❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 28 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅

#أخبارالملك_المفضل ..
ووصل خبر إستيلاء #الفقهاء على حصن #التعكر إلى المفصل بن أبي البركات وهو في #زبيد ..
فسار لايلوي على أحد .. حتى وصل إلى #التعكر .. فطلع #عزان التعكر .. وحاصر الحصن .. وحصر فيه الفقهاء .. وأدام عليهم الحصار .. فقامت #خولان - طائفه من خولان العليا .. في نصرة الفقهاء وحاصروا المفضل .. ثم تخاذلوا .. وإنصرفوا .. فقال #إبراهيم بن زيدان ؛ لن أموت حتى أقتل المفضل .. ثم أهلاً بالموت .. فعمد إلى نساء المفضل في الحصن وحظاياه من السراري .. فأخرجهنّ في أكمل زي وأحسنه وجعل بأيديهن الطارات - الدفوف - واظهرهن على سطح القصر .. بحيث يراهن ويشاهدهن المفضل .. وأمرهن بالغناء والرقص ..
وكان #المفضل من أشد الناس غيرة وأنفه .. فقيل أنه مات من ليلته تلك .. وقال آخرون ؛ إمتصّ خاتماً كان في يده .. معداً عنده .. فأصبح ميتاً ..والخاتم في فمه .. وكانت وفاته في رمضان سنة أربع وخمس مائة 504هجريه ..
ولما مات المفضل طلعت الملكة الحره السيدة أروى من ذي جبلة .. وخيمت في #الربادي على ابواب الحصن - الربادي اسم للمنطقه التي تعلو جبلة من الناحية الجنوبيه وتمتد الى التعكر ومازالت تسمى بنفس الإسم - وكاتبت الفقهاء في الحصن ولاطفتهم ..وفاوضوها وحاوروها حتى كتبت لهم بما إشترطوا من الأموال والأمان .. وإشترطوا عليها أيضاً أن ترحل عنهم هي وجميع حشودها ...
وأن ترسل إليهم والياً يرضونه عليهم وعلى الحصن .. وأن يقيمو معه ويبقوا في الحصن حتى تصل اموالهم التي طلبوها الى مأمنهم ..
فوفت لهم بكل ذلك ..
وولت عليهم وعلى #التعكر مولاها .. #فتح_بن_مفتاح ..
وهنا يقول #عمارة_الحكمي .. حدثني السلطان ناصر بن منصور قال ؛
حدثني عمك إبراهيم بن زيدان بعد نزوله من حصن التعكر إن نصيبه من الاموال التي إشترطوها كان خمسةوعشرون ألفاً دنانير ...
وكانت بعض من قبائل #خولان* قد دخلت إلى مخلاف جعفر ( أغلب محافطة إب حالياً وريمه ووصاب ) قبل موت الملك المفضل وأكثرهم من #بنوبحر و #بنوضنة و #مران و #رواح و #رازح و #شعب_حي و #بنوجماعة .. ففرقهم المفضل في الحصون استحلفهم العهود للملكة السيدة أروى ..
* #خولان ؛ تحدث #الهمداني في كتابه #صفة_جزيرة_العرب .. عن #بني_بحر .. على أنهم بطن من #ربيعة التي تنتسب إليها بطون أخرى مثل بطن #خولان ( ربيعة بن سعد الأكبر بن خولان ) و خولان قبيلة سميت بإسم خولان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة وكانت تسكن في #صعدة وضواحيها ..وسكنت بعض أفخاذها بالقرب من #زبيد في قرية القحماء في وادي حصيب و #الكدراء .. وغيرها ..
ويطلق إسم #ربيعة أيضاً على قبيلة صغيرة هي بنو جنب ...
وجاء عند #الهمداني.. أيضاً ؛
أن بحراً بطن من #الصدف وهي الأخرى بطن من #كندة سكان #حضرموت .. ومن سلالة #مرّة و #عريب ... وفي صفة جزيرة العرب أيضاً ص112 يذكر أيضاً قبيلة أو أسرة إسمها #بُحر ..على أنها من سلالة #حِمير ...
ويذكر #بني_ضنة فيعتبرها بطناً من بني #عذرة التي يرجع أصلها إلى #قضاعة .. ثم في مواضع أخرى من سلالة القبيلة الإسماعيلية #نمير
وورد إسم بني #مران كبطن من #همدان وورد كبطن من #حمير
وجاء إن بني #زر ينتمون إلى قبيلة #جبر ( من سلالة #يافع ).. وعلى ذلك فهم من #حمير أيضاً ولكنه في صفحة 57 من صفة .. عندما تحدث عن أحد أفراد هذه الأسرة نسبه إلى #خولان ...
وذهب الهمداني إلى أن بني #زرية وبني #جماع من #خولان ..
ويخبرنا أن قبيلتي #شعب و #شعب_حي سكنتا سراة #خولان ..
ووصف بني #حي بأنهم من #خولان ....
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••

نبذةعن قبيلة #بني_بحر

الموقع:
 تتبع مديرية ساقين .محافظة صعدة. تمتد امتدادا طوليا مابين الشرق والغرب على شكل مستطيل فيحدها من من الغرب الملاحيط وجبل رازح ومن الشرق وادي علاف من قبيلة سحار والعينا من بني سويد جماعة .
ومن جهة الشمال وادي معبار و الذي يمتد حوالي عشر ة كيلو من قبيلة ال الربيع جماعه وقبيلة غمر ومن الجنوب قبيلة بني واس ومران  وقبيلة شعب حي وقبيلة الكرب من خولان.
•شيخها عبدالرحمن بن حمود مرداس تتكون من عدة قبايل لكل قبيلة شيخ يخضع للشيخ عبدالرحمن مرداس وهي قبيلة الأشبول وقبيلة ال الوقيش وقبيلة بني سعد عراش وقبيلة ال القاسم وقبيلة ال يوسف وقبيلة الجرهه وقبيلة المحرث وقبيلةال نوني وقبيلة عرو ووادي خير والتي يحكمها شيخين لأتساعها
 
 • أشهر الاودية فيها
وادي خير ،ووادي الممجع ،ووادي المحرث، ووادي نوني ،ووادي سور ووادي خلب ومنطقة الجمعه والتي يمر بها واديان كبيران.

• كما تشتهر هذه القبيلة بزراعة افخر  البن الخولاني وتزرع الذرة والشعير والبر والذرة الشامية وزراعة القات والموز.

• الأماكن الأ ثريةالتي بها:
.
تعتبر القرى في هذه القبيلة معالم تاريخية جميلة حيث تتكون البيوت من خمسة ادوار الى ستة وفي اعلا كل بيت مجلس يسمى  (المفرج ) ومن عجيب هذا البيوت انها تبنى بشكل هندسي جميل كما ان لبعض الأسر المشهورة بالزراعة بيوت ظخمة يتخللها درج يستطيع الجمل ان يمر بها محمل الى سطح العماره ليضع حمولته .
 
•اشهر الأماكن الأ ثرية في القبيلة :

فيها نقوش بخط المسند في جبل مجاور لقرية في منطقة الجمعة  (الغجار)
-وايضا وجود سرداب يستطيع الرجل المرور به قائما وهذا السرداب يطوق قرية دار الإلاه على شكل دائري.

- ويذكر ان القرية كان يوجد بها صنم تم دفنه في درجة مؤديه الى مسجد القرية وقد تم سرقته قبل سنوات وهذه القرية الاثرية في وادي نوني .

- ومن الأشياء الجميلة في هذه القبيلة شلال غيل الخميس الذي يستمر طول العام وبجانبه عماره من حجر  بعرض سبعة في سبعة متر تقريباوارتفاع اكثر من مائة  متر تقريبا وبشكل مربع  ليس لها الا باب واحد فقط ولا يوجدبها اي فتحه الا ثقوب  صغيره تعرف من الداخل فقط

•يتجاوز عدد سكان هذه القبيلة حوالي ثلاثين الف نسمة حسب التعداد الاخير
-يوجد بها ثماني عشر مدرسة اساسية (1-9) وثلاث مدارس ثانويه بقسميها العلمي و الادبي حكومية ومدرسةواحدة خاصة نسائية
-كما يوجد بها خمسة مستوصفات طبية حكومية كما يوجد بها قسم شرطه .
-تفتقر هذه القبيلة الى المنشآت الحضريه من سدود وخطوط معبده وكهربا ء وشبكات سلكية ولا سلكية  وشبكات المياه والصرف الصحي ولم يهتم بها من الناحيه السياحيه سوى من الاثار القديمه او المناضر الطبيعيه حيث تكسوها الخضرها طول السنة تقريبا يعتمد اهلها على الغيول والعيون والأبار السطحية في الشرب والسقي كما يعتمدون اهلها في الزراعة والسقي علي الطرق البدائية.

- تتميز القبيلة بهوائها اللطيف المعتدل الذي لابارد ولا حار يتخللها ضباب بين آونة واخرى في فصل الصيف والخريف .
يوجد بها جبل بني سعد عراش. يعتمد سكان هذا الجبل في الشرب والزرعة على مياه الامطار.

      كتبها/ابو ادريس عبدالغني المهرم الخولاني

#السلوك #الجندي

وَمِنْهُم ابْن الْفَقِيه عبيد الْمَذْكُور اولا مولده شَوَّال سنة احدى وَخمسين
وسِتمِائَة تفقه بابيه وَكَانَت وَفَاته سنة ارْبَعْ وَسَبْعمائة وَمِنْهُم اخوه عَليّ مولده ثَانِي عشر رَمَضَان سنة سِتِّينَ وسِتمِائَة ولاه #بَنو_مُحَمَّد بن عمر قَضَاء #تعز اول قيامهم بِالْقضَاءِ فَلبث عَلَيْهِ عدَّة سِنِين ثمَّ فصلوه فاقام مُدَّة لَا سَبَب لَهُ حَتَّى ولى ابْن الاديب فاعاده على الْقَضَاء فَلبث اشهرا ثمَّ عَزله ثمَّ لبث مُدَّة بِبَلَدِهِ مُنْقَطِعًا فَلَمَّا صَار الْملك الى #الْمَنْصُور وَعَاد ابْن الاديب بعد القَاضِي الظفاري اعاده وَهُوَ على ذَلِك الى الان سيرته غَالِبا فِي الْقَضَاء مرضية على (حَسْبَمَا جرت عَادَة الْوَقْت) وَاسْتمرّ على قَضَاء #تعز الى سنة ارْبَعْ وَعشْرين فَلَمَّا حصل الْحصار والمحطة على حصن تعز ذهب الى المتغلب على #الدملوة وَسَأَلَهُ الابقاء على قَضَاء تعز فابقاه فاستمر حَتَّى ارْتَفَعت المحطة بالتاريخ الَّاتِي فَلبث حَاكما اياما وَوجد بعض انقباض فافتسح من السُّلْطَان وَتقدم بَلَده وَكَانَ السُّلْطَان قد احسن اليه احسانا كليا فبذلك عتب النَّاس عَلَيْهِ إِذْ كَانَ من الْوَاجِب عَلَيْهِ أَن يُهَاجر كَمَا هَاجر كثير من النَّاس وَمِنْهُم صنوه عبد الرَّحْمَن مولده سنة ثَلَاث وَسِتِّينَ وسِتمِائَة اخذ عَن ابيه وَغَيره وَحين ولى بَنو مُحَمَّد بن عمر اخاه قَضَاء تعز ولوا هَذَا قَضَاء #زبيد فاقام بِهِ سِنِين عديدة وتلطف على بواطنهم وَكَانَ يسير على اغراضهم فاقام سِنِين عديدة بعد أَخِيه إِلَى أَن عزل وَذَلِكَ سنة سبع وَسَبْعمائة تفقه بِأبي شكيل الشحري الَّاتِي ذكره ان شَاءَ الله تَعَالَى وَلم يبرح بِمَدِينَة زبيد متديرا حَتَّى انْقَضتْ ايام بني مُحَمَّد بن عمر فَسَأَلَ الْمُؤَيد ان يَجعله مدرسا بِالْمَدْرَسَةِ #التاجية المنسوبة الى #المبرذعين فَلم يزل بهَا حَتَّى توفّي مستهل جمادي الاولى سنة اثْنَتَيْنِ وَعشْرين وَسَبْعمائة وَكَانَ لعَلي ولد تفقه بَاهل زبيد تفقها جيدا مرضيا وَتُوفِّي بزبيد بعد ان كَانَ يدرس مقَام عَمه والطلبة يقدمونه عَلَيْهِ بالفقه وَالدّين وَهُوَ شَاب صَغِير السن وَمِنْهُم عبد الْعَزِيز بن عمرَان بن مُحَمَّد بن افلح عرف بالربيضة بِضَم الرَّاء وَفتح الْبَاء الْمُوَحدَة وَسُكُون الْيَاء الْمُثَنَّاة من تَحت وَفتح الضَّاد الْمُعْجَمَة ثمَّ هَاء سَاكِنة نسبه فِي #بني_بَحر بطن من #خولان مَسْكَنه قَرْيَة #المنائى بِفَتْح الْمِيم بعد الف وَلَام وفتحالنون ثمَّ