🔵تاريخ وأدب و فن🔵 #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب
#تاريخ_الأهدل
( 80 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
الطبقة #الثامنة ،
وهم من وفيات المائة السادسة للهجرة بعد عام 500هج أيضاً ؛
قال #الجندي في #السلوك ج1 ص335 ؛
ثم صار العلم والفقه الى طبقة أخرى معظمهم من أصحاب - تلاميذ - الشيخ الإمام #يحيى_بن_أبي_الخير بن عمران أبو الحسين صاحب سير وانتقل الى #الجند وصاحب الإمام زيد اليفاعي المعافري توفى سنة 558هج /
ومنهم - من أهل #الجند ؛
#محمد_بن_مفلح_العجيبي #الأبيني - أو الحضرمي- كان من خواص أصحاب الإمام يحيى بن أبي الخير ، وقد أشار إليه في خطبة - مقدمة - كتابه #المشكل بقوله عنه ؛( سألني بعض من يعزُّ عليَّ سؤاله ، ويعظم عندي قدره وحاله ، )
ومنهم ؛
#عمرو_بن_عبدالله_بن_سليمان بن السري - أبو عبدالله - وهو صهر الإمام يحيى بن أبي الخير ، من #ريمة_المناخي ،،
تتلمذ على يديه ثم زوجه إبنة له فماتت في نفاسها ، فزوجه ابنته الأخرى ، وقد خشي عمرو السري عليها فرأى النبي عليه الصلاة والسلام في المنام يبشره بانها ستضع له ولداً ويسميه محمداً ثم ولداً آخر ويسميه إسماعيل ،،،
كان الفقيه عمرو السيريّ - هكذا عند الجندي والصحيح السريّ- كان عالماً ورعاً زاهداً وقد سمع مع شيخه يحيى ب #ذي_أشرق على يد الحافظ #العرشاني ،، وكانت وفاته رحمه الله في #مكةسنة 555هج وكان له أخ أصغر منه وكان فقيهاً مقرءاً زاهداً ، قال الجندي ولم أجد له تاريخ وفاة - كما أنه لم يذكر إسمه -،،،،
قال #الأهدل ؛
ومن جبل #عَنّة
/ منطقة في #العُدين غرب #إب وادي ضيق يحيط به الجبال فيه غيل جاري بإتجاه #حيس /
وكذلك من أهل #الصفة
/ عزلة من ناحية #ذي_السفال من أعمال #إب /
جماعة من الفقهاء والعلماء .. لكن إبن سمرة لم يعدّهم من أصحاب
- تلاميذ - الإمام يحيى بن أبي الخير منهم ؛
#علي_بن_محمد #العريقي
و #أحمد_بن_موسى #العريقي
و #علي_بن_الحسن #الجعدي
وهم من أهل #عنة و #الصفة
ثم يعود لأصحاب وتلاميذ الإمام يحيى بن أبي الخير
منهم ؛
#أحمد_بن_إسماعيل بن الحسين #الماربي سكن عزلة #دلال
/ دلال منطقة في #بعدان #إب وأشهر قراها العامرة في عصره قرية #تيئَد /
وكان فقيها محققاً شهيراً إنتهت إليه رئاسة الفتوى في دلال ،،،
ومن #بعدان أيضاً ؛
#يحيى_بن_مسكين
تفقه وأخذ العلم عن الإمام يحيى وغيره من علماء زمنه ،،
ومنهم
#مسلم_بن_مسعود
و #الزبير_بن_علي
و #عبدالله_بن_يحيى التهامي
ومن جبل #بعدان من قرية #جَرِي #سعيد_بن_محمد
ومن #السحول #المخادر
الأخوان عبدالله و محمد أبناء أسعد بن أبي زيد ،
وكذلك محمد بن إبراهيم التباعيون ، وجميعهم من تلاميذ الإمام وتفقهوا على يده
ومن #المشيرق / قرية في السحول مشهورة /
#علي_بن_زيد_بن_الحسن #الفائشي - أبو الحسن - وهو إبن الإمام زيد الفائشي تفقه على يد أبيه ثم تفقه وأخذ العلم عن الإمام يحيى ابن ابي الخير ،،،
وذريته قضاة #حرض
/ حرض مدينة و واد مشهور بالشمال الشرقي من #حجّة شمال اليمن وعلى شط الوادي مدينة حرض وهي مدينة تاريخية أثرية/
واستمر فيهم قضائها حتى عهد الجندي ،،،،
******★*****★******★*****★*****
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب
#تاريخ_الأهدل
( 80 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
الطبقة #الثامنة ،
وهم من وفيات المائة السادسة للهجرة بعد عام 500هج أيضاً ؛
قال #الجندي في #السلوك ج1 ص335 ؛
ثم صار العلم والفقه الى طبقة أخرى معظمهم من أصحاب - تلاميذ - الشيخ الإمام #يحيى_بن_أبي_الخير بن عمران أبو الحسين صاحب سير وانتقل الى #الجند وصاحب الإمام زيد اليفاعي المعافري توفى سنة 558هج /
ومنهم - من أهل #الجند ؛
#محمد_بن_مفلح_العجيبي #الأبيني - أو الحضرمي- كان من خواص أصحاب الإمام يحيى بن أبي الخير ، وقد أشار إليه في خطبة - مقدمة - كتابه #المشكل بقوله عنه ؛( سألني بعض من يعزُّ عليَّ سؤاله ، ويعظم عندي قدره وحاله ، )
ومنهم ؛
#عمرو_بن_عبدالله_بن_سليمان بن السري - أبو عبدالله - وهو صهر الإمام يحيى بن أبي الخير ، من #ريمة_المناخي ،،
تتلمذ على يديه ثم زوجه إبنة له فماتت في نفاسها ، فزوجه ابنته الأخرى ، وقد خشي عمرو السري عليها فرأى النبي عليه الصلاة والسلام في المنام يبشره بانها ستضع له ولداً ويسميه محمداً ثم ولداً آخر ويسميه إسماعيل ،،،
كان الفقيه عمرو السيريّ - هكذا عند الجندي والصحيح السريّ- كان عالماً ورعاً زاهداً وقد سمع مع شيخه يحيى ب #ذي_أشرق على يد الحافظ #العرشاني ،، وكانت وفاته رحمه الله في #مكةسنة 555هج وكان له أخ أصغر منه وكان فقيهاً مقرءاً زاهداً ، قال الجندي ولم أجد له تاريخ وفاة - كما أنه لم يذكر إسمه -،،،،
قال #الأهدل ؛
ومن جبل #عَنّة
/ منطقة في #العُدين غرب #إب وادي ضيق يحيط به الجبال فيه غيل جاري بإتجاه #حيس /
وكذلك من أهل #الصفة
/ عزلة من ناحية #ذي_السفال من أعمال #إب /
جماعة من الفقهاء والعلماء .. لكن إبن سمرة لم يعدّهم من أصحاب
- تلاميذ - الإمام يحيى بن أبي الخير منهم ؛
#علي_بن_محمد #العريقي
و #أحمد_بن_موسى #العريقي
و #علي_بن_الحسن #الجعدي
وهم من أهل #عنة و #الصفة
ثم يعود لأصحاب وتلاميذ الإمام يحيى بن أبي الخير
منهم ؛
#أحمد_بن_إسماعيل بن الحسين #الماربي سكن عزلة #دلال
/ دلال منطقة في #بعدان #إب وأشهر قراها العامرة في عصره قرية #تيئَد /
وكان فقيها محققاً شهيراً إنتهت إليه رئاسة الفتوى في دلال ،،،
ومن #بعدان أيضاً ؛
#يحيى_بن_مسكين
تفقه وأخذ العلم عن الإمام يحيى وغيره من علماء زمنه ،،
ومنهم
#مسلم_بن_مسعود
و #الزبير_بن_علي
و #عبدالله_بن_يحيى التهامي
ومن جبل #بعدان من قرية #جَرِي #سعيد_بن_محمد
ومن #السحول #المخادر
الأخوان عبدالله و محمد أبناء أسعد بن أبي زيد ،
وكذلك محمد بن إبراهيم التباعيون ، وجميعهم من تلاميذ الإمام وتفقهوا على يده
ومن #المشيرق / قرية في السحول مشهورة /
#علي_بن_زيد_بن_الحسن #الفائشي - أبو الحسن - وهو إبن الإمام زيد الفائشي تفقه على يد أبيه ثم تفقه وأخذ العلم عن الإمام يحيى ابن ابي الخير ،،،
وذريته قضاة #حرض
/ حرض مدينة و واد مشهور بالشمال الشرقي من #حجّة شمال اليمن وعلى شط الوادي مدينة حرض وهي مدينة تاريخية أثرية/
واستمر فيهم قضائها حتى عهد الجندي ،،،،
******★*****★******★*****★*****
🔵تاريخ وأدب و فن🔵 #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب
#تاريخ_الأهدل
( 95 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء _اليمن
الطبقة #الثامنة والتاسعة ،
وهم من وفيات بعد عام 600هج ،،،
قال الأهدل؛
ومن #ذي_أشرق - #السياني #إب حالياً -
#محمد_بن_طاهر_بن_أبي_الخير وأخوه أسعد ،،
ولي محمد بن طاهر قضاء #عدن وأخذ عنه فيها - في عدن - جماعة سيرة #إبن_هشام ، وغيرها ولم يذكر الجندي تاريخ وفاتهما ،
ومنهم ؛
#علي_ابن_سالم_العبيدي - #العميدي - أبو الحسن -،،
وهو من قوم يسكنون وادي #عَميد ، / وادي عميد من مخلاف #صهبان من اعمال ذي السفال وهو الآن عزله من #السياني إب /
كان الفقيه علي العبيدي يسكن قرية اسمها #الظفير / قرية في عزلة عميد با السياني من ذي السفال / ،، وكان فقيهاً عابداً صالحاً مستجاب الدعوة ،،،
// ثم يذكر الجندي له كرامات كثيرة منها أنه كان إذا قام ليلاً تضيئ غرفته نوراً ،، وغيرها من الكرامات التي حرص على ذكرها وروايتها عن مشاهير الفقهاء ،،//
وممن تتلمذ وإنتفع بهذا الفقيه علي ابن سالم العميدي الفقيه سفيان #الأبيني - سياتي ذكره - لان والديه من بلد الفقيه العبيدي هذا ،،،
ومن ذرية الفقيه علي العبيدي هذا قضاة #مَشعُر ، / وهي قرية عامرة من عزلة #نوب من ناحية #إب / وكانت وفاته رحمه الله بعد عام 595هج آخر المئة السادسة تقريباً ،،
ومن #تهامة #زبيد من بنو #أبي_عقامة الذي سبق ذكره وذكرهم من ذريته ؛
#عبدالله_بن_علي_بن_أبي_عقامة - أبو محمد - القاضي ،،
وهو ابن أخي القاضي الحسن بن محمد الشهيد - سبق ذكره -
وقال عنه عمارة الحكمي اليمني ؛
كان فقيهاً فاضلاً شاعراً مُترسّلاً ومن شعره قوله ؛
ما لهذا الوفاء في النّاس قلّا
أتراهم جفوه حتى إستقلّا !؟
ومن ترسُّله ماكتبه الى منافسه على المنصب والحكم ، إبن عمه أبي حامد بن أبي عقامة قال؛
سل عني قومك ، ونفسك ، ويومك وأمسك ، تجدني معظماً في النفوس قاعداً على قمم الرؤوس،،
ومنهم ؛
#محمد_إبن_عبدالله ،، القاضي
- أبو عبدالله- #الحفائلي وهو لقب من ألقاب المكتب ، إنتهت إليه رئاسة مذهب #الشافعي ب #زبيد - يعني أصبح هو أكبر علماء ومفتي الشافعية في تهامة - وانتهى الحكم بزبيد - رئاسة الوزراء - الى ابن عمه يومئذ عبدالله بن محمد بن أبي الفتوح - أبو محمد - ، ،،
وكان القاضي الحفائلي هذا أديباً شاعراً بليغاً ، ومن شعره ماكتبه لابن عمه أبو العزيز بن أبي الفتوح يمدحه رداً على مدحه له فقال؛
رِفقاً فدتكَ أوائلي وأواخري
أين الأضاة* من الفُرات الزّاخرِ
أنت الذي نوّهت بي بين الورى
ورفعتَ للسّارين ضوء مفاخري
*الأضاة = الماء القليل المجتمع في حفرة محدودة ،
وللحفائلي هذا قصيدة يتشوق بها إلى إخوته ومنها البيت الشهير ؛
تشتاقكم كل أرض تنزلون بها
[ كأنكم لبقاع الأرض أمطارُ ]
ومن شعره مدحاً ماكتبه يخاطب به #عمارة_الحكمي فقال ؛
إذا فاخرت سعد العشيرة لم يكن
لأحلافها إلا بأسلافكَ الفخرُ
وبيتكَ منها يا عمارة شامخٌ
هوت دونه الشّعرى ودان له الشّعرُ
وقال يعاتب صاحباً جفاه ؛
عذرتكَ لو كانت سبيلاً سلكتها
مع الناس أو لو كان شيئاً تقدّما
فأما وقد أفردتني وخصصتهُ
فلا عذر إلا أن يكون تكرُّما
قال #إبن_سمرة عن القاضي محمد بن عبدالله ابن ابي عقامة #الحفائلي هذا ؛
ولي قضاء #زبيد وكان معظماً عند بني #نجاح- ملوك الدولة النجاحية - ، وتفقه - اخذ العلم والفقه عن - أهل بيته ، - أي آبائه وأعمامه من الفقهاء والعلماء - ،،،
وهو آخر من ذكره عمارة منهم - من بني عقامة القضاة والأدباء - ،،
( وآخر قضاتهم أخوه محمد وإبراهيم بعده من بني عقامة سياتي ذكرهم )
ومنهم ؛
#عبدالله بن محمد بن عبدالله ابن ابي عقامة ،،
// وحدث خطأ عند الجندي بسبب لقب الحفائلي أبو عبدالله فاختلط اسم أخيه عبدالله عليه فقال ؛ أبو عبدالله محمد بن عبدالله وهذا خطا فهذا اسم السابق الحفائلي وللاسف تابعه ونقله كما هو #الأهدل ولم يدقق او يصحح الإسم رغم وضوح الخطأ //
ولي القاضي عبدالله بن محمد هذا قضاء زبيد في عهد #أثير_الدين ،
// هو أثير الدين ذو الرياستين محمد بن ثقة الملك محمد بن بنان #الأنباري ، - أبو عبدالله - //
قاضي القضاة بدولة سيف الدولة الأيوبي ،،
تفقه وأخذ العلم عن حسن #الشيباني ، ولم يزالوا - بني عقامة فهو منهم - قضاة إلى صدر الدولة #المظفرية ،،
وكان القاضي إبراهيم منهم من بني عقامة غير ثبت في القضاء - لا يتثبت لا يتحقق لا يتاكد فيقضي ثم يرجع ويقضي بحكم آخر في القضية عينها - فلما ولي الفقيه القاضي إسماعيل بن محمد #الحضرمي قضاء الأقضية وتحقق ما يوجب عزل القاضي إبراهيم إستشار الملك #المظفر في ذلك ،، فأدركت شفقة المظفر عليه فقال
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب
#تاريخ_الأهدل
( 95 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء _اليمن
الطبقة #الثامنة والتاسعة ،
وهم من وفيات بعد عام 600هج ،،،
قال الأهدل؛
ومن #ذي_أشرق - #السياني #إب حالياً -
#محمد_بن_طاهر_بن_أبي_الخير وأخوه أسعد ،،
ولي محمد بن طاهر قضاء #عدن وأخذ عنه فيها - في عدن - جماعة سيرة #إبن_هشام ، وغيرها ولم يذكر الجندي تاريخ وفاتهما ،
ومنهم ؛
#علي_ابن_سالم_العبيدي - #العميدي - أبو الحسن -،،
وهو من قوم يسكنون وادي #عَميد ، / وادي عميد من مخلاف #صهبان من اعمال ذي السفال وهو الآن عزله من #السياني إب /
كان الفقيه علي العبيدي يسكن قرية اسمها #الظفير / قرية في عزلة عميد با السياني من ذي السفال / ،، وكان فقيهاً عابداً صالحاً مستجاب الدعوة ،،،
// ثم يذكر الجندي له كرامات كثيرة منها أنه كان إذا قام ليلاً تضيئ غرفته نوراً ،، وغيرها من الكرامات التي حرص على ذكرها وروايتها عن مشاهير الفقهاء ،،//
وممن تتلمذ وإنتفع بهذا الفقيه علي ابن سالم العميدي الفقيه سفيان #الأبيني - سياتي ذكره - لان والديه من بلد الفقيه العبيدي هذا ،،،
ومن ذرية الفقيه علي العبيدي هذا قضاة #مَشعُر ، / وهي قرية عامرة من عزلة #نوب من ناحية #إب / وكانت وفاته رحمه الله بعد عام 595هج آخر المئة السادسة تقريباً ،،
ومن #تهامة #زبيد من بنو #أبي_عقامة الذي سبق ذكره وذكرهم من ذريته ؛
#عبدالله_بن_علي_بن_أبي_عقامة - أبو محمد - القاضي ،،
وهو ابن أخي القاضي الحسن بن محمد الشهيد - سبق ذكره -
وقال عنه عمارة الحكمي اليمني ؛
كان فقيهاً فاضلاً شاعراً مُترسّلاً ومن شعره قوله ؛
ما لهذا الوفاء في النّاس قلّا
أتراهم جفوه حتى إستقلّا !؟
ومن ترسُّله ماكتبه الى منافسه على المنصب والحكم ، إبن عمه أبي حامد بن أبي عقامة قال؛
سل عني قومك ، ونفسك ، ويومك وأمسك ، تجدني معظماً في النفوس قاعداً على قمم الرؤوس،،
ومنهم ؛
#محمد_إبن_عبدالله ،، القاضي
- أبو عبدالله- #الحفائلي وهو لقب من ألقاب المكتب ، إنتهت إليه رئاسة مذهب #الشافعي ب #زبيد - يعني أصبح هو أكبر علماء ومفتي الشافعية في تهامة - وانتهى الحكم بزبيد - رئاسة الوزراء - الى ابن عمه يومئذ عبدالله بن محمد بن أبي الفتوح - أبو محمد - ، ،،
وكان القاضي الحفائلي هذا أديباً شاعراً بليغاً ، ومن شعره ماكتبه لابن عمه أبو العزيز بن أبي الفتوح يمدحه رداً على مدحه له فقال؛
رِفقاً فدتكَ أوائلي وأواخري
أين الأضاة* من الفُرات الزّاخرِ
