♻️♻️♻️♻️♻️♻️♻️♻️♻️♻️
🇾🇪 @taye5 🇾🇪 @tay5
الملك بالشام
في العهد الذي ماجت فيه #العرب بهجرات القبائل صارت بطون من قضاعة إلى مشارف الشام وسكنت بها ،
وكانوا من #بني_سليح بن حلوان الذين منهم بنو ضجعم بن سليح المعروفون باسم الضجاعمة ،
فاصطنعهم الرومان ليمنعوا #عرب البرية من العبث ،
وليكونوا عدة ضد #الفرس، وولوا منهم ملكا ،
ثم تعاقب الملك فيهم سنين،
ومن أشهر ملوكهم #زياد بن الهبولة،
ويقدر زمنهم من أوائل القرن الثاني الميلادي إلى نهايته تقريبا، وانتهت ولايتهم بعد قدوم #آل_غسان،
الذي غلبوا الضجاعمة على ما بيدهم وانتصروا عليهم،
فولتهم الروم ملوكا على عرب الشام، وكانت قاعدتهم دومة الجندل ،
ولم تزل تتوالى #الغساسنة على الشام بصفتهم عمالا لملوك الروم حتى كانت وقعة اليرموك سنة ١٣ هـ،
وانقاد للإسلام آخر ملوكهم #جبلة بن الأيهم في عهد أمير المؤمنين #عمر بن الخطاب رضي الله عنه
الامارة بالحجاز
ولي #إسماعيل عليه السلام زعامة مكة وولاية البيت طول حياته . وتوفي وله ١٣٧ سنة
ثم ولي إثنان من أبنائه نابت ثم قيدار، ويقال العكس،
ثم ولي أمر #مكة بعدهما جدّهما مضاض بن عمرو الجرهمي،
فانتقلت زعامة مكة إلى جدهم، وظلت في أيديهم،
وكان لأولاد #إسماعيل مركز محترم؛ لما لأبيهم من بناء البيت، ولم يكن لهم من الحكم شيء
ومضت الدهور والأيام ولم يزل أمر أولاد إسماعيل عليه السلام ضئيلا لا يذكر، حتى ضعف أمر جرهم قبيل ظهور بختنصر،
وأخذ نجم #عدنان السياسي يتألق في أفق سماء #مكة منذ ذلك العصر، بدليل ما جاء بمناسبة غزو بختنصر للعرب في ذات عرق، فإن قائد العرب في الموقعة لم يكن جرهميا
وتفرقت بنو عدنان إلى اليمن عند غزوة #بختنصر الثانية ( سنة ٥٨٧ ق. م) ،
وذهب برمياه النبي بمعد إلى #الشام،
فلما انكشف ضغط بختنصر رجع معد إلى مكة فلم يجد من #جرهم إلا #جرشم بن جلهمة، فتزوج بابنته معانة فولدت له نزارا
وساء أمر #جرهم بمكة بعد ذلك، وضاقت أحوالهم، فظلموا الوافدين إليها، واستحلوا مال الكعبة ، الأمر الذي كان يغيظ العدنانيين، ويثير حفيظتهم،
ولما نزلت #خزاعة بمر #الظهران، ورأت نفور العدنانيين من الجراهمة استغلت ذلك،
فقامت بمعونة من بطون #عدنان - وهم #بنو_بكر بن عبد مناف بن كنانة- بمحاربة جرهم، حتى أجلتهم عن مكة، واستولت على حكمها، في أواسط القرن الثاني للميلاد.
ولما لجأت جرهم إلى الجلاء سدوا بئر زمزم، ودرسوا موضعها ،
ودفنوا فيها عدة أشياء،
قال #ابن_إسحاق: فخرج عمرو بن الحارث بن مضاض الجرهمي بغزالي الكعبة ، وبحجر الركن الأسود فدفنهما في بئر زمزم، وانطلق هو ومن معه من جرهم إلى اليمن، فحزنوا على ما فارقوا من أمر مكة وملكها حزنا شديدا،
وفي ذلك قال عمرو
كأن لم يكن بين الحجون إلى الصفا ... أنيس ولم يسمر بمكة سامر
بلى نحن كنا أهلها فأبادنا ... صروف الليالي والجدود العواثر
ويقدر زمن #إسماعيل عليه السلام بعشرين قرنا قبل الميلاد،
فتكون إقامة #جرهم في #مكة واحدا وعشرين قرنا تقريبا،
وحكمهم على مكة زهاء عشرين قرنا.
