#جبر_الجعفري

#وجوه_مألوفة
الحاج أحمد علي البشري، قرية الهَجَرَة حراز، دليل ومرشد سياحي لحوالي أربعين عام، يجيد أكثر من سبع لغات وذلك نتيجة عمله في فندق العاقل السياحي في قرية الهَجَرَة السياحية ومرشد سياحي ومخالطة الأجانب من السياح وزوار منطقة حراز لفترة طويلة، عمرة الآن حوالي تسعين عام وما زال يتمتع بصحة جيدة والسبب ممارسة رياضة المشي وتسلق الجبال في حراز وحتى جبال شهارة في محافظة عمران وصولا إلى جبال برع في محافظة الحديدة أثناء مرافقته للأفواج السياحية في #زمن_السلم_والسياحة
نتمنى له الصحة والعافية وحسن الختام

#جبر_الجعفري


مشاهد وذكريات جميلة
أجواء الريف في موسم الحصاد والعلَّان

#جبر_الجعفري

ما اشتيش انا الغربة حما ونامس
أشتي يريم حيث الحبيب جالس

#جبر_الجعفري

قرية ذي شعبة يحير الرضمة إب ١٩٧٢م

#جبر_الجعفري

#صنعاء
دار الشكر بعد قصفه في ٢٦ سبتمر ١٩٦٢م

#جبر_الجعفري

ذكريات سياحية من زمن #السلم و #السياحة

ذكريات ٢٠١٠م
#زمن_السلم_والسياحة 🇾🇪

#جبر_الجعفري

زمن #السلم و #السياحة

أطيب شعب منفتح متفهم لغيره..

#زمن_السلم_والسياحة

#جبر_الجعفري
هي فترة ذهبية في تاريخ اليمن قد لا تتكرر على المدى القريب، لطالما كانت السياحة في كل دول العالم مؤشر صحي للإستقرار السياسي والنمو الاقتصادي واليمن ليست استثناء، فقد عاشت اليمن أفضل فتراتها منذ تنامي الحركة السياحية من عام ١٩٧١ وحتى حرب ١٩٩٤م حيث بدأت الحركة السياحية بالتراجع رافقها التراجع السياسي والإقتصادي تدريجياً حتى عام ٢٠١١م
السياحة هي المَحّك والمؤشر الحقيقي للإستقرار السياسي والنمو الاقتصادي أمام أي سلطة أو نظام سياسي يحكم اليمن, والسِلْم والسياحة قرينان لا بد منهما ولن يكون هناك سياحة ما لم يكن هناك سِلْم فالحرب والإرهاب هما آفة السياحة
كان للسياحة والسياح الفضل في توثيق جانب كبير من حضارة وتاريخ اليمن الثقافي والفني ونشره على مستوى العالم، ونقل صورة مبهرة عن تاريخ وحضارة اليمن
منذ سنوات وأنا أوثق لتلك الحقبة الزمنية ونشرت أكثر من الفين صورة ولم يثنيني التثبيط من البعض عن المواصلة وسوف أستمر خصوصا عندما أجد الدعم والتشجيع من شخصيات مثقفة ولديهم اهتمام في في هذا المجال وأخص بالذكر والشكر للباحث والمؤرخ اليمني الأستاذ القدير فهد الظرافي

#جبر_الجعفري

(المَعْشَرَة)
الصحن الكبير من النحاس

#جبر_الحديجي

حيد او جبل المعلق كمايسمونه في الوقت الحاضر هو احد الجبال المنبصطة والممتده بين واديين ومشرف على المدينة التاريخيه التي تسما في الوقت الحاضر الحطمة او الزهره من جهة الجنوب والجنوب الشرقي للمدينه وكان في اعلى هذا الجبل احد الحصون التي تراقب حركت السير وتحمي المدينه من الجهت الجنوب الشرقي وأيضاً يحمي الطريق السريه التي تمر في احد الا نفاق التي في الجبل تحت الحصن وهذه صور للجبل ولبعض من المعالم التاريخيه التي فيه.

#جبر_الحديجي

#ذمار_عبر_التاريخ
خفايا طمرت ولم تعرف عنها
للكاتب علي صالح المسعدي
اسست ذمار في العصر الحجري والطباشيري وكانت ضمن اهم قيعان اليمن الزراعيه
ولذلك اتخذها السبئيون والحميريون دوحه زراعيه لهم وامتلك ارضها ملوكهم فكانت المخزن لتموين احتياجاتهم الغذائيه وقبل الاسلام كانت قد عاصرت عهود الملوك الاشهر في اليمن الملك ذمر علي بن يهمنع وهو الذي سميت باسمه ومعنى اسمه الحامي والذائد والحارس
لذلك يقول اليمانيون للفرد حمى ذمره وذاد عنه فهي المحميه ولها شهره تاريخيه بانها المحميه بالله والمفارقه انها رغم اهميتها الاانها لا سور لها ابدا رغم سعتها وامتداد مرابي في كل الازمنه
وكانت على زمن الحميريون صاحبه الرياده في الحرب والثروه فهي التي تختزن مقابر ملوك حمير وسباء وكذلك كنوزهم المشهوره ومن ذمار الصحابي الجليل ياسر العنسي وابنه عمار بن باسر ومنها اول من الف في السيره النبويه الشريفه الحميري وهب بن منبه وكان ابوه قيل يمني يعتنق الديانه اليهوديه فاسلم واسلم قومه وكان وهب تابعي وعلي ايامهم كانت ذمار اشهر بلد ومدينه تزرع العنب اليمني الاشهر وكانت اشهر من يربى فيها الخيول الى درجه ان الفرد يملك العشرات منها والمئات ومنها تصدر الى بقيه اليمن والجزيره العربيه وكانت خليبه في الزرع وكثرته والمراعي وكثافته الي ان قال الرحاله العربي ياقوت الحموي وذمارمدينه في وسط اليمن يغرف ماء ابارها باليد لقرب الماء من ابارها الى سطح الارض ولازالت بقع فيها لايتجاوز عمق البئر مترين الى ثلاثه حتى الان
وذمار وجد بيت من الشعر بروايتين عن مكان ويقول الشاعر فيهما
الا من يحكم ذمار...قيل الاحباش الاشرار
ورد القول الا من يحكم ذمارقبل قريش التجار وكرر القول الا مت يحكم ذمار قيل ابنائها الاخيار
ومن ذمار قبل خمس مئه عام تقرببا العالم الجليل يحي بن حمزه الف تسعه عشر مؤلف في شتئ علوم الشرع والفقه
ومن ذمار الشريفه الدهماء اول امرآه تألف في القرآن وعلومه ولها كتاب اسمه الزنين ومن ذمار رائدات الشعر النسائي اليمني الاشهر فبل قرنين من الان غزال المقدشيه وضبيه النميريه وفي ذمار ثالث مسجد بني في اليمن بعد مسجد الجند بتعز ومسجد صنعاء الكبير بصنعاء بناه الصحابي الجليل دحيه الكلبي
وكان يشبه النبي وان رآه كان يقول ان رآيت دحيه رآيت اخي جبريل وكان متزوج من دره بنت ابى لهب وكانت بنت عم النبي..

#سليمان_عليه_السلام
ملك من ملوك قتبان.
نقوشنا اصدق انباء من الكتب.

#جبر_الحديجي

مساندنا تطيح بكل اوهام التاريخ وتكتب التاريخ كما كان وهذا اول الغيث...

ارض عاد وسبأ كانت مركز الحضاره ومنبعها والتي منها حكمت العالم القديم ،وارضنا كانت مهبط الوحي وموطن الانبياء والمرسلين.

مازالت مساند الاجداد تطيح بما زور وما غيب من حقائق التاريخ وتصيح بصوت كرعود السماء
بلسان مسندي مبين.

في هذا المسند الهام الذي في وسط كبده الحجري دون الاجداد هذا الدليل الذي ينطق بالتاريخ كما حدث.

ولعل الاجداد عندما. كتبوا اسم [سليمان] بخط كبير وسط هذا المسند كانوا يعلمون ان تاريخنا سيزوره اعداء وينسبوه لانفسهم ،
فيالحكمة الاجداد ماكان اعظمهم واروعهم وافطنهم فقد اتخذوا من الجبال والصخور كلوحات خالده دونوا فيها سجلات تاريخهم العريق وملاحمهم ،
سلام الله عليهم. والفاتحه
لارواحهم الشامخه، امين...

