي يربط أجزاءه وقد يكون على شكل برج (أو قلعة) حراسة . ويبدو أن مدينة نعض كانت محاطة بسور له مدخلان وأبراج للحماية ، وكان المرء بإمكانه أن يرى آثار عدة صفوف من الحجارة المتراصة من بقايا السور الذي كان يكتنف المدينة في الجهتين الشرقية والغربية (لوحة رقم3) .
و من آثار (نعض) أيضاً بقايا كسور أعمدة ذات ثمانية أضلاع وكذلك تاج عمود مزخرف بزخارف هندسية ، وهي حالياً موجودة على سطح المسجد (نعض) ، (لوحة رقم4) . وهناك نوع آخر من الأعمدة ذات ستة عشر ضلعا وكل عمود منها لا يقل ارتفاعه عن أربعة أمتار ، وهي مثبتة داخل مسجد آخر (بنعض) وفي الجهة الجنوبية لهذا المسجد قطعتان من الحجر الجيري ، وعليهما نقشان لزخرفة نباتية لعناقيد وأفرع وأوراق العنب ، وطول القطعـة الأولى 24سم ، وعرضـها 17سم (لوحة رقم 5) أما الأخرى فطولها 123سم ، وعرضها 28سم (لوحة رقم 6) .
كما توجد منشآت مائية منها بقايا بئر تسمى (السقاه) وتقع في الجهة الجنوبية من (نعض) وقيل أنه كان لهذه البئر دَبَب (أي سرداب) محفور في باطن الأرض ويصل امتداده إلى داخل سور (نعض) والتي تضم أيضاً بعضاً من الكِرْوَف (كِرْوَف / كرواف) المائية كما جاء في أحد النقوش (Av. Nocd 9/3) ، حيث دل ذلك على نظام مائي متطور كان يلبي الحاجات المائية المختلفة للسكان في فترات الاستيطان القديم للموقع . بالإضافة إلى ذلك تنتشر في (نعض) قطع أثرية مختلفة سواء داخل المباني أو خارجها .
ولا يتم الحديث عن (نعض) دون التذكير ببعض المعلومات التي تبرز أهميتها وترجع صداها في التاريخ ، ومنها على سبيل المثال وليس الحصر ، تلك الحملة العسكرية التي قادها القيل الجرتي (قطبان أوكن) ، انطلاقاً من حاضرتهم مدينة نعض (بن / هجرن / نعض) إلى مدينة ظفار حاضرة حمير وذلك لتوحيد قوامهما ضد الحبشة (Ja 631/19-20) . كما ارتبط ذكر (نعض) بملوك سبأ وذي ريدان ممن ينتمون إلى بني جُرَة بالذات ، وعلى رأسهم الملك (إلي شرح يحضب) وأخيه (يأزل بين) اللذين اتخذا من مدينة نعض –منبتهما وسندهما- قاعدة أساسية للعمليات الحربية ضد التحدي الريداني / الحميري ومنعهم من التقدم نحو الأراضي السبئية وعاصمتها الثانية صنعاء .(Ja 576/7,8,10 : 577/2)
#نعض
مدينة #نِعِض :
تقع (نعض) على بعد نحو (35كيلو متر) جنوب شرقي #صنعاء في #سنحان حالياً على السفح الغربي لجبل #كنن ويحدها من جهة الغرب قرية #مسعود ومن الشمال الشرقي قرية السرين ومن جهة الجنوب قرية سعدان وخطمة من
#بلاد_الروس حالياً .
وقد بنيت قرية نعض الحالية على الموقع الأثري للمدينة القديمة التي ورد ذكرها في النقوش المسندية (هجرن/نعض) أي مدينة نعض .