واستبدت #خزاعة بأمر مكة من
خلال قبائل #مضر
الأولى:
الدفع بالناس من عرفة إلى المزدلفة
، والإجازة بهم يوم النفر من منى، وكان يلي ذلك #بنو_الغوث بن مرة من بطون #إلياس #بن_مضر،
وكانوا يسمون: صوفة ومعنى هذه الإجازة أن الناس كانوا لا يرمون يوم النفر حتى يرمي رجل من صوفة، ثم إذا فرغ الناس من الرمي، وأرادوا النفر من منى أخذت صوفة بجانبي العقبة،
فلم يجز أحد حتى يمروا، ثم يخلون سبيل الناس، فلما انقرضت صوفة ورثهم #بنو_سعد بن زيد مناة من #تميم.
الثانية:
الإفاضة من جمع غداة النحر إلى منى
، وكان ذلك في #بني_عدوان.
الثالثة:
إنساء الأشهر الحرم.
وكان ذلك إلى #بني_تميم بن عدي من بني كنانة
واستمرت ولاية #خزاعة على مكة ثلاثمائة سنة .
وفي وقت حكمهم انتشر #العدنانيون في #نجد وأطراف العراق والبحرين، وبقي بأطراف مكة بطون من قريش وهم حلول وحرم، وبيوتات متفرقون في قومهم من بني كنانة، وليس لهم من أمر مكة ولا البيت الحرام شيء حتى جاء #قصي بن كلاب
ويذكر من أمر قصي أن أباه مات وهو في حضن أمه، ونكحت أمه رجلا من #بني_عذرة- وهو ربيعة بن حرام - فاحتملها إلى بلاده بأطراف الشام، فلما شب قصي رجع إلى مكة،
وكان واليها إذ ذاك حليل بن حبشة من خزاعة، فخطب #قصي إلى حليل ابنته حبي، فرغب فيه حليل وزوجه إياها
فلما مات حليل قامت حرب بين #خزاعة و سقريش أدت أخيرا إلى تغلب قصي على أمر مكة والبيت.
[روايات في بيان سبب اندلاع الحرب بين خزاعة وقريش ]
وهناك ثلاث روايات في بيان سبب هذه الحرب.
الأولى:
أن قصيا لما انتشر ولده وكثر ماله وعظم شرفه وهلك حليل رأى أنه أولى بالكعبة وبأمر #مكة من خزاعة وبني بكر، وأن قريشا رؤوس آل إسماعيل وصريحهم، فكلم رجالا من قريش وبني كنانة في إخراج خزاعة وبني بكر عن مكة فأجابوه «٣» .
الثانية:
أن حليلا- فيما تزعم #خزاعة - أوصى قصيا بالقيام على الكعبة و
🇾🇪 @taye5 🇾🇪 @tay5
الملك بالشام
في العهد الذي ماجت فيه #العرب بهجرات القبائل صارت بطون من قضاعة إلى مشارف الشام وسكنت بها ،
وكانوا من #بني_سليح بن حلوان الذين منهم بنو ضجعم بن سليح المعروفون باسم الضجاعمة ،
فاصطنعهم الرومان ليمنعوا #عرب البرية من العبث ،
وليكونوا عدة ضد #الفرس، وولوا منهم ملكا ،
ثم تعاقب الملك فيهم سنين،
ومن أشهر ملوكهم #زياد بن الهبولة،
ويقدر زمنهم من أوائل القرن الثاني الميلادي إلى نهايته تقريبا، وانتهت ولايتهم بعد قدوم #آل_غسان،
الذي غلبوا الضجاعمة على ما بيدهم وانتصروا عليهم،
فولتهم الروم ملوكا على عرب الشام، وكانت قاعدتهم دومة الجندل ،
ولم تزل تتوالى #الغساسنة على الشام بصفتهم عمالا لملوك الروم حتى كانت وقعة اليرموك سنة ١٣ هـ،
وانقاد للإسلام آخر ملوكهم #جبلة بن الأيهم في عهد أمير المؤمنين #عمر بن الخطاب رضي الله عنه
الامارة بالحجاز
ولي #إسماعيل عليه السلام زعامة مكة وولاية البيت طول حياته . وتوفي وله ١٣٧ سنة
ثم ولي إثنان من أبنائه نابت ثم قيدار، ويقال العكس،
ثم ولي أمر #مكة بعدهما جدّهما مضاض بن عمرو الجرهمي،
فانتقلت زعامة مكة إلى جدهم، وظلت في أيديهم،
وكان لأولاد #إسماعيل مركز محترم؛ لما لأبيهم من بناء البيت، ولم يكن لهم من الحكم شيء