النقش كما ورد :-
....ذنعمن /ادم /ذريمن /بن/بن
رثدهو/عثتر/ذذبن/والمق
وفعثت/بن/عثتلن/ولحعثت /ذشرعن/وا
يشهو /واعرمهو/وارضي
نه/بعم/ال/ال/ايسم/اخ
...... ....ذيهيمنن/بن/ذن/شامن/و...ون

معنئ النقش:-
ذ نعمان اناس وخدام ريمان وبحماية ورعاية عشتر ذي ابين والمقه(الاله الامر)ووفي عثت (الوفي لعشتر)ولحي عثت(الحي لعشتر) الذي اصدروا وبدؤا هذا القانون والوثيقه علئ جميع بساتينهم وجبالهم واراضيهم وهذا عهد بينهم وبين الاله الاله الذي يراهم ويشهد عليهم

والذي باليمن ومن الذي بالشام

استطراد:-
-للاسف النقش ناقص ومحطم في اجزاء عديده وهامه منه

النقش يتوسطه بخط كبير،
اسم [سليمان]

هذا معنئ شامل واكيد لماتبقئ
من هذا الاثر الهام

ماهذا الا اول الغيث لتحطيم مازور حول سليمان عليه السلام وملكة سبأ والذي يتطابق عقلا ومنطق حول اين كانت احداث ذلك التاريخ البعيد والقديم فارضنا مهبط الوحي ارض الانبياء وعليها شيدت
حضارة عاد وسبأ....

#جبر_الجعفري

مسجد العباس، قرية أسناف، عزلة اليمانية السفلى مديرية جحانة، خولان، محافظة صنعاء

#جبر_الحديجي

من منطقة الحطمة بينون.
نقوش مزخرفة على احجار البلق ورؤوس الأوعال.
تعود هذه النقوش إلى العصور القديمة السبئية والحميرية.
عندما كان اليمنون ينحتونها ويستخدمونها لتزيين القصور الملكية وتوثيق الثقافة والتاريخ.

النقوش المزخرفة من الأحجار البلق
تتميز النقوش المزخرفة من الأحجار البلق بأنها تحمل تفاصيل دقيقة وتعبيرات فنية رائعة.
تتنوع الرموز والأشكال المنحوتة، بدءًا من النباتات والحيوانات إلى الأشكال الهندسية.
كانت هذه النقوش تُستخدم لتزيين جدران القصور الملكية وتعزيز الجمالية العامة للمكان.

النقوش المزخرفة برؤوس الأوعال
تمثل رؤوس الأوعية نوعًا آخر من النقوش المزخرفة التي كان اليمنون يستخدمونها في العصور القديمة. تتميز رؤوس الأوعال بتصميماتها المعقدة والمفصلة التي تصوّر رموزًا ذات أهمية.

تحمل النقوش المزخرفة من الأحجار البلق ورؤوس الأوعال أهمية ثقافية كبيرة.
تعكس هذه النقوش المبدعة التقنيات والتقاليد الفنية التي كانت موجودة في المجتمع اليمني القديم.
تعتبر النقوش توثيقًا للحضارة والثقافة والتاريخ الغني للمنطقة.
تظهر الرموز والأشكال الموجودة في النقوش تصوراتهم الفنية ورؤيتهم للعالم والأشكال الروحية التي كانوا يعتقدون فيها.

بناءً على النقوش المزخرفة التي تم اكتشافها في الحطمة بينون، يمكننا استنتاج أن المنطقة كانت تحتضن حضارة راقية ومجتمع متقدم في العصور القديمة.
النقوش تعكس الابداع والتعقيد في الفنون التشكيلية وتدل على الرقي والتقدم والازدهار في ذالك العصر.

✍️جبرمحمدحسين الحديجي.

#الحطمة_بينون_بني_حديجة
#مديرية_الحداء
#محافظة_ذمار

#المؤرخ_الهمداني

🔹أبــناء أرحــب بـن الدعام بـن مالك بـن ربيعة بـن الدعام بن مالك بـن معاوية بـن صعب بـن دومان بـن بكيل بـن هـمدان .
▪️ذكـر الهـــمداني أنهم خمـسة نفــر :
١- بنـو ســـفيان بـن أرحــب
٢- بنـو عـــليان بـن أرحــب
٣- بنــو مــٌلالة بـن أرحـــب
▪️[بـني الجـبر ] وًيقولون أنهم :
٤-بنـو الجـابر بـن أرحــب
▪️ [الورديـون ] و يقولون أنهم :
٥- بنو الحـسين بـن الـورد بـن أرحــب .
.
المصدر الاكليل للهمداني ت ٣٣٠ هـد
.
#همدان #بكيل #ارحب #سفيان #عليان #جبر #الورد

الشام #وشحة و #كشر في أنهم و #القفل في أفلح ، وفي هذا البلدان مراكز الحكومة وأسواقها عاهم والمغسل في الخميسين والمحرق في مسروح.
ومن حجور اليمن أصحاب مناوس وأصحاب شعيب وأهل وادي ماخر أصحاب مهاوش ، وأصحاب الشيخ محمد جبران نور والجراجيح أهل #كعيدنة ومن اليهم وقبائل المخلاف بنو عامر والقواري ورفاعة وبنو خولي أصحاب المخنجف وأصحاب ابن غوث ومركز حجور اليمن كعيدنة.
ومن حجور البشري أو حجور أبو منصر الشرف الأسفل ومنه #الشاهل الجانب الشامي والجانب اليماني ، وفي الشاهل الأشراف آل العابد وآل الخازن ومن اليهم وهم من ولد محمد بن القاسم الرسي.
ومن هذه الناحية بنو مديخة وبنو الشيخ وقبائل الأمرور وجبل #حرام وبدو السفلية و #قفل_شمر وقبائل شمر الأعلى بنو غازي ، وبنو زرقان وبنو بجغ وقبائل شمر الأسفل أصحاب الهارب وأحمد سلطان.
ومن الشرف الأعلى بنو كعب نوساني وكعبي ومن النوساني المدومي والجيشي والمضري ، ومن الكعبي بنو المهدي وبنو الفاروز وحصن #كحلان_الشرف والجبل وأهل علكمة بنو الملاهي وبنو هبة أهل #شمان #المحابشة وبنو مجيع ومن بني مجيع قرية الشجعة محل الفقهاء بني #المهلا من بيوت العلم في اليمن ومن المحابشة بنو #المحبشي من بيوت العلم أيضا.
ومن الشرف الأعلى أيضا ناحية الجبر #جبر_الشرف غير جبر حجّة
ومن #الجبر : الشعارية أصحاب مغدّي وأهل القرى أصحاب فرحان والسنيدار وبنو هلّان محل #السادة بني الهلاني وبنو زيد وقرية القزعة محل السادة بني النعمي وبني اللّاعي.
ومن الشرف الأعلى قبائل #حجر أصحاب #العوبلي ، ومنهم بنو المارعي وأصحاب الخموس ومن حجر جبل المحبشى وأهل المشن ومن حصونها #القاهرة في المحابشة و #كحلان وقد مرّ.
ومن أشراف هذه البلاد بنو #الشهاري وبنو #المحطوري نسبة الى قرية
241

#مجموع_بلدان
مجموع بلدان اليمن وقبائلها

غربي #خولان بني بهلول وبلاد #سنحان.
ومن جنوبيها بلاد #الحدا ومن شرقيها ناحية #مأرب وسميت خولان باسم خولان بن عمرو بن مالك بن الحارث بن مرة بن أدد كما حكاه الهمداني في صفة الجزيرة وقد نقلنا كلامه في مخلاف ذي جرة وخولان حيث قال : أما مشارق صنعاء الذي يقع بينها وبين مأرب فإنه مخلاف خولان بن عمرو بن مالك بن الحارث بن مرّة بن أدد وهم خولان العالية التي ذكرها رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وفرق بينها وبين خولان قضاعة ، فقال : اللهم صل على #السكاسك و #السكون وعلى #الأملوك أملوك #ردمان وعلى #خولان ، خولان العالية.
ويتصل بمخلاف خولان مخلاف أخوتهم #ذي_جرة بن #ركلان (١) بن عمرو بن مالك بن الحارث بن مرّة بن أدد
من جنوبيه الى ما يحاذي بلد عنس والحدا من #مراد إلى آخر ما هنالك.
وقال في نثر الدر المكنون : وعن عمرو بن #عنبسة رضي‌الله‌عنه قال : صلى النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم على السكون والسكاسك وعلى خولان العالية ، وعلى الأملوك أملوك ردمان رواه أحمد في مسنده في الجزء الرابع .. انتهى كلام الأهدل.