(RES 4138/8 ; CIH 350/1 ; Ja 576/7,8,10 ; 577/2 ; 631/19 ; Ir 19/(3) )
ويعود تاريخ هذه النقوش إلى القرون الأولى للميلاد ، مما يوحي لنا بإن المدينة ازدهرت على الأقل في تلك الفترة . وتُعد مدينة نعض من مدن القيعان والتي أقيمت على سفح جبل وحصن كنن (لوحة رقم1) . وقد اتخذت المدينة منه وسيلة هامة لحمايتها ، ولاشك أنها كانت أحد المدن التي أقيمت فيها المنشآت المعمارية الضخمة (مثل الأسوار والقصور وغيرها) التي تدل على أنها عاصمة أقيال مخلاف ذي جُرَة ، يؤيد ذلك القول النقوش المسندية (Ir 19/(3)) حينما يشكر اثنان من بني جُرَة الإله ألمقه لعونه لهم عندما أسسوا وشيدوا وكللوا قصرهم قصر بني جُرَة بمدينة نعض (بيتهمو / بيت / جرت / بهجرن / نعض) . ونحن نعرف أن القصر (البيت) بالنسبة إلى الملك في عاصمته (مثلاً قصر سلحين بمارب) كما هو أيضاً بالنسبة إلى القيل والذو في عاصمة مقولته أو مخلافه هو مركز السلطة ورمزها ، وفيما يخص بني جُرَة فإننا نعرف أيضاً أنه كان لهم قصران (بيتيهمو) المسمّيا (خمران) و (كوكبان) مع قاعة استقبال بمداخلها ومساكنها وكل مرفق وكريف ماء بظاهر فناء بيتهم [نعض] وفق ما يذكره النقـش (Av. Nocd 9/2,3) ، وتكملة هذا النقش بكلمة (نعض) بعد كلمة (بيتهمو) شبه مؤكدة استناداً إلى النقش السابق (Ir 19/(3)) ، وبقايا القصرين الأصليين والذين مر بناؤهما بفترات متكاملة مازالت ماثلة للعيان . ففي وسط (نعض) يشاهد المرء عدة صفوف من الحجر الأسود (الموقّص) توقيصاً جيداً (لوحة رقم2) ويقوم فوق آثار القصرين اليوم (دار ناصر القعود) و (دار محمد الزبيدي) . وفي موقع (نعض) حالياً أكثر من نقش بعضاً منها يتحدث عن البناء والتشيد فيها من قبل أصحابها بني جُرَة آنذاك كما في النقش السابق ونقش آخر (Av. Nocd 6) الذي يروي صاحبه (عيدم بن أحدد الجرتي) أنه شيد وعلا ... ، دون معرفة التفاصيل بسبب تلفاً في النقش . على أننا نفهم من مضمون نقش آخر (Nashri 1) أن بني عقيق أحد عشائر بني جُرَة بنعض قد أنشأوا [محفدهم] ثم وضعوه في حماية الإله عثتر سيد المعبد المسمى عثم (.../ ورثدو / محفدهمو / عثتر / ذعثم) ، ومعلوم أن المحفد هو دعامة السور الذي يحيط بالمدينة أو القصر أي ذلك الكتف البارز من السور الذي يربط أجزاءه وقد يكون على شكل برج (أو قلعة) حراسة . ويبدو أن مدينة نعض كانت محاطة بسور له مدخلان وأبراج للحماية ، وكان المرء بإمكانه أن يرى آثار عدة صفوف من الحجارة المتراصة من بقايا السور الذي كان يكتنف المدينة في الجهتين الشرقية والغربية (لوحة رقم3) .
و من آثار (نعض) أيضاً بقايا كسور أعمدة ذات ثمانية أضلاع وكذلك تاج عمود مزخرف بزخارف هندسية ، وهي حالياً موجودة على سطح المسجد (نعض) ، (لوحة رقم4) . وهناك نوع آخر من الأعمدة ذات ستة عشر ضلعا وكل عمود منها لا يقل ارتفاعه عن أربعة أمتار ، وهي مثبتة داخل مسجد آخر (بنعض) وفي الجهة الجنوبية لهذا المسجد قطعتان من الحجر الجيري ، وعليهما نقشان لزخرفة نباتية لعناقيد وأفرع وأوراق العنب ، وطول القطعـة الأولى 24سم ، وعرضـها 17سم (لوحة رقم 5) أما الأخرى فطولها 123سم ، وعرضها 28سم (لوحة رقم 6) .
كما توجد منشآت مائية منها بقايا بئر تسمى (السقاه) وتقع في الجهة الجنوبية من (نعض) وقيل أنه كان لهذه البئر دَبَب (أي سرداب) محفور في باطن الأرض ويصل امتداده إلى داخل سور (نعض) والتي تضم أيضاً بعضاً من الكِرْوَف (كِرْوَف / كرواف) المائية كما جاء في أحد النقوش (Av. Nocd 9/3) ، حيث دل ذلك على نظام مائي متطور كان يلبي الحاجات المائية المختلفة للسكان في فترات الاستيطان القديم للموقع . بالإضافة إلى ذلك تنتشر في (نعض) قطع أثرية مختلفة سواء داخل المباني أو خارجها .
ولا يتم الحديث عن (نعض) دون التذكير ببعض المعلومات التي تبرز أهميتها وترجع صداها في التاريخ ، ومنها على سبيل المثال وليس الحصر ، تلك الحملة العسكرية التي قادها القيل الجرتي (قطبان أوكن) ، انطلاقاً من حاضرتهم مدينة نعض (بن / هجرن / نعض) إلى مدينة ظفار حاضرة حمير وذلك لتوحيد قوامهما ضد الحبشة (Ja 631/19-20) . كما ارتبط ذكر (نعض) بملوك سبأ وذي ريدان ممن ينتمون إلى بني جُرَة بالذات ، وعلى رأسهم الملك (إلي شرح يحضب) وأخيه (يأزل بين) اللذين اتخذا من مدينة نعض –منبتهما وسندهما- قاعدة أساسية للعمليات الحربية ضد التحدي الريداني / الحميري ومنعهم من التقدم نحو الأراضي السبئية وعاصمتها الثانية صنعاء .(Ja 576/7,8,10 : 577/2)