ومضت الدهور والأيام ولم يزل أمر أولاد إسماعيل عليه السلام ضئيلا لا يذكر، حتى ضعف أمر جرهم قبيل ظهور بختنصر،
وأخذ نجم #عدنان السياسي يتألق في أفق سماء #مكة منذ ذلك العصر، بدليل ما جاء بمناسبة غزو بختنصر للعرب في ذات عرق، فإن قائد العرب في الموقعة لم يكن جرهميا
وتفرقت بنو عدنان إلى اليمن عند غزوة #بختنصر الثانية ( سنة ٥٨٧ ق. م) ،
وذهب برمياه النبي بمعد إلى #الشام،
فلما انكشف ضغط بختنصر رجع معد إلى مكة فلم يجد من #جرهم إلا #جرشم بن جلهمة، فتزوج بابنته معانة فولدت له نزارا
وساء أمر #جرهم بمكة بعد ذلك، وضاقت أحوالهم، فظلموا الوافدين إليها، واستحلوا مال الكعبة ، الأمر الذي كان يغيظ العدنانيين، ويثير حفيظتهم،
ولما نزلت #خزاعة بمر #الظهران، ورأت نفور العدنانيين من الجراهمة استغلت ذلك،
فقامت بمعونة من بطون #عدنان - وهم #بنو_بكر بن عبد مناف بن كنانة- بمحاربة جرهم، حتى أجلتهم عن مكة، واستولت على حكمها، في أواسط القرن الثاني للميلاد.
ولما لجأت جرهم إلى الجلاء سدوا بئر زمزم، ودرسوا موضعها ،
ودفنوا فيها عدة أشياء،
قال #ابن_إسحاق: فخرج عمرو بن الحارث بن مضاض الجرهمي بغزالي الكعبة ، وبحجر الركن الأسود فدفنهما في بئر زمزم، وانطلق هو ومن معه من جرهم إلى اليمن، فحزنوا على ما فارقوا من أمر مكة وملكها حزنا شديدا،
وفي ذلك قال عمرو
كأن لم يكن بين الحجون إلى الصفا ... أنيس ولم يسمر بمكة سامر
بلى نحن كنا أهلها فأبادنا ... صروف الليالي والجدود العواثر
ويقدر زمن #إسماعيل عليه السلام بعشرين قرنا قبل الميلاد،
فتكون إقامة #جرهم في #مكة واحدا وعشرين قرنا تقريبا،
وحكمهم على مكة زهاء عشرين قرنا.
واستبدت #خزاعة بأمر مكة من
خلال قبائل #مضر
الأولى:
الدفع بالناس من عرفة إلى المزدلفة
، والإجازة بهم يوم النفر من منى، وكان يلي ذلك #بنو_الغوث بن مرة من بطون #إلياس #بن_مضر،
وكانوا يسمون: صوفة ومعنى هذه الإجازة أن الناس كانوا لا يرمون يوم النفر حتى يرمي رجل من صوفة، ثم إذا فرغ الناس من الرمي، وأرادوا النفر من منى أخذت صوفة بجانبي العقبة،
فلم يجز أحد حتى يمروا، ثم يخلون سبيل الناس، فلما انقرضت صوفة ورثهم #بنو_سعد بن زيد مناة من #تميم.
الثانية:
الإفاضة من جمع غداة النحر إلى منى
، وكان ذلك في #بني_عدوان.
الثالثة:
إنساء الأشهر الحرم.
وكان ذلك إلى #بني_تميم بن عدي من بني كنانة
واستمرت ولاية #خزاعة على مكة ثلاثمائة سنة .
وفي وقت حكمهم انتشر #العدنانيون في #نجد وأطراف العراق والبحرين، وبقي بأطراف مكة بطون من قريش وهم حلول وحرم، وبيوتات متفرقون في قومهم من بني كنانة، وليس لهم من أمر مكة ولا البيت الحرام شيء حتى جاء #قصي بن كلاب
ويذكر من أمر قصي أن أباه مات وهو في حضن أمه، ونكحت أمه رجلا من #بني_عذرة- وهو ربيعة بن حرام - فاحتملها إلى بلاده بأطراف الشام، فلما شب قصي رجع إلى مكة،
وكان واليها إذ ذاك حليل بن حبشة من خزاعة، فخطب #قصي إلى حليل ابنته حبي، فرغب فيه حليل وزوجه إياها
فلما مات حليل قامت حرب بين #خزاعة و سقريش أدت أخيرا إلى تغلب قصي على أمر مكة والبيت.
