🔵تاريخ وأدب وفن اليمن🔵
🔘 telegram.me/taye5 🔘
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴
#تاريخ_اليمن
للعلامة المؤرخ الفيلسوف #عبدالرحمن_بن_خلدون_المغربي ( ( 22 )
🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵

🔵ماذكره أو خالف فيه إبن خلدون عمارة اليمني في تاريخ اليمن
#قواعداليمن_ومدنه ...
قال إبن خلدون ؛

#قطابة ؛
جبل شاهق شرق صعدة وفيه حصن وقرى .. واليه إنضوى بنو الهادي عندما غلبهم بنو سليمان على صعدة ...
ذكر الهمداني قطابة ؛ اسم لقرية في جهة أقل إرتفاعاً - مقارنة بصعدة او بما حولها - وتسمى #سراةقُدم * فهي ربما تقع في حبل قطابة أو على مقربة منه .. وعلى ذلك فقطابة ليس كما يقول ابن خلدون شرق صعدة فهي جنوب صعدة وليس قريبه من صعده كما يوحي كلام ابن خلدون ..
وهناك قطابة عند #مانزوني وفي خريطته على الطريق من عدن الى يرين - يريم - قرب يريم لكن قد تكون هذه موضع آخر فالمؤكد ان قطابة في الشمال جنوب صعدة بمسافة كبيرة ...
*قدم ؛
قال ياقوت 35/7 ؛
قُدم مخلاف باليمن مقابل قرية مهجرة - الهجرة ، ام هجرة - وهذا الكلام فيه ضعف كبير فكيف بمخلاف - اقليم ولاية امارة - ان يقابل قرية مجهولة ؟! او مشهورة !!- سمي باسم قبيلة قدم التي ينسب اليها الثياب القدمية وفيها - قبيلة قدم - يقول الشاعر زياد بن منقذ ؛

لا حبذا أنت يا صنعاء من بلدٍ
ولا شعوب* هوى منها ولا نُقُمُ

ولن احب بلاداً قد رأيت بها
عنساً ولا بلداً حلّت به قُدمُ

شعوب و نقم مواضع من صنعاء ويبدوا ان الشاعر منزعج جداً من صنعاء خاصة قبيلة عنس و قدم

#حراز و مسار ؛
حراز إقليم في بلاد همدان - ليس اقليم محدد فحراد منطقة شرق صنعاء ب 20كم فقط تقريبا على الطريق الى تهامة ويعلو مناخة ومنه صعفان وبني مطر ..وغالباً ما كان يتبع صنعاء الا في حالات نادرة .. -
قال ابن خلدون ؛
حراز** بطن من بطونهم - اي همدان - كان منهم الصليحي - مؤسس الدولة الصليحية - ../ ثم ينتقل ابن خلدون من الحديث عن حراز الى الحديث عن همدان وهذا خلط يربك غير المتتبع وفيه خلط بين الزيدية وامامهم الموطئ وبني الرسي في صعدة وبين الحرازيين الصليحيين الاسماعيليين الفاطميين العبيديين / ... فيقول ابن خلدون ؛
قال البيهقي بلادهم غربية بجبال اليمن وتفرقوا في الاسلام - خرجوا من اليمن وشاركوا في الجهاد واستوطنوا البلدان التي فتحوها - ولم تبق لهم قبيلة وبرية - مستقرة في موضع اصلهم - إلا في اليمن وهم أعظم قبائله - همدان اعظم قبائل اليمن !؟- وبهم قام الموطئ - الإمام - وملكوا حصون الجبال ولهم إقليم #بكيل - لايفرق بين قبيلة بكيل وبين ما بسط الأئمه ملكهم عليه من نواحي - و اقليم #حاشد وهما إبنا جشم بن #خيوان بن نوف بن #همدان ...
قال ابن حزم ؛ ومن بكيل وحاشد إفترقت قبيلة #همدان - يقصد اصبحت قبيلة همدان فرعين بكيل وحاشد .. -
ثم يقول ابن خلدون ؛
ومن همدان #بنوزريع اصحاب السلطان والدعوة في #عدن و #الجؤة ومنهم - من همدان او من الزريعيين ؟! ، يام من همدان - بنو يام قبيلة الصليحيين ...
( إذن الزيدية بنو الرسي و بكيل وحاشد والصليحيين والزريعيين جميعهم من همدان من اصل وقبيلة واحدة ، فقط علي بن مهدي من #خولان ) ..
قال ابن خلدون ؛ وبنو همدان - قبيلة همدان كلها - #شيعة .. وهم الآن - في عصره القرن السابع الهجري - نهاية في التشيع ببلادهم - في غاية واقصى وأعم التشيع ، يقول هذا لان اليمن كانت في القرن الثالث الهجري سنية !! - لم يكن هذا الوصف موجوداً - جميعها حنفية وشافعية على دعوة - لاتوجد دعوة للتسنن فقط مصطلح للمقابله وان رعيت ودعمت مؤسسات فقهية شافعية وحنبلية كما كان في #زبيد من قبل بني نجاح لكن ليس هناك داعي سني محدد او هيئه او برنامج يتم جذب الناس اليه والعمل به - العباسيين ...-
قال ابن خلدون ؛ وأكثرهم #الزيدية - يقصد شيعه وبالتحديد زيدية لان الصليحيين والقرامطه شيعه لكن هذين المذهبين انقرضا وانتهيا تماماً من اليمن الا في الشاذ النادر ..-

** حراز ؛
مخلاف باليمن - هكذا عند ياقوت ومعجم قبائل العرب ، ومصطلح مخلاف لوصف حراز غير مناسب فما اشتهر بمخلاف هما مخلاف جعفر والمخلاف السليماني وحتى مخلاف الجند لم تلزمه تسمية مخلاف ، نعم قسمت اليمن الى مخاليف ولكن بسبب الاحداث وتضارب الممالك لم يبقى المخلاف مخلاف وبالنسبة لحراز لم يوصف بمخلاف حراز فهو كان ضمن اعمال صنعاء غالباً لقربه منها لكن المؤرخين لاعتمادهم على الكتب وبعدهم عن الواقع يعممون ماعرفوه ..-
قرب زبيد - هو الى صنعاء ادنى واقرب - سمي #حراز باسم بطن من #حمير وهي - اي قبيلة حراز ؟! تنسب الى ؛
حراز بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن أيمن بن الهميسع بن حمير - ياقوت 240/3-
والهمداني يقول ؛ إن بني حراز قبيلة من سلالة #حمير الأكبر و ابنا غوث بن سعد بن عوف بن عدي ابن مالك

#أنساب_قبايل_اليمن
وديان وجبال وسروات وفلاة اليمن والقبائل فيها
الكتاب : صفة جزيرة العرب
المؤلف : الهمداني


