❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 26 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅

#أخبار #الملك_المفضل بن أبي البركات بن الوليد #الحميري
قال #عمارة_الحكمي ومن آثار المفضل المبقية للذكر جره ( سحب المياه منه ) للغيل - النهر الصغير - من #خنوة - خنوة كما ورد في كتاب #الصليحيون ص166 هي من أخصب قرى اليمن وهي شمال #الجند ، ولا يزال هذا الغيل موجوداً - إلى مدينة #الجند - تعز حالياً - ( ذهب #الأهدل عند ذكره قيام سيف الاسلام #طغتكين لتأسيس بلدة - ....- لم يسمها او سقطت من النسخه جنوب الجند بمسير ربع يوم سنة 592هجريه - ويضيف أن السلطان أحيا رخاء واديها المعروف بإسم #خنوة التي كانت مأوى للحيوانات الضارية والوحوش ... وشيد فيها بينمارستاناً لضيافة الغرباء .. ولا بد أن هذه القرية تقع على مقربة من قلعة #الدملؤة حسب #كاي ..
وقد كانت قنوات عظيمه عبر الجبال .....
ومن آثار #المفضل بن أبي البركات تجديده لجامع الجند من المقدم والجناحين.. وأما مؤخرة الجامع فقد بناه وجدده بعض الفقهاء .. وبناء المفضل كان بالأحجار وسقف عليها .. حتى جاء #المهدي بن علي فخربه ودمره وأحرقه وضل هكذا حتى قدم #الغز إذ لم تطل مدة المهديين ثم لما جاء سيف الاسلام طغتكين إبتناه من جديد وزاد عليه ماهو مبني الان بالآجر ...
وقد ذكر القاضي أبوبكر #اليافعي قصة إجراء المفضل للغيل في مدحه لابنه منصور لما مدحه وذلك أنه لما ذكر المفضل قال:

وأقل مكرمة له وفضيلة
إجراؤه للغيل في الأجنادِ

شقّ الجبال الشامخات فأصبحت
وكأنما كانت ثعاب وهادِ

أما إرتياب #الجندي من أن المفضل صنع ذلك فلاعتقاده انها تعود لازمان قبل المفضل بكثير فتلك القنوات والقناطر والمصارف من الضخامه بحيث لايقدر عليها .. ورجح انه أعادها ورممها فقط ..

ونعود لسيرة المفضل وقلنا أنه غزا #تهامه وكانت له وعليه فيها أياماً وغزا كذلك #عدن مراراً ... وعلا وارتفع شأنه ..
ثم قال يوماً للملكه السيدة أروى وكانت دائماً تتردد على الحصن #التعكر وتتفقده .. قال لها المفضل ؛
إنظري يامولاتنا إلى ماكان في هذا الحصن لك من ذخائر فانزلي به إلى دار العز اي الى قصرها في ذي جبله .. أو فاعزليه عني بعض هذه القصور ... وأما هذا الجحر يعني #التعكر فاتركيه لي ؟! فلا طاعه لك عليّ فيه بعد اليوم ؟؟!!
فنظرت إليه وعرفت أنه بدأ يشعر بالعظمه وسيادة الملك ... وكانت ذكيه تعرفه فقد تربى في بيتها وكان يخدمها وهو طفل حتى شبّ عن الطوق ... وقالت له ؛
لو لم تقل هذا لما أوحوجتك يوماً لتقوله !! الحصن حصنك وأنت رجل البيت بيت الملك ...ولا حرج عليك مني ... فيما عاد لسمو قدرك .. وعلو أمرك ...
فخجل منها واخجله أكثر ردها عليه ..
ثم نزلت الملكه السيدة أروى من حصن التعكر ولم تعد إليه ...
ولم تغير من أحواله شيئاً ولم تاخذ او تعزل شيئاً ..
فكان ينزل إليها ويترضاها لتصعد الحصن كعادتها وهي تأبى .. ولا تفعل ... وهي مع ذلك لم تقطع بره بما يحسن عنده موقعه فتهديه الجواري المغاني والكساء والطيب والعبيد والأساتذه - أستاذ هنا يقصد به العبد المتميز في فنون عدة مثل العلم والقياده والحرب والإدارة فكانو يعينون بمناصب كبيره مثل الوزراء او قياده الجيوش او الماليه او تربية الأمراء واولياء العهد - وغير ذلك ومن لامها فيه او حذرها منه لاتسمع له .. وهو قد نصرها وذبّ عنها وعن دولتها وأعمالها .. وله مواطن وأيام حميده معها .. منها ؛ حارب الداعي سبأ بن أحمد حين رفظت خطبته وغزاها .. فقد سار إلى سبأ في جيوش عديدة .. وحارب علي بن سبأ الصليحي صاحب حصن #قيضان وأخرجه منه وحارب عمرو بن عرفطة الجنبي وغيره من #سنحان و #عنس و #زبيد .. وإسترجع لها نصف #عدن من آل #زريع بمائة ألف دينار كل عام ...
#قيضان ؛ الخزرجي كتبه قيظان وكذلك ياقوت ويقول أنه حصن على مقربة من ذي جبلة ...
قبيلة #جنب هي #منبه .. وقبائل #سِنحان و #عنس و #زبيد كلها بطون ل #مذحج
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••