[روايات في بيان سبب اندلاع الحرب بين خزاعة وقريش ]
وهناك ثلاث روايات في بيان سبب هذه الحرب.
الأولى:
أن قصيا لما انتشر ولده وكثر ماله وعظم شرفه وهلك حليل رأى أنه أولى بالكعبة وبأمر #مكة من خزاعة وبني بكر، وأن قريشا رؤوس آل إسماعيل وصريحهم، فكلم رجالا من قريش وبني كنانة في إخراج خزاعة وبني بكر عن مكة فأجابوه «٣» .
الثانية:
أن حليلا- فيما تزعم #خزاعة - أوصى قصيا بالقيام على الكعبة و
❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 6 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅
يقول #عمارة_الحكمي_اليمني
فلما بويع ل #إبراهيم بن #المهدي ببغداد سنة 202 هجريه في المحرم منها وافق ذلك ورود كتاب عامل #اليمن عن خروج #الأشاعر و قبائل #عكّ في تهامه بوادي #زبيد عن الطاعه فأثنى ابن سهل على الزيادي وكان إسمه محمد بن زياد وعلى المرواني والتغلبي عند #المأمون وانهم من أعيان الرجال وأفراد الكفائة وأشار بتسييرهم مع جيش الى #اليمن .. فسير إبن زياد أميراً وإبن هشام وزيراً والتغلبي حاكماً ومفتياً فمن ولد التغلبي محمد بن هارون و قضاة اليمن بنو أبي عقامه ولم يزل الحكم فيهم متوارثاً حتى أزالهم #علي بن مهدي حين أزال #الحبشة - يقصد بهم الدولة #النجاحية فهم يعيرون بسمرتهم ويعابون بها من خصومهم - فخرجوا في الجيش الذي جهزه المأمون إلى بغداد اولاً لقتال إبراهيم بن المهدي ثم حج ابن زياد ومن معه سنة 203هجريه وتوجه بالجيش الى اليمن من مكه بعد الحج وتمكن من هزيمة العرب فيها وهم قبائل تهامة وإختط #زبيد ..
وكان ذلك في شعبان سنة 204هجريه ...
وفي هذا التاريخ مات الفقيه الإمام محمد إبن إدريس #الشافعي في #مصر رحمه الله تعالى ...
وحج من اليمن #جعفر مولى بن زياد بمال وهدايا سنة 205هجرية وسار الى #العراق وصادف #المأمون بها وعاد إلى #زبيد بجيش آخر تعداده ألف فارس من مسودة خراسان منهم سبعمئة فارس ... فعظم ملك #إبن_زياد وملك إقليم #اليمن بأسره الجبال والتهائم ... وتقلد #جعفر إمارة الجبال وإختط فيها مدينة تسمى #المذيخرة - مذيخره حالياً تتبع محافظة إب قضاء العدين وهي شرق زبيد بثلاث مراحل - بمخلاف #ريمه الأشاعر - الان محافطة ريمه وقد إندثرت ريمة والمذيخرة وامستا مدنا هامشية - وهي ذات أنهار وأشجار واسعه - فعلا لاتزال المناطق شمال مذيخره وجنوب ريمة محميات طبيعية خاصة وصاب وبرع - ...
والبلاد التي حكمها جعفر كلها سميت مخلاف #جعفر -وتشمل إب وريمة واجزاء من محافظة ذمار وتعز - والمخلاف عند إهل اليمن عبارة عن قطر واسع ... وكان الامير جعفر هذا من الكفاة الدهاة الأبطال .. وبه نمت دولة إبن زياد ولذلك يقال إبن زياد وجعفر .. وهو اي ابن زياد من منع أهل تهامة من ركوب وإقتناء الخيول كي لايستطيعوا حربه والهجوم عليه وجردهم منها ..
وإمتد ملك إبن زياد الى الأجزاء الجنوبيه والشرقيه لليمن حيث ملك #حضرموت وديار #كندة ( عمان) - كانت عمان تتبع اليمن في حكمها وولاياتها - و #الشّحر و #مربطا و #أبين و #لحج و #عدن و #التهايم حتى #حِلّي على الساحل وبين حلي ومكة حرسها الله ثمان مراحل سفراً بالراحلة .. - 300 كيلومتر تقريباً - وملك كذلك #الجند و #المعافر - وهما الآن يشكلان محافظة #تعز - ومخلاف جعفر كما قلنا و #صنعاء و #صعدة و #نجران و #بيحان - شبوة حالياً ..
