🔵تاريخ وأدب وفن اليمن🔵 #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب
#تاريخ_الأهدل
( 67 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
الطبقة السابعة ، وهم من وفيات المائة السادسة للهجرة بعد عام 500هج ؛
نواصل اليوم الحديث عن قاضي قضاة اليمن الشيخ أبوبكر بن أبي عبدالله محمد بن عبدالله #اليافعي نسباً #الجندي بلداً وقد بدأنا ذلك في ثلاثةأجزاء وهذا الجزء الرابع ، ،
قال #الأهدل نقلا عن #الجندي ؛
ومن شعر القاضي اليافعي هذه القصيدة / ويصفها أنها قصيدة مباركة يتوسل بها إلى الله تبارك وتعالى وانه ما قرأها ذو كرب إلا فرج الله كربه ولا ذو مطلب إلا حصل له مقصوده بمشيئة الله ، وذلك لانها فعلا ملحمة ومعلقة الإبتهال والمناجاة والتذلل لله سبحانه وتعالى، والاستغفار في الشعر اليمني بل والإسلامي قصيدة تفتقت فيها كل مواهب القاضي #اليافعي وفيها تجلت قدرته الشعريه في الإبحار خلال القوافي والبلاغة والإيجاز وفيها يرينا ويكشف لنا عن عمق وصدق فقهه ودينه وعقيدته وإيمانه وعلمه وفهمه ، والقصيدة 83 بيتاً منها 27بيتاً شكرا وثناء لله وإقرار وتوبه واستغفار واستحظار ليوم البعث ثم بعدها 45 بيتاً يتوسل بها إلى بالقرآن وسور القرآن وذكر فيهن كل سورة من سور القرآن وبالترتيب في المصحف،، اما بالإسم او بأشهر آيه تعرف بها ويصف السورة مع ذكر إسمها،،،
ثم 11بيتاً خاتمة وفيهن دعاء وابتهال وصلاة وسلام على رسول الله عليه الصلاة والسلام وآله ، وأهم مالاحظته عدم توسله وتبركه وذكره لأي و بأي شخص او إمام غير رسول الله ، وقد ذكر الإمام عليّ رضي الله عنه بإشارة الوليّ وقد تكون كانت بلفظ #الوصيّ كما في بعض النسخ لكن لم يبالغ او يتجاوز وهذا شأن فقهاء وعلماء #الجند الشافعية ،، بل ولم أجد أثراً أو ذكر لمنهج الصليحيين الإسماعيليين الفاطميين الشيعه، الذي كان يُتهم أنه يميل اليهم أو هو منهم ولو كان كذلك حقاً لظهر ذلك في هذه القصيدة فهي خلاصة فكره وعقيدته وهي تحوي منهجه ومذهبه(هذا مقارنة ب عمارة اليمني مثلا الشافعي مذهباً لكن تجد أنه إسماعيلي صليحي فاطمي أكثر منهم في ما قاله شعراً في مدح ملوك اليمن ثم العبيديين في #القاهرة بل أصبح هو لسانهم شعراً ونثراً ،، )
لذلك إشتهرت قصيدة القاضي اليافعي لسلامتها العقيدية والمذهبية بين أهل السنة الشافعية والصوفية وبها حفظ قدره ومقامه عندهم، وقد أوردها الجندي كاملة ، وسنورد نحن هنا أهم الأبيات منها لكن سنورد الأبيات ال 45 التي عدد بها سور القرآن كاملة لاهميتها //
قال الجندي ؛ والقصيده هي هذه؛
لك الشكر يامن جلّ عن غاية ال شكرِ
ولو أنه أربى على الرّمل والقطرِ
لك الشكر يا باري البرية كلّها
ورازقها الأرزاق من حيث لا تدري
لك الشكر والحمد الذي أنت أهلهُ
مليّاً على الحالين في اليسر والعسرِ
فيا خالق السبع الطباق ومثلها
من الأرض والماء المعين من الصخرِ
وميزتهم شتى فهذا مُقتّرٍ
عليه وهاذا في مكاسبه مثري
وكنت عليماً بالغيوب ومابه
توسوسه نفس الموسوس في الصّدرِ
إلهي قسا قلبي وضاقت مذاهبي
وأوثقني جهلي وأثقلني وزري
زماني في سهوٍ ولهوٍ وغفلةٍ
ومن خلف ظهري هول قاصمة الظهرِ
وإبليس والدنيا ونفسي والهوى
فكيف إحتيال في التخلص من أمري
وكيف ألذ العيش والموت طالبي
ولا بد بعد الموت من ضمّة القبرِ
وقد جاء رب الخلق للفصل والقضا
وأذعرت الأرواح أيّتما ذُعرِ
وكل به من شدة الخوف سكرةً
ومن هول ما قاسى وليس بذي سُكرِ
إلهي أسير الذنب يدعوك خائفاً
من الذنب فامنن بالفكاك من الأسرِ
بحقك يامن لايخيبُ آملاً
وياعالماً سري وياكاشفاً ضري
أجب دعوتي واغفر ذنوبي فإنني
مُقِرٌّ بما قدمت من فاحش النكرِ
بعروتك الوثقى وأسمائك التي
تعلّمها موسى الكليم مع الخِضرِ
#بفاتحة القرآن والسورة التي
تليها ومافيها من النهي والأمرِ
ب #آيةكرسي وعزة قدرها
ومعظم ما أنزلت في محكم الذّكرِ
وماقلتهُ في #آل_عمران و #النسا
وتنزيه عيسى عن مقال ذوي الكُفرِ
و #مائدة نزّلتها حجة له
فقابل ما أولاه مولاه بالشكرِ
بسورة #أنعامٍ و #أعراف ها وما
أبحت من #الأنفال للطاهر الطُّهرِ
وبالمجتبى والمصطفى في #برآءة
من الله وهو البر ذو اللطف والبرِّ
و ب #يونس ذي البلوى و #هود و #يوسف
و #رعد و #إبراهيم و #النّخل و #الحِجرِ
و #سبحان_من_أسرى و #كهفٍ و #مريمٍ
و #طه وفضل #الأنبياء وهم ذُخري
وب #الحج و #الإفلاح* ألتمسُ الرّضى
و #نور و #فرقان وفلقك للبحرِ
و #جامعة* و #النمل و #القصص الذي
قصصتَ ومافي #العنكبوت من الزّجرِ
و #روم و #لقمان و #الجرز* الذي
تضاعف أجر الحامليها على الأجرِ
بسورة #أحزابٍ وذكر محمدٍ
وماكان من نصر الوليّ* على الكفرِ
و
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب
#تاريخ_الأهدل
( 67 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
الطبقة السابعة ، وهم من وفيات المائة السادسة للهجرة بعد عام 500هج ؛
نواصل اليوم الحديث عن قاضي قضاة اليمن الشيخ أبوبكر بن أبي عبدالله محمد بن عبدالله #اليافعي نسباً #الجندي بلداً وقد بدأنا ذلك في ثلاثةأجزاء وهذا الجزء الرابع ، ،
قال #الأهدل نقلا عن #الجندي ؛
ومن شعر القاضي اليافعي هذه القصيدة / ويصفها أنها قصيدة مباركة يتوسل بها إلى الله تبارك وتعالى وانه ما قرأها ذو كرب إلا فرج الله كربه ولا ذو مطلب إلا حصل له مقصوده بمشيئة الله ، وذلك لانها فعلا ملحمة ومعلقة الإبتهال والمناجاة والتذلل لله سبحانه وتعالى، والاستغفار في الشعر اليمني بل والإسلامي قصيدة تفتقت فيها كل مواهب القاضي #اليافعي وفيها تجلت قدرته الشعريه في الإبحار خلال القوافي والبلاغة والإيجاز وفيها يرينا ويكشف لنا عن عمق وصدق فقهه ودينه وعقيدته وإيمانه وعلمه وفهمه ، والقصيدة 83 بيتاً منها 27بيتاً شكرا وثناء لله وإقرار وتوبه واستغفار واستحظار ليوم البعث ثم بعدها 45 بيتاً يتوسل بها إلى بالقرآن وسور القرآن وذكر فيهن كل سورة من سور القرآن وبالترتيب في المصحف،، اما بالإسم او بأشهر آيه تعرف بها ويصف السورة مع ذكر إسمها،،،
ثم 11بيتاً خاتمة وفيهن دعاء وابتهال وصلاة وسلام على رسول الله عليه الصلاة والسلام وآله ، وأهم مالاحظته عدم توسله وتبركه وذكره لأي و بأي شخص او إمام غير رسول الله ، وقد ذكر الإمام عليّ رضي الله عنه بإشارة الوليّ وقد تكون كانت بلفظ #الوصيّ كما في بعض النسخ لكن لم يبالغ او يتجاوز وهذا شأن فقهاء وعلماء #الجند الشافعية ،، بل ولم أجد أثراً أو ذكر لمنهج الصليحيين الإسماعيليين الفاطميين الشيعه، الذي كان يُتهم أنه يميل اليهم أو هو منهم ولو كان كذلك حقاً لظهر ذلك في هذه القصيدة فهي خلاصة فكره وعقيدته وهي تحوي منهجه ومذهبه(هذا مقارنة ب عمارة اليمني مثلا الشافعي مذهباً لكن تجد أنه إسماعيلي صليحي فاطمي أكثر منهم في ما قاله شعراً في مدح ملوك اليمن ثم العبيديين في #القاهرة بل أصبح هو لسانهم شعراً ونثراً ،، )
لذلك إشتهرت قصيدة القاضي اليافعي لسلامتها العقيدية والمذهبية بين أهل السنة الشافعية والصوفية وبها حفظ قدره ومقامه عندهم، وقد أوردها الجندي كاملة ، وسنورد نحن هنا أهم الأبيات منها لكن سنورد الأبيات ال 45 التي عدد بها سور القرآن كاملة لاهميتها //
قال الجندي ؛ والقصيده هي هذه؛
لك الشكر يامن جلّ عن غاية ال شكرِ
ولو أنه أربى على الرّمل والقطرِ
لك الشكر يا باري البرية كلّها
ورازقها الأرزاق من حيث لا تدري
لك الشكر والحمد الذي أنت أهلهُ
مليّاً على الحالين في اليسر والعسرِ
فيا خالق السبع الطباق ومثلها
من الأرض والماء المعين من الصخرِ
وميزتهم شتى فهذا مُقتّرٍ
عليه وهاذا في مكاسبه مثري
وكنت عليماً بالغيوب ومابه
توسوسه نفس الموسوس في الصّدرِ
إلهي قسا قلبي وضاقت مذاهبي
وأوثقني جهلي وأثقلني وزري
زماني في سهوٍ ولهوٍ وغفلةٍ
ومن خلف ظهري هول قاصمة الظهرِ
وإبليس والدنيا ونفسي والهوى
فكيف إحتيال في التخلص من أمري
وكيف ألذ العيش والموت طالبي
ولا بد بعد الموت من ضمّة القبرِ
وقد جاء رب الخلق للفصل والقضا
وأذعرت الأرواح أيّتما ذُعرِ
وكل به من شدة الخوف سكرةً
ومن هول ما قاسى وليس بذي سُكرِ
إلهي أسير الذنب يدعوك خائفاً
من الذنب فامنن بالفكاك من الأسرِ
بحقك يامن لايخيبُ آملاً
وياعالماً سري وياكاشفاً ضري
أجب دعوتي واغفر ذنوبي فإنني
مُقِرٌّ بما قدمت من فاحش النكرِ
بعروتك الوثقى وأسمائك التي
تعلّمها موسى الكليم مع الخِضرِ
#بفاتحة القرآن والسورة التي
تليها ومافيها من النهي والأمرِ
ب #آيةكرسي وعزة قدرها
ومعظم ما أنزلت في محكم الذّكرِ
وماقلتهُ في #آل_عمران و #النسا
وتنزيه عيسى عن مقال ذوي الكُفرِ
و #مائدة نزّلتها حجة له
فقابل ما أولاه مولاه بالشكرِ
بسورة #أنعامٍ و #أعراف ها وما
أبحت من #الأنفال للطاهر الطُّهرِ
وبالمجتبى والمصطفى في #برآءة
من الله وهو البر ذو اللطف والبرِّ
و ب #يونس ذي البلوى و #هود و #يوسف
و #رعد و #إبراهيم و #النّخل و #الحِجرِ
و #سبحان_من_أسرى و #كهفٍ و #مريمٍ
و #طه وفضل #الأنبياء وهم ذُخري
وب #الحج و #الإفلاح* ألتمسُ الرّضى
و #نور و #فرقان وفلقك للبحرِ
و #جامعة* و #النمل و #القصص الذي
قصصتَ ومافي #العنكبوت من الزّجرِ
و #روم و #لقمان و #الجرز* الذي
تضاعف أجر الحامليها على الأجرِ
بسورة #أحزابٍ وذكر محمدٍ
وماكان من نصر الوليّ* على الكفرِ
و
#اليمن_تاريخ_وثقافة:
#اليمن_تاريخ_وثقافة
أين يقع قبر النبي #هود
أين يقع قبر النبي هود
النبي هود (عليه السلام) هو أحد أنبياء الله تعالى المرسلين إلى البشر، فقد أرسله الله تعالى لقوم (عاد) لينذرهم بعذاب الله إن لم يرتدعوا عمّا هم فيه من ضلال وظلمٍ لأنفسهم بعبادتهم للأوثان التي لا تسمن ولا تغني من جوع، وقد ذُكر النبي هود (عليه السلام) في القرآن الكريم كما وأنزل الله تعالى سورة قرآنية باسمه وهي سورة هود، والتي ذكر فيها خبر قوم عاد الذين كفروا بالله تعالى وكيف أنزل عليهم العذاب، حيث بعث الله تعالى عليهم (ريح صرصر)، قال الله تعالى: (وَأَمَّا عَادٌ فَأُهْلِكُوا بِرِيحٍ صَرْصَرٍ عَاتِيَةٍ ((6)) سَخَّرَهَا عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيَالٍ وَثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُومًا فَتَرَى الْقَوْمَ فِيهَا صَرْعَى كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِيَةٍ ((7)) فَهَلْ تَرَى لَهُمْ مِنْ بَاقِيَةٍ (8)) سورة الحاقة، الآيات (6،7،8) قوم عاد تتفق الشواهد التاريخيّة على أن قوم عادٍ سكنوا في (الأحقاف) والتي تقع في جنوب شبه الجزيرة العربية وتقع تحديداً بين دولتي اليمن وعُمان، والأحقاف هي جمع حِقف، والحِقف هو ما استطال من المرتفعات الرملية واعوَجّ شكله ويكاد أن يكون جبلاً، ووصف الله تعالى مساكنهم على أنها من أعظم ما كان في البلاد في قوله تعالى: (ألم تر كيف فعل ربك بعاد (6) إرمَ ذات العماد (7) التي لم يخلق مثلها في البلاد (8)). الفجر، الآيات (6،7،8). وأكّد الله تعالى على أنهم سكنوا في الأحقاف وذلك في قوله تعالى: (وَاذْكُرْ أَخَا عَادٍ إِذْ أَنْذَرَ قَوْمَهُ بِالْأَحْقَافِ وَقَدْ خَلَتِ النُّذُرُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ). سورة الأحقاف الآية (21)، ومن ذلك نستنتج أنهم عاشوا في أرض قاحلة. قبر سيدنا هود (عليه السلام) اختلفت الآراء في مكان دفن سيدنا هود (عليه السلام) فقد قيل أنّه دُفن في مسجدٍ موجود في محافظة حضرموت في اليمن، ويقع هذا المسجد في قرية مهجورة، وقد وجدت الكثير من الآثار القريبة من المسجد بالإضافة إلى النقوش القديمة حول القبر والتي اعتُقِد أنها تخص قوم عاد. هناك اعتقاد آخر يقول على أن قبر سيدنا هود (عليه السلام) يقع بالقرب من بئر زمزم في السعودية، حيث يتواجد هناك مكان يعتقد الكثيرون من المؤرخين أنه قبر هود (عليه السلام). وهناك اعتقاد يفيد أنّ قبر هو (عليه السلام) يقع في سورية في محافظة دمشق تحديداً في مسجدٍ موجود في دمشق وقيل أيضاً أنه يوجد نقش في هذا المسجد يقول: (هذا هو قبر هود9، إلّا أنّ المفسرين فسروا ذلك بأنه تقليد لأهل القرية نظراً لتقديسهم هوداً نبي الله تعالى. ومن الآراء الأخرى التي قيلت في هذه المسألة أنّ قبر هودٍ عليه السلام يقع في العراق في مدينة النجف بجوار قبور أنبياءٌ آخرين وهم نوحٌ وصالحٌ وآدم (عليهم السلام). وفي رأي آخر قيل أنه يقع في مدينة جرش في قرية تسمى (قرية النبي هود) نسبة له، وتتسم هذه القرية بوجود طريق ضيّق ومتعرّج له ارتفاع حاد، وفي نهاية هذا الطريق يوجد قبر النبي هود (عليه السلام) داخل بناءٍ على شكل غرفة مساحتها لا تزيد عن 16م2، وتعلوها قُبّة، وتحيط بهذا البناء أرض مساحتها 160م2 ومن ضمنها يوجد مقبرة تحيط بهذا القبر ومن جهته الشرقيّة يوجد كهف قديم
#اليمن_تاريخ_وثقافة
أين يقع قبر النبي #هود
أين يقع قبر النبي هود
النبي هود (عليه السلام) هو أحد أنبياء الله تعالى المرسلين إلى البشر، فقد أرسله الله تعالى لقوم (عاد) لينذرهم بعذاب الله إن لم يرتدعوا عمّا هم فيه من ضلال وظلمٍ لأنفسهم بعبادتهم للأوثان التي لا تسمن ولا تغني من جوع، وقد ذُكر النبي هود (عليه السلام) في القرآن الكريم كما وأنزل الله تعالى سورة قرآنية باسمه وهي سورة هود، والتي ذكر فيها خبر قوم عاد الذين كفروا بالله تعالى وكيف أنزل عليهم العذاب، حيث بعث الله تعالى عليهم (ريح صرصر)، قال الله تعالى: (وَأَمَّا عَادٌ فَأُهْلِكُوا بِرِيحٍ صَرْصَرٍ عَاتِيَةٍ ((6)) سَخَّرَهَا عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيَالٍ وَثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُومًا فَتَرَى الْقَوْمَ فِيهَا صَرْعَى كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِيَةٍ ((7)) فَهَلْ تَرَى لَهُمْ مِنْ بَاقِيَةٍ (8)) سورة الحاقة، الآيات (6،7،8) قوم عاد تتفق الشواهد التاريخيّة على أن قوم عادٍ سكنوا في (الأحقاف) والتي تقع في جنوب شبه الجزيرة العربية وتقع تحديداً بين دولتي اليمن وعُمان، والأحقاف هي جمع حِقف، والحِقف هو ما استطال من المرتفعات الرملية واعوَجّ شكله ويكاد أن يكون جبلاً، ووصف الله تعالى مساكنهم على أنها من أعظم ما كان في البلاد في قوله تعالى: (ألم تر كيف فعل ربك بعاد (6) إرمَ ذات العماد (7) التي لم يخلق مثلها في البلاد (8)). الفجر، الآيات (6،7،8). وأكّد الله تعالى على أنهم سكنوا في الأحقاف وذلك في قوله تعالى: (وَاذْكُرْ أَخَا عَادٍ إِذْ أَنْذَرَ قَوْمَهُ بِالْأَحْقَافِ وَقَدْ خَلَتِ النُّذُرُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ). سورة الأحقاف الآية (21)، ومن ذلك نستنتج أنهم عاشوا في أرض قاحلة. قبر سيدنا هود (عليه السلام) اختلفت الآراء في مكان دفن سيدنا هود (عليه السلام) فقد قيل أنّه دُفن في مسجدٍ موجود في محافظة حضرموت في اليمن، ويقع هذا المسجد في قرية مهجورة، وقد وجدت الكثير من الآثار القريبة من المسجد بالإضافة إلى النقوش القديمة حول القبر والتي اعتُقِد أنها تخص قوم عاد. هناك اعتقاد آخر يقول على أن قبر سيدنا هود (عليه السلام) يقع بالقرب من بئر زمزم في السعودية، حيث يتواجد هناك مكان يعتقد الكثيرون من المؤرخين أنه قبر هود (عليه السلام). وهناك اعتقاد يفيد أنّ قبر هو (عليه السلام) يقع في سورية في محافظة دمشق تحديداً في مسجدٍ موجود في دمشق وقيل أيضاً أنه يوجد نقش في هذا المسجد يقول: (هذا هو قبر هود9، إلّا أنّ المفسرين فسروا ذلك بأنه تقليد لأهل القرية نظراً لتقديسهم هوداً نبي الله تعالى. ومن الآراء الأخرى التي قيلت في هذه المسألة أنّ قبر هودٍ عليه السلام يقع في العراق في مدينة النجف بجوار قبور أنبياءٌ آخرين وهم نوحٌ وصالحٌ وآدم (عليهم السلام). وفي رأي آخر قيل أنه يقع في مدينة جرش في قرية تسمى (قرية النبي هود) نسبة له، وتتسم هذه القرية بوجود طريق ضيّق ومتعرّج له ارتفاع حاد، وفي نهاية هذا الطريق يوجد قبر النبي هود (عليه السلام) داخل بناءٍ على شكل غرفة مساحتها لا تزيد عن 16م2، وتعلوها قُبّة، وتحيط بهذا البناء أرض مساحتها 160م2 ومن ضمنها يوجد مقبرة تحيط بهذا القبر ومن جهته الشرقيّة يوجد كهف قديم
#اليمن_تاريخ_وثقافة
قبر النبي #هود بين التاريخ والفلكلور
لعلنا لا نبتعد إذا قلنا أن مسألة العثور على قبر النبي هود - عليه السلام - تعد مسألة تاريخية وعلمية غاية في الأهمية شغلت ومازالت تشغل بال الكثير من المؤرخين والأثريين اليمنيين وغير اليمنيين حتى يومنا هذا . والحقيقة لقد سمحت لي الظروف أن أقوم بزيارة ميدانية إلى منطقة الأحقاف في حضرموت من فترة ليست قصيرة حيث كنت مرافقا لبعثة مصرية مختصة في العمارة الإسلامية التابعة لجامعة الدول العربية . وفي منطقة الأحقاف شاهدت قبرا طويلا ضخم الهيئة والبنيان مستطيل مهيب الشكل . والحقيقة القصة التي أرويها شاهدت وقائعها ، ولمست أحداثها قصة خيوطها ليست من نسيج الخيال وكم من القصص الواقعية تكون أغرب من الخيال.
في الأزمنة السحيقة
والحقيقة أن المكان الذي قيل لنا أنه قبر النبي هود - عليه السلام - في منطقة الأحقاف مكان يشي بالغرابة أو مكان خارج الزمان . وأن الإنسان يشعر أنه يغوص في أعماق الأزمنة السحيقة الموغلة في القدم , وينفصل عن عالمه الذي يعيش ويحيا فيه وينجذب إلى عالم آخر مثير وغريب وإنّ لم يكن مخيفاً في نفس الوقت . فكل مكان من حولك يثير فيك الخوف ، فالريح لا تكاد يتوقف صفيرها القوي الذي يصم الآذان والأتربة الرملية تحجب الرؤية .. وكثبان رملية حمراء تطفو في كل مكان , والأعجب من ذلك أنه يترامى إلى مسامعك أصوات مختلطة مبهمة كأنها أصوات صخور ضخمة ترتطم بالأرض بقوة فتهتز الأرض من تحت أقدامك ، وتحدث دويا مفزعا. وبين الحين والأخرى يترامى إلى أذنيك صرخات استغاثة تأتي من مكان سحيق .
خاوية على عروشها
وبجانب قبر النبي هود تطفو عدد غير قليل من المنازل , ويتخيل المرء من أول وهلة أنها ممتلئة بسكانها . فواجهات البيوت تبرق وتلمع وأنها سليمة البنيان وكل شيء فيها يدل على أن الحياة تسري في كل مفصل من مفاصلها . ولكننا نفاجئ أن تلك البيوت خاوية على عروشها أي أنها فارغة من ساكنيها. وترى أبواب البيوت تتحرك يمنة ويسرة من جراء الريح الشديدة كأنها أوراق الشجر اليابسة في مهب الريح . وأتذكر في هذه اللحظة أن أحد المختصين في بعثة الآثار المصرية وهو من مدينة دسوق وهو من الذين يؤمنون إيماناً عميقاً بالشيخ الصوفي إبراهيم الدسوقي بمحافظة كفر الشيخ بمصر . و قال لي بما معناه : “ أنه يشعر برهبة المكان وخصوصا عندما شاهد بنفسه ومضات من نور خرجت من بعض ثنايا الحفرة الذي كان يقوم بفحص أحجارها والتي كانت بجانب القبر بهدف تحديد الفترة الزمنية التي تعود إليها “ .
البعثة الأمريكية
والحقيقة الذي جعلني استحضر تلك الزيارة إلى الأحقاف في حضرموت مع بعثة العمارة الإسلامية المصرية التابعة لجامعة الدول العربية هو أن إحدى المجلات الأمريكية العلمية المختصة بالآثار وخصوصا في الوطن العربي . قامت بنشر بحث علمي مفاده أنه عثر على قبر النبي هود في العقبة بالأردن والغريب في الأمر أن المجلة لم تحدد مدى العثور على القبر المزعوم هذا . فتقول المجلة : “ أثبتت بعثة الآثار الأمريكية التي مكثت فترة طويلة في عقبة الأردن العثور على قبر النبي هود وذلك من خلال الكتابات النبطية التي عثر عليها في خرائب معبد جبل (( آرم )) والذي يقع في بطن أحدى كهوف جبال العقبة . ويمضي البحث العلمي الأمريكي , فيقول : “ ولقد دلت الكتابات النبطية أن القبر القابع في أخدود كهف (( آرم )) مكتوب عليه هود . وإلى جانب الجبل عثر على آثار قديمة جاهلية”.
تقرير يشوبه الغموض
والحقيقة أن هذا التقرير الأمريكي العلمي المزعوم الذي يدعي العثور على قبر النبي هود يشوبه الكثير من الغموض والاضطراب العلمي , فهو يقول أن الكتابات النبطية دونت على هذا القبر في كهف الجبل باسم (( هود )) . ولم تذكر بالتحديد اسم النبي هود , وإنما اكتفت باسم (( هود )) فحسب . والشيء الآخر أن تقرير البعثة الأمريكية لم تحدد أو لم تذكر الحقبة الزمنية الذي يرجع إليه نوع الحجارة الذي بني منه القبر. ويلفت نظرنا أن تقرير الأثريين الأمريكيين يشير إلى أنهم وجدوا بجانب الكهف آثار قديمة جاهلية ولم يسعفنا بمعطيات واضحة تنير لنا طريق الفترة التاريخية لتلك الآثار الجاهلية التي وجدت بجانب الكهف هل تعود إلى حقبة النبي هود وكل ما ذكر في التقرير أنها (( قديمة وجاهلية )) وبعدها يصمت التقرير . وهذا دليل واضح وقاطع بأن تقرير البعثة الأمريكية للآثار يلفه الضبابية ويحتاج إلى دلائل وبراهين لتدعم ما جاء فيه . وكل الذي جاء فيه هو افتراضات ، والافتراضات في منج البحث التاريخي الأكاديمي غير مقبول ولا يعتمد عليه .
أين دفن النبي هود ؟
والسؤال المطروح هو أين مدفون النبي هود ؟ هل يوجد في عمان بالأردن كما ذكرت البعثة الأمريكية التي تحدثنا عنها قبل قليل . و الحقيقة أن المصادر التراثية القديمة ، والأخباريون - الذين يمزجون بين الحقيقة والخيال - ، والتفسيرات العديدة مثل تفسير ابن كثير أجمعت أن قبر النبي هود - عليه السلام - موقعه في منطقة الأحقاف
قبر النبي #هود بين التاريخ والفلكلور
لعلنا لا نبتعد إذا قلنا أن مسألة العثور على قبر النبي هود - عليه السلام - تعد مسألة تاريخية وعلمية غاية في الأهمية شغلت ومازالت تشغل بال الكثير من المؤرخين والأثريين اليمنيين وغير اليمنيين حتى يومنا هذا . والحقيقة لقد سمحت لي الظروف أن أقوم بزيارة ميدانية إلى منطقة الأحقاف في حضرموت من فترة ليست قصيرة حيث كنت مرافقا لبعثة مصرية مختصة في العمارة الإسلامية التابعة لجامعة الدول العربية . وفي منطقة الأحقاف شاهدت قبرا طويلا ضخم الهيئة والبنيان مستطيل مهيب الشكل . والحقيقة القصة التي أرويها شاهدت وقائعها ، ولمست أحداثها قصة خيوطها ليست من نسيج الخيال وكم من القصص الواقعية تكون أغرب من الخيال.
في الأزمنة السحيقة
والحقيقة أن المكان الذي قيل لنا أنه قبر النبي هود - عليه السلام - في منطقة الأحقاف مكان يشي بالغرابة أو مكان خارج الزمان . وأن الإنسان يشعر أنه يغوص في أعماق الأزمنة السحيقة الموغلة في القدم , وينفصل عن عالمه الذي يعيش ويحيا فيه وينجذب إلى عالم آخر مثير وغريب وإنّ لم يكن مخيفاً في نفس الوقت . فكل مكان من حولك يثير فيك الخوف ، فالريح لا تكاد يتوقف صفيرها القوي الذي يصم الآذان والأتربة الرملية تحجب الرؤية .. وكثبان رملية حمراء تطفو في كل مكان , والأعجب من ذلك أنه يترامى إلى مسامعك أصوات مختلطة مبهمة كأنها أصوات صخور ضخمة ترتطم بالأرض بقوة فتهتز الأرض من تحت أقدامك ، وتحدث دويا مفزعا. وبين الحين والأخرى يترامى إلى أذنيك صرخات استغاثة تأتي من مكان سحيق .
خاوية على عروشها
وبجانب قبر النبي هود تطفو عدد غير قليل من المنازل , ويتخيل المرء من أول وهلة أنها ممتلئة بسكانها . فواجهات البيوت تبرق وتلمع وأنها سليمة البنيان وكل شيء فيها يدل على أن الحياة تسري في كل مفصل من مفاصلها . ولكننا نفاجئ أن تلك البيوت خاوية على عروشها أي أنها فارغة من ساكنيها. وترى أبواب البيوت تتحرك يمنة ويسرة من جراء الريح الشديدة كأنها أوراق الشجر اليابسة في مهب الريح . وأتذكر في هذه اللحظة أن أحد المختصين في بعثة الآثار المصرية وهو من مدينة دسوق وهو من الذين يؤمنون إيماناً عميقاً بالشيخ الصوفي إبراهيم الدسوقي بمحافظة كفر الشيخ بمصر . و قال لي بما معناه : “ أنه يشعر برهبة المكان وخصوصا عندما شاهد بنفسه ومضات من نور خرجت من بعض ثنايا الحفرة الذي كان يقوم بفحص أحجارها والتي كانت بجانب القبر بهدف تحديد الفترة الزمنية التي تعود إليها “ .
البعثة الأمريكية
والحقيقة الذي جعلني استحضر تلك الزيارة إلى الأحقاف في حضرموت مع بعثة العمارة الإسلامية المصرية التابعة لجامعة الدول العربية هو أن إحدى المجلات الأمريكية العلمية المختصة بالآثار وخصوصا في الوطن العربي . قامت بنشر بحث علمي مفاده أنه عثر على قبر النبي هود في العقبة بالأردن والغريب في الأمر أن المجلة لم تحدد مدى العثور على القبر المزعوم هذا . فتقول المجلة : “ أثبتت بعثة الآثار الأمريكية التي مكثت فترة طويلة في عقبة الأردن العثور على قبر النبي هود وذلك من خلال الكتابات النبطية التي عثر عليها في خرائب معبد جبل (( آرم )) والذي يقع في بطن أحدى كهوف جبال العقبة . ويمضي البحث العلمي الأمريكي , فيقول : “ ولقد دلت الكتابات النبطية أن القبر القابع في أخدود كهف (( آرم )) مكتوب عليه هود . وإلى جانب الجبل عثر على آثار قديمة جاهلية”.
تقرير يشوبه الغموض
والحقيقة أن هذا التقرير الأمريكي العلمي المزعوم الذي يدعي العثور على قبر النبي هود يشوبه الكثير من الغموض والاضطراب العلمي , فهو يقول أن الكتابات النبطية دونت على هذا القبر في كهف الجبل باسم (( هود )) . ولم تذكر بالتحديد اسم النبي هود , وإنما اكتفت باسم (( هود )) فحسب . والشيء الآخر أن تقرير البعثة الأمريكية لم تحدد أو لم تذكر الحقبة الزمنية الذي يرجع إليه نوع الحجارة الذي بني منه القبر. ويلفت نظرنا أن تقرير الأثريين الأمريكيين يشير إلى أنهم وجدوا بجانب الكهف آثار قديمة جاهلية ولم يسعفنا بمعطيات واضحة تنير لنا طريق الفترة التاريخية لتلك الآثار الجاهلية التي وجدت بجانب الكهف هل تعود إلى حقبة النبي هود وكل ما ذكر في التقرير أنها (( قديمة وجاهلية )) وبعدها يصمت التقرير . وهذا دليل واضح وقاطع بأن تقرير البعثة الأمريكية للآثار يلفه الضبابية ويحتاج إلى دلائل وبراهين لتدعم ما جاء فيه . وكل الذي جاء فيه هو افتراضات ، والافتراضات في منج البحث التاريخي الأكاديمي غير مقبول ولا يعتمد عليه .
أين دفن النبي هود ؟
والسؤال المطروح هو أين مدفون النبي هود ؟ هل يوجد في عمان بالأردن كما ذكرت البعثة الأمريكية التي تحدثنا عنها قبل قليل . و الحقيقة أن المصادر التراثية القديمة ، والأخباريون - الذين يمزجون بين الحقيقة والخيال - ، والتفسيرات العديدة مثل تفسير ابن كثير أجمعت أن قبر النبي هود - عليه السلام - موقعه في منطقة الأحقاف
#اليمن_تاريخ_وثقافة
زيارة قبر النبي #هود بحضرموت
يحرص الآلاف من المسلمين من جميع أنحاء العالم على حضور زيارة النبي هود قاطعين مسافات كبيرة ومتكبدين تكاليف الانتقال الضخمة في مطلع شهر شعبان من كل عام ، وخصوصاً مسلمي شرق آسيا اندونيسيا وماليزيا وغيرها .
ويتوجه القادمون من خارج اليمن إلى مدينة تريم التاريخية بحضرموت تأهباً للانتقال إلى شعب النبي بواسطة الباصات والسيارات ، وتدب الحركة في شوارع المدينة لتجهيز المواكب والاستعداد للزيارة ، ويستعد كذلك العديد من الباعة بتحميل بضائعهم المتنوعة على السيارات ونقلها إلى الشعب لتكوين ما يشبه السوق المصغر الذي لا يخلو تقريباً من أي سلعة أو خدمة قد يحتاجها –أو لا يحتاجها- الزوار .
ويجري الإعداد للزيارة بحث الوعاظ للناس في المساجد منذ جمادى الثانية على زيارة نبي الله هود ويستمر إعلام الناس في مجالس الوعظ الأسبوعية والليلية وتتلى القصائد المحبذة للزيارة مثل " يا زائرين النبي " و" يا نبي الله جئنا إليك " وتعتبر ليلة السابع والعشرين من رجب هي ليلة إشهار الزيارة أو الدعوة إلى الزيارة ، ويعتبرها الحاضرون والمرتجون ليلة سعد فيرددون " يا ليلة السعد عودي " . فيما يرحل العمال المندوبون قبل الزيارة لتجهيز المنازل و " الخدور " لاستقبال الزوار .
وتعد زيارة الشعب على ظهر الجمال تقليداً قديماً لا يزال العديد من سكان المنطقة يحرصون على أداءه على طريقة أسلافهم ، فيبادر مجموعة من الشباب إلى تجهيز الجمال أو ما تسمى بال (الركاب) في مجموعها وذلك بتخضيبها بالحناء وكتابة عبارات الاستعانة بالله على ظهورها .
* قبر النبي هود :
يقع قبر النبي هود شمال شرق مدينة سيئون بمسافة (140 كم) ويقع علي سفح جبل إلى جهة الشرق من بئر برهوت ، فقد جاء ذكر النبي هود في القرآن الكريم في سورة الأعراف في الآيات من (65 - 69) وكذلك بأنه نبي من أنبياء الله أرسله إلى قومه وهم في الأحقاف وهم في سورة هود قوم عاد وقد اعتبر الكثير من المؤرخين والنسابين أن الأحقاف هي المقصود بهاحضرموت وقد تواترت الروايات في موضعها على وجه الدقة في حضرموت وموضع القبر فيها وقد جمع الأستاذ /عبد القادر محمد الصبان الروايات التاريخية عن وفاة هود وقبره نوردها على النحو التالي :
1- يقول الواقدي :
ما يعلم موضع قبر نبي من الأنبياء إلا ثلاثة : قبر إسماعيل فانه تحت المزياب بين الركن والبيت وقبر هود فانه في حقف من الرمل تحت جبل من جبال اليمن عليه شجرة تندي وموضعه أشد الأرض حراً " وقبر رسول الله ( ص) " فان هذه قبورهم بحق .
2- يقول الهمداني :
يروي لنا الهمداني قصة الرجل الحضرمي الذي أتى الإمام على بن أبي طالب ( رضي الله عنه ) يسأله ذات يوم فقال له علي : أعالم أنت بحضرموت ؟ قال : إذا جهلتها فما أعلم غيرها ؟ قال : أتعرف موقع الأحقاف ؟ قال : كأنك تسأل عن قبر هود ؟ قال علي لله درك ما أخطأت قال : نعم خرجت وأنا في عنفوان الشباب في أغلمة من الحي ونحن نريد أن نأتي قبره لبعد صيته فينا وكثرة من ينكره فسرنا في وادي الأحقاف أياماً وفينا رجل قد عرف الموضع حتى انتهينا إلى كثيب أحمر فيه كهوف مشرقة فانتهي بنا ذلك الرجل إلى كهف منها فدخلناه فأمضي فيه فانتهينا إلى حجرين قد طبق أحدهما دون الآخر وبينهما خلل يدخل فيه النحيف متجانباَ فدخلته فرأيت رجلاً على سرير شديد الأدمة طويل الوجه كث اللحية قد يبس على سريره وإذا مسست شيئاً من جسده أصبته صلباً لم يتغير ورأيت عند رأسه كتابة بالعربية " أنا هود الذي أمنت بالله وأسفت على عاد لكفرها " يقول جواد على : في كتابه المفصل في تاريخ العرب القديم وزعم الرواة أن هوداً ارتحل هو ومن معه من المؤمنيين بعد النكبة التي حلت بقومه الكافرين من أرض عاد إلى الشحر فلما مات دفن بحضرموت ويدعى الرواة ، أنه قبر في وادٍ يقال له وادي برهوت غير بعيد عن بئر برهوت التي تقع في الوادي الرئيسي للسبعة الأودية .
إبن بطوطة :
قد رأيت على مقربة من مدينة ظفار اليمن بموضع يقال له الأحقاف بنية فيها قبر مكتوب عليه هذا قبر هود بن عابر ( صلى الله عليه وسلم ) وقد شارك المؤرخون المحدثون حول الموضوع بإسهاب.
ومن تلك الإسهامات :
يقول مؤرخ حضرموت الكبير الأستاذ / صالح الحامد في كتابه " تاريخ حضرموت ج 1 .
من أشهر وأبرز المآثر القديمةبحضرموت قبر هود عليه السلام الواقع بالقرب من وادي برهوت شرق فغمة بنحو من (10 أميال) على سفح الجبل في الشعب المعروف بشعب هود وكونه بحضرموت والمنقول المتواتر خلفاً عن سلفٍ وعلى كل حال فلا يوجد قبر للنبي من الأنبياء غير نبينا ( ص) يبلغ في صحة تعين قبره ما بلغ منه قبر النبي هود ، فقد كاد أن يتفق المؤرخون على أنه بحضرموت وفي القرآن الكريم ما يدل على ذلك قال تعالي " واذكر أخا عاد إذ أنذر قومه بالأحقاف " وموضع الأحقاف لا خلاف فيه شرقي حضرموت .
تلك هي أهم الروايات التاريخية قبر النبي هود كما ذكرها الأستاذ / الصبان في كتابه " زيارات وعادات زيارة نبي الله هود "
أ- المهتمو
زيارة قبر النبي #هود بحضرموت
يحرص الآلاف من المسلمين من جميع أنحاء العالم على حضور زيارة النبي هود قاطعين مسافات كبيرة ومتكبدين تكاليف الانتقال الضخمة في مطلع شهر شعبان من كل عام ، وخصوصاً مسلمي شرق آسيا اندونيسيا وماليزيا وغيرها .
ويتوجه القادمون من خارج اليمن إلى مدينة تريم التاريخية بحضرموت تأهباً للانتقال إلى شعب النبي بواسطة الباصات والسيارات ، وتدب الحركة في شوارع المدينة لتجهيز المواكب والاستعداد للزيارة ، ويستعد كذلك العديد من الباعة بتحميل بضائعهم المتنوعة على السيارات ونقلها إلى الشعب لتكوين ما يشبه السوق المصغر الذي لا يخلو تقريباً من أي سلعة أو خدمة قد يحتاجها –أو لا يحتاجها- الزوار .
ويجري الإعداد للزيارة بحث الوعاظ للناس في المساجد منذ جمادى الثانية على زيارة نبي الله هود ويستمر إعلام الناس في مجالس الوعظ الأسبوعية والليلية وتتلى القصائد المحبذة للزيارة مثل " يا زائرين النبي " و" يا نبي الله جئنا إليك " وتعتبر ليلة السابع والعشرين من رجب هي ليلة إشهار الزيارة أو الدعوة إلى الزيارة ، ويعتبرها الحاضرون والمرتجون ليلة سعد فيرددون " يا ليلة السعد عودي " . فيما يرحل العمال المندوبون قبل الزيارة لتجهيز المنازل و " الخدور " لاستقبال الزوار .
وتعد زيارة الشعب على ظهر الجمال تقليداً قديماً لا يزال العديد من سكان المنطقة يحرصون على أداءه على طريقة أسلافهم ، فيبادر مجموعة من الشباب إلى تجهيز الجمال أو ما تسمى بال (الركاب) في مجموعها وذلك بتخضيبها بالحناء وكتابة عبارات الاستعانة بالله على ظهورها .
* قبر النبي هود :
يقع قبر النبي هود شمال شرق مدينة سيئون بمسافة (140 كم) ويقع علي سفح جبل إلى جهة الشرق من بئر برهوت ، فقد جاء ذكر النبي هود في القرآن الكريم في سورة الأعراف في الآيات من (65 - 69) وكذلك بأنه نبي من أنبياء الله أرسله إلى قومه وهم في الأحقاف وهم في سورة هود قوم عاد وقد اعتبر الكثير من المؤرخين والنسابين أن الأحقاف هي المقصود بهاحضرموت وقد تواترت الروايات في موضعها على وجه الدقة في حضرموت وموضع القبر فيها وقد جمع الأستاذ /عبد القادر محمد الصبان الروايات التاريخية عن وفاة هود وقبره نوردها على النحو التالي :
1- يقول الواقدي :
ما يعلم موضع قبر نبي من الأنبياء إلا ثلاثة : قبر إسماعيل فانه تحت المزياب بين الركن والبيت وقبر هود فانه في حقف من الرمل تحت جبل من جبال اليمن عليه شجرة تندي وموضعه أشد الأرض حراً " وقبر رسول الله ( ص) " فان هذه قبورهم بحق .
2- يقول الهمداني :
يروي لنا الهمداني قصة الرجل الحضرمي الذي أتى الإمام على بن أبي طالب ( رضي الله عنه ) يسأله ذات يوم فقال له علي : أعالم أنت بحضرموت ؟ قال : إذا جهلتها فما أعلم غيرها ؟ قال : أتعرف موقع الأحقاف ؟ قال : كأنك تسأل عن قبر هود ؟ قال علي لله درك ما أخطأت قال : نعم خرجت وأنا في عنفوان الشباب في أغلمة من الحي ونحن نريد أن نأتي قبره لبعد صيته فينا وكثرة من ينكره فسرنا في وادي الأحقاف أياماً وفينا رجل قد عرف الموضع حتى انتهينا إلى كثيب أحمر فيه كهوف مشرقة فانتهي بنا ذلك الرجل إلى كهف منها فدخلناه فأمضي فيه فانتهينا إلى حجرين قد طبق أحدهما دون الآخر وبينهما خلل يدخل فيه النحيف متجانباَ فدخلته فرأيت رجلاً على سرير شديد الأدمة طويل الوجه كث اللحية قد يبس على سريره وإذا مسست شيئاً من جسده أصبته صلباً لم يتغير ورأيت عند رأسه كتابة بالعربية " أنا هود الذي أمنت بالله وأسفت على عاد لكفرها " يقول جواد على : في كتابه المفصل في تاريخ العرب القديم وزعم الرواة أن هوداً ارتحل هو ومن معه من المؤمنيين بعد النكبة التي حلت بقومه الكافرين من أرض عاد إلى الشحر فلما مات دفن بحضرموت ويدعى الرواة ، أنه قبر في وادٍ يقال له وادي برهوت غير بعيد عن بئر برهوت التي تقع في الوادي الرئيسي للسبعة الأودية .
إبن بطوطة :
قد رأيت على مقربة من مدينة ظفار اليمن بموضع يقال له الأحقاف بنية فيها قبر مكتوب عليه هذا قبر هود بن عابر ( صلى الله عليه وسلم ) وقد شارك المؤرخون المحدثون حول الموضوع بإسهاب.
ومن تلك الإسهامات :
يقول مؤرخ حضرموت الكبير الأستاذ / صالح الحامد في كتابه " تاريخ حضرموت ج 1 .
من أشهر وأبرز المآثر القديمةبحضرموت قبر هود عليه السلام الواقع بالقرب من وادي برهوت شرق فغمة بنحو من (10 أميال) على سفح الجبل في الشعب المعروف بشعب هود وكونه بحضرموت والمنقول المتواتر خلفاً عن سلفٍ وعلى كل حال فلا يوجد قبر للنبي من الأنبياء غير نبينا ( ص) يبلغ في صحة تعين قبره ما بلغ منه قبر النبي هود ، فقد كاد أن يتفق المؤرخون على أنه بحضرموت وفي القرآن الكريم ما يدل على ذلك قال تعالي " واذكر أخا عاد إذ أنذر قومه بالأحقاف " وموضع الأحقاف لا خلاف فيه شرقي حضرموت .
تلك هي أهم الروايات التاريخية قبر النبي هود كما ذكرها الأستاذ / الصبان في كتابه " زيارات وعادات زيارة نبي الله هود "
أ- المهتمو
قبر #هود وبئر #برهوت :
هدف أي رحالة يأتي لـ #حضرموت
من كتاب/ حضرموت.. إزاحة النقاب عن بعض غموضها
تأليف / دانيال فان در ميولين والدكتور . هـ . فون فيسان
ترجمة وتقديم محمد سعيد القدال
تفريغ واعداد للنشر/ محمد سالم بن ماضي
تحركنا فجر 31 مايو على سيارتين في رحلتنا إلى قبر نبي الله هود وبئر برهوت . لم يشاركنا سوى السيد علي #العطاس البدوي ,أراد أن يكون أول #حضرمي يهبط إلى أعماق #بئر_برهوت الغامضة .
رافقنا أيضا طباخنا صالح , وبعض بدو وجنود السيد أبو بكر. ولاحظنا من المظهر الخارجي للقرى والبساتين أننا نمر بمنطقة في حالة انهيار .
1) النقرة :
كانت #عينات من أكبر وأشهر مدن حضرموت . ولا بد أن يمر عبرها كل الحجاج الذاهبين إلى قبر نبي الله هود . انتهت عظمتها الآن , و أصبح كل شخص في #حضرموت يعرف النقرة ( النقرة تعني التعرية التدريجية بالماء ) , وهي السبب في خرابها التدريجي . تقع عينات بعيدا في مجرى النهر أكثر من أي مدينة أخرى في حضرموت , لذلك تتعرض لقوة الاندفاع كلها وتبدأ التعرية هنا أولا ويغدو أثرها الخطير محسوسا . أصبحت جذوع النخيل عارية , ونتيجة لذلك أصبح محصولها أضعف . تحطمت أعمال الري , وأصبح كل شيء مغطى بطبقة من الرمال البيضاء . تمت محاولة لتحويل مجرى السيل إلى سفح الجبل في الشمال بتشييد خزان , لكن الماء كان يحطم الخزان باستمرار . لذلك تخلوا في النهاية عن المهمة .كانت الخطة لتشييد السد بمبادرة من أشهر #السادة_الحضارم , السيد محمد بن عقيل بن يحيى , الذي قام برحلة غرب #تريم عام 1913م . وبعد وفاته عام 1931م عثروا بين أوراقه على تقرير مفصل لتلك الرحلة , الذي نشر في جاوا في المجلة الأسبوعية حضرموت .
2) قسم وقلعتها القديمة :
تعتبر مدينة قسم الصغيرة نموذجا ظاهر للتدهور . تحول نصف المدينة إلى خراب , وبقي الآن فقط بضع مئات يعيشون هنا بينما كانوا آلافا في الماضي . توجد مقبرة شاسعة خارج السور , محاطة من جانبها الآخر بقلعة بمبانيها الملحقة بها , وهي من طراز العصور الوسطى .
#الطقس حار جدا في قسم ،حتى داخل الغرف الكبيرة في القلعة القديمة 0 وأخذنا صورا للمنطقة من فوق السطح .
3) أنقاض #قلعة_العر :
رأينا أثناء سيرنا على مسافة بعيدة بعض القرى كانت كلها تقريبا خرائب , رأينا كذلك قلاعا مثل تلك التي في قسم . يوجد هنا ماء وهناك مجرى عميق للسيل لكنه ليس بأي حال واسعا . وقد ظهر بمجرد ما غادرنا عينات وأخذ يزداد أكثر نحو الشرق . الماء مالح جدا , لكنه في بعض الأماكن حلو لدرجة تسمح بشربه .
كلما توغلنا في السير , تصبح بطن الوادي التي ما زالت عريضة قاحلة أكثر . ويغطي الرمل طبقة الراسب الطفالي ؛ تبرز منه جلاميد صخر بعضها مغطى بالنبات . وتجاوزناها إلى الآثار الأساسية في العر. بقايا جدران ضخمة . في منتصف مستوى الوادي تماما . ويمتد التل الصخري لمسافة وهو شديد الانحدار. يبرز الموقع استنتاجا بأنه كانت هنا قلعة سيطرت في يوم ما على المنطقة المحيطة . في وسط الجزء الجنوبي الشرقي من الصخرة هناك ممر منحدر ضيق حيث آثار السلالم ما زالت ظاهرة : لابد أن هذا كان المدخل الرئيسي للقلعة . فشلنا في الحصول على أي #نقوش ذات أهمية , لكننا اكتشفنا بعض رؤوس الأعمدة المنقوشة .
4) ليلة في #السوم :
سرنا نتعثر عبر الأزقة الملتوية ونحن مرهقون وهمتنا مثبطة , الصوت الوحيد المسموع أنين صالح بعد أن لدغه عقرب. أستقبلنا أحدهم واستدعى الطبيبه لمعالجة صالح و استقبلونا بود وترحاب .
5) #فغمة ثم منية القلب لك حضرمي :
تحركنا مبكرا في اليوم الأول من يونيو , ففي الساعة الخامسة غادرة القافلة السوم , بعد حوالي ثلاث ساعات وصلنا قرية فغمة , التي تكون من قليل من المنازل تحيط بها أكواخ . فغمة آخر توقف قبل قبر هود , وتنتظرنا مسيرة أربع ساعات في أرض جرداء ، تأخذ " مسيلة " #وادي_حضرموت في هذه البقعة شكل النهر الحقيقي . لذلك فإن الطيارين البريطانيين من عدن كانوا صادقين عندما قالوا إنهم شاهدوا نهرا يجري عبر الوادي بعد قبر هود . لكن يختفي النهر تحت سطح التربة ، قبل أن يصل إلى #المحيط_الهندي .
هذه هي البقعة التي يلتقي فيها البدو من المناطق المجاورة مرة في العام ، ليحتفلوا بالذكرى المقدسة لرجل صالح وهذه أيام هدنة مكرسة لله وللتجارة . سرنا بأسرع ما أمكننا عبر الوادي ، الذي أصبح أضيق ، تكسرت الضفة العالية على اليمين على مسافة بعيدة ، بالتحديد حيث " سبعة وديان " تصب في الوادي الرئيسي ، ويخيم على الوادي سكون الموت ، فلا يرى أي كائن حي . الممر في عمومه جيد وذلك بفضل الحجاج الذين يمرون عبره غدوا ورواحا كل عام في شهر شعبان . ويمر أحيانا عبر تلال رملية جرداء ، وأحيانا بين شجيرات الأراك وبعض شجر الأثل المحني .
6) قبر النبي هود ومدينة الحجاج الصامتة :
رأينا أخيرا القبة البيضاء لقبر هود والمباني الملحقة بها ، تقف في واجهة جدار الصخر الداكن . وينحني الوادي في زاوية حادة نحو الشمال . يقود #وادي_برهوت هنا إلى وادي حضرمو
هدف أي رحالة يأتي لـ #حضرموت
من كتاب/ حضرموت.. إزاحة النقاب عن بعض غموضها
تأليف / دانيال فان در ميولين والدكتور . هـ . فون فيسان
ترجمة وتقديم محمد سعيد القدال
تفريغ واعداد للنشر/ محمد سالم بن ماضي
تحركنا فجر 31 مايو على سيارتين في رحلتنا إلى قبر نبي الله هود وبئر برهوت . لم يشاركنا سوى السيد علي #العطاس البدوي ,أراد أن يكون أول #حضرمي يهبط إلى أعماق #بئر_برهوت الغامضة .
رافقنا أيضا طباخنا صالح , وبعض بدو وجنود السيد أبو بكر. ولاحظنا من المظهر الخارجي للقرى والبساتين أننا نمر بمنطقة في حالة انهيار .
1) النقرة :
كانت #عينات من أكبر وأشهر مدن حضرموت . ولا بد أن يمر عبرها كل الحجاج الذاهبين إلى قبر نبي الله هود . انتهت عظمتها الآن , و أصبح كل شخص في #حضرموت يعرف النقرة ( النقرة تعني التعرية التدريجية بالماء ) , وهي السبب في خرابها التدريجي . تقع عينات بعيدا في مجرى النهر أكثر من أي مدينة أخرى في حضرموت , لذلك تتعرض لقوة الاندفاع كلها وتبدأ التعرية هنا أولا ويغدو أثرها الخطير محسوسا . أصبحت جذوع النخيل عارية , ونتيجة لذلك أصبح محصولها أضعف . تحطمت أعمال الري , وأصبح كل شيء مغطى بطبقة من الرمال البيضاء . تمت محاولة لتحويل مجرى السيل إلى سفح الجبل في الشمال بتشييد خزان , لكن الماء كان يحطم الخزان باستمرار . لذلك تخلوا في النهاية عن المهمة .كانت الخطة لتشييد السد بمبادرة من أشهر #السادة_الحضارم , السيد محمد بن عقيل بن يحيى , الذي قام برحلة غرب #تريم عام 1913م . وبعد وفاته عام 1931م عثروا بين أوراقه على تقرير مفصل لتلك الرحلة , الذي نشر في جاوا في المجلة الأسبوعية حضرموت .
2) قسم وقلعتها القديمة :
تعتبر مدينة قسم الصغيرة نموذجا ظاهر للتدهور . تحول نصف المدينة إلى خراب , وبقي الآن فقط بضع مئات يعيشون هنا بينما كانوا آلافا في الماضي . توجد مقبرة شاسعة خارج السور , محاطة من جانبها الآخر بقلعة بمبانيها الملحقة بها , وهي من طراز العصور الوسطى .
#الطقس حار جدا في قسم ،حتى داخل الغرف الكبيرة في القلعة القديمة 0 وأخذنا صورا للمنطقة من فوق السطح .
3) أنقاض #قلعة_العر :
رأينا أثناء سيرنا على مسافة بعيدة بعض القرى كانت كلها تقريبا خرائب , رأينا كذلك قلاعا مثل تلك التي في قسم . يوجد هنا ماء وهناك مجرى عميق للسيل لكنه ليس بأي حال واسعا . وقد ظهر بمجرد ما غادرنا عينات وأخذ يزداد أكثر نحو الشرق . الماء مالح جدا , لكنه في بعض الأماكن حلو لدرجة تسمح بشربه .
كلما توغلنا في السير , تصبح بطن الوادي التي ما زالت عريضة قاحلة أكثر . ويغطي الرمل طبقة الراسب الطفالي ؛ تبرز منه جلاميد صخر بعضها مغطى بالنبات . وتجاوزناها إلى الآثار الأساسية في العر. بقايا جدران ضخمة . في منتصف مستوى الوادي تماما . ويمتد التل الصخري لمسافة وهو شديد الانحدار. يبرز الموقع استنتاجا بأنه كانت هنا قلعة سيطرت في يوم ما على المنطقة المحيطة . في وسط الجزء الجنوبي الشرقي من الصخرة هناك ممر منحدر ضيق حيث آثار السلالم ما زالت ظاهرة : لابد أن هذا كان المدخل الرئيسي للقلعة . فشلنا في الحصول على أي #نقوش ذات أهمية , لكننا اكتشفنا بعض رؤوس الأعمدة المنقوشة .
4) ليلة في #السوم :
سرنا نتعثر عبر الأزقة الملتوية ونحن مرهقون وهمتنا مثبطة , الصوت الوحيد المسموع أنين صالح بعد أن لدغه عقرب. أستقبلنا أحدهم واستدعى الطبيبه لمعالجة صالح و استقبلونا بود وترحاب .
5) #فغمة ثم منية القلب لك حضرمي :
تحركنا مبكرا في اليوم الأول من يونيو , ففي الساعة الخامسة غادرة القافلة السوم , بعد حوالي ثلاث ساعات وصلنا قرية فغمة , التي تكون من قليل من المنازل تحيط بها أكواخ . فغمة آخر توقف قبل قبر هود , وتنتظرنا مسيرة أربع ساعات في أرض جرداء ، تأخذ " مسيلة " #وادي_حضرموت في هذه البقعة شكل النهر الحقيقي . لذلك فإن الطيارين البريطانيين من عدن كانوا صادقين عندما قالوا إنهم شاهدوا نهرا يجري عبر الوادي بعد قبر هود . لكن يختفي النهر تحت سطح التربة ، قبل أن يصل إلى #المحيط_الهندي .
هذه هي البقعة التي يلتقي فيها البدو من المناطق المجاورة مرة في العام ، ليحتفلوا بالذكرى المقدسة لرجل صالح وهذه أيام هدنة مكرسة لله وللتجارة . سرنا بأسرع ما أمكننا عبر الوادي ، الذي أصبح أضيق ، تكسرت الضفة العالية على اليمين على مسافة بعيدة ، بالتحديد حيث " سبعة وديان " تصب في الوادي الرئيسي ، ويخيم على الوادي سكون الموت ، فلا يرى أي كائن حي . الممر في عمومه جيد وذلك بفضل الحجاج الذين يمرون عبره غدوا ورواحا كل عام في شهر شعبان . ويمر أحيانا عبر تلال رملية جرداء ، وأحيانا بين شجيرات الأراك وبعض شجر الأثل المحني .
6) قبر النبي هود ومدينة الحجاج الصامتة :
رأينا أخيرا القبة البيضاء لقبر هود والمباني الملحقة بها ، تقف في واجهة جدار الصخر الداكن . وينحني الوادي في زاوية حادة نحو الشمال . يقود #وادي_برهوت هنا إلى وادي حضرمو
قبر #هود وبئر #برهوت :
هدف أي رحالة يأتي لـ #حضرموت
من كتاب/ حضرموت.. إزاحة النقاب عن بعض غموضها
تأليف / دانيال فان در ميولين والدكتور . هـ . فون فيسان
ترجمة وتقديم محمد سعيد القدال
تفريغ واعداد للنشر/ محمد سالم بن ماضي
تحركنا فجر 31 مايو على سيارتين في رحلتنا إلى قبر نبي الله هود وبئر برهوت . لم يشاركنا سوى السيد علي #العطاس البدوي ,أراد أن يكون أول #حضرمي يهبط إلى أعماق #بئر_برهوت الغامضة .
رافقنا أيضا طباخنا صالح , وبعض بدو وجنود السيد أبو بكر. ولاحظنا من المظهر الخارجي للقرى والبساتين أننا نمر بمنطقة في حالة انهيار .
1) النقرة :
كانت #عينات من أكبر وأشهر مدن حضرموت . ولا بد أن يمر عبرها كل الحجاج الذاهبين إلى قبر نبي الله هود . انتهت عظمتها الآن , و أصبح كل شخص في #حضرموت يعرف النقرة ( النقرة تعني التعرية التدريجية بالماء ) , وهي السبب في خرابها التدريجي . تقع عينات بعيدا في مجرى النهر أكثر من أي مدينة أخرى في حضرموت , لذلك تتعرض لقوة الاندفاع كلها وتبدأ التعرية هنا أولا ويغدو أثرها الخطير محسوسا . أصبحت جذوع النخيل عارية , ونتيجة لذلك أصبح محصولها أضعف . تحطمت أعمال الري , وأصبح كل شيء مغطى بطبقة من الرمال البيضاء . تمت محاولة لتحويل مجرى السيل إلى سفح الجبل في الشمال بتشييد خزان , لكن الماء كان يحطم الخزان باستمرار . لذلك تخلوا في النهاية عن المهمة .كانت الخطة لتشييد السد بمبادرة من أشهر #السادة_الحضارم , السيد محمد بن عقيل بن يحيى , الذي قام برحلة غرب #تريم عام 1913م . وبعد وفاته عام 1931م عثروا بين أوراقه على تقرير مفصل لتلك الرحلة , الذي نشر في جاوا في المجلة الأسبوعية حضرموت .
2) قسم وقلعتها القديمة :
تعتبر مدينة قسم الصغيرة نموذجا ظاهر للتدهور . تحول نصف المدينة إلى خراب , وبقي الآن فقط بضع مئات يعيشون هنا بينما كانوا آلافا في الماضي . توجد مقبرة شاسعة خارج السور , محاطة من جانبها الآخر بقلعة بمبانيها الملحقة بها , وهي من طراز العصور الوسطى .
#الطقس حار جدا في قسم ،حتى داخل الغرف الكبيرة في القلعة القديمة 0 وأخذنا صورا للمنطقة من فوق السطح .
3) أنقاض #قلعة_العر :
رأينا أثناء سيرنا على مسافة بعيدة بعض القرى كانت كلها تقريبا خرائب , رأينا كذلك قلاعا مثل تلك التي في قسم . يوجد هنا ماء وهناك مجرى عميق للسيل لكنه ليس بأي حال واسعا . وقد ظهر بمجرد ما غادرنا عينات وأخذ يزداد أكثر نحو الشرق . الماء مالح جدا , لكنه في بعض الأماكن حلو لدرجة تسمح بشربه .
كلما توغلنا في السير , تصبح بطن الوادي التي ما زالت عريضة قاحلة أكثر . ويغطي الرمل طبقة الراسب الطفالي ؛ تبرز منه جلاميد صخر بعضها مغطى بالنبات . وتجاوزناها إلى الآثار الأساسية في العر. بقايا جدران ضخمة . في منتصف مستوى الوادي تماما . ويمتد التل الصخري لمسافة وهو شديد الانحدار. يبرز الموقع استنتاجا بأنه كانت هنا قلعة سيطرت في يوم ما على المنطقة المحيطة . في وسط الجزء الجنوبي الشرقي من الصخرة هناك ممر منحدر ضيق حيث آثار السلالم ما زالت ظاهرة : لابد أن هذا كان المدخل الرئيسي للقلعة . فشلنا في الحصول على أي #نقوش ذات أهمية , لكننا اكتشفنا بعض رؤوس الأعمدة المنقوشة .
4) ليلة في #السوم :
سرنا نتعثر عبر الأزقة الملتوية ونحن مرهقون وهمتنا مثبطة , الصوت الوحيد المسموع أنين صالح بعد أن لدغه عقرب. أستقبلنا أحدهم واستدعى الطبيبه لمعالجة صالح و استقبلونا بود وترحاب .
5) #فغمة ثم منية القلب لك حضرمي :
تحركنا مبكرا في اليوم الأول من يونيو , ففي الساعة الخامسة غادرة القافلة السوم , بعد حوالي ثلاث ساعات وصلنا قرية فغمة , التي تكون من قليل من المنازل تحيط بها أكواخ . فغمة آخر توقف قبل قبر هود , وتنتظرنا مسيرة أربع ساعات في أرض جرداء ، تأخذ " مسيلة " #وادي_حضرموت في هذه البقعة شكل النهر الحقيقي . لذلك فإن الطيارين البريطانيين من عدن كانوا صادقين عندما قالوا إنهم شاهدوا نهرا يجري عبر الوادي بعد قبر هود . لكن يختفي النهر تحت سطح التربة ، قبل أن يصل إلى #المحيط_الهندي .
هذه هي البقعة التي يلتقي فيها البدو من المناطق المجاورة مرة في العام ، ليحتفلوا بالذكرى المقدسة لرجل صالح وهذه أيام هدنة مكرسة لله وللتجارة . سرنا بأسرع ما أمكننا عبر الوادي ، الذي أصبح أضيق ، تكسرت الضفة العالية على اليمين على مسافة بعيدة ، بالتحديد حيث " سبعة وديان " تصب في الوادي الرئيسي ، ويخيم على الوادي سكون الموت ، فلا يرى أي كائن حي . الممر في عمومه جيد وذلك بفضل الحجاج الذين يمرون عبره غدوا ورواحا كل عام في شهر شعبان . ويمر أحيانا عبر تلال رملية جرداء ، وأحيانا بين شجيرات الأراك وبعض شجر الأثل المحني .
هدف أي رحالة يأتي لـ #حضرموت
من كتاب/ حضرموت.. إزاحة النقاب عن بعض غموضها
تأليف / دانيال فان در ميولين والدكتور . هـ . فون فيسان
ترجمة وتقديم محمد سعيد القدال
تفريغ واعداد للنشر/ محمد سالم بن ماضي
تحركنا فجر 31 مايو على سيارتين في رحلتنا إلى قبر نبي الله هود وبئر برهوت . لم يشاركنا سوى السيد علي #العطاس البدوي ,أراد أن يكون أول #حضرمي يهبط إلى أعماق #بئر_برهوت الغامضة .
رافقنا أيضا طباخنا صالح , وبعض بدو وجنود السيد أبو بكر. ولاحظنا من المظهر الخارجي للقرى والبساتين أننا نمر بمنطقة في حالة انهيار .
1) النقرة :
كانت #عينات من أكبر وأشهر مدن حضرموت . ولا بد أن يمر عبرها كل الحجاج الذاهبين إلى قبر نبي الله هود . انتهت عظمتها الآن , و أصبح كل شخص في #حضرموت يعرف النقرة ( النقرة تعني التعرية التدريجية بالماء ) , وهي السبب في خرابها التدريجي . تقع عينات بعيدا في مجرى النهر أكثر من أي مدينة أخرى في حضرموت , لذلك تتعرض لقوة الاندفاع كلها وتبدأ التعرية هنا أولا ويغدو أثرها الخطير محسوسا . أصبحت جذوع النخيل عارية , ونتيجة لذلك أصبح محصولها أضعف . تحطمت أعمال الري , وأصبح كل شيء مغطى بطبقة من الرمال البيضاء . تمت محاولة لتحويل مجرى السيل إلى سفح الجبل في الشمال بتشييد خزان , لكن الماء كان يحطم الخزان باستمرار . لذلك تخلوا في النهاية عن المهمة .كانت الخطة لتشييد السد بمبادرة من أشهر #السادة_الحضارم , السيد محمد بن عقيل بن يحيى , الذي قام برحلة غرب #تريم عام 1913م . وبعد وفاته عام 1931م عثروا بين أوراقه على تقرير مفصل لتلك الرحلة , الذي نشر في جاوا في المجلة الأسبوعية حضرموت .
2) قسم وقلعتها القديمة :
تعتبر مدينة قسم الصغيرة نموذجا ظاهر للتدهور . تحول نصف المدينة إلى خراب , وبقي الآن فقط بضع مئات يعيشون هنا بينما كانوا آلافا في الماضي . توجد مقبرة شاسعة خارج السور , محاطة من جانبها الآخر بقلعة بمبانيها الملحقة بها , وهي من طراز العصور الوسطى .
#الطقس حار جدا في قسم ،حتى داخل الغرف الكبيرة في القلعة القديمة 0 وأخذنا صورا للمنطقة من فوق السطح .
3) أنقاض #قلعة_العر :
رأينا أثناء سيرنا على مسافة بعيدة بعض القرى كانت كلها تقريبا خرائب , رأينا كذلك قلاعا مثل تلك التي في قسم . يوجد هنا ماء وهناك مجرى عميق للسيل لكنه ليس بأي حال واسعا . وقد ظهر بمجرد ما غادرنا عينات وأخذ يزداد أكثر نحو الشرق . الماء مالح جدا , لكنه في بعض الأماكن حلو لدرجة تسمح بشربه .
كلما توغلنا في السير , تصبح بطن الوادي التي ما زالت عريضة قاحلة أكثر . ويغطي الرمل طبقة الراسب الطفالي ؛ تبرز منه جلاميد صخر بعضها مغطى بالنبات . وتجاوزناها إلى الآثار الأساسية في العر. بقايا جدران ضخمة . في منتصف مستوى الوادي تماما . ويمتد التل الصخري لمسافة وهو شديد الانحدار. يبرز الموقع استنتاجا بأنه كانت هنا قلعة سيطرت في يوم ما على المنطقة المحيطة . في وسط الجزء الجنوبي الشرقي من الصخرة هناك ممر منحدر ضيق حيث آثار السلالم ما زالت ظاهرة : لابد أن هذا كان المدخل الرئيسي للقلعة . فشلنا في الحصول على أي #نقوش ذات أهمية , لكننا اكتشفنا بعض رؤوس الأعمدة المنقوشة .
4) ليلة في #السوم :
سرنا نتعثر عبر الأزقة الملتوية ونحن مرهقون وهمتنا مثبطة , الصوت الوحيد المسموع أنين صالح بعد أن لدغه عقرب. أستقبلنا أحدهم واستدعى الطبيبه لمعالجة صالح و استقبلونا بود وترحاب .
5) #فغمة ثم منية القلب لك حضرمي :
تحركنا مبكرا في اليوم الأول من يونيو , ففي الساعة الخامسة غادرة القافلة السوم , بعد حوالي ثلاث ساعات وصلنا قرية فغمة , التي تكون من قليل من المنازل تحيط بها أكواخ . فغمة آخر توقف قبل قبر هود , وتنتظرنا مسيرة أربع ساعات في أرض جرداء ، تأخذ " مسيلة " #وادي_حضرموت في هذه البقعة شكل النهر الحقيقي . لذلك فإن الطيارين البريطانيين من عدن كانوا صادقين عندما قالوا إنهم شاهدوا نهرا يجري عبر الوادي بعد قبر هود . لكن يختفي النهر تحت سطح التربة ، قبل أن يصل إلى #المحيط_الهندي .
هذه هي البقعة التي يلتقي فيها البدو من المناطق المجاورة مرة في العام ، ليحتفلوا بالذكرى المقدسة لرجل صالح وهذه أيام هدنة مكرسة لله وللتجارة . سرنا بأسرع ما أمكننا عبر الوادي ، الذي أصبح أضيق ، تكسرت الضفة العالية على اليمين على مسافة بعيدة ، بالتحديد حيث " سبعة وديان " تصب في الوادي الرئيسي ، ويخيم على الوادي سكون الموت ، فلا يرى أي كائن حي . الممر في عمومه جيد وذلك بفضل الحجاج الذين يمرون عبره غدوا ورواحا كل عام في شهر شعبان . ويمر أحيانا عبر تلال رملية جرداء ، وأحيانا بين شجيرات الأراك وبعض شجر الأثل المحني .
الأشراف وبيت المقدمي وهم ديالمة من ولد أبي الفتح الديلمي.
وفي الروضة أيضا بيت الطباطبي من الأشراف من ولد محمد بن ابراهيم طباطبا كما في مشجر أبي علامة.
وقرية جدر المذكورة من هذه الناحية هي التي قصدها السيد أحمد القارة بقوله :
لاحت الفرصة لأهل جدر
لعبوا فيها عدر وعدر
شمخوا فوق الصيد وخمر
وأيلة لا إله إلا الله
وادي #الحار : مخلاف من بلاد ذمار سيأتي إن شاء الله.
#حاز : قرية حميرية من ناحية همدان فيها آثار قديمة وحصن وهي في الشمال الغربي عن صنعاء على مرحلة وعدّها الهمداني في مخلاف أقيان كما تقدم.
بنو #الحازمي : من أشراف تهامة في بلاد #صبيا وهم من ولد يحيى بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب منهم علماء مشاهير كالحسن بن خالد الحازمي من أعيان القرن الثالث عشر وغيره.
#الحازة : قال في معجم البلدان : حازّة بتشديد الزاي : حازة بني شهاب مخلاف باليمن ، وحازة بني موفق : بلد دون زبيد قرب حرض في أوايل أرض اليمن. انتهى كلام ياقوت.
قلت : أما #حازة بني شهاب فقد ذكرت في ناحية البستان قبل هذا وتعرف اليوم بحازة صنعاء منها حدة وسنع وأرتل وبيت بوس وغير ذلك ، وكل أرض بين تهامة والجبال في #اليمن تسمى حازة.
حاسك : قال ابن مخرمة في كتاب النسبة الى البلدان : حاسك بعد الألف سين مهملة قرية شرقي ظفار #الحبوضى بينها وبين #ظفار مسيرة ثماني مراحل قال القاضي مسعود أبو شكيل : بها قبر يزار قيل إنه قبر نبي من ولد نبي الله #هود عليهالسلام وفيها الصبر الشحري واللبان #الشحري الذي لم يوجد مثله في الجهة. انتهى كلام ابن مخرمة.
#حاشد : من بطون همدان ، وحاشد هو أخو #بكيل السالف ذكره في حرف الباء ، وهما ابنا جشم بن حيران بن نوف بن بتع بن زيد بن عمرو بن #همدان ، وفي
213
وفي الروضة أيضا بيت الطباطبي من الأشراف من ولد محمد بن ابراهيم طباطبا كما في مشجر أبي علامة.
وقرية جدر المذكورة من هذه الناحية هي التي قصدها السيد أحمد القارة بقوله :
لاحت الفرصة لأهل جدر
لعبوا فيها عدر وعدر
شمخوا فوق الصيد وخمر
وأيلة لا إله إلا الله
وادي #الحار : مخلاف من بلاد ذمار سيأتي إن شاء الله.
#حاز : قرية حميرية من ناحية همدان فيها آثار قديمة وحصن وهي في الشمال الغربي عن صنعاء على مرحلة وعدّها الهمداني في مخلاف أقيان كما تقدم.
بنو #الحازمي : من أشراف تهامة في بلاد #صبيا وهم من ولد يحيى بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب منهم علماء مشاهير كالحسن بن خالد الحازمي من أعيان القرن الثالث عشر وغيره.
#الحازة : قال في معجم البلدان : حازّة بتشديد الزاي : حازة بني شهاب مخلاف باليمن ، وحازة بني موفق : بلد دون زبيد قرب حرض في أوايل أرض اليمن. انتهى كلام ياقوت.
قلت : أما #حازة بني شهاب فقد ذكرت في ناحية البستان قبل هذا وتعرف اليوم بحازة صنعاء منها حدة وسنع وأرتل وبيت بوس وغير ذلك ، وكل أرض بين تهامة والجبال في #اليمن تسمى حازة.
حاسك : قال ابن مخرمة في كتاب النسبة الى البلدان : حاسك بعد الألف سين مهملة قرية شرقي ظفار #الحبوضى بينها وبين #ظفار مسيرة ثماني مراحل قال القاضي مسعود أبو شكيل : بها قبر يزار قيل إنه قبر نبي من ولد نبي الله #هود عليهالسلام وفيها الصبر الشحري واللبان #الشحري الذي لم يوجد مثله في الجهة. انتهى كلام ابن مخرمة.
#حاشد : من بطون همدان ، وحاشد هو أخو #بكيل السالف ذكره في حرف الباء ، وهما ابنا جشم بن حيران بن نوف بن بتع بن زيد بن عمرو بن #همدان ، وفي
213
#مجموع_بلدان_اليمن_وقبائلها
#محمد_الحجري
وبلاد #العوالق وبلاد #دثينة و #أحور وبلاد #البيضاء.
قال في معجم البلدان : #حضرموت بالفتح ثم السكون وفتح الراء والميم إسمان مركبان طولها ٧١ درجة وعرضها ١٢ درجة وأما إعرابها فإن شئت بنيت الإسم الأول على الفتح وأعربت الثاني بإعراب ما لا ينصرف فقلت هذا حضر موت وإن شئت رفعت الأول في حال الرفع وجررته ونصبته حسب العوامل وأضفته على الثاني فقلت هذا حضر موت أعربت حضر وخفضت موتا ولك أن تعرب الأول وتخيّر في الثاني بين الصرف وتركه ومنهم من يضم ميمه فيخرجه مخرج عنكبوت وكذلك القول في سر من رأى .. وراء مهرمز.
والنسبة إليه حضرمي والتصغير حضير موت تصغير الصدر منهما وكذلك الجمع يقال فلان من الحضارمة مثل المهالبة ، وقيل سميت بحاضر ميت وهو أول من نزلها ثم خفف بإسقاط الألف قال ابن الكلبي : اسم حضر موت في التوراة حاضر ميت ، وقيل سميت بحضر موت بن يقطن بن عابر بن شالح وقيل : اسم حضر موت عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير بن سبأ وقيل : حضر موت إسمه عامر بن #قحطان ، وإنما سمي حضر موت لأنه كان إذا حضر حربا أكثر فيها من القتل فلقب بذلك ثم سكنت الضاد للتخفيف. وقال أبو عبيدة : حضر موت بن قحطان نزل هذا المكان فسمي به فهو اسم موضع واسم قبيلة.
وحضر موت ناحية واسعة في شرقي #عدن بقرب البحر وحولها رمال كثيرة تعرف ب #الأحقاف وبها قبر #هود عليهالسلام وبقربها بئر #برهوت ، ولها مدينتان يقال لأحدهما #تريم والأخرى #شبام وعندها قلاع وقرى.
وقال ابن الفقيه : حضر موت : مخلاف من اليمن بينه وبين البحر رمال وبينه وبين مخلاف #صدا ثلاثون فرسخا وبين حضر موت وصنعاء إثنان وسبعون فرسخا وقيل : مسيرة أحد عشر يوما ، وقال الإصطخري : بين حضر موت وعدن مسيرة شهر وقال عمرو بن معد يكرب
#محمد_الحجري
وبلاد #العوالق وبلاد #دثينة و #أحور وبلاد #البيضاء.
قال في معجم البلدان : #حضرموت بالفتح ثم السكون وفتح الراء والميم إسمان مركبان طولها ٧١ درجة وعرضها ١٢ درجة وأما إعرابها فإن شئت بنيت الإسم الأول على الفتح وأعربت الثاني بإعراب ما لا ينصرف فقلت هذا حضر موت وإن شئت رفعت الأول في حال الرفع وجررته ونصبته حسب العوامل وأضفته على الثاني فقلت هذا حضر موت أعربت حضر وخفضت موتا ولك أن تعرب الأول وتخيّر في الثاني بين الصرف وتركه ومنهم من يضم ميمه فيخرجه مخرج عنكبوت وكذلك القول في سر من رأى .. وراء مهرمز.
والنسبة إليه حضرمي والتصغير حضير موت تصغير الصدر منهما وكذلك الجمع يقال فلان من الحضارمة مثل المهالبة ، وقيل سميت بحاضر ميت وهو أول من نزلها ثم خفف بإسقاط الألف قال ابن الكلبي : اسم حضر موت في التوراة حاضر ميت ، وقيل سميت بحضر موت بن يقطن بن عابر بن شالح وقيل : اسم حضر موت عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير بن سبأ وقيل : حضر موت إسمه عامر بن #قحطان ، وإنما سمي حضر موت لأنه كان إذا حضر حربا أكثر فيها من القتل فلقب بذلك ثم سكنت الضاد للتخفيف. وقال أبو عبيدة : حضر موت بن قحطان نزل هذا المكان فسمي به فهو اسم موضع واسم قبيلة.
وحضر موت ناحية واسعة في شرقي #عدن بقرب البحر وحولها رمال كثيرة تعرف ب #الأحقاف وبها قبر #هود عليهالسلام وبقربها بئر #برهوت ، ولها مدينتان يقال لأحدهما #تريم والأخرى #شبام وعندها قلاع وقرى.
وقال ابن الفقيه : حضر موت : مخلاف من اليمن بينه وبين البحر رمال وبينه وبين مخلاف #صدا ثلاثون فرسخا وبين حضر موت وصنعاء إثنان وسبعون فرسخا وقيل : مسيرة أحد عشر يوما ، وقال الإصطخري : بين حضر موت وعدن مسيرة شهر وقال عمرو بن معد يكرب
والطيور المغردة وبها من الحيوانات الأهلية ما بغيرها من بلاد العرب وهي مجهولة المساحة وعدد السكان ، وأهم بلادها الساحلية #المكلّا ، ولها تجارة مع #الهند واليمن في المحاصيل النباتية والحيوانية وأهم بلادها الداخلية #شبام ثم #تريم و #حيدون و #الهجرين وغيرها وأهلها مولوعون بالسفر لقصد التكسّب والارتزاق فهم منتشرون في أغلب الجهات خصوصا في الشرق الأقصى فتجد منهم الألوف في #جاوة و #سومطرة وكذا في #الهند.
ويحكمها (١) أمراء من العرب مستقلون إلا أن أمير المكلا من مدة قريبة أخذ نوع حماية من انكلترا بسبب كثرة الحروب الدائمة بين بعضهم البعض.
انتهى كلام صاحب المنجم ، وهو ذيل معجم البلدان.
وقال ابن مخرمة : #حضرموت بالفتح وسكون الضاد المعجمة ثم راء ثم ميم مفتوحتين ثم واو ساكنة ثم تاء مثناة من فوق : جهة واسعة مسيرة يومين فيما أظن ، قال القاضي مسعود : ومن قبر #هود النبي عليهالسلام الى #القطن بفتح القاف وسكون الطاء المهملة ، وعرضها من الشمال الى #الصيعر بفتح الصاد المهملة وسكون التحتانية وفتح العين المهملة وبعدها راء مهملة وبنو عكبر والشماخ وتميم الى ريف #البصرة و #عمان وعرضها من الجنوب الغيل الأعلى والغيل الأسفل إلى حد #سيبان بالمهملة فالتحتية فالموحدة فألف فنون ، والأحموم بحاء مهملة ومهرة بفتحات وبها قبر النبي هود عليهالسلام ، وبها بئر برهوت التي بها أرواح الكفار وهي بئر #عادية قديمة في فلاة وواد ظله فيه سموم .. وحكى الأصمعي عن رجل من حضر موت قال : إنا نجد من ناحية برهوت رائحة منتنة جدّا فيأتينا الخبر أن عظيما من الكفار مات
يشتمل على معلاه وسفله ، ولكل منهما قرى ومدن كتريم وشبام و #بدر والغرفة وغير ذلك مما ذكر أو سيذكر في محله إن شاء الله .. إنتهى كلام ابن مخرمة.
وفي نثر الدر المكنون ما لفظه : روى البخاري في تاريخه والبزار
______
(١) قبل الاستقلال سنة ١٣٨٧ ه (١٩٦٧)
267
ويحكمها (١) أمراء من العرب مستقلون إلا أن أمير المكلا من مدة قريبة أخذ نوع حماية من انكلترا بسبب كثرة الحروب الدائمة بين بعضهم البعض.
انتهى كلام صاحب المنجم ، وهو ذيل معجم البلدان.
وقال ابن مخرمة : #حضرموت بالفتح وسكون الضاد المعجمة ثم راء ثم ميم مفتوحتين ثم واو ساكنة ثم تاء مثناة من فوق : جهة واسعة مسيرة يومين فيما أظن ، قال القاضي مسعود : ومن قبر #هود النبي عليهالسلام الى #القطن بفتح القاف وسكون الطاء المهملة ، وعرضها من الشمال الى #الصيعر بفتح الصاد المهملة وسكون التحتانية وفتح العين المهملة وبعدها راء مهملة وبنو عكبر والشماخ وتميم الى ريف #البصرة و #عمان وعرضها من الجنوب الغيل الأعلى والغيل الأسفل إلى حد #سيبان بالمهملة فالتحتية فالموحدة فألف فنون ، والأحموم بحاء مهملة ومهرة بفتحات وبها قبر النبي هود عليهالسلام ، وبها بئر برهوت التي بها أرواح الكفار وهي بئر #عادية قديمة في فلاة وواد ظله فيه سموم .. وحكى الأصمعي عن رجل من حضر موت قال : إنا نجد من ناحية برهوت رائحة منتنة جدّا فيأتينا الخبر أن عظيما من الكفار مات
يشتمل على معلاه وسفله ، ولكل منهما قرى ومدن كتريم وشبام و #بدر والغرفة وغير ذلك مما ذكر أو سيذكر في محله إن شاء الله .. إنتهى كلام ابن مخرمة.
وفي نثر الدر المكنون ما لفظه : روى البخاري في تاريخه والبزار
______
(١) قبل الاستقلال سنة ١٣٨٧ ه (١٩٦٧)
267
#إدام_القوت
إدام القوت في ذكر بلدان حضرموت
وهو يسير بسير ضعيفهم ، وكلّما مشى ميلا .. عرض العقبة (١) على مولى له ـ يقال له : فرج ـ يسير أمام دابّته ، ينبو عن جنبه الرّمح ، كأنّه المهر الأرن (٢) من فرط القوّة والنّشاط ، ولكن هكذا كان رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم.
وما قدر ثنائي عليه بعدما كان ثناء مشايخه عليه الباب الواسع؟! ومن قيّل بين ما يأتي آخر هذا الكتاب من احتياط سيّدنا عبد الله بن حسين #بلفقيه في توثيق الرّجال .. وبين ممادحه الضّخمة للأستاذ الأبرّ في أيّام شبابه .. عرف صدق ما أقول.
وصحّ أنّ أبناء الإمام الشّهير عبد الله بن حسين بن طاهر عادوا من زيارة #دوعن ، ولمّا سألهم أبوهم : هل عرّجتم على الولد عيدروس بن عمر؟ قالوا : لا. قال : لا تحلّوا الرّحال حتّى ترجعوا فتزوروه ؛ لأنّ الأمر كما قال ذو الرّمّة [في «ديوانه» ٢٧٠ من الوافر] :
تمام الحجّ أن تقف المطايا
على خرقاء واضعة اللّثام
ومع إجماع النّاس على تفضيله ، وإصفاقهم بتفرّده ؛ لأنّ أمره كما قال الشّريف الرّضيّ [في «ديوانه» ٢ / ٤٠٣ من الطّويل] :
ولو لم يقرّ الحاسدون بمجده
أقرّوا على رغم بفضل التّقدّم
.. فإنه لم يسلم من أذى الحسّاد ، بل كان له منه النّصيب الكاثر ، إلّا أنّه لمّا أبرّ عليهم .. سقطت هممهم عن منافسته ، وكانوا معه كما قال مروان [في «ديوانه» ٧٤ من الطّويل] :
فما أحجم الأعداء عنك بقيّة
عليك ولكن ما رأوا فيك مطمعا
ولمّا لم يجدوا وسيلة لما يشفي ضباب ضغنهم عليه .. أرضوا المعلّم عليّ بن سعيد حميد ابن عبد #هود على أن يسحره ـ وكان متمكّنا في ذلك الفنّ ـ ففعل.
ولمّا عرف خبره وانكشف أمره .. جاؤوا به إلى حضرة الأستاذ ، فاعترف وقال :
______
(١) العقبة : النّوبة.
(٢) الأرن : النّشيط
إدام القوت في ذكر بلدان حضرموت
وهو يسير بسير ضعيفهم ، وكلّما مشى ميلا .. عرض العقبة (١) على مولى له ـ يقال له : فرج ـ يسير أمام دابّته ، ينبو عن جنبه الرّمح ، كأنّه المهر الأرن (٢) من فرط القوّة والنّشاط ، ولكن هكذا كان رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم.
وما قدر ثنائي عليه بعدما كان ثناء مشايخه عليه الباب الواسع؟! ومن قيّل بين ما يأتي آخر هذا الكتاب من احتياط سيّدنا عبد الله بن حسين #بلفقيه في توثيق الرّجال .. وبين ممادحه الضّخمة للأستاذ الأبرّ في أيّام شبابه .. عرف صدق ما أقول.
وصحّ أنّ أبناء الإمام الشّهير عبد الله بن حسين بن طاهر عادوا من زيارة #دوعن ، ولمّا سألهم أبوهم : هل عرّجتم على الولد عيدروس بن عمر؟ قالوا : لا. قال : لا تحلّوا الرّحال حتّى ترجعوا فتزوروه ؛ لأنّ الأمر كما قال ذو الرّمّة [في «ديوانه» ٢٧٠ من الوافر] :
تمام الحجّ أن تقف المطايا
على خرقاء واضعة اللّثام
ومع إجماع النّاس على تفضيله ، وإصفاقهم بتفرّده ؛ لأنّ أمره كما قال الشّريف الرّضيّ [في «ديوانه» ٢ / ٤٠٣ من الطّويل] :
ولو لم يقرّ الحاسدون بمجده
أقرّوا على رغم بفضل التّقدّم
.. فإنه لم يسلم من أذى الحسّاد ، بل كان له منه النّصيب الكاثر ، إلّا أنّه لمّا أبرّ عليهم .. سقطت هممهم عن منافسته ، وكانوا معه كما قال مروان [في «ديوانه» ٧٤ من الطّويل] :
فما أحجم الأعداء عنك بقيّة
عليك ولكن ما رأوا فيك مطمعا
ولمّا لم يجدوا وسيلة لما يشفي ضباب ضغنهم عليه .. أرضوا المعلّم عليّ بن سعيد حميد ابن عبد #هود على أن يسحره ـ وكان متمكّنا في ذلك الفنّ ـ ففعل.
ولمّا عرف خبره وانكشف أمره .. جاؤوا به إلى حضرة الأستاذ ، فاعترف وقال :
______
(١) العقبة : النّوبة.
(٢) الأرن : النّشيط
#إدام_القوت
#هود عليه السّلام ، لا أدري أيّهما كان ، والأوّل أقرب ـ فأشار إلى تفضيل الحبيب أبي بكر هذا على سيّد الوادي الحسن بن صالح #البحر .. فغضب سيّدي الأستاذ الأبرّ ، وخرج على عادته بإظهار ذلك وقال له : إن أبيت .. باهلناك ، وستعلم. فانكسر السّيّد عليّ بن سالم حينئذ وتضاءل حتّى كاد يذوب.
ولم يذكر شيخنا المشهور صاحب الجاه العظيم ، والفضل الجسيم السّيّد عبد الله بن علويّ بن حسن #العطّاس ، مع أنّه لا يجهل قدره ؛ لأنّ ظهوره إنّما كان بعد انتهاء «شمس الظّهيرة» ، توفّي ب #حريضة في سنة (١٣٣٤ ه) (١).
ولم يذكر الصّالح المشهور السّيّد عبد الله بن محسن العطّاس ، المتوفّى ب #بوقور من أرض #جاوة في سنة (١٣٥٢ ه) عن عمر نيّف على الثّمانين (٢).
ولمّا توفّي العلّامة السّيّد أحمد بن حسن #العطّاس .. وقع لواؤه على حفيده (٣)
______
(١) عبد الله بن علوي بن حسن بن عليّ بن أحمد ... ابن الإمام عمر العطّاس ، المشهور بصاحب «سبيل المهتدين». ولادته بشربون بجاوة الغربية ، وتلقّى معارفه في حريضة على يد الإمام أحمد بن حسن ، والحبيب حسين بن محمّد آل العطّاس ، وغيرهما ، في حضرموت والهند. كان محسنا كريما باذلا يبذل في أمور الخير ، بنى مسجدا بحريضة يعرف بمسجد #باعلوي ، وحفر بئرا لسقي النّاس. توفّي سنة (١٣٣٤ ه) ، وله ترجمة في «تاج الأعراس» ، وأعقب ولدا واحدا هو السيّد عبد الرّحمن ، وعقبه منه ، توفّي سنة (١٣٨٦ ه).
(٢) عبد الله بن محسن بن محمّد ... ابن الحبيب الإمام عمر العطّاس. مولده ببلدة #حوره من قرى الكسر ، سنة (١٢٦٥ ه) ، قرأ القرآن في صغره على المعلم عمر بن فرج بن سبّاح ، وقرأ «الرسالة» على الحبيب عبد الله بن علويّ العيدروس صاحب بور ، وأخذ عن الحبيب أحمد المحضار ، وأحمد البار ، وأقام بالخريبة مدّة يطلب العلم عند الشّيخ محمّد #باسودان ، وحجّ حجّة الإسلام سنة (١٢٨١ ه) ، وأخرى سنة (١٢٨٣ ه). وبعد حجّته الثّانية دخل جاوة ، ولازم هناك شيخه الإمام أحمد بن محمّد بن حمزة العطّاس ، ومارس التّجارة في #باكلنقان ، وسجن عدّة سنوات امتحانا وابتلاء .. فصبر ، وكان في سجنه داعية ، حتّى إنّ السّجن يغصّ بزوّاره من المسلمين وغيرهم ، وأسلم وتاب على يديه أعداد غفيرة. وكانت وفاته سلخ ذي الحجّة سنة (١٣٥٢ ه) ، ودفن ببلدة بوقور. ترجم له الحبيب محمّد بن حسن عيديد في «إتحاف المستفيد» ، وأورد نصّ إجازته له.
(٣) لأنّ ابنه سالما توفّي في حياته سنة (١٣٢٦ ه) ، وأعقب من الذّكور : حسنا ، وعليّا ، ومحمّدا ، وأمّا ابنه الآخر الحبيب عليّ بن أحمد .. فقد كان صغيرا ؛ لأنّ مولده سنة (١٣٢٧ ه) ، وسيأتي ذكرهم.
#هود عليه السّلام ، لا أدري أيّهما كان ، والأوّل أقرب ـ فأشار إلى تفضيل الحبيب أبي بكر هذا على سيّد الوادي الحسن بن صالح #البحر .. فغضب سيّدي الأستاذ الأبرّ ، وخرج على عادته بإظهار ذلك وقال له : إن أبيت .. باهلناك ، وستعلم. فانكسر السّيّد عليّ بن سالم حينئذ وتضاءل حتّى كاد يذوب.
ولم يذكر شيخنا المشهور صاحب الجاه العظيم ، والفضل الجسيم السّيّد عبد الله بن علويّ بن حسن #العطّاس ، مع أنّه لا يجهل قدره ؛ لأنّ ظهوره إنّما كان بعد انتهاء «شمس الظّهيرة» ، توفّي ب #حريضة في سنة (١٣٣٤ ه) (١).
ولم يذكر الصّالح المشهور السّيّد عبد الله بن محسن العطّاس ، المتوفّى ب #بوقور من أرض #جاوة في سنة (١٣٥٢ ه) عن عمر نيّف على الثّمانين (٢).
ولمّا توفّي العلّامة السّيّد أحمد بن حسن #العطّاس .. وقع لواؤه على حفيده (٣)
______
(١) عبد الله بن علوي بن حسن بن عليّ بن أحمد ... ابن الإمام عمر العطّاس ، المشهور بصاحب «سبيل المهتدين». ولادته بشربون بجاوة الغربية ، وتلقّى معارفه في حريضة على يد الإمام أحمد بن حسن ، والحبيب حسين بن محمّد آل العطّاس ، وغيرهما ، في حضرموت والهند. كان محسنا كريما باذلا يبذل في أمور الخير ، بنى مسجدا بحريضة يعرف بمسجد #باعلوي ، وحفر بئرا لسقي النّاس. توفّي سنة (١٣٣٤ ه) ، وله ترجمة في «تاج الأعراس» ، وأعقب ولدا واحدا هو السيّد عبد الرّحمن ، وعقبه منه ، توفّي سنة (١٣٨٦ ه).
(٢) عبد الله بن محسن بن محمّد ... ابن الحبيب الإمام عمر العطّاس. مولده ببلدة #حوره من قرى الكسر ، سنة (١٢٦٥ ه) ، قرأ القرآن في صغره على المعلم عمر بن فرج بن سبّاح ، وقرأ «الرسالة» على الحبيب عبد الله بن علويّ العيدروس صاحب بور ، وأخذ عن الحبيب أحمد المحضار ، وأحمد البار ، وأقام بالخريبة مدّة يطلب العلم عند الشّيخ محمّد #باسودان ، وحجّ حجّة الإسلام سنة (١٢٨١ ه) ، وأخرى سنة (١٢٨٣ ه). وبعد حجّته الثّانية دخل جاوة ، ولازم هناك شيخه الإمام أحمد بن محمّد بن حمزة العطّاس ، ومارس التّجارة في #باكلنقان ، وسجن عدّة سنوات امتحانا وابتلاء .. فصبر ، وكان في سجنه داعية ، حتّى إنّ السّجن يغصّ بزوّاره من المسلمين وغيرهم ، وأسلم وتاب على يديه أعداد غفيرة. وكانت وفاته سلخ ذي الحجّة سنة (١٣٥٢ ه) ، ودفن ببلدة بوقور. ترجم له الحبيب محمّد بن حسن عيديد في «إتحاف المستفيد» ، وأورد نصّ إجازته له.
(٣) لأنّ ابنه سالما توفّي في حياته سنة (١٣٢٦ ه) ، وأعقب من الذّكور : حسنا ، وعليّا ، ومحمّدا ، وأمّا ابنه الآخر الحبيب عليّ بن أحمد .. فقد كان صغيرا ؛ لأنّ مولده سنة (١٣٢٧ ه) ، وسيأتي ذكرهم.
#إدام_القوت
العذب ، وعارضته القويّة ، وسيره بسوق الطّبيعة ، يتخلّص من المآزق بما يذكّرني بما قاله ابن الجوزيّ ، لمّا تواضع أهل السّنّة والشّيعة على ما يقوله ، فسألوه وهو على المنبر عن عليّ وأبي بكر. أيّهما الأفضل؟ فأجاب بما لو روّى فيه عالم دهرا .. لم يوفّق إليه ؛ إذ قال : (أفضلهما وأحبّهما إلى رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم من #بنته في #بيته) أو ما هذا معناه ، فحملها كلّ على ما يريد.!؟
وقال الإمام المحضار في بعض كتاباته بتلك المناسبة : (والاعتماد على ما قاله الجمهور ، لا ما قاله عبد الرّحمن مشهور) ؛ يعني مفتي حضرموت لذلك العهد ، صاحب «بغية المسترشدين» ، وهو لا يقصد خلافه ولا إدخال المساءة عليه ، ولكنّه قام في طريق الفاصلة (١) وهو لا يبالي بشيء من أجلها ؛ لأنّه يمرّ مع خاطره بلا تكلّف ولا تنطّع.
ولا غرو ؛ فقد طلّق بعضهم امرأته من أجلها ، وتكلّف الصّاحب بن عبّاد السّفر إلى #قندهار ليقول :
صدرت من قندهار
في ضحوة النّهار
وعند ما زار المحضار حضرموت وذهب لزيارة #هود عليه السلام .. اتّفق حلول الجمعة بفغمة ، فجمّع بها المحضار وتبعه كثير من النّاس ، ولكنّ السّيّد المشهور لم يوافقه ، بل انعزل بآل #تريم وكثير من غيرهم ، لا أدري ألشيء من أمثال ذلك أم للتّشدّد بما قال #الشّافعيّة من شروط الجمعة.
ومن إهداء السّلام في كتب الشّيخ عليّ #باصبرين للإمام المحضار .. يفهم أنّ له أولادا يهدي سلامهم إليه ، ومنهم حسن بن عليّ باصبرين ، قتله أحد آل ضروس غيلة بالقرحة في رمضان ، ولا يزال بها أحفاده وعشائر آل #باحميش إلى الآن ، ومن وجهائهم أحمد بن يسلم باحميش وإخوانه.
______
(١) الفاصلة : في النّثر كالقافية في الشّعر ، وهي المقطع الصوتيّ الّذي ينتهي عنده الكلام
العذب ، وعارضته القويّة ، وسيره بسوق الطّبيعة ، يتخلّص من المآزق بما يذكّرني بما قاله ابن الجوزيّ ، لمّا تواضع أهل السّنّة والشّيعة على ما يقوله ، فسألوه وهو على المنبر عن عليّ وأبي بكر. أيّهما الأفضل؟ فأجاب بما لو روّى فيه عالم دهرا .. لم يوفّق إليه ؛ إذ قال : (أفضلهما وأحبّهما إلى رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم من #بنته في #بيته) أو ما هذا معناه ، فحملها كلّ على ما يريد.!؟
وقال الإمام المحضار في بعض كتاباته بتلك المناسبة : (والاعتماد على ما قاله الجمهور ، لا ما قاله عبد الرّحمن مشهور) ؛ يعني مفتي حضرموت لذلك العهد ، صاحب «بغية المسترشدين» ، وهو لا يقصد خلافه ولا إدخال المساءة عليه ، ولكنّه قام في طريق الفاصلة (١) وهو لا يبالي بشيء من أجلها ؛ لأنّه يمرّ مع خاطره بلا تكلّف ولا تنطّع.
ولا غرو ؛ فقد طلّق بعضهم امرأته من أجلها ، وتكلّف الصّاحب بن عبّاد السّفر إلى #قندهار ليقول :
صدرت من قندهار
في ضحوة النّهار
وعند ما زار المحضار حضرموت وذهب لزيارة #هود عليه السلام .. اتّفق حلول الجمعة بفغمة ، فجمّع بها المحضار وتبعه كثير من النّاس ، ولكنّ السّيّد المشهور لم يوافقه ، بل انعزل بآل #تريم وكثير من غيرهم ، لا أدري ألشيء من أمثال ذلك أم للتّشدّد بما قال #الشّافعيّة من شروط الجمعة.
ومن إهداء السّلام في كتب الشّيخ عليّ #باصبرين للإمام المحضار .. يفهم أنّ له أولادا يهدي سلامهم إليه ، ومنهم حسن بن عليّ باصبرين ، قتله أحد آل ضروس غيلة بالقرحة في رمضان ، ولا يزال بها أحفاده وعشائر آل #باحميش إلى الآن ، ومن وجهائهم أحمد بن يسلم باحميش وإخوانه.
______
(١) الفاصلة : في النّثر كالقافية في الشّعر ، وهي المقطع الصوتيّ الّذي ينتهي عنده الكلام
وأهل المغرب الأقصى ناشىء من تردّد النّوتيّة (١) والتّجّار من تلك الجهات) اه بمعناه.
ونحن نوافقه في التّشابه ، ونقول : إنّ السّبب الأصليّ اتّحاد العنصر ، وسيأتي ما يتعلّق به في #وبار آخر هذا الكتاب.
وفي «رسالة» موجودة بخزانة الشّيخ عبد الله #باعفيف ـ السّابق ذكرها في #كنينة ـ أنّ آل باعويدين وآل باحكيم وآل ماضي كلّهم من #بني_هلال ، وفيه تأييد لبعض ما أخبرني به السّيّد علويّ بن عبد الله الحبشيّ.
#هدون ؛؛
قرية كبيرة لها جامع كبير ، في شرقيّه #قبر طويل ، يقال : إنّه قبر #هادون بن #هود عليه السّلام ، ولا ذكر له في السّير والتّاريخ ، ولكن نقل صاحب «الإبريز» عن الشّيخ عبد العزيز الدّبّاغ أنّ نبيّ الله #هويدا مرسل لأهل #الأحقاف ، فذكر الحبيب أحمد بن حسن #العطّاس أنّه يعني هادون بن #هود.
وأهل #دوعن مصفقون على ذلك ، ولا غرابة فيه مع كثرة الأنبياء ب #حضرموت ؛ إذ هي ـ كما قرّرنا في مواضعه من «الأصل» ـ مقرّ الأمم الكبيرة : #عاد و #ثمود ، و #أميم و #عبيل ، و #وبار ، و #طسم ، و #جديس وغيرهم .. فلا مجال للإنكار ، كما لا معوّل إلّا على النّصّ (٢).
والّذي عند #الهمدانيّ [١٦٧] : (أنّ #خودون و #دمّون و #هدون و #عندل قرى ل #الصّدف بحضرموت). ذكرها البكريّ ، وضبط هدون عنده مثل دمّون.
وفي هدون جماعة من ذرّيّة السّيّد عقيل بن عبد الرّحمن #العطّاس ، أخي السّيّد عمر بن عبد الرّحمن العطّاس.
______
(١) النّوتيّة ـ جمع نوتيّ ـ وهو : الملّاح الّذي يدير السّفينة في البحر.
(٢) تقام في هدون زيارة سنوية عقب الانتهاء من زيارة نبي الله هود أسفل حضرموت ، وبالتحديد في منتصف شهر شعبان.
361
ونحن نوافقه في التّشابه ، ونقول : إنّ السّبب الأصليّ اتّحاد العنصر ، وسيأتي ما يتعلّق به في #وبار آخر هذا الكتاب.
وفي «رسالة» موجودة بخزانة الشّيخ عبد الله #باعفيف ـ السّابق ذكرها في #كنينة ـ أنّ آل باعويدين وآل باحكيم وآل ماضي كلّهم من #بني_هلال ، وفيه تأييد لبعض ما أخبرني به السّيّد علويّ بن عبد الله الحبشيّ.
#هدون ؛؛
قرية كبيرة لها جامع كبير ، في شرقيّه #قبر طويل ، يقال : إنّه قبر #هادون بن #هود عليه السّلام ، ولا ذكر له في السّير والتّاريخ ، ولكن نقل صاحب «الإبريز» عن الشّيخ عبد العزيز الدّبّاغ أنّ نبيّ الله #هويدا مرسل لأهل #الأحقاف ، فذكر الحبيب أحمد بن حسن #العطّاس أنّه يعني هادون بن #هود.
وأهل #دوعن مصفقون على ذلك ، ولا غرابة فيه مع كثرة الأنبياء ب #حضرموت ؛ إذ هي ـ كما قرّرنا في مواضعه من «الأصل» ـ مقرّ الأمم الكبيرة : #عاد و #ثمود ، و #أميم و #عبيل ، و #وبار ، و #طسم ، و #جديس وغيرهم .. فلا مجال للإنكار ، كما لا معوّل إلّا على النّصّ (٢).
والّذي عند #الهمدانيّ [١٦٧] : (أنّ #خودون و #دمّون و #هدون و #عندل قرى ل #الصّدف بحضرموت). ذكرها البكريّ ، وضبط هدون عنده مثل دمّون.
وفي هدون جماعة من ذرّيّة السّيّد عقيل بن عبد الرّحمن #العطّاس ، أخي السّيّد عمر بن عبد الرّحمن العطّاس.
______
(١) النّوتيّة ـ جمع نوتيّ ـ وهو : الملّاح الّذي يدير السّفينة في البحر.
(٢) تقام في هدون زيارة سنوية عقب الانتهاء من زيارة نبي الله هود أسفل حضرموت ، وبالتحديد في منتصف شهر شعبان.
361
مؤتمر شعب النبي #هود علية السلام السنوي…
خطوة نحو وحدة الأمة الإسلامية
في كل عام، يشهد شِعب نبي الله هود تجمعًا علميًا وروحانيًا فريدًا، حيث ينعقد مؤتمر هود العالمي، ذلك الملتقى الذي يحتضن العلماء والدعاة والخطباء من شتى بقاع الأرض، برعاية مدرسة حضرموت العالمية. إنه مؤتمر تتلاقى فيه الأرواح قبل الأجساد، وتتآلف فيه القلوب على محبة الله ورسوله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم وجميع أنبيائه ورسله، في تجسيد حيٍّ لوحدة الرسالة السماوية، التي أرادها الله نورًا وهداية ورحمة للعالمين.
الصورة:
ضحى الجمعة 8 شعبان 1446هـ
#زيارة_هود
#الاحقاف
#حضرموت
#اليمن
#ذويدوم
خطوة نحو وحدة الأمة الإسلامية
في كل عام، يشهد شِعب نبي الله هود تجمعًا علميًا وروحانيًا فريدًا، حيث ينعقد مؤتمر هود العالمي، ذلك الملتقى الذي يحتضن العلماء والدعاة والخطباء من شتى بقاع الأرض، برعاية مدرسة حضرموت العالمية. إنه مؤتمر تتلاقى فيه الأرواح قبل الأجساد، وتتآلف فيه القلوب على محبة الله ورسوله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم وجميع أنبيائه ورسله، في تجسيد حيٍّ لوحدة الرسالة السماوية، التي أرادها الله نورًا وهداية ورحمة للعالمين.
الصورة:
ضحى الجمعة 8 شعبان 1446هـ
#زيارة_هود
#الاحقاف
#حضرموت
#اليمن
#ذويدوم
#هود في النقوش اليمنية
رب هود الرحمن
ورد في نقش متأخر يعود للفترة E اي في القرن الخامس / السادس الميلادي
يحمل النقش رمز : Ry 515
نص النقش:
معاوية بن ولعة ونعمة بن مالك مقتويي (قائد عسكري ل) شرح ايل اليزني _ ويدعوا_ رب هود الرحمن .
1 Mʿwyt |
2 bn Wlʿt Nʿ[mt] bn [Ml]—
3 km mqtt S²rḥ(ʾ)—
4 l ḏ-Yzʾn
5 rb-Hwd b-Rḥmnn
#اليمن 🇾🇪
#زيارة_نبي_الله_هود
#حضرموت
#تريم
#ذويدوم
رب هود الرحمن
ورد في نقش متأخر يعود للفترة E اي في القرن الخامس / السادس الميلادي
يحمل النقش رمز : Ry 515
نص النقش:
معاوية بن ولعة ونعمة بن مالك مقتويي (قائد عسكري ل) شرح ايل اليزني _ ويدعوا_ رب هود الرحمن .
1 Mʿwyt |
2 bn Wlʿt Nʿ[mt] bn [Ml]—
3 km mqtt S²rḥ(ʾ)—
4 l ḏ-Yzʾn
5 rb-Hwd b-Rḥmnn
#اليمن 🇾🇪
#زيارة_نبي_الله_هود
#حضرموت
#تريم
#ذويدوم
#هود في النقوش اليمنية
رب هود الرحمن
ورد في نقش متأخر يعود للفترة E اي في القرن الخامس / السادس الميلادي
يحمل النقش رمز : Ry 515
نص النقش:
معاوية بن ولعة ونعمة بن مالك مقتويي (قائد عسكري ل) شرح ايل اليزني _ ويدعوا_ رب هود الرحمن .
1 Mʿwyt |
2 bn Wlʿt Nʿ[mt] bn [Ml]—
3 km mqtt S²rḥ(ʾ)—
4 l ḏ-Yzʾn
5 rb-Hwd b-Rḥmnn
#اليمن 🇾🇪
#زيارة_نبي_الله_هود
#حضرموت
#تريم
#ذويدوم
رب هود الرحمن
ورد في نقش متأخر يعود للفترة E اي في القرن الخامس / السادس الميلادي
يحمل النقش رمز : Ry 515
نص النقش:
معاوية بن ولعة ونعمة بن مالك مقتويي (قائد عسكري ل) شرح ايل اليزني _ ويدعوا_ رب هود الرحمن .
1 Mʿwyt |
2 bn Wlʿt Nʿ[mt] bn [Ml]—
3 km mqtt S²rḥ(ʾ)—
4 l ḏ-Yzʾn
5 rb-Hwd b-Rḥmnn
#اليمن 🇾🇪
#زيارة_نبي_الله_هود
#حضرموت
#تريم
#ذويدوم
سنة سبع وخمسين
فيها (١) : توفي السّيد الشريف الفقيه العلامة النبيه وحيد عصره وعالم قطره شهاب الدين أحمد بن علي بن علوي خرد بن محمد بن عبد الرحمن بن الشيخ الكبير عبد الله #باعلوي ، ويعرف رحمهالله تعالى بالقاضي أحمد شريف ولي القضاء بحضرموت من #العقّاد (٢) إلى قبر نبي الله #هود لم يعارضه معارض ولم ينقض عليه ناقض ، ولم يل القضاء من آل باعلوي غيره تخرج وتفقه بالفقيه الإمام عبد الله بن عبد الرحمن فضل ، والفقيه السيد جمال الدين محمد بن عبد الرحمن الأصقع باعلوي ، انتهت إليه رئاسة العلم والفتوى ب #حضرموت ، وكان مولده يوم الجمعة تاسع شهر الحجة سنة ست وثمانين وثمانمائة ، وكان من خلقه الصّبر والاحتمال يسمع كلام الجفاء بأذنه ولا يتكلّم ولا يكافي صاحبه ، رحمهالله تعالى.
وفيها : توفي السيد الشّريف الصالح عبد الرحمن بن شيخ بن إسماعيل ببلاد القمر (٣)
وفيها خامس شهر جمادى الأولى : توفي الجمال محمد بن عبد الله
______
(١) غرر البهاء الضوي : ١٧٨. والمشرع الروي ٢ : ٧٤.
(٢) العقاد بالعين المهملة والقاف المعجمة المشددة قبل الألف والدال وهو جبل قريب من شبام بحضرموت.
(٣) كذا في الأصل وفي (س) بيّض له. وبلاد #القمر تقع في مضيق #موزمبيق بين #مدعشقر والساحل الإفريقي.
335
فيها (١) : توفي السّيد الشريف الفقيه العلامة النبيه وحيد عصره وعالم قطره شهاب الدين أحمد بن علي بن علوي خرد بن محمد بن عبد الرحمن بن الشيخ الكبير عبد الله #باعلوي ، ويعرف رحمهالله تعالى بالقاضي أحمد شريف ولي القضاء بحضرموت من #العقّاد (٢) إلى قبر نبي الله #هود لم يعارضه معارض ولم ينقض عليه ناقض ، ولم يل القضاء من آل باعلوي غيره تخرج وتفقه بالفقيه الإمام عبد الله بن عبد الرحمن فضل ، والفقيه السيد جمال الدين محمد بن عبد الرحمن الأصقع باعلوي ، انتهت إليه رئاسة العلم والفتوى ب #حضرموت ، وكان مولده يوم الجمعة تاسع شهر الحجة سنة ست وثمانين وثمانمائة ، وكان من خلقه الصّبر والاحتمال يسمع كلام الجفاء بأذنه ولا يتكلّم ولا يكافي صاحبه ، رحمهالله تعالى.
وفيها : توفي السيد الشّريف الصالح عبد الرحمن بن شيخ بن إسماعيل ببلاد القمر (٣)
وفيها خامس شهر جمادى الأولى : توفي الجمال محمد بن عبد الله
______
(١) غرر البهاء الضوي : ١٧٨. والمشرع الروي ٢ : ٧٤.
(٢) العقاد بالعين المهملة والقاف المعجمة المشددة قبل الألف والدال وهو جبل قريب من شبام بحضرموت.
(٣) كذا في الأصل وفي (س) بيّض له. وبلاد #القمر تقع في مضيق #موزمبيق بين #مدعشقر والساحل الإفريقي.
335
سنة سبع وخمسين
فيها (١) : توفي السّيد الشريف الفقيه العلامة النبيه وحيد عصره وعالم قطره شهاب الدين أحمد بن علي بن علوي خرد بن محمد بن عبد الرحمن بن الشيخ الكبير عبد الله #باعلوي ، ويعرف رحمهالله تعالى بالقاضي أحمد شريف ولي القضاء بحضرموت من #العقّاد (٢) إلى قبر نبي الله #هود لم يعارضه معارض ولم ينقض عليه ناقض ، ولم يل القضاء من آل باعلوي غيره تخرج وتفقه بالفقيه الإمام عبد الله بن عبد الرحمن فضل ، والفقيه السيد جمال الدين محمد بن عبد الرحمن الأصقع #باعلوي ، انتهت إليه رئاسة العلم والفتوى بحضرموت ، وكان مولده يوم الجمعة تاسع شهر الحجة سنة ست وثمانين وثمانمائة ، وكان من خلقه #الصّبر والاحتمال يسمع كلام الجفاء بأذنه ولا يتكلّم ولا يكافي صاحبه ، رحمهالله تعالى.
وفيها : توفي السيد الشّريف الصالح عبد الرحمن بن شيخ بن إسماعيل ببلاد القمر (٣)
وفيها خامس شهر جمادى الأولى : توفي الجمال محمد بن عبد الله
______
(١) غرر البهاء الضوي : ١٧٨. والمشرع الروي ٢ : ٧٤.
(٢) العقاد بالعين المهملة والقاف المعجمة المشددة قبل الألف والدال وهو جبل قريب من شبام بحضرموت.
(٣) كذا في الأصل وفي (س) بيّض له. وبلاد القمر تقع في مضيق موزمبيق بين مدعشقر والساحل الإفريقي.
335
فيها (١) : توفي السّيد الشريف الفقيه العلامة النبيه وحيد عصره وعالم قطره شهاب الدين أحمد بن علي بن علوي خرد بن محمد بن عبد الرحمن بن الشيخ الكبير عبد الله #باعلوي ، ويعرف رحمهالله تعالى بالقاضي أحمد شريف ولي القضاء بحضرموت من #العقّاد (٢) إلى قبر نبي الله #هود لم يعارضه معارض ولم ينقض عليه ناقض ، ولم يل القضاء من آل باعلوي غيره تخرج وتفقه بالفقيه الإمام عبد الله بن عبد الرحمن فضل ، والفقيه السيد جمال الدين محمد بن عبد الرحمن الأصقع #باعلوي ، انتهت إليه رئاسة العلم والفتوى بحضرموت ، وكان مولده يوم الجمعة تاسع شهر الحجة سنة ست وثمانين وثمانمائة ، وكان من خلقه #الصّبر والاحتمال يسمع كلام الجفاء بأذنه ولا يتكلّم ولا يكافي صاحبه ، رحمهالله تعالى.
وفيها : توفي السيد الشّريف الصالح عبد الرحمن بن شيخ بن إسماعيل ببلاد القمر (٣)
وفيها خامس شهر جمادى الأولى : توفي الجمال محمد بن عبد الله
______
(١) غرر البهاء الضوي : ١٧٨. والمشرع الروي ٢ : ٧٤.
(٢) العقاد بالعين المهملة والقاف المعجمة المشددة قبل الألف والدال وهو جبل قريب من شبام بحضرموت.
(٣) كذا في الأصل وفي (س) بيّض له. وبلاد القمر تقع في مضيق موزمبيق بين مدعشقر والساحل الإفريقي.
335