لأول مرة نكشف لكم أحد الاسرار الغامضة لمدينة #الحطمة التاريخية....
أسرار طريق القلعة المفقودة في إمبراطورية سبأ وذي ريدان
في ربوةٍ شاهقة تطل على الاودية الزراعية الخصبة في اليمن من مملكة سبأ وذي ريدان تقع قلعة الحطمة العظيمة.
#طريق_القلعة_المفقودة_السرية..
طريق سري منه ماهو منحوت في الصخر بطول 2,536 مترا يربط القلعة بلحصون وبالسد المائي القديم أحد سدود مدينة الحطمة التاريخية.
من وسط القلعة وبلتحديد ومن وسط #القصر حيث توجد فتحة سرية تحت القصر منها سرداب سري يمر تخت القلعة وتتجه غرب جنوب القصر حيث يوجد المعبد أخر القلعة نزولا الى أسفل الوادي الى ان يصل الى تحت #حصن_قزن التاريخي أحد الحصون الدفاعية والرقابية للمدينة والقلعة والذي يطل على الاودية للمدينة على حيد جبل قزن الممتد ثم تواصل الطريق الى ان تمر بداخل #نفق_جبل_الزيادة الذي يبلغ طولة 260 متر بحيث ان الطريف داخل سرداب يمتدُّ تحت حصن وجبل قزن محفور في الصخر الصلد مرورا بلنفق حتى
#وادي_غول_الأوبار: ثم بعد ذالك يمر بسرداب يلتقي يلتقي بسرداب يتجه نحو #جبل_المعلق.
ثم يبداء بصعود الى باب #نفق_المعلق الذي يبلغ طولة 100متر ثم بعد ذالك يمر داخل النفق حتى الى طرفة الاخر حيث كان السد ومازالة تسمية هذا المكان الى اليوم بسد في أسفل وادي الخضيرا وتمر الطريق في الوادي حتى تفضي إلى “خنق الخضيرا” أعلى الوادي.
وقد من المحتمل ان هذا الطريق كان يستخدم لأغراض سرية لدولة كان يستخدم وقت الحاجة مثل الحصار اذا حوصرت القلعة فمن هذا الطريق كان يستخدم لادخال المؤن او الجنود او اذا اشتد الامر ولجئو للهرب.
وأيضا التنقل بين الحصون والقلعة والمعبد بحيث ماتزال أثارة واضحه الى اليوم وايضا السراديب موجودة.
بأضافة الى الطريق السرية المنحوتة الى أسفل الوادي والتي تخرج وتدخل من بئر غول عيناء السري.
ملاحظة: الأسماء التي ذكرناها عن المواقع مثل الجبال اوالحصون اوالاودية هي كما نعرفها بهذه الاسماء اليوم منها ماقد تكون قديمة ومنها ماقد تغير.
لاننا وجدنا النقش الذي ذكر الصهاريج اوالبرك العظيمة أسماء الجبال مختلف وهذا ما يزال سر من اسرار مدينة الحطمة الغامضة.
هذا وما خفي أعظم...
جبرمحمد حسين #الحديجي
#الحطمة_بينون_بني_حديجة
#مديرية_الحداء
#محافظة_ذمار
✨
أسرار طريق القلعة المفقودة في إمبراطورية سبأ وذي ريدان
في ربوةٍ شاهقة تطل على الاودية الزراعية الخصبة في اليمن من مملكة سبأ وذي ريدان تقع قلعة الحطمة العظيمة.
#طريق_القلعة_المفقودة_السرية..
طريق سري منه ماهو منحوت في الصخر بطول 2,536 مترا يربط القلعة بلحصون وبالسد المائي القديم أحد سدود مدينة الحطمة التاريخية.
من وسط القلعة وبلتحديد ومن وسط #القصر حيث توجد فتحة سرية تحت القصر منها سرداب سري يمر تخت القلعة وتتجه غرب جنوب القصر حيث يوجد المعبد أخر القلعة نزولا الى أسفل الوادي الى ان يصل الى تحت #حصن_قزن التاريخي أحد الحصون الدفاعية والرقابية للمدينة والقلعة والذي يطل على الاودية للمدينة على حيد جبل قزن الممتد ثم تواصل الطريق الى ان تمر بداخل #نفق_جبل_الزيادة الذي يبلغ طولة 260 متر بحيث ان الطريف داخل سرداب يمتدُّ تحت حصن وجبل قزن محفور في الصخر الصلد مرورا بلنفق حتى
#وادي_غول_الأوبار: ثم بعد ذالك يمر بسرداب يلتقي يلتقي بسرداب يتجه نحو #جبل_المعلق.
ثم يبداء بصعود الى باب #نفق_المعلق الذي يبلغ طولة 100متر ثم بعد ذالك يمر داخل النفق حتى الى طرفة الاخر حيث كان السد ومازالة تسمية هذا المكان الى اليوم بسد في أسفل وادي الخضيرا وتمر الطريق في الوادي حتى تفضي إلى “خنق الخضيرا” أعلى الوادي.
وقد من المحتمل ان هذا الطريق كان يستخدم لأغراض سرية لدولة كان يستخدم وقت الحاجة مثل الحصار اذا حوصرت القلعة فمن هذا الطريق كان يستخدم لادخال المؤن او الجنود او اذا اشتد الامر ولجئو للهرب.
وأيضا التنقل بين الحصون والقلعة والمعبد بحيث ماتزال أثارة واضحه الى اليوم وايضا السراديب موجودة.
بأضافة الى الطريق السرية المنحوتة الى أسفل الوادي والتي تخرج وتدخل من بئر غول عيناء السري.
ملاحظة: الأسماء التي ذكرناها عن المواقع مثل الجبال اوالحصون اوالاودية هي كما نعرفها بهذه الاسماء اليوم منها ماقد تكون قديمة ومنها ماقد تغير.
لاننا وجدنا النقش الذي ذكر الصهاريج اوالبرك العظيمة أسماء الجبال مختلف وهذا ما يزال سر من اسرار مدينة الحطمة الغامضة.
هذا وما خفي أعظم...
جبرمحمد حسين #الحديجي
#الحطمة_بينون_بني_حديجة
#مديرية_الحداء
#محافظة_ذمار
✨
اقام فِي الْجبَال الى سنة احدى واربعين وَكَانَت #الْحرَّة يتذلل ويتلطف وسألها ذمَّة لَهُ ولأصحابه وان تَأذن لَهُ فِي الْعود الى وَطنه فأجابته الى ذَلِك على كره من اعيان الدولة وَغَيرهم ليقضي الله أمرا كَانَ مَفْعُولا
ثمَّ اقام يشْتَغل فِي أرضه وَحصل بذلك اموالا جليلة لعدم الْخراج وَكَانَ يَقُول فِي وعظه ايها النَّاس دنى الْوَقْت ازف الْأَمر فَلَمَّا توفيت #الْحرَّة بالتاريخ الْمُتَقَدّم عِنْد ذكرهَا بَايع جمعا من النَّاس فِي قَرْيَة يُقَال لَهَا #الْقَضِيب بقاف مَضْمُومَة بعد الف وَلَام وضاد مَفْتُوحَة مُعْجمَة وياء مثناة من تَحت سَاكِنة وباء مُوَحدَة وَذَلِكَ سنة سِتّ واربعين وَخَمْسمِائة على #الْجِهَاد بَين يَدَيْهِ لأهل الْمُنكر وهم #الْحَبَشَة وَمن عاضدهم من #الْعَرَب واكثرهم #عك وامرهم بقتل من خَالفه وان كَانَ من قومه اَوْ قَومهمْ وَلما كملت مبايعته لَهُم قَامَ فيهم خَطِيبًا فَقَالَ من جملَة خطبَته وَالله مَا جعل فَنًّا الْحَبَشَة الا بي وبكم وَعَما قَلِيل انشاء الله سَوف تعلمُونَ وَالله الْعَظِيم رب مُوسَى وابراهيم اني عَلَيْهِم ريح عَاد وصيحة ثَمُود فَإِنِّي أحدثكُم فَلَا أكذبكم وأعدكم فَلَا أخلفكم وَلَئِن كُنْتُم أَصْبَحْتُم الْيَوْم قَلِيلا لتكثرن أَو وضيعا لتشرفن أَو أذلا لتعزن حَتَّى تصيروا مثلا فِي الْعَرَب والعجم ليجزي الله الَّذين أساوا بِمَا عمِلُوا وَيجْزِي الَّذين أَحْسنُوا بِالْحُسْنَى فالأناة الأناة فوحق الله الْعَظِيم على كل مُؤمن موحد لأخذ مِنْكُم بَنَات الْحَبَشَة واخواتهم ولأخولنكم اموالهم واولادهم ثمَّ قَرَأَ وعد الله الَّذين آمنُوا وَعمِلُوا الصَّالِحَات الى قَوْله أمنا
ثمَّ صعد #الْجبَال بِجمع سماهم #الْمُهَاجِرين فَقعدَ بِموضع يُقَال لَهُ #الداشر لبث بِهِ مُدَّة ثمَّ ارْتَفع الى #حصن يُقَال لَهُ #الشّرف لبطن من #خولان يُقَال لَهُم
912
ثمَّ اقام يشْتَغل فِي أرضه وَحصل بذلك اموالا جليلة لعدم الْخراج وَكَانَ يَقُول فِي وعظه ايها النَّاس دنى الْوَقْت ازف الْأَمر فَلَمَّا توفيت #الْحرَّة بالتاريخ الْمُتَقَدّم عِنْد ذكرهَا بَايع جمعا من النَّاس فِي قَرْيَة يُقَال لَهَا #الْقَضِيب بقاف مَضْمُومَة بعد الف وَلَام وضاد مَفْتُوحَة مُعْجمَة وياء مثناة من تَحت سَاكِنة وباء مُوَحدَة وَذَلِكَ سنة سِتّ واربعين وَخَمْسمِائة على #الْجِهَاد بَين يَدَيْهِ لأهل الْمُنكر وهم #الْحَبَشَة وَمن عاضدهم من #الْعَرَب واكثرهم #عك وامرهم بقتل من خَالفه وان كَانَ من قومه اَوْ قَومهمْ وَلما كملت مبايعته لَهُم قَامَ فيهم خَطِيبًا فَقَالَ من جملَة خطبَته وَالله مَا جعل فَنًّا الْحَبَشَة الا بي وبكم وَعَما قَلِيل انشاء الله سَوف تعلمُونَ وَالله الْعَظِيم رب مُوسَى وابراهيم اني عَلَيْهِم ريح عَاد وصيحة ثَمُود فَإِنِّي أحدثكُم فَلَا أكذبكم وأعدكم فَلَا أخلفكم وَلَئِن كُنْتُم أَصْبَحْتُم الْيَوْم قَلِيلا لتكثرن أَو وضيعا لتشرفن أَو أذلا لتعزن حَتَّى تصيروا مثلا فِي الْعَرَب والعجم ليجزي الله الَّذين أساوا بِمَا عمِلُوا وَيجْزِي الَّذين أَحْسنُوا بِالْحُسْنَى فالأناة الأناة فوحق الله الْعَظِيم على كل مُؤمن موحد لأخذ مِنْكُم بَنَات الْحَبَشَة واخواتهم ولأخولنكم اموالهم واولادهم ثمَّ قَرَأَ وعد الله الَّذين آمنُوا وَعمِلُوا الصَّالِحَات الى قَوْله أمنا
ثمَّ صعد #الْجبَال بِجمع سماهم #الْمُهَاجِرين فَقعدَ بِموضع يُقَال لَهُ #الداشر لبث بِهِ مُدَّة ثمَّ ارْتَفع الى #حصن يُقَال لَهُ #الشّرف لبطن من #خولان يُقَال لَهُم
912
#حصن_الحاجب: نبذة تاريخية وموقعه التاريخي والجغرافي
يقع حصن الحاجب على مرتفع جبلي يمتد عبر المنطقة، ويشكل نقطة استراتيجية كانت تربط بين مدينة الحطمة التاريخية ووادي القوعة. فقد مثل هذا الموقع امتزاجًا بين الطابع الدفاعي والمناخي، حيث يطل الحصن على ممرات طبيعية كان لها أهمية بالغة في حماية المجتمعات المحلية وتنظيم الحركة التجارية والعسكرية في فترات مضت.