وواصل إبن زياد إرتباطه ببني العباس والخطبه لهم وإيصال الزكاة وحمل الأموال والهدايا السنية إليهم في #بغداد هو وأولاده من بعده ..
وهم إبراهيم و محمد ثم تولى بعدهم #زياد بن إبراهيم بن محمد بن زياد فلم تطول مدته ... ثم ملك بعده أبو إسحاق بن إبراهيم اخاه وطالت مدته وشاخ وبلغ الثمانين من الملك ؟! فتشعبت بعض من دولته ...
وممن أظهر له بعض مايكره : ملك صنعاء #أسعد بن أبي يعفر وهو من أولاد #التبابعة من #حِمير ولكنه ظل يخطب لأبي الجيش بن زياد .. ويضرب الدراهم باسم إبن زياد لكنه لم يكن ينفذ إليه هديه ولا ميرة ولا ضريبة .. إذن هو إسمياً فقط يعترف به ..
وكان إرتفاع أموال أسعد هذا أربع مئة ألف دينار .. يصرفها في اعمال البر ولوافديه وقاصديه .. وبقت بيحان ونجران وجرش تحت طاعة ابن زياد ...
أما #صعدة فقد ثار فيها وتمرد الشريف الحسني المعروف ب #الرّسي ثم #الزّيدي ...
ثم يصف #عمارة_الحكمي مدينة #صنعاء وجوها العليل وموقعها المناسب ويذكر أن فيها #غمدان فهو تل عالٍ ولم تبني ملوك اليمن قصراً مثله قط ولا أرفع منه ...
وفي ملك أسعد بن أبي يعفر صاحب صنعاء جبل #المذيخرة قال وبلغني أن اعلاه نحو عشرين فرسخاً فيه المزارع والمياه .. وفيه ينبت الورس وهو الزعفران ولا يسلك إليه الا من طريق واحد ..
وقد كان #علي_بن_الفضل - القرمطي - الداعي المعروف بشيخ #لاعة وبجوار قربة لاعة هذه قرية أخرى لطيفة تدعى #عدن_لاعة وأنا دخلت هذه القريه - حالياً هذه القرى تتبع يريم جنوب ذمار - وهي أول موضع ظهرت فيه الدعوة الدعوة #العلوية باليمن ومنها قام #منصور اليمن ومنها خرج علي بن الفضل الداعي - في الأصل يسمى محمد بن الفضل ، لكنه إشتهر وعرف في كتب التاريخ ب علي بن الفضل - والى هذه القرية وصل أبو عبدالله الشيعي صاحب الدعوة العلويه بالمغرب وهو من دعاة الدولة العلوية .. وفيها تعلم وقرأ علي بن محمد #الصليحي في صباه .. وهي دار دعوة في اليمن
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 6 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅
يقول #عمارة_الحكمي_اليمني
فلما بويع ل #إبراهيم بن #المهدي ببغداد سنة 202 هجريه في المحرم منها وافق ذلك ورود كتاب عامل #اليمن عن خروج #الأشاعر و قبائل #عكّ في تهامه بوادي #زبيد عن الطاعه فأثنى ابن سهل على الزيادي وكان إسمه محمد بن زياد وعلى المرواني والتغلبي عند #المأمون وانهم من أعيان الرجال وأفراد الكفائة وأشار بتسييرهم مع جيش الى #اليمن .. فسير إبن زياد أميراً وإبن هشام وزيراً والتغلبي حاكماً ومفتياً فمن ولد التغلبي محمد بن هارون و قضاة اليمن بنو أبي عقامه ولم يزل الحكم فيهم متوارثاً حتى أزالهم #علي بن مهدي حين أزال #الحبشة - يقصد بهم الدولة #النجاحية فهم يعيرون بسمرتهم ويعابون بها من خصومهم - فخرجوا في الجيش الذي جهزه المأمون إلى بغداد اولاً لقتال إبراهيم بن المهدي ثم حج ابن زياد ومن معه سنة 203هجريه وتوجه بالجيش الى اليمن من مكه بعد الحج وتمكن من هزيمة العرب فيها وهم قبائل تهامة وإختط #زبيد ..
وكان ذلك في شعبان سنة 204هجريه ...
وفي هذا التاريخ مات الفقيه الإمام محمد إبن إدريس #الشافعي في #مصر رحمه الله تعالى ...