#خيوان:
أرض خيوان بن مالك وهو من غرر بلد همدان وأكرمه تربة وأطيبه ثمرة ويسكنها المعيديون والرضوانيون وبنو نعيم وآل أبي عشن وآل أبي حجر من أشراف حاشد، وهي الحد بين بكيل وحاشد وكان معيد جدهم مع علي عليه السلام فأغضبه فبات يكدم واسط كوره حتى أفناه ولحق بمعاوية ولم يزل بها نجد وفارس وشاعر، ومن شعرائهم ابن أبي البلس وهو القائل في أبي الحسين يحيى بن الحسين الرسي في كلمة له سينية:
لو أن سيفك يوم سجدة آدم ... قد كان جرد ما عصى إبليس
ثم من هذه السراة في بلد خولان بن عمرو بن الحاف مدينة صعدة وكانت تسمى في الجاهلية جماع وكان بها في قديم الدهر قصر مشيد، فصدر رجل من أهل الحجاز من بعض ملوك البحر، فمر بذلك القصر وهو تعب، فاستلقى على ظهره وتأمل سمكه فلما أعجبه قال: لقد صعده لقد صعده!! فسميت صعدة من يومئذ، وقال بعض علماء العراق: إن النصال الصاعدية تنسب إلى صعدة وإنما يقال فيها الصعدية فإذا اضطر شاعر قال صاعدية في موضع صعدية. وهي كورة بلاد خولان وموضع الدباغ في الجاهلية الجهلاء وذلك أنها في موسط بلاد القرظ وهو يدور عليها في مسافة يومين فحده من الجنوب خيوان وبلا وادعة، ومن الشمال مهجرة في رأس المنضج من أرض بني حيف من وداعة أيضا ومن المشرق مساقط برط في الغائط، ومن المغرب معدن القفاعة من بلد الأجدود من خولان، ثم لا مدينة بعدها من نجد اليمن، وكان بها حروب وأيام قد ذكرناها في بعض كتبنا وذكرنا من كان بها من شعراء خولان، وكذلك نجران كان بها أيام وحروب وشعراء من بلحارث وهمدان وكان من شعرائها ابن البيلماني من الأبناء.
ما وقع باليمن من جبل السراة وأوله اليمن
أما جبل السراة الذي يصل ما بين أقصى اليمن والشام فإنه ليس بجبل واحد وإنما هي جبال متصلة على نسق واحد من أقصى اليمين إلى الشام في عرض أربعة أيام في جميع طول السراة يزيد كسر يوم في بعض هذه المواضع وقد ينقص مثله في بعضها، فمبتدأ هذه السراة من أرض اليمن أرض المعافر فحيق بني مجيد فعر عدن وهو جبل يحيط البحر به، وهي تجمع مخلاف ذبحان والجؤة وجبأ وصبر وذخر وبرداد وصحارة والظباب والعشيش ورسيان وتباشعة ويسكن هذه المواضع نسل المعافرين يعفر ومن همدان ومن السكاسك وبني واقد، ووادي الملح ويسكنه الأشعر، وفيما بينه وبين تباشعة بلد العشورة قبيلة من الأشعر.
ثم يتصل ببلد المعافر في هذه السراة بلد الشراعب من حمير منها دخان ورؤوس نخلة ويصلاه من بلد الكلاع نخلان والثجة والسحول والملحة وظبا وقلامة والمذيخرة وريمة وقرعد وحرقة وملحة وموضان والخنن والربادي وتعكر والزواحي وغور سراة الكلاع الجبجب ووحفات ووحاظة، وقبلة بلد الكلاع قينان ومنوب وشيعان والصنع وهما الواديان وفيهما الورس الناهي ويخار وصيد مغرب الجميع في بلد الكلاع الوحش وهذا بلد لهمدان يعرف ببلد حاشد بلد ماشية.
ثم يتصل بسراة الكلاع سراة بني سيف من بلد الأحطوط وهم والسملال وحمض وسية وحمر ونعمان من غربي هذه السراة وجبلان العركبة وهي بلد الشراحيين وآل أبي سلمة ووتيح.
ثم يتصل بهما سراة جبلان فأعلاها أنس والجبجب وسربة وجمع وأسفلها شجبان ووادي الشجبة وصيحان ورمع وباب كحلان والصلي وجبل برع والعرب وأرض لعسان من عك. ثم يتصل بها سراة ألهان فظاهره ضوران ومذاب وألهان، ومقرى والحقلين وعشار وبقلان ونقيل السود وحقل سهمان وجبل حضور، وأسفلها وادي سهام وصابح والأخروج. وأرض حراز، وهي سبعة أسباع: حراز وهوزن ولهاب، ومجيح وكرار ومسار، وحراز المستحرزة، ويجمعها حراز، وسوقها الموزة وحراز تخالط أرض لعسان من الظهار ظهار ابن بشير النشقي من همدان وأسافل حضور وهي غوره مثل بلد الصيد، وشم وماظخ.

(1/35)

ثم يتصل بها سراة المصانع، وأعلاها جبل ذخار وحضور بني أزاد وبيت أقرع ومدع وحلملم، وقارن والمحدد والعسم وأوسطها وغورها الباقر وشاحذ وتيس ونضار والماعز وجرابي وسارع وسمع وبكيل، وسردد وحفاش وملحان وهي جبال، ونسب جبل ملحان إلى ملحان رجل من حمير واسم الجبل ريشان، وفج عك وبه المدهاقة والفاشق والمنصول ارض صحار من عك ولاعة وطمام والشوارق والحتر ومسوروالظلمة ولعر وجبل التخلي وقيلاب ونمل وشرس وأرض أدران وحجة وعيان والمعيل وعولى وحملان والمخلفة من أرض حجور فراجعا إلى فج عك.
ثم يتصل بهذه السراة قدم وأعلاها الظهرة وجعرم والحرف والقحمي وجعرة ومذرح وشظب ودرب بليع وقصر يشيع، وأوسطها وغورها همل وقطابة والعرقة وموتك وحجة وقد يكون إلى سراة المصانع أميل ولكن الغالب عليها آل الريان من قدم والكلابح وباري والصرحة فذاهبا إلى جبل الشرف المطل على تهامة وهو جبل واسع وفيه قرى كثيرة مثل الخوقع والضالع والمقطع وسوقهم الأعظم الجريب يتسوقه يوم وعده ما يزيد على عشرة آلاف إنسان.
ثم يتصل بهذا السراة سراة عذر وهنوم وظاهر بلد الجواشة من الفائش فائش بكيل فبلد الشاكريين من أهل الدرب ونودة فالحفر من أعلى عصمان فمقتل سفران فبلد

ملوك #سبأ من #همدان كما ورد في كتب التاريخ

حاشد قبيلة يمنية قديمة من قبائل همدان تنسب الى حاشد بن نوف بن حبران بن نوف بن همدان بن مالك بن مزيد بن أوسلة بن ربيعة بن الخيار بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان.

وهو أخو #بكيل ويذكر بعض المؤرخين أنه يوجد قبر حاشد وأخيه بكيل في #خيوان .

هي أكثر القبائل نفوذاً سياسيا عبر التاريخ اليمني.

وأقدم ذكر يشير إلى قبيلة حاشد يعود لمايقارب 1000عام قبل الميلاد .