سبب تسميته "الحاجب"
يرجع اسم "الحاجب" إلى الوظيفة التي كان يؤديها الشخص أو الجهة المسؤولة عن حماية البوابة أو المدخل، إذ أن الكلمة في العربية تعني من يعيق أو يحجب الدخول حفاظًا على المكان أو لمنعه من الاختراق. وفي السياق التاريخي، فإن تسميته بهذا الاسم يُشير إلى دوره الدفاعي في مراقبة وتنظيم المداخل إلى المدينة أو القصر. وبالنظر إلى أهمية المواقع الاستراتيجية في التاريخ القديم لليمن، فإن الحصن الذي يُعرف الآن بدار الحاحب لم يكن مجرد موقع عسكري بل كان يمثل عيناً صرقاء ترقب تحركات الأعداء وتحصين المداخل التجارية والعسكرية.
العلاقة مع مدينة الحطمة التاريخية
كانت مدينة الحطمة ذات أهمية تاريخية كبيرة في الماضي، حيث كانت مركزًا حضاريًا وتجاريًا يتمتع بعلاقات وثيقة مع المناطق المحيطة. وتكمن العلاقة بين حصن الحاجب والحطمة في الآتي:
الوظيفة الدفاعية والتنظيمية: فقد كان الحصن يشغل موقعاً حيوياً على امتداد الممرات التي تربط مدينة الحطمة بالمناطق الخارجية، وكان يعتبر حلقة وصل بين الحطمة ووادي القوعة. هذا الدور يشبه وظيفة "الحاجب" في البلاط الإسلامي، أي الحارس أو المسؤول عن تأمين المداخل ومنع الاقتحام.
السيطرة والمراقبة: ساعد موقع الحصن على مراقبة حركة المرور سواء كانت تجارية أو عسكرية، مما أكسب المدينة ومحيطها حماية إضافية من المخاطر الخارجية، سواء من هجمات معادية أو من التسلل غير المصرح به.
التراث والتواصل الحضاري: إن تسمية الحصن بـ "الحاجب" تُبرز استمرارية التقاليد الإدارية والعسكرية في المنطقة، حيث أن مصطلح الحاجب استُخدم تاريخيًا ليعكس علاقة محكمة بين السلطة الحاكمة ومكان الحراسة الفعّال، وهو ما كان متجليًا أيضًا في علاقات الحطمة بمحيطها.
التطور إلى دار الحاحب ومنطقة الحاجب
على مر العصور، تطورت التسمية واختلفت فيما بعد لتصبح "دار الحاحب" وهو الاسم المعاصر الذي نستخدمه اليوم. إلا أن الأصل يكمن في الوظيفة التاريخية التي كان لها دور محوري في حماية المدينة وتنظيم الحركة. وتُظهر التسمية استمراراً للهوية التاريخية للموقع، مما يعكس فخر الأجيال بتراثها العسكري والإداري القديم.
خاتمة
يمكن القول إن اسم "الحاجب" الذي لُقب به هذا الحصن له جذور عميقة مرتبطة بالوظيفة التي كان يؤديها؛ وهي حماية المداخل ومراقبة الممرات الحيوية، الأمر الذي كان له أثر كبير في حفظ أمان مدينة الحطمة التاريخية والمنطقة المحيطة بها. إن دراسة مثل هذه المعالم تُسهم في فهم أعمق للعلاقات بين المواقع الدفاعية والأنظمة الإدارية في التاريخ القديم لليمن، وتُبرز استمرار أثر الماضي على الهوية الجغرافية والثقافية للمناطق.
هذا المنشور يلقي الضوء على أهمية هذه المعالم التاريخية ودورها في تشكيل المجتمع القديم، كما يقدم نظرة على كيف أن الأسماء والمواقع تظل شاهدة على تاريخ طويل من الحراك الدفاعي والإداري في اليمن.
هذا مجرد استنتاجي سبب تسميته بهذا الاسم.
مع موقعه الجغرافي لمدينة الحطمة التاريخية.
فإن هذا الاسم لم يأتي من فراغ.
هذا والله وحده أعلم.
✍️ جبرمحمد حسين الحديجي
#الحطمة_بينون_بني_حديجة
#مديرية_الحداء
#محافظة_ذمار.
يقع حصن الحاجب على مرتفع جبلي يمتد عبر المنطقة، ويشكل نقطة استراتيجية كانت تربط بين مدينة الحطمة التاريخية ووادي القوعة. فقد مثل هذا الموقع امتزاجًا بين الطابع الدفاعي والمناخي، حيث يطل الحصن على ممرات طبيعية كان لها أهمية بالغة في حماية المجتمعات المحلية وتنظيم الحركة التجارية والعسكرية في فترات مضت.
سبب تسميته "الحاجب"
يرجع اسم "الحاجب" إلى الوظيفة التي كان يؤديها الشخص أو الجهة المسؤولة عن حماية البوابة أو المدخل، إذ أن الكلمة في العربية تعني من يعيق أو يحجب الدخول حفاظًا على المكان أو لمنعه من الاختراق. وفي السياق التاريخي، فإن تسميته بهذا الاسم يُشير إلى دوره الدفاعي في مراقبة وتنظيم المداخل إلى المدينة أو القصر. وبالنظر إلى أهمية المواقع الاستراتيجية في التاريخ القديم لليمن، فإن الحصن الذي يُعرف الآن بدار الحاحب لم يكن مجرد موقع عسكري بل كان يمثل عيناً صرقاء ترقب تحركات الأعداء وتحصين المداخل التجارية والعسكرية.
العلاقة مع مدينة الحطمة التاريخية
كانت مدينة الحطمة ذات أهمية تاريخية كبيرة في الماضي، حيث كانت مركزًا حضاريًا وتجاريًا يتمتع بعلاقات وثيقة مع المناطق المحيطة. وتكمن العلاقة بين حصن الحاجب والحطمة في الآتي:
الوظيفة الدفاعية والتنظيمية: فقد كان الحصن يشغل موقعاً حيوياً على امتداد الممرات التي تربط مدينة الحطمة بالمناطق الخارجية، وكان يعتبر حلقة وصل بين الحطمة ووادي القوعة. هذا الدور يشبه وظيفة "الحاجب" في البلاط الإسلامي، أي الحارس أو المسؤول عن تأمين المداخل ومنع الاقتحام.
السيطرة والمراقبة: ساعد موقع الحصن على مراقبة حركة المرور سواء كانت تجارية أو عسكرية، مما أكسب المدينة ومحيطها حماية إضافية من المخاطر الخارجية، سواء من هجمات معادية أو من التسلل غير المصرح به.
التراث والتواصل الحضاري: إن تسمية الحصن بـ "الحاجب" تُبرز استمرارية التقاليد الإدارية والعسكرية في المنطقة، حيث أن مصطلح الحاجب استُخدم تاريخيًا ليعكس علاقة محكمة بين السلطة الحاكمة ومكان الحراسة الفعّال، وهو ما كان متجليًا أيضًا في علاقات الحطمة بمحيطها.
التطور إلى دار الحاحب ومنطقة الحاجب
على مر العصور، تطورت التسمية واختلفت فيما بعد لتصبح "دار الحاحب" وهو الاسم المعاصر الذي نستخدمه اليوم. إلا أن الأصل يكمن في الوظيفة التاريخية التي كان لها دور محوري في حماية المدينة وتنظيم الحركة. وتُظهر التسمية استمراراً للهوية التاريخية للموقع، مما يعكس فخر الأجيال بتراثها العسكري والإداري القديم.
خاتمة
يمكن القول إن اسم "الحاجب" الذي لُقب به هذا الحصن له جذور عميقة مرتبطة بالوظيفة التي كان يؤديها؛ وهي حماية المداخل ومراقبة الممرات الحيوية، الأمر الذي كان له أثر كبير في حفظ أمان مدينة الحطمة التاريخية والمنطقة المحيطة بها. إن دراسة مثل هذه المعالم تُسهم في فهم أعمق للعلاقات بين المواقع الدفاعية والأنظمة الإدارية في التاريخ القديم لليمن، وتُبرز استمرار أثر الماضي على الهوية الجغرافية والثقافية للمناطق.
هذا المنشور يلقي الضوء على أهمية هذه المعالم التاريخية ودورها في تشكيل المجتمع القديم، كما يقدم نظرة على كيف أن الأسماء والمواقع تظل شاهدة على تاريخ طويل من الحراك الدفاعي والإداري في اليمن.
هذا مجرد استنتاجي سبب تسميته بهذا الاسم.
مع موقعه الجغرافي لمدينة الحطمة التاريخية.
فإن هذا الاسم لم يأتي من فراغ.
هذا والله وحده أعلم.
✍️ جبرمحمد حسين الحديجي
#الحطمة_بينون_بني_حديجة
#مديرية_الحداء
#محافظة_ذمار.
#علي_الهتار
كنز #حصن_حب..
تذكر المخطوطة أنه في زمن #عمر بن الخطاب عثر على قبر في حصن حب وفيه ميت عند رأسه لوح من الذهب مكتوب عليه بالقلم الحميري أي المسند، ووزن اللوح سبعة أرطال وأنه حضر والي #عمر حينذاك محمد بن اسحاق بن معاذ وأخذ اللوح وأرسله لعمر بن الخطاب فباعه وأخرج منه خُمسيه وأرسل الباقي لواليه المذكور وأمره أن يبني به مسجدا في المكان الذي أخذ منه اللوح.
كنز #حصن_حب..
تذكر المخطوطة أنه في زمن #عمر بن الخطاب عثر على قبر في حصن حب وفيه ميت عند رأسه لوح من الذهب مكتوب عليه بالقلم الحميري أي المسند، ووزن اللوح سبعة أرطال وأنه حضر والي #عمر حينذاك محمد بن اسحاق بن معاذ وأخذ اللوح وأرسله لعمر بن الخطاب فباعه وأخرج منه خُمسيه وأرسل الباقي لواليه المذكور وأمره أن يبني به مسجدا في المكان الذي أخذ منه اللوح.
في سنة (١٠٥٨ ه) على #عمّه #بدر بن عمر ـ وكان #طغى وبغى ـ
فجاءت نجدة الإمام #المتوكّل على الله إسماعيل فهزمته ، وردّت الملك لعمّه ، وألقى هو بنفسه في أحضان قائد الجيوش المتوكليّة #الصّفيّ أحمد بن الحسن ، فأرسله إلى #صنعاء ، فعفا عنه #الإمام ، ثمّ عاد وأقام ب #سيئون إلى أن مات في سنة (١٠٧٥ ه) ، كذا ب «الأصل».
والّذي يظهر من هذا : أنّه بعد رجوعه من #صنعاء .. لم تطب نفسه بالمقام في #سيئون على الذّلّة والمهانة بعد الملك والعزّة ، وعزّ عليه أن يتوجّع له صديق أو يشمت به عدوّ .. فابتنى له دارا بهذا #السّحيل ، ولم يقم بسيئون إلّا ريثما عمّر الدّار ، ثمّ عمّر بشماله #مسجدا لا يزال معمورا إلى اليوم ، وهو خارج عن سور السّحيل القبليّ ، ومع ذلك فإنّهم يجمّعون فيه (١).
و #حصن_بدر ومسجده ـ حسبما يقول الشّيخ المعمّر أحمد بن عبود الزّبيديّ ـ أوّل ما بني ب #تاربه ، وما كانت قبل ذلك ـ إذا استثنينا سمل حسبما يعرف ممّا يأتي فيها ـ إلّا مرعى وبعض خيام ينتجعها العوامر إذا أجدب نجدهم وقلّ عليهم الماء فيه.
أمّا في وقت الخصب .. فإنّهم لا يقنعون بتاربه في جنب خيراته الفائضة وأراضيه الخصبة وكان ل #العوامر ـ في حاضرهم وباديهم ـ شهامة كما يقول حسّان [في «ديوانه» ٤٢٣ من الطّويل] :
لنا حاضر فعم وباد كأنّه
شماريخ رضوى عزّة وتكرّما (٢)
ومن سكّان السّحيل هذا جماعة من ذرّيّة السّيّد #عيدروس بن سالم بن عمر بن الحامد ابن الشّيخ أبي بكر بن سالم ؛ منهم :
السّيّد صالح بن أحمد بن صالح. وأخوه سالم بن أحمد بن صالح.
فأمّا سالم .. فبقي بالسّحيل إلى أن مات ، وخلّف أولادا ؛ منهم : السّيّد
______
(١) يجمعون فيه : يصلّون فيه الجمعة.
(٢) فعم : كثير. شماريخ رضوى : أعاليه.
801
فجاءت نجدة الإمام #المتوكّل على الله إسماعيل فهزمته ، وردّت الملك لعمّه ، وألقى هو بنفسه في أحضان قائد الجيوش المتوكليّة #الصّفيّ أحمد بن الحسن ، فأرسله إلى #صنعاء ، فعفا عنه #الإمام ، ثمّ عاد وأقام ب #سيئون إلى أن مات في سنة (١٠٧٥ ه) ، كذا ب «الأصل».
والّذي يظهر من هذا : أنّه بعد رجوعه من #صنعاء .. لم تطب نفسه بالمقام في #سيئون على الذّلّة والمهانة بعد الملك والعزّة ، وعزّ عليه أن يتوجّع له صديق أو يشمت به عدوّ .. فابتنى له دارا بهذا #السّحيل ، ولم يقم بسيئون إلّا ريثما عمّر الدّار ، ثمّ عمّر بشماله #مسجدا لا يزال معمورا إلى اليوم ، وهو خارج عن سور السّحيل القبليّ ، ومع ذلك فإنّهم يجمّعون فيه (١).
و #حصن_بدر ومسجده ـ حسبما يقول الشّيخ المعمّر أحمد بن عبود الزّبيديّ ـ أوّل ما بني ب #تاربه ، وما كانت قبل ذلك ـ إذا استثنينا سمل حسبما يعرف ممّا يأتي فيها ـ إلّا مرعى وبعض خيام ينتجعها العوامر إذا أجدب نجدهم وقلّ عليهم الماء فيه.
أمّا في وقت الخصب .. فإنّهم لا يقنعون بتاربه في جنب خيراته الفائضة وأراضيه الخصبة وكان ل #العوامر ـ في حاضرهم وباديهم ـ شهامة كما يقول حسّان [في «ديوانه» ٤٢٣ من الطّويل] :
لنا حاضر فعم وباد كأنّه
شماريخ رضوى عزّة وتكرّما (٢)
ومن سكّان السّحيل هذا جماعة من ذرّيّة السّيّد #عيدروس بن سالم بن عمر بن الحامد ابن الشّيخ أبي بكر بن سالم ؛ منهم :
السّيّد صالح بن أحمد بن صالح. وأخوه سالم بن أحمد بن صالح.
فأمّا سالم .. فبقي بالسّحيل إلى أن مات ، وخلّف أولادا ؛ منهم : السّيّد
______
(١) يجمعون فيه : يصلّون فيه الجمعة.
(٢) فعم : كثير. شماريخ رضوى : أعاليه.
801
وفي أحد النقوش يذكر أن الإلـه عثتر قـد قبل ببناء أجزاء من السور بـدلاً مـن دفـع الـضرائب ..أمـا بالـنسبة للـمعابد الـتي تحتويها مـدينة "",, يُثل براقش ,,"" سـواءً داخـل الـمدينـة أو خــارجها اعتمـاداً عـلـى
الـنقوش وهـي كـالآتـي :-
➊ ــأ -- #مــــعــبــد_الإلــه_نــــكــرح:,
"",, معبد الإله نكرح ,,"" في درب الصبي الذي يبعد إلى الغرب من مدينة براقش على قرابة ,,8,, كيلو متر تقريبـاً وبجانبه
"",, معبد عثتر .. ومعبد ذات حميم ,,"" وغيرها من المعابد الذي يقعا داخل مدينه براقش او في مناطق تجاورها بقرب .
➁ بــ -- #مـــــعــبــد_الأحـــــقــاف:,
يقع معبد الأحقاف "",, الشقب ,,"" في منطقة الأحقاف إلى الغرب من مدينة براقش على بعد نحو ,,3,, كيلو مترات .. وإلى الشمال الغربي مـن مدينـة مأرب على بعد نحو ,,112,, كيلو متراً تقريباً .
➂ جــ -- #حصن_خضران:,
يـقع "",, حصن خضران ,,"" في الطريق بـين خربـة اللـسان ومدينة براقش الى الشمال الغربي مـن مـديـنـة مـأرب
على بـعـد نـحـو ,,105,, كيلو مترات وهو واحد من الحصون القديمة المنتشرة على الخطوط التجارية القديمة .
➃ ــد -- #خــــربـة_اللـــسـان:,
تقع "",,, خرابه اللسان ,,"" قرب براقس وفي منطقة قريبة جنوب سـد اللـسان .. ويحدها من .. الشرق والجنوب وادي الجفرة ومن ..
الغرب جبال الفرضة ومن .. الشمال وادي مجزر وفي الشمال الغربي من مدينة مأرب وعلى بعد نحو ,, 100,, كيلو متر تقريباً .
➄ هــ -- #مــــــنــصــة_الـــــمـــقــفــز:,
"",, منصة المقفز ,,"" هيا منصه قديماً .. وحالياً هي عبارة عن أكمة تشرف على مدينة براقش الأثرية
كانت قائمة فيها بعض المنشآت المعمارية والتي يعرف كنهها بسبب اندثارها مؤخراً وتقع إلى الشمال الغربي من مدينة مـأرب على بعد نحو ,,115,, كيلو متراً تقريباً .
#عــلـي بـن صــالـح #الــفـراهـي
الـنقوش وهـي كـالآتـي :-
➊ ــأ -- #مــــعــبــد_الإلــه_نــــكــرح:,
"",, معبد الإله نكرح ,,"" في درب الصبي الذي يبعد إلى الغرب من مدينة براقش على قرابة ,,8,, كيلو متر تقريبـاً وبجانبه
"",, معبد عثتر .. ومعبد ذات حميم ,,"" وغيرها من المعابد الذي يقعا داخل مدينه براقش او في مناطق تجاورها بقرب .
➁ بــ -- #مـــــعــبــد_الأحـــــقــاف:,
يقع معبد الأحقاف "",, الشقب ,,"" في منطقة الأحقاف إلى الغرب من مدينة براقش على بعد نحو ,,3,, كيلو مترات .. وإلى الشمال الغربي مـن مدينـة مأرب على بعد نحو ,,112,, كيلو متراً تقريباً .
➂ جــ -- #حصن_خضران:,
يـقع "",, حصن خضران ,,"" في الطريق بـين خربـة اللـسان ومدينة براقش الى الشمال الغربي مـن مـديـنـة مـأرب
على بـعـد نـحـو ,,105,, كيلو مترات وهو واحد من الحصون القديمة المنتشرة على الخطوط التجارية القديمة .
➃ ــد -- #خــــربـة_اللـــسـان:,
تقع "",,, خرابه اللسان ,,"" قرب براقس وفي منطقة قريبة جنوب سـد اللـسان .. ويحدها من .. الشرق والجنوب وادي الجفرة ومن ..
الغرب جبال الفرضة ومن .. الشمال وادي مجزر وفي الشمال الغربي من مدينة مأرب وعلى بعد نحو ,, 100,, كيلو متر تقريباً .
➄ هــ -- #مــــــنــصــة_الـــــمـــقــفــز:,
"",, منصة المقفز ,,"" هيا منصه قديماً .. وحالياً هي عبارة عن أكمة تشرف على مدينة براقش الأثرية
كانت قائمة فيها بعض المنشآت المعمارية والتي يعرف كنهها بسبب اندثارها مؤخراً وتقع إلى الشمال الغربي من مدينة مـأرب على بعد نحو ,,115,, كيلو متراً تقريباً .
#عــلـي بـن صــالـح #الــفـراهـي
#حصن_الفلس
الواقع في القاره المطله على شمال ثانوية الصبان وجنوب حي القرن بمدينة سيئون بوادي حضرموت ..
وأول من بنى حصن الفلس هو السلطان بدر بن عبدالله الكثيري الملقب (بوطويرق اعظم سلاطين الدوله الكثيريه الاولى) في بدايات حكمه في القرن التاسع الهجري ..
وقد بنى السلطان بدر ابوطويرق اثناء حكمه سورا يحيط بمدينة سيئون ثم هدم ولم يتبقى الا اثارا بسيطه منه ..
وبعد وفاة السلطان أبوطويرق بقرنين ونصف ، استولى على الحصن الحاكم احمد بن فلس اليافعي في القرن الثاني عشر الهجري ، وذلك عندما استولى على مدينة سيئون من سلاطينها ال كثير(الدوله الكثيريه الثانيه) ، ولكن سرعان ما إسترد ال كثير مدينة سيئون من يديه ..
ولذلك اشتهر الحصن باسم حصن الفلس اسوة بالحاكم احمد بن فلس اليافعي ..
ومن ثم جدد السلطان علي بن منصور الكثيري ( الدوله الكثيريه الثالثه )حصن الفلس عام ١٩٣١م وعمل على زيادة السور المحيط بمدينة سيئون والذي اقامه بوطويرق سابقآ ..
ويبتدأ السور من حصن الفلس في خط مستقيم عرض حتى بير زويه ، ثم في خط طويل يمتد الى الغرب حتى مسجد الحداد غربا ثم ينعطف الى الجبل القبلي ، وجعل للسور ثلاثة سدد وخمسه مسالف (ابواب صغيره خلفيه).
١- والسده الاولى : قبليه وفي الناحيه الغربيه للمدينه.
٢- السده الثانيه : شرقيه في الناحيه الشرقيه للمدينه (سدة زوبا).
٣- السده الثالثه : في الوسط من الناحيه الجنوبيه وهي سدة كلابسه محل حصن في بير كلابه
وفيها قال الشاعر سلام
سلام الفين مني على سدة كلابه.
على طول المدى من بغاصاحبه جابه.
ولكن السور اليوم قد تهدم اغلبه وقد طمست يد العمران الحديث الكثير منه ، لاتساع مدينة سيئون خارج السور والتي اصبحت تمتد الى مريمه وتقدر الرقعه المعموره الان بخمسه كيلومتر.
كتبه؛
محمد بن عمر الجابري...
المراجع
الاديب الصبان.
ابن حميد الكندي
ابن هاشم
الواقع في القاره المطله على شمال ثانوية الصبان وجنوب حي القرن بمدينة سيئون بوادي حضرموت ..
وأول من بنى حصن الفلس هو السلطان بدر بن عبدالله الكثيري الملقب (بوطويرق اعظم سلاطين الدوله الكثيريه الاولى) في بدايات حكمه في القرن التاسع الهجري ..
وقد بنى السلطان بدر ابوطويرق اثناء حكمه سورا يحيط بمدينة سيئون ثم هدم ولم يتبقى الا اثارا بسيطه منه ..
وبعد وفاة السلطان أبوطويرق بقرنين ونصف ، استولى على الحصن الحاكم احمد بن فلس اليافعي في القرن الثاني عشر الهجري ، وذلك عندما استولى على مدينة سيئون من سلاطينها ال كثير(الدوله الكثيريه الثانيه) ، ولكن سرعان ما إسترد ال كثير مدينة سيئون من يديه ..
ولذلك اشتهر الحصن باسم حصن الفلس اسوة بالحاكم احمد بن فلس اليافعي ..
ومن ثم جدد السلطان علي بن منصور الكثيري ( الدوله الكثيريه الثالثه )حصن الفلس عام ١٩٣١م وعمل على زيادة السور المحيط بمدينة سيئون والذي اقامه بوطويرق سابقآ ..
ويبتدأ السور من حصن الفلس في خط مستقيم عرض حتى بير زويه ، ثم في خط طويل يمتد الى الغرب حتى مسجد الحداد غربا ثم ينعطف الى الجبل القبلي ، وجعل للسور ثلاثة سدد وخمسه مسالف (ابواب صغيره خلفيه).
١- والسده الاولى : قبليه وفي الناحيه الغربيه للمدينه.
٢- السده الثانيه : شرقيه في الناحيه الشرقيه للمدينه (سدة زوبا).
٣- السده الثالثه : في الوسط من الناحيه الجنوبيه وهي سدة كلابسه محل حصن في بير كلابه
وفيها قال الشاعر سلام
سلام الفين مني على سدة كلابه.
على طول المدى من بغاصاحبه جابه.
ولكن السور اليوم قد تهدم اغلبه وقد طمست يد العمران الحديث الكثير منه ، لاتساع مدينة سيئون خارج السور والتي اصبحت تمتد الى مريمه وتقدر الرقعه المعموره الان بخمسه كيلومتر.
كتبه؛
محمد بن عمر الجابري...
المراجع
الاديب الصبان.