وحج من اليمن #جعفر مولى بن زياد بمال وهدايا سنة 205هجرية وسار الى #العراق وصادف #المأمون بها وعاد إلى #زبيد بجيش آخر تعداده ألف فارس من مسودة خراسان منهم سبعمئة فارس ... فعظم ملك #إبن_زياد وملك إقليم #اليمن بأسره الجبال والتهائم ... وتقلد #جعفر إمارة الجبال وإختط فيها مدينة تسمى #المذيخرة - مذيخره حالياً تتبع محافظة إب قضاء العدين وهي شرق زبيد بثلاث مراحل - بمخلاف #ريمه الأشاعر - الان محافطة ريمه وقد إندثرت ريمة والمذيخرة وامستا مدنا هامشية - وهي ذات أنهار وأشجار واسعه - فعلا لاتزال المناطق شمال مذيخره وجنوب ريمة محميات طبيعية خاصة وصاب وبرع - ...
والبلاد التي حكمها جعفر كلها سميت مخلاف #جعفر -وتشمل إب وريمة واجزاء من محافظة ذمار وتعز - والمخلاف عند إهل اليمن عبارة عن قطر واسع ... وكان الامير جعفر هذا من الكفاة الدهاة الأبطال .. وبه نمت دولة إبن زياد ولذلك يقال إبن زياد وجعفر .. وهو اي ابن زياد من منع أهل تهامة من ركوب وإقتناء الخيول كي لايستطيعوا حربه والهجوم عليه وجردهم منها ..
وإمتد ملك إبن زياد الى الأجزاء الجنوبيه والشرقيه لليمن حيث ملك #حضرموت وديار #كندة ( عمان) - كانت عمان تتبع اليمن في حكمها وولاياتها - و #الشّحر و #مربطا و #أبين و #لحج و #عدن و #التهايم حتى #حِلّي على الساحل وبين حلي ومكة حرسها الله ثمان مراحل سفراً بالراحلة .. - 300 كيلومتر تقريباً - وملك كذلك #الجند و #المعافر - وهما الآن يشكلان محافظة #تعز - ومخلاف جعفر كما قلنا و #صنعاء و #صعدة و #نجران و #بيحان - شبوة حالياً ..
وواصل إبن زياد إرتباطه ببني العباس والخطبه لهم وإيصال الزكاة وحمل الأموال والهدايا السنية إليهم في #بغداد هو وأولاده من بعده ..
وهم إبراهيم و محمد ثم تولى بعدهم #زياد بن إبراهيم بن محمد بن زياد فلم تطول مدته ... ثم ملك بعده أبو إسحاق بن إبراهيم اخاه وطالت مدته وشاخ وبلغ الثمانين من الملك ؟! فتشعبت بعض من دولته ...
وممن أظهر له بعض مايكره : ملك صنعاء #أسعد بن أبي يعفر وهو من أولاد #التبابعة من #حِمير ولكنه ظل يخطب لأبي الجيش بن زياد .. ويضرب الدراهم باسم إبن زياد لكنه لم يكن ينفذ إليه هديه ولا ميرة ولا ضريبة .. إذن هو إسمياً فقط يعترف به ..
وكان إرتفاع أموال أسعد هذا أربع مئة ألف دينار .. يصرفها في اعمال البر ولوافديه وقاصديه .. وبقت بيحان ونجران وجرش تحت طاعة ابن زياد ...
أما #صعدة فقد ثار فيها وتمرد الشريف الحسني المعروف ب #الرّسي ثم #الزّيدي ...
ثم يصف #عمارة_الحكمي مدينة #صنعاء وجوها العليل وموقعها المناسب ويذكر أن فيها #غمدان فهو تل عالٍ ولم تبني ملوك اليمن قصراً مثله قط ولا أرفع منه ...
وفي ملك أسعد بن أبي يعفر صاحب صنعاء جبل #المذيخرة قال وبلغني أن اعلاه نحو عشرين فرسخاً فيه المزارع والمياه .. وفيه ينبت الورس وهو الزعفران ولا يسلك إليه الا من طريق واحد ..