وقبائل خولان العالية هم #بنو_حشيش بن خولان وقد تقدم بيانهم إذ هم الآن ناحية مستقلة بنفسها كما أسلفنا. ثم #الأعروش ونسبهم في #حاشد كما بينّاه في محله.
ثم بنو سحام بن خولان ثم اليمانيتان : اليمانية العليا واليمانية السفلى ، ثم بنو #جبر ومنهم قروي ، ثم بنو شدّاد ، ثم بنو #ظبيان أما الأعروش فعدادهم في خولان العالية ونسبهم في حاشد كما تقدم وهم وهبي ومسلمي ورئيس آل وهب #الغادر ورئيس آل مسلّم الدبا ، ونسب الى الأعروش القضاة بنو #العرشي من بيوت العلم باليمن.
______
(١) الصحيح ابن #يكلى وليس ابن ركلان

#جبر_غلاب
لوح منقوش حميري في قمة الابداع حيث تم استخدام طريقتين للنقش (للداخل والخارج) في لوح واحد
اللوح يتواجد حاليا في المتحف البريطاني بلندن

على وَجه
الْقَرْض فتفرقوا عنه
وَذَلِكَ كَمَا فعل الْفَقِيه عبد الله بن #الْخَطِيب كَمَا قدمنَا حِين ذكرته وَبعد ذَلِك انْتقل الى نَاحيَة #حجر_الدغار فسكن هُنَالك موضعا يُسمى #رضوم يَأْتِي ذكره أَن شَاءَ الله تَعَالَى وَصَحبه جمع كَبِير وَكَانَ لَهُ ولد مبارك يلقب ب #الغزالي وَيُسمى مُحَمَّدًا تفقه باحمد بن عَليّ بن ابراهيم #التهامي وَتُوفِّي على حَيَاة ابيه ولقب بالغزالي لِأَنَّهُ كَانَ فَقِيها فَاضلا
وَمن أَصْحَاب الْفَقِيه سَالم أَبُو عبد الله حُسَيْن بن عبد الله #الدوعاني #السروي قدم على الْفَقِيه سَالم مَسْجِد الرِّبَاط فُقَرَاء عَلَيْهِ وانتفع بِهِ وَتزَوج بابنته وَكَانَ يتَحَصَّل لَهُ بعض السَّاعَات سكر فَيبقى منطرحا بَين مدرس الْمدرسَة فَمَتَى مربه الْفَقِيه سَالم عجب على ذَلِك وَقَالَ ثمَّ زَاد على ابْن أدهم على هَذَا روى الشَّيْخ الحارب بعد مَوته فَقيل مَا فعل الله بك فَقَالَ استحققت الْعَذَاب فشفع بِهِ الْفَقِيه حُسَيْن الدوعاني
وَقد رتحل #الدوعاني الى #الضُّحَى واخذ عَن مُحَمَّد بن اسماعيل مقدم الذّكر وَكَانَ كَبِير الْقدر شهير الذّكر فِي الْعِبَادَة وَلم اتحقق لَهُ تَارِيخا
وانقضى ذكر من تحققته فِي مَسْجِد #الرِّبَاط وَهُوَ مَسْجِد على سَاحل #أبين مَشْهُور بِالْبركَةِ يقْصد للزيارة يُقَال أَنه أول مَسْجِد بني بناحيته على سَاحل الْبَحْر وبقربه #المزار الَّذِي يعرف بالكثيب وَيُقَال إِن هَذَا الْمَسْجِد كَانَ معبدًا لقوم قبل الاسلام وَلَا يبعد ذَلِك إِذْ قد وجدكما ثَبت فِي الْخَبَر الصَّحِيح عَنهُ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فِي قصَّة قس بن سَاعِدَة أوردهَا ابْن عَسَاكِر
وَمن قَرْيَة #الطرية وَهِي فِي مَا تقدم من قرى ابين الْمُعْتَمدَة وَخَربَتْ مُنْذُ مُدَّة وَاسْتمرّ بهَا الخراب الى عصرنا سنة ثَلَاث وَعشْرين وَسَبْعمائة وَخرج مِنْهَا جمَاعَة من الفضلا مِنْهُم متقدمون مضوا ومتأخرون مِنْهُم عبد الرَّحْمَن بن أبي الْخَيْر بن #جبر فَالْأول ضد الشَّرّ وَالثَّانِي ضد الْكسر تفقه ب #الضحى على مُحَمَّد بن
842