فقد كانت حاشد أحد الأسر السبئية الحاكمة لمملكة سبأ،وليس من الواضح متى تربعوا على عرش المملكة ،فسيطرة همدان على المملكة تعود للقرن 12ق.م وقد ذكر بعض المؤرخون أن (ذا بتع )من أقيال همدان حاشد هو أجل من وفد على النبي سليمان عليه السلام من قيول اليمن مع الملكة بلقيس ..فزوجه بها سليمان عليه السلام وصرفهما الى اليمن فاولد منها (يمتنع وانوف همدان وشمس الصغرى .أمهم بلقيس ).

صار ملك سبأ بعد ذلك للملك الهمداني (وهب إيل بن بتع) ثم ملك بعده إبنه "انمار يهامن" وأخيه "كرب ايل وتر" ثم ملك من بعدهم الملك "يارم أيمن"وتلقب بالحاشدي قيل "سمعي حاشد"

وقد وردت نصوص في النقش السبئي تشير أن يارم أيمن هو أخو كرب بن إيل بن بتع الهمداني حفيد الملكة بلقيس ..كما جاء في المسند ((يارم أيمن وأخوه كرب ايل وتر يهنعم ملكي سبأ))وأتت عدة نقوش تأكد أن يرم أيمن الحاشدي هو أخو ملك سبأ الهمداني كرب إيل ، الا إن بعض المؤرخين نسبوا ذلك الى أنهم صاروا أخوة بالتآخي أو التبني الذي كان موجود تلك الفترة ..

وهنا سنذكر ملوك سبأ الحاشديين المتفق عليهم عند المؤرخين جميعا:

1/ملك سبأ "يارم أيمن الحاشدي"

2/"الملك علهان نفهان الحاشدي "

وهو من ملوك سبأ التبابعة الذين تتألق أسماؤهم في النقوش الأثرية المسندية (علهان نهفان ملك سبأ بن يارم أيمن الحاشدي).

3/ملك سبأ" شعرام وتر الحاشدي "

وهو اول من سمي ملك سبأ وريدان (حمير).

4/الملكة "ملك حلك بنت علهان نفهان الحاشدي" ملكة مملكة حضرموت في القرن 9قبل الميلاد.

5/الملك "لحعيث يرخم ذو مرع"

هو آخر ملوك سبأ من حاشد حكم وعدل ثم تنازل عن الحكم للرائش (ياسر يهنعم )

وبهذا يكون آخر ملوك سبأ من حاشد ..

#مجموع_بلدان_اليمن_وقبائلها
#إسماعيل_الأكوع

مر بيانهما ، ثم ناحية سفيان بن أرحب وناحية نهم وناحية #الجوف وناحية همدان الشام من أعمال #صعدة وهي تشمل وايلة ومن أختها دهمة العمالسة وآل سالم وآل عمار وناحية مرهبة من أعمال ذي بين ، وناحية عيال سريح وناحية ريدة وجبل عيال يزيد من أعمال عمران. فهذه قبايل بكيل وسنذكر كل ناحية في محلها من هذا الكتاب إن شاء الله تعالى.
وأصل قبايل بكيل أربع كما حكاه أهل الأنساب :
١) أرحب.
٢) ونهم.
٣) ومرهبة.
٤) وشاكر.
تفرع من أرحب : #سفيان بن أرحب ومن سفيان شاطب ومن مرهبة عيال سريح وأهل الجبل #عيال_يزيد وغيرهم وتفرع شاكر إلى وايلي ودهمي وتفرع دهمة إلى عملسي وسالمي وعماري وغيلاني وسليماني ومهشمي ونوفى وغيرهم.
قال في معجم البلدان : بكيل بالفتح ثم الكسر وياء ساكنة ولام : مخلاف بكيل من مخاليف اليمن يضاف الى بكيل بن جشم بن #خيوان بن نوف بن همدان ومن بطون بكيل ثور وإسمه زيد بن مالك بن معاوية بن دومان بن بكيل و #أرحب واسمه مرّة ومرهبة وذو الشاول بطون ، بنو دعام بن مالك بن معاوية بن صعب بن دومان بن بكيل منهم أبو السفر سعيد بن محمد الثوري البكيلي روى عن ابن عباس والبراء بن عازب وسعيد بن جبير وغيرهم وينسب الى هذا المخلاف الأديب علي بن سليمان الملقب بجيدرة وله تصانيف في النحو والأدب عصري مات سنة ٥٩٩. قال عمارة في تاريخه : ومن بلاد بكيل يبتاع السم الذي يقتل به الملوك وفي بلاد #بكيل و #حاشد أقوام معروفة بإتخاذه تنبت شجرة في بقعة من الأرض ليست إلا لهم وهي حصونهم وهم يحتفظون بها ويشحون عليها كما يحتفظ في الديار المصرية بالشجر الذي منه دهن البلسان وأوفى ، وكل من مات من ملوك بني نجاح ووزرائهم فمن سمهم مات ـ انتهى كلام ياقوت.
وقال الهمداني في صفة الجزيرة : وبلد #همدان منقسم بخط عرضي ما

عمرو بن عامر بن ناشج بن دافع بن مالك بن حاشد ، وعصمان للخارف ، و #خمر : وهو مولد أسعد تبع ويشيع لبكيل وإخوتها من الفايش بن شهاب بن ثور ، ونغاش وقصر الحميدي أقياني وشاوري وجبل سفيان في أقصى بلد وادعة لوادعة ورهم من بكيل ، أثافت للكباريين من السبيع ، وكورة حاشد العظمى #خيوان وهي بين آل أبي معيد وآل ذي رضوان ويتبكلون وهم حلف لبكيل وأصلهم من حاشد. بوبان لآل أبي حجر ، والسنتان لعك وحاشد ، وحلملم وقارن بين حاشد وبقايا من حمير وهذا ظاهر بلد حاشد.
وأما أول بلد حاشد فأولها لاعة وهي داخلة نحو الجنوب في غربي صنعاء فجبلا لاعة الجنوبي منهما بينها وبين سردد ويعرف بجبل أكتاف وبجبل الأخرم (١) ففيه أوطان تيس ونضار والماعز وشاحذ والباقر وهذه قبايل نجادها (٢) حمير وهمدان في النسب وسادة الجبل البحريون من ولد ذي خليل بن (٣) حمير.
وقرية هذا الجبل المضرة وقارن (٤) بكيل مخالطان للاعة وسردد.
ولاعة لأعشب بن قدم وفي لاعة جبل جراني في أسفلها لعكّ ، وهو أول بلاد عكّ من هذا الصقع وجبال السراة لهمدان وحمير ، وأما جبال حمير من جنوبي هذه الزاوية فريشان جبل ملحان وجبل حفاش ابن عوف وجبل المضرب لعك وقيهمة لعك. وأما جبال حاشد في شمال هذه الزاوية فالشرف والوضرة والموعل وعولي ، وفيها بلد حجور والحافر (٥). حجة وموتك جبلان لحاشد ، ومنها حجور بينها وبين أخرف وهي بلاد واسعة ، ومنها حجور البطنة والبطنة : بلد ريف غربي بلد وادعة مما يصلى عذر وهنوم وظليمة وبلد عذر وهو مغرب #شعب وشعب قبيلة من #حاشد وهم أصحاب
______
(١) في النسخ المطبوعة من صفة جزيرة العرب الأحزم بالحاء المهملة والزاي.
(٢) في النسخ المطبوعة من صفة جزيرة العرب يحادها.
(٣) في النسخ المطبوعة من صفة جزيرة العرب (من) حمير بدلا من (ابن حمير).
(٤) في النسخ المطبوعة من صفة جزيرة العرب ووادي بكيل.
(٥) الحافر : هي المحافر كما أكد على ذلك القاضي محمد الأكوع في تعليقه على صفة جزيرة العرب