وقد كان #علي_بن_الفضل - القرمطي - الداعي المعروف بشيخ #لاعة وبجوار قربة لاعة هذه قرية أخرى لطيفة تدعى #عدن_لاعة وأنا دخلت هذه القريه - حالياً هذه القرى تتبع يريم جنوب ذمار - وهي أول موضع ظهرت فيه الدعوة الدعوة #العلوية باليمن ومنها قام #منصور اليمن ومنها خرج علي بن الفضل الداعي - في الأصل يسمى محمد بن الفضل ، لكنه إشتهر وعرف في كتب التاريخ ب علي بن الفضل - والى هذه القرية وصل أبو عبدالله الشيعي صاحب الدعوة العلويه بالمغرب وهو من دعاة الدولة العلوية .. وفيها تعلم وقرأ علي بن محمد #الصليحي في صباه .. وهي دار دعوة في اليمن
❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 21 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅
#أخبار الداعي #سبأ بن أحمد بن المضفر بن علي #الصليحي ..
كان سبأ دهيم الخلق قصير لايكاد يظهر من السرج بطائل .. ولكنه كان جواداً كريماً شاعراً أديباً فاضلاً عالماً بالمذهب #الفاطمي خبيراً بأقوال الحكماء .. مُنشأً بالشعر يمدح مادحه شعراً .. ويثيب على المدح ..
ومن ذلك قول #علي بن الحسين القمي فيه :
ولمّا مدحتُ الهزبري إبن أحمدٍ
أجاز وكافاني على المدح بالمدحِ
فعوضني شعراً بشعري وزادني
عطاءً فهذا رأس مالي ، وذا ربحي
شققت إليه الناس حتى لقيتهُ
فكنت كمن شقّ الظلام إلى الصُّبحِ
فقُبّح دهرٌ ليس فيه إبنُ أحمدٍ
ونُزّهَ دهرٌ كان فيه من القُبحِ
وأما مقر عزه فحصن #أشيح وكان حصناً عالياً يماثل حصن مسار وحصن التعكر في العز والمنعه ..
وقال #عمارة ؛ حدثني المقري سليمان بن ياسين وهو من أصحاب أبي حنيفه .. قال ؛
بتُّ في حصن أشيح ليالٍ كثيرة وكنت عند الفجر أرى الشمس تطلع من المشرق وليس فيها من النور شيء .. وإذا نظرتُ إلى #تهامة رأيت عليها بقايا من الليل وطحا ..قال فأقسمتُ أن لا أصلي الفجر إلا على مذهب #الشافعي - لان الحنفية يؤخرون الفجر حتى تكاد الشمس تطلع - وما ذلك الا لأن المشرق مكشوف لأشيح وذروته عاليه وهو أول ماتقع عليه بضوئها ..
وكانت حصون بني #المضفر مطلة على #تهامة .. مصاقبة لأعمال #زبيد وهي أقرب إلى تهامة من جميع الجبال ومن حصونهم المشهورة ؛
#مقرو و #وصاب و #قوارير و #الظرف و #الشرف - ومن هذا الحصن ثار إبن مهدي - و #ذوالرسة و #ظفار و #ريمة ومخاليفها ...
وبحكم مصاقبة أعمال - نواحي - #سبأ ل #تهامة كان يساقي #جياش بن نجاح سجال الحرب .. وكان سبأ ينزل الى تهامه شتاء ويزيح عنها جياش ثم إذا كان الصيف عاد جياش اليها .. وكان سبأ لايؤذي رعيتها ولايظلم احداً وياخذ منهم مثلما أخذ جياش ثم ياتي جياش ويأخذ منهم مثل ما أخذ سبأ .. وهكذا حتى طال هذا الأمر ..
فكان سبأ احيانا ينسحب من تهامه دون قتال وأحيانا بقتال .. وكان إذا عاد جياش إلى #زبيد نشرت المصاحف وابتهل له الرعايا بالدعاء وحفلت به الفقهاء وتطاول العلماء واحتسب لهم جياش ما أخذه منهم سبأ ..
واتفق جياش مع وزيره خلف بن ابي الطاهر على الإيقاع بسبأ بمكيدة .. حيث قبض جياش على وزيره خلف وصادر أمواله والقاه في السجن وعين له وزيرا غيره وهو محمد الغفاري .. كل هذا مكيده وبعد شهر يفر خلف من سجنه بعد أن نقبه - وساعده جياش طبعا في عمليه النقب والهرب - وفر إلى سبأ بن المظفر .. فحسن موضعه عند سبأ ووثق به .. ثم انه مازال يحرض سبأ على غزو زبيد ووضع له خطه بان يباغت زبيد بجيش قليل العدد سراً وانطلت على سبأ الحيله .. فقد وصل فعلاً بجيش قوامه ثلاثة عشر ألف مخفين مستخفين إلى أبواب زبيد .. ولم يكن يعلم أن جياش قد عرف كل شيء وأعد العده بجيش خارج زبيد كامن في الآكام بقيادة ريحان الكهلاني مولى سعيد بن نجاح .. الذي بيتهم ليلاً وهم يضنون أنهم حصروا جيش جياش داخل زبيد فجائهم من خلفهم وحصروهم وقتل جميعهم إلا صبابة يسيره تمكنوا من الفرار منهم سبأ بن المظفر فقد هرب راجلاً في أغمار الناس .. ووجده فارس منهم في آخر الليل فحمله ونجا.. ولم تعد عرب الجبال بعدها إلى تهامة ..