ابن حميد الكندي
ابن هاشم
#أبومالك_الحرازي
#اليمن #اب #حصن_حب #بعدان
حصن حبّ مديرية بَعْدان #محافظة #اب
يرتفع 3200م عن مستوى سطح البحر..
حصن حب مقراً للقيل الحميري
(يَرِيْم بن ذو رعين)، انطلق منه الملك المظفر يوسف بن عمر بن علي رسول ( 648هـ ) للسيطرة على المناطق الجبلية بعد مقتل والده..
يعد حصن حب من أشهر حصون اليمن وأمنعها, وأصعبها مرتقى،
إذ لعب هذا الحصن دوراً كبيراً أثناء حروب اليمنيين واخرها حروبهم ضد العثمانيين عند حكمهم الاول لليمن عام 1537م
ففي عام 1548م
كان يملك الحصن القاضي علي بن عبد الرحمن بن محمد النظاري وهو حفيد الأمير محمد بن محمد بن معان النظاري الذي كان من أمراء الدولة الطاهرية ، وهو أول من قام بإضافة الكثير من مرافق الحصن وتحصيناته واستخدمه كمقراً له ...
ويوجد دار في اعلى حصن حب
يسمى دار علي النظاري..
وكانت تسمى الدار ذو رعين
وهو قصر من قصور ريدان حمير..
حكم فيها علي النظاري
في عهد الحكم الامامي
والحكم التركي
حيث استقل بحكم بعض
أجزاء من اليمن
وكانت مستقراً له ولحكمه
وقلعة لحروبه...
وخاض حرباً شرسه
مع الوالي محمود باشا
عندما أراد الاستيلاء على الحصن..
فقام العثمانيين بمحاصرة
القاضي النظاري في الحصن ما يقارب 8 شهور دون فائده...
#اليمن #اب #حصن_حب #بعدان
حصن حبّ مديرية بَعْدان #محافظة #اب
يرتفع 3200م عن مستوى سطح البحر..
حصن حب مقراً للقيل الحميري
(يَرِيْم بن ذو رعين)، انطلق منه الملك المظفر يوسف بن عمر بن علي رسول ( 648هـ ) للسيطرة على المناطق الجبلية بعد مقتل والده..
يعد حصن حب من أشهر حصون اليمن وأمنعها, وأصعبها مرتقى،
إذ لعب هذا الحصن دوراً كبيراً أثناء حروب اليمنيين واخرها حروبهم ضد العثمانيين عند حكمهم الاول لليمن عام 1537م
ففي عام 1548م
كان يملك الحصن القاضي علي بن عبد الرحمن بن محمد النظاري وهو حفيد الأمير محمد بن محمد بن معان النظاري الذي كان من أمراء الدولة الطاهرية ، وهو أول من قام بإضافة الكثير من مرافق الحصن وتحصيناته واستخدمه كمقراً له ...
ويوجد دار في اعلى حصن حب
يسمى دار علي النظاري..
وكانت تسمى الدار ذو رعين
وهو قصر من قصور ريدان حمير..
حكم فيها علي النظاري
في عهد الحكم الامامي
والحكم التركي
حيث استقل بحكم بعض
أجزاء من اليمن
وكانت مستقراً له ولحكمه
وقلعة لحروبه...
وخاض حرباً شرسه
مع الوالي محمود باشا
عندما أراد الاستيلاء على الحصن..
فقام العثمانيين بمحاصرة
القاضي النظاري في الحصن ما يقارب 8 شهور دون فائده...
#نقش_العر
صورة لحجر في جدار #حصن العر ، الواقع في منطقة السوم بشرق مدينة #تريم بوادي #حضرموت ..
ويظهر في الحجر كتابات بالخط المسند وقد تعرضت بعض الاحرف للكسر ..
وتفسير ما تبقى منها هو كالاتي :-
𐩺𐩲𐩡𐩺 𐩽 𐩥𐩱𐩹𐩣𐩧 𐩽 𐩨𐩬𐩺 𐩽 𐩥𐩠𐩨𐩮𐩡 𐩽 𐩽 𐩩 𐩽 𐩣 𐩽 𐩺𐩶𐩡 𐩽 𐩨𐩧𐩵𐩱 𐩽 𐩣𐩧𐩮𐩪𐩣 𐩽 𐩽 𐩣𐩧𐩱𐩪𐩣 𐩽 𐩥𐩳𐩧𐩵𐩱
يعلي/ وأذمر /بني/ وهب إيل [برأو /وسشقر/ بيـ
تسم/يغل/بردأ/مرأسم/...
ذو .../وبردأ/مراسم/...
..ـمس/أذمر/وبردأ/مرأسم ..
...... تفسيرها .....
علي وأذمر ووهب إيل
قاموا ببناء وتأسيس قصرهم يغل
وذلك بعون سيدهم (فلان بن فلان )
ذو .... وبعون سيدهم
(فلان ) أذمر وبعون سيدهم
................ الفائده ......
نلاحظ هنا ذكر جديد لاسم قصر يغل في النقش ولم يكشف النقاب عنه بعد ، ولعل الحجر منقول من موقع اخر ولا يخص حصن العر ، ولكن استعمل فيما بعد في البناء مع احجار اساسات حصن العر في حقبه ثانيه ، ولكنه فيما سبق كان يخص قصر يغل المندثر الذي ذكره وبينه لنا النقش الموجود في الحجر ، والاثبات أنه ذكر قصرآ وليس حصنآ ..
وهذا دليل على ان المنطقة التي يتواجد فيها حصن العر ، تحمل في خباياها اثار لقصور قديمه تخص ملوك مملكة حضرموت التي لم يكشف النقاب عنها بعد ، ومن ضمنها قصر يغل المذكور في الكتابه بالخط المسند في الحجر المتواجد بجدران حصن العر ...
ولعل في السنوات القادمه وعند تحسن اوضاع البلاد ، يتم توسيع دائرة البحث والتنقيب في الموقع الاثري ، ويكشف عن موقع قصر يغل المذكور في النقش ، وغيره من الاثار المندثره التي لم يكشف عنها النقاب بعد ...
وفي الاخير ففي الموقع توجد لوحه كتابيه تعريفيه وضعت من قِبل هيئة الاثار ، توضح ان حصن العر يحتوي على منشئات معماريه مختلفه منها بقايا معبد واثار قصر ولكن لم تذكر اسم القصر او اسم المعبد في اللوحه ، وعوضآ عن ذلك ذكرت عن وجود تحصينات دفاعيه وبئر وخزانات ماء تعود لحصن العر ، وان هذه الاثار تعود الى فترة ماقبل الاسلام ، ويظهر في اثاره التأثر والاتصال بالحضاره الرومانيه القديمه ..
كما نوهت اللوحه ان الموقع الاثري محمي وفق قانون الاثار ، وذكرت ان كلمه العر تعني الجبل ، وانها تعني ( حصن الجبل) ، ولكن في اللهجة الدارجه بحضرموت هي ليست بجبل بل هي عباره عن قارة في لهجة اهل حضرموت ، ولذلك هو حصن قارة العر ..وغالبا القاره تبنى مدن بجوارها ، ومسمى العر المذكور في الموقع اعتقد يرتبط بإسم مدينه او قبيله كما هو منتشر في مواقع اخرى بحضرموت وليس بجبل كما كتب باللوحه .
والله الموفق للصواب .. وتقبلو خالص تحياتي..
كتبه ؛
محمد بن عمر الجابري
صورة لحجر في جدار #حصن العر ، الواقع في منطقة السوم بشرق مدينة #تريم بوادي #حضرموت ..
ويظهر في الحجر كتابات بالخط المسند وقد تعرضت بعض الاحرف للكسر ..
وتفسير ما تبقى منها هو كالاتي :-
𐩺𐩲𐩡𐩺 𐩽 𐩥𐩱𐩹𐩣𐩧 𐩽 𐩨𐩬𐩺 𐩽 𐩥𐩠𐩨𐩮𐩡 𐩽 𐩽 𐩩 𐩽 𐩣 𐩽 𐩺𐩶𐩡 𐩽 𐩨𐩧𐩵𐩱 𐩽 𐩣𐩧𐩮𐩪𐩣 𐩽 𐩽 𐩣𐩧𐩱𐩪𐩣 𐩽 𐩥𐩳𐩧𐩵𐩱
يعلي/ وأذمر /بني/ وهب إيل [برأو /وسشقر/ بيـ
تسم/يغل/بردأ/مرأسم/...
ذو .../وبردأ/مراسم/...
..ـمس/أذمر/وبردأ/مرأسم ..
...... تفسيرها .....
علي وأذمر ووهب إيل
قاموا ببناء وتأسيس قصرهم يغل
وذلك بعون سيدهم (فلان بن فلان )
ذو .... وبعون سيدهم
(فلان ) أذمر وبعون سيدهم
................ الفائده ......
نلاحظ هنا ذكر جديد لاسم قصر يغل في النقش ولم يكشف النقاب عنه بعد ، ولعل الحجر منقول من موقع اخر ولا يخص حصن العر ، ولكن استعمل فيما بعد في البناء مع احجار اساسات حصن العر في حقبه ثانيه ، ولكنه فيما سبق كان يخص قصر يغل المندثر الذي ذكره وبينه لنا النقش الموجود في الحجر ، والاثبات أنه ذكر قصرآ وليس حصنآ ..
وهذا دليل على ان المنطقة التي يتواجد فيها حصن العر ، تحمل في خباياها اثار لقصور قديمه تخص ملوك مملكة حضرموت التي لم يكشف النقاب عنها بعد ، ومن ضمنها قصر يغل المذكور في الكتابه بالخط المسند في الحجر المتواجد بجدران حصن العر ...
ولعل في السنوات القادمه وعند تحسن اوضاع البلاد ، يتم توسيع دائرة البحث والتنقيب في الموقع الاثري ، ويكشف عن موقع قصر يغل المذكور في النقش ، وغيره من الاثار المندثره التي لم يكشف عنها النقاب بعد ...
وفي الاخير ففي الموقع توجد لوحه كتابيه تعريفيه وضعت من قِبل هيئة الاثار ، توضح ان حصن العر يحتوي على منشئات معماريه مختلفه منها بقايا معبد واثار قصر ولكن لم تذكر اسم القصر او اسم المعبد في اللوحه ، وعوضآ عن ذلك ذكرت عن وجود تحصينات دفاعيه وبئر وخزانات ماء تعود لحصن العر ، وان هذه الاثار تعود الى فترة ماقبل الاسلام ، ويظهر في اثاره التأثر والاتصال بالحضاره الرومانيه القديمه ..
كما نوهت اللوحه ان الموقع الاثري محمي وفق قانون الاثار ، وذكرت ان كلمه العر تعني الجبل ، وانها تعني ( حصن الجبل) ، ولكن في اللهجة الدارجه بحضرموت هي ليست بجبل بل هي عباره عن قارة في لهجة اهل حضرموت ، ولذلك هو حصن قارة العر ..وغالبا القاره تبنى مدن بجوارها ، ومسمى العر المذكور في الموقع اعتقد يرتبط بإسم مدينه او قبيله كما هو منتشر في مواقع اخرى بحضرموت وليس بجبل كما كتب باللوحه .
والله الموفق للصواب .. وتقبلو خالص تحياتي..
كتبه ؛
محمد بن عمر الجابري
#القاهرة. #نعمان
رئيس هيئة الآثار يزور حجة ويؤكد أهمية الحفاظ على المواقع التاريخية
زار رئيس الهيئة العامة للآثار والمتاحف الاخ عباد بن علي الهيال، محافظة حجة يوم الاثنين 5 محرم 1447هـ، الموافق 30 يونيو 2025م، برفقة مدير الإدارة الهندسية بالهيئة المهندس محمد الشميري، للاطلاع على وضع قلعة القاهرة وحصن نعمان.
وخلال الزيارة، التقى رئيس الهيئة بمحافظ المحافظة الأستاذ هلال حمود الصوفي، وعدد من أعضاء المجلس المحلي، حيث دار النقاش حول أوضاع قلعة القاهرة وحصن نـعمان، والحاجة الملحة لصيانتهما والحفاظ عليهما رمزين أثريين وتاريخيين هامين.
يُذكر أن الهيئة العامة للآثار كانت قد أنجزت أعمال ترميم لقلعة القاهرة قبل سنوات، لكن الإهمال طالها لاحقًا، إضافة إلى الأضرار التي لحقت بها جراء قصف مباشر من طيران العدوان السعودي، تسبب في تدهور بعض أجزائها.
أما حصن نعمان، فمن المؤمل ترميم إحدى واجهاته، بتمويل من المنطقة العسكرية الخامسة، وبإشراف مباشر من الهيئة العامة للآثار.
رافق رئيس الهيئة خلال زيارته الاخ حمود غيلان مدير فرع الهيئة في محافظة حجة.
#أخبار
#زيارة_تفقدية
#محافظة_حجة
#حصن_نعمان
#قلعة_القاهرة
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف
رئيس هيئة الآثار يزور حجة ويؤكد أهمية الحفاظ على المواقع التاريخية
زار رئيس الهيئة العامة للآثار والمتاحف الاخ عباد بن علي الهيال، محافظة حجة يوم الاثنين 5 محرم 1447هـ، الموافق 30 يونيو 2025م، برفقة مدير الإدارة الهندسية بالهيئة المهندس محمد الشميري، للاطلاع على وضع قلعة القاهرة وحصن نعمان.
وخلال الزيارة، التقى رئيس الهيئة بمحافظ المحافظة الأستاذ هلال حمود الصوفي، وعدد من أعضاء المجلس المحلي، حيث دار النقاش حول أوضاع قلعة القاهرة وحصن نـعمان، والحاجة الملحة لصيانتهما والحفاظ عليهما رمزين أثريين وتاريخيين هامين.
يُذكر أن الهيئة العامة للآثار كانت قد أنجزت أعمال ترميم لقلعة القاهرة قبل سنوات، لكن الإهمال طالها لاحقًا، إضافة إلى الأضرار التي لحقت بها جراء قصف مباشر من طيران العدوان السعودي، تسبب في تدهور بعض أجزائها.
أما حصن نعمان، فمن المؤمل ترميم إحدى واجهاته، بتمويل من المنطقة العسكرية الخامسة، وبإشراف مباشر من الهيئة العامة للآثار.
رافق رئيس الهيئة خلال زيارته الاخ حمود غيلان مدير فرع الهيئة في محافظة حجة.
#أخبار
#زيارة_تفقدية
#محافظة_حجة
#حصن_نعمان
#قلعة_القاهرة
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف
X (formerly Twitter)
الهيئة العامة للآثار والمتاحف (@Goam_ye) / X
#حصن_حب
في #بعدان معلم تاريخي وسياحي بارز في قلب محافظة #إب
يقع حصن حب على قمة جبل بعدان، جنوب شرق مدينة إب، ويُعد من أبرز المعالم التاريخية في المحافظة. يعود تاريخه إلى العصر الحميري قبل الإسلام، ويمتاز بموقعه الاستراتيجي وارتفاعه البالغ نحو 650 مترًا، ما يمنحه إطلالة خلابة على القرى والمدرجات الزراعية المحيطة.
سُمي الحصن بهذا الاسم لأنه كان مخزنًا لبيت المال، وقد شهد فترات متعاقبة من السيطرة بدءًا من الحميريين، مرورًا بالصليحيين والرسوليين والطاهريين، وصولًا إلى العثمانيين والإمام يحيى حميد الدين.
يضم الحصن عددًا من المرافق التاريخية المهمة مثل السور الدفاعي، البوابة الرئيسية، برك تجميع المياه، المقابر الصخرية، المسجد، والمرافق الخدمية. ويُعد اليوم مزارًا سياحيًا وتاريخيًا فريدًا يجمع بين الإرث العريق والطبيعة الساحرة، ما يجعله من أبرز معالم اليمن الثقافية.
المصدر : تقرير اولي عن الدراسات والرفوعات التي اجريت لحصن حب محافظة إب 2003م
#حصن
#general_organization_of_antiquities_and_museums
#goam
#yemen
في #بعدان معلم تاريخي وسياحي بارز في قلب محافظة #إب
يقع حصن حب على قمة جبل بعدان، جنوب شرق مدينة إب، ويُعد من أبرز المعالم التاريخية في المحافظة. يعود تاريخه إلى العصر الحميري قبل الإسلام، ويمتاز بموقعه الاستراتيجي وارتفاعه البالغ نحو 650 مترًا، ما يمنحه إطلالة خلابة على القرى والمدرجات الزراعية المحيطة.
سُمي الحصن بهذا الاسم لأنه كان مخزنًا لبيت المال، وقد شهد فترات متعاقبة من السيطرة بدءًا من الحميريين، مرورًا بالصليحيين والرسوليين والطاهريين، وصولًا إلى العثمانيين والإمام يحيى حميد الدين.
يضم الحصن عددًا من المرافق التاريخية المهمة مثل السور الدفاعي، البوابة الرئيسية، برك تجميع المياه، المقابر الصخرية، المسجد، والمرافق الخدمية. ويُعد اليوم مزارًا سياحيًا وتاريخيًا فريدًا يجمع بين الإرث العريق والطبيعة الساحرة، ما يجعله من أبرز معالم اليمن الثقافية.
المصدر : تقرير اولي عن الدراسات والرفوعات التي اجريت لحصن حب محافظة إب 2003م
#حصن
#general_organization_of_antiquities_and_museums
#goam
#yemen
X (formerly Twitter)
الهيئة العامة للآثار والمتاحف (@Goam_ye) / X
#إدام_القوت
طالق ، فجعلت كلّ نواة وحدها .. لم يقع) اه وذكر شرّاحه تفصيلا لا حاجة بنا إليه.
ومن #آل_سعيد : الشّيخ امبارك بن جعفر بن عمر بن عامر بن بدر بن سعيد بن عليّ بن عمر ، أبيض القلب ، مستوي السّرّ والعلانية.
ومنهم صالح بن محمّد #بن_بدر ، رجل له فكر ثاقب ، ورأي صائب ، توفّي ب #بتاوي ، ويأتي في #حصن_الحوارث ذكر محمّد بن عليّ بن عبود ، ولا يزال في آل سعيد بقيّة صالحة.
وهناك #هشيمة أخرى لآل #باوزير المشايخ ، و #منصبهم : الشّيخ كرامة بن سعيد.
ثمّ : #الخندق ، لآل سعيد والخبارين. ثمّ : #توخّري ، مساكن لآل زيمة. ثمّ : #لصف ، لآل منيباري. ثمّ : مكان #آل_حصن.
ثمّ : #مطارح ، لآل جعفر بن بدر #العوينيّين ، و #مقدّمهم : بقيّة العرب الصّميم ، #محمّد_بن_سالمين.
ثمّ : #جحورب ، لآل عامر بن محمّد من آل سعيد. ثمّ : #الحوطة ، لآل باوزير ، ومنصبهم : الشّيخ سعيد بن عليّ باوزير. ثمّ : #الجحي ، لآل جعفر بن بدر وآل سعيد بن عبد الله #الوزيريّين ، من أواخرهم : الشّيخ عليّ بن سعيد باوزير ، المتوفّى سنة (١٣٢٤ ه) ، كان رجلا صالحا ، سليم الصّدر ، مجاب الدّعوة ،
وله نوادر ؛ منها : أنّه كان راكبا مرجعه من عند #الصّيعر ، ومعه ولده صالح ، ورجل من آل جوفان يشتكي من ألم العروق ، فقال يخاطب صالح بن عليّ :
يا شيخ صالح ؛ عسى عندك دوا للعروق؟ فأجابه الشّيخ عليّ بقوله : يخرجن منّك ويلحقن الولد لي يسوق ـ لولد يسوق معهم الأغنام الّتي أهديت لهم ـ فمنّ الله على ابن جوفان بالعافية ، وأصيب ذلك الولد بالعروق في الحال.
وكان مرة بدار أحد #آل_فحيثا ، فقال : (الحمد لله ، يا ساتر على كلّ حال) ، فصادف خروج السّيّد حسن بن عبد الله #الحدّاد خارجا من بيت الخلا ، فقال :
طالق ، فجعلت كلّ نواة وحدها .. لم يقع) اه وذكر شرّاحه تفصيلا لا حاجة بنا إليه.
ومن #آل_سعيد : الشّيخ امبارك بن جعفر بن عمر بن عامر بن بدر بن سعيد بن عليّ بن عمر ، أبيض القلب ، مستوي السّرّ والعلانية.
ومنهم صالح بن محمّد #بن_بدر ، رجل له فكر ثاقب ، ورأي صائب ، توفّي ب #بتاوي ، ويأتي في #حصن_الحوارث ذكر محمّد بن عليّ بن عبود ، ولا يزال في آل سعيد بقيّة صالحة.
وهناك #هشيمة أخرى لآل #باوزير المشايخ ، و #منصبهم : الشّيخ كرامة بن سعيد.
ثمّ : #الخندق ، لآل سعيد والخبارين. ثمّ : #توخّري ، مساكن لآل زيمة. ثمّ : #لصف ، لآل منيباري. ثمّ : مكان #آل_حصن.
ثمّ : #مطارح ، لآل جعفر بن بدر #العوينيّين ، و #مقدّمهم : بقيّة العرب الصّميم ، #محمّد_بن_سالمين.
ثمّ : #جحورب ، لآل عامر بن محمّد من آل سعيد. ثمّ : #الحوطة ، لآل باوزير ، ومنصبهم : الشّيخ سعيد بن عليّ باوزير. ثمّ : #الجحي ، لآل جعفر بن بدر وآل سعيد بن عبد الله #الوزيريّين ، من أواخرهم : الشّيخ عليّ بن سعيد باوزير ، المتوفّى سنة (١٣٢٤ ه) ، كان رجلا صالحا ، سليم الصّدر ، مجاب الدّعوة ،
وله نوادر ؛ منها : أنّه كان راكبا مرجعه من عند #الصّيعر ، ومعه ولده صالح ، ورجل من آل جوفان يشتكي من ألم العروق ، فقال يخاطب صالح بن عليّ :
يا شيخ صالح ؛ عسى عندك دوا للعروق؟ فأجابه الشّيخ عليّ بقوله : يخرجن منّك ويلحقن الولد لي يسوق ـ لولد يسوق معهم الأغنام الّتي أهديت لهم ـ فمنّ الله على ابن جوفان بالعافية ، وأصيب ذلك الولد بالعروق في الحال.
وكان مرة بدار أحد #آل_فحيثا ، فقال : (الحمد لله ، يا ساتر على كلّ حال) ، فصادف خروج السّيّد حسن بن عبد الله #الحدّاد خارجا من بيت الخلا ، فقال :
جبل #منيف #حصن_منيف
إسمه التاريخي #حصن_قُوِّر
وله أسماء أخرى أشهرها جبل ( #منيف). يقع حصن قور أو جبل منيف في الحجرية محافظة تعز، مديرية #الشمايتين..
وهو معلم تاريخي مدون في ذاكرة أهالي وسكان قرية (قور) والقرى المجاورة له. ويعتبر هذا الجبل (حصن قور) مِلكاً لأهالي قرية (قور) منذ آلاف السنين،
إسمه التاريخي #حصن_قُوِّر
وله أسماء أخرى أشهرها جبل ( #منيف). يقع حصن قور أو جبل منيف في الحجرية محافظة تعز، مديرية #الشمايتين..
