من أعلام #اليمن #حضرموت
في المهجر :
الشيخ عبدالله بن عقيل #باجري
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
#مولده : ولد الشيخ عبدالله بن عقيل باجري بأندونيسيا مطلع القرن العشرين( عام 1904م على وجه التقريب).
#نشأته وتعليميه :نشأ في كنف أبيه من أصل حضرمي (من بلد بور ) وأم أندونيسية من بتاوي .
تعلم بمدرسة بتافيا الارشادية ، وكان من أوائل خريجيها ، ثم عمل بها مدرسًا ولم يتجاوز السابعة عشرة من عمره .
#مكانته : يعتبر الشيخ عبدالله بن عقيل من أبرز قيادات الجيل الثاني من قيادات الحركة الارشادية في اندونيسيا (من جيل الشباب خريجي مدارس الارشاد) ، وقد أسند إليه في عام 1921م منصب سكرتير جمعية الارشاد، وقد احتفظ بهذا المنصب لعدة عقود .
#ميزته: وقد كان الشيخ عبدالله بن عقيل متميزاً عن سابقيه من قادة الحركة الارشادية من حيث تعليمه ومرحلة شبابه ، وميلاده ..
عليه رحمة الله تعالى
في المهجر :
الشيخ عبدالله بن عقيل #باجري
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
#مولده : ولد الشيخ عبدالله بن عقيل باجري بأندونيسيا مطلع القرن العشرين( عام 1904م على وجه التقريب).
#نشأته وتعليميه :نشأ في كنف أبيه من أصل حضرمي (من بلد بور ) وأم أندونيسية من بتاوي .
تعلم بمدرسة بتافيا الارشادية ، وكان من أوائل خريجيها ، ثم عمل بها مدرسًا ولم يتجاوز السابعة عشرة من عمره .
#مكانته : يعتبر الشيخ عبدالله بن عقيل من أبرز قيادات الجيل الثاني من قيادات الحركة الارشادية في اندونيسيا (من جيل الشباب خريجي مدارس الارشاد) ، وقد أسند إليه في عام 1921م منصب سكرتير جمعية الارشاد، وقد احتفظ بهذا المنصب لعدة عقود .
#ميزته: وقد كان الشيخ عبدالله بن عقيل متميزاً عن سابقيه من قادة الحركة الارشادية من حيث تعليمه ومرحلة شبابه ، وميلاده ..
عليه رحمة الله تعالى
#إدام_القوت
إدام القوت في ذكر بلدان حضرالموت
تأثّما مدّة قصيرة ، ثمّ نزل عنه لأخيه علويّ (١) ، فلاقى عداء كبيرا من أبناء عمّه علويّ بن محمّد (٢) ، ثمّ نزل عنه لأخيه محمّد بن #سقّاف (٣) ، ولم يحمد الحال بين محمّد هذا وأخويه عمر وعلويّ ، كما أشار إليه السّيّد أحمد بن حسن #الحدّاد.
وكان السّيّد محمّد هذا شديدا ، حتّى لقد قتل أحد آل #باجري #مسكينا بسيئون في أيّام #يافع .. فلم ترفع يافع رأسا بذلك ، وما كانت تسكت على مثل ذلك مع أنفها وإبائها إلّا لغرض ـ وكأنّه كان عندها دماء لآل باجري فأرادت المبادلة ـ فاشتدّ السّيّد محمّد بن سقّاف وقال : إمّا أن يسلّموا آل باجري القاتل للحكم الشّرعيّ ، وإمّا أن تحاربوهم.
وزجّهم في النّار ، فاهتمّوا بذلك وألجؤوا آل باجري على الخضوع للحقّ ، وبعد محاكمة صاحبهم وامتناع أولياء القتيل عن العفو .. قتل بالسّيف قصاصا أمام دار القاضي. هكذا بلغني عن أحدهم.
وبقي العلّامة السّيّد محمّد #بن_سقّاف هذا على القضاء إلى أن توفّي بسيئون سنة (١٢٢٢ ه) ، ثمّ لم يجد سيّدنا علويّ بن سقّاف بدّا من الرّجوع إليه ، فتولّاه إلى أن مات ب #سيئون سنة (١٢٣٥ ه) ، فأكره عليه ولده جدّنا المحسن (٤) ، وكان سنّه إذ ذاك نحو الأربعة وعشرين ربيعا ، ولكنّه أعين بالتّوفيق ، وكان آية في فصل الأحكام :
______
(١) هو العلامة الجليل ، علوي بن سقاف بن محمد .. ولد بسيئون ، وبها توفي سنة (١٢٣٥ ه) ، تولّى القضاء بسيئون وهو لم يجاوز الثانية والعشرين من عمره ، وهو أصغر أولاد أبيه ، وجد والد المؤلف.
ينظر : «التلخيص الشافي» (١٠٠ ـ ١٠٩) ، «تاريخ الشعراء» (٣ / ٥٥).
(٢) هو الحبيب علوي بن محمد بن عمر الصافي. أكبر إخوانه سنا ، توفي سنة (٧٠) أو (١١٧١ ه) ، وأولاده : حسن وحسين ومحمد.
(٣) العالم القاضي الفقيه ، ولد بسيئون سنة (١١٥٨ ه) ، وبها توفي سنة (١٢٢٢ ه). ينظر : «التلخيص الشافي» (٨٨ ـ ٨٩).
(٤) هو العلامة المصلح الحبيب محسن بن علوي بن سقّاف ، جد المؤلف مباشرة ، ولد سنة (١٢١١ ه) ، وتوفي سنة (١٢٩١ ه) ، له سيرة زكية ، ومناقب عطرة ، وأخبار كثيرة ، وله مصنفات. ينظر : «التلخيص الشافي» (١٠٩ ـ ١٢٥) ، «تاريخ الشعراء» (٤ / ١ ـ ٢١) ، «العدة المفيدة» عدة مواضع
إدام القوت في ذكر بلدان حضرالموت
تأثّما مدّة قصيرة ، ثمّ نزل عنه لأخيه علويّ (١) ، فلاقى عداء كبيرا من أبناء عمّه علويّ بن محمّد (٢) ، ثمّ نزل عنه لأخيه محمّد بن #سقّاف (٣) ، ولم يحمد الحال بين محمّد هذا وأخويه عمر وعلويّ ، كما أشار إليه السّيّد أحمد بن حسن #الحدّاد.
وكان السّيّد محمّد هذا شديدا ، حتّى لقد قتل أحد آل #باجري #مسكينا بسيئون في أيّام #يافع .. فلم ترفع يافع رأسا بذلك ، وما كانت تسكت على مثل ذلك مع أنفها وإبائها إلّا لغرض ـ وكأنّه كان عندها دماء لآل باجري فأرادت المبادلة ـ فاشتدّ السّيّد محمّد بن سقّاف وقال : إمّا أن يسلّموا آل باجري القاتل للحكم الشّرعيّ ، وإمّا أن تحاربوهم.
وزجّهم في النّار ، فاهتمّوا بذلك وألجؤوا آل باجري على الخضوع للحقّ ، وبعد محاكمة صاحبهم وامتناع أولياء القتيل عن العفو .. قتل بالسّيف قصاصا أمام دار القاضي. هكذا بلغني عن أحدهم.
وبقي العلّامة السّيّد محمّد #بن_سقّاف هذا على القضاء إلى أن توفّي بسيئون سنة (١٢٢٢ ه) ، ثمّ لم يجد سيّدنا علويّ بن سقّاف بدّا من الرّجوع إليه ، فتولّاه إلى أن مات ب #سيئون سنة (١٢٣٥ ه) ، فأكره عليه ولده جدّنا المحسن (٤) ، وكان سنّه إذ ذاك نحو الأربعة وعشرين ربيعا ، ولكنّه أعين بالتّوفيق ، وكان آية في فصل الأحكام :
______
(١) هو العلامة الجليل ، علوي بن سقاف بن محمد .. ولد بسيئون ، وبها توفي سنة (١٢٣٥ ه) ، تولّى القضاء بسيئون وهو لم يجاوز الثانية والعشرين من عمره ، وهو أصغر أولاد أبيه ، وجد والد المؤلف.
ينظر : «التلخيص الشافي» (١٠٠ ـ ١٠٩) ، «تاريخ الشعراء» (٣ / ٥٥).
(٢) هو الحبيب علوي بن محمد بن عمر الصافي. أكبر إخوانه سنا ، توفي سنة (٧٠) أو (١١٧١ ه) ، وأولاده : حسن وحسين ومحمد.
(٣) العالم القاضي الفقيه ، ولد بسيئون سنة (١١٥٨ ه) ، وبها توفي سنة (١٢٢٢ ه). ينظر : «التلخيص الشافي» (٨٨ ـ ٨٩).
(٤) هو العلامة المصلح الحبيب محسن بن علوي بن سقّاف ، جد المؤلف مباشرة ، ولد سنة (١٢١١ ه) ، وتوفي سنة (١٢٩١ ه) ، له سيرة زكية ، ومناقب عطرة ، وأخبار كثيرة ، وله مصنفات. ينظر : «التلخيص الشافي» (١٠٩ ـ ١٢٥) ، «تاريخ الشعراء» (٤ / ١ ـ ٢١) ، «العدة المفيدة» عدة مواضع
#إدام_القوت
تأثّما مدّة قصيرة ، ثمّ نزل عنه لأخيه علويّ (١) ، فلاقى عداء كبيرا من أبناء عمّه علويّ بن محمّد (٢) ، ثمّ نزل عنه لأخيه محمّد بن سقّاف (٣) ، ولم يحمد الحال بين محمّد هذا وأخويه عمر وعلويّ ، كما أشار إليه السّيّد أحمد بن حسن الحدّاد.
وكان السّيّد محمّد هذا شديدا ، حتّى لقد قتل أحد آل باجري مسكينا بسيئون في أيّام #يافع .. فلم ترفع يافع رأسا بذلك ، وما كانت تسكت على مثل ذلك مع أنفها وإبائها إلّا لغرض ـ وكأنّه كان عندها دماء لآل #باجري فأرادت المبادلة ـ فاشتدّ السّيّد محمّد بن سقّاف وقال : إمّا أن يسلّموا آل باجري القاتل للحكم الشّرعيّ ، وإمّا أن تحاربوهم.
وزجّهم في النّار ، فاهتمّوا بذلك وألجؤوا آل باجري على الخضوع للحقّ ، وبعد محاكمة صاحبهم وامتناع أولياء القتيل عن العفو .. قتل بالسّيف قصاصا أمام دار القاضي. هكذا بلغني عن أحدهم.
وبقي العلّامة السّيّد محمّد بن سقّاف هذا على القضاء إلى أن توفّي ب #سيئون سنة (١٢٢٢ ه) ، ثمّ لم يجد سيّدنا علويّ بن سقّاف بدّا من الرّجوع إليه ، فتولّاه إلى أن مات بسيئون سنة (١٢٣٥ ه) ، فأكره عليه ولده جدّنا المحسن (٤) ، وكان سنّه إذ ذاك نحو الأربعة وعشرين ربيعا ، ولكنّه أعين بالتّوفيق ، وكان آية في فصل الأحكام :
______
(١) هو العلامة الجليل ، علوي بن سقاف بن محمد .. ولد بسيئون ، وبها توفي سنة (١٢٣٥ ه) ، تولّى القضاء بسيئون وهو لم يجاوز الثانية والعشرين من عمره ، وهو أصغر أولاد أبيه ، وجد والد المؤلف.
ينظر : «التلخيص الشافي» (١٠٠ ـ ١٠٩) ، «تاريخ الشعراء» (٣ / ٥٥).
(٢) هو الحبيب علوي بن محمد بن عمر الصافي. أكبر إخوانه سنا ، توفي سنة (٧٠) أو (١١٧١ ه) ، وأولاده : حسن وحسين ومحمد.
(٣) العالم القاضي الفقيه ، ولد بسيئون سنة (١١٥٨ ه) ، وبها توفي سنة (١٢٢٢ ه). ينظر : «التلخيص الشافي» (٨٨ ـ ٨٩).
(٤) هو العلامة المصلح الحبيب محسن بن علوي بن سقّاف ، جد المؤلف مباشرة ، ولد سنة (١٢١١ ه) ، وتوفي سنة (١٢٩١ ه) ، له سيرة زكية ، ومناقب عطرة ، وأخبار كثيرة ، وله مصنفات. ينظر : «التلخيص الشافي» (١٠٩ ـ ١٢٥) ، «تاريخ الشعراء» (٤ / ١ ـ ٢١) ، «العدة المفيدة» عدة مواضع.
تأثّما مدّة قصيرة ، ثمّ نزل عنه لأخيه علويّ (١) ، فلاقى عداء كبيرا من أبناء عمّه علويّ بن محمّد (٢) ، ثمّ نزل عنه لأخيه محمّد بن سقّاف (٣) ، ولم يحمد الحال بين محمّد هذا وأخويه عمر وعلويّ ، كما أشار إليه السّيّد أحمد بن حسن الحدّاد.
وكان السّيّد محمّد هذا شديدا ، حتّى لقد قتل أحد آل باجري مسكينا بسيئون في أيّام #يافع .. فلم ترفع يافع رأسا بذلك ، وما كانت تسكت على مثل ذلك مع أنفها وإبائها إلّا لغرض ـ وكأنّه كان عندها دماء لآل #باجري فأرادت المبادلة ـ فاشتدّ السّيّد محمّد بن سقّاف وقال : إمّا أن يسلّموا آل باجري القاتل للحكم الشّرعيّ ، وإمّا أن تحاربوهم.
وزجّهم في النّار ، فاهتمّوا بذلك وألجؤوا آل باجري على الخضوع للحقّ ، وبعد محاكمة صاحبهم وامتناع أولياء القتيل عن العفو .. قتل بالسّيف قصاصا أمام دار القاضي. هكذا بلغني عن أحدهم.
وبقي العلّامة السّيّد محمّد بن سقّاف هذا على القضاء إلى أن توفّي ب #سيئون سنة (١٢٢٢ ه) ، ثمّ لم يجد سيّدنا علويّ بن سقّاف بدّا من الرّجوع إليه ، فتولّاه إلى أن مات بسيئون سنة (١٢٣٥ ه) ، فأكره عليه ولده جدّنا المحسن (٤) ، وكان سنّه إذ ذاك نحو الأربعة وعشرين ربيعا ، ولكنّه أعين بالتّوفيق ، وكان آية في فصل الأحكام :
______
(١) هو العلامة الجليل ، علوي بن سقاف بن محمد .. ولد بسيئون ، وبها توفي سنة (١٢٣٥ ه) ، تولّى القضاء بسيئون وهو لم يجاوز الثانية والعشرين من عمره ، وهو أصغر أولاد أبيه ، وجد والد المؤلف.
ينظر : «التلخيص الشافي» (١٠٠ ـ ١٠٩) ، «تاريخ الشعراء» (٣ / ٥٥).
(٢) هو الحبيب علوي بن محمد بن عمر الصافي. أكبر إخوانه سنا ، توفي سنة (٧٠) أو (١١٧١ ه) ، وأولاده : حسن وحسين ومحمد.
(٣) العالم القاضي الفقيه ، ولد بسيئون سنة (١١٥٨ ه) ، وبها توفي سنة (١٢٢٢ ه). ينظر : «التلخيص الشافي» (٨٨ ـ ٨٩).
(٤) هو العلامة المصلح الحبيب محسن بن علوي بن سقّاف ، جد المؤلف مباشرة ، ولد سنة (١٢١١ ه) ، وتوفي سنة (١٢٩١ ه) ، له سيرة زكية ، ومناقب عطرة ، وأخبار كثيرة ، وله مصنفات. ينظر : «التلخيص الشافي» (١٠٩ ـ ١٢٥) ، «تاريخ الشعراء» (٤ / ١ ـ ٢١) ، «العدة المفيدة» عدة مواضع.