( هناك سقط لثلاث عبارات في مخطوطة عمارة اولها تشير إلى مكيدة ومؤامرة خلف واتفاقه مع جياش عليها وخلف هذا هو المنسوب إلى #زياد بن أبيه دعي أبي سفيان بن حرب #الأموي وهو من صحب جياش إلى بلاد #الهند وعاهده أن يقاسمه أمره في العسر واليسر فسماه - قسيم الملك - وبه رجع إلى الملك كمافي #بامخرمة تاريخ ثغر #عدن وسائت بعدها العلاقة بينهما فأقصاه .. وكان جياش قد اعد الجيوش واستعان بالشريف #يحيى بن حمزة بن #وهاس وهو من أشراف تهامه عسير بالمخلاف السليماني وهم أقارب وبنو عمومة لأشراف #مكة وذريتهم لاتزال معروفة في تهامة #عسير .. ومن مدنهم #صبيا و #أبوعريش و #حرض و #ضمد و #الملحا و #القبة وغيرها .. وكثير من زعماء جيوش جياش انطلت عليهم يومها الحيلة وكاتبوا سبأ الصليحي .. غدراً وكيداً وتلك الوقعة إسمها #الكظائم والكظيمة بئر من سطح الأرض الى مجرى الماء تحت الأرض وهي كثيرة في اليمن وكانت هذه الموقعه يوم الجمعه الخامس من ذي الحجة سنة 479هجرية وفيها قتل الأميران قيس بن أحمد الصليحي أخو سبأ و محمد بن مهنا الصليحي .. وفيها حمل الشريف يحيى بن حمزه بحربته على القاضي عمران بن الفضل اليامي فقتله .. و على محمد بن الفضل اليامي فأدركه وطعنه طعنه مات بسببها بعد أيام ...
وملك #جياش بعد هذه المعركه الفاصلة زبيد وتهامه ولم يستطع الصليحيون استعادتها او غزوها بعد ذلك وكانت هذه الموقعه ضربة قاسمة للصليحيين .. وحاول الأمير المفضل بن أبي البركات إستعادتها ولم يستطع ....
•°•°•°•°•°•
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 21 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅
#أخبار الداعي #سبأ بن أحمد بن المضفر بن علي #الصليحي ..
كان سبأ دهيم الخلق قصير لايكاد يظهر من السرج بطائل .. ولكنه كان جواداً كريماً شاعراً أديباً فاضلاً عالماً بالمذهب #الفاطمي خبيراً بأقوال الحكماء .. مُنشأً بالشعر يمدح مادحه شعراً .. ويثيب على المدح ..
ومن ذلك قول #علي بن الحسين القمي فيه :
ولمّا مدحتُ الهزبري إبن أحمدٍ
أجاز وكافاني على المدح بالمدحِ
فعوضني شعراً بشعري وزادني
عطاءً فهذا رأس مالي ، وذا ربحي
شققت إليه الناس حتى لقيتهُ
فكنت كمن شقّ الظلام إلى الصُّبحِ
فقُبّح دهرٌ ليس فيه إبنُ أحمدٍ
ونُزّهَ دهرٌ كان فيه من القُبحِ
وأما مقر عزه فحصن #أشيح وكان حصناً عالياً يماثل حصن مسار وحصن التعكر في العز والمنعه ..
وقال #عمارة ؛ حدثني المقري سليمان بن ياسين وهو من أصحاب أبي حنيفه .. قال ؛
بتُّ في حصن أشيح ليالٍ كثيرة وكنت عند الفجر أرى الشمس تطلع من المشرق وليس فيها من النور شيء .. وإذا نظرتُ إلى #تهامة رأيت عليها بقايا من الليل وطحا ..قال فأقسمتُ أن لا أصلي الفجر إلا على مذهب #الشافعي - لان الحنفية يؤخرون الفجر حتى تكