وأهل المغرب الأقصى ناشىء من تردّد النّوتيّة (١) والتّجّار من تلك الجهات) اه بمعناه.
ونحن نوافقه في التّشابه ، ونقول : إنّ السّبب الأصليّ اتّحاد العنصر ، وسيأتي ما يتعلّق به في #وبار آخر هذا الكتاب.
وفي «رسالة» موجودة بخزانة الشّيخ عبد الله #باعفيف ـ السّابق ذكرها في #كنينة ـ أنّ آل باعويدين وآل باحكيم وآل ماضي كلّهم من #بني_هلال ، وفيه تأييد لبعض ما أخبرني به السّيّد علويّ بن عبد الله الحبشيّ.
#هدون ؛؛
قرية كبيرة لها جامع كبير ، في شرقيّه #قبر طويل ، يقال : إنّه قبر #هادون بن #هود عليه السّلام ، ولا ذكر له في السّير والتّاريخ ، ولكن نقل صاحب «الإبريز» عن الشّيخ عبد العزيز الدّبّاغ أنّ نبيّ الله #هويدا مرسل لأهل #الأحقاف ، فذكر الحبيب أحمد بن حسن #العطّاس أنّه يعني هادون بن #هود.
وأهل #دوعن مصفقون على ذلك ، ولا غرابة فيه مع كثرة الأنبياء ب #حضرموت ؛ إذ هي ـ كما قرّرنا في مواضعه من «الأصل» ـ مقرّ الأمم الكبيرة : #عاد و #ثمود ، و #أميم و #عبيل ، و #وبار ، و #طسم ، و #جديس وغيرهم .. فلا مجال للإنكار ، كما لا معوّل إلّا على النّصّ (٢).
والّذي عند #الهمدانيّ [١٦٧] : (أنّ #خودون و #دمّون و #هدون و #عندل قرى ل #الصّدف بحضرموت). ذكرها البكريّ ، وضبط هدون عنده مثل دمّون.
وفي هدون جماعة من ذرّيّة السّيّد عقيل بن عبد الرّحمن #العطّاس ، أخي السّيّد عمر بن عبد الرّحمن العطّاس.
______
(١) النّوتيّة ـ جمع نوتيّ ـ وهو : الملّاح الّذي يدير السّفينة في البحر.
(٢) تقام في هدون زيارة سنوية عقب الانتهاء من زيارة نبي الله هود أسفل حضرموت ، وبالتحديد في منتصف شهر شعبان.
361
ونحن نوافقه في التّشابه ، ونقول : إنّ السّبب الأصليّ اتّحاد العنصر ، وسيأتي ما يتعلّق به في #وبار آخر هذا الكتاب.
وفي «رسالة» موجودة بخزانة الشّيخ عبد الله #باعفيف ـ السّابق ذكرها في #كنينة ـ أنّ آل باعويدين وآل باحكيم وآل ماضي كلّهم من #بني_هلال ، وفيه تأييد لبعض ما أخبرني به السّيّد علويّ بن عبد الله الحبشيّ.
#هدون ؛؛
قرية كبيرة لها جامع كبير ، في شرقيّه #قبر طويل ، يقال : إنّه قبر #هادون بن #هود عليه السّلام ، ولا ذكر له في السّير والتّاريخ ، ولكن نقل صاحب «الإبريز» عن الشّيخ عبد العزيز الدّبّاغ أنّ نبيّ الله #هويدا مرسل لأهل #الأحقاف ، فذكر الحبيب أحمد بن حسن #العطّاس أنّه يعني هادون بن #هود.
وأهل #دوعن مصفقون على ذلك ، ولا غرابة فيه مع كثرة الأنبياء ب #حضرموت ؛ إذ هي ـ كما قرّرنا في مواضعه من «الأصل» ـ مقرّ الأمم الكبيرة : #عاد و #ثمود ، و #أميم و #عبيل ، و #وبار ، و #طسم ، و #جديس وغيرهم .. فلا مجال للإنكار ، كما لا معوّل إلّا على النّصّ (٢).
والّذي عند #الهمدانيّ [١٦٧] : (أنّ #خودون و #دمّون و #هدون و #عندل قرى ل #الصّدف بحضرموت). ذكرها البكريّ ، وضبط هدون عنده مثل دمّون.
وفي هدون جماعة من ذرّيّة السّيّد عقيل بن عبد الرّحمن #العطّاس ، أخي السّيّد عمر بن عبد الرّحمن العطّاس.
______
(١) النّوتيّة ـ جمع نوتيّ ـ وهو : الملّاح الّذي يدير السّفينة في البحر.
(٢) تقام في هدون زيارة سنوية عقب الانتهاء من زيارة نبي الله هود أسفل حضرموت ، وبالتحديد في منتصف شهر شعبان.
361
( قبيلة #طسم اليمنية في النقوش #المسندية القديمة )
=======
• ذكرت قبيلة #طسم العربية البائدة المشهورة في كتب التاريخ و الأخبار و السير العربية كثيراً و نسجت حولها العديد من القصص و الأساطير هي و الأمم العربية البائدة القديمة مثل : ( حضرموت و عاد و ثمود و #جديس و أميم و جاسم و عبيل و عبد ضخم و جرهم و #العمالقة و #حضورا ) و هؤلاء هم أقدم طبقات العرب البائدة على الإطلاق الشيء المهم من هذا كله وجدنا في نقوش المسند اليمني القديم ذكر لبعض تلك الأمم و الأقوام البائدة القديمة العربية في آثار اليمن القديم مثل : حضرموت و عاد و ثمود و جرهم و حام و الآن طسم و لعل في هذا دليل على أن ليس كل ما كتب في التاريخ العربي في الأخبار و السير و المغازي كلها مجرد خرافات و أساطير بل وجدنا الكثير منها يتوافق مع آثار و نقوش اليمن و هذا أيضاً يعطينا إنطباع بأن روايات الإخباريين فيها العديد من جانب الصحة بما يتوافق مع النقوش المسندية اليمنية القديمة و المكتشفة باليمن .
__
• نقش سبئي قديم يُعتقد أنه يذكر القبيلة البائدة " طسم " وجد على جبل البلق الجنوبي أحد جبال سد مأرب وردت كلمة " ذو طسّم " بتشديد السين و تعني من قبيلة ( طسّم ) " مرثدم بن عم - سمع بن أقين مريب ذ - طسم قين يدعئل ينف هقنى بن هوبس إلن مقلدتن شهرئل و يثع - علي و نشأرم بعثتر " .
• الترجمة :
" مرثد بن عم - سميع حفيد خدام مأرب من قبيلة طسّم خادم يدعيئل ينوف يقدم لإبن الإله هوبس أحواض ( أسماءها ) : شهرئل و يثع علي و نشأر بعثتر ( ببركة الإله عثتر ) .
__
• و هناك نقوش أخرى وجدت في حمى في نجران تذكر قبيلة طسم اليمنية و لهذا دلالة على صحة ما جأت بها كتب تاريخ الإخباريين العرب بشكل عام هذا و كشف الفريق السعودي الفرنسي المشترك بمنطقة نجران عن نقش بالخط المسند ورد فيه ذكر لقبيلة طسم كأول ذكر لها في النقوش العربية القديمة .
_____
كتبه / حسني السيباني ،،
29 يوليو 2020
=======
• ذكرت قبيلة #طسم العربية البائدة المشهورة في كتب التاريخ و الأخبار و السير العربية كثيراً و نسجت حولها العديد من القصص و الأساطير هي و الأمم العربية البائدة القديمة مثل : ( حضرموت و عاد و ثمود و #جديس و أميم و جاسم و عبيل و عبد ضخم و جرهم و #العمالقة و #حضورا ) و هؤلاء هم أقدم طبقات العرب البائدة على الإطلاق الشيء المهم من هذا كله وجدنا في نقوش المسند اليمني القديم ذكر لبعض تلك الأمم و الأقوام البائدة القديمة العربية في آثار اليمن القديم مثل : حضرموت و عاد و ثمود و جرهم و حام و الآن طسم و لعل في هذا دليل على أن ليس كل ما كتب في التاريخ العربي في الأخبار و السير و المغازي كلها مجرد خرافات و أساطير بل وجدنا الكثير منها يتوافق مع آثار و نقوش اليمن و هذا أيضاً يعطينا إنطباع بأن روايات الإخباريين فيها العديد من جانب الصحة بما يتوافق مع النقوش المسندية اليمنية القديمة و المكتشفة باليمن .
__
• نقش سبئي قديم يُعتقد أنه يذكر القبيلة البائدة " طسم " وجد على جبل البلق الجنوبي أحد جبال سد مأرب وردت كلمة " ذو طسّم " بتشديد السين و تعني من قبيلة ( طسّم ) " مرثدم بن عم - سمع بن أقين مريب ذ - طسم قين يدعئل ينف هقنى بن هوبس إلن مقلدتن شهرئل و يثع - علي و نشأرم بعثتر " .
• الترجمة :
" مرثد بن عم - سميع حفيد خدام مأرب من قبيلة طسّم خادم يدعيئل ينوف يقدم لإبن الإله هوبس أحواض ( أسماءها ) : شهرئل و يثع علي و نشأر بعثتر ( ببركة الإله عثتر ) .
__
• و هناك نقوش أخرى وجدت في حمى في نجران تذكر قبيلة طسم اليمنية و لهذا دلالة على صحة ما جأت بها كتب تاريخ الإخباريين العرب بشكل عام هذا و كشف الفريق السعودي الفرنسي المشترك بمنطقة نجران عن نقش بالخط المسند ورد فيه ذكر لقبيلة طسم كأول ذكر لها في النقوش العربية القديمة .
_____
كتبه / حسني السيباني ،،
29 يوليو 2020