🔵تاريخ وأدب وفن اليمن🔵
🔘 telegram.me/taye5 🔘
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴
#تاريخ_اليمن
للعلامة المؤرخ الفيلسوف #عبدالرحمن_بن_خلدون_المغربي ( ( 27 )
🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵

🔵ماذكره أو خالف فيه إبن خلدون عمارة اليمني في تاريخ اليمن
#قواعداليمن_ومدنه ...
قال إبن خلدون ؛

#البلادالمضافةلليمن ؛
#بلاد_حضر_موت ؛
- هكذا كتبها حضر ثم موت مفصولتين ، ولم يقل مخلاف وهي مخلاف من مخاليف اليمن بل ادراجها في قائمة البلدان المضافة لليمن يعتبر غريباً جداً فهي عند جميع المؤرخين ضمن اليمن ، ونذكر قول المؤرخين في عهد الخليفة ابو بكر الصديق انهم يقولون ثم وجه الخليفة عكرمة من اليمامة الى اليمن وهي حضرموت لبعدها عن صنعاء وقربها من اليمامة جغرافياً.. وابن اول من تعامل بهذا المبدأ الإنفصالي واعتبرها مضافة اضافة الى اليمن وليست منه بل جزء وقسم وفصول اسمها ليزيدها غرابه -
قال ابن خلدون ؛
قال ابن حوقل ؛ هي في شرق عدن - ولم يحدد المسافه وهي مسير عشرون يوما واكثر - بقرب البحر مدينتها صغيرة - اي مدينة يقصد ؟! - ولها أعمال عريضة - اي هناك نواحي ومدن وقرى كثيرة متباعدة تتبعها - وبينها وبين #عدن و #عمان من الاخرى - اذن هو الان يتحدث عن المنطقة بين عدن الى عمان وحضرموت في وسطها على الساحل - رمال كثيرة - صحراء كبيرة - تعرف ب #الأحقاف - تسمى الاحقاف اذن ابن حوقل يعتبر الاحقاف هي الصحراء الممتده من عدن الى عمان وتشمل ابين وشبوه وحضرموت والمهرة حتى جبال عمان الغربية - وكانت - يعني الأحقاف - موطن ل #عاد وبها قبر #هود نبي الله عليه السلام - مازال وهو مشهور يزار .. وطول الضريح كبير عملاق يتجاوز ال ستة أمتار -
وفي وسطها - حضرموت - جبال #شبام وهي في الإقليم الأول؟! وتبعد عن خط الإستواء - الخط المنصف للكرة الأرضية عند الجغرافيين وكانوا قد حددوه بالنسبة لمطالع الشمس وطول الليل والنهار ومواقع النجوم ليلاً بدقه - اثنتا عشر درجة .. وهي معدودة من #اليمن - اذن ابن حوقل يعدها من اليمن فلماذا جعلها ابن خلدون مضافة لليمن اضافة -
ثم يضيف وهي بلد نخل وشجر ومزارع ...
ثم يقول :( وأكثر أهلها يحكمون بأحكام علي وفاطمة - يعني ان اكثرهم شيعة - ويبغضون علياً للتحكيم - يعني أنهم خوارج -
وهذه الاضافة الخطيرة دون سند او دليل )
وأكبر مدينة بها الآن - في عصر ابن حوقل - قلعة #شبام فيها خيل الملك - عاصمته ولم يسمي من هو الملك ؟! او المملكه في عصرة -
وكانت - حضرموت - ل #عاد مع #الشحر - الشحر مدينة وميناء عريقين - و #عمان - اذن الشحر وحضرموت وعمان كان إقليم واحد لعاد - ثم غلبهم عليها بنو يعرب بن قحطان ويقال - في الروايات القديمة - أن الذي دل عاد على جزيرة العرب هو رقيم بن أرم .. وكان قد سبق اليها مع بني هود فرجع الى عاد ودلهم عليها ودخلوها بالجوار - بالامان وعدم الحرب كضيوف - ثم غلبوا على من فيها .. ثم غلبهم عليها بنو يعفر بن قحطان * بعد ذلك ..
وولي على البلاد فكانت ولاية إبنه #حضرموت * على تلك البلاد وبه سميت #الشحر ؟! من ممالك جزيرة العرب مثل الحجاز واليمن ...
والشحر منفصل عن حضرموت وعمان .. والذي يسمى الشحر /هو/ قصبته .. ولازرع فيه ولانخيل انما أموالهم الإبل والمعز .. ومعاشهم منها ومن السمك الصغار ويعلفونها - اي السمك الصغار ، الوزف ، - للدواب أيضاً ..
وتسمى هذه البلاد أيضاً - يعني جزء آخر من حضرموت بلاد #مهرة وبها الإبل المهرية - إبل ممتازه مشهورة -
ثم يقول ؛ وقد يضاف الشحر إلى عمان - هو يعتمد على كتب ومعلومات تتحدث عن علاقة الشحر بعمان والتجارة والنسب والعلم لانها كانت الميناء المزدهر حينها لحضرموت ومنها واليها تجارة عمان والرحلات والتنقلات - قال وهو - الشحر - ملاصق لحضرموت وقيل هو ساحلها - وهذا يؤكد عدم معرفته الدقيقه لموقع الشحر بالنسبة لحضرموت وعمان ونعرف من خلال حديثه انه لم يستطع تسمية المدينة العاصمة - المكلا الميناء الساحلي - ولم يستطع فصل حديثه عنها من حديثه عن البلد الاقليم حضرموت بمدنها الداخلية ونواحيها الشمالية والغربية فيعمم الاسم ويستخدمه في الحالتين -

* قبيلة عاد ؛
من العرب العاربة البائدة وهم بنو عاد بن عوص بن إرم بن سام بن نوح وهم عاد الأولى وكانت منازلهم بالأحقاف وهو الرمل - الصحراء - مابين عمان والشحر إلى حضرموت
إلى عدن أبين .. ، تاج العروس ، معجم القبائل ، ...
وعاد كطسم وجديس و ثمود - ثمود قبيلة من العرب البائدة إشتهرت باسم أبيها ثمود كانت مساكنهم بالحجر ووادي القرى بين الحجاز والشام - وغيرها من القبائل العربية الأصلية وقد بادت وتلاشت كلها .. اما الروايه عن عاد الذين غلبوا ذرية يعرب - يعرب من قحطان ويقال أن العرب سميت #عرباً به وهو أصل عرب #اليمن الذين أقاموا وسكنوا في اليمن - فهذا يمكن ان ينطبق على عاد الثانية وهي دفعة جديدة من عاد ممن ن

#‏سام ابن #نوح ونزوحه من #العراق الى #الشحر ومن بعدها ظهور قوم #عاد في #الاحقاف

👇👇👇👇

#اليمن_تاريخ_وثقافة

"' اثار قوم #عاد قال الله تعالى :