قال في معجم البلدان :
#خيوان بفتح أوله وتسكين ثانيه وآخره نون : مخلاف باليمن ومدينة بها ، قال أبو علي الفارسي : خيوان فيعال : منسوب إلى قبيلة من اليمن ، وقال ابن الكلبي : كان #يعوق الصنم بقرية يقال لها #خيوان من #صنعاء على ليلتين مما يلي #مكة. انتهى كلام ياقوت.
وقال الهمداني في صفة الجزيرة : و #خيوان أرض خيوان بن مالك وهي من غرر بلد #همدان وأكرمه تربة وأطيبه ويسكنها المعيديون والرضوانيون وبنو يغنم وآل أبي عشن وآل أبي حجر من أشراف #حاشد ،
وبها قبر الجدّين #بكيل و #حاشد ، ولم يزل بها فارس وشاعر فمن شعرائهم ابن أبي البلس وهو القايل في الإمام يحيى بن الحسين #الرسي :
لو أن سيفك يوم سجدة آدم 
قد كان جرد ما عصى إبليس 

ومما حكاه الهمداني أن في ناحية خيوان شجر #المحط ، وهو القصاص قال : وهو حالق للباسور ، ولا تصيب هذه العلة أحدا بخيوان لإستعمالهم إياه في القدور ويعقد بالعسل ويهدى وأهدى منه بعض سلاطين تهامة الى العراق وجرت كتب إليه أن احتفظ بحضاير هذه الشجرة فأعلمهم أنه نبات جبال وادعة وأرحب.
وفي كتاب النسبة الى البلدان لابن #مخرمة : وينسب الى خيوان جماعة منهم وهب بن جابر #الخيواني روى عن عبد الله بن عمر وعنه ابنه سعيد بن وهب وابنه سعيد المذكور روى عنه خالد الحذا وعبد خير بن يزيد الخيواني صاحب علي عليه‌السلام.
وخالد بن علقمة الخيواني حدّث عنه الثوري ومالك بن زيد الخيواني روى عن ابي ذر. انتهى كلام ابن مخرمة.
ومن بلدان #حاشد التي مرّ بها الحاج أحمد بن عيسى الرداعي ما نظمها في أرجوزته الى الحج بعد خروجه من صنعاء :
حتى إذا ما ارتفع المقيل 
وحان منها ودنا الرحيل 
أحجزن بالقوم قلاص حول 
وادي #شعوب وبه المسيل
223

#مجموع_بلدان_اليمن_وقبائلها
#إسماعيل_الأكوع

أي يظهر فيه تنقيبا ويريد لا يسمع الداعي به المجيبا ولا الترحيب مع كثرة زجر الإبل والحداء.
حتى إذا مرت بنجد الضين 
عامدة جرفة أو ذا قين 
لا تشتكي الغرض وذا الوضين 
هاج لها من عدج الحنين 
ألّا فها لم تحن للجنين 
يا ناق هذا الجد فاسمعيني 
المارن المحصد في يميني 
أو تشرقين بدم الوتين 
ثم أزلأمت كمهاة العين 
في قلص يمعجن كالسفين 
عدجت مثل سجرت بالحنين. نجد الضين وجرفة وذو قين مواضع بين #الخارف و #وادعة ....
ثم بدت للرّكب والركاب 
أثافت مزهرة الأعشاب 
بها البريد حف بالجواب 
ثمت ناديت إلى أصحابي 
شيب وشبان كأسد الغاب 
روحوا على الجبجب في الجبجاب 
ثم على المصرع من أشقاب 
ثم أنيسا غير ذي إرتياب 
إلى نقيل الفقع ذي العقاب 
إلى الحواريين في اقتراب 

#أثافت : بلد الكباريين والجواب : جوب في الصخر مخلوقة والجبجب والمصرع وأشقاب وأنيس مواضع في بلد السبيع والفقع : نقيل والحواريان : نقيلان صغيران مواضع بين وادعة و #بكيل وأهل #خيوان :

ثم الصلول فالى خيوان 
أرض الملوك الصيد من همدان 
بني معيد وبني رضوان 
والمنهل المخصب ذي الأفنان 
ما شئت أبصرت لدى البستان 
من عنب أو رطب ألوان 
ومن جوار شبه الغزلان 
لم أرنها من شهوة الغواني 
لكن دعاني عجل الإنسان 
ثم تروحنا الى بوبان 
الصلول : نقيل الى خيوان ، وأهل خيوان هم آل أبي معيد من بني يريم بن الحارث وبنو رضوان وآل أبي عشن وآل أبي حجر وبقايا آل خيوان بن مالك وجواري خيوان ونجران متعالمات بالنفاسة والصباحة والدلال ومولد الخيزران أم موسى الهادي والرشيد بنجران ثم بيعت الى جرش ثم الى #مكة

#مجموع_بلدان_اليمن_وقبائلها
#محمد_الحجري

معاوية أن عند أهل #الكوفة منعة ما إجترأ على أن يأخذ حجرا وأصحابه من بينهم حتى يقتلهم بالشام ولكن ابن آكلة الأكباد علم أنه قد ذهب الناس أما والله إن كانوا لجمجمة العرب عزا ومنعة وفقها.
انتهى ما نقله الأهدل بإختصار.

وقال #الهمداني في صفة الجزيرة : و #حضرموت من #اليمن وهي جزؤها الأصغر نسبت هذه البلدة الى حضر موت بن #حمير الأصغر فغلب عليها اسم ساكنها كما قيل #خيوان و #نجران لأن هؤلاء رجال نسبت اليهم المواضع كذلك سمي أكثر بلاد حمير وهمدان بأسماء متوطنيها وكان بحضر موت #الصدف من يومهم ثم فاءت إليهم #كندة بعد قتل ابن الجون يوم شعب #جبلة لما انصرفوا من الغمر : غمر ذي كندة.
وفيها #الصدف و #تجيب والعباد من كندة وبنو معاوية بن كندة ويزيد بن معاوية وبنو وهب وبنو بدّا بن الحارث وبنو #الرايش بن الحارث ، وبنو ذهل بن معاوية وبنو الحارث بن معاوية ، ومن #السكون فرقة وفرقة من #همدان يقال لهم #المحامل (١) من ذي الحراب بن نشق وهم مع كندة وفرقة من بالحارث بن كعب بريدة #الصيعرية (٢) وإليها تنسب الإبل الصيعرية وفيها يقول طرفة :
وبالسفح آيات كأن رسومها
يمان وشتة ريدة وسحول 
و #الصيعر : قبيلة تنسب إليها ريدة ليفرق بينها وبين ريدة أرضين ، وبلد كندة في حضر موت فإذا خرج الخارج من العبر لقي أول ذلك درب العجير الكندي ، ثم هينن ، وهي قرية كبيرة في أسفلها سوق وفي أعلاها حصن للحصين بن محمد التجيبي وساكنها بنو بدّا وبنو سهل بن تجيب ثم صوران قرية مقتصدة لتجيب من كندة ثم قشاقش قرية في رأس جبل لتجيب ثم عندل مدينة عظيمة للصدف ، وكان امرؤ القيس بن حجر قد زار الصدف إليها ، وفيها يقول : ـ
كأني لم ألهو بدمّون مرة
ولم أشهد الغارات يوما بعندل 
______
(١) في صفة جزيرة العرب المطبوعة المحاتل وليس المحامل كما هو هنا.
(٢) في المطبوعات من صفة جزيرة العرب الصيعر من دون نسبة