وهو معلم تاريخي مدون في ذاكرة أهالي وسكان قرية (قور) والقرى المجاورة له. ويعتبر هذا الجبل (حصن قور) مِلكاً لأهالي قرية (قور) منذ آلاف السنين،
#حصن_منيف :
يقع في الغرب من قرية " القريشة - الشمايتين " عرف قديماً باسم " حصن قور " ، وهو من الحصون الشهيرة التي وردت الإشارة اليها في العديد من المصادر التاريخية خلال العصر الإسلامي ، وخاصة في فترة الدولة الصليحية والدولة الرسولية ، حيثما تسلم الحصن الملك المجاهد " علي بن داود " عام ( 725 هجرية ) ، وأتخذه مركزاً تقدم منه نحو المناطق الجنوبية لحج وعدن نظراً لما يكتسبه الحصن من شموخ ومناعة ولا تزال هناك العديد من المعالم الأثرية التي توحي ببراعة المعمار اليمني وإتقانه لهذا النوع من العمائر الحربية حيث شيدت أسوار حول المنحدرات الملتوية في الجبل ودعمت بأبراج نصف دائرية عليها فتحات لرمي السهام ومزاغل دفاعية ويتوسط قمة الحصن بقايا أساسات مبانٍ سكنية غير واضحة المعالم ، وبجانبها صهاريج صغيرة للمياه مستطيلة ومربعة الشكل مبنية بالحجارة والقضاض
يقع في الغرب من قرية " القريشة - الشمايتين " عرف قديماً باسم " حصن قور " ، وهو من الحصون الشهيرة التي وردت الإشارة اليها في العديد من المصادر التاريخية خلال العصر الإسلامي ، وخاصة في فترة الدولة الصليحية والدولة الرسولية ، حيثما تسلم الحصن الملك المجاهد " علي بن داود " عام ( 725 هجرية ) ، وأتخذه مركزاً تقدم منه نحو المناطق الجنوبية لحج وعدن نظراً لما يكتسبه الحصن من شموخ ومناعة ولا تزال هناك العديد من المعالم الأثرية التي توحي ببراعة المعمار اليمني وإتقانه لهذا النوع من العمائر الحربية حيث شيدت أسوار حول المنحدرات الملتوية في الجبل ودعمت بأبراج نصف دائرية عليها فتحات لرمي السهام ومزاغل دفاعية ويتوسط قمة الحصن بقايا أساسات مبانٍ سكنية غير واضحة المعالم ، وبجانبها صهاريج صغيرة للمياه مستطيلة ومربعة الشكل مبنية بالحجارة والقضاض
#حصن_منيف :
كان للغسانيين - الدولة الرسولية - ، وكان من قبلهم " لبني زريع " على حد قول المؤرخ اللحجي " أحمد بن فضل القمندان " في كتابه " هدية الزمن " ، ولكنه لم يحدد موقعه بالضبط ، وفي موضع آخر من الكتاب يربط ذلك الحصن بالرعارع ، وعليه نحتمل بأنه ، أمَّا في مدينة الرعارع أو في الجبال شمال مدينة الرعارع
كان للغسانيين - الدولة الرسولية - ، وكان من قبلهم " لبني زريع " على حد قول المؤرخ اللحجي " أحمد بن فضل القمندان " في كتابه " هدية الزمن " ، ولكنه لم يحدد موقعه بالضبط ، وفي موضع آخر من الكتاب يربط ذلك الحصن بالرعارع ، وعليه نحتمل بأنه ، أمَّا في مدينة الرعارع أو في الجبال شمال مدينة الرعارع
#حصن_منيف
وهو حصن قديم جداً يتبع ( #الزريقة )
حصن الزريقة جبل #منيف الشامخ
هذا الحصن يقع في مرتفع من العزال والقرى مكسو بالخضرة لكن لم يشاهد فيه مبنى لسور حجري لقدم السور انما المعلومات التي حصلنا عليها عرف قديمآ باسم (حصن قور) ومنطقة قور هي عزلة من عزال زريقة الشام وتقع سطح حصن منيف من الجها الجنوبية
وحصن منيف هو من الحصون الشهيرة اللتي وردت الاشارة اليه في المصادر التاريخية خلال العصر الاسلامي كالعقود اللؤلؤية للخزرجي وخاصة في فترة الدولة الصليحية و الدولة الرسولية حيث تسلم الحصن للملك المجاهد علي بن داود عام 725هـ. واتخذه مركزآ لحماية المناطق الجنوبية منها لحج وعدن (حصن منيف) طود شامخ مطال على اشهر وادي من اودية اليمن المدفون بالنخيل وهو وادي الزريقة 🌴
https://www.facebook.com/share/v/19WW7AZYB6/
#الزريقة_محافظة_لحج
وهو حصن قديم جداً يتبع ( #الزريقة )
حصن الزريقة جبل #منيف الشامخ
هذا الحصن يقع في مرتفع من العزال والقرى مكسو بالخضرة لكن لم يشاهد فيه مبنى لسور حجري لقدم السور انما المعلومات التي حصلنا عليها عرف قديمآ باسم (حصن قور) ومنطقة قور هي عزلة من عزال زريقة الشام وتقع سطح حصن منيف من الجها الجنوبية
وحصن منيف هو من الحصون الشهيرة اللتي وردت الاشارة اليه في المصادر التاريخية خلال العصر الاسلامي كالعقود اللؤلؤية للخزرجي وخاصة في فترة الدولة الصليحية و الدولة الرسولية حيث تسلم الحصن للملك المجاهد علي بن داود عام 725هـ. واتخذه مركزآ لحماية المناطق الجنوبية منها لحج وعدن (حصن منيف) طود شامخ مطال على اشهر وادي من اودية اليمن المدفون بالنخيل وهو وادي الزريقة 🌴
https://www.facebook.com/share/v/19WW7AZYB6/
#الزريقة_محافظة_لحج
Facebook
Log in or sign up to view
See posts, photos and more on Facebook.
#حصون_ال_الشريفي_في_عُتمْة
📸 حصن الحُصَيْن وحصن الكَتِف – ذاكرة الشُرِيفِيّين وذُرى المجد
في قلب جبال عُتْمَة – محافظة ذمار، تقف هذه القلاع الشامخة شاهدًا حيًا على عظمة رجال آل الشُرِيفِيّ وإرثهم السيادي الممتد لقرون.
هنا حيث تنطق الصخور بالتاريخ، وترتفع الحصون على قمم الجبال وكأنها حارسة للكرامة والهوية.
🔹 🏰 حصن الحُصَيْن – بُني عام 1100هـ / 1679م
🔹 🏰 حصن الكَتِف – بُني عام 1175هـ / 1754م
⛰️ كلا الحصنين شُيِّدا على يد الأخوين:
حُسَيْن بن جَابِر الشُرِيفِيّ وعَلِيّ بن جَابِر الشُرِيفِيّ
– وهما من أحفاد الجد المؤسس لآل الشُرِيفِيّ في قرية الحُرُو – فخذ جَابِر حَسَن الشُرِيفِيّ .
الجد المؤسس | حسن أحمد عبدالله سعيد اسلم بن احمد بن حسين الشريفي وكل آل الشُريفي في مديرية عُتمْة من نسله .
✍️ وما يزال نقش جامع حصن الحصين ومسجد حصن الكتف حتى اليوم يحمل اسميهما وألقابهما ويصفهما:
“شرف الدين” و“جمال الدين”، تخليدًا لذكراهما ولبطولاتهما.
⸻
🏯 ما الذي يُميز الحصنين؟
▪️ حصن الحُصَيْن:
• مبني فوق جبل شاهق بإطلالة استراتيجية.
• تصميمه محكم يراعي الدفاع والتحصين.
• يحتوي على بئر داخلية ومداخل خفيّة.
• ما يزال مأهولًا ببعض العائلات من آل الشُرِيفِيّ.
▪️ حصن الكَتِف:
• مبني على السفح المقابل لحصن الحصين.
• يتكوّن من عدة طوابق، وجامع تاريخي.
• كان مركزًا إداريًا وعسكريًا للقبيلة في منتصف القرن الثاني عشر الهجري.
• يضم مرافق دفاعية، غرف حراسة، ومخازن مؤن.
⸻
🧱 دلالة الحصون في ثقافتنا:
• ليست مجرد أبنية حجرية… بل رموز سيادة وكرامة.
• كل زاوية فيها تروي قصة صبر وشموخ.
• كانت ملاذًا في أوقات الشدّة، ومقرًا للعلم والحكم في زمن السلم.
• وهي اليوم جزء من ذاكرة الأجيال، نُحيي بها أمجاد الأجداد، ونُرسّخ بها الهويّة.
⸻
📍 الموقع:
عزلة التام – مديرية عُتْمَة – محافظة ذمار – الجمهورية اليمنية 🇾🇪
📚 المصدر: مشروع توثيق نسب وتاريخ قبيلة آل الشُرِيفِيّ – إعداد نَبِيل عَلِيّ الشُرِيفِيّ
⸻
#ال_الشريفي #نبيل_علي_الشريفي #حصن_الحصين #حصن_الكتف
📸 حصن الحُصَيْن وحصن الكَتِف – ذاكرة الشُرِيفِيّين وذُرى المجد
في قلب جبال عُتْمَة – محافظة ذمار، تقف هذه القلاع الشامخة شاهدًا حيًا على عظمة رجال آل الشُرِيفِيّ وإرثهم السيادي الممتد لقرون.
هنا حيث تنطق الصخور بالتاريخ، وترتفع الحصون على قمم الجبال وكأنها حارسة للكرامة والهوية.
🔹 🏰 حصن الحُصَيْن – بُني عام 1100هـ / 1679م
🔹 🏰 حصن الكَتِف – بُني عام 1175هـ / 1754م
⛰️ كلا الحصنين شُيِّدا على يد الأخوين:
حُسَيْن بن جَابِر الشُرِيفِيّ وعَلِيّ بن جَابِر الشُرِيفِيّ
– وهما من أحفاد الجد المؤسس لآل الشُرِيفِيّ في قرية الحُرُو – فخذ جَابِر حَسَن الشُرِيفِيّ .
الجد المؤسس | حسن أحمد عبدالله سعيد اسلم بن احمد بن حسين الشريفي وكل آل الشُريفي في مديرية عُتمْة من نسله .
✍️ وما يزال نقش جامع حصن الحصين ومسجد حصن الكتف حتى اليوم يحمل اسميهما وألقابهما ويصفهما:
“شرف الدين” و“جمال الدين”، تخليدًا لذكراهما ولبطولاتهما.
⸻
🏯 ما الذي يُميز الحصنين؟
▪️ حصن الحُصَيْن:
• مبني فوق جبل شاهق بإطلالة استراتيجية.
• تصميمه محكم يراعي الدفاع والتحصين.
• يحتوي على بئر داخلية ومداخل خفيّة.
• ما يزال مأهولًا ببعض العائلات من آل الشُرِيفِيّ.
▪️ حصن الكَتِف:
• مبني على السفح المقابل لحصن الحصين.
• يتكوّن من عدة طوابق، وجامع تاريخي.
• كان مركزًا إداريًا وعسكريًا للقبيلة في منتصف القرن الثاني عشر الهجري.
• يضم مرافق دفاعية، غرف حراسة، ومخازن مؤن.
⸻
🧱 دلالة الحصون في ثقافتنا:
• ليست مجرد أبنية حجرية… بل رموز سيادة وكرامة.
• كل زاوية فيها تروي قصة صبر وشموخ.
• كانت ملاذًا في أوقات الشدّة، ومقرًا للعلم والحكم في زمن السلم.
• وهي اليوم جزء من ذاكرة الأجيال، نُحيي بها أمجاد الأجداد، ونُرسّخ بها الهويّة.
⸻
📍 الموقع:
عزلة التام – مديرية عُتْمَة – محافظة ذمار – الجمهورية اليمنية 🇾🇪
📚 المصدر: مشروع توثيق نسب وتاريخ قبيلة آل الشُرِيفِيّ – إعداد نَبِيل عَلِيّ الشُرِيفِيّ
⸻
#ال_الشريفي #نبيل_علي_الشريفي #حصن_الحصين #حصن_الكتف
وفي موضع آخر «منها» [٢٢٨] ـ بعد أن عدّد مواضع ـ قال : (يسكن هذه البلاد من قبائل #نهد : معرّف ، وحرام ـ وهي أكثر نهد ـ وبنو زهير ، وبنو دريد (١) ، وبنو حزيمة ، وبنو مرمّص (٢) ، وبنو صخر ، وبنو ظنّة ـ وظنّة من عذرة ـ وبنو يربوع ، وبنو قيس ، وبنو ظبيان) اه
وب #القارة ناس من آل الحامد بن الشّيخ أبي بكر بن سالم.
وكان فيها الشّيخ عليّ #قيران (٣) ، سائل مدفوع عن الأبواب ، ولكنّه من أهل السّرّ والخصوصيّة ، يسأله أرباب القلوب عن مشكلات #صوفيّة ، فيجيبهم عنها بما لا يخطر لأحد على بال ، نازله حال وهو يلقّم بقرة بالأجرة فاندهش عقله ، وألقي على لسانه اسم البقرة #المصفرّة ، فبقي يلهج ويوشح بها كلامه.
وفي كتاب «المعمّرين» لأبي حاتم السّجستانيّ : (أنّ النّمر بن تولب رضي الله عنه تعمّر مئتي سنة وخرف وألقي على لسانه : انحروا للضّيف ، أعطوا السّائل) اه
ولعليّ قيران غرائب وعجائب ولمّا مات .. لم يشعر أحد بموته ؛ إلّا بعد ما شرعت الوحوش تأكله ؛ لأنّه أشعث أغبر ، ساقط عن العيون ولكنّه داخل تحت قوله : «ربّ أشعث أغبر مدفوع بالأبواب .. لو أقسم على الله لأبرّه». وكان والدي رضوان الله عليه يبرّه ويطلب دعاءه.
ومن وراء #القارة إلى جهة الجنوب
#حصن_الهاجريّ :
وهو أوّل حصون آل كثير في شرقيّ #شبام.
وفي شرقيّه : حصن قسبل ، لآل سويد ، وله ذكر في التّاريخ.
وفي شرقيّه : مسيال وادي بن عليّ.
وعلى ملتقاه بمسيال #سر يكون :
#القروقر هو حصن لآل خالد بن عمر في شرقيّ
______
(١) في «صفة جزيرة العرب» : (دويد).
(٢) في «صفة جزيرة العرب» : (مرمّض) ؛ بالضاد المعجمة.
(٣) الشيخ علي قيران ، مدفون في سفح جبل يقع خلف القارة ، على مسيرة نصف ساعة بالسيارة لوعورة الطريق المؤدية. وهو من أهل القرن الرابع عشر.
554
وب #القارة ناس من آل الحامد بن الشّيخ أبي بكر بن سالم.
وكان فيها الشّيخ عليّ #قيران (٣) ، سائل مدفوع عن الأبواب ، ولكنّه من أهل السّرّ والخصوصيّة ، يسأله أرباب القلوب عن مشكلات #صوفيّة ، فيجيبهم عنها بما لا يخطر لأحد على بال ، نازله حال وهو يلقّم بقرة بالأجرة فاندهش عقله ، وألقي على لسانه اسم البقرة #المصفرّة ، فبقي يلهج ويوشح بها كلامه.
وفي كتاب «المعمّرين» لأبي حاتم السّجستانيّ : (أنّ النّمر بن تولب رضي الله عنه تعمّر مئتي سنة وخرف وألقي على لسانه : انحروا للضّيف ، أعطوا السّائل) اه
ولعليّ قيران غرائب وعجائب ولمّا مات .. لم يشعر أحد بموته ؛ إلّا بعد ما شرعت الوحوش تأكله ؛ لأنّه أشعث أغبر ، ساقط عن العيون ولكنّه داخل تحت قوله : «ربّ أشعث أغبر مدفوع بالأبواب .. لو أقسم على الله لأبرّه». وكان والدي رضوان الله عليه يبرّه ويطلب دعاءه.
ومن وراء #القارة إلى جهة الجنوب
#حصن_الهاجريّ :
وهو أوّل حصون آل كثير في شرقيّ #شبام.
وفي شرقيّه : حصن قسبل ، لآل سويد ، وله ذكر في التّاريخ.
وفي شرقيّه : مسيال وادي بن عليّ.
وعلى ملتقاه بمسيال #سر يكون :
#القروقر هو حصن لآل خالد بن عمر في شرقيّ
______
(١) في «صفة جزيرة العرب» : (دويد).
(٢) في «صفة جزيرة العرب» : (مرمّض) ؛ بالضاد المعجمة.
(٣) الشيخ علي قيران ، مدفون في سفح جبل يقع خلف القارة ، على مسيرة نصف ساعة بالسيارة لوعورة الطريق المؤدية. وهو من أهل القرن الرابع عشر.
554
#حصن_بن_مطهر
الواقع بجبل #كحلان
المطل على قرية #السويري
وهي من اعمال مدينة #تريم ب #حضرموت
🔴 وبداية 🔴
فقد جاء في كتاب ذكر بلدان حضرموت(ص ٨٤٦) :-
بأن الحصن يعود الى ال مطهر وهم ناس من يافع وكانوا اتباع السادة وهم
من بطون يافع وليسوا من السادة آل باعلوي.
وقال ومن ثم باع ال مطهر الحصن لعبدالله بن عمر بن مقيص الاحمدي
اليافعي وبدعم من العلويين ليكون
قاعدة عسكريه لمشيخته التي اعلن عنها عام ١٢٤٣هجريه الموافق ١٨٢٧م
واستمرت هذه المشيخه قرابة العامين فقط.
وأنه في عام ١٢٦١ هجريه ١٨٤٤ م باع ابن مقيص الحصن للسلطان
عبود بن سالم الكثيري بثلاث مئة فرانصه لكون الحصن يقع على الطريق
المؤدي للسلطنه الكثيريه بتريم.
( وهذا البيع سيكون في اواخر عهد الدوله الكثيريه الثانيه)
وقال ، وفي العقد الثاني من القرن التاسع عشر سيطرت عليه الدوله
القعيطيه لكون القرى المجاوره للحصن تابعه للدولة القعيطيه
كما اقامت باسفله مركز جمركي ونقطه عسكريه لتفتيش الماره.
🔴كما وضًح محقق كتاب ابن عبيدالله في الاصل🔴
وقال :-
وفي بيت جبير قامت إمارة الشّيخ عمر بن عبد الله
بن مقيص الأحمديّ اليافعيّ بإشارة من العلويّين حسبما
فصّل في «الأصل».
وقال :-
و اشتروا الساده لابن مقيص حصن بن مطهّر الواقع
بحضيض جبل كحلان في ركنه الشّماليّ على يسار الذّاهب إلى تريم.
وكان سابقا لآل مطهّر وهم ناس من يافع ، وقد وزّر له
العلّامة السّيّد عبد الله بن بو بكر عيديد ، الّذي هجاه بعد
ذلك بما نقلناه في «الأصل» ، وكانت دولته أقصر من ظمئ
الحمار حتّى لقد صارت مضرب المثل في قصر المدّة ، وعمّا
قريب يأتي ذكر شراء الدّولة الكثيريّة لهذا الحصن
(صفحة ٨٤٥ )
وبإزاء الصّومعة في شمالها : دحّامة آل قصير :(صفحة ٨٤٦)
وكان بها مسكن الأمير عمر بن عبد الله بن مقيص ، الّذي
يضرب المثل بقصر دولته كما مرّ ، وكانت في سنة (١٢٤٢ ه)
حسبما فصّلت في «الأصل».
وفي شمالها ديار أخرى لآل قصير ، تقابل حصن مطهّر ( ١ )
الواقع في جبل كحلان الغربيّ ، وهو حصين الموقع ، وكان
لابن مقيص ، ولمّا تلاشت دولته وصار تراثه إلى آل قصير ..
وباعوه على الأمير عبود بن سالم الكثيريّ في سنة (١٢٦١ هجريه)
بثلاث مئة ريال فرانصة
( ١) آل مطهر هؤلاء اتباع السادة ومنهم الحصن وهم من
بطون يافع وليسوا من السادة آل باعلوي.)
👆تعليل تابع (لصفحة ٨٤٦)
🔴وقال المحقق :-
انًه قد ذكر المؤرّخ الشّهير سالم بن حميد شراء هذا الحصن.
وترك موضع البائع بياضا ، ويبعد أن يكون عن جهل به
وهو الخبير المطّلع البحّاثة المعاصر ، ولكن لنكتة لا ندريها.
وأقرب ما يظنّ : أنّ البائع غير شرعيّ ؛ فذكره يعود بالبطلان
على الصّفقه
وهذا الحصن الآن في أيدي آل قصير ، وقد سلّموه للحكومة
القعيطيّة فجعلته مركزا لأخذ الرّسوم من البضائع الّتي تمرّ
به إذا لم تكن عشّرت في شيء من بلادها ؛ لأنّ الدّولتين
القعيطيّة والكثيريّة أخذتا تتسابقان في نهب أموال
المستضعفين بالمكوس الباهظة في كلّ ناحية ، مع اعترافها
بأنّ الإقليم واحد لا يتجزّأ.
وفي هذا تصديق لما تفرّسته في القصيدة الّتي قدّمتها
للسّلطان صالح بن غالب القعيطيّ في سنة (١٣٥٥ ه) بقولي
[من الطّويل] :
وما زالت الأحلاف حبرا بمهرق
أذيعت لها الأخبار لكن بلا أثر
ويا ليتها كانت كفافا ولا جرى
على إثرها للمسلمين أذى وشرّ
فكنتم كشان الضّبع والذّيب حربها
نجاة وفي الإصلاح ما بينها الخطر
وارجع إلى قولي السّابق في أحوال سيئون السّياسيّة ،
والضّمير فيه للصّلح [من البسيط] :
هل فيه للنّاس والإسلام فائدة
أم لا ؟ فإنّ رواة القول في جدل
(صفحة ٨٤٧)
🔴 في الختام 🔴
فانني متاكد بحسب خبرتي في الطراز المعماري لمثل هذه
النوعيه من الحصون
بإن الحصن يعود للدولة الكثيريه الاولى لكون بنائه مطابق
لجميع الحصون الكثيريه المنتشره في حضرموت
والتي بنيت في القرن التاسع الهجري بأمر من كسار المرافع
السلطان بدر بن عبدالله بن جعفر بن علي بن عمر الكثيري
والمشهور بلقب ابوطويرق.
وما يثبت صحة كلامي ما جاء في كلام المؤرّخ الشّهير
سالم بن حميد عند شراء هذا الحصن وترك موضع البائع
بياضا ، والسبب لكون البائع تم طمس ذكره عمدا ، لكون
المشتري لم يشتريه اساسا بل استولى عليه فأخفى ذكر
اسم البائع لمصالح شخصيه مرتبطه مع المشتري ضد المالك الاول.
كما ان ال مطهر من ال هرهره اليافعي ، وهولاء استولو على سيئون وتريم
وعلى جميع الحصون الكثيريه وقتها
وقد وضحت تلك الامور في بحوث سابقه لكم عن ال مطهر
وعن ال غرامه وال همام اليوافع.
وكيف قامو باسقاط الدوله الكثيريه الثانيه بعهد
السلطان المردوف الكثيري سيئ التدبير الذي جلب
اليوافع اولا لمحاربة ابناء عمومته سلاطين ال عيسى بن بدر
ال كثير بعد اعتناقه المذهب الزيدي على يد احد الساده
من ال بن الشيخ ابوبكر
وثار ال كثير وحضرموت ضده كما قال ابن هاشم
كتبه ونشره
١ مارس ٢ رمضان من سنة ٢٠٢٥م
محمد بن عمر الجابري الشنفري
الواقع بجبل #كحلان
المطل على قرية #السويري
وهي من اعمال مدينة #تريم ب #حضرموت
🔴 وبداية 🔴
فقد جاء في كتاب ذكر بلدان حضرموت(ص ٨٤٦) :-
بأن الحصن يعود الى ال مطهر وهم ناس من يافع وكانوا اتباع السادة وهم
من بطون يافع وليسوا من السادة آل باعلوي.
وقال ومن ثم باع ال مطهر الحصن لعبدالله بن عمر بن مقيص الاحمدي
اليافعي وبدعم من العلويين ليكون
قاعدة عسكريه لمشيخته التي اعلن عنها عام ١٢٤٣هجريه الموافق ١٨٢٧م
واستمرت هذه المشيخه قرابة العامين فقط.
وأنه في عام ١٢٦١ هجريه ١٨٤٤ م باع ابن مقيص الحصن للسلطان
عبود بن سالم الكثيري بثلاث مئة فرانصه لكون الحصن يقع على الطريق
المؤدي للسلطنه الكثيريه بتريم.
( وهذا البيع سيكون في اواخر عهد الدوله الكثيريه الثانيه)
وقال ، وفي العقد الثاني من القرن التاسع عشر سيطرت عليه الدوله
القعيطيه لكون القرى المجاوره للحصن تابعه للدولة القعيطيه
كما اقامت باسفله مركز جمركي ونقطه عسكريه لتفتيش الماره.
🔴كما وضًح محقق كتاب ابن عبيدالله في الاصل🔴
وقال :-
وفي بيت جبير قامت إمارة الشّيخ عمر بن عبد الله
بن مقيص الأحمديّ اليافعيّ بإشارة من العلويّين حسبما
فصّل في «الأصل».
وقال :-
و اشتروا الساده لابن مقيص حصن بن مطهّر الواقع
بحضيض جبل كحلان في ركنه الشّماليّ على يسار الذّاهب إلى تريم.
وكان سابقا لآل مطهّر وهم ناس من يافع ، وقد وزّر له
العلّامة السّيّد عبد الله بن بو بكر عيديد ، الّذي هجاه بعد
ذلك بما نقلناه في «الأصل» ، وكانت دولته أقصر من ظمئ
الحمار حتّى لقد صارت مضرب المثل في قصر المدّة ، وعمّا
قريب يأتي ذكر شراء الدّولة الكثيريّة لهذا الحصن
(صفحة ٨٤٥ )
وبإزاء الصّومعة في شمالها : دحّامة آل قصير :(صفحة ٨٤٦)
وكان بها مسكن الأمير عمر بن عبد الله بن مقيص ، الّذي
يضرب المثل بقصر دولته كما مرّ ، وكانت في سنة (١٢٤٢ ه)
حسبما فصّلت في «الأصل».
وفي شمالها ديار أخرى لآل قصير ، تقابل حصن مطهّر ( ١ )
الواقع في جبل كحلان الغربيّ ، وهو حصين الموقع ، وكان
لابن مقيص ، ولمّا تلاشت دولته وصار تراثه إلى آل قصير ..
وباعوه على الأمير عبود بن سالم الكثيريّ في سنة (١٢٦١ هجريه)
بثلاث مئة ريال فرانصة
( ١) آل مطهر هؤلاء اتباع السادة ومنهم الحصن وهم من
بطون يافع وليسوا من السادة آل باعلوي.)
👆تعليل تابع (لصفحة ٨٤٦)
🔴وقال المحقق :-
انًه قد ذكر المؤرّخ الشّهير سالم بن حميد شراء هذا الحصن.
وترك موضع البائع بياضا ، ويبعد أن يكون عن جهل به
وهو الخبير المطّلع البحّاثة المعاصر ، ولكن لنكتة لا ندريها.
وأقرب ما يظنّ : أنّ البائع غير شرعيّ ؛ فذكره يعود بالبطلان
على الصّفقه
وهذا الحصن الآن في أيدي آل قصير ، وقد سلّموه للحكومة
القعيطيّة فجعلته مركزا لأخذ الرّسوم من البضائع الّتي تمرّ
به إذا لم تكن عشّرت في شيء من بلادها ؛ لأنّ الدّولتين
القعيطيّة والكثيريّة أخذتا تتسابقان في نهب أموال
المستضعفين بالمكوس الباهظة في كلّ ناحية ، مع اعترافها
بأنّ الإقليم واحد لا يتجزّأ.
وفي هذا تصديق لما تفرّسته في القصيدة الّتي قدّمتها
للسّلطان صالح بن غالب القعيطيّ في سنة (١٣٥٥ ه) بقولي
[من الطّويل] :
وما زالت الأحلاف حبرا بمهرق
أذيعت لها الأخبار لكن بلا أثر
ويا ليتها كانت كفافا ولا جرى
على إثرها للمسلمين أذى وشرّ
فكنتم كشان الضّبع والذّيب حربها
نجاة وفي الإصلاح ما بينها الخطر
وارجع إلى قولي السّابق في أحوال سيئون السّياسيّة ،
والضّمير فيه للصّلح [من البسيط] :
هل فيه للنّاس والإسلام فائدة
أم لا ؟ فإنّ رواة القول في جدل
(صفحة ٨٤٧)
🔴 في الختام 🔴
فانني متاكد بحسب خبرتي في الطراز المعماري لمثل هذه
النوعيه من الحصون
بإن الحصن يعود للدولة الكثيريه الاولى لكون بنائه مطابق
لجميع الحصون الكثيريه المنتشره في حضرموت
والتي بنيت في القرن التاسع الهجري بأمر من كسار المرافع
السلطان بدر بن عبدالله بن جعفر بن علي بن عمر الكثيري
والمشهور بلقب ابوطويرق.
وما يثبت صحة كلامي ما جاء في كلام المؤرّخ الشّهير
سالم بن حميد عند شراء هذا الحصن وترك موضع البائع
بياضا ، والسبب لكون البائع تم طمس ذكره عمدا ، لكون
المشتري لم يشتريه اساسا بل استولى عليه فأخفى ذكر
اسم البائع لمصالح شخصيه مرتبطه مع المشتري ضد المالك الاول.
كما ان ال مطهر من ال هرهره اليافعي ، وهولاء استولو على سيئون وتريم
وعلى جميع الحصون الكثيريه وقتها
وقد وضحت تلك الامور في بحوث سابقه لكم عن ال مطهر
وعن ال غرامه وال همام اليوافع.
وكيف قامو باسقاط الدوله الكثيريه الثانيه بعهد
السلطان المردوف الكثيري سيئ التدبير الذي جلب
اليوافع اولا لمحاربة ابناء عمومته سلاطين ال عيسى بن بدر
ال كثير بعد اعتناقه المذهب الزيدي على يد احد الساده
من ال بن الشيخ ابوبكر
وثار ال كثير وحضرموت ضده كما قال ابن هاشم
كتبه ونشره
١ مارس ٢ رمضان من سنة ٢٠٢٥م
محمد بن عمر الجابري الشنفري
#السلوك #الجندي
ولبث بهَا الى الثُّلَاثَاء
وَفِي اثناء ذَلِك ظهر من معلم هُنَالك خِيَانَة بعد احسان من السُّلْطَان فامر بشنقه فشنق وَحصر اهل #صَبر من صَار بالحصن وَلم يكن مَعَهم شحنة فضاقوا واستذموا ونزلوا يَوْم الِاثْنَيْنِ وَصَارَ السُّلْطَان الى #تعز يَوْم الثُّلَاثَاء فَلبث ببستان الشَّجَرَة ثَمَانِيَة أَيَّام وَنزل اليه جمع من #جبله ونواحيها فيهم جمَاعَة من #الشفاليت اصحاب صَالح فَقتل مِنْهُم اثْنَيْنِ المعروضي والمباخ على بَاب الشَّجَرَة عشى الثُّلَاثَاء حادي عشر من الْقعدَة وعقيب قَتلهمَا تقدم السُّلْطَان الى #حصن_الْحَرِيم فَقَبضهُ من ولد #عمرَان_المغلسي وَعَاد #تعز فَلبث يَسِيرا ثمَّ سَافر يَوْم السبت طَرِيق #تهَامَة خَامِس وَعشْرين الْقعدَة وَفِي يَوْم الاحد ثَالِث الْحجَّة اصْطلحَ الْوَالِي ب #تعز مَعَ اهل #صَبر بعد أَن خَافت الطَّرِيق الَّتِي نالها اهل جبرك #الحوبان و #الضباب وَنَحْوهمَا أَيَّامًا وَكَانَت تَنْقَطِع بِسَبَب ذَلِك وَلما حصل الصُّلْح بِطيب ابْن مُنِير وَالِي الْحصن #صَبر وطلع أهل الْمَدِينَة من كَانَ لَهُ حَاجَة فِي صَبر
ثمَّ دخلت سنة تسع وَعشْرين وصل الْحَاج فِي شهر الْمحرم طيبون متعافون مخبرون برخاء الْحجاز وان الوقفة كَانَت الْجُمُعَة لَا غير وان الْعِرَاقِيّ كَانَ اقوى الْحَاج القادم من الْجِهَات الَّتِي يقدم مِنْهَا الْحجَّاج وَلما كَانَ فِي شهر صفر حصل من بعض أهل #المنصورة #الدملوة #مخامرة فادخلوا جمَاعَة من الشعوب فانتهبوا غَالب #المنصورة بيُوت الَّذين لم يخامروا مَعَهم ثمَّ كاتبوا #السمداني يخبرونه بِقَبض المنصورة وَيطْلبُونَ مِنْهُ مَادَّة بِالْمَالِ وَالرِّجَال فَعَاد جَوَابه بِكَرَاهَة ذَلِك وان لَا مَال مَعَه وَلَا رجال فَرَجَعُوا اخربوا غَالب بيُوت المنصورة حَتَّى دَار السُّلْطَان الَّذِي يعرف بدار الذَّهَب وَ #سبوا جملَة من #الْحَرِيم مستحسنات نَحْو اربعين امراة على مَا قيل فَبلغ الْعلم إِلَى السُّلْطَان وَهُوَ ب #زبيد فسرى #الطواشي بِنَحْوِ ثَلَاثِينَ فَارِسًا وَمِائَة راجل مقدمهم #الشَّامي فوصلوا #الْجند وَلَبِثُوا فوصلوا الْجند وَلَبِثُوا بهَا اياما فحين علم #الاشعوب بذلك علمُوا أَن لَا طَاقَة لَهُم بِلُزُوم #المنصورة فَهَرَبُوا مِنْهَا وَوصل الطواشي جَوْهَر من الْجند وَقد قبضهَا #الطواشي #أهيف فطلع الشَّامي اليها وَعَاد الطواشي من #الجنات لم يكن لَهُ طُلُوع وَرَاح بالجند الَّذِي مَعَه
ولبث بهَا الى الثُّلَاثَاء
وَفِي اثناء ذَلِك ظهر من معلم هُنَالك خِيَانَة بعد احسان من السُّلْطَان فامر بشنقه فشنق وَحصر اهل #صَبر من صَار بالحصن وَلم يكن مَعَهم شحنة فضاقوا واستذموا ونزلوا يَوْم الِاثْنَيْنِ وَصَارَ السُّلْطَان الى #تعز يَوْم الثُّلَاثَاء فَلبث ببستان الشَّجَرَة ثَمَانِيَة أَيَّام وَنزل اليه جمع من #جبله ونواحيها فيهم جمَاعَة من #الشفاليت اصحاب صَالح فَقتل مِنْهُم اثْنَيْنِ المعروضي والمباخ على بَاب الشَّجَرَة عشى الثُّلَاثَاء حادي عشر من الْقعدَة وعقيب قَتلهمَا تقدم السُّلْطَان الى #حصن_الْحَرِيم فَقَبضهُ من ولد #عمرَان_المغلسي وَعَاد #تعز فَلبث يَسِيرا ثمَّ سَافر يَوْم السبت طَرِيق #تهَامَة خَامِس وَعشْرين الْقعدَة وَفِي يَوْم الاحد ثَالِث الْحجَّة اصْطلحَ الْوَالِي ب #تعز مَعَ اهل #صَبر بعد أَن خَافت الطَّرِيق الَّتِي نالها اهل جبرك #الحوبان و #الضباب وَنَحْوهمَا أَيَّامًا وَكَانَت تَنْقَطِع بِسَبَب ذَلِك وَلما حصل الصُّلْح بِطيب ابْن مُنِير وَالِي الْحصن #صَبر وطلع أهل الْمَدِينَة من كَانَ لَهُ حَاجَة فِي صَبر
ثمَّ دخلت سنة تسع وَعشْرين وصل الْحَاج فِي شهر الْمحرم طيبون متعافون مخبرون برخاء الْحجاز وان الوقفة كَانَت الْجُمُعَة لَا غير وان الْعِرَاقِيّ كَانَ اقوى الْحَاج القادم من الْجِهَات الَّتِي يقدم مِنْهَا الْحجَّاج وَلما كَانَ فِي شهر صفر حصل من بعض أهل #المنصورة #الدملوة #مخامرة فادخلوا جمَاعَة من الشعوب فانتهبوا غَالب #المنصورة بيُوت الَّذين لم يخامروا مَعَهم ثمَّ كاتبوا #السمداني يخبرونه بِقَبض المنصورة وَيطْلبُونَ مِنْهُ مَادَّة بِالْمَالِ وَالرِّجَال فَعَاد جَوَابه بِكَرَاهَة ذَلِك وان لَا مَال مَعَه وَلَا رجال فَرَجَعُوا اخربوا غَالب بيُوت المنصورة حَتَّى دَار السُّلْطَان الَّذِي يعرف بدار الذَّهَب وَ #سبوا جملَة من #الْحَرِيم مستحسنات نَحْو اربعين امراة على مَا قيل فَبلغ الْعلم إِلَى السُّلْطَان وَهُوَ ب #زبيد فسرى #الطواشي بِنَحْوِ ثَلَاثِينَ فَارِسًا وَمِائَة راجل مقدمهم #الشَّامي فوصلوا #الْجند وَلَبِثُوا فوصلوا الْجند وَلَبِثُوا بهَا اياما فحين علم #الاشعوب بذلك علمُوا أَن لَا طَاقَة لَهُم بِلُزُوم #المنصورة فَهَرَبُوا مِنْهَا وَوصل الطواشي جَوْهَر من الْجند وَقد قبضهَا #الطواشي #أهيف فطلع الشَّامي اليها وَعَاد الطواشي من #الجنات لم يكن لَهُ طُلُوع وَرَاح بالجند الَّذِي مَعَه