🔵تاريخ وأدب وفن اليمن🔵
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴 #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب
#تاريخ_الأهدل
( 66 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
الطبقة السابعة ، وهم من وفيات المائة السادسة للهجرة بعد عام 500هج ؛
نواصل اليوم الحديث عن قاضي قضاة اليمن الشيخ أبوبكر بن أبي عبدالله محمد بن عبدالله #اليافعي نسباً #الجندي بلداً وقد بدأنا ذلك في جزئين وهذا الثالث ، ،
قال #الأهدل ؛
ولم يذكر الجندي ماجرى بعد ذلك من القاضي أبوبكر #اليافعي / يقصد هل طال بقائه في #جبلة ام رجع سريعاً الى #الجند ،،
قال #الجندي ؛
ومن محاسن شعر القاضي اليافعي وقد فارق أصحاباً له بقرية #يَفرُس - قرية قبر فيها الشيخ أحمد بن علوان بعد ذلك - من بلد #جَبَا - جنوب جبل حبشي حالياً - حيث قال ؛

أستودع الله الذي ودّعا
ونحن للفرقة نبكي معا

أسبل من أجفانه أدمعاً
لما رآني مسبلاً أدمعا

وقال لي عند وداعي له
ما أعظم البين وما أوجعا

ما أنت من بعد النّوى صانعٌ؟
فقلتُ ؛ لا أقدر أن أصنعا !!

ما يصنع الصبّ المعنى إذا
فارق إلفاً غير أن يجزعا

فارقتكم ياساكني يفرسٍ
ورحتُ والقلب بكم مولعا

ناديتُ صبري يوم فارقتكم
أجدّ للبينِ وقد أزمعا

ياصبرُ عد ياصبرُ عد، قال لا
لبيك لا لبيك يامن دعا

والله لا أرجع ياغادراً
ناديت في القرب أو ترجعا

ولي فؤاد منذ فارقتكم
أمسى كئيباً مؤلماً موجعا

ونفس صبٍّ شهدت أنه
مانقض العهد ولا ضيّعا

ومقلة مهما تذكّرتكم
تذرف دمعاً أربعاً أربعا

وليس لي من حيلة كلما
لحّت بي الأشواق إلا الدُعا

أسأل من ألّف ما بيننا
وقدّر الفُرقة أن يجمعا

وكما كان يجيد الغزل فهو فارس المديح دون منازع وقد أكثر منه ولكنه مديح بليغ يستحق عليه كل العطايا والهبات التي حصدها به فمن ذلك قصيدة رائعه مدح بها منصور ابن #المفضل الوليدي وفيها يذكر مشروع والده أبوه #المفضل/ * والي وأمير حصن #التعكر ووزير وقائد جيش المكرم الصليحي ثم زوجته الملكة سيدة بنت أحمد الصليحي وقد حاز #الجند و #مخلاف_جعفر بعد إنحسار دولة الصليحيين /* العملاق بإيصال الماء من #خنوة الى #الجند عبر الجبال والهضاب خلال قنوات وخنوة قرية واقعة منتهى مخلاف جعفر متصلة بوادي #ظبأ من ذي السفال وذي أشرق الى الجند في #تعز حالياً في الجند وبذلك أنهى معاناة اهل الجند وماحولها من شحة المياة والجفاف هناك / بعضهم يقول انما جدد واكتشف واصلح تلك القنوات والسدود وأنها قديمة وكانت من عهد السبئيين ، وذلك لضخامة العمل وصعوبته / ،،
قال القاضي أبو بكر اليافعي ؛

كثّرت يا بن مفضلٍ حُسّادي
بصنائعٍ أسديتها ، وأيادي

وأنلتني بنَداكَ أسباب الغِنى
فبلغتُ أوطاري ونلتُ مُرادي

وفعلتَ لي ماليس يفعلهُ الأبُ
الحاني على الأولاد للأولادِ

في كل يومٍ خلعة مشهورةً
كالروض تسخنُ أعين الأضدادِ

ومواهبٌ عدد النجوم فلو درت
زُهر النجوم لكُنّ من حُسادي

وأحبُّ عندي من عطائك مابدا
لي في ضميرُكَ من صحيح ودادي

فرضاكَ والودّ الذي تُبديه لي
خيرٌ من الإعطاء والإرفادِ

حسبي رضاكَ أعيش في الدنيا به
فرضاك عندي من أجل عِتادي

فلأشكرنّ على الذي أوليتني
شكرالرّياض لمستهلَّ عِهادِ

وأصح شكرٍ مابدا من شاكر
في زيّه أثرُ الصنيعة بادي

// وهذه الابيات من أروع ماقال، وشكر الرياض البساتين فهي إذا سقيت أظهرت ذلك وأينعت بالإزهار والإنبات وإخراج الثمار والفواكه مقابل ماسقيت فهو شكر ، وأصدق الشكر إظهاره وإشهاره ، وأصدق التسبيح لله الشكر والحمد وإظهار نعمة الله ومنها إقتبسه القاضي لممدوحه// ثم يقول ؛

فهو الجواد إبن الجواد فهل ترى
ولد الجواد يكون غير جوادِ

وأبوه سادَ المكرُمات فأصبحت
وكأنما كانت ثعاب وهادِ

فاليوم أصبح ماء #خنوة وهو في
#الجند العزيزة منهل الورّادِ

فخر #المفضل بالمفاخر كلها
بمثابة الأرواح في الأجسادِ

قال #الأهدل ؛
يعني ان المفضل أجرى ماء الغيل من جبل خنوة الى الجند وطريق الغيل - القنوات والقناطر والخزانات - مما لا يتخيل الذهن إنها من عمل الآدميين ؟!!
قال #الجندي ؛
لم أكن أعرف أن المفضل هو من أجرى الغيل الى الجند الا من قصيدة القاضي #اليافعي،
// وهذا دور الأدب والشعر بذكر المكارم وتخليدها لذا كانوا يهبون ويكافئون من يمدحهم //
وكان للقاضي اليافعي حمية وفضل ومعروف على أبناء جنسه وأصحابه ومذهبه ،، والجندي يرجحه ويرفعه على يحيى بن أكثم بفنون الأدب مع تشابه طريقتهما وأسلوبهما الأدبي ويقول أن ابن أكثم شهر فقط بالفقه لا غير ،، وفي هذا القول نظر ؟! - وسنعرف عند ترجمته لابن أكثم ذلك لاحقاً - !!،،،،،
*****★*****★******★*******★**

#تاريخ_الأهدل

#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
الطبقة السابعة ، وهم من وفيات المائة السادسة للهجرة بعد عام 500هج ؛
نواصل اليوم الحديث عن قاضي قضاة اليمن الشيخ أبوبكر بن أبي عبدالله محمد بن عبدالله #اليافعي نسباً #الجندي بلداً وقد بدأنا ذلك في جزئين وهذا الثالث ، ،
قال #الأهدل ؛
ولم يذكر الجندي ماجرى بعد ذلك من القاضي أبوبكر #اليافعي / يقصد هل طال بقائه في #جبلة ام رجع سريعاً الى #الجند ،،
قال #الجندي ؛
ومن محاسن شعر القاضي اليافعي وقد فارق أصحاباً له بقرية #يَفرُس - قرية قبر فيها الشيخ أحمد بن علوان بعد ذلك - من بلد #جَبَا - جنوب جبل حبشي حالياً - حيث قال ؛

أستودع الله الذي ودّعا
ونحن للفرقة نبكي معا

أسبل من أجفانه أدمعاً
لما رآني مسبلاً أدمعا

وقال لي عند وداعي له
ما أعظم البين وما أوجعا

ما أنت من بعد النّوى صانعٌ؟
فقلتُ ؛ لا أقدر أن أصنعا !!

ما يصنع الصبّ المعنى إذا
فارق إلفاً غير أن يجزعا

فارقتكم ياساكني يفرسٍ
ورحتُ والقلب بكم مولعا

ناديتُ صبري يوم فارقتكم
أجدّ للبينِ وقد أزمعا

ياصبرُ عد ياصبرُ عد، قال لا
لبيك لا لبيك يامن دعا

والله لا أرجع ياغادراً
ناديت في القرب أو ترجعا

ولي فؤاد منذ فارقتكم
أمسى كئيباً مؤلماً موجعا

ونفس صبٍّ شهدت أنه
مانقض العهد ولا ضيّعا

ومقلة مهما تذكّرتكم
تذرف دمعاً أربعاً أربعا

وليس لي من حيلة كلما
لحّت بي الأشواق إلا الدُعا

أسأل من ألّف ما بيننا
وقدّر الفُرقة أن يجمعا

وكما كان يجيد الغزل فهو فارس المديح دون منازع وقد أكثر منه ولكنه مديح بليغ يستحق عليه كل العطايا والهبات التي حصدها به فمن ذلك قصيدة رائعه مدح بها منصور ابن #المفضل الوليدي وفيها يذكر مشروع والده أبوه #المفضل/ * والي وأمير حصن #التعكر ووزير وقائد جيش المكرم الصليحي ثم زوجته الملكة سيدة بنت أحمد الصليحي وقد حاز #الجند و #مخلاف_جعفر بعد إنحسار دولة الصليحيين /* العملاق بإيصال الماء من #خنوة الى #الجند عبر الجبال والهضاب خلال قنوات وخنوة قرية واقعة منتهى مخلاف جعفر متصلة بوادي #ظبأ من ذي السفال وذي أشرق الى الجند في #تعز حالياً في الجند وبذلك أنهى معاناة اهل الجند وماحولها من شحة المياة والجفاف هناك / بعضهم يقول انما جدد واكتشف واصلح تلك القنوات والسدود وأنها قديمة وكانت من عهد السبئيين ، وذلك لضخامة العمل وصعوبته / ،،
قال القاضي أبو بكر اليافعي ؛

كثّرت يا بن مفضلٍ حُسّادي
بصنائعٍ أسديتها ، وأيادي

وأنلتني بنَداكَ أسباب الغِنى
فبلغتُ أوطاري ونلتُ مُرادي

وفعلتَ لي ماليس يفعلهُ الأبُ
الحاني على الأولاد للأولادِ

في كل يومٍ خلعة مشهورةً
كالروض تسخنُ أعين الأضدادِ

ومواهبٌ عدد النجوم فلو درت
زُهر النجوم لكُنّ من حُسادي

وأحبُّ عندي من عطائك مابدا
لي في ضميرُكَ من صحيح ودادي

فرضاكَ والودّ الذي تُبديه لي
خيرٌ من الإعطاء والإرفادِ

حسبي رضاكَ أعيش في الدنيا به
فرضاك عندي من أجل عِتادي

فلأشكرنّ على الذي أوليتني
شكرالرّياض لمستهلَّ عِهادِ

وأصح شكرٍ مابدا من شاكر
في زيّه أثرُ الصنيعة بادي

// وهذه الابيات من أروع ماقال، وشكر الرياض البساتين فهي إذا سقيت أظهرت ذلك وأينعت بالإزهار والإنبات وإخراج الثمار والفواكه مقابل ماسقيت فهو شكر ، وأصدق الشكر إظهاره وإشهاره ، وأصدق التسبيح لله الشكر والحمد وإظهار نعمة الله ومنها إقتبسه القاضي لممدوحه// ثم يقول ؛

فهو الجواد إبن الجواد فهل ترى
ولد الجواد يكون غير جوادِ

وأبوه سادَ المكرُمات فأصبحت
وكأنما كانت ثعاب وهادِ

فاليوم أصبح ماء #خنوة وهو في
#الجند العزيزة منهل الورّادِ

فخر #المفضل بالمفاخر كلها
بمثابة الأرواح في الأجسادِ

قال #الأهدل ؛
يعني ان المفضل أجرى ماء الغيل من جبل خنوة الى الجند وطريق الغيل - القنوات والقناطر والخزانات - مما لا يتخيل الذهن إنها من عمل الآدميين ؟!!
قال #الجندي ؛
لم أكن أعرف أن المفضل هو من أجرى الغيل الى الجند الا من قصيدة القاضي #اليافعي،
// وهذا دور الأدب والشعر بذكر المكارم وتخليدها لذا كانوا يهبون ويكافئون من يمدحهم //
وكان للقاضي اليافعي حمية وفضل ومعروف على أبناء جنسه وأصحابه ومذهبه ،، والجندي يرجحه ويرفعه على يحيى بن أكثم بفنون الأدب مع تشابه طريقتهما وأسلوبهما الأدبي ويقول أن ابن أكثم شهر فقط بالفقه لا غير ،، وفي هذا القول نظر ؟! - وسنعرف عند ترجمته لابن أكثم ذلك لاحقاً - !!،،،،، *★*****★******★*******★**

معجم البلدان : #خنفر : قال ابن الحايك : أبين بها مدينة خنفر و #الرواع وبها بنو عامر بن #كندة .. الخ. ما ذكره ياقوت ، وقد تقدم نقل كلام الهمداني في أبين في سرو وحمير.
وقال ابن مخرمة في كتاب النسبة الى البلدان : خنفر بالفتح وسكون النون وفتح الفاء وراء مهملة مدينة باليمن من مدن أبين وهي قاعدة أبين وحاكم أبين يسكنها وبها جامع كبير حسن البناء وعمارته جيدة وأكيدة ومئذنة الجامع أعجوبة وهي طويلة.
وكان بها فقهاء صالحون منهم #الشحبل بفتح الشين المعجمة وسكون الحاء المهملة وفتح الباء الموحدة ثم لام ، وفي وسط المدينة قوم متصوفة يسمون #البركانيون ؛ وهؤلاء البركانيون يسافرون بركب اليمن من الشحر وأحور وأبين ولحج والجبل جميعه وتهامة جميعها وهذا مشهور معروف وكذا يزورون قبر النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم صحبة الصوفي #البركاني ويقود بالزاير والواقف قفولا كما يخرج من بلده كذا ذكر القاضي مسعود على ما كان في زمنه.
وأما اليوم فهي خراب استولى عليها البدو مثل الهياثم وغيرهم من داعية الفساد وإنتقل البركانيون إلى وادي #لحج وفي عصرنا هذا وهو سنة ٩٢٨ هجرية تطرق فساد البدو المذكورين الى وادي لحج ، وخرب أكثرها بسبب التفات الدولة الى جمع الحطام وعدم إعتنائها بمصالح المسلمين.
وممن ينسب الى خنفر الأديب أبو بكر #العبدي (١) من قوم يقال لهم #الأعبود كان أديبا وبه تخرّج #عمارة_اليمني وله معه قصة عند دخوله #عدن في أيام بني زريع ، والقاضي أبو بكر سمي الأديب تولى القضاء الأكبر في أيام بني غسان.
#خنفعر : جبل فوق مجز من بلاد جماعة وأعمال #صعدة.
#خنوة : بلد مشهور من بلاد #تعز (٢).
______
(١) الصحيح #العندي نسبة إلى #الأعنود وليس العبدي كما وهم كثير ممن ترجم لأبي بكر العندي.
(٢) هي في الوقت الحاضر من أعمال السّيّاني من أعمال #إبّ.
311

الْوَلِيد #الْحِمْيَرِي كَانَ وَالِده واليا للمكرم من جملَة صغَار الدَّار فَتوفي ابو البركات بعد #المكرم فَجعلت السيدة ولَايَة التعكر الى ابْنه خَالِد وَلم يفرق الْمفضل عَن حضرتها فَلبث اياما نَحْو سنتَيْن فَقتله الْفَقِيه عبد الله بن المصوع مقدم الذّكر فِي فُقَهَاء #ذِي_السفال وَقتل عبد الله عقب ذَلِك كَمَا قدمت ذَلِك عِنْد ذكره فَجعلت السيدة #الْمفضل مَكَانَهُ فَمن وَقت طلعته تعنت بالفقهاء واظهر عداوتهم وَقبض أَرَاضِي الْقَاتِل وَقَومه وَهِي الْأَمْلَاك الْقَدِيمَة فِي ذِي السفال وهرب غَالب الْفُقَهَاء من مجاورة #التعكر خوفًا من سطوته وَقد ذكرت مَا فعل مَعَ اصحاب الْفَقِيه زيد عِنْد ذكره وَصَارَ #الْمفضل رجل الْبَيْت ومدبر الْملك والذاب عَنهُ وَلم تكن تقطع السيدة أمرا دونه فبذلك عظم شَأْنه وعلت كَلمته وَلم يكن فِي اعيان الدولة من يساميه وَلَا يُسَاوِيه وغزى #تهَامَة مرَارًا لَهُ وَعَلِيهِ وَكَانَت لَهُ مَكَارِم ومفاخر وَلكنهَا دون مفاخر سبا الْمُقدم ذكره وَكَانَ الْمفضل جوادا ممدحا يَقْصِدهُ الشُّعَرَاء من الانحا ويمدحونه فيثيبهم على ذَلِك ثَوابًا مغنيا واليه قدم مواهب بن جَدِيد #المغربي وامتدحه بغرر القصائد من بَعْضهَا قَوْله ... يَا مَالك الدّين وَالدُّنْيَا وأهلهما ... وَمن بغرته الاسلام ممتسك
قد قيل جاور لتحظى الْبَحْر أَو ملكا ... وَقد فعلت وانت الْبَحْر وَالْملك ...
وَمن آثاره المبقية للذّكر جَرّه للغيل من #خنوة الى مَدِينَة #الْجند وَلَقَد مر بِهِ فِي مَوَاضِع احتفر بهَا طَريقَة فِي #أصفية بِحَيْثُ لَا يصدق بذلك على السماع لِأَنَّهُ نقر فِي الصَّفَا حفرا عديدة واجرى المَاء فِيهَا ثمَّ لما جَاءَ بَين جبلين اخْتَار
890

واختط بِالْيمن مَدِينَة سَمَّاهَا #المنصورة وَهِي قبلي مَدِينَة الْجند وعَلى ربع مرحلة مِنْهَا وَكَانَ ذَلِك فِي ذِي الْقعدَة سنة 592 وابتنى فِيهَا دَارا كَبِيرَة وحماما وَكَانَ واديها الْمَعْرُوف ب #خنوة مسكنا للوحوش فاحياه وَأَحْيَا وَادي الدارة وَ #الْقَاعِدَة وابتنى فِي المنصورة قصرا كَبِيرَة وحماما وابتنى للعسكر بهَا بُيُوتًا وابتنى بقرية خنوة دَار مضيف وَلم يزل مستمرا حَتَّى ولى الْمَنْصُور بن الرَّسُول الْملك فاخر بِهِ ابْن اخيه فَخر الدّين ابو بكر بن حسن وَنقل احجارة فابتنى بهَا دَارا ب #عكار وَلما تحقق سيف الاسلام انه قد قهر الْيمن دَعَتْهُ نَفسه الى شرى اراضيهم حَيْثُ كَانَت وَندب المثمنيين الى كل سَائِر الْبِلَاد واخذها عَلَيْهِم قهرا وَلما علم النَّاس ذَلِك وان غَرَضه ان تكون أَرض #الْيمن ملكا للديوان وَيكون من اراد حرث شَيْء وصل الى الدِّيوَان يسْتَأْجر كَمَا هُوَ فِي ديار #مصر ويزعمون ان ذَلِك عَادَة جَارِيَة من زمَان يُوسُف الصّديق عَلَيْهِ السَّلَام شقّ عَلَيْهِم غَايَة الْمَشَقَّة ثمَّ اجْتمع جمَاعَة من صلحاء الْجبَال هم الْفَقِيه عَليّ بن سَالم الْمُقدم ذكره من وَادي عميد وَالشَّيْخ دحمل #الصهباني من وَادي ذِرَاع الا عموو قَرْيَة من بِلَاد صهْبَان وفقيه من الظرافة الَّتِي تقدم ذكرهَا وانه كَانَ بهَا الْفَقِيه جَعْفَر وَهِي على مقربة من #المنصورة وَلم يصله المذكورون الارجا ان يُرَاجع السُّلْطَان للنَّاس فحين قَالَا لَهُ
925