" ألم ترَ كيف فَعل ربُّك بعاد. إِرم ذاتِ العمادِ. التي لم يُخلَقْ مثلها في البلاد" سورة الفجر, الآيات 9,8,7 وقال تعالى :"وأمَا عادُ فأُهلكوا بريحٍ صَرصَرٍ عاتية. سخَّرها علَيْهم سبعَ ليالٍ وثمانية أيّامٍ حُسُوماً فَتَرى القَوْمَ فيها صَرعَى كأنَّهمْ أعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِيَة. فَهَلْ تَرَى لهُم مِنْ باقِيَة" الحاقّة/الآيات 7 وما بعدها وقال تعالى : " وَاذْكُرْ أَخَا عَادٍ إِذْ أَنْذَرَ قَوْمَهُ بِالْأَحْقَافِ وَقَدْ خَلَتِ النُّذُرُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ" الأحقاف :21 وقال الله تعالى أيضا "وَإِلَى عَادٍ أَخَاهُمْ هُوداً قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا مُفْتَرُونَ" هود:50 قوم عاد قوم عاد هم قوم هود، وعاد هو ابن عوص بن إرم بن سام بن نوح ـ حسب ما تذكر بعض الروايات، ويقال: إنه كان في مدينة بابل في العراق ، ورحل بولده مع أهله إلى اليمن، فاستقر في الأحقاف - أي عمان وحضرموت - وكانت له ولبنيه من بعده حضارة مميزة وعناية بالعمران، و من آثارهم يوجد أبنية حجرية لا تزال أنقاضها في حضرموت اليمن، وقد قال ابن حبيب: عاد من قبائل العرب العارب أي الذين ألهموا العربية إلهام فتكلموا بها، وقد ذكر المؤرخون أن قوم عاد كانوا قد عبدوا أصناماً ثلاثة يقال لها صداء و صمود ، والهباء وذلك نقلاً عن كتاب تاريخ الطبري، ولقد دعا هود قومه إلى عبادة الله تعالى عز وجل وحده وترك عبادة الأصنام ، لأن ذلك سبيل لاتقاء العذاب يوم القيامة . ولكنهم حقروا دعوته واحتقروه وقالوا عنه سفيه، وكاذب، رغم أن هود جاهد ليفي هذه الصفات، وأنه رسول الله جاء إليهم ناصحا ونبيا يدعوهم للخير: قال تعالى : (قَالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَوْمِهِ إِنَّا لَنَرَاكَ فِي سَفَاهَةٍ وَإِنَّا لَنَظُنُّكَ مِنَ الْكَاذِبِينَ). الأعراف:66 قوم عاد في القرآن ذكر الله في القرآن الكريم أن قوم هود كانوا يسكنون في الأحقاف ، وتعريف الأحقاف أنها الأرض الرملية ولقد حدد موقعها المؤرخون بين اليمن وعُمان. ذكر القرآن أن قوم عاد كان لهم بساتين وأنعام وينابيع قال تعالى: "واتقوا الذي أمدكم بما تعلمون، أمدكم بأنعام وبنين وجنات وعيون". ذكر أيضا أن قوم عاد كانوا قد بنوا مدينة عظيمة تسمى إرم وفيها قصور شاهقة لها أعمدة ضخمة ليس لها مثيل في تلك البلاد لذلك قال تعالى : ( ألم ترى كيف فعل ربك بعاد إرم ذات العماد، التي لم يخلق مثلها في البلاد. ذكر أيضا أنهم كانوا يبنون القصور المترفة والضخمة والصروح الشاهقة حيث قال تعالى : (أتبنون بكل ريع ٍ آية تعبثون، وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون) وقد ذكر في القرآن أنهم لما كذبوا هوداً أرسل الله تعالى عليهم ريحاً شديدة محملة بالأتربة قضت عليهم وغمرت دولتهم وجميع أبنيته في الرمال. الاكتشافات الأثرية لقوم عاد ومدينة إرم"' قام عالم الاثار نيكولاس كلابفي بدايه عام 1990 بتقدم طلب إلى وكاله ناسا للفضاء وذلك حتى تأخذ صوره بالأقمار الصناعيه لليمن ومقارنتها بالمخطوطات وشهادات البدو في القبائل و الخرائط القديمة حيث وصل إلى النتيجة النهائية بأنها المدينة المذكورة في القرآن وهذه آثاراها. ويوجد صور لقلعة من قلاع إرم والتي تقع على عمق 10 أمتار نائمة تحت طبقات كثيرة من الرمال الصحراوية والتي تتميز بأعمدتها الضخمة والتي تم تصويرها بدقة عبر أحد الأقمار الصناعية الأمريكية والتي تعتبر متطورة بشكل كبير

#اليمن_تاريخ_وثقافة
#قعطبة
العراقة التاريخية الحضارية والحظ الجغرافي الطوبوغرافي السيئ
هجار #عاد ونابرة حمير
مديرية قعطبة على خط التماس بين شطري اليمن قبل الـ(22) من مايو 1990،
ومسرحا للصراع بين نظامي ما كان يسمى بـ"الجمهورية العربية اليمنية" وعناصر "الجبهة الوطنية" المسنودة من نظام "جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية" قبل الوحدة،

ومازال أبناء هذه المديرة يتذكرون ويلات التشطير التي جاءت الوحدة اليمنية لتنقذهم منها. ولكن لسوء حظهم لازالوا يعانون من مصيبة موقعهم الرائع المميز
وما لا يعرفه الكثيرون عن #قعطبة هو أنها المديرية التي نشأ وترعرع فيها الرئيس الشهيد إبراهيم الحمدي، وأصبحت في ما بعد المكان الذي احتضن "مؤتمر قعطبة" بينه وبين الرئيس "سالمين" في قرية ( #حمر ) منتصف سبعينيات القرن الماضي،
كما أنها كانت صدراً حاضناً لثوار ثورة الـ"14 من أكتوبر" ضد الاستعمار الإنجليزي، والملاذ الآمن لعناصر "جبهة التحرير" الذين تعرضوا للتصفية من قبل رفاق نضالهم في "الجبهة القومية" بعد الثورة في الجنوب

اقتصاد القات يهدده جفاف المياه الجوفية
تقع مديرية قعطبة ضمن جغرافيا المناطق الوسطى، وتتبع إداريا محافظة الضالع، وتبعد 120 كم عن مدينة عدن، ويعتمد سكانها الذين يبلغ عددهم حوالي 100.000 نسمة على الزراعة كمصدر أساسي للدخل، حيث تعتبر المديرية الأولى في إنتاج وتصدير (القات) الذي يعتمد عليه السكان اعتمادا أساسياً في معيشتهم.وتشتهر قعطبة بإنتاج العديد من أجود أنواع القات، كالقات (المريسي) و(العودي) و(البلدي)، ولهذا فإن زراعة القات تستهلك أكثر من 95 بالمائة من المياه الجوفية في المديرية، نتيجة للحفر العشوائي للآبار الذي عرض الكثير من قراها لأزمة حادة في المياه، حيث تعاني مناطق (العود) التابعة للمديرية من جفاف الآبار وشحة المياه، فيما تعيش منطقة (مريس) عصرا ذهبيا في وفرة المياه الجوفية، ولكن العبث باستهلاك هذه المياه يهدد حوضها المائي بالنضوب، خصوصا وأن العديد من قرى وعزل (مريس) بدأت مؤشرات الجفاف فيها تنذر بمستقبل قاتم يهدد المنطقة بأكملها.

ويعتمد أهالي مديرية قعطبة في معيشتهم على زراعة القات التي تساهم في امتصاص الآلاف من الشباب والعاطلين عن العمل، حيث يجني المزارعون ملايين الريالات سنويا ويستوعبون الكثير من الأيدي العاملة من مقاولين وقطافين ومحرجين وبياعين للقات، ولهذا فإن معظم الأسر ترسل أطفالها وشبابها للعمل في (القات).

مقبرة عثمانية قديمة
مدينة قعطبة هي عاصمة المديرية، وتبعد 5 كم عن المجمع الحكومي للمحافظة في (سناح)، وجاءت تسمية (قعطبة) من دلالة اسمها المكاني، لأنها كانت تقع على (قاع تب ة)، حيث كانت تبة مطلة على قاع كان فيه معسكر لجيش الأتراك في القرن التاسع عشر، فيما تذهب بعض المصادر التاريخية إلى أن التسمية جاءت من تسمية قديمة للقاع الذي كان يسمى بـ(قاع طيبة) ومع الزمن صارت تعرف بـ(قعطبة).

ويقوم مركز المديرية حالياً على مقبرة قديمة يرجح البعض بأنها مقابر للجنود الأتراك والذين كانوا يصلون إلى اليمن، ويقبرون فيها نتيجة المقاومة الشعبية الشرسة للحملات العثمانية المتعددة إلى اليمن.

توسع في ظل انعدام الخدمات

وتوسعت قعطبة باتجاه (سناح) التي كانت المنطقة الحدودية في زمن التشطير، ولكنها ومع هذا التوسع الهائل مازالت تعاني من عدم وجود الكهرباء، حيث تعتمد المباني السكنية والفنادق والمطاعم والمنشآت التجارية على (المولدات الكهربائية) الخاصة، فيما تعجز الحكومة عن مدها بالكهرباء من الخط العمومي الممتد لمركز قعطبة القديم، وذلك لأن الشبكة الكهربائية أصبحت متهالكة وقديمة.

كما تعاني قعطبة (العاصمة) من مشكلة المجاري الطافحة التي ص ارت سمة من سمات المدينة، التي أصبحت مدينة موبوءة بالكثير من الأمراض، خصوصاً وأن الأطفال يلعبون على طول الشوارع الطافحة بمياه المجاري التي تغرق الأزقة والشوارع الداخلية وتكشف عن الوضع المزري لسكان هذه المديرية.

وكان محافظ الضالع علي قاسم طالب أوضح خلال زيارته لقعطبة بأن مشكلة المجاري هي أم المشاكل، وعلى رأس أجندة مهام السلطة المحلية، وحث المواطنين على التعاون مع الدولة، وعدم إعاقة أي مشروع مدني والتنازل بمصالحهم الخاصة من أجل المصلحة العامة، حيث تفيد المعلوم ات بأن هناك العديد من المشاريع المتعثرة بسبب ممانعة بعض الأهالي ورفضهم التنازل عن بعض أملاكهم لصالح مشاريع خدمية كالمياه والمجاري ومقالب القمامة.

(جيشان) تاريخ مهدد

جيشان هي أطلال مدينة تاريخية تقع على بعد 15 كم شمال شرق مدينة قعطبة، وينسبها المؤرخون إلى (جيشان بن عبدان بن حجر بن رعين)، وإليها ينسب مخلاف (جيشان) سابقاً، وقيل بأن علي بن الفضيل الخنفري (مؤسس الحركة القرمطية في اليمن) ولد وترعرع فيها بالقرن الثالث الهجري.

هذه المدينة التاريخية لم يتبق منها سوى أطلال مبان خربة، وتقع شرق مدينة (هجار جيشان)، وتتمركز على هضبة جبلية متوسطة الارتفاع، وتطل من الاتجاه الشرقي

#اليمن_تاريخ_وثقافة
قوم #عاد

عاد شعب عربي قطن في الجزيرة العربية.[] ارسل الله إليهم نبيًا منهم اسمه هود فرفضوا الاستجابة للنبي ونزل عليهم عقاب رباني عاصفة ولم ينجوا منهم أحد باستثناء هود والمؤمنين

التاريخ

الاحقاف جمع حقف أي الرمال أو الرمال المرتفعه......ونملك في عالمنا العربي المزيد من الاحقاف..... احقاف اليمن,احقاف مصر، وغيرها, مدينة ارم عاصمة قوم عاد تقع في المنطقة بين اليمن وعمان وقد ذكر المؤرخون أن عاداً عبدوا أصناماً ثلاثة يقال لأحدها : صداء وللأخر : صمود، وللثالث : الهباء وذلك نقلاً عن تاريخ الطبري. ولقد دعا هود قومه إلى عبادةالله تعالى وحده وترك عبادة الأصنام لأن ذلك سبيل لاتقاء العذاب يوم القيامة. ولكن ماذا كان تأثير هذه الدعوة على قبيلة (عاد) ؟ لقد احتقروا هوداً ووصفوه بالسفه والطيش والكذب، ولكن هوداً نفى هذه الصفات عن نفسه مؤكداً لهم أنه رسول من رب العالمين لا يريد لهم غير النصح. تابع هود مخاطبة قومه محاولاً إقناعهم بالرجوع إلى الطريق الحق مذكراً إياهم بنعم الله عليهم، فقال : هل أثار عجبكم واستغرابهم أن يجيئكم إرشاد من ربكم على لسان رجل منكم ينذركم سوء العاقبة بسبب الضلال الذي أنتم عليه ؟ ألا تذكرون أن الله جعلكم وارثين للأرض من بعد قوم نوح الذين أهلكهم الله بذنوبهم، وزادكم قوة في الأبدان وقوة في السلطان، وتلك نعمة تقتضي منكم أن تؤمنوا بالله وتشكروه، لا أن تكفروا به ويحدث القرآن أن قوم هود لم يقوموا بحق الشكر لنعم الله عليهم، بل انغمسوا في الشهوات، وتكبروا في الأرض، ونلاحظ أن آيات القران أشارت إلى أن قوم عاد كانوا مشهورين في بناء الصروح العظيمة والقصور الفارهة. ولما عصوا رسولهم أنزل الله عليهم العذاب وذلك بأن أرسل عليهم ريحاً عاصفة محملة بالغبار والأتربة أما أهم النقاط التي تطرق القرآن لذكرها في قصة هود..

قوم عاد والتقارير الاعلامية

أن قوم هود كانوا يسكنونه في الأحقاف والأحقاف هي الأرض الرملية ولقد حددها المؤرخون بين اليمن وعمان الاكتشافات الأثرية لمدينة "إرم" ، وفي بداية عام 1990امتلأت الجرائد العالمية الكبرى بتقارير صحفية تعلن عن : " اكتشاف مدينة عربية خرافية اسطورية مفقودة " ," اكتشاف مدينة عربية أسطورية " ," أسطورة الرمال (عبار)", والأمر الذي جعل ذلك الاكتشاف مثيراً للاهتمام هو الإشارة إلى تلك المدينة في القرآن الكريم. ومنذ ذلك الحين, فإن العديد من الناس؛ الذين كانوا يعتقدون أن "عاداً" التي روى عنها القرآن الكريم أسطورة وأنه لا يمكن اكتشاف مكانها، لم يستطيعوا إخفاء دهشتهم أمام تلك الاكتشاف فاكتشاف تلك المدينة التي لم تُذكر إلا على ألسنة البدو قد أثار اهتماماً وفضولاً كبيرين. نيكولاس كلاب, عالم الآثار الهاوي, هو الذي اكتشف تلك المدينة الأسطورية التي ذُكرت في القرآن الكريم.، ولأنه مغرم بكل ما هو عربي مع كونه منتجاً للأفلام الوثائقية الساحرة, فقد عثر على كتاب مثير جداً بينماهو يبحث حول التاريخ العربي, وعنوان ذلك الكتاب "أرابيا فيليكس" لمؤلفه "بيرترام توماس" الباحث الإنجليزي الذي ألفه عام 1932، و"أرابيا فيليكس" هو الاسم الروماني للجزء الجنوبي من شبه الجزيرة العربية والتي تضم اليمن والجزء الأكبر من عمان. أطلق اليونان على تلك المنطقة اسم "العرب السعيد"[] ، وأطلق عليها علماء العرب في العصور الوسطي اسم "اليمن السعيدة", وسبب تلك التسميات أن السكان القدامى لتلك المنطقة كانوا أكثر من في عصرهم حظاً. والسبب في ذلك يرجع إلى موقعهم الاستراتيجي من ناحية ؛ حيث أنهم اعتُبروا وسطاء في تجارة التوابل بين بلاد الهند وبلاد شمال شبه الجزيرة العربية, ومن ناحية أخرى فإن سكان تلك المنطقة اشتهروا بإنتاج "اللبان" وهو مادة صمغية عطرية تُستخرَج من نوع نادر من الأشجار. وكان ذلك النبات لا يقل قيمة عن الذهب حيث كانت المجتمعات القديمة تُقبل عليه كثيراً. وأسهب الباحث الإنجليزي "توماس" في وصف تلك القبائل "السعيدة الحظ" ، ورغم أنه اكتشف آثاراً لمدينة قديمة أسستها واحدة من تلك القبائلو كانت تلك المدينة هي التي يطلق عليها البدو اسم "عُبار", وفي إحدى رحلاته إلى تلك المنطقة, أراه سكان المنطقة من البدو آثاراً شديدة القدم وقالوا إن تلك الآثار تؤدى إلى مدينة "عُبار" القديمة. ولكن "توماس" الذي أبدى اهتماماً شديداً بالموضوع, توُفِى قبل أن يتمكن من إكمال بحثه. وبعد أن راجع "كلاب" ما كتبه الباحث الإنجليزي, اقتنع بوجود تلك المدينة المفقودة التي وصفها الكتاب ودون أن يضيع المزيد من الوقت بدأ بحثه .. استخدم "كلاب" طريقتين لإثبات وجود مدينة "عُبار": أولاً: أنه عندما وجد أن الآثار التي ذكرها البدو موجودة بالفعل, قدم طلب للالتحاق بوكالة ناسا الفضائية ليتمكن من الحصول على صور لتلك المنطقة بالقمر الصناعي

وبعد عناء طويل, نجح في إقناع السلطات بأن يلتقط صوراً للمنطقة.. ثانياً: قام "كلاب" بدراسة المخطوطات والخرائط القديمة بمكتبة"هانتينجتون" بولاية كاليفورنيا

ن استقلال شكلي اعلامي فقط ولم يكن استقلال حقيقي
(( هنا لابد أن نشير لمجزرة التاريخ والهوية والآثار التي قامت بها الأنظمة العربية والتي دمرت وطمست واجتثت حضارات وآثار وهويات ومنشئات وثقافات وعادات تم تغافل ذكرها ولازال يتم الى.اليوم عمدا وخاصة في الحجاز ونجد و مصر واليمن - بالذات جنوب اليمن - وذلك لم تفعل عشر معشاره تركيا - الخلافة العثمانية ابدا بل حافظت ولازال العثمانيون والاتراك يحافظون ع مااستنقذوه منها خاصة مايخص المدينة المنورة ومكة ومصر واليمن ))
واستمر الغرب الصليبي واليهود واسرائيل + اللاعب اليهودي الجديد الوجه الاخر لليهود والصهاينة #أمريكا في تسيير الدول والممالك والامارات والسلطنات والجمهوريات العربية والسيطرة عليها وتوجيهها وفق مصالحها واهدافها وخدمة اقتصادياتها وامنها ودينها الصليبي اليهودي الصهيوني حتى اليوم ...
هذه مقدمة لكتاب اللغة #المهرية !!! ومادخل المهرة اليمنية بكووول هذا ؟؟؟!!!
إن مايحدث اليوم ل #المهرة من قبل الاحتلال السعودي؟؟؟؟ ايه الاحتلاااال

هو مااجبرنا ايرااد كل ذلك
فقد قرأت امس لأحد الكتاب السعوديين - السعودية عمرها 80 سنة - أن المهرة سعودية أبا عن جد ؟؟؟!!

وأن هناك من يتحدث المهرية من قبائل جنوب السعودية ؟؟؟!!!

وهذا كمن يقول لك إسماعيل عليه السلام هو إبن بن زايد !!!!؟؟
فتقول له لماذا ؟
فيقول لك لان بن زايد يتكلم اللغة العربية ويعيش في صحراء وابراهيم عليه السلام كمااان ترك ابنه اسماعيل في صحراء ؟؟!!

وهذا الكتاب رغم انه كتاب لغة ونحو لكنه يورد تاريخ #المهرة وقبائل المهرة الذين يرجعون نسبا واصلا ولغة وحضارة ووجودا وتاريخا الى #عاد الثانية وسبإ و #حمير اليمنيين #اليمن اصل العرب ،، ويورد المراجع التي ذكرة فيها #المهرة قبل ال سعوود واال سلووول ب اااالااااف السنيين
لعل فيهم من يستحي اذا قرأ .. وينصف المهرة واهلها وقبائلها

تحياتي
#اليمن_تاريخ_وثقافة

احد نقوش جبل العروس ب #صبر
#تعز
للتبع شهر هلال بن يدع اب
احد ملوك امبراطورية سبا و #عاد

هذا النقش الاثري المهم للملك القتباني الحميري العظيم شهر هلال ابن يدع اب ابن ذمار علي (ينوف)ابن عم ،هذا الملك العظيم الذي حكم امبراطوريتنا و الذي له الكثير من الانجازات المهمه على طول امبراطورية سبا وعاد العظمئ في اليمن والشام ومصر والعراق والمغرب الكبير ،والذي له هو ووالده العديد من الانجازات والمشاريع على طول مناطق ونفوذ امبراطوريتنا في الداخل والخارج وله العديدواصدر الكثير من القوانين والتشريعات ،وهذا الكريف او الحاجز المائي في جبل الاعروس بصبر بتعز من عهده .

كتابة النقش بالمسنديه:-
ذراكرب بن ابعلي ذغربم تقدم وسعشق كريف مبور ضرغ شهر ملل بن يدع اب.

معنى النقش:-

ذر ا كرب(حامي الاله)الغريبي من مشائخ الغريبيين تولى تجهيز الحاجز المائي المبارك في عهد الملك شهر هلال ابن يدع اب

قتبان وذو ريدان وحمير مسمى لشعب واحد،وكذلك عاد ارم واوسان ومعين شعب واحد،ام مسميات المستشرقين وتسمياتهم فهي خاطئه تماما. لقد جعل من كل مدينه وقريه حضاره منفصله،والبحوث والدراسات العلميه وكذلك الكتابات في العراق ومصر والشام واليمن توكد هذه الحقيقه الازليه

#حريضة
ومغارة شداد بن #عاد

حريضة ومغارة شداد بن عاد
طبيعة خلابة وجمال بديع وجاذبية تميز وادي حضرموت عن غيره، فهو من أكبر أودية الجزيرة العربية.. تذهلك جباله الشامخة شموخ المكان والزمان ،فهي تحفظ تاريخاً منقوشاً على صخورها أبدعته وتفننت به طلائع فجر التاريخ في تلك الأزمنة الغابرة ولا تزال الكتابات والنقوش منحوتة على الصخور في مداخل المغارات والطرق المؤدية إلى الهضبات وبالقرب من الينابيع الجبلية إلى وقتنا الحاضر، وما يدهشك في هذا هو انك حين تسأل الأهالي عن المعالم الأثرية يبادرونك إلى إجابة عادية "من آثار قوم عاد".
وقد ذكر المؤرخون أنه بعد الطوفان جاء أبناء عاد وهم أول من سكن الأحقاف " وادي حضرموت حالياً" ولم يكن في الأرض أمة أشد بطشاً وأكثر أثاراً وأقوى عقولاً ، وأكثر أحلاماً من قوم عاد. وكان عاد يعبد القمر " الإله سين" الموجود بالقرب من مدينة حريضة، ولا تزال آثاره ومعالمه باقية.
ويقال أن شداد بن عاد بنى مدينة إرم ذات العماد.
وقد جاء ذكر حريضة في كتاب "معجم بلدان حضرموت" للعلامة عبدالرحمن بن عبيد اللاه السقاف. حيث ذكر بئر تتسع في جبل غمدان "شرق حريضة" ووصفها بأنها بئر عميقة ينزل إليها بدرج ،وكل درجة منها بطول قامة إنسان ،وذكر عن وجود بيوت مطمورة تحت الأرض حول معبد القمر "الإله سين" وعن وجود كتابات قديمة على بعض الحجارة يمتد عمرها لأكثر من ألفي عام.
ويقول الباحثان "دانيالنان مولينا" هولندي الجنسية ود. "هو.فون فيسمان" عالم جغرافي ألماني في كتاب حضرموت "إزاحة النقاب عن بعض غموضها" خلال زيارتهما لحضرموت عام 1931م. إنهم استطاعوا الخروج إلى البئر بمرافقة أحد الأهالي لكشف غموضها وذكروا أنمها تسلقا عائدين!! ووصفوها بأنها تبدو كالأنبوب، عمقها 90 قدما "تسعون قدم" يعترض الجزء الأسفل منها ممر. وقد أشاروا في الكتاب إلى أن الأهالي على معرفة بمدن ومقابر قوم عاد وثمود السكان الأصليين للبلاد.
وما يدل على وجود المغارة ما قاله العلامة الفقيه محمد بن علي بن زاكن باحنان (1312- 1383) في "الاتحاف مقدمة تاريخ الأحقاف" مخطوط حيث أطلعنا عليه أحفاد المؤرخ ايماناً منهم بمعرفة المعالم التاريخية وكشف أسرارها. ويروي العلامة باحنان نقلاً عن أحمد بن حسن العطاس "من علماء حضرموت الموسوعيين، متصوف، فقيه، نسابه، مصالح اجتماعي" (1257- 1334) واصفاً حريضة بأنها بلاد بها أسواق ترد إليها القوافل من صنعاء ومأرب عبر طريق ينزل من أعلى سفح جبل من جبالها القبلية. وهي من بلدان عاد القديمة وكانت تسمى قريضة وبها عين ماء تجري ونخيل لا يحصى، إلا أن معن بن زائدة قام بتخريب هذه العين الجارية ولا تزال آثارها باقية إلى وقتنا الحاضر.
وروى أن شداد بن عاد وجد ميتاً على سرير من الذهب في المغارة الواقعة في الجبل الشرقي من حريضة ووجد عند رأسه لوح من الذهب بحسب رواية دعقل الشيباني "من مؤرخي القرن الثاني الهجري" عن رجل من حضرموت من بلد قضاعه يقال له بسطام أنه وقع على حفيرة شداد بن عاد في جبل من جبال حضرموت بعد أن تمكنت من دخولها بنفسه برفقة احد الفتية ، وأنه حمل معه أدوات عظيمة مملوء بالماء والطعام قدر ما استطاع على حمله مع السرج المضيئة واصفاً أنه اتجه نحو الجبل الذي فيه المغارة ووصل إلى باب تلك الحفرة ودخل مع مرافقه وقد شاهدها عظيمة عرضها نحو 120 قدم وطولها علوا نحو 150 قدم، وواصل المشي مع مرافقه فيها ونزلوا في طريق أملس مستوٍ حتى وصلوا إلى درج عادية "من آثار قوم عاد" عرض الواحدة 30 قدم في سمك 15 قدم ونزلوا في تلك الدرج وكان يمسك بيد صاحبه حتى ينزل فإذا نزل وقام في الدرجة وثبت تعلق هو بطرف الدرجة الأعلى وتثبت حتى يتناول زميله رجله ويساعده على النزول والثبات. واصفاً أنهما استمرا على هذا الحال حتى وصلا إلى أسلفها. وليذكر أنهما مضوا على مقدار مائة درجة حتى وصلوا إلى مكان عظيم محفور في الجبل طوله 150 قدم وفي صدره سرير من ذهب مرصع بأنواع الجواهر فوقه رجل عظيم الجسم قد أخذ طول ذلك المحل، وعرضه وهو مضطجع كهيئة النائم، وعليه أربعون حلة بقدر طوله وعرضه منسوجة بقضبان الذهب والفضة وكان المحل يضيء من ثقب عرضه (3 قدم) وارتفاعه (5قدم). وإذا على رأس السرير لوح من ذهب فيه كتابة محفور ة في اللوح حفراً. فأقترب من ذلك الرجل ، وعند ملامسة ما عليه من الحلل صارت رميم" ويروي أنهما جمعا مقدار مائتي رطل من الذهب ولم يستطيعوا قلع شيء من الجواهر لشدة ثباتها في السرير فتركاها حين هجم عليهما الليل وعرفوا ذهاب النهار بذهاب الضوء الذي يدخل من الثقب.
ويذكر العلامة باحنان في نفس المخطوطات في فقرة ننقلها بالحرف الواحد. قال دغفل الشيباني: سألت علماء حمير عن شداد وقلت أنه أصيب وقد كان دنا من أرم ذات العماد فكيف وجد تلك الحفرة بأسفل قضاعة من حضرموت. فقالوا أنه لما هلك هود ومن معه من الصيحة على مرحلة من تلك المدينة قام من بعده بملك حضرموت أبنه مزيد ابن شداد فأمر بحمل أبيه إلى حضرموت مطلياً بالصبر والكافور، فأمر بحفر ت

#جنية_العقبة
واحده من اكتر الكائنات الغريبه رعب في مدينة #عدن.
انتشر خبره وقصصه من اول القرن التاسع عشر وهي جنية حلوه بشكل كبير ومعه سيقان حمار ساكنه في العقبة ودائما تظهر باليل تحت #باب_عدن التاريخي في العقبه وباب عدن دا عمره الاف السنين مبني من ايام قوم #عاد ويقولو المؤرخين انه الي بناهو هو شداد بن عاد ملك قوم عاد .
المهم كان اسمه يشكل رعب كبير لكل سكان عدن باعراقهم ودياناتهم المختلفة.

وكان اغلب سكان عدن يخافوا يجزعو من طريق العقبة الي يربط حي #المعلا بحي #كريتر بسبب الجنية وكانت السيارة لما تجزع من الطريق تمشي بسرعه ويقفلوا الناس طوق السيارة كانو يقالو انه اي واحد يخرج رأسه من الطاقه في العقبة يشوف الجنية وتسحره بجماله.

انتشرت الكتير من القصص عن الجنية ونقلنه صحف ومجلات عدن وقال كل من شافه انهم شافوها وهي واقفه في طريق العقبه وتمسك بيده المجمرة وتضحك ضحكات ناعمة ومرعبه.

صرح الكثير بانهم راحو معه باليل لما شافو جماله وانه كلمتهم بانه تحبهم وتقلهم يرحو معه لما مدينة الجن تحت بحر حقات ولكن لما شافوا حاجات غريبه حصلت لهم هربو على طول.

في عام 1950م كان هناك فلة للجيش البريطاني وكان يسكن فيبه ضابط من البينيان حق عدن ومعه زوجته وكانت مليحه لكن في مره باليل الي مكانش فيبه ضوء قمر حصلت حاجات مخيفة للضابط وزوجته وفجأة خرجت رصاصه من المسدس حق الضابط وقتلت زوجته وهرب الضابط بالليل و هرب من عدن بكله وهو حالته حاله ومعه هستيريا ومعاد قالش حاجه على الي حصل معهم بالتفصيل.

كل ضابط كان يسكن الفله يهرب منه خلال ايام هو وعائلته ويتكلم على شبح امرأة تظهر كل ليل وحاجات مخيفه تحصل اضطر قائد بوليس عدن اللفتنانت كولونيا شيبرد انه يقفل الفله رغم فخامته.
انتشر الخبر في كل مدينة عدن ورجعت الفله مهجورة وبعدين حولوها بعد سنوات الى مقر لضباط الجيش البريطاني وفي عام 1962م صرح احد ضباط الجيش ان حياتهم رجعت متحتملش في دا المكان وانه تحصل لهم حاجات يوميا في الليل ويشوفوا حاجات مخيفه ومرعبه.

في ستينات القرن الماضي قل الخوف من جنية العقبه وقلت القصص عنه لكن مكانه اسمه وقصصه يتكلم عله كل سكان عدن وعاده قصصه مستمره.
انتشرت الكثير من القصص عنه في الفترة الاخيرة وبدأ ذكره يرجع مرة تاني بشكل كبير وبدأت تظهر لبعض الناس وتحصل حاجات مخيفه لناس في محيط العقبه ويقولو انه اصبحت تتنقل مع الناس في التكاسي والباصات وتكون مبخره واحيانا تظهر بشكل حرمه لابسه الشيدر ويقولو انه ظهرت في واحده من ليالي شهر يوليو عام 2015م.

جنية العقبه مش الشبح الوحيد في عدن انتشرت عدة اساطير عن الطاهوش والجبرت ومنزل الماسونين في المعلا وزمان قبل قرون طويله عن وحوش البحر في سواحل عدن وفي العقود الاخيرة انتشرت قصص الجني سالم في قلعة صيرة وحاجات مخيفة حصلت للي يزورو القلعه هناك.
الا ان جنية العقبه هي اكتر الحاجات المخيف ذاكره في عدن لما يومنا هذا.
#ibn_aden

ثم للاسف بعد سقوط الخلافه الاسلامية العثمانية سقطت اليمن ومصر والشام والمغرب والخليج العربي والعراق بيد الصليبيين البريطانيين والفرنسيين وهكذا استمر الحال حتى مايسمى بالثورات العربية ضد الاحتلال الاجنبي في الخمسينيات والستينيات من القرن المنصرم وللاسف كا

ن استقلال شكلي اعلامي فقط ولم يكن استقلال حقيقي
(( هنا لابد أن نشير لمجزرة التاريخ والهوية والآثار التي قامت بها الأنظمة العربية والتي دمرت وطمست واجتثت حضارات وآثار وهويات ومنشئات وثقافات وعادات تم تغافل ذكرها ولازال يتم الى.اليوم عمدا وخاصة في الحجاز ونجد و مصر واليمن - بالذات جنوب اليمن - وذلك لم تفعل عشر معشاره تركيا - الخلافة العثمانية ابدا بل حافظت ولازال العثمانيون والاتراك يحافظون ع مااستنقذوه منها خاصة مايخص المدينة المنورة ومكة ومصر واليمن ))
واستمر الغرب الصليبي واليهود واسرائيل + اللاعب اليهودي الجديد الوجه الاخر لليهود والصهاينة #أمريكا في تسيير الدول والممالك والامارات والسلطنات والجمهوريات العربية والسيطرة عليها وتوجيهها وفق مصالحها واهدافها وخدمة اقتصادياتها وامنها ودينها الصليبي اليهودي الصهيوني حتى اليوم ...
هذه مقدمة لكتاب اللغة #المهرية !!! ومادخل المهرة اليمنية بكووول هذا ؟؟؟!!!
إن مايحدث اليوم ل #المهرة من قبل الاحتلال السعودي؟؟؟؟ ايه الاحتلاااال

هو مااجبرنا ايرااد كل ذلك
فقد قرأت امس لأحد الكتاب السعوديين - السعودية عمرها 80 سنة - أن المهرة سعودية أبا عن جد ؟؟؟!!

وأن هناك من يتحدث المهرية من قبائل جنوب السعودية ؟؟؟!!!

وهذا كمن يقول لك إسماعيل عليه السلام هو إبن بن زايد !!!!؟؟
فتقول له لماذا ؟
فيقول لك لان بن زايد يتكلم اللغة العربية ويعيش في صحراء وابراهيم عليه السلام كمااان ترك ابنه اسماعيل في صحراء ؟؟!!

وهذا الكتاب رغم انه كتاب لغة ونحو لكنه يورد تاريخ #المهرة وقبائل المهرة الذين يرجعون نسبا واصلا ولغة وحضارة ووجودا وتاريخا الى #عاد الثانية وسبإ و #حمير اليمنيين #اليمن اصل العرب ،، ويورد المراجع التي ذكرة فيها #المهرة قبل ال سعوود واال سلووول ب اااالااااف السنيين
لعل فيهم من يستحي اذا قرأ .. وينصف المهرة واهلها وقبائلها
تحياتي
#اليمن_تاريخ_وثقافة

★ التوراة كتاب مليئ بالأكاذيب والخزعبلات التي ينفر منها العقل السليم.
عتاولة التوراة حولوها من كتاب رباني ذو احكام وتشريعات ، إلى كتاب انساب ومعجم بلدان واطلس جغرافيا😀؟
★ ومن فواحش الكذب التوراتي قالوا إن #يقطان تعني #قحطان..؟ فوجدنا نقش بصنعاء يذكر يعرب وقحطان وذي قحطان وكذلك جاء في نقوش الفاو ذكر قحطان بصريح الأسم ، والنقوش اصدق واوثق من يقطنة يهوذا...؟
★ ثم قالوا إن #تيمن في التوراة تعني #اليمن ، وجاء أسم #يمن في النقوش بصريح الأسم وجاء في النقوش لفظ #عشائر_اليمن وجاء ذكر وهب بن ثوان اليمني وشاكر اليمني وقبيلة الأزجد اليمنية ، ونصوص النقوش الصخرية اصدق واوثق من تيمنة يهوذ..؟
★ ثم نسبوا عتاولة التوراة نبي الله هود عليه السلام إلى أرفكشد بن سام ، وجاء القرآن العظيم ونسف تلك النسبة الباطلة وذكر نسبة هود عليه السلام إلى قومه #عاد العربية اليمانية🇾🇪.
قال تعالى {وإلى عاد اخاهم هود} وقولهِ تعالى {واذكر اخا عاد} وقولهِ تعالى {رسولاً من انفسكم}
ـ قال الإمام بن شهاب رحمة الله
اخاهم في النسب وليس في الدين والملة.
ـ ونسب عاد متفق عليه في جميع مصادر التاريخ انهم "بنو عاد بن عوص بن إرم بن سام".
قال بن شهاب رحمة الله ، فالثابت ان نسبة نبي الله هود عليه الصلاة والسلام "هود بن عبدالله بن رباح بن خلود بن عاد بن عوص بن إرم بن سام بن نوح عليه السلام.
ـ ويقول بن شهاب , فأولد هود عليه الصلاة والسلام ثلاثة ابناء "قحطان وعابر وهدون" ، فكان من ولد قحطان العرب اليمانية ومن ولد عابر العرب الكلدانية الذي ينتسب فيهم نبي الله إبراهيم عليه السلام وجاءت من ذريته العرب العدنانية والإسحاقيون.
وبعد حادثة السبي البابلي الذي استباح الإسحاقيون تفرقت اسباط بنو اسرائيل بالعراق وخراسان والشام ومصر وجزيرة العرب والمغرب وذابوا بتلك الشعوب.
وكان هناك شعب بجزر كريت #ارفكشديون يدينون باليهودية شنوا عدد من الحملات على سواحل الشام ، واستطاعوا إن يسيطروا على جنوب غرب الشام وادعوا انهم بنو اسرائيل واستحوذوا على كل موروث بنو اسرائيل وقاموا بتحريف التوراة وخلعوا نسب الكلدانيون الذين منهم الإبراهيميون من نسبهم العربي العادوي اليماني المتحدر من ولد إرم بن سام.
وتاره اخرى ينسبون هود عليه السلام إلى أرفكشد..؟
وهم أول من استحدث فرية #عاربة و #مستعربة لكي يحدثوا فصل عرقي بين قطبي العرب الذين هم في الأصل متحدرون من ولد هود عليه السلام أول انبياء العرب وابيهم.

ومن «دشتة» وجدت بزاهر #باقيس : (وحريضة كانت تسمّى #قريضة ، ترد إليها القوافل من صنعاء ومأرب ، وكانت بها أسواق ، وهي من بلاد #عاد القديمة).
وفي بعض مذكّرات الحبيب أحمد بن حسن #العطّاس : (أنّ حريضة كانت ذات جاهليّة صمّاء ، و #طاغوتيّة عمياء ، وكانت لليهود قبل النّبوّة ، فأسلموا بكتابه صلّى الله عليه وآله وسلّم ، ثمّ ارتدّوا إلى اليهوديّة ، وبقوا عليها إلى زمان #المهاجر أحمد بن عيسى ، فأسلموا على يده وحسن إسلامهم ، وإنّما بقيت لهم نزغات يحييها الجهل ويطفئها العلم) (١). نقله العلّامة السّيّد عليّ بن حسن العطّاس ، والشّيخ محمّد بن أحمد بامشموس ، من «مناقب الحبيب عمر بن عبد الرّحمن العطّاس».
وجاء في كلام الحبيب عمر بن حسن الحدّاد : (أنّ الحبيب عمر العطّاس كان كآبائه في النّسك ، فأشار عليه شيخه الحبيب حسين ابن الشّيخ أبي بكر بن سالم أن يرحل إلى #حريضة ليعلّم أهلها (٢) ؛ علّهم يفيقون ممّا هم عليه من الجهل والغلظة ، وقال له : لو أعلم أحدا أجفى منهم .. لبعثتك إليهم ، فسار إلى هناك ، وألفاهم على جاهليّة جهلاء ، يبيتون مختلطين رجالا ونساء على ما يسمّونه الظّاهري (٣) ، فلم يسعه إلّا أن دخل فيهم ، وجعل يلقي عليهم الأراجيز في ألعابهم ، ثمّ أشار عليهم بعزل النّساء عن الرّجال ، وما زال يتدرّج في نصحهم وإرشادهم ـ كمؤمن آل فرعون في ترتيب دعوته لقومه ـ حتّى انكفّوا عن العادات السّيّئة ، وأقبلوا على الدّين والصّلاة بفضل هذه السّياسة والرّفق) اه بمعناه
وقد تكرّر هذا في كلام الحبيب عمر بن حسن #الحدّاد ، ولاحظ عليه سيّدي أحمد بن حسن العطّاس : أنّ الحبيب عمر بن عبد الرّحمن لا يقول الشّعر .. فلعلّه الحبيب عليّ بن حسن ؛ لأنّه الشّاعر الّذي لا يدافع ، ولكنّه لا يمكن أن يكون
______
(١) نزغات : وسوسات وتحريك للإفساد بين النّاس.
(٢) مولده باللسك سنة (٩٩٢ ه‍) ، سنة توفّي الشّيخ أبو بكر بن سالم ، وهي قريبة من عينات. ولا زال بيته بها معلوما.
(٣) الظّاهريّ : رقصة كان يفعلها البادية ، تضرب فيها الهواجر ـ جمع هاجر ـ وهي الطّبول الكبيرة ، ويرقص على دقّاتها الرّجال والنّساء ، وهي من الألعاب الّتي يولع بها البدو ، ومثلها : الشرح.
284

#إدام_القوت

طريق كلّها عقاب كأداء ، إلّا أنّ أقلّها وعورة ـ بالنّسبة فيما يقال ـ : طريق #بضه.
وبالنّجيدين من #ريدة_الدّيّن كثير من المشايخ آل العموديّ ، منهم : الشّيخ عثمان بن محمّد بن عمر #العموديّ ، ذهب ولده هذا العام ـ أعني عام (١٣٦٦ ه‍) ـ تاجرا يحمل ألف ريال إلى #الحاضنة ، وكان معه أحد آل باقطمي ، وفي أثناء الطّريق صوّب الرّصاص إلى جوفه وهو يغطّ في نومه ، فأرداه واستلب سلاحه وماله ، إلّا أنّ المشايخ آل العموديّ اجتمعوا من كلّ صوب ، واحتجّوا على #آل_باقطمي القاطنين ب #محيد ، الواقع في شرقيّ حوطة الفقيه ، بينه وبينها كما مرّ في #يبعث نصف يوم ، ولا ندري ماذا صار بعد (١).
وفي شمال النّجيدين #حوض عاديّ بديع الإصلاح والنّقب ؛ لحفظ الماء طوال سنين الجدب ، لا ينتهي أحد إلى قعره أبدا ، ولا يذكر أحد نفاد مائه بأسره قطّ ، والشّائع بينهم : أنّه من عمارة #عاد ، كذا أخبرني الشّيخ محمّد بن سالم باسودان ، خطيب جامع #الخريبة ، والمكان الّذي هو به يسمّى : #شويحطين.
وعلى مقربة من #الضّليعة آثار قرية قديمة ، على أنقاضها كتابات كثيرة ب #المسند ، يقال لها : #عكرمة (٢).
دوعن
وأمّا #دوعن (٣) : فإنّه اسم عجميّ فارسيّ كما يأتي في حوفة ـ ومنه تعرف انتجاع
______
(١) الذي صار بعد : أن العمودي اقتصّ من قاتل ابنه ، واستلم تعويضا ماليا من الباقطمي نحو مئة ريال (قرش فرانصه) أو يزيد.
(٢) عكرمة : لعلّها نسبة إلى قبيلة من الصّدف بهذا الاسم ، وهي ضمن ريدة الدّيّن. وتوجد قرى أخرى بهذا الاسم أيضا في : بيحان ، وأخرى في مرخه ، وفي نواحي مأرب ثالثة لآل شبوان.
(٣) وادي دوعن من أودية حضرموت الرّئيسيّة ، ويشكّل مديريّة كبيرة ، ذات مساحة واسعة ، وعدد كبير من السّكّان ، وهو واد عريق وجميل ، وموقعه أعلى وادي حضرموت الرّئيسي شرقيّه. تمتدّ على جانبيه صفوف طويلة من القرى ، تتربّع وسطها وعلى امتداد الوادي غابات من النّخيل وحقول القمح والذّرة وأشجار السّدر

( قبيلة #عاد في النقوش المسندية اليمنية القديمة منذ ما قبل الميلاد أصالة و عراقة في القدم )

========

• قوم " عاد " ذكرت قبيلة عاد اليمنية القديمة في عدة نقوش مسندية يمنية قديمة و تحديداً في نقوش ( سبئية و معينية ) و التي يعود بعضها إلى أواخر الألف الثاني قبل الميلاد و بداية الألف الأولى قبل الميلاد و سنستعرض ذلك من خلال النقوش المدونة في موقع مدونة داسي DASI لقراءة النقوش المسندية اليمنية القديمة و هو المصدر لهذه المعلومات و من أراد الإستزادة فهذا رابط الموقع هنا http://dasi.cnr.it/ .

• طبعاً هذا يثبت بشكل جداً قوي و يرتقي إلى الثبوتية بأنه فعلاً قوم عاد كانوا باليمن بشكل عام و أن تواتر لفظ إسم مسمى عاد في النقوش المسندية اليمنية القديمة منذ الألف الثاني و الأول قبل الميلاد لخير دليل على ذلك و أيضاً في الذاكرة الجمعية اليمنية و الأساطير التي حاكت حول عاد كلها مؤشرات و أدلة قوية تذهب بأن عاد باليمن التاريخية لأنها موجودة في النقوش المسندية اليمنية القديمة + موجودة في التراث و الموروث الإجتماعي الشفهي و الأساطير و الميثولوجية اليمنية + كتب الإخباريين العرب كلها تثبت و ترجح ذلك بشكل قاطع و جازم .
________

● نستعرض الآن عدة نماذج من خلال النقوش اليمنية و المتمثلة في السبئية و المعينية حول ذكر " عاد " في الآثار اليمنية : -

1 - نقش سبئي من وادي يلا من محافظة مأرب اليمنية من نقوش الفترة A و نقوش فترة A تعود إلى أواخر الألفية الثانية قبل الميلاد .

نص النقش :

لحيثت بن غلفتن
يهر عاد

المعنى :

لحيثة بن غلفتان
يهر عاد

و هو من أواخر الألف الثاني قبل الميلاد .
____

2 - من النقوش السبئية المهجورة .

يحمل رمز : A - 20 - 373A

جاء فيه ذكر أسماء أشخاص .

1 - حام عثت ذو عاد ••• حام عثت من قبيلة عاد

2 - مرثد سمع

3 - حيو همو

4 - بن / حدثم
_______
3 - شاهد قبر معيني من المتحف البريطاني في لندن ( Maʿīn 79 )

النص :

1 - و ه ب

2 - ذ ع د

المعنى :

وهب ذو عاد ( من قبيلة عاد )
____

4 - و كذلك وردت كلمة " إرم " في النقوش اليمنية القديمة ففي نقش النصر الشهير : المدون في موقع داسي الموثق للنقوش المسندية اليمنية القديمة تحت رمز و رقم RES 3945 تذكر لفظ ( أه ج ر / إ ر م ) بمعنى مدن ( أهجر إرم ) و النقش كتب بطريقة المحراث و هذا النقش يعدد المدن و من ضمنها " إرم " التي تقع بالقرب من مأرب عاصمة سبأ باليمن .
___
كتبه / حسني السيباني ،،
14 ديسمبر 2020 م

وأهل المغرب الأقصى ناشىء من تردّد النّوتيّة (١) والتّجّار من تلك الجهات) اه بمعناه.
ونحن نوافقه في التّشابه ، ونقول : إنّ السّبب الأصليّ اتّحاد العنصر ، وسيأتي ما يتعلّق به في #وبار آخر هذا الكتاب.
وفي «رسالة» موجودة بخزانة الشّيخ عبد الله #باعفيف ـ السّابق ذكرها في #كنينة ـ أنّ آل باعويدين وآل باحكيم وآل ماضي كلّهم من #بني_هلال ، وفيه تأييد لبعض ما أخبرني به السّيّد علويّ بن عبد الله الحبشيّ.

#هدون ؛؛
قرية كبيرة لها جامع كبير ، في شرقيّه #قبر طويل ، يقال : إنّه قبر #هادون بن #هود عليه السّلام ، ولا ذكر له في السّير والتّاريخ ، ولكن نقل صاحب «الإبريز» عن الشّيخ عبد العزيز الدّبّاغ أنّ نبيّ الله #هويدا مرسل لأهل #الأحقاف ، فذكر الحبيب أحمد بن حسن #العطّاس أنّه يعني هادون بن #هود.
وأهل #دوعن مصفقون على ذلك ، ولا غرابة فيه مع كثرة الأنبياء ب #حضرموت ؛ إذ هي ـ كما قرّرنا في مواضعه من «الأصل» ـ مقرّ الأمم الكبيرة : #عاد و #ثمود ، و #أميم و #عبيل ، و #وبار ، و #طسم ، و #جديس وغيرهم .. فلا مجال للإنكار ، كما لا معوّل إلّا على النّصّ (٢).
والّذي عند #الهمدانيّ [١٦٧] : (أنّ #خودون و #دمّون و #هدون و #عندل قرى ل #الصّدف بحضرموت). ذكرها البكريّ ، وضبط هدون عنده مثل دمّون.
وفي هدون جماعة من ذرّيّة السّيّد عقيل بن عبد الرّحمن #العطّاس ، أخي السّيّد عمر بن عبد الرّحمن العطّاس.
______
(١) النّوتيّة ـ جمع نوتيّ ـ وهو : الملّاح الّذي يدير السّفينة في البحر.
(٢) تقام في هدون زيارة سنوية عقب الانتهاء من زيارة نبي الله هود أسفل حضرموت ، وبالتحديد في منتصف شهر شعبان.
361

#مجموع_بلدان_اليمن

لكل من ولي اليمن و #الشحر وحضرموت.
قال #المسعودي : وكان هذا #السد من بناء #سبأ بن يشجب بن يعرب وكان سافله سبعون واديا ومات قبل أن يستتمه فأتمته ملوك #حمير بعده ثم قال : وبناه #لقمان بن #عاد وجعله فرسخا في فرسخ وجعل له ثلاثين شعبا ، وفي الحديث : أقطع رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم #أبيض بن حمال ملح #مأرب ،
حدّثني شيخ سديد فقيه محصل من أهل #صنعاء من ناحية شبام كوكبان وكان مستثبتا فيما يحكي قال : شاهدت مأرب وهي بين حضرموت وصنعاء وبينها وبين صنعاء أربعة أيام وهي قرية ليس بها عامر إلا ثلاث قرى يقال لها #الدروب إلى قبيلة من اليمن فالأول من ناحية صنعاء درب آل #الغشيب ثم درب #كهلان ثم درب #الحرمة وكل واحد من هذه الدروب كإسمه درب طويل لا عرض له طوله نحو الميل كل دار الى جنب الأخرى طولا وبين كل درب نحو فرسخين أو ثلاثة وهم يزرعون على ماء جار يجيء من ناحية #السد فيسقون أرضهم سقية واحدة فيزرعون عليه ثلاث مرات في كل عام.
قال : ويكون بين بذر الشعير وحصاده في ذلك الموضع نحو شهرين ،
وسألته عن سد مأرب فقال : هو بين ثلاثة جبال يصب ماء السيل الى موضع واحد وليس لذلك الماء مخرج إلا من جهة واحدة فكان الأوائل قد سدوا ذلك الموضع بالحجارة الصلبة و #الرصاص فيجتمع فيه ماء عيون هنالك مع ما يجتمع من مياه السيول فيصير خلف السد كالبحر فكانوا إذا أرادوا سقي زروعهم فتحوا من ذلك السد بقدر حاجتهم بأبواب محكمة وحركات مهندسة فيسقون حسب حاجتهم ثم يسدونه إذا أرادوا.
وقال عبد الله بن قيس #الرقيات :
يا ديار الحبايب 
بين صنعاء ومأرب 
جادك السعد غدوة
والثريا بصايب 
من حريم كأن ما
يرتمي بالقواضب 
في اصطفاق ورنة
واعتدال المواكب 
وقد نسب الى #مأرب يحيى بن قيس #المأربي #الشيباني روى عن ثمامة بن شراحيل وروى عنه أبو عمرو محمد بن بكر ذكره البخاري في

#إدام_القوت

بامخرمة بنعاله ، وقال لعبد الله بن جعفر : نحترمك ، ولكن إذا لم ترسل لي بحمل برّ وحمل ذرة إلى بلاد العرّ بلاد سلطانة .. ترى ما يحدث عليك. فبعث له بذلك ، وقال للشّيخ عمر بامخرمة : ما لك حاجة مع هؤلاء ؛ فإنّهم مجبّرين) اه
وكان هذا السّيّد من أهل #الأحوال #المجاذيب. والله أعلم.
وجاء في حوادث سنة (٩١٨ ه‍) أنّ ولد عبد الله بن جعفر حصر #العرّ ، ثمّ أخذها قهرا ، وأخرب ديارها ولم يبق إلّا #المصنعة فقط (١).
وفي حوادث تلك السّنة هجم أولاد الفقير من بني حارثة على ديار أصحابهم بالعرّ ، وأخذوا الحصن ، ونهبوا بيوت أصحابهم وأحرقوها ، وأخربوها ما عدا المصنعة ، وكان أصحابهم يومئذ ب #الكسر غائبين عن العرّ. وهذا دليل على أنّ التّخريب الّذي كان من ولد عبد الله بن جعفر لم يستأصل ديار العرّ ، وإلّا .. لما كان هذا.
و #الفقير في عرف السّابقين من مشايخ حضرموت من ترك السّلاح وتحكّم لأحد مشايخ التّصوّف إذ ذاك ؛ كباعبّاد ، وباقشير ، والفقيه المقدّم محمّد بن عليّ باعلويّ ، والشّيخ سعيد بن عيسى العموديّ.
و #العرّ (٢) ـ وهو جبل على مقربة من أرض #لبيضاء كما يفهم من رحلة الشّيخ عمر صالح بن #هرهرة ـ ذكر كثير في الحروب الّتي جرت بين الإمام و #يافع في سنة (١١٠٤ ه‍). وفي #الحيمة من أرض اليمن مكان يقال له : (العر) أيضا.
#بور وحنظلة ابن صفوان عليه السّلام وعرض عبيد الله بن أحمد بن عيسى
أمّا #بور (٣) : فمن البلدان القديمة ، و «ديوان الشّيخ عمر بن عبد الله بامخرمة» يستهلّ في كثير من القصائد بأنّها من ديار #عاد ، وله فيها أماديح كثيرة ، منها قوله :
______
(١) شنبل (٢٥٢).
(٢) هناك (١١) موضعا باليمن وحضرموت تعرف بهذا الاسم ، ومنها السابق الذي في حضرموت. وأما ما عناه المصنف .. فهو جبل بأعلى يافع ، به قلعة حصينة يعود تاريخ بنائها إلى القرن السابع الهجري.
«المقحفي» (٢ / ١٠٣٥).
(٣) بور : تقع شمال شرقيّ سيئون ، وتبعد عنها نحو (١٠) كم.

#هايل_اليوبي

#أبو_الهول ينطق بلسان #مسندي مبين
انا اموري معيني ولو كره الحاقدون
اثارنا لن تسكت اينما كانت وستهز قارات العالم وتصدح وتنطق بما زبر في صدور الجبال وقلوب الصخور عن حضارة #أمور_معين حضارة #عاد و #سبأ من حكموا العالم،
وهذه هي النسخه الثالثه التي نوثق صورها وجائتنا من احد مراكزنا وولاياتنا الخارجيه من #أكسوم_معاهر في #إرتيريا ومن متحفها الوطني ناطق بما زبر فيه بخطنا #المسندي ،
وكانت النسخه الثانيه لصورة تمثال ابو الهول قد وصلتنا من #ظفار #الريدانيه ،
الئ جانب الصورة الاول لابو الهول الموجوده في #مصر والتي حاول اعداء حضارتنا اخفاء حقائق اصولها الحقيقيه والتي تنطق بها مئات الاثار في مصر واليمن عن حضارتنا الواحده والتي كانت مصر #معين الكبرئ التي كانت تتبع حضارة معين عاد والتي كانت جغرافية مصر معين الكبرئ تشمل اراضي مصر في وقتنا الحاضر و #فلسطين ومساحات كبيره من #سوريا و #الاردن ،

واليكم النص كما ورد بالمسنديه:-

1*ن عذب ال /بن /المتعل
2* هقني /ذت حميم

معنئ النص:-
1*انا صلح ايل (عامل ونائب الملك )ابن المتعال =الاله العالي (الملك الاكبر)
2*اتقدم بهذا التمثال قربان لذات حميم (للالهه لكي تحميني )

#هايل اليوبي