أنت الذي نوّهت بي بين الورى
ورفعتَ للسّارين ضوء مفاخري
*الأضاة = الماء القليل المجتمع في حفرة محدودة ،
وللحفائلي هذا قصيدة يتشوق بها إلى إخوته ومنها البيت الشهير ؛
تشتاقكم كل أرض تنزلون بها
[ كأنكم لبقاع الأرض أمطارُ ]
ومن شعره مدحاً ماكتبه يخاطب به #عمارة_الحكمي فقال ؛
إذا فاخرت سعد العشيرة لم يكن
لأحلافها إلا بأسلافكَ الفخرُ
وبيتكَ منها يا عمارة شامخٌ
هوت دونه الشّعرى ودان له الشّعرُ
وقال يعاتب صاحباً جفاه ؛
عذرتكَ لو كانت سبيلاً سلكتها
مع الناس أو لو كان شيئاً تقدّما
فأما وقد أفردتني وخصصتهُ
فلا عذر إلا أن يكون تكرُّما
قال #إبن_سمرة عن القاضي محمد بن عبدالله ابن ابي عقامة #الحفائلي هذا ؛
ولي قضاء #زبيد وكان معظماً عند بني #نجاح- ملوك الدولة النجاحية - ، وتفقه - اخذ العلم والفقه عن - أهل بيته ، - أي آبائه وأعمامه من الفقهاء والعلماء - ،،،
وهو آخر من ذكره عمارة منهم - من بني عقامة القضاة والأدباء - ،،
( وآخر قضاتهم أخوه محمد وإبراهيم بعده من بني عقامة سياتي ذكرهم )
ومنهم ؛
#عبدالله بن محمد بن عبدالله ابن ابي عقامة ،،
// وحدث خطأ عند الجندي بسبب لقب الحفائلي أبو عبدالله فاختلط اسم أخيه عبدالله عليه فقال ؛ أبو عبدالله محمد بن عبدالله وهذا خطا فهذا اسم السابق الحفائلي وللاسف تابعه ونقله كما هو #الأهدل ولم يدقق او يصحح الإسم رغم وضوح الخطأ //
ولي القاضي عبدالله بن محمد هذا قضاء زبيد في عهد #أثير_الدين ،
// هو أثير الدين ذو الرياستين محمد بن ثقة الملك محمد بن بنان #الأنباري ، - أبو عبدالله - //
قاضي القضاة بدولة سيف الدولة الأيوبي ،،
تفقه وأخذ العلم عن حسن #الشيباني ، ولم يزالوا - بني عقامة فهو منهم - قضاة إلى صدر الدولة #المظفرية ،،
وكان القاضي إبراهيم منهم من بني عقامة غير ثبت في القضاء - لا يتثبت لا يتحقق لا يتاكد فيقضي ثم يرجع ويقضي بحكم آخر في القضية عينها - فلما ولي الفقيه القاضي إسماعيل بن محمد #الحضرمي قضاء الأقضية وتحقق ما يوجب عزل القاضي إبراهيم إستشار الملك #المظفر في ذلك ،، فأدركت شفقة المظفر عليه فقال
هما إبراهيم ومحمد ،،
فإبراهيم بن عيسى تفقه بأبيه ثم بفقهاء مصنعة سير ، ثم بالفقيه عمر بن مسعود #الأبيني بذي هزيم ، وغيرهم ،، وهو آخر فقهاء وعلماء بني #مفلت ، وكان مشهور بالعلم والصلاح وكان بنو عمران يكرهونه لانه لايخضع لهم ، فذكروه بسوء عند #المظفر وهو منزه عن ذلك ، فتحقق الملك المظفر فتبين له صلاحه واستقامته فاستدعاه وجعله معلم ومربي لإبنه #الأشرف ثم وجده فقيها عالماً كاملاً فعرض عليه الوزارة فكرِه - عبر عن رفضه التوزر للملك - ،، فجعل له عطاء جيداً كل سنة ،،
وكان الفقيه إبراهيم بن عيسى هذا متقشفاً زاهدا يلبس القطن
عملاً بقوله عليه الصلاة والسلام
( تمعددوا ، وإخشوشنوا ) / اخرجه ابن ابي شيبه عن ابن الأدرع - مسند ابن أبي شيبة ج2 ص100- والطبراني في الكبير عن أبي حدرد ،،/
وقد تفقه به واخذ العلم عنه جماعة من أهل الجند ، منهم أبوبكر بن فليح و ابن المقرئ و الأصبحي وغيرهم ،،،،
وتوفى بالجند سنة 670هج ، وصلي عليه صلاة الغائب في #زبيد - الامام إبن عجيل - ،،
واما أخوه #محمد_ابن_عيسى فكان مقرئً حافظاً حسن الصوت رتبه بنو عمران بجامع الجند بعد أبيه ثم فصله بنو محمد بن عمران عن الجامع ، ،،،
وتوفى بالجند سنة 709هج ،،
وله ولد اسمه عيسى أمه من بني الأنجد الكتاب فغلب عليه اللبن فكان كاتباً ، كاتب الحساب ،،
*****☆★★☆*******★☆★*********
فإبراهيم بن عيسى تفقه بأبيه ثم بفقهاء مصنعة سير ، ثم بالفقيه عمر بن مسعود #الأبيني بذي هزيم ، وغيرهم ،، وهو آخر فقهاء وعلماء بني #مفلت ، وكان مشهور بالعلم والصلاح وكان بنو عمران يكرهونه لانه لايخضع لهم ، فذكروه بسوء عند #المظفر وهو منزه عن ذلك ، فتحقق الملك المظفر فتبين له صلاحه واستقامته فاستدعاه وجعله معلم ومربي لإبنه #الأشرف ثم وجده فقيها عالماً كاملاً فعرض عليه الوزارة فكرِه - عبر عن رفضه التوزر للملك - ،، فجعل له عطاء جيداً كل سنة ،،
وكان الفقيه إبراهيم بن عيسى هذا متقشفاً زاهدا يلبس القطن
عملاً بقوله عليه الصلاة والسلام
( تمعددوا ، وإخشوشنوا ) / اخرجه ابن ابي شيبه عن ابن الأدرع - مسند ابن أبي شيبة ج2 ص100- والطبراني في الكبير عن أبي حدرد ،،/
وقد تفقه به واخذ العلم عنه جماعة من أهل الجند ، منهم أبوبكر بن فليح و ابن المقرئ و الأصبحي وغيرهم ،،،،
وتوفى بالجند سنة 670هج ، وصلي عليه صلاة الغائب في #زبيد - الامام إبن عجيل - ،،
واما أخوه #محمد_ابن_عيسى فكان مقرئً حافظاً حسن الصوت رتبه بنو عمران بجامع الجند بعد أبيه ثم فصله بنو محمد بن عمران عن الجامع ، ،،،
وتوفى بالجند سنة 709هج ،،
وله ولد اسمه عيسى أمه من بني الأنجد الكتاب فغلب عليه اللبن فكان كاتباً ، كاتب الحساب ،،
*****☆★★☆*******★☆★*********
🔵تاريخ وأدب اليمن www.telegram.me/taye5 ® #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن،، للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 139 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي؛
ومن #زبيد ، من أصحاب الإمام علي بن قاسم الحكمي أيضاً
#محمد_بن_علي_بن_يحيى بن عبدالله النّاسخ .. - أبو عبدالله -
كان فاضلاً لا سيما بفنّ الأدب .. أخذ عنه العلم جماعه من #زبيد وغيرها ،،،
ومنهم ؛
#محمد_بن_عمر إبن أخيه
درس بالمدرسة #السيفية التي تعرف بأم السلطان وتوفى سنة 664هج ،،،،
ومنهم ؛
#عبدالله_بن_منصور بن إبراهيم بن علي #الفُرسي ، نسبة للفُرس
وأصله من قرية #التربة - التريبة - قرية بوادي #زبيد ...
كان عارفاً بكتب الأدب كثير المحفوظات ، أخذ عن الإمام الصغاني المقامات وغيرها ، وأخذ علم الحديث عن زكريا بن يحيى ويقال كان يحفظ من الشعر أكثر من عشرة آلاف بيت ...
كان الفقيه عبدالله بن منصور الفرسي من أعيان الكتاب في الدولة المظفرية ... وصدر الدولة المؤيدية ، وتولى نظر مدينة #عدن مُدّة ثم نظر #جِبلة وتوفى وهو عليه وكان مشهوراً بالأمانة وعدم ظلم الرعية .. توفى رحمه الله سنة 700هج ...
ومنهم ؛
#محمد_بن_إبراهيم #الفشلي
- أبو عبدالله - ،،
أخذ الفقه والعلم عن جماعة من الأكابر ، كالشريف أبي جديد ، وإبن حروبة الموصلي وإرتحل إلى #المدينة و #مكة وأخذ عن الفقيه إبن أبي الصّيف وكذلك عن عمر بن عبد المجيد القرشي ، وغيرهم ..
وعنه أخذ العلم جماعة من أهل #اليمن ..
وغلب عليه علم الحديث وكان إماماً فيه ، وهو أحد شيوخ الفقيه أحمد بن علي السرددي ،
وكانت للفقيه محمد الفشلي هذا مكانة عند الملك #المنصور ثم #المظفر الذي سمع عليه - تعلم منه وجلس تلميذا بين يديه - كتب الحديث في جمع - مع غيره من تلاميذه - ...
توفى رحمه الله في رمضان سنة 661هج ،، حيث كان راكباً دابته فنبحها كلب فجفلت منه وسقط من عليها فمات ،،،
وأبوه إبراهيم الفشلي كان فقيها صالحاً .. صاحب كرامات .. وهو شيخ الفقيه الشيخ أحمد الصياد الذي كان يدله على الطريق إلى الله ... وذكر الشيخ أحمد الصياد في سيرته أنه لما فتح الله عليه بما فتح - الولاية والمعرفة ، كما عند المتصوفة- سلّم لي الفقهاء والمشايخ - أقروا بولايته ومرتبته - غير الشيخ إبراهيم الفشلي فإنه أخي وقسيمي في الدنيا والآخرة ،،
وكان الشيخ أحمد الصياد يثني على إبراهيم دائماً - وسيأتي ذكر الشيخ الصياد - ،،،،،
ومنهم ؛
#محمد_بن_إسماعيل بن أبي الصيف ... - أبو عبدالله -
تفقه اولا ب #زبيد ثم جاور - إعتكف - ب #مكّة وأخذ العلم عن الواردين إليها... وغلب عليه علم الفقه ورئاسته - أصبح مرجعاً ورئيسا للفقهاء بمكة - بعد الإمام محمد بن مفلح #الأبيني وأكثر من رواية الحديث ولقي عدد من الفقهاء والمحدثين وعاصر جمعاً من كبارهم ك #السلفي و #إبن_الجوزي وأجازوا له - منحوه شهادة محدث معتمد- وروى عنه الحديث جمع من كبار محدثي اليمن ، منهم الفقيه إسماعيل بن محمد الحضرمي وأخوه إبراهيم ، والقاضي إسحاق بن أبي بكر الطبري ومحمد بن ابراهيم الفشلي وغيرهم ...
وله كتاب نكت - دقائق ومشكلات - على كتاب #التنبيه مشتمل على فوائد ، وله مصنفات في الرقائق والعبادات وفيها مايدل على تساهله وضعف تمييزه مثل تقريره صلاتي رجب وشعبان ولم تثبت ولم تقرر بدليل صحيح، وغير ذلك
وأخذ عنه جماعه من نواحي شتى
توفى الإمام محمد بن إسماعيل بن أبي الصيف رحمه الله تعالى ب #مكّة سنة 617هج ، وذكر في غالب الطبقات والتراجم لشهرته ورئاسته .
************★☆*******★****************
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 139 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي؛
ومن #زبيد ، من أصحاب الإمام علي بن قاسم الحكمي أيضاً
#محمد_بن_علي_بن_يحيى بن عبدالله النّاسخ .. - أبو عبدالله -
كان فاضلاً لا سيما بفنّ الأدب .. أخذ عنه العلم جماعه من #زبيد وغيرها ،،،
ومنهم ؛
#محمد_بن_عمر إبن أخيه
درس بالمدرسة #السيفية التي تعرف بأم السلطان وتوفى سنة 664هج ،،،،
ومنهم ؛
#عبدالله_بن_منصور بن إبراهيم بن علي #الفُرسي ، نسبة للفُرس
وأصله من قرية #التربة - التريبة - قرية بوادي #زبيد ...
كان عارفاً بكتب الأدب كثير المحفوظات ، أخذ عن الإمام الصغاني المقامات وغيرها ، وأخذ علم الحديث عن زكريا بن يحيى ويقال كان يحفظ من الشعر أكثر من عشرة آلاف بيت ...
كان الفقيه عبدالله بن منصور الفرسي من أعيان الكتاب في الدولة المظفرية ... وصدر الدولة المؤيدية ، وتولى نظر مدينة #عدن مُدّة ثم نظر #جِبلة وتوفى وهو عليه وكان مشهوراً بالأمانة وعدم ظلم الرعية .. توفى رحمه الله سنة 700هج ...
ومنهم ؛
#محمد_بن_إبراهيم #الفشلي
- أبو عبدالله - ،،
أخذ الفقه والعلم عن جماعة من الأكابر ، كالشريف أبي جديد ، وإبن حروبة الموصلي وإرتحل إلى #المدينة و #مكة وأخذ عن الفقيه إبن أبي الصّيف وكذلك عن عمر بن عبد المجيد القرشي ، وغيرهم ..
وعنه أخذ العلم جماعة من أهل #اليمن ..
وغلب عليه علم الحديث وكان إماماً فيه ، وهو أحد شيوخ الفقيه أحمد بن علي السرددي ،
وكانت للفقيه محمد الفشلي هذا مكانة عند الملك #المنصور ثم #المظفر الذي سمع عليه - تعلم منه وجلس تلميذا بين يديه - كتب الحديث في جمع - مع غيره من تلاميذه - ...
توفى رحمه الله في رمضان سنة 661هج ،، حيث كان راكباً دابته فنبحها كلب فجفلت منه وسقط من عليها فمات ،،،
وأبوه إبراهيم الفشلي كان فقيها صالحاً .. صاحب كرامات .. وهو شيخ الفقيه الشيخ أحمد الصياد الذي كان يدله على الطريق إلى الله ... وذكر الشيخ أحمد الصياد في سيرته أنه لما فتح الله عليه بما فتح - الولاية والمعرفة ، كما عند المتصوفة- سلّم لي الفقهاء والمشايخ - أقروا بولايته ومرتبته - غير الشيخ إبراهيم الفشلي فإنه أخي وقسيمي في الدنيا والآخرة ،،
وكان الشيخ أحمد الصياد يثني على إبراهيم دائماً - وسيأتي ذكر الشيخ الصياد - ،،،،،
ومنهم ؛
#محمد_بن_إسماعيل بن أبي الصيف ... - أبو عبدالله -
تفقه اولا ب #زبيد ثم جاور - إعتكف - ب #مكّة وأخذ العلم عن الواردين إليها... وغلب عليه علم الفقه ورئاسته - أصبح مرجعاً ورئيسا للفقهاء بمكة - بعد الإمام محمد بن مفلح #الأبيني وأكثر من رواية الحديث ولقي عدد من الفقهاء والمحدثين وعاصر جمعاً من كبارهم ك #السلفي و #إبن_الجوزي وأجازوا له - منحوه شهادة محدث معتمد- وروى عنه الحديث جمع من كبار محدثي اليمن ، منهم الفقيه إسماعيل بن محمد الحضرمي وأخوه إبراهيم ، والقاضي إسحاق بن أبي بكر الطبري ومحمد بن ابراهيم الفشلي وغيرهم ...
وله كتاب نكت - دقائق ومشكلات - على كتاب #التنبيه مشتمل على فوائد ، وله مصنفات في الرقائق والعبادات وفيها مايدل على تساهله وضعف تمييزه مثل تقريره صلاتي رجب وشعبان ولم تثبت ولم تقرر بدليل صحيح، وغير ذلك
وأخذ عنه جماعه من نواحي شتى
توفى الإمام محمد بن إسماعيل بن أبي الصيف رحمه الله تعالى ب #مكّة سنة 617هج ، وذكر في غالب الطبقات والتراجم لشهرته ورئاسته .
************★☆*******★****************
Telegram
اليمن_تاريخ_وثقافة
#اليمن_تاريخ_وثقافة ننشر ملخصات عن تاريخ وثقافة اليمن الواحد الموحد @taye5
@mao777 للتواصل
@mao777 للتواصل
تاريخ وأدب وفن:
www.telegram.me/taye5 ®
#تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن،، للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 159 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي؛
ومن #الجند
#إبراهيم_بن_علي - أبو إسحاق -
عرف ب #إبن_المبردع #الأصبحي
/ تكرر وصف فقهاء مدرسة ب #زبيد ب #المبردعين نسبة ل علي #الأصبحي ، ومرة ذكروا ب #المبرذعين ، /
كان الفقيه إبراهيم إبن المبردع هذا فقيهاً نحوياً لغوياً عارفاً بالحساب إماماً في #المواقيت - علم نجوم الوقت والمواسم وزمن العبادات ودخول الأشهر والأهله وإختلاف ذلك في البلدان والمواضع - وهو أول من صنف فيه كتاب مشهور سماه كتاب #اليواقيت في علم المواقيت ،، كتاب جليل متداول ،
وتفقه هو وأخذ العلم من فقهاء بني فليح ،،
توفى رحمه الله سنة 663هج تقريباً
ومنهم ؛
#يوسف_بن_عمران_ابن_النعمان_بن_زيد #الحرازي
كان فقيهاً صالحاً أخذ عنه الجندي بعض الفقه في الفرائض ودرّس في أيام بني عمران بالجند ثم ولوه القضاء وتوفى في الجند سنة 678هج ،،
وكان والده الفقيه المقرئ عمران بن النعمان الحرازي قد إنتقل الى زبيد للإقراء وتوفى في #زبيد رحمه الله تعالى ، ،،
ومنهم ؛
#محمد_بن_سليمان_بن_النعمان
تفقه وأخذ العلم عن سعيد بن منصور - من تلاميذ عمر بن مسعود #الأبيني ، سيأتي ذكرهما - وكان فقيها مجوداً درّس بمدرسة الشيخ عبدالله بن عباس الحجاجي الهمداني ...
والده #سليمان بن النعمان كان فقيها عابداً ذا كرامات توفى بالجند - سنة ؟؟! لم يذكر -
وكذلك كان إبنه هذا الفقيه محمد بن سليمان بن النعمان ، حيث كان له مشاركة - دور وأثر ونفع - وجمعت خزانته ...
/- مكتبته كانت تسمى خزانة لأهمية ماتخزن وتحفظ فالكتب كانت نادرة ثمينة يصعب الحصول عليها ويسهل ويشيع تلفها وضياعها لصعوبة حفظها في عهدهم من الأرضة والماء والقوارض وإهمال الورثة الجهال لها -/
جمعت حوت خزانة محمد بن سليمان هذا خمسة آلاف - 5000- كتاب !!
/ - قارن هذا الرقم بما تحويه مكتبتك من كتب الفقه والعلم الآن في القرن الواحد والعشرين والذي يعتبر فيه الكتاب من أرخص وأوفر السلع ؟!! - /
أخذ الفقيه محمد بن سليمان عن #الحريري #المقامات - وكانت لون جديد من الأدب - وغيرها ....
وأخذ كذلك عن إسحاق #الطبري ، وأخذ عن العماد #الإسكندري ... وغيرهم من كبار الفقهاء والأدباء ،
وولي كتابة الجيش - شئون الافراد والتموين السجلات والمرتبات - في أيام الملك #المسعود بن الكامل ومن بعده من السلاطين ، ...
وسفره الملك #المظفر - كلفه سفيراً مبعوثاً له - إلى #مصر ..
ثم سفره إلى #بغداد - عاصمة الخلافة الإسلامية - فوصله من صاحبها - ملكها الخليفة - بالنيابة وبقيد الطاعة ...
/ يعني أنه نجح في إقناع خليفة المسلمين بإعتماد المظفر ملكاً نائباً عن خليفة وامام المسلمين وأن دولة بني رسول أصبحت ولاية ظمن الخلافة الإسلامية شرعيه /
توفى الشيخ الفقيه الأديب محمد بن سليمان بن النعمان رحمه الله في #تعز سنة 674هج ،،
وحمل - نقل جثمانه - إلى الجند وقبر هناك ،،
وخلف ولدين هما #أبوبكر و #عمر فأبوبكر لا عقب له ،، واما عمر فخلف ولدا اسمه أحمد ...
ولاه الملك #حرض ، وتزوج بها وله فيها أولاد ذكور وإناث ...
ثم ولاه الملك #لحج ...
وتوفى رحمه الله سنة 721هج ...
****★*********★**********★*********
www.telegram.me/taye5 ®
#تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن،، للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 159 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي؛
ومن #الجند
#إبراهيم_بن_علي - أبو إسحاق -
عرف ب #إبن_المبردع #الأصبحي
/ تكرر وصف فقهاء مدرسة ب #زبيد ب #المبردعين نسبة ل علي #الأصبحي ، ومرة ذكروا ب #المبرذعين ، /
كان الفقيه إبراهيم إبن المبردع هذا فقيهاً نحوياً لغوياً عارفاً بالحساب إماماً في #المواقيت - علم نجوم الوقت والمواسم وزمن العبادات ودخول الأشهر والأهله وإختلاف ذلك في البلدان والمواضع - وهو أول من صنف فيه كتاب مشهور سماه كتاب #اليواقيت في علم المواقيت ،، كتاب جليل متداول ،
وتفقه هو وأخذ العلم من فقهاء بني فليح ،،
توفى رحمه الله سنة 663هج تقريباً
ومنهم ؛
#يوسف_بن_عمران_ابن_النعمان_بن_زيد #الحرازي
كان فقيهاً صالحاً أخذ عنه الجندي بعض الفقه في الفرائض ودرّس في أيام بني عمران بالجند ثم ولوه القضاء وتوفى في الجند سنة 678هج ،،
وكان والده الفقيه المقرئ عمران بن النعمان الحرازي قد إنتقل الى زبيد للإقراء وتوفى في #زبيد رحمه الله تعالى ، ،،
ومنهم ؛
#محمد_بن_سليمان_بن_النعمان
تفقه وأخذ العلم عن سعيد بن منصور - من تلاميذ عمر بن مسعود #الأبيني ، سيأتي ذكرهما - وكان فقيها مجوداً درّس بمدرسة الشيخ عبدالله بن عباس الحجاجي الهمداني ...
والده #سليمان بن النعمان كان فقيها عابداً ذا كرامات توفى بالجند - سنة ؟؟! لم يذكر -
وكذلك كان إبنه هذا الفقيه محمد بن سليمان بن النعمان ، حيث كان له مشاركة - دور وأثر ونفع - وجمعت خزانته ...
/- مكتبته كانت تسمى خزانة لأهمية ماتخزن وتحفظ فالكتب كانت نادرة ثمينة يصعب الحصول عليها ويسهل ويشيع تلفها وضياعها لصعوبة حفظها في عهدهم من الأرضة والماء والقوارض وإهمال الورثة الجهال لها -/
جمعت حوت خزانة محمد بن سليمان هذا خمسة آلاف - 5000- كتاب !!
/ - قارن هذا الرقم بما تحويه مكتبتك من كتب الفقه والعلم الآن في القرن الواحد والعشرين والذي يعتبر فيه الكتاب من أرخص وأوفر السلع ؟!! - /
أخذ الفقيه محمد بن سليمان عن #الحريري #المقامات - وكانت لون جديد من الأدب - وغيرها ....
وأخذ كذلك عن إسحاق #الطبري ، وأخذ عن العماد #الإسكندري ... وغيرهم من كبار الفقهاء والأدباء ،
وولي كتابة الجيش - شئون الافراد والتموين السجلات والمرتبات - في أيام الملك #المسعود بن الكامل ومن بعده من السلاطين ، ...
وسفره الملك #المظفر - كلفه سفيراً مبعوثاً له - إلى #مصر ..
ثم سفره إلى #بغداد - عاصمة الخلافة الإسلامية - فوصله من صاحبها - ملكها الخليفة - بالنيابة وبقيد الطاعة ...
/ يعني أنه نجح في إقناع خليفة المسلمين بإعتماد المظفر ملكاً نائباً عن خليفة وامام المسلمين وأن دولة بني رسول أصبحت ولاية ظمن الخلافة الإسلامية شرعيه /
توفى الشيخ الفقيه الأديب محمد بن سليمان بن النعمان رحمه الله في #تعز سنة 674هج ،،
وحمل - نقل جثمانه - إلى الجند وقبر هناك ،،
وخلف ولدين هما #أبوبكر و #عمر فأبوبكر لا عقب له ،، واما عمر فخلف ولدا اسمه أحمد ...
ولاه الملك #حرض ، وتزوج بها وله فيها أولاد ذكور وإناث ...
ثم ولاه الملك #لحج ...
وتوفى رحمه الله سنة 721هج ...
****★*********★**********★*********
Telegram
اليمن_تاريخ_وثقافة
#اليمن_تاريخ_وثقافة ننشر ملخصات عن تاريخ وثقافة اليمن الواحد الموحد @taye5
@mao777 للتواصل
@mao777 للتواصل
تاريخ وأدب وفن:
www.telegram.me/taye5 ®
#تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن،، للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 160 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي؛
ومن #الجند ممن وردها - وهو ليس من أهلها - ؛
#علي_بن_عيسى_بن_محمد بن مقبل #النخعي #الأبيني
قدمها بولاية التدريس - لما كلف بالتدريس - ب مدرسة #المنصورية ب #الجند - ثم نقل إلى #تعز ...
وتوفى رحمه الله ب تعز ،،،
ومنهم ؛
#أحمد_بن_أبي_بكر #الفائشي
و #عبدالله بن عمران
و #محمد_بن_أحمد بن مقبل
و #عمر بن أبي بكر بن معاوية
وكان عمر بن أبي بكر بن معاوية هذا من #الأذكياء فقيهاً أميناً ديناً ...
ومنهم الأخوان ؛
#خضر و #أبو بكر ، أبناء محمد المغربي ،،
كان خضر مقرئاً أخذ علم القرائات عن إبن الحداد ب #جبا - من نواحي #جبل_حبشي - ، وكذلك عن ابن #الحرازي ، توفى رحمه الله لنحو سنة 690هج ،،
أما أخوه أبو بكر فأخذ الفقه عن أبي الحسن #الأصبحي ، وغيره وتوفى رحمه الله حوالى سنة 693هج ،،
ومنهم ؛
#مفضل_بن_أبي #الحباري #الهمداني ،،
وأصل بلده جبل #عَنّة - غرب إب من #العُدين - من بني #حبار تفقه وأخذ العلم عن محمد بن عباس الشعبي ب #تعز ، وكذلك عن غيره ، درّس بالمنصورية ب #الجند ، ثم تولى قضائها ، وهو خلف الفقيه أحمد #الفائشي في التدريس كلفه بنو عمران ، وتفقه به وأخذ عنه العلم جماعه ، ك #إبن_الصارم ،
قال الجندي ؛ وعنه أخذت #الوجيز و #المستعذب ،،،
وتوفى رحمه الله سنة 714هج ، ،
فجعل القاضي محمد بن أبي بكر مكانه أحمد الرعاوي من #المشيرق - ناحية من #السحول #إب - فلبث قليلاً فمرض وعاد لبلاده وتوفى رحمه الله ،، فجعلوا - قاضياً على الجند - مكانه قاسم الرّكبي وكان قد تفقه ب أبي الحسن الأصبحي ثم بإبن الصريدح ، فلما تولى ابن الأديب قضاء الأقضية عزله - عن قضاء الجند - وجعل مكانه رجلاً من #الغز - الأيوبيين الذين جائوا من #مصر - واسمه محمد بن قيصر ، فأظهر في قضائه التنسك والعباده
فأضاف إليه إبن الأديب قضاء #تعز فانتقل إليها ،، واستناب على الجند - فوض قاضياً آخر محله - ثم شكاه أهل تعز للملك فأمر بإبعاده ، فدافع عنه ابن الأديب فابقاه على الجند على كره منه ، فسائت سيرته ، وكانت له فيها هنات كثيرة وابن الأديب يدافع عنه ، حتى نزل حسن بن الأسد من #ذمار على الجند - غازياً - فنزل إليه القاضي محمد بن قيصر - وإنظم إليه - وجرأه - حرضه شجعه - على دخول قاع الجند - مركز الحند ومسجد الجند وكانت له هيبة وحرمة عند أهل اليمن حتى الإسماعيليين - فدخله ...
ثم جائته عساكر الملك #المجاهد من #تعز لحربه ... فأفسدهم القاضي ابن قيصر !! حتى أنهم مالوا الى حسن بن الأسد ، وقصدوا تعز - غزاة - فحاصروها أياماً .. ثم إنفضوا عنها .. وبلغ الملك المجاهد ما فعله القاضي بن قيصر فقبض عليه وصادره - صادر أمواله و ممتلكاته وعزله - وجعل مكانه الفقيه حسين بن محمد #العماكري ، فكان أسوأ وأضر منه فعالاً ومقالاً ، ثم في سنة 724هج ، تساعد وتواطئ القاضي ابن قيصر وبنو فيروز رتبه الجند على لزوم القاضي الحسين فلزموه - قبضوا عليه - وصادروه وعاد إبن قاضياً ، ولما وصل إبن #الدويدار - غازياً للجند - كان القاضي ابن قيصر هذا من أعظم أسباب دخول الجند ونهبها فكان في بيوت الجند يومئذ النائحات الثكالى وفي بيت القاضي ابن قيصر الفرح و #المحجرات - الزغاريد - ثم نزل القاضي #الدملؤة - حصن ومدينة في #الصلو من بلاد #الحجرية - ...
ثم عاد إلى #الجند فقتل ...
/ ولو كان الملك المجاهد حازما لكان قتله لكنه قدر العلم والفقه فكان هذا بلاء على الملك ورعيته ../
***★******★******★********
www.telegram.me/taye5 ®
#تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن،، للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 160 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي؛
ومن #الجند ممن وردها - وهو ليس من أهلها - ؛
#علي_بن_عيسى_بن_محمد بن مقبل #النخعي #الأبيني
قدمها بولاية التدريس - لما كلف بالتدريس - ب مدرسة #المنصورية ب #الجند - ثم نقل إلى #تعز ...
وتوفى رحمه الله ب تعز ،،،
ومنهم ؛
#أحمد_بن_أبي_بكر #الفائشي
و #عبدالله بن عمران
و #محمد_بن_أحمد بن مقبل
و #عمر بن أبي بكر بن معاوية
وكان عمر بن أبي بكر بن معاوية هذا من #الأذكياء فقيهاً أميناً ديناً ...
ومنهم الأخوان ؛
#خضر و #أبو بكر ، أبناء محمد المغربي ،،
كان خضر مقرئاً أخذ علم القرائات عن إبن الحداد ب #جبا - من نواحي #جبل_حبشي - ، وكذلك عن ابن #الحرازي ، توفى رحمه الله لنحو سنة 690هج ،،
أما أخوه أبو بكر فأخذ الفقه عن أبي الحسن #الأصبحي ، وغيره وتوفى رحمه الله حوالى سنة 693هج ،،
ومنهم ؛
#مفضل_بن_أبي #الحباري #الهمداني ،،
وأصل بلده جبل #عَنّة - غرب إب من #العُدين - من بني #حبار تفقه وأخذ العلم عن محمد بن عباس الشعبي ب #تعز ، وكذلك عن غيره ، درّس بالمنصورية ب #الجند ، ثم تولى قضائها ، وهو خلف الفقيه أحمد #الفائشي في التدريس كلفه بنو عمران ، وتفقه به وأخذ عنه العلم جماعه ، ك #إبن_الصارم ،
قال الجندي ؛ وعنه أخذت #الوجيز و #المستعذب ،،،
وتوفى رحمه الله سنة 714هج ، ،
فجعل القاضي محمد بن أبي بكر مكانه أحمد الرعاوي من #المشيرق - ناحية من #السحول #إب - فلبث قليلاً فمرض وعاد لبلاده وتوفى رحمه الله ،، فجعلوا - قاضياً على الجند - مكانه قاسم الرّكبي وكان قد تفقه ب أبي الحسن الأصبحي ثم بإبن الصريدح ، فلما تولى ابن الأديب قضاء الأقضية عزله - عن قضاء الجند - وجعل مكانه رجلاً من #الغز - الأيوبيين الذين جائوا من #مصر - واسمه محمد بن قيصر ، فأظهر في قضائه التنسك والعباده
فأضاف إليه إبن الأديب قضاء #تعز فانتقل إليها ،، واستناب على الجند - فوض قاضياً آخر محله - ثم شكاه أهل تعز للملك فأمر بإبعاده ، فدافع عنه ابن الأديب فابقاه على الجند على كره منه ، فسائت سيرته ، وكانت له فيها هنات كثيرة وابن الأديب يدافع عنه ، حتى نزل حسن بن الأسد من #ذمار على الجند - غازياً - فنزل إليه القاضي محمد بن قيصر - وإنظم إليه - وجرأه - حرضه شجعه - على دخول قاع الجند - مركز الحند ومسجد الجند وكانت له هيبة وحرمة عند أهل اليمن حتى الإسماعيليين - فدخله ...
ثم جائته عساكر الملك #المجاهد من #تعز لحربه ... فأفسدهم القاضي ابن قيصر !! حتى أنهم مالوا الى حسن بن الأسد ، وقصدوا تعز - غزاة - فحاصروها أياماً .. ثم إنفضوا عنها .. وبلغ الملك المجاهد ما فعله القاضي بن قيصر فقبض عليه وصادره - صادر أمواله و ممتلكاته وعزله - وجعل مكانه الفقيه حسين بن محمد #العماكري ، فكان أسوأ وأضر منه فعالاً ومقالاً ، ثم في سنة 724هج ، تساعد وتواطئ القاضي ابن قيصر وبنو فيروز رتبه الجند على لزوم القاضي الحسين فلزموه - قبضوا عليه - وصادروه وعاد إبن قاضياً ، ولما وصل إبن #الدويدار - غازياً للجند - كان القاضي ابن قيصر هذا من أعظم أسباب دخول الجند ونهبها فكان في بيوت الجند يومئذ النائحات الثكالى وفي بيت القاضي ابن قيصر الفرح و #المحجرات - الزغاريد - ثم نزل القاضي #الدملؤة - حصن ومدينة في #الصلو من بلاد #الحجرية - ...
ثم عاد إلى #الجند فقتل ...
/ ولو كان الملك المجاهد حازما لكان قتله لكنه قدر العلم والفقه فكان هذا بلاء على الملك ورعيته ../
***★******★******★********
Telegram
اليمن_تاريخ_وثقافة
#اليمن_تاريخ_وثقافة ننشر ملخصات عن تاريخ وثقافة اليمن الواحد الموحد @taye5
@mao777 للتواصل
@mao777 للتواصل
تاريخ وأدب وفن:
www.telegram.me/taye5 ®
#تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن،، للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 160 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي؛
ومن #الجند ممن وردها - وهو ليس من أهلها - ؛
#علي_بن_عيسى_بن_محمد بن مقبل #النخعي #الأبيني
قدمها بولاية التدريس - لما كلف بالتدريس - ب مدرسة #المنصورية ب #الجند - ثم نقل إلى #تعز ...
وتوفى رحمه الله ب تعز ،،،
ومنهم ؛
#أحمد_بن_أبي_بكر #الفائشي
و #عبدالله بن عمران
و #محمد_بن_أحمد بن مقبل
و #عمر بن أبي بكر بن معاوية
وكان عمر بن أبي بكر بن معاوية هذا من #الأذكياء فقيهاً أميناً ديناً ...
ومنهم الأخوان ؛
#خضر و #أبو بكر ، أبناء محمد المغربي ،،
كان خضر مقرئاً أخذ علم القرائات عن إبن الحداد ب #جبا - من نواحي #جبل_حبشي - ، وكذلك عن ابن #الحرازي ، توفى رحمه الله لنحو سنة 690هج ،،
أما أخوه أبو بكر فأخذ الفقه عن أبي الحسن #الأصبحي ، وغيره وتوفى رحمه الله حوالى سنة 693هج ،،
ومنهم ؛
#مفضل_بن_أبي #الحباري #الهمداني ،،
وأصل بلده جبل #عَنّة - غرب إب من #العُدين - من بني #حبار تفقه وأخذ العلم عن محمد بن عباس الشعبي ب #تعز ، وكذلك عن غيره ، درّس بالمنصورية ب #الجند ، ثم تولى قضائها ، وهو خلف الفقيه أحمد #الفائشي في التدريس كلفه بنو عمران ، وتفقه به وأخذ عنه العلم جماعه ، ك #إبن_الصارم ،
قال الجندي ؛ وعنه أخذت #الوجيز و #المستعذب ،،،
وتوفى رحمه الله سنة 714هج ، ،
فجعل القاضي محمد بن أبي بكر مكانه أحمد الرعاوي من #المشيرق - ناحية من #السحول #إب - فلبث قليلاً فمرض وعاد لبلاده وتوفى رحمه الله ،، فجعلوا - قاضياً على الجند - مكانه قاسم الرّكبي وكان قد تفقه ب أبي الحسن الأصبحي ثم بإبن الصريدح ، فلما تولى ابن الأديب قضاء الأقضية عزله - عن قضاء الجند - وجعل مكانه رجلاً من #الغز - الأيوبيين الذين جائوا من #مصر - واسمه محمد بن قيصر ، فأظهر في قضائه التنسك والعباده
فأضاف إليه إبن الأديب قضاء #تعز فانتقل إليها ،، واستناب على الجند - فوض قاضياً آخر محله - ثم شكاه أهل تعز للملك فأمر بإبعاده ، فدافع عنه ابن الأديب فابقاه على الجند على كره منه ، فسائت سيرته ، وكانت له فيها هنات كثيرة وابن الأديب يدافع عنه ، حتى نزل حسن بن الأسد من #ذمار على الجند - غازياً - فنزل إليه القاضي محمد بن قيصر - وإنظم إليه - وجرأه - حرضه شجعه - على دخول قاع الجند - مركز الحند ومسجد الجند وكانت له هيبة وحرمة عند أهل اليمن حتى الإسماعيليين - فدخله ...
ثم جائته عساكر الملك #المجاهد من #تعز لحربه ... فأفسدهم القاضي ابن قيصر !! حتى أنهم مالوا الى حسن بن الأسد ، وقصدوا تعز - غزاة - فحاصروها أياماً .. ثم إنفضوا عنها .. وبلغ الملك المجاهد ما فعله القاضي بن قيصر فقبض عليه وصادره - صادر أمواله و ممتلكاته وعزله - وجعل مكانه الفقيه حسين بن محمد #العماكري ، فكان أسوأ وأضر منه فعالاً ومقالاً ، ثم في سنة 724هج ، تساعد وتواطئ القاضي ابن قيصر وبنو فيروز رتبه الجند على لزوم القاضي الحسين فلزموه - قبضوا عليه - وصادروه وعاد إبن قاضياً ، ولما وصل إبن #الدويدار - غازياً للجند - كان القاضي ابن قيصر هذا من أعظم أسباب دخول الجند ونهبها فكان في بيوت الجند يومئذ النائحات الثكالى وفي بيت القاضي ابن قيصر الفرح و #المحجرات - الزغاريد - ثم نزل القاضي #الدملؤة - حصن ومدينة في #الصلو من بلاد #الحجرية - ...
ثم عاد إلى #الجند فقتل ...
/ ولو كان الملك المجاهد حازما لكان قتله لكنه قدر العلم والفقه فكان هذا بلاء على الملك ورعيته ../
***★******★******★********
www.telegram.me/taye5 ®
#تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن،، للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 160 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي؛
ومن #الجند ممن وردها - وهو ليس من أهلها - ؛
#علي_بن_عيسى_بن_محمد بن مقبل #النخعي #الأبيني
قدمها بولاية التدريس - لما كلف بالتدريس - ب مدرسة #المنصورية ب #الجند - ثم نقل إلى #تعز ...
وتوفى رحمه الله ب تعز ،،،
ومنهم ؛
#أحمد_بن_أبي_بكر #الفائشي
و #عبدالله بن عمران
و #محمد_بن_أحمد بن مقبل
و #عمر بن أبي بكر بن معاوية
وكان عمر بن أبي بكر بن معاوية هذا من #الأذكياء فقيهاً أميناً ديناً ...
ومنهم الأخوان ؛
#خضر و #أبو بكر ، أبناء محمد المغربي ،،
كان خضر مقرئاً أخذ علم القرائات عن إبن الحداد ب #جبا - من نواحي #جبل_حبشي - ، وكذلك عن ابن #الحرازي ، توفى رحمه الله لنحو سنة 690هج ،،
أما أخوه أبو بكر فأخذ الفقه عن أبي الحسن #الأصبحي ، وغيره وتوفى رحمه الله حوالى سنة 693هج ،،
ومنهم ؛
#مفضل_بن_أبي #الحباري #الهمداني ،،
وأصل بلده جبل #عَنّة - غرب إب من #العُدين - من بني #حبار تفقه وأخذ العلم عن محمد بن عباس الشعبي ب #تعز ، وكذلك عن غيره ، درّس بالمنصورية ب #الجند ، ثم تولى قضائها ، وهو خلف الفقيه أحمد #الفائشي في التدريس كلفه بنو عمران ، وتفقه به وأخذ عنه العلم جماعه ، ك #إبن_الصارم ،
قال الجندي ؛ وعنه أخذت #الوجيز و #المستعذب ،،،
وتوفى رحمه الله سنة 714هج ، ،
فجعل القاضي محمد بن أبي بكر مكانه أحمد الرعاوي من #المشيرق - ناحية من #السحول #إب - فلبث قليلاً فمرض وعاد لبلاده وتوفى رحمه الله ،، فجعلوا - قاضياً على الجند - مكانه قاسم الرّكبي وكان قد تفقه ب أبي الحسن الأصبحي ثم بإبن الصريدح ، فلما تولى ابن الأديب قضاء الأقضية عزله - عن قضاء الجند - وجعل مكانه رجلاً من #الغز - الأيوبيين الذين جائوا من #مصر - واسمه محمد بن قيصر ، فأظهر في قضائه التنسك والعباده
فأضاف إليه إبن الأديب قضاء #تعز فانتقل إليها ،، واستناب على الجند - فوض قاضياً آخر محله - ثم شكاه أهل تعز للملك فأمر بإبعاده ، فدافع عنه ابن الأديب فابقاه على الجند على كره منه ، فسائت سيرته ، وكانت له فيها هنات كثيرة وابن الأديب يدافع عنه ، حتى نزل حسن بن الأسد من #ذمار على الجند - غازياً - فنزل إليه القاضي محمد بن قيصر - وإنظم إليه - وجرأه - حرضه شجعه - على دخول قاع الجند - مركز الحند ومسجد الجند وكانت له هيبة وحرمة عند أهل اليمن حتى الإسماعيليين - فدخله ...
ثم جائته عساكر الملك #المجاهد من #تعز لحربه ... فأفسدهم القاضي ابن قيصر !! حتى أنهم مالوا الى حسن بن الأسد ، وقصدوا تعز - غزاة - فحاصروها أياماً .. ثم إنفضوا عنها .. وبلغ الملك المجاهد ما فعله القاضي بن قيصر فقبض عليه وصادره - صادر أمواله و ممتلكاته وعزله - وجعل مكانه الفقيه حسين بن محمد #العماكري ، فكان أسوأ وأضر منه فعالاً ومقالاً ، ثم في سنة 724هج ، تساعد وتواطئ القاضي ابن قيصر وبنو فيروز رتبه الجند على لزوم القاضي الحسين فلزموه - قبضوا عليه - وصادروه وعاد إبن قاضياً ، ولما وصل إبن #الدويدار - غازياً للجند - كان القاضي ابن قيصر هذا من أعظم أسباب دخول الجند ونهبها فكان في بيوت الجند يومئذ النائحات الثكالى وفي بيت القاضي ابن قيصر الفرح و #المحجرات - الزغاريد - ثم نزل القاضي #الدملؤة - حصن ومدينة في #الصلو من بلاد #الحجرية - ...
ثم عاد إلى #الجند فقتل ...
/ ولو كان الملك المجاهد حازما لكان قتله لكنه قدر العلم والفقه فكان هذا بلاء على الملك ورعيته ../
***★******★******★********
Telegram
اليمن_تاريخ_وثقافة
#اليمن_تاريخ_وثقافة ننشر ملخصات عن تاريخ وثقافة اليمن الواحد الموحد @taye5
@mao777 للتواصل
@mao777 للتواصل
@taye5
#شعراء_وأدباء_اليمن
الشاعر عبدالله #مقادح #الأبيني
تغيير كلمة واحدة جعلت من أغنية يمنية أغنية بحرينية
في الغالب لا تحتاج مهنة التزوير ،كما قد يتصور البعض، الكثير من المهارة ،بقد ما تحتاج لقدر وافر من الجرأة ،وقليل من الخيال. في الماضي ،وقبل إدخال النظام الإليكتروني، لم يكن يحتاج مزوروا الهويات و جوازات السفر، سوى قدر كافي من الجرأة وأيدي خفيفة وغير مرتعشة ،تسطو بإحترافية على هويات و جوازات سفر لضحايا شارديّ الذهن. ثم قدر ضئيل من الخيال ،يقودهم في الغالب لإستبدال صورة الضحية التي تعرض جوازه للسرقة ، بصورة لشخص آخر يتم الإتفاق معه على بيعه جواز السفر الجديد والمزوَّر. هكذا يتم صنع الهويات لأشخاص لديهم أسباب كافية للبحث عن هويات مستعارة. لا أدري لماذا أكتب كل هذا الكلام الخارج عن السياق و أنا بصدد كتابة بعض الملاحظات التي قد تكون معروفة للكثيرين عن أغنية يمنية مشهورة. قد لا يكون الفنان خالد الملا ، والمعروف بإهتمامه الشديد بالأغنية اليمنية عموماً ،و الذي لا تكاد تخلو حفلاته وجلساته من أغنية يمنية على الأقل ، قد لا يكون معروفاً لكثير من اليمنيين. ومن المؤسف أن تكون طريقة تقديمه للجمهور اليمني عبر أغنية يمنية وضعها في جيبه بكل احترافية. ربما لا نحتاج لبذل كثير من الجهد لإثبات أن الفنان خالد الملا يتوفر على قدر وافر من الجرأة ،فيكفي أن تستمع لصوته وهو يغني أي أغنية (لا على التحديد) لتصل لهذا الإستنتاج ،إلا إن كنت مصاباً بالصمم. و في لحظة ما ،توفر لِـ الملا أيضاً قدر ضئيل من الخيال إلتمع في ذهنه، هداهُ لتعديل بسيط جداً في مطلع أغنية يمنية رائعة وشهيرة ،لكنه تعديل حاسم. تعديل غيَّر في تاريخية الأغنية وجغرافيتها ،و نقل أجواء كلماتها المليئة بالشجن واللوعة إلى البيئة البحرينية بعد أن كانت أجوائها تدور في شوارع المكلا و أديس. وهكذا أصبحت كلمات الأغنية تناجي حبيباً يسكن في مدينة المنامة البحرينية. تناقلت الأغنية وسائل الإعلام بصيغتها المعدلة ، غناها العديد من الفنانين الخليجيين بمطلعها المعدل. والآن لا يساور الشك الكثيرين أن الأغنية تراث بحريني. فيما لا ينسى أن يتغنى بها الفنانون العرب ،كتحية للبحرين وشعبها ،في المهرجانات الوطنية البحرينية ،كما تفعل ديانا كرازون في الفيديو المرفق.
كلمات الأغنية الأصلية التي كتبها شاعر أبين "عبد الله مقادح" تقول:
شئ معك لي أخبار؟
قل لي ، وا حادي العيس..
لا تخيب ظنوني
كيف شفت المكلا؟
والحبايب في أديس..
عاد شئ يذكروني؟
الملا خالد قام بتعديل مطلعها لتصبح:
شئ معاكم خبر زين..
يارسول السلامة..
لا تخيب ظنوني
بسألك عن البحرين..
كيف أهل المنامة..
عاد شئ يذكروني
هكذا أُستبدلت المكلا بالمنامة ،و أصبحت الأغنية بحرينية ، فيما أصبحت الأغنية مرتبطة الذكر بالملا خالد، دونما إشارة أو ذكر لمبدع الأغنية وملحنها الأصلي فنان أبين و اليمن: محمد علي ميسري
#شعراء_وأدباء_اليمن
الشاعر عبدالله #مقادح #الأبيني
تغيير كلمة واحدة جعلت من أغنية يمنية أغنية بحرينية
في الغالب لا تحتاج مهنة التزوير ،كما قد يتصور البعض، الكثير من المهارة ،بقد ما تحتاج لقدر وافر من الجرأة ،وقليل من الخيال. في الماضي ،وقبل إدخال النظام الإليكتروني، لم يكن يحتاج مزوروا الهويات و جوازات السفر، سوى قدر كافي من الجرأة وأيدي خفيفة وغير مرتعشة ،تسطو بإحترافية على هويات و جوازات سفر لضحايا شارديّ الذهن. ثم قدر ضئيل من الخيال ،يقودهم في الغالب لإستبدال صورة الضحية التي تعرض جوازه للسرقة ، بصورة لشخص آخر يتم الإتفاق معه على بيعه جواز السفر الجديد والمزوَّر. هكذا يتم صنع الهويات لأشخاص لديهم أسباب كافية للبحث عن هويات مستعارة. لا أدري لماذا أكتب كل هذا الكلام الخارج عن السياق و أنا بصدد كتابة بعض الملاحظات التي قد تكون معروفة للكثيرين عن أغنية يمنية مشهورة. قد لا يكون الفنان خالد الملا ، والمعروف بإهتمامه الشديد بالأغنية اليمنية عموماً ،و الذي لا تكاد تخلو حفلاته وجلساته من أغنية يمنية على الأقل ، قد لا يكون معروفاً لكثير من اليمنيين. ومن المؤسف أن تكون طريقة تقديمه للجمهور اليمني عبر أغنية يمنية وضعها في جيبه بكل احترافية. ربما لا نحتاج لبذل كثير من الجهد لإثبات أن الفنان خالد الملا يتوفر على قدر وافر من الجرأة ،فيكفي أن تستمع لصوته وهو يغني أي أغنية (لا على التحديد) لتصل لهذا الإستنتاج ،إلا إن كنت مصاباً بالصمم. و في لحظة ما ،توفر لِـ الملا أيضاً قدر ضئيل من الخيال إلتمع في ذهنه، هداهُ لتعديل بسيط جداً في مطلع أغنية يمنية رائعة وشهيرة ،لكنه تعديل حاسم. تعديل غيَّر في تاريخية الأغنية وجغرافيتها ،و نقل أجواء كلماتها المليئة بالشجن واللوعة إلى البيئة البحرينية بعد أن كانت أجوائها تدور في شوارع المكلا و أديس. وهكذا أصبحت كلمات الأغنية تناجي حبيباً يسكن في مدينة المنامة البحرينية. تناقلت الأغنية وسائل الإعلام بصيغتها المعدلة ، غناها العديد من الفنانين الخليجيين بمطلعها المعدل. والآن لا يساور الشك الكثيرين أن الأغنية تراث بحريني. فيما لا ينسى أن يتغنى بها الفنانون العرب ،كتحية للبحرين وشعبها ،في المهرجانات الوطنية البحرينية ،كما تفعل ديانا كرازون في الفيديو المرفق.
كلمات الأغنية الأصلية التي كتبها شاعر أبين "عبد الله مقادح" تقول:
شئ معك لي أخبار؟
قل لي ، وا حادي العيس..
لا تخيب ظنوني
كيف شفت المكلا؟
والحبايب في أديس..
عاد شئ يذكروني؟
الملا خالد قام بتعديل مطلعها لتصبح:
شئ معاكم خبر زين..
يارسول السلامة..
لا تخيب ظنوني
بسألك عن البحرين..
كيف أهل المنامة..
عاد شئ يذكروني
هكذا أُستبدلت المكلا بالمنامة ،و أصبحت الأغنية بحرينية ، فيما أصبحت الأغنية مرتبطة الذكر بالملا خالد، دونما إشارة أو ذكر لمبدع الأغنية وملحنها الأصلي فنان أبين و اليمن: محمد علي ميسري
@taye5
#عبدالله _مقادح #الأبيني
*اتجابروا يا ناس ..أقولها اليوم لكل أبناء الوطن
سرقوني في الخليج!!
*الأصوات التي تحرم وتحارب الفن والموسيقى أعلى وأكبر من الأصوات الداعمة والمؤيدة لهما!!
شاءت عجائب الصدف ان يصبح أفقر مبدع جار لمبنيي فروع أكبر شركتي صرافة في اليمن.. عبدالله مقادح الشاعر الغنائي الأبيني المعروف.. غنى له كثير من الفنانين اليمنيين.. تعرض كغيره من الشعراء لسرقة بعض قصائده وتغنى بها فنانون خليجيون.. وذاعت شهرتها.. لكن بأسماء آخرين بعد ان نسبت لشعراء خليجيين.. قلائل هم الشعراء اليمنيون الذين سرقت أشعارهم الغنائية مثل المرحوم الشاعر الكبير حسين المحضار والمرحوم الفنان القدير محمد سعد عبدالله وثالثهما كان شاعرنا عبدالله مقادح .. وهذا دليل على شاعريته وجمال إبداعاته.
مقادح صاحب “أتجابروا يا ناس”!
التقيناه ظهيرة السبت في المكان المعتاد في ظلال مبنى لاحد جيرانه “شركات الصرافة” في زنجبار.. وجدناه متكئاً على جدار المبنى، وقد وضع الكوفية الزنجباري التي عرف بها على احدى ركبتيه في حركة تنم ان رأسه قد مل تلك الكوفية أو العكس.. لكن الأكيد ان أحدهما مل الآخر.
تفاؤله وسخريته هي زاده الذي يواجه به اليأس والإحباط.. انزوى منذ مدة كشاعر غنائي وغاب عن الساحة الغنائية.. بينما يقول هو انه لم يغب وان الساحة الغنائية هي الغائبة.. في تأكيد منه انه مازال قادراً على العودة إلى العطاء والإبداع متى كانت الظروف ملائمة..لكنه لا يستطيع إخفاء المخاطر المحدقة بالساحة الفنية حين يرى أن الأصوات التي تحارب الفن والموسيقى أعلى واكثر من الأصوات المؤيدة.. لا ينكر اهتمام الحكومة بالثقافة والفن.. مستدلاً بالمركز الثقافي ـ قيد العمل في زنجبار- بكلفة سبعمائة وخمسين مليون ريال..
لكن شاعرنا مقادح يرى ان الاهتمام بالمبدع يجب أن يكون قبل الاهتمام بالمنشأة .. فمتى ما وفرت الظروف الملائمة للمبدع وهيأت له العيش الكريم عندها تضمن عطاءه فالشاعر يستطيع عندها ان يكتب قصيدة ولو تحت ظل شجرة والرسام يستطيع ان يرسم ولو على الرصيف والفنان بإمكانه ان يغني حتى في ملعب كرة القدم.
أمام منزله المتواضع التقيناه .. يفترش حصيرة متواضعة.. سألناه في البداية..
ـ بطاقتك الشخصية؟
* ضاعت! ـ قال مازحاً- ثم أضاف..
عبدالله محمد عوض مقادح من مواليد 1949م زنجبار متزوج وأب لخمسة أطفال بنتان وثلاثة اولاد موظف بمكتب الثقافة محافظة أبين.
ـ متى بدأ الشاعر عبدالله مقادح كتابة الشعر؟
* في الستينات بدأت محاولاتي الأولى وبدأت بكتابة المنولوجات.. الساخرة.. كنت ارتجلها حين يقابلني أي موقف.. كما كتبت الديالوج.
ـ ماذا يعني الديالوج؟
* الديالوج حين يكون على شكل حوار بين اثنين .. رجل وامرأة.. أو أي شخصين.. كما قلت كتبت أيضا الديالوج.. ولكنها كانت محاولات عابرة حتى لو لم أكن أدونها..
ـ كانت تلك محاولاتك الأولى.. فمتى كانت البداية الحقيقية لكتابة الشعر الغنائي؟
* في مطلع السبعينات .. وعلى ما أذكر كانت هذه قصيدتي الأولى ولحنتها أنا أيضاً.
أنت السبب في هيامي
أنت السبب في ضناي
أنت السبب في ملامي
في حيرتي في شقاي
وإلى آخرها.. وكان الفنان عوض دحان هو من غنى هذه الأغنية.
ـ معروف أن كثيراً من الفنانين اليمنيين غنوا لك قصائد.. من ابرز من غنى كلمات الشاعر مقادح؟
* غنى لي الفنان الحضرمي علي العطاس أغنية “ياحبايب لقلبي”.. وكذا محمد علي الميسري أغنية “قل لي يا حادي العيس.
ـ بمناسبة الحديث عن “يا حادي العيس” هل صحيح انها نسبت كلماتها لشخص آخر في الخليج، ما صحة ذلك؟
* نفس ما حصل مع شعراء يمنيين آخرين تمت سرقة الأغنية وأدعى الفنان الكويتي خالد الملا انها من كلماته والحانه.. وتم تداولها في الخليج وبعض الدول العربية على انها لخالد الملا..
ـ ولم تحاول عبر هيئات أو قنوات معينة المطالبة بحقوقك هذه؟
* هو حد فاضي.. تقول يا من .. للأسف مازالت كثير من حقوق المبدعين مهدورة في هذا الجانب.. مع انهم في أماكن أخرى لو حصل مثل ذلك يقيمون الدنيا ولا يقعدونها.. أتذكر انه قبل ثلاث سنوات ان احد الملحنين المصريين لا أذكر اسمه اتهمه الياس الرحباني الملحن اللبناني المعروف بانه قد سرق مقطعاً موسيقياً من أغنية للياس الرحباني مدته (16) ثانية.. تخيل مقطع مش حتى دقيقة.. وتحولت هذه القضية الى ما يشبه الأزمة بين وسائل الإعلام المصرية واللبنانية ومحاكم وقضاء.
ونحن هنا تسرق قصائد وأغانٍ بكاملها ولا احد يحرك ساكناً.. أظن انه حتى لو سُرق فنان بشحمه ولحمه لن يسأل عنه أحد!!
ـ بعيداً عن كل هذا اليأس .. لابد من التفكير في حل لهذه القضية ـ سرقة الكلمات والألحان اليمنيةـ تفتكر ما هو الحل؟
* يا أخي على أقل تقدير بعد انتشار الفضائيات ونحن عندنا اللهم لا حسد مش عارف كم قناة وأصبحت قنواتنا التلفزيونية تصل الى كافة انحاء العالم.. لماذا لا تقام برامج وندوات تثبت في الفضائيات حقنا تتحدث عن هذا الموضوع يعني يتم حصر الأغاني اليمنية المسروقة في الخل
#عبدالله _مقادح #الأبيني
*اتجابروا يا ناس ..أقولها اليوم لكل أبناء الوطن
سرقوني في الخليج!!
*الأصوات التي تحرم وتحارب الفن والموسيقى أعلى وأكبر من الأصوات الداعمة والمؤيدة لهما!!
شاءت عجائب الصدف ان يصبح أفقر مبدع جار لمبنيي فروع أكبر شركتي صرافة في اليمن.. عبدالله مقادح الشاعر الغنائي الأبيني المعروف.. غنى له كثير من الفنانين اليمنيين.. تعرض كغيره من الشعراء لسرقة بعض قصائده وتغنى بها فنانون خليجيون.. وذاعت شهرتها.. لكن بأسماء آخرين بعد ان نسبت لشعراء خليجيين.. قلائل هم الشعراء اليمنيون الذين سرقت أشعارهم الغنائية مثل المرحوم الشاعر الكبير حسين المحضار والمرحوم الفنان القدير محمد سعد عبدالله وثالثهما كان شاعرنا عبدالله مقادح .. وهذا دليل على شاعريته وجمال إبداعاته.
مقادح صاحب “أتجابروا يا ناس”!
التقيناه ظهيرة السبت في المكان المعتاد في ظلال مبنى لاحد جيرانه “شركات الصرافة” في زنجبار.. وجدناه متكئاً على جدار المبنى، وقد وضع الكوفية الزنجباري التي عرف بها على احدى ركبتيه في حركة تنم ان رأسه قد مل تلك الكوفية أو العكس.. لكن الأكيد ان أحدهما مل الآخر.
تفاؤله وسخريته هي زاده الذي يواجه به اليأس والإحباط.. انزوى منذ مدة كشاعر غنائي وغاب عن الساحة الغنائية.. بينما يقول هو انه لم يغب وان الساحة الغنائية هي الغائبة.. في تأكيد منه انه مازال قادراً على العودة إلى العطاء والإبداع متى كانت الظروف ملائمة..لكنه لا يستطيع إخفاء المخاطر المحدقة بالساحة الفنية حين يرى أن الأصوات التي تحارب الفن والموسيقى أعلى واكثر من الأصوات المؤيدة.. لا ينكر اهتمام الحكومة بالثقافة والفن.. مستدلاً بالمركز الثقافي ـ قيد العمل في زنجبار- بكلفة سبعمائة وخمسين مليون ريال..
لكن شاعرنا مقادح يرى ان الاهتمام بالمبدع يجب أن يكون قبل الاهتمام بالمنشأة .. فمتى ما وفرت الظروف الملائمة للمبدع وهيأت له العيش الكريم عندها تضمن عطاءه فالشاعر يستطيع عندها ان يكتب قصيدة ولو تحت ظل شجرة والرسام يستطيع ان يرسم ولو على الرصيف والفنان بإمكانه ان يغني حتى في ملعب كرة القدم.
أمام منزله المتواضع التقيناه .. يفترش حصيرة متواضعة.. سألناه في البداية..
ـ بطاقتك الشخصية؟
* ضاعت! ـ قال مازحاً- ثم أضاف..
عبدالله محمد عوض مقادح من مواليد 1949م زنجبار متزوج وأب لخمسة أطفال بنتان وثلاثة اولاد موظف بمكتب الثقافة محافظة أبين.
ـ متى بدأ الشاعر عبدالله مقادح كتابة الشعر؟
* في الستينات بدأت محاولاتي الأولى وبدأت بكتابة المنولوجات.. الساخرة.. كنت ارتجلها حين يقابلني أي موقف.. كما كتبت الديالوج.
ـ ماذا يعني الديالوج؟
* الديالوج حين يكون على شكل حوار بين اثنين .. رجل وامرأة.. أو أي شخصين.. كما قلت كتبت أيضا الديالوج.. ولكنها كانت محاولات عابرة حتى لو لم أكن أدونها..
ـ كانت تلك محاولاتك الأولى.. فمتى كانت البداية الحقيقية لكتابة الشعر الغنائي؟
* في مطلع السبعينات .. وعلى ما أذكر كانت هذه قصيدتي الأولى ولحنتها أنا أيضاً.
أنت السبب في هيامي
أنت السبب في ضناي
أنت السبب في ملامي
في حيرتي في شقاي
وإلى آخرها.. وكان الفنان عوض دحان هو من غنى هذه الأغنية.
ـ معروف أن كثيراً من الفنانين اليمنيين غنوا لك قصائد.. من ابرز من غنى كلمات الشاعر مقادح؟
* غنى لي الفنان الحضرمي علي العطاس أغنية “ياحبايب لقلبي”.. وكذا محمد علي الميسري أغنية “قل لي يا حادي العيس.
ـ بمناسبة الحديث عن “يا حادي العيس” هل صحيح انها نسبت كلماتها لشخص آخر في الخليج، ما صحة ذلك؟
* نفس ما حصل مع شعراء يمنيين آخرين تمت سرقة الأغنية وأدعى الفنان الكويتي خالد الملا انها من كلماته والحانه.. وتم تداولها في الخليج وبعض الدول العربية على انها لخالد الملا..
ـ ولم تحاول عبر هيئات أو قنوات معينة المطالبة بحقوقك هذه؟
* هو حد فاضي.. تقول يا من .. للأسف مازالت كثير من حقوق المبدعين مهدورة في هذا الجانب.. مع انهم في أماكن أخرى لو حصل مثل ذلك يقيمون الدنيا ولا يقعدونها.. أتذكر انه قبل ثلاث سنوات ان احد الملحنين المصريين لا أذكر اسمه اتهمه الياس الرحباني الملحن اللبناني المعروف بانه قد سرق مقطعاً موسيقياً من أغنية للياس الرحباني مدته (16) ثانية.. تخيل مقطع مش حتى دقيقة.. وتحولت هذه القضية الى ما يشبه الأزمة بين وسائل الإعلام المصرية واللبنانية ومحاكم وقضاء.
ونحن هنا تسرق قصائد وأغانٍ بكاملها ولا احد يحرك ساكناً.. أظن انه حتى لو سُرق فنان بشحمه ولحمه لن يسأل عنه أحد!!
ـ بعيداً عن كل هذا اليأس .. لابد من التفكير في حل لهذه القضية ـ سرقة الكلمات والألحان اليمنيةـ تفتكر ما هو الحل؟
* يا أخي على أقل تقدير بعد انتشار الفضائيات ونحن عندنا اللهم لا حسد مش عارف كم قناة وأصبحت قنواتنا التلفزيونية تصل الى كافة انحاء العالم.. لماذا لا تقام برامج وندوات تثبت في الفضائيات حقنا تتحدث عن هذا الموضوع يعني يتم حصر الأغاني اليمنية المسروقة في الخل
🔴 تاريخ وأدب وفن اليمن 🔴
✅ www.telegram.me/taye5✅
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
#تحفةالزمن في تأريخ اليمن،، للمؤرخ العلامة الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 181 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي؛
فقهاء وعلماء #تعز عاصمة الدولة #المظفرية مصر اليمن ودار ملوك بني #رسول ...
ومن فقهاء #تعز
#إبراهيم_بن_سليمان_بن_محمد بن #عجلان .. - أبو إسحاق -
تفقه وأخذ العلم عن علي بن أبي القاسم #السرددي ، و يوسف بن أبي بكر #اليحيوي وأخذ عن الحساني و #الزواوي وغيرهما ،،
وكان يدرس في أيام شبيبته .. ثم إشتغل بالتلاوة وإقراء - تعليم - الحديث ، وكان قد أخذ الحديث عن الشريف أبي جديد عن محمد بن إسماعيل الحضرمي ، وإبن العياني وعن سالم #الأبيني ،
وعنه أخذ العلم جماعة من أهل #تعز ومدرسي تعز كالفقيه أحمد بن الصفي و عثمان الشرعبي وإبن النحوي وغيرهم ،،
وكانت له ضيعة - أرض بستان - يقتات منه ... فلما دنت وفاته ،، وقفها وكتبها وقفاً على طلبة العلم ،
ولم يذكر الجندي تاريخ وفاته ،،
وليس له عقب رجال بل عقبه بنات
وتوفى رحمه الله وقد جاوز الثمانيين ،،
ومنهم ؛
#علي_إبن_أبي_القاسم بن مفرج - أبو الحسن - عرف ب #إبن_السرددي قدم إلى تعز أول الدولة #المنصورية - حكم الملك المنصور والد المظفر -
وقد أخذ العلم والفقه عن علي بن القاسم الحكمي وعن الفقيه محمد بن مضمون ...
ولقي الصدر الصغاني ب #تعز فأخذ عنه مقامات الحريري وغيرها ،
ولم يذكر الجندي تاريخ وفاته ،،
ومنهم ؛
#أحمد_بن_عبدالله_بن_أسعد بن إبراهيم #المُرايي وهو من بلد يعرف ب #الوزيرة حج وعاد وسكن #زبيد
أخذ علمه عن عمر بن عاصم وغيره وهو أحد شيوخ يحيى بن زكريا
وتوفى رحمه الله سنة 602هج بزبيد / ولم يبرر الجندي إيراده في فقهاء #تعز فالوزيرة في أقصى العدين قرب حيس .. ان كان البلد ، ؟!/
وخلف أولاد منهم الفقيه سليمان كان فقيهاً صالحاً عابداً تفقه بأبيه ثم بالإمام إسماعيل الحضرمي وأخذ عن أبي الخير وعن السلطان علاء السمكري .. وكان أديباً وله شعر يمدح به الرسول عليه الصلاة والسلام......،،،
..ومن شعره في الزهد قوله
سبيلك في الدنيا سبيل مسافر
ولابد من زاد لكل مسافر
ولابد في الأسفار من حمل عدة
ولا سيما إن خفت سطوة قاهرِ
وله إخوة محمد ومظفر ومكرم تفقهوا ولم يذكر لهم الجندي تاريخ
•••••√••••••••••••••••••••••••••••••√•••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••
✅ www.telegram.me/taye5✅
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
#تحفةالزمن في تأريخ اليمن،، للمؤرخ العلامة الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 181 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي؛
فقهاء وعلماء #تعز عاصمة الدولة #المظفرية مصر اليمن ودار ملوك بني #رسول ...
ومن فقهاء #تعز
#إبراهيم_بن_سليمان_بن_محمد بن #عجلان .. - أبو إسحاق -
تفقه وأخذ العلم عن علي بن أبي القاسم #السرددي ، و يوسف بن أبي بكر #اليحيوي وأخذ عن الحساني و #الزواوي وغيرهما ،،
وكان يدرس في أيام شبيبته .. ثم إشتغل بالتلاوة وإقراء - تعليم - الحديث ، وكان قد أخذ الحديث عن الشريف أبي جديد عن محمد بن إسماعيل الحضرمي ، وإبن العياني وعن سالم #الأبيني ،
وعنه أخذ العلم جماعة من أهل #تعز ومدرسي تعز كالفقيه أحمد بن الصفي و عثمان الشرعبي وإبن النحوي وغيرهم ،،
وكانت له ضيعة - أرض بستان - يقتات منه ... فلما دنت وفاته ،، وقفها وكتبها وقفاً على طلبة العلم ،
ولم يذكر الجندي تاريخ وفاته ،،
وليس له عقب رجال بل عقبه بنات
وتوفى رحمه الله وقد جاوز الثمانيين ،،
ومنهم ؛
#علي_إبن_أبي_القاسم بن مفرج - أبو الحسن - عرف ب #إبن_السرددي قدم إلى تعز أول الدولة #المنصورية - حكم الملك المنصور والد المظفر -
وقد أخذ العلم والفقه عن علي بن القاسم الحكمي وعن الفقيه محمد بن مضمون ...
ولقي الصدر الصغاني ب #تعز فأخذ عنه مقامات الحريري وغيرها ،
ولم يذكر الجندي تاريخ وفاته ،،
ومنهم ؛
#أحمد_بن_عبدالله_بن_أسعد بن إبراهيم #المُرايي وهو من بلد يعرف ب #الوزيرة حج وعاد وسكن #زبيد
أخذ علمه عن عمر بن عاصم وغيره وهو أحد شيوخ يحيى بن زكريا
وتوفى رحمه الله سنة 602هج بزبيد / ولم يبرر الجندي إيراده في فقهاء #تعز فالوزيرة في أقصى العدين قرب حيس .. ان كان البلد ، ؟!/
وخلف أولاد منهم الفقيه سليمان كان فقيهاً صالحاً عابداً تفقه بأبيه ثم بالإمام إسماعيل الحضرمي وأخذ عن أبي الخير وعن السلطان علاء السمكري .. وكان أديباً وله شعر يمدح به الرسول عليه الصلاة والسلام......،،،
..ومن شعره في الزهد قوله
سبيلك في الدنيا سبيل مسافر
ولابد من زاد لكل مسافر
ولابد في الأسفار من حمل عدة
ولا سيما إن خفت سطوة قاهرِ
وله إخوة محمد ومظفر ومكرم تفقهوا ولم يذكر لهم الجندي تاريخ
•••••√••••••••••••••••••••••••••••••√•••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••
🔴اليمن_تاريخ_وثقافة🔴
✅ www.telegram.me/taye5✅
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
#تحفةالزمن في تأريخ اليمن،، للمؤرخ العلامة الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 195 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
فقهاء وعلماء #تعز عاصمة الدولة #المظفرية مصر اليمن ودار ملوك بني #رسول ...
#عمر_إبن_مسعود_إبن_سالم #الحميري #أبو_الخطاب #الأبيني بلداً
مشايخه ومعلميه ؛
محمد بن إسماعيل #الحضرمي
و علي بن قاسم #الحكمي
و بطّال بن أحمد و علي بن عمر الحضرمي - شارح مقامات الحريري - و علي بن مسعود الكثيبي و إبراهيم بن عجيل ...وغيرهم
درّس الفقيه عمر بن مسعود هذا في مدرسة #ذي_هزيم وتفقه به وعلى يديه جمع كثير ... وقيل أن من تلاميذه أربعون فقيها مدرساً منهم:
محمد بن سالم البابه و إبراهيم بن عيسى الجندي ومحمد بن مسعود الضحاوي السفالي وسعيد إبن أنغم وغيرهم ...
كان الفقيه عمر بن مسعود الحميري الأبيني هذا فقيها متورعاً متعففاً لزوماً لبيته ..
توفى رحمه الله تعالى سنة 658هج في شوال ،،
وخلفه مدرسا بمدرسته تلميذه سعيد بن أنعم ( سعيد بن منصور - أنعم - ابن محمد بن أحمد #الجَيشي) وأصل بلده مصنعة #سير من #ذي_السفال ودرس حتى توفى رحمه الله سنة 674هج ودفن إلى جانب شيخه - قرب مدرسة #ذي_هزيم - وخلفه في التدريس بالمدرسة إبن شيخه عبدالله ابن عمر بن مسعود الحميري الأبيني ..
وتوفى بعد سنتين فقط سنة 676هج رحمه الله تعالى ،،
ومن الطبقة الثالثة بعد أبي حديد جماعة منهم ؛
#أبو_بكر_بن_علي_بن_أسعد
وأصله من #الصِفَة من جبل #عنّة - غرب أب #العدين حالياً -
مشائخه ومعلميه ؛
منهم أبي بكر بن العراف و إبن البابة وأخذ النحو واللغة عن #المقدسي
درّس الفقيه أبوبكر بن علي بن أسعد هذا في المدرسة #النظامية
وتوفى رحمه الله سنة 689هج بذي الحجة منها ،،
ومنهم ؛
#علي_بن_محمد #الجندي
تفقه بتعز وأعاد - درّس مساعداً لفقيه أعلى منه - بالمدرسة #الشمسية ثم درس هو بالمدرسة #الغرابيّة بإشارة القاضي إبن الأديب وكان فيه بشاشة ودين ..
ومنهم ؛
#يوسف_بن_محمد_بن_علي #المقري #الجعفري #الأصابي بلداً
جده الفقيه علي المقري من كبار أصحاب الفقيه أبي علي الجباحي
أما فقيهنا هذا يوسف فأخذ القرآئات السبع ب #زبيد عن المقرئ يوسف بن المهلهل و أحمد بن يوسف #الريمي وأخذ كذلك النحو عن إبن أفلح ثم طلع إلى #تعز فتفقه على يد إبن جبريل و ابن المقري وغيرهما ..
تولى التدريس ب #زبيد ثم ب #تعز
وكان رحمه الله باقيا يعيش حتى سنة 23 - تقريبا يعني سنة 723هج فهذه الترجمة وسابقتها سقطت من #السلوك وأتى بهما بعد ذلك في الجزء الثاني - ،،،
•••••√••••••••••••••••••••••••••••••√•••
قناة #اليمن_تاريخ_وثقافة
@taye5 🇾🇪 @taye5
✅ www.telegram.me/taye5✅
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
#تحفةالزمن في تأريخ اليمن،، للمؤرخ العلامة الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 195 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
فقهاء وعلماء #تعز عاصمة الدولة #المظفرية مصر اليمن ودار ملوك بني #رسول ...
#عمر_إبن_مسعود_إبن_سالم #الحميري #أبو_الخطاب #الأبيني بلداً
مشايخه ومعلميه ؛
محمد بن إسماعيل #الحضرمي
و علي بن قاسم #الحكمي
و بطّال بن أحمد و علي بن عمر الحضرمي - شارح مقامات الحريري - و علي بن مسعود الكثيبي و إبراهيم بن عجيل ...وغيرهم
درّس الفقيه عمر بن مسعود هذا في مدرسة #ذي_هزيم وتفقه به وعلى يديه جمع كثير ... وقيل أن من تلاميذه أربعون فقيها مدرساً منهم:
محمد بن سالم البابه و إبراهيم بن عيسى الجندي ومحمد بن مسعود الضحاوي السفالي وسعيد إبن أنغم وغيرهم ...
كان الفقيه عمر بن مسعود الحميري الأبيني هذا فقيها متورعاً متعففاً لزوماً لبيته ..
توفى رحمه الله تعالى سنة 658هج في شوال ،،
وخلفه مدرسا بمدرسته تلميذه سعيد بن أنعم ( سعيد بن منصور - أنعم - ابن محمد بن أحمد #الجَيشي) وأصل بلده مصنعة #سير من #ذي_السفال ودرس حتى توفى رحمه الله سنة 674هج ودفن إلى جانب شيخه - قرب مدرسة #ذي_هزيم - وخلفه في التدريس بالمدرسة إبن شيخه عبدالله ابن عمر بن مسعود الحميري الأبيني ..
وتوفى بعد سنتين فقط سنة 676هج رحمه الله تعالى ،،
ومن الطبقة الثالثة بعد أبي حديد جماعة منهم ؛
#أبو_بكر_بن_علي_بن_أسعد
وأصله من #الصِفَة من جبل #عنّة - غرب أب #العدين حالياً -
مشائخه ومعلميه ؛
منهم أبي بكر بن العراف و إبن البابة وأخذ النحو واللغة عن #المقدسي
درّس الفقيه أبوبكر بن علي بن أسعد هذا في المدرسة #النظامية
وتوفى رحمه الله سنة 689هج بذي الحجة منها ،،
ومنهم ؛
#علي_بن_محمد #الجندي
تفقه بتعز وأعاد - درّس مساعداً لفقيه أعلى منه - بالمدرسة #الشمسية ثم درس هو بالمدرسة #الغرابيّة بإشارة القاضي إبن الأديب وكان فيه بشاشة ودين ..
ومنهم ؛
#يوسف_بن_محمد_بن_علي #المقري #الجعفري #الأصابي بلداً
جده الفقيه علي المقري من كبار أصحاب الفقيه أبي علي الجباحي
أما فقيهنا هذا يوسف فأخذ القرآئات السبع ب #زبيد عن المقرئ يوسف بن المهلهل و أحمد بن يوسف #الريمي وأخذ كذلك النحو عن إبن أفلح ثم طلع إلى #تعز فتفقه على يد إبن جبريل و ابن المقري وغيرهما ..
تولى التدريس ب #زبيد ثم ب #تعز
وكان رحمه الله باقيا يعيش حتى سنة 23 - تقريبا يعني سنة 723هج فهذه الترجمة وسابقتها سقطت من #السلوك وأتى بهما بعد ذلك في الجزء الثاني - ،،،
•••••√••••••••••••••••••••••••••••••√•••
قناة #اليمن_تاريخ_وثقافة
@taye5 🇾🇪 @taye5
🔴اليمن_تاريخ_وثقافة🔴
✅ www.telegram.me/taye5✅
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
#تحفةالزمن في تأريخ اليمن،، للمؤرخ العلامة الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 200 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
فقهاء وعلماء #تعز عاصمة الدولة #المظفرية مصر اليمن ودار ملوك بني #رسول ...
يعود الجندي للترجمة لعلماء تعز بعد ان ترجم لمن جاء إليها من غير أهل اليمن ..
ومن #تعز من قرية #عسق قرية شرق تعز ؛
#علي_بن_أسعد_بن_سلمان
وكان فقيهاً صالحاً قاضياً .. وكان هو من يعقد - عقد زواج - بمن لا وليّ لها وفي يوم قدم إلى بيته جماعه من البدو الرعاه ليعقد لهم عقد زواج فلم يجدوه في بيته .. فقالت لهم والدته أنا أعقد لكم .. فوافقوا جهلا - لايجوز أن يعقد عقد نكاح إلا فقيه ذكر رجل بالغ ولا يصح أن تعقد إمرأة - فعقدت لهم وذهبوا بلدهم فلما عاد القاضي علي بن أسعد أخبرته أمه يما فعلت فخرج من فوره حتى وصل إليهم وجدد لهم العقد ونهاهم عن ما حدث وعاد الى أمه فلاطفها وحذرها أن تكون سببا في زنا رجل بإمرأة ..
وحدث أن طلبه والي الحصن #ياقوت_الجمالي ليتشفع به - وهذا من الإعتقادات المنكرة ومن التبرك والتصوف المغلوط - في الحصن برمضان ليلة الخاتمه - آخر ليالي رمضان - ثم قال الأمير لحاشيته ومرتبي الحصن من كان يحبني فليؤثر هذا الفقيه بنصيب - فليعطه مالاً - فجمعوا له قدر أربعمائة دينار وزاده الأمير مآئة أخرى فوقها- وهو مبلغ كبير يجمع في ثلاث ساعات او أربع ؟!- .. وكساه كذلك ،، فاشترى الفقيه منها أرضاً واقتنع بحاصلها ،، ولم يذكر الجندي له تاريخاً ولم يذكر مشائخه ولم يذكر فقهه ..
ومنهم ؛
من #العدِنة
#عبدالرحمن_بن_عبدالله بن علي #الأثوري من عرب #الأثاور يسكنون #الهشمة ../ الأثاور قرب المفاليس من حيفان #الأعبوس / ..
كان فقيهاً مجوداً فرضياً ، شيخه عمر بن مسعود #الأبيني .. ويشهد له بالعلم والصلاح ،
قيل أن الملك #المظفر سأل فقهاء #تعز فقال ؛ ماهو جواب : مال لنا أصله من الماء لا يناله - لايؤثر فيه - الماء ؟!
فلم يجبه غير هذا الفقيه عبدالرحمن الأثوري ، وقال هو : #اللؤلؤ فصدقه الملك ...
توفى رحمه الله في آخر المائة السابعة الهجرية ...
إنقضى هنا ذكر الفقها ب #تعز ونواحيها ،، ..
علماء وفقهاء #مخلاف_جعفر
وحدّه من جبل #مصابيح إلى نقيل #صيد - نقيل #سُمارة حالياً -
ومدينته القديمة #إب ولم يسكنها غير أهل السنّة بخلاف مدينة #جبلة ..وآخر من ذكره #إبن_سمرة - في طبقاته -؛
#إسماعيل_إبن_أحمد_إبن_محمد بن عبدالله بن مسعود #البريهي
( سيف السُّنّة لقب والده أحمد )
ولي قضاء إب وجبلة وكان مرضياً
وعنه أخذ العلم والفقه علي بن حسن #الأصابي ومحمد بن عمر #الزيلعي و محمد بن مصباح ..
توفى ببلده #إب ولم يذكر له تاريخ وقبره بجوار قبر والده الإمام سيف السنة ..
ومنهم :
#محمد_إبن_موسى_بن_عبدالله_ابن__مسعود
وهو إبن عم ل سيف السنة يجتمع معه في عبدالله .. وقد تفقه وأخذ العلم عنه .. وبدأ تعلمه وقرائة القرآن في حصن #شواحط - صاحب الحصن هو الفقيه سعيد بن أحمد المسكين - ثم أكمل تعلمه في إب .. وبلغ عمر الفقيه محمد بن موسى هذا نيفاً وثمانين سنة وكان له ولد إسمه يحيى تفقه بجده اولاً ثم رحل إلى الإمام بطّال فأخذ عنه وهو طريق - راوي - مصنفات الإمام بطال لأهل المخلاف .. وعنه أخذ الكاشغري #المهذّب .. وله ولدين ولي أحدهما القضاء في إب إجتمع به #الجندي في إب ووصف إستقامته وتدينه وحكمته في القضاء وتوفى سنة 715هج رحمه الله ولهم ذرية في إب فيهم من إشتغل بالعلم ....
،،،،
•••••√••••••••••••••••••••••••••••••√•••
قناة #اليمن_تاريخ_وثقافة
@taye5 🇾🇪 @taye5_bot
✅ www.telegram.me/taye5✅
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
#تحفةالزمن في تأريخ اليمن،، للمؤرخ العلامة الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 200 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
فقهاء وعلماء #تعز عاصمة الدولة #المظفرية مصر اليمن ودار ملوك بني #رسول ...
يعود الجندي للترجمة لعلماء تعز بعد ان ترجم لمن جاء إليها من غير أهل اليمن ..
ومن #تعز من قرية #عسق قرية شرق تعز ؛
#علي_بن_أسعد_بن_سلمان
وكان فقيهاً صالحاً قاضياً .. وكان هو من يعقد - عقد زواج - بمن لا وليّ لها وفي يوم قدم إلى بيته جماعه من البدو الرعاه ليعقد لهم عقد زواج فلم يجدوه في بيته .. فقالت لهم والدته أنا أعقد لكم .. فوافقوا جهلا - لايجوز أن يعقد عقد نكاح إلا فقيه ذكر رجل بالغ ولا يصح أن تعقد إمرأة - فعقدت لهم وذهبوا بلدهم فلما عاد القاضي علي بن أسعد أخبرته أمه يما فعلت فخرج من فوره حتى وصل إليهم وجدد لهم العقد ونهاهم عن ما حدث وعاد الى أمه فلاطفها وحذرها أن تكون سببا في زنا رجل بإمرأة ..
وحدث أن طلبه والي الحصن #ياقوت_الجمالي ليتشفع به - وهذا من الإعتقادات المنكرة ومن التبرك والتصوف المغلوط - في الحصن برمضان ليلة الخاتمه - آخر ليالي رمضان - ثم قال الأمير لحاشيته ومرتبي الحصن من كان يحبني فليؤثر هذا الفقيه بنصيب - فليعطه مالاً - فجمعوا له قدر أربعمائة دينار وزاده الأمير مآئة أخرى فوقها- وهو مبلغ كبير يجمع في ثلاث ساعات او أربع ؟!- .. وكساه كذلك ،، فاشترى الفقيه منها أرضاً واقتنع بحاصلها ،، ولم يذكر الجندي له تاريخاً ولم يذكر مشائخه ولم يذكر فقهه ..
ومنهم ؛
من #العدِنة
#عبدالرحمن_بن_عبدالله بن علي #الأثوري من عرب #الأثاور يسكنون #الهشمة ../ الأثاور قرب المفاليس من حيفان #الأعبوس / ..
كان فقيهاً مجوداً فرضياً ، شيخه عمر بن مسعود #الأبيني .. ويشهد له بالعلم والصلاح ،
قيل أن الملك #المظفر سأل فقهاء #تعز فقال ؛ ماهو جواب : مال لنا أصله من الماء لا يناله - لايؤثر فيه - الماء ؟!
فلم يجبه غير هذا الفقيه عبدالرحمن الأثوري ، وقال هو : #اللؤلؤ فصدقه الملك ...
توفى رحمه الله في آخر المائة السابعة الهجرية ...
إنقضى هنا ذكر الفقها ب #تعز ونواحيها ،، ..
علماء وفقهاء #مخلاف_جعفر
وحدّه من جبل #مصابيح إلى نقيل #صيد - نقيل #سُمارة حالياً -
ومدينته القديمة #إب ولم يسكنها غير أهل السنّة بخلاف مدينة #جبلة ..وآخر من ذكره #إبن_سمرة - في طبقاته -؛
#إسماعيل_إبن_أحمد_إبن_محمد بن عبدالله بن مسعود #البريهي
( سيف السُّنّة لقب والده أحمد )
ولي قضاء إب وجبلة وكان مرضياً
وعنه أخذ العلم والفقه علي بن حسن #الأصابي ومحمد بن عمر #الزيلعي و محمد بن مصباح ..
توفى ببلده #إب ولم يذكر له تاريخ وقبره بجوار قبر والده الإمام سيف السنة ..
ومنهم :
#محمد_إبن_موسى_بن_عبدالله_ابن__مسعود
وهو إبن عم ل سيف السنة يجتمع معه في عبدالله .. وقد تفقه وأخذ العلم عنه .. وبدأ تعلمه وقرائة القرآن في حصن #شواحط - صاحب الحصن هو الفقيه سعيد بن أحمد المسكين - ثم أكمل تعلمه في إب .. وبلغ عمر الفقيه محمد بن موسى هذا نيفاً وثمانين سنة وكان له ولد إسمه يحيى تفقه بجده اولاً ثم رحل إلى الإمام بطّال فأخذ عنه وهو طريق - راوي - مصنفات الإمام بطال لأهل المخلاف .. وعنه أخذ الكاشغري #المهذّب .. وله ولدين ولي أحدهما القضاء في إب إجتمع به #الجندي في إب ووصف إستقامته وتدينه وحكمته في القضاء وتوفى سنة 715هج رحمه الله ولهم ذرية في إب فيهم من إشتغل بالعلم ....
،،،،
•••••√••••••••••••••••••••••••••••••√•••
قناة #اليمن_تاريخ_وثقافة
@taye5 🇾🇪 @taye5_bot
#السلوك #الجندي
وشهرتها بَين النَّاس يُغني عَن ايرادها اَوْ شَيْء مِنْهَا اذ لم تنشر #معشرة كانتشارها وَيُقَال ان ابْنة عَمه كَانَت من أَعْيَان النِّسَاء فِي الْفضل وَالْأَدب وَمِمَّنْ اخذ عَن هَذَا الرجل سُفْيَان #الأبيني وَالْحسن #الصنعاني وَغَيرهمَا وَكَانَت وَفَاته ب #المهجم وقبره هُنَالك مَشْهُور الى جنب قبر ابْنة عَمه عِنْد الرِّبَاط الْمَنْسُوب الى الشَّيْخ #ابي_الْغَيْث نفع الله بهم جَمِيعًا وَمن سكن بادية #المهجم واشتهر ذكر الْفِقْه فيهم جمَاعَة ابيات ثَلَاثَة هم بَنو #كنانه ثمَّ بَنو #الْخلّ ثمَّ بَنو #الْحَضْرَمِيّ فبنو كنَانَة هم اهل قَرْيَة #الضحي كَانُوا بَيت علم وَصَلَاح اول من تحققته مِنْهُم عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد بن #كنَانَة #العكي كَانَ ذَا مرؤة وَعلم عَلَيْهِ جيد قدم الْمعلم اسماعيل #الْحَضْرَمِيّ وَولده مُحَمَّد وَهُوَ يَوْمئِذٍ الْحَاكِم بالقرية ونواحيها وَسَيَأْتِي بَيَان ذَلِك انشاء الله تَعَالَى فَلم يزل على الْقَضَاء حَتَّى توفّي وَخَلفه ابْنه عبد الله بن مُحَمَّد كَانَ يلقب المعمر لطول عمره حَتَّى قيل أَنه اِدَّرَكَ ابْن عبدويه واخذ عَنهُ وَلم يكد يَصح لي ذَلِك بل أَخذه عَن تِلْمِيذه ابْن عَطِيَّة وَابْن الْآبَار مقدمي الذّكر وَعَن هَذَا مُحَمَّد أَخذ مُحَمَّد بن اسماعيل جُزْءا جيدا من الْفِقْه وَلم اتحقق لَهُ وَلَا لِأَبِيهِ تَارِيخا وَكَذَلِكَ غَالب فُقَهَاء الْبَلَد إِذْ لم أَصْلهَا وَمِنْهُم عَليّ بن ثُمَامَة الْمُقدم الذّكر فِي اهل #زبيد وَمِنْهُم احْمَد بن عبد الله امتحن بِقَضَاء الضحي وَكَانَ من اهل الْعِبَادَة وَالصَّلَاح وَحصل بِهِ مرض فَكَانَ يخرج أَوْقَات الصَّلَاة بَين اثْنَيْنِ ليُصَلِّي مَعَ الْجَمَاعَة فصلى يَوْمًا الظّهْر وتمدد فَغلبَتْ عَيناهُ فَنَامَ حَتَّى جَاءَ الْعَصْر فحرك ليستيقظ فَوجدَ مَيتا وَذَلِكَ فِي شهر الْقعدَة سنة اثْنَتَيْنِ وَسِتِّينَ وستماية وَمِنْهُم حسن بن مفرح #الْقرشِي بِضَم الْقَاف ثمَّ رَاء مَفْتُوحَة ثمَّ شين مُعْجمَة مخفوضة ثمَّ يَاء نسب كَانَ فَقِيها فَاضلا أَخذ عَن الْبُرْهَان الحرمي وَخَلفه ابْن لَهُ اسْمه احْمَد كَانَ عَارِفًا درس ب #زبيد مُدَّة وَبهَا توفّي خَامِس ربيع اول سنة سِتّ وَسِتِّينَ وستماية وَيُقَال انه اِدَّرَكَ #الْبُرْهَان واخذ عَنهُ وَمِنْهُم قَاضِي الضحي الان ابو الْقَاسِم بن عبد الله فَقِيه جيد تفقه باحمد بن اسماعيل الْحَضْرَمِيّ الَّاتِي ذكره وَهُوَ مَذْكُور بِالْخَيرِ و #الانسانية
وشهرتها بَين النَّاس يُغني عَن ايرادها اَوْ شَيْء مِنْهَا اذ لم تنشر #معشرة كانتشارها وَيُقَال ان ابْنة عَمه كَانَت من أَعْيَان النِّسَاء فِي الْفضل وَالْأَدب وَمِمَّنْ اخذ عَن هَذَا الرجل سُفْيَان #الأبيني وَالْحسن #الصنعاني وَغَيرهمَا وَكَانَت وَفَاته ب #المهجم وقبره هُنَالك مَشْهُور الى جنب قبر ابْنة عَمه عِنْد الرِّبَاط الْمَنْسُوب الى الشَّيْخ #ابي_الْغَيْث نفع الله بهم جَمِيعًا وَمن سكن بادية #المهجم واشتهر ذكر الْفِقْه فيهم جمَاعَة ابيات ثَلَاثَة هم بَنو #كنانه ثمَّ بَنو #الْخلّ ثمَّ بَنو #الْحَضْرَمِيّ فبنو كنَانَة هم اهل قَرْيَة #الضحي كَانُوا بَيت علم وَصَلَاح اول من تحققته مِنْهُم عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد بن #كنَانَة #العكي كَانَ ذَا مرؤة وَعلم عَلَيْهِ جيد قدم الْمعلم اسماعيل #الْحَضْرَمِيّ وَولده مُحَمَّد وَهُوَ يَوْمئِذٍ الْحَاكِم بالقرية ونواحيها وَسَيَأْتِي بَيَان ذَلِك انشاء الله تَعَالَى فَلم يزل على الْقَضَاء حَتَّى توفّي وَخَلفه ابْنه عبد الله بن مُحَمَّد كَانَ يلقب المعمر لطول عمره حَتَّى قيل أَنه اِدَّرَكَ ابْن عبدويه واخذ عَنهُ وَلم يكد يَصح لي ذَلِك بل أَخذه عَن تِلْمِيذه ابْن عَطِيَّة وَابْن الْآبَار مقدمي الذّكر وَعَن هَذَا مُحَمَّد أَخذ مُحَمَّد بن اسماعيل جُزْءا جيدا من الْفِقْه وَلم اتحقق لَهُ وَلَا لِأَبِيهِ تَارِيخا وَكَذَلِكَ غَالب فُقَهَاء الْبَلَد إِذْ لم أَصْلهَا وَمِنْهُم عَليّ بن ثُمَامَة الْمُقدم الذّكر فِي اهل #زبيد وَمِنْهُم احْمَد بن عبد الله امتحن بِقَضَاء الضحي وَكَانَ من اهل الْعِبَادَة وَالصَّلَاح وَحصل بِهِ مرض فَكَانَ يخرج أَوْقَات الصَّلَاة بَين اثْنَيْنِ ليُصَلِّي مَعَ الْجَمَاعَة فصلى يَوْمًا الظّهْر وتمدد فَغلبَتْ عَيناهُ فَنَامَ حَتَّى جَاءَ الْعَصْر فحرك ليستيقظ فَوجدَ مَيتا وَذَلِكَ فِي شهر الْقعدَة سنة اثْنَتَيْنِ وَسِتِّينَ وستماية وَمِنْهُم حسن بن مفرح #الْقرشِي بِضَم الْقَاف ثمَّ رَاء مَفْتُوحَة ثمَّ شين مُعْجمَة مخفوضة ثمَّ يَاء نسب كَانَ فَقِيها فَاضلا أَخذ عَن الْبُرْهَان الحرمي وَخَلفه ابْن لَهُ اسْمه احْمَد كَانَ عَارِفًا درس ب #زبيد مُدَّة وَبهَا توفّي خَامِس ربيع اول سنة سِتّ وَسِتِّينَ وستماية وَيُقَال انه اِدَّرَكَ #الْبُرْهَان واخذ عَنهُ وَمِنْهُم قَاضِي الضحي الان ابو الْقَاسِم بن عبد الله فَقِيه جيد تفقه باحمد بن اسماعيل الْحَضْرَمِيّ الَّاتِي ذكره وَهُوَ مَذْكُور بِالْخَيرِ و #الانسانية
تابه من #الْهِنْد الى #المظفر يبْعَث لَهُم فَقِيها يكون حَاكما بَينهم كتب الى نَائِبه بعدن أَن ينظر فَقِيها جيدا يزوده ويبعثه اليهم فَفعل ذَلِك بِهَذَا #حُسَيْن وسافر الى الْهِنْد فَلبث ب #تانة مديدة وَتُوفِّي بعد أَن ارتضوه حكما وَكَانُوا يثنون عَلَيْهِ فِي الحكم وَمِنْهُم مُحَمَّد بن عشيق بِضَم الْعين الْمُهْملَة وَفتح الشين الْمُعْجَمَة وَسُكُون الْيَاء الْمُثَنَّاة من تَحت ثمَّ قَاف كَانَ مَشْهُورا بالصلاح وَحكى أَنه كَانَ يؤم بِالْمَسْجِدِ الْمُعَرّف بِمَسْجِد ابْن #مدادة فَذكرُوا انه اراد مرّة الْإِحْرَام بِبَعْض الصَّلَاة فَلَمَّا كبر ارْتَفع الى السّقف ثمَّ صلى فَلَمَّا فرغ وجد نَفسه على السّقف فَنَادَى انزلوني فَقَالُوا كَيفَ طلعت ثمَّ أَتَوا بِسَلام فركزوه لَهُ وَنزل عَلَيْهِ فَقَالَ لَهُ بعض خواصه بِاللَّه كَيفَ كَانَ طلوعك فَلَمَّا لَازمه اخبره بالقصة الْمُتَقَدّمَة وَقَالَ حصل عَليّ حَال فاطلعني فَلم أَجِدهُ وَقت النُّزُول
وَتُوفِّي على الطَّرِيق المرضي وقبره ب #اليوارين أحد مَقَابِر #عدن
ثمَّ صَار الْعلم الى طبقَة أُخْرَى مِنْهُم شَيْخي أَبُو الْعَبَّاس أَحْمد بن الْفَقِيه عَليّ بن احْمَد الْحرَازِي الْمُقدم مولده سنة ثَلَاث واربعين وسِتمِائَة تفقه بِعَبْد الرَّحْمَن #الأبيني الْآتِي ذكره وبأبي شُعْبَة وَأخذ عَن أبي حجر وَغَيره وَلما قدم الْمقري البكراوي #الاسكندري إِلَى عدن أَخذ عَنهُ علم الْقرَاءَات السَّبع وَقَرَأَ عَلَيْهِ الْحُرُوف السَّبْعَة وَكَانَ بهَا عَارِفًا وَأخذ أَيْضا عَن المقري #سبأ الْآتِي ذكره وَكَانَ عَارِفًا بالفقه والنحو واللغة والْحَدِيث وَظَاهر الْأُصُول وَعَلِيهِ قَرَأت مُقَدّمَة بابشاذ الصُّغْرَى ثمَّ #الدريدية ثمَّ هِيَ مَعَ بسيط الصغاني ثمَّ نظام الْغَرِيب فِي اللُّغَة ثمَّ أَسمَاء الْأسد للصغاني وشيا من وسيط الْفِقْه وَكَانَ من ابرك النَّاس تدريسا قل مَا قَرَأَ عَلَيْهِ أحد إِلَّا انْتفع لبركته وَحسن
820
وَتُوفِّي على الطَّرِيق المرضي وقبره ب #اليوارين أحد مَقَابِر #عدن
ثمَّ صَار الْعلم الى طبقَة أُخْرَى مِنْهُم شَيْخي أَبُو الْعَبَّاس أَحْمد بن الْفَقِيه عَليّ بن احْمَد الْحرَازِي الْمُقدم مولده سنة ثَلَاث واربعين وسِتمِائَة تفقه بِعَبْد الرَّحْمَن #الأبيني الْآتِي ذكره وبأبي شُعْبَة وَأخذ عَن أبي حجر وَغَيره وَلما قدم الْمقري البكراوي #الاسكندري إِلَى عدن أَخذ عَنهُ علم الْقرَاءَات السَّبع وَقَرَأَ عَلَيْهِ الْحُرُوف السَّبْعَة وَكَانَ بهَا عَارِفًا وَأخذ أَيْضا عَن المقري #سبأ الْآتِي ذكره وَكَانَ عَارِفًا بالفقه والنحو واللغة والْحَدِيث وَظَاهر الْأُصُول وَعَلِيهِ قَرَأت مُقَدّمَة بابشاذ الصُّغْرَى ثمَّ #الدريدية ثمَّ هِيَ مَعَ بسيط الصغاني ثمَّ نظام الْغَرِيب فِي اللُّغَة ثمَّ أَسمَاء الْأسد للصغاني وشيا من وسيط الْفِقْه وَكَانَ من ابرك النَّاس تدريسا قل مَا قَرَأَ عَلَيْهِ أحد إِلَّا انْتفع لبركته وَحسن
820
#السلوك #الجندي
ناحيَة الْعَجم لَهُ شرف نفس وعلو همة وَمَا قَصده سَائل الا أناله لما يَلِيق بِحَالهِ ثمَّ انه كَانَ من احافظ النَّاس للصَّلَاة مَا كَانَ يتلبث بعد أَن يسمع الْمُؤَذّن غير أَن يُبَادر الى السّنة ثمَّ يُقيم وَيُصلي الْفَرْض وَله مصنفات عديدة مِنْهُم شرحان للغاية القصوى تصنيف امامه الْبَيْضَاوِيّ مَبْسُوط ومقبوض ثمَّ مُخْتَصر للمحرر ثمَّ شرح للمنهاج فِي الْأُصُول تأليف اماه الْمَذْكُور ثمَّ شرح مُصَنف امامه الْمُسَمّى بِالْمِصْبَاحِ لشرح الطوالع لامامه ايضا الْجَمِيع فِي أصُول الدّين وَكتاب فِي التَّفْسِير وَعنهُ أَخذ الْأَحَادِيث الساعية وجملتها اربعة عشر حَدِيثا والرسالة الجديدة للامام #الشَّافِعِي وَلما بلغي فضل امامه ووقفت على شَيْء من كتبه مِمَّا استدللت بِهِ على صِحَة مَا بَلغنِي سَأَلته عَنهُ فَقَالَ هُوَ عبد الله بن عمر بن مُحَمَّد الْبَيْضَاوِيّ وَكَانَ أَبوهُ قَاضِي قُضَاة شيراز قبله فلقبه نَاصِر الدّين ولقب ابيه امام الدّين فَسَأَلته عَن من تفقه فَقَالَ فِي المنقولات بابيه وَفِي المعقولات بشرف الدّين سعيد اوحد عُلَمَاء شيراز وَنسبه الْبَيْضَاوِيّ الى بلد على مرحلة من شيراز اذ خرج جده مِنْهَا وَسكن شيراز مَدِينَة الْملك فِي بلد فَارس مُنْذُ أحدثها مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن الْقَاسِم الثَّقَفِيّ الى عصرنا وَلم يكن لأحد من عُلَمَاء شيراز كَمَا كَانَ لَهُ من الْأَصْحَاب والتصانيف وَكَانَت وَفَاته بِمَدِينَة تبريز وَهِي مَدِينَة من اعمال أذربيجان وَكَانَ لنيف وَتِسْعين وسِتمِائَة بعد أَن بلغ عمره تسعا واربعين سنة وَمِمَّنْ أَخذ عَنهُ عبد الحميد بن عبد الرَّحْمَن الحيلوني الَّذِي ذكرته فِي واردي تعز وَمِنْهُم عبد الْعَزِيز بن أبي الْقَاسِم #الأبيني اعاد بِالْمَدْرَسَةِ المنصورية وَكَانَ يَنُوب القضا فناب مُحَمَّد بن عَليّ الْعَنسِي وَحكم بَين خصوم وسجل لبَعْضهِم فَذكرُوا أَن الْكَاتِب وَصله بِعشْرَة دَنَانِير فسئله عَن الْقِصَّة فَقَالَ جرت عَادَة القَاضِي أَن
ناحيَة الْعَجم لَهُ شرف نفس وعلو همة وَمَا قَصده سَائل الا أناله لما يَلِيق بِحَالهِ ثمَّ انه كَانَ من احافظ النَّاس للصَّلَاة مَا كَانَ يتلبث بعد أَن يسمع الْمُؤَذّن غير أَن يُبَادر الى السّنة ثمَّ يُقيم وَيُصلي الْفَرْض وَله مصنفات عديدة مِنْهُم شرحان للغاية القصوى تصنيف امامه الْبَيْضَاوِيّ مَبْسُوط ومقبوض ثمَّ مُخْتَصر للمحرر ثمَّ شرح للمنهاج فِي الْأُصُول تأليف اماه الْمَذْكُور ثمَّ شرح مُصَنف امامه الْمُسَمّى بِالْمِصْبَاحِ لشرح الطوالع لامامه ايضا الْجَمِيع فِي أصُول الدّين وَكتاب فِي التَّفْسِير وَعنهُ أَخذ الْأَحَادِيث الساعية وجملتها اربعة عشر حَدِيثا والرسالة الجديدة للامام #الشَّافِعِي وَلما بلغي فضل امامه ووقفت على شَيْء من كتبه مِمَّا استدللت بِهِ على صِحَة مَا بَلغنِي سَأَلته عَنهُ فَقَالَ هُوَ عبد الله بن عمر بن مُحَمَّد الْبَيْضَاوِيّ وَكَانَ أَبوهُ قَاضِي قُضَاة شيراز قبله فلقبه نَاصِر الدّين ولقب ابيه امام الدّين فَسَأَلته عَن من تفقه فَقَالَ فِي المنقولات بابيه وَفِي المعقولات بشرف الدّين سعيد اوحد عُلَمَاء شيراز وَنسبه الْبَيْضَاوِيّ الى بلد على مرحلة من شيراز اذ خرج جده مِنْهَا وَسكن شيراز مَدِينَة الْملك فِي بلد فَارس مُنْذُ أحدثها مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن الْقَاسِم الثَّقَفِيّ الى عصرنا وَلم يكن لأحد من عُلَمَاء شيراز كَمَا كَانَ لَهُ من الْأَصْحَاب والتصانيف وَكَانَت وَفَاته بِمَدِينَة تبريز وَهِي مَدِينَة من اعمال أذربيجان وَكَانَ لنيف وَتِسْعين وسِتمِائَة بعد أَن بلغ عمره تسعا واربعين سنة وَمِمَّنْ أَخذ عَنهُ عبد الحميد بن عبد الرَّحْمَن الحيلوني الَّذِي ذكرته فِي واردي تعز وَمِنْهُم عبد الْعَزِيز بن أبي الْقَاسِم #الأبيني اعاد بِالْمَدْرَسَةِ المنصورية وَكَانَ يَنُوب القضا فناب مُحَمَّد بن عَليّ الْعَنسِي وَحكم بَين خصوم وسجل لبَعْضهِم فَذكرُوا أَن الْكَاتِب وَصله بِعشْرَة دَنَانِير فسئله عَن الْقِصَّة فَقَالَ جرت عَادَة القَاضِي أَن
الرَّحْمَن #الأبيني مدرس #عدن الْمُقدم ذكره وَمِنْهُم أَبُو الْحسن عَليّ بن احْمَد بن مياس الْوَاقِدِيّ امة ابْنة الْفَقِيه مُحَمَّد بن سعيد #القريظي مؤلف الْمُسْتَصْفى وَيُقَال انه ولد بايامه فَحمل اليه فَرَآهُ ودعا لَهُ فنشاء نشواء مُبَارَكًا واشتغل بقرائه الْعلم وَأخذ قَضَاء #لحج بعد جده أَحْمد عَم وَالِده وَلم اتحقق لَهُ تَارِيخا
ثمَّ خَلفه ابْنه مُحَمَّد كَانَ فَقِيها خيرا تفقه بَاهل #عدن وَكَانَ يَنُوب عَن ابْن العنيد على القضا بعدن فَلَمَّا توفّي جعل مَكَانَهُ فَسَار سيرة الْغَالِب عَلَيْهَا الْخَيْر ويعاني التِّجَارَة مَعَ مسافري الْبَحْر والزراعة فِي بَلَده #لحج وَكَانَ مَسْكَنه مسكن اخويه القريظيين بِ #نَاابه الْعليا ايضا وَاسْتمرّ على قَضَاء #عدن سِنِين حَتَّى ولى الْقَضَاء الْأَكْبَر بَنو مُحَمَّد بن عمر فعزلوه عَن عدن وجعلوه بِبَلَدِهِ حَاكما وَجعلُوا مَكَانَهُ بعدن #الْحَجَّاجِي مقدم الذّكر وقدمت عَلَيْهِ سنة تسع وَسَبْعمائة فَوَجَدته على بَاب دَاره يقرئ شَيْئا من الحَدِيث وَكَانَ لَهُ ملتقا حسنا وَسمعت الْعُدُول فِي عدن وبلده ينزهونه عَن مَا ينْسب الى بعض الْحُكَّام ولم يزل كَذَلِك الى أَن توفّي شهر رَجَب سنة احدى عشرَة وَسَبْعمائة وَقد بلغ عمره تسعا وَسِتِّينَ سنة
وَخَلفه ابْنه ابو بكر تفقه بابيه وَ #اللَّيْث مقدم الذّكر وَكَانَ يذكر بِالدّينِ وَالصَّلَاح ثمَّ لم يَعش غير اشهر بعد أَبِيه حَتَّى توفّي مستهل الْمحرم اول سنة اثْنَتَيْنِ وَسَبْعمائة فاقام مقامة اخوه احْمَد وَهُوَ من اعيان زَمَانه كرما وفضلا مَا صحب احدا الا وَكَانَ لَهُ الْفضل والْمنَّة وان كَانَ ملكا اَوْ اميرا وَمَا وَصله طَالب الا واعانه بغالب امله اَوْ كُله وَلم يزل مستمرا على مَكَان ابيه فِي #القضاء حَتَّى كَانَ سنة ارْبَعْ عشرَة وَولى ولد الْفَقِيه ابي بكر الْقَضَاء الْأَكْبَر فَحصل بَينه وَبَينه تشويش اتّفق النقلَة ان سَببه الْفَخر ابْن الْفَارِسِي وعضده صهر لَهُ متزوجا باخته فَلم يَزَالَا يكرران حَدِيثه على القَاضِي جمال الدّين وَهُوَ يَوْمئِذٍ قَاضِي الْأَقْضِيَة حَتَّى انه استدعاه يطْلب فِيهِ عنف واقام بِوَجْهِهِ صهره الْفَارُوق وطلع جمَاعَة من #لحج عضدوه فِي الشكا فَبَيْنَمَا هُوَ فِي محاققتهم اذ قبض عَلَيْهِ #الْمُؤَيد وصادره وَنَدم القَاضِي جمال الدّين على طلبه حَيْثُ لم ينفع النَّدَم وَأقَام فِي الترسيم والمصادرة عدَّة سِنِين سَمِعت الشريف ادريس يثنى عَلَيْهِ بِالْكَرمِ وَالْفِقْه وَيَقُول مَا كنت اظن ان فِي #الْيمن مثله وَلَا اظن مثله فِي غَيرهَا وَلما صَار
336
ثمَّ خَلفه ابْنه مُحَمَّد كَانَ فَقِيها خيرا تفقه بَاهل #عدن وَكَانَ يَنُوب عَن ابْن العنيد على القضا بعدن فَلَمَّا توفّي جعل مَكَانَهُ فَسَار سيرة الْغَالِب عَلَيْهَا الْخَيْر ويعاني التِّجَارَة مَعَ مسافري الْبَحْر والزراعة فِي بَلَده #لحج وَكَانَ مَسْكَنه مسكن اخويه القريظيين بِ #نَاابه الْعليا ايضا وَاسْتمرّ على قَضَاء #عدن سِنِين حَتَّى ولى الْقَضَاء الْأَكْبَر بَنو مُحَمَّد بن عمر فعزلوه عَن عدن وجعلوه بِبَلَدِهِ حَاكما وَجعلُوا مَكَانَهُ بعدن #الْحَجَّاجِي مقدم الذّكر وقدمت عَلَيْهِ سنة تسع وَسَبْعمائة فَوَجَدته على بَاب دَاره يقرئ شَيْئا من الحَدِيث وَكَانَ لَهُ ملتقا حسنا وَسمعت الْعُدُول فِي عدن وبلده ينزهونه عَن مَا ينْسب الى بعض الْحُكَّام ولم يزل كَذَلِك الى أَن توفّي شهر رَجَب سنة احدى عشرَة وَسَبْعمائة وَقد بلغ عمره تسعا وَسِتِّينَ سنة
وَخَلفه ابْنه ابو بكر تفقه بابيه وَ #اللَّيْث مقدم الذّكر وَكَانَ يذكر بِالدّينِ وَالصَّلَاح ثمَّ لم يَعش غير اشهر بعد أَبِيه حَتَّى توفّي مستهل الْمحرم اول سنة اثْنَتَيْنِ وَسَبْعمائة فاقام مقامة اخوه احْمَد وَهُوَ من اعيان زَمَانه كرما وفضلا مَا صحب احدا الا وَكَانَ لَهُ الْفضل والْمنَّة وان كَانَ ملكا اَوْ اميرا وَمَا وَصله طَالب الا واعانه بغالب امله اَوْ كُله وَلم يزل مستمرا على مَكَان ابيه فِي #القضاء حَتَّى كَانَ سنة ارْبَعْ عشرَة وَولى ولد الْفَقِيه ابي بكر الْقَضَاء الْأَكْبَر فَحصل بَينه وَبَينه تشويش اتّفق النقلَة ان سَببه الْفَخر ابْن الْفَارِسِي وعضده صهر لَهُ متزوجا باخته فَلم يَزَالَا يكرران حَدِيثه على القَاضِي جمال الدّين وَهُوَ يَوْمئِذٍ قَاضِي الْأَقْضِيَة حَتَّى انه استدعاه يطْلب فِيهِ عنف واقام بِوَجْهِهِ صهره الْفَارُوق وطلع جمَاعَة من #لحج عضدوه فِي الشكا فَبَيْنَمَا هُوَ فِي محاققتهم اذ قبض عَلَيْهِ #الْمُؤَيد وصادره وَنَدم القَاضِي جمال الدّين على طلبه حَيْثُ لم ينفع النَّدَم وَأقَام فِي الترسيم والمصادرة عدَّة سِنِين سَمِعت الشريف ادريس يثنى عَلَيْهِ بِالْكَرمِ وَالْفِقْه وَيَقُول مَا كنت اظن ان فِي #الْيمن مثله وَلَا اظن مثله فِي غَيرهَا وَلما صَار
336
#مجموع_بلدان_اليمن
ودموعه تجري على لحيته فقالوا : إنا نراك تبكي! أمن مخافة من أرسلك؟
قال : خشيتي منه أبكتني بعثني على صراط مستقيم في مثل حد السيف إن زغت هلكت ثم تلا (وَلَئِنْ شِئْنا لَنَذْهَبَنَّ بِالَّذِي أَوْحَيْنا إِلَيْكَ) الآية ، ثم قال لهم : ألم تسلموا؟ قالوا : بلى قال : فما بال هذا الحرير فعند ذلك شقوه وألقوه ولعل سجفهم جاوزت الحد الجائز.
وقال الأشعث بن قيس لرسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم : نحن بنو أكلة المرّار وأنت ابن أكلة المرّار يعنون جدته أم كلاب من #كندة وآكل المرار هو الحارث بن عمرو لقب بذلك لأكله شجرا يقال له المرّار في غزوة غزاها فقال رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم : لا ، نحن بنو النضر بن #كنانة لا نقفوا أمّنا وننتفي من أبينا أي لا ننتسب إلى الأمهات ونترك النسب الى الآباء ، فقال الأشعث بن قيس : يا معشر #كندة والله لا أسمع رجلا يقولها إلا ضربته ثمانين.
و #الأشعث هذا هو ممن إرتد في أيام أبي بكر رضياللهعنه ثم أسر وجيء به أسيرا وعاد إلى الإسلام
وزوجه أبو بكر أخته #أم_فروة.
وقال رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم للأشعث : هل لك من ولد؟ قال : لي غلام ولد عند خروجي إليك وودت أن لي به سبعة قال : إنهم مجبنة مبخلة وإنهم لقرّة العين وثمرة الفؤاد. انتهى ما ذكره الأهدل باختصار.
ومن قبائل #كندة في جهة #حضرموت أهل ريدة #الصيعر وبنو #تجيب ب #هينن ، وبنو مرتع وآل محفوظ وآل عفيف وآل الفخر بالمنيظرة ، وآل سعيد ب #الهجرين ، و #الصدف بريدة الدوم ، وآل مهدي بقبضين ومنهم المشايخ آل الشيخ علي #باراس ب #دوعن ، وحجر والجبال وآل #باسودان وآل بافقي ب #دوعن ، و #الشحر و #اليمن وآل دغار بحجر ، وآل مخاش ب #القارة ، وباجمال وباكثير وباحنين وابن حميد تريس وباقيس بدوعن ، وزاهر و #باصعر بدوعن ، و #باكرمان بالخربة ، و #باسبيت بن مخوت ، وبابحير وبايومين وإلياس ب #ريدة_الدين.
ومن بطون #كندة #المخازمة منهم الفقيه أبو بكر بن الفقيه العالم أحمد بن أبي بكر بن ابراهيم الرنبول #الأبيني ثم المخزمي ترجمه ابن مخرمة في
ودموعه تجري على لحيته فقالوا : إنا نراك تبكي! أمن مخافة من أرسلك؟
قال : خشيتي منه أبكتني بعثني على صراط مستقيم في مثل حد السيف إن زغت هلكت ثم تلا (وَلَئِنْ شِئْنا لَنَذْهَبَنَّ بِالَّذِي أَوْحَيْنا إِلَيْكَ) الآية ، ثم قال لهم : ألم تسلموا؟ قالوا : بلى قال : فما بال هذا الحرير فعند ذلك شقوه وألقوه ولعل سجفهم جاوزت الحد الجائز.
وقال الأشعث بن قيس لرسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم : نحن بنو أكلة المرّار وأنت ابن أكلة المرّار يعنون جدته أم كلاب من #كندة وآكل المرار هو الحارث بن عمرو لقب بذلك لأكله شجرا يقال له المرّار في غزوة غزاها فقال رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم : لا ، نحن بنو النضر بن #كنانة لا نقفوا أمّنا وننتفي من أبينا أي لا ننتسب إلى الأمهات ونترك النسب الى الآباء ، فقال الأشعث بن قيس : يا معشر #كندة والله لا أسمع رجلا يقولها إلا ضربته ثمانين.
و #الأشعث هذا هو ممن إرتد في أيام أبي بكر رضياللهعنه ثم أسر وجيء به أسيرا وعاد إلى الإسلام
وزوجه أبو بكر أخته #أم_فروة.
وقال رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم للأشعث : هل لك من ولد؟ قال : لي غلام ولد عند خروجي إليك وودت أن لي به سبعة قال : إنهم مجبنة مبخلة وإنهم لقرّة العين وثمرة الفؤاد. انتهى ما ذكره الأهدل باختصار.
ومن قبائل #كندة في جهة #حضرموت أهل ريدة #الصيعر وبنو #تجيب ب #هينن ، وبنو مرتع وآل محفوظ وآل عفيف وآل الفخر بالمنيظرة ، وآل سعيد ب #الهجرين ، و #الصدف بريدة الدوم ، وآل مهدي بقبضين ومنهم المشايخ آل الشيخ علي #باراس ب #دوعن ، وحجر والجبال وآل #باسودان وآل بافقي ب #دوعن ، و #الشحر و #اليمن وآل دغار بحجر ، وآل مخاش ب #القارة ، وباجمال وباكثير وباحنين وابن حميد تريس وباقيس بدوعن ، وزاهر و #باصعر بدوعن ، و #باكرمان بالخربة ، و #باسبيت بن مخوت ، وبابحير وبايومين وإلياس ب #ريدة_الدين.
ومن بطون #كندة #المخازمة منهم الفقيه أبو بكر بن الفقيه العالم أحمد بن أبي بكر بن ابراهيم الرنبول #الأبيني ثم المخزمي ترجمه ابن مخرمة في
الله فَأمر السُّلْطَان سَالم هَذَا الْفَقِيه يُجيب عَنهُ فَأجَاب عَنهُ بقوله ؛
ويسئولنك عَن الْجبَال فَقل ينسفها رَبِّي نسفا الْآيَة
وَكَانَت وَفَاته ب #ظفار قبل دُخُول #الواثق اليها بِنَحْوِ من سنة وَذَلِكَ سنة احدى وَتِسْعين وَسَبْعمائة وَمِنْهُم أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن كُلَيْب بن جَعْفَر #الْخَولَانِيّ كَانَ فَقِيها فَاضلا تفقه بِابْن ابي الْحبّ ب #ظفار وَمن فِي طبقته كَمَا سَيَأْتِي انشاء الله وَكَانَ ابْتِدَاء تفقهه بَابي الْخَيْر فِي #ميفعة وَهُوَ الَّذِي ولى قضا #الشحر كَمَا قدمت قبل #الأبيني
وَله شعر يعجب مِنْهُ فِي وصف الزَّمن قَوْله ...
أرى زَمنا يدني الرفيع وَيرْفَع الوضيع ... ودهرا يخلط الْجد بِالْهَزْلِ
ارى ذل قوم كَانَ سفلا مكانهم ... تَعَالَى بهم هَذَا الزَّمَان من السّفل
واصبح من فِي مَوضِع السّفل وَضعه ... أَمِيرا وَأهل الْأَمر فِي مَوضِع النَّعْل
... فَأدى مَكَان الْعلم فَانْحَطَّ اهله ... بِلَا رُتْبَة لَا يرتضيها ذُو الْعقل
... وَقد كسدت سوقي لقل ذَوي النهى ... اذا الشكل فِي الأشيا تدنى الى الشكل ... وَعم الْعَمى كل الورى فتغيروا وَلَا ... وَلَا فرق فيهم بَين علم وَلَا جهل
... وصرت غَرِيبا بَين ماش بَهِيمَة ... وَبَين حسود منطولي على غل
... هَذَا الشّعْر من جملَة قصيدة كَبِيرَة وَمن الْبِلَاد الْمَشْهُورَة بالفقهاء مَدِينَة #ظفار أحدثها أَحْمد بن مُحَمَّد #الحبوضي أول من ملك مِنْهُم وَيُقَال بل هُوَ ابوه مُحَمَّد هوابتنى #ظفار وَكَانَ احداثها لبضع وَعشْرين وسِتمِائَة
فغالب طبقتها اصحاب الامام #القلعي من متقدميهم جمَاعَة مِنْهُم ابراهيم بن ابي بكر بن يحيى بن فضل يلقب بِ #أبي_ماجد اصله من
865
ويسئولنك عَن الْجبَال فَقل ينسفها رَبِّي نسفا الْآيَة
وَكَانَت وَفَاته ب #ظفار قبل دُخُول #الواثق اليها بِنَحْوِ من سنة وَذَلِكَ سنة احدى وَتِسْعين وَسَبْعمائة وَمِنْهُم أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن كُلَيْب بن جَعْفَر #الْخَولَانِيّ كَانَ فَقِيها فَاضلا تفقه بِابْن ابي الْحبّ ب #ظفار وَمن فِي طبقته كَمَا سَيَأْتِي انشاء الله وَكَانَ ابْتِدَاء تفقهه بَابي الْخَيْر فِي #ميفعة وَهُوَ الَّذِي ولى قضا #الشحر كَمَا قدمت قبل #الأبيني
وَله شعر يعجب مِنْهُ فِي وصف الزَّمن قَوْله ...
أرى زَمنا يدني الرفيع وَيرْفَع الوضيع ... ودهرا يخلط الْجد بِالْهَزْلِ
ارى ذل قوم كَانَ سفلا مكانهم ... تَعَالَى بهم هَذَا الزَّمَان من السّفل
واصبح من فِي مَوضِع السّفل وَضعه ... أَمِيرا وَأهل الْأَمر فِي مَوضِع النَّعْل
... فَأدى مَكَان الْعلم فَانْحَطَّ اهله ... بِلَا رُتْبَة لَا يرتضيها ذُو الْعقل
... وَقد كسدت سوقي لقل ذَوي النهى ... اذا الشكل فِي الأشيا تدنى الى الشكل ... وَعم الْعَمى كل الورى فتغيروا وَلَا ... وَلَا فرق فيهم بَين علم وَلَا جهل
... وصرت غَرِيبا بَين ماش بَهِيمَة ... وَبَين حسود منطولي على غل
... هَذَا الشّعْر من جملَة قصيدة كَبِيرَة وَمن الْبِلَاد الْمَشْهُورَة بالفقهاء مَدِينَة #ظفار أحدثها أَحْمد بن مُحَمَّد #الحبوضي أول من ملك مِنْهُم وَيُقَال بل هُوَ ابوه مُحَمَّد هوابتنى #ظفار وَكَانَ احداثها لبضع وَعشْرين وسِتمِائَة
فغالب طبقتها اصحاب الامام #القلعي من متقدميهم جمَاعَة مِنْهُم ابراهيم بن ابي بكر بن يحيى بن فضل يلقب بِ #أبي_ماجد اصله من
865