#المؤرخ_الهمداني

آل كـثير و آل منـتشر وآل عـامر وآل دافـع وخيوان بطون من بني مـالك بـن همـدان :
قال ابن الكلبي المتوفي سنة 204 هـ :
.
وولد مـالك بن جـشم بن حـاشـد:
دافـع ، وزيـد ، و نـاشـج ، و كـثير ، و قـعط ، و هو مـنتشر ، وذا بـارق، وهو جـعونة، و عـامـر.
فمن بني عـامـر:
الأعشى الشاعر، واسمه عبدالرحمان بن الحارث بن نظام بن جـشم بن حـاشـد.
وولد زيد بن مـالك بن جشم:
مالك، وهو خيوان، بطن، وقابض، بطن؛ والى خيوان دفع عمرو بن لحي الصنم، وكان بقرية باليمن يقال لها خيوان، وبها سمي.
.
#همدان #حاشد #كثير #منتشر #خيوان #بارق #عامر

بنو #الخياط : من بلدان الطويلة سيأتي.
#خيران : بلد من حجور وقد مرّ ، وذو خيران من قبائل حاشد ثم من العصيمات وقد تقدم ، ووادي خيران : بلد من بني عمر في بلاد يريم.
#الخيرج : قال ابن مخرمة الخيرج : بالكسر وسكون التحتانية ثم راء مهملة ثم جيم :
بلدة مشهورة على ساحل بحر #حضرموت قرب #ظفار وهي أم المشقاص وشيوخهم آل #شعثيون من ذرية الأشعث بن قيس بن معد يكرب
وفي خيرج بندر يقصده أهل الهند ومقدشوه ويتوسمه أهل الشحر وحضر موت ويحمل منه #الكندر والصيغة الى #عدن و #بربرة وجدة.
إنتهى كلام ابن مخرمة. قلت : والصيغة : هي كبد الحوت تستعمل للسفن.
عيال أبي الخير : من بلاد أرحب وقد مرّ.
#الخيري : قال ابن مخرمة : و #بزبيد جماعة يقال لهم بنو الخيري نسبة الى جد لهم ، وهو أبو الخير بن منصور الشماخي الحافظ.
إنتهى كلام ابن مخرمة.
#خيوان : بلدة مشهورة من بلاد #همدان وقد ذكرت في حاشد.
عزلة جبل #خيور : من مخلاف كبود في #وصاب العالي
323

#المؤرخ_الهمداني

بنو خيوان بن زيـد - حـاشد هـمدان :
قال الهمداني ت 330 هـ في الاكـليل العاشر :
وأولد زيد بن مالك بن جشم بن حاشد :
- مـالك وهو خـيوان بـطن
- و قـابض بـطن.
(والى خيوان بن زيد دفع عمرو بن لحي يعوق الصنم فكان في قرية خيوان.
- فولد مـالك و هو خيوان : (قيس) و (ربيعة) و (زيد) ،
▪️منهم (ذو رضوان) بطن،
▪️وبنو (كريب ) بطن.
وقد يقول بعض نساب همدان: إن ذا رضوان من الخارف، وليس كذاك.
و (الرضوانيون ) يتبكلون اليوم لأجل عداوة المعيديين وقرية خيوان بينهم نصفين، ولأجل ما جروه بين حاشد وبكيل من الحرب التي كانت بينهم في عصر يعفر ومحمد بن يعفر ولبثت عصرا ثم تداعوا إلى الصلح وحضره وجوه الحيين وحسبوا القتلى حتى بلغ الحساب بها سبعمائة وخمسين وبقي ما يقرب تمام الألف، فقال أبو سهم بن الفرج السلماني: حرم منه ما حل إن زدتم عددكم، اجعلوه هدمة، واستحيوا من العرب فيما غدا بكم فيه العقوق وقطع الرحم،
▪️و (بنو هدد ) بطن ويقال هم من ناعط ويسكنون بالجند (الجند اليوم محافظتي تعز و إب) ،
▪️والقضاة من (آل غندر ) وفي الناس غندر .
▪️وآل (أبي العدل ) بطن يسكنون بحراز .
.
#همدان #حاشد #بكيل #خيوان

#المؤرخ_الهمداني
آل الجـبلي - هـمدان :

الجبلي: بفتح الجيم والباء المنقوطة بواحدة وفي آخرها اللام، هذه النسبة إلى الجبل وهي كثيرة في كل إقليم، بعضهم ينتسبون إلى جبال همدان
📚الانساب - السمعاني ت 562 هـ

الجبلي : بفتح الجيم والباء الموحدة وفي آخرها اللام - هذه النسبة إلى عدة من الأمكنة وإلى الرجال فأما الأمكنة فمنها جبال همذان لأنها من بلد الجبل ينسب إليها علي بن عبد الله بن جهضم الجبلي الهمذاني
📚 اللباب في تهذيب الأنساب - ابن الأثير الجزري ت 630 هـ

الجبلي : إلى جبال همدان وجبل هراة وجبل الفضة وجبلة مدينة قرب حمص وجبلة الحجاز وجد وبطن من كندة وبضم البا وتشديدها إلى جبل بلد بين بغداد وواسط قلت وبالكسر والسكون إلى جبلة مدينة باليمن انتهى.
📚 لب اللباب في تحرير الأنساب - السيوطي ت 911 هـ

ومن حاشد هـمدان :
(جـبلة) بـن الفـضل بـن أَشـوع بـن أَيفـع بـن مـرثد بـن مـالك بـن زيـد بـن مـالك بـن كَـثير بـن عـمرو بـن مـالك، وهو خـيوانَ.
📚نسب معد واليمن الكبير - ابن الكلبي ت 204 هـ

.
#خيوان #جبلة #حاشد #همدان #الجبلي

#تاريخ_اليمن
تاريخ اليمن خلال القرن الحادي عشر = تاريخ طبق الحلوى وصحاف المن والسلوى

وَمَات القَاضِي بهَا فِي التَّارِيخ الْمَذْكُور وَفِي ذِي القعده حصل حَرْب فِي #صعفان من بِلَاد حراز بِسَبَب #محجر المرعا إختلفت فِيهِ أَحْكَام الْحُكَّام فَأخذ كل فريق بقول إِمَام وأفضى الشجار إِلَى قتل سَبْعَة أَنْفَار فبادر الإِمَام بِالْإِرْسَال عَلَيْهِم وأدبهم بِمُقْتَضى الْحَال
وفيهَا أَمر الإِمَام الشَّيْخ عَامر بن صَلَاح #الصايدي بالنزول إِلَى #تعز وافتقاد مَا شجر بَين السَّيِّد الْحُسَيْن المحرابي عَامل عز الْإِسْلَام مُحَمَّد بن الْحسن وَالشَّيْخ رَاجِح الكينعي عَامل الإِمَام بعد أَن قتل فِي الْبَين وَاحِد من أَصْحَاب أحد الرجلَيْن فَنزل إِلَى هُنَاكَ والتأمت بوصوله الْأَحْوَال مَا بَين الرئيسين
وفيهَا أَمر الإِمَام بِبِنَاء قصر مَدِينَة #عيان وإعادته على مَا كَانَ فِي دولة آل عُثْمَان فناب على عمل عِمَارَته السَّيِّد الرئيس #صَالح_عقبات وَلما كمل بُنْيَانه وَارْتَفَعت أَرْكَانه على كره من أهل الْبِلَاد لميلهم إِلَى دواعي الْفساد اسْتَقر بِهِ السَّيِّد وَأمر الإِمَام أَن تجمع زكوات #خيوان وَغَيره إِلَى ذَلِك الْقصر وَمَا زَالَ السَّيِّد مُسْتَقرًّا بِهِ إِلَى أَن ظهر لَهُ من #سُفْيَان مَا يقْضِي بالخدع والعصيان وَلم يكن عِنْده نِصَاب يقطع بِهِ تِلْكَ الْأَسْبَاب فاستعفا الإِمَام عَن الْبَقَاء بعيان وَرفع إِلَيْهِ حَدِيث سُفْيَان فَأَجَابَهُ واستدعاه وَاسْتحْسن مَا رَآهُ

عبد الله بن محمد بن موسى بن عمران بن ربيعة بن عيسى بن زهير بن غالب بن عبد الله بن عك بن عدنان.
وبلاد #ذي_السفال كثيرة الخيرات ومن مزارعها #البن والذرة والبر والشعير و #القات والموز وغير ذلك.

#سفيان : سفيان قبيلة مشهورة من قبائل #بكيل وهم ولد سفيان بن أرحب بن الدعام ولهم بلاد واسعة سميت باسم القبيلة فيقال بلاد سفيان تبعد عن صنعاء مسيرة يومين في الشمال الشرقي تتصل بلاد سفيان من شماليها ببلاد #دهمة وخولان بن عمرو بن الحاف من أعمال #صعدة ومن شرقي بلاد سفيان بلاد دهمة والجوف ، ومن جنوبي بلاد سفيان بلاد أرحب ومن غربي بلاد سفيان بلاد حاشد ومرهبة وقد دخل في هذه الحدود بلاد العمشية ما بين سفيان ودهمة وخولان وحاشد ومن قبائل سفيان من يسكن شمالي بلاد حاشد ومن بلدانها #خيوان وهي مشتركة بين سفيان وحاشد وقد ذكرت في حاشد ، وشوابة وهران بين سفيان ودهمة وأرحب وعيان سفيانية وفيها قبر الإمام القاسم بن علي #العياني المتوفى سنة ٣٩٣ ومركز ناحية سفيان في #الحرف ، ومن قبائل سفيان قبائل شاطب من أعمال ذي بين وقد ذكرت سابقا في ذي بين.
ومن قبائل سفيان بنو أسد بن سفيان منهم القاضي أحمد بن عوض #الأسدي وبنو أسد أهل #عتمة وقد ذكروا في مادة أسد ، ومنهم بنو #البحش الأسدي مرتب (١) حصن كحلان من بلاد #خبان وأعمال يريم.
وأما قبائل سفيان التي من أعمال الحرف فهم #صبارة بضم الصاد وفتح الباء الموحدة وبعد الألف راء مهملة ، و #رهم بضم الراء المهملة ثم ميم ، فأما صبارة فهم هذيلي وشميلي وصالحي ، ومن ذو هذيل ذو حبيش بضم الحاء المهملة ومنهم النقباء بنو #حبيش أهل المحويت ومن ذو هذيل الثماثمة منهم النقيب ناجي بن أحمد الثمثمي وجماعته الساكنون في سفيان والساكنون في هرامة من ناحية #المخادر وأعمال إبّ ، ومن هذيل ذو الشيخ
______
(١) مرتّب : حرّاس حصن كحلان
20

#مجموع_بلدان
مجموع بلدان اليمن وقبائلها

ودو علتان وذو غريسة وذو حجى ، ومن ذو شميل ذو ضاوي و #الشّكحين (١) في #خيوان وذو خريص ، ومن ذو صالح ذو سليمان وآل الجثام وذو التوبة وذو الحاج وأبو شمس.
وأما قبائل #رهم فهم بلعكي ونصفي ، فمن ذو بلعك بفتح الموحدة وسكون اللام وفتح العين المهملة ثم كاف ذو جعران بفتح الجيم وسكون العين المهملة وهم عوال محمد وذو اسماعيل وذو عجراف وذو مسفر وذو دعكم وذو هويدة وذو طالع وذو أحمد بن قاسم وذو مقعم ، ومن ذو بلعك ذو أحمد وهم ذو قاسم وذو عمير وذو وهاس ، ومن ذو بلعك الربضان وهم ذو يحيى وذو وايل وذو #دغيش ،
ومن #النّصف بفتح النون والصاد المهملة ثم فاء ذو قاسم وهم ذو عيد بكسر العين وسكون الياء المثناة التحتية ثم دال مهملة وذو وهان وذو شهوان ، ومن النصف ذو حسن وهم ذو الجليل وذو صميم بضم الصاد المهملة وفتح الميم ، ومن النصف ذو ابراهيم وهم ذو ضاعن وذو صالح وذو سلمان.
وقد تقدم نقل كلام #الهمداني في #بكيل ونقل بعض أرجوزة #الرداعي في #حاشد إلى أن وصل #خيوان وهي آخر بلد حاشد ثم قال بعد ذلك : ـ
نؤم في السير نقيل الأدمه 
بها البريد صخرة مقومه 
وقد قطعنا قبله جهنمه 
وطمؤا بالقلص المقدمه 
وقد جعلنا مقدم المقدمه 
فتيان صدق كليوث الملحمه 
على قلاص سلس مصتّمه 
للقوم بالليل عليها همهمه 
يلزمن من بركان كل ملزمه 
ومن عيان وعثة وأكمه 

جبل #الأدمة بين بكيل ووادعة ، و #جهنم بئر في أسفله ، وطمؤ بلد لبني معمر بن الحارث بن سعد بن عبد ودّ بن #وادعة ، وبركان و #عيان بلد بني سلمان من #أرحب ، مصتمة صحيحة الأحساب غير مولدة ومن ذلك الحسب #الصتم وألف صتم غير منكسر.
______
(١) رواها الحجري في نسخته التي أهديت للإمام أحمد حميد الدين الكشحين وأما في نسخته التي احتفظ بها لنفسه فكتبها الشكحين

#تاريخ_اليمن
تاريخ اليمن خلال القرن الحادي عشر = تاريخ طبق الحلوى وصحاف المن والسلوى

وفيهَا وصل إِلَى حَضْرَة الصفي أَحْمد بن الْحسن قَاسم بن عَليّ شيخ #ذِي_مُحَمَّد كَذَا فِي أَرْبَعِينَ نَفرا وصحبته القَاضِي جمال الدّين عَليّ بن مُحَمَّد #الْعَنسِي ثمَّ نفذ بِمن مَعَه إِلَى حَضْرَة الإِمَام يستعفيه عَن دُخُول مُحَمَّد بن أَحْمد إِلَى بِلَاده
وَلم يسعده الإِمَام وَأَعَادَهُ بِمن مَعَه إِلَى الْبِلَاد بعد أَن أنعم عَلَيْهِم بالكسوة والأعذار وَفِي خلال وصولهم الحضرة وعودهم تعرض جمَاعَة من ذِي حُسَيْن لطريق #خيوان فصادفوا بهَا شريفا وَولده من #حوث فِي الْجَبَل الْأسود فرموهما فأصيب ولد السَّيِّد
ثمَّ إِن مُحَمَّد بن أَحْمد نقل مخيمه إِلَى بلد الحراب رَأس وَادي #المراشي وَهِي بَاب #برط وَطَرِيقه فاضطرب حَال أهل بر بَين الرِّضَا بِدُخُولِهِ وَالْكَرَاهَة ثمَّ إِن الصفي أَحْمد بن الْحسن لما استشعر توانى الْأُمُور دهمه من جنسه بالجمهور وَجَاءَت طَريقَة بطن الْجوف وتوسط أَمَاكِن لَا يَأْمَن فِيهَا إِلَّا الْخَوْف حَتَّى سَار إِلَى #معِين ثمَّ مِنْهُ إِلَى أبراد وَوَقع عسكره من بعض مواشي بني نوف على المُرَاد وَكَانَ بَنو نوف من #دهمة وَاسْتقر فِي طرفه مِمَّا يَلِي بِلَاد #برط قدر شهر لرأي رَآهُ وأحوال مُقْتَضَاهُ وَلم يخل عَن مشقة نَالَتْ من لَدَيْهِ لبعد القوافل والإمداد عَلَيْهِ ثمَّ طلع إِلَى برط وابتدأ بِبِلَاد ذِي حُسَيْن فَدَخلَهَا قهرا وَاسْتقر فِي بِلَاد #رجوزة أَيَّامًا ونال من مَعَه التَّعَب بسب توعر الطّرق وَكَثْرَة هوَام تِلْكَ الْأَمَاكِن وأحناشها وَمَات بعض حَرِيم الصفي هُنَاكَ وَجُمْلَة من الْخَيل وَسَائِر الدَّوَابّ وَشرع الْحَال فِي الْفساد وَسَار عَن الأميرين جمَاعَة من الأجناد وَلم يبْق عِنْد الصفي غير خواصه

#مجموع_بلدان

وقال بعض علماء العراق إن النصال الصاعدية تنسب الى #صعدة دائما يقال فيها الصعدية فاذا اضطر شاعر قال صاعدية في موضع صعدية وهي #كورة بلاد خولان وموضع #الدباغ في الجاهلية الجهلاء وذلك أنها في وسط بلاد #القرظ وهو يدور عليها مسافة يومين فحده من الجنوب #خيوان وبلد #وادعة ومن الشمال مهجرة في رأس المنضح من أرض بني حيف من وادعة أيضا ، ومن المشرق مساقط #برط من الغائط ومن المغرب معدن الفقاعة من بلد الأجدود ثم لا مدينة بعدها على نجد اليمن وكان بها حروب وأيام قد ذكرناها في بعض كتبنا وذكرنا من كان بها من شعراء من خولان.
وقال #الهمداني أيضا : مخلاف صعدة من بلد خولان قضاعة ، أما #حقل صعدة فهو مختزل من بلد همدان ولذلك خبر في كتاب الأيام ، ومدينة #خولان العظمى #صعدة وأحدثت قرية الغيل من قرب #صعدة.
وصعدة بلد الدباغ في الجاهلية الجهلاء وهي في موسط بلاد القرظ وربما وقع فيها القرظ من ألف رطل الى خمسمائة رطل بدينار مطوق على وزن الدرهم القفلة.
وأما ظاهر خولان فهو أسل وفيه قرى وزروع وأعناب ، وأفقين ، وجبل #أبذر وأبذر ، مثل جبل ذخار ، ومن الجبال التي في رؤوسها الماء والمرعى والزرع والقرى ، و #نعمان والموقر وفروة وهي أرض سيل وآبار ولا نهر فيها إلا في #العشّة والبطنة ففيها غيول.
وأودية صعدة #دمّاج وعليه أعناب الخانق ، و #رحبان والحاويات وقضّان والغيل ويسلك في البطنات في أسفل العشّة ويلقاه من أوديتهم وادي عكوان ويمدهما من المغرب وادي ربيع ونسرين ويتصل بهما سيل الصحن ووادي علاف ، و #علاف خير أودية خولان أكرمها كرما ، وأكثرها خيرا وزرعا وأعنابا وماشية وهي ل #بني_كليب و #الصعيديين ، وتجتمع مياه هذه الأودية بالفقارة من أسفل #البطنة ثم إلى بلد سابقة من همدان ثم إلى #نجران.
و #صعدة ساكنها #الكلبيون (١) من الربيعة بن سعد الأكبر من #خولان
______
(١) الأصح #الاكيليون كما حقق ذلك القاضي محمد الأكوع في تعليقه على صفة جزيرة العرب وكما هو أيضا

ومن عجائب #اليمن أن أكثر زروعها أعقار فلذلك متّن عجينها ولان خبزها وهو أن تشرب الجربة في آخر تموز وأول آب ثم تحرث بأيلول إذا حمّت أي شربت ماءها وجفّ وجهها.
وتحرث في تشرين وجف وجهها ثم تحرث في تشرين كرّة أخرى ثم في تشرين الآخر كرة ثالثة ثم بذرت في كانون الأول فأقام فيها الزرع إلى أيار وصرب ولم يصبه (ماء) (١) وأما مأرب والجوف وبيحان فان #الودن وهو الجربة و #الزهب بلغة أهل تهامة يمتلىء من السبيل فإذا امتلأ نف فيه الطهف أو الدخن فنضب الماء ثار بينه فلا تحم الجربة في شهر وأيام حتى يصرم وتحرث للزرع الذي ذكرناه ، وربما طرح في الودن مع بذر الذرة السمسم واللوبياء والعتر والقثاء والبطيخ والقرع فبلغ كل ذلك أول أول وهذا يكون في أقاصي الجوف مثل أعراض نجد ونجران والجوف ومأرب وبيحان وتهامة عن كملها.
ومن ذلك الذرة بنجران من قابل يام يكون في قصبة الذرة مطوان وثلاثة وأكثر.
ومن ذلك الأترج بنجران لأحماض فيه كبار أحلى من العسل تبلغ الواحدة ربع دينار وليس له نظير في بلد.
ومن ذلك سكر العشر لا يكون إلا بنجران وهو سكر ينزل من الهواء على ورق العشر في قولهم واخاله فيكون بقدرة الله تعالى من العشر وقد يوجد منه شيء في الموضع على غير العشر وهو ضرب من المنّ وهيئته مثل قطع اللبان والمصطكى وقد يحل ويعمل منه سكر كبار يطبع في قوالب ، وقد أهديت منه الى أخ لي بالعراق فأعجب به من رآه.
والمحط ويسمى القصاص وهو حالق للباسور ولا تصيب هذه العلة أحدا ب #خيوان لاستعمالهم إياه في القدور ويعقد بالعسل ويهدى ، وأهدي منه بعض سلاطين تهامة الى العراق وجرت كتب إليه أن احتفظ بحظائر هذه الشجرة فأعلمهم أنه نبات جبال وادعة وأرحب.
______
(١) كان في الأصل آفة والتصحيح من صفة جزيرة العرب مصدر هذا الحديث.
91

وفي ذكر #خيوان من «صفة جزيرة العرب» للهمدانيّ أنّه : (كان يسكنها بنو نعيم ، وآل باعشن ، وآل أبي حجر من أشراف حاشد) (١). فلعلّ آل باعشن كانوا منهم فنجعوا إلى دوعن.
وبالرّباط : آل الصّافي الجفريّ ، وهم من أقرب النّاس لوحيد حضرموت ومجدّد مجدها وشرفها في القرن الثّالث عشر سيّدي الحبيب حسن بن صالح البحر ، يرجعون هم وإيّاه إلى السّيّد شيخان بن علويّ بن عبد الله التّريسيّ.
وقد نقل منهم جماعة إلى عدن ، وهم السّيّد طه وأخواه : محسن وحامد ، ولهم ذرّيّة هناك.
وكان السّيّد عبد الله بن حامد عين عدن الباصرة في سنة (١٣٢٩ ه‍) علما ، وجودا ، وشهامة ، وجمال شارة ، وطيب رائحة ، ونفاسة ملبس.
ومنهم : السّيّد محمّد بن محسن ، له ثروة طائلة.
ومنهم : عمر بن طه ، كريم شمائل ، إلّا أنّه أصيب في الأخير بعدّة نوائب ، فجبر الله كسره ، وعوض عليه ما فاته.
وبالرّباط أيضا جماعة من ذرّيّة السّيّد عمر بن عبد الرّحمن الجفريّ التّريسيّ ، مولى العرشة ، المتوفّى بتريس سنة (١٠٣٧ ه‍).
وناس من آل البيتيّ ؛ منهم السّيّد عبد الرحمن صاحب القبّة وناس من آل بابقي وناس من آل باسندوة ؛ منهم الشّيخ عبد الرّحيم ، ومنهم الشّيخ عبد القادر بن عبد الله باسندوة ، من أهل العلم والعبادة ، أحد تلاميذ الشّيخ عبد الله بن أحمد بن فارس باقيس ، له أعقاب بها وبالحديدة وعدن.
وبها جماعة من آل #العطّاس (٢) ، منهم : نزيل الحديدة الآن السّيّد أبو بكر بن
______
(١) صفة جزيرة العرب (١١٥) ، وخيوان هذه هي الحدّ الفاصل بين حاشد وبكيل ، ولا تزال عامرة.
(٢) منهم : السّيّد الحبيب عليّ بن حسين بن أبي بكر بن أحمد بن عليّ بن حسين بن عمر العطّاس ، من الآخذين عن الحبيب صالح بن عبد الله ، وكان من الذّاكرين الله كثيرا.
349

#السلوك #الجندي

يُقَال لَهُ الشّرف لبطن من #خولان يُقَال لَهُم #خيوان حالفهم وَسَمَّاهُمْ #الْأَنْصَار ثمَّ ساء ظنه بِجَمِيعِ عسكره فاحتجب عَنْهُم وَجعل للمهاجرين نقينا وللأنصار كَذَلِك وسماهما شَيْخي الاسلام وَكَانَ لَا يدْخل عَلَيْهِ غَيرهمَا وَرُبمَا احتجب وَكَانَ يَأْمر بالغزو غدوا ورواحا حَتَّى لم يبْق غير #زبيد فَاشْتَدَّ الضَّرَر على أَهلهَا وَخرج غالبهم عَنَّا وَلَا سِيمَا الْفُقَهَاء #الشَّافِعِيَّة فَابْن مهْدي كَانَ يكرههم وَقتل بَعضهم فَخَرجُوا الى #عدن وَبَعض الى الْجبَال فكاتبه القَاضِي الحفائلي مقدم الذّكر مُكَاتبَة مَشْهُورَة وَإِنَّمَا اشْتَدَّ طمع ابْن مهْدي وضرره من قتل #سرُور ثمَّ قتل السُّلْطَان #فاتك كَمَا قدمنَا ثمَّ فتح #زبيد بعد حروب كَثِيرَة كَانَ #إبْن_مهْدي فِيهَا من المسرفين الَّذين سعوا فِي الأَرْض الْفساد وَذَلِكَ يَوْم الْجُمُعَة رَابِع عشر من رَجَب من سنة أَربع وَخمسين وَخَمْسمِائة
فَلبث بزبيد بَقِيَّة رَجَب ثمَّ شعْبَان ورمضان وَتُوفِّي فِي #شَوَّال سابعه فَكَانَ مُدَّة ملكه #شَهْرَيْن واحدى وَعشْرين يَوْمًا ثمَّ خَلفه ابْنه #مهْدي فَدفن اباه بِموضع كَانَ قد عينه لوَلَده وَأمر ان يَجْعَل جَامعا وَيُصلي فِيهِ الْجُمُعَة نظيرا لما فعلته الْحرَّة بِذِي #جبلة فَفعل ذَلِك وَهُوَ الْموضع الَّذِي فِي مُقَابلَة الْمدرسَة الْمَعْرُوفَة ب #الميلين الْمَعْرُوف ب #المشهد وَمن مآثره الْبَاقِيَة الى عصرنا #المنارة وادركته وَقد جعل #إصطبلا لبَعض مُلُوك #الغز لذَلِك اسرع اندثاره وَلَقَد أذكر الْقُبُور الظَّاهِرَة فِيهِ وَلما تمهدت لَهُ قَاعِدَة #تهَامَة غزا الْبِلَاد فَصَالحه الدَّاعِي عمرَان عَن #عدن و #الدملوة بِمَال قبله وَلم يتَعَرَّض لَهُ وَلَا لبلاده ثمَّ طلع #الْجند و #المخلاف فَقتل فِي الْجند ونواحيها #مَقْتَله عَظِيمَة فغالب قَتْلَى الْجند رماهم البير الَّتِي فِي الْمَسْجِد وَقتل أهل العربة والذنبتين فاما اهل الذنبتين فَهَرَبُوا مِنْهَا الى قبليها واختفوا باكمة