#إدام_القوت
رضوا بالتّطويل نطقا ، منهم : المنصب السّيّد عيدروس بن عبد القادر السّابق ذكره ، وكان القرآن على لسانه مثل الفاتحة ، وله شعر لا ينتهي إلى إجادة.
ولمّا دنا أجله .. قال لمن حضره : (هلمّوا بنا نصلّي على النّفس المؤمنة) ثمّ صلّى بهم صلاة الجنازة ، وبمجرّد ما فرغ منها .. فاضت روحه ، وكان آخر كلامه في الدّنيا : (لا إله إلّا الله). وهذه الصّلاة وإن لم يجوّزها الفقه .. فإنّها تدلّ على شأن كريم ، وثبات عظيم وما الاجتهاد من الشيخ ببعيد ؛ فلا إنكار عليه.
وكانت وفاته سنة (١٣٢٨ ه) (١) وخطب النّاس قبيل الصّلاة عليه الشّهم الجليل السّيّد عمر بن عيدروس بن علويّ ، ووعظهم موعظة بليغة وكان أحد محبّيه والآخذين عنه.
وعن أبي شكيل : أنّ #آل_باخطيب وآل #باغانم ب #بور ، وكلاهما من #الصّدف.
وكان بها جماعة من آل #باغشير.
منهم : الفقيه اللّغويّ المقرىء : محمّد بن أحمد باغشير ، صاحب المدائح في القطب #العيدروس (٢).
ومنهم : شيخ العيدروس العلّامة الشّيخ : عبد الله #باغشير ، عمّ الأوّل ، لهما ذكر في «فتح الرّحيم الرّحمن» و «المشرع» [٢ / ٢٤٣] وغيرهما.
وبعضهم يلتبس عليه هؤلاء بآل باقشير أصحاب #العجز الآتي ذكرهم فيه.
وفي غربيّ #بور : ديار آل أحمد بن عليّ آل #باجريّ ، لا يزيدون اليوم مع مواليهم وأكرتهم عن مئة وثلاثين رجلا ، وكان سيّدي الحسن بن صالح #البحر طلب منهم صلحا لآل قصير فامتنعوا ، وكان لأحدهم لسان وعارضة ، فافتخر أمام سيّدنا البحر ، فدعا عليه .. فسقط عليه الدّار من يومه ، ثمّ طلب الصّلح من مقبل بن رسّام أحد آل أحمد بن عليّ ، فأجابه ، فسرّ منه وهواة الكرامات يذكرون حول هذا كلاما كثيرا هم فيه مختلفون.
______
(١) كانت وفاته مساء الإثنين (١٩) محرم ، ودفن صبيحة الثلاثاء (٢٠) محرم.
(٢) ترجمة العيدروس في «المشرع» (٢ / ٣٤٨).
رضوا بالتّطويل نطقا ، منهم : المنصب السّيّد عيدروس بن عبد القادر السّابق ذكره ، وكان القرآن على لسانه مثل الفاتحة ، وله شعر لا ينتهي إلى إجادة.
ولمّا دنا أجله .. قال لمن حضره : (هلمّوا بنا نصلّي على النّفس المؤمنة) ثمّ صلّى بهم صلاة الجنازة ، وبمجرّد ما فرغ منها .. فاضت روحه ، وكان آخر كلامه في الدّنيا : (لا إله إلّا الله). وهذه الصّلاة وإن لم يجوّزها الفقه .. فإنّها تدلّ على شأن كريم ، وثبات عظيم وما الاجتهاد من الشيخ ببعيد ؛ فلا إنكار عليه.
وكانت وفاته سنة (١٣٢٨ ه) (١) وخطب النّاس قبيل الصّلاة عليه الشّهم الجليل السّيّد عمر بن عيدروس بن علويّ ، ووعظهم موعظة بليغة وكان أحد محبّيه والآخذين عنه.
وعن أبي شكيل : أنّ #آل_باخطيب وآل #باغانم ب #بور ، وكلاهما من #الصّدف.
وكان بها جماعة من آل #باغشير.
منهم : الفقيه اللّغويّ المقرىء : محمّد بن أحمد باغشير ، صاحب المدائح في القطب #العيدروس (٢).
ومنهم : شيخ العيدروس العلّامة الشّيخ : عبد الله #باغشير ، عمّ الأوّل ، لهما ذكر في «فتح الرّحيم الرّحمن» و «المشرع» [٢ / ٢٤٣] وغيرهما.
وبعضهم يلتبس عليه هؤلاء بآل باقشير أصحاب #العجز الآتي ذكرهم فيه.
وفي غربيّ #بور : ديار آل أحمد بن عليّ آل #باجريّ ، لا يزيدون اليوم مع مواليهم وأكرتهم عن مئة وثلاثين رجلا ، وكان سيّدي الحسن بن صالح #البحر طلب منهم صلحا لآل قصير فامتنعوا ، وكان لأحدهم لسان وعارضة ، فافتخر أمام سيّدنا البحر ، فدعا عليه .. فسقط عليه الدّار من يومه ، ثمّ طلب الصّلح من مقبل بن رسّام أحد آل أحمد بن عليّ ، فأجابه ، فسرّ منه وهواة الكرامات يذكرون حول هذا كلاما كثيرا هم فيه مختلفون.
______
(١) كانت وفاته مساء الإثنين (١٩) محرم ، ودفن صبيحة الثلاثاء (٢٠) محرم.
(٢) ترجمة العيدروس في «المشرع» (٢ / ٣٤٨).
وفي سنة (١٣٣٧ ه) حدث شجار بين رجلين منهم ـ يقال لأحدهما : عبد الله بن صلاح ، وللآخر : كرامة بن فرج ـ على قطعة أرض ، فلم يكن من كرامة إلّا أن قتل عبد الله بن صلاح ، وأخذ داره وأخرج عائلته منه ، فوصل إليه ستّة من أقربائه ، وبينا هم يراجعونه .. أقبل آل باجريّ ، فلمّا رآهم أقبلوا .. أطلق عليهم الرّصاص ، فلم يكن من أحد السّتّة إلّا أن قتله ؛ لأنّه رأى إطلاقه الرّصاص على القوم وهو إلى جانبه مخلّا بذمامه ، فانبرى له آخر من السّتّة فقتل قاتل كرامة ، وهكذا تناحر السّتّة وسقطوا يتشحّطون في دمائهم.
وكان #آل_باجريّ من أبعد قبائل حضرموت عن السّلب والنّهب وقطع الطّريق حتّى في أيّام الفوضويّة. ومن أواخر رؤسائهم : الشّيخ سعيد #بن_قطاميّ ، كان شجاعا ، قويّ العارضة ، لا ينكص (١) في مأزق القتال ، ولا يتلجلج إذا تشادقت الرّجال ، إلّا أنّه الآن ضعف ، وذهب بصره وسمعه ، وخفّ شعوره ، حتّى لا يحسّ بانكشاف عورته ، فدخل تحت قوله تعالى : (وَمَنْ نُعَمِّرْهُ نُنَكِّسْهُ فِي الْخَلْقِ) على أنّه لم يكن بالطّاعن في السّنّ كثيرا ، وغاية ما يكون أنّه ذرّف على الثّمانين ، وفيهم من ناهز المئة متمتّعا بالحواسّ ؛ كسعيد بن حبشيّ #باجريّ.
وفي سنة (١٣٦٠ ه) أحدث بعض عبيد الدّولة #الكثيريّة حدثا بتريم ، وهربوا ، ولم يقدر أحد يجيرهم ؛ خوفا من #الإنكليز ..
فضاقت بهم الأرض ، فنزلوا على آل باجريّ فأضافوهم ، وعزموا على تبليغهم المأمن على عادة العرب المطّردة في ذلك ، فلم يشعروا إلّا وقد باغتتهم ثلّة من عساكر الدّولة الإنكليزيّة الموكّلين بحماية الطّرق وحفظ الأمان ، وقالوا لآل باجريّ : إمّا أن تسلموا العبيد ، وإلّا .. وقع عليكم الحرب.
فقال لهم سعيد بن قطاميّ ـ بعد أن اجتمع حوله آل باجريّ كلّهم ، آل أحمد بن عليّ وآل حمود وغيرهم ـ : والله ، لو تناطحت الجبال .. لن ندفع لكم جيراننا بسبيل
______
(١) ينكص : يرجع.
777
وكان #آل_باجريّ من أبعد قبائل حضرموت عن السّلب والنّهب وقطع الطّريق حتّى في أيّام الفوضويّة. ومن أواخر رؤسائهم : الشّيخ سعيد #بن_قطاميّ ، كان شجاعا ، قويّ العارضة ، لا ينكص (١) في مأزق القتال ، ولا يتلجلج إذا تشادقت الرّجال ، إلّا أنّه الآن ضعف ، وذهب بصره وسمعه ، وخفّ شعوره ، حتّى لا يحسّ بانكشاف عورته ، فدخل تحت قوله تعالى : (وَمَنْ نُعَمِّرْهُ نُنَكِّسْهُ فِي الْخَلْقِ) على أنّه لم يكن بالطّاعن في السّنّ كثيرا ، وغاية ما يكون أنّه ذرّف على الثّمانين ، وفيهم من ناهز المئة متمتّعا بالحواسّ ؛ كسعيد بن حبشيّ #باجريّ.
وفي سنة (١٣٦٠ ه) أحدث بعض عبيد الدّولة #الكثيريّة حدثا بتريم ، وهربوا ، ولم يقدر أحد يجيرهم ؛ خوفا من #الإنكليز ..
فضاقت بهم الأرض ، فنزلوا على آل باجريّ فأضافوهم ، وعزموا على تبليغهم المأمن على عادة العرب المطّردة في ذلك ، فلم يشعروا إلّا وقد باغتتهم ثلّة من عساكر الدّولة الإنكليزيّة الموكّلين بحماية الطّرق وحفظ الأمان ، وقالوا لآل باجريّ : إمّا أن تسلموا العبيد ، وإلّا .. وقع عليكم الحرب.
فقال لهم سعيد بن قطاميّ ـ بعد أن اجتمع حوله آل باجريّ كلّهم ، آل أحمد بن عليّ وآل حمود وغيرهم ـ : والله ، لو تناطحت الجبال .. لن ندفع لكم جيراننا بسبيل
______
(١) ينكص : يرجع.
777
#إدام_القوت
ما بقي فينا نافخ ضرم. فتبادلوا إطلاق الرّصاص ، وأصيب أحد العسكر وأحد آل #باجريّ بإصابات خفيفة ، ثمّ أحاط آل باجريّ بالعسكر في كوت لأحدهم ـ وهو بدر بن صلاح بن يمانيّ ، كان العسكر أرضوه فدفعه لهم ـ وبإثر تطويق آل باجريّ للكوت .. سفر السّفراء بينهم ، وسوّيت المسألة بالّتي هي أحسن ، وأبلغوا #العبيد المأمن ، وطلب منهم بعض الزّعماء أن يخضعوا للضّابط #الإنكليزيّ .. فأبوا.
ولكنّ هذا كان قبل جلاء #إبن_عبدات عن #الغرفة ، أمّا بعده .. فقد هانت الشّنافر حتّى صاروا أذلّ من الأيدي في الأرحام ، وصدق عليهم ما قدّمته في القصيدة الّتي وصفت بها زوال ابن عبدات.
وفي شوّال من سنة (١٣٦٦ ه) .. ادّعى السّيّد عبد القادر بن شيخ #العيدروس على أحد #آل_باجريّ بدعوى في بئر ، وتوجّه له القضاء ، فامتنع باجريّ عن قبول الحكم بتشجيع من رجل منهم يقال له : عبد بن عليّ ، فرصدته الحكومة #الكثيريّة حتّى قيل لها : إنّه ب #تاربه ، فأرسلت له عسكرا ، فأخذوه منها إلى #سيئون ، ولكنّ أصحابه علموا ، فتحزّبوا ولاقوهم أثناء الطّريق ، وأطلقوا عليهم الرّصاص ، فتراجعوا ، وأفلت عبد بن عليّ وعاد العسكر بالفشل ، فغضبت الحكومة #الإنكليزيّة ، وأرسلت بثلّة من #جيش_البادية (١) المحافظ على أمن الطّريق بعتادهم ومعدّاتهم ، فلانت أعصاب آل باجريّ ، وانشقّت عصاهم ، وما كلّ مرّة تسلم الجرّة ، فتوسّط الشّيخ محمّد سالمين بن جعفر بن بدر العوينيّ ، فسوّيت المسألة على : تسليم البنادق الّتي صوّبت رصاصها على العسكر ، وغرامة ألف روبيّة ، وحبس عبد بن عليّ ثلاث سنين بالمكلّا تحت الأعمال الشّاقّة.
______
(١) جيش البادية : أنشأه انجرامس في عام (١٩٣٩ م) تقريبا ، قال في «مذكراته» : (لقد اقترحت إنشاء قوة من البدو لتكون قوة بو ليس للمناطق النائية التي كان لها اتصالات ضعيفة بالسلطنتين) ... إلخ.
ولقد أرادت بريطانيا من هذا الجيش أن يكون يدها التي تبطش بها من غير أن تستفز المشاعر الوطنية ، وكان أفراد هذا الجيش يربّون على الانتماء المطلق ل (بريطانيا) ، وكان عدده عند تكوينه (٥٠) رجلا خصص له (١٢) جملا ، وسيارتين ، وجهاز لاسلكي. ينظر : «سياسة بريطانيا تجاه حضرموت» للأستاذ صادق عمر مكنون السقاف (١٠٢ ـ ١٠٣).
ما بقي فينا نافخ ضرم. فتبادلوا إطلاق الرّصاص ، وأصيب أحد العسكر وأحد آل #باجريّ بإصابات خفيفة ، ثمّ أحاط آل باجريّ بالعسكر في كوت لأحدهم ـ وهو بدر بن صلاح بن يمانيّ ، كان العسكر أرضوه فدفعه لهم ـ وبإثر تطويق آل باجريّ للكوت .. سفر السّفراء بينهم ، وسوّيت المسألة بالّتي هي أحسن ، وأبلغوا #العبيد المأمن ، وطلب منهم بعض الزّعماء أن يخضعوا للضّابط #الإنكليزيّ .. فأبوا.
ولكنّ هذا كان قبل جلاء #إبن_عبدات عن #الغرفة ، أمّا بعده .. فقد هانت الشّنافر حتّى صاروا أذلّ من الأيدي في الأرحام ، وصدق عليهم ما قدّمته في القصيدة الّتي وصفت بها زوال ابن عبدات.
وفي شوّال من سنة (١٣٦٦ ه) .. ادّعى السّيّد عبد القادر بن شيخ #العيدروس على أحد #آل_باجريّ بدعوى في بئر ، وتوجّه له القضاء ، فامتنع باجريّ عن قبول الحكم بتشجيع من رجل منهم يقال له : عبد بن عليّ ، فرصدته الحكومة #الكثيريّة حتّى قيل لها : إنّه ب #تاربه ، فأرسلت له عسكرا ، فأخذوه منها إلى #سيئون ، ولكنّ أصحابه علموا ، فتحزّبوا ولاقوهم أثناء الطّريق ، وأطلقوا عليهم الرّصاص ، فتراجعوا ، وأفلت عبد بن عليّ وعاد العسكر بالفشل ، فغضبت الحكومة #الإنكليزيّة ، وأرسلت بثلّة من #جيش_البادية (١) المحافظ على أمن الطّريق بعتادهم ومعدّاتهم ، فلانت أعصاب آل باجريّ ، وانشقّت عصاهم ، وما كلّ مرّة تسلم الجرّة ، فتوسّط الشّيخ محمّد سالمين بن جعفر بن بدر العوينيّ ، فسوّيت المسألة على : تسليم البنادق الّتي صوّبت رصاصها على العسكر ، وغرامة ألف روبيّة ، وحبس عبد بن عليّ ثلاث سنين بالمكلّا تحت الأعمال الشّاقّة.
______
(١) جيش البادية : أنشأه انجرامس في عام (١٩٣٩ م) تقريبا ، قال في «مذكراته» : (لقد اقترحت إنشاء قوة من البدو لتكون قوة بو ليس للمناطق النائية التي كان لها اتصالات ضعيفة بالسلطنتين) ... إلخ.
ولقد أرادت بريطانيا من هذا الجيش أن يكون يدها التي تبطش بها من غير أن تستفز المشاعر الوطنية ، وكان أفراد هذا الجيش يربّون على الانتماء المطلق ل (بريطانيا) ، وكان عدده عند تكوينه (٥٠) رجلا خصص له (١٢) جملا ، وسيارتين ، وجهاز لاسلكي. ينظر : «سياسة بريطانيا تجاه حضرموت» للأستاذ صادق عمر مكنون السقاف (١٠٢ ـ ١٠٣).
الصوره هي للرامي المشهور / المرحوم علي بن عبدالرب بن بدر بن علي بن حسن بن حمود القصير #باجري ،
الصوره هي رسمه موافقه لصورته الحقيقيه التي رسمها احد الرسامين في بلاد الحجاز ، وذلك عند انتهائه من اداء فريضة الحج ..
كما اشتهر عندهم بلقب( #الشيبه ) كونه احد حذاق منطقة السحيل / بعروض آل باجري بالمكان المعروف بالحصن التي تعتبر مثوىً لآبائه وأجداده ، وعاصر فيها الكثير من الاحوال والشؤون في اثناء حياته فيها ...
ومن تلك الاحوال والشئون التي ذكرها لي ، وقمت بترتيبها والتحقق منها قبل نشرها لكم ..
بأنه نشئ من صغره على صفات جليله منها الحكمه والشجاعه والكرم ، كما اشتهر بالرمايه والخبره في معرفة جميع أنواع الاسلحه الناريه وإصلاح اي خلل يحصل فيها..
وقيل انه كان من أوائل الذين اقتنو بنادق الميازر من طراز MAUSER الالمانية الصنع ، وذلك عند اول دخولها في حضرموت ..
ولذلك اشتهر صوت بندقه عند سماع قارحه في منطقة بور ، فيقولون ذا بندق بن عبدالرب ...
كما يحكى انه عاصر عدة حروب ، ومنها حرب السلطان الكثيري والانجليز بجيش البادية ضد قبيلة آل باجري وذلك بسبب قيام آل باجري بتأمين عبيد السلطان الفارين من تريم بسنة ١٩٤١م ..
وللاطلاع على كل تفاصيل الحرب انظرو عنها في كتاب ادام القوت للسيد ابن عبيدآلاه في الصفحه رقم ٧٧٧ ، والصفحه رقم ٧٧٨ ...
قال ويُحكى بأنه في يوم أتاه رجل من الشنافر وطلب منه أن يعيره بندقه المشهوره ، حتى يتم له من خلالها صيد عدد وفير من الوعول ، فأعطاه بندقه ولكن مع الأسف لم يوفق هذا الشنفري في صيد الوعول بالرغم من مرور الوعول أمامه ، فعاد إلى بن عبدالرب متسائلا ومستغربا من عدم إصابته لها ، فرد عليه بن عبدالرب قائلا : أنا عطيتك بندقي ما عطيتك عيوني .
كما ذكر عن رحلته الى الحجاز عندما حج لبيت الله الحرام وما سمع عن طرائفه فيها ، ومنها عندما طاف بالكعبه ، فقام بذرع المساحة حول الكعبه والصحن من كل اتجاه بخطوات اقدامه فلما عاد أخبرهم أن المساحه حول الكعبة كانت كذا وكذا خطوه ، وكذا وكذا مطيره ..
وْهذا كل ما وصل له باختصار من أخبار عن الشيبه علي بن عبدالرب وأغلب ما وجد لديه من معلومات عن هذه الشخصية إنما هي مستفاده من حكايات والده حفظه الله وأمد في عمره وغيره ممن أدركهم من أعيانهم وشيبانهم حفظهم الله .. إضافةََ الى بعض المعلومات المهمه من سنة الوفاه والعمر المأخوذه من بعض ذويهم وأحفادهم المهتمين بذلك.
ْوقد توفي علي بن عبدالرب في سنة ١٩٧٠م عن عمر يقارب ال ١٠٠ سنة . ودفن بمقبرة عبداللاه بن أحمد بعرض بور الشرقي رحمه الله رحمة الابرار.
وخلف من الاولاد ذرية مباركة وهم سبعة ذكور وأربع إناث فأما الذكور فهم :
بدر الملقب ب( #الخليسي) وعمر وحمود وأحمد هؤلاء أشقاء وقد انتقل جميعهم الى رحمة الله تعالى .
ْإضافة الى إخوانهم من الأب : حسين و جعفر ومحسن حفظهم الله . ويطلق عليهم عيال الشيبه لأنه توفي عنهم وهم صغارا .
ْ
ْوختم قائلا بأنه كان يعتبر أحد وجهاء وأعيان قبيلة ال باجري وأكثر ما اشتهر به في محيط القبائل الحضرمية هو الرمايه والكرم و الحكمه...
كما اشتهر من بعده ولده بدر بن علي والملقب ب(خليسي) وورث عن والده الرمايه ومن ثم اعقبه إبنه عبدالرب بن خليسي بن علي بن عبدالرب ، وورث ميزة والده وجده في الرمايه والكرم والحكمه ، فعليهم رحمة الله وعلى موتانا وموتاكم وموتى جميع المسلمين..
كتبه ؛
محمد بن عمر الجابري
الصوره هي رسمه موافقه لصورته الحقيقيه التي رسمها احد الرسامين في بلاد الحجاز ، وذلك عند انتهائه من اداء فريضة الحج ..
كما اشتهر عندهم بلقب( #الشيبه ) كونه احد حذاق منطقة السحيل / بعروض آل باجري بالمكان المعروف بالحصن التي تعتبر مثوىً لآبائه وأجداده ، وعاصر فيها الكثير من الاحوال والشؤون في اثناء حياته فيها ...
ومن تلك الاحوال والشئون التي ذكرها لي ، وقمت بترتيبها والتحقق منها قبل نشرها لكم ..
بأنه نشئ من صغره على صفات جليله منها الحكمه والشجاعه والكرم ، كما اشتهر بالرمايه والخبره في معرفة جميع أنواع الاسلحه الناريه وإصلاح اي خلل يحصل فيها..
وقيل انه كان من أوائل الذين اقتنو بنادق الميازر من طراز MAUSER الالمانية الصنع ، وذلك عند اول دخولها في حضرموت ..
ولذلك اشتهر صوت بندقه عند سماع قارحه في منطقة بور ، فيقولون ذا بندق بن عبدالرب ...
كما يحكى انه عاصر عدة حروب ، ومنها حرب السلطان الكثيري والانجليز بجيش البادية ضد قبيلة آل باجري وذلك بسبب قيام آل باجري بتأمين عبيد السلطان الفارين من تريم بسنة ١٩٤١م ..
وللاطلاع على كل تفاصيل الحرب انظرو عنها في كتاب ادام القوت للسيد ابن عبيدآلاه في الصفحه رقم ٧٧٧ ، والصفحه رقم ٧٧٨ ...
قال ويُحكى بأنه في يوم أتاه رجل من الشنافر وطلب منه أن يعيره بندقه المشهوره ، حتى يتم له من خلالها صيد عدد وفير من الوعول ، فأعطاه بندقه ولكن مع الأسف لم يوفق هذا الشنفري في صيد الوعول بالرغم من مرور الوعول أمامه ، فعاد إلى بن عبدالرب متسائلا ومستغربا من عدم إصابته لها ، فرد عليه بن عبدالرب قائلا : أنا عطيتك بندقي ما عطيتك عيوني .
كما ذكر عن رحلته الى الحجاز عندما حج لبيت الله الحرام وما سمع عن طرائفه فيها ، ومنها عندما طاف بالكعبه ، فقام بذرع المساحة حول الكعبه والصحن من كل اتجاه بخطوات اقدامه فلما عاد أخبرهم أن المساحه حول الكعبة كانت كذا وكذا خطوه ، وكذا وكذا مطيره ..
وْهذا كل ما وصل له باختصار من أخبار عن الشيبه علي بن عبدالرب وأغلب ما وجد لديه من معلومات عن هذه الشخصية إنما هي مستفاده من حكايات والده حفظه الله وأمد في عمره وغيره ممن أدركهم من أعيانهم وشيبانهم حفظهم الله .. إضافةََ الى بعض المعلومات المهمه من سنة الوفاه والعمر المأخوذه من بعض ذويهم وأحفادهم المهتمين بذلك.
ْوقد توفي علي بن عبدالرب في سنة ١٩٧٠م عن عمر يقارب ال ١٠٠ سنة . ودفن بمقبرة عبداللاه بن أحمد بعرض بور الشرقي رحمه الله رحمة الابرار.
وخلف من الاولاد ذرية مباركة وهم سبعة ذكور وأربع إناث فأما الذكور فهم :
بدر الملقب ب( #الخليسي) وعمر وحمود وأحمد هؤلاء أشقاء وقد انتقل جميعهم الى رحمة الله تعالى .
ْإضافة الى إخوانهم من الأب : حسين و جعفر ومحسن حفظهم الله . ويطلق عليهم عيال الشيبه لأنه توفي عنهم وهم صغارا .
ْ
ْوختم قائلا بأنه كان يعتبر أحد وجهاء وأعيان قبيلة ال باجري وأكثر ما اشتهر به في محيط القبائل الحضرمية هو الرمايه والكرم و الحكمه...
كما اشتهر من بعده ولده بدر بن علي والملقب ب(خليسي) وورث عن والده الرمايه ومن ثم اعقبه إبنه عبدالرب بن خليسي بن علي بن عبدالرب ، وورث ميزة والده وجده في الرمايه والكرم والحكمه ، فعليهم رحمة الله وعلى موتانا وموتاكم وموتى جميع المسلمين..
كتبه ؛
محمد بن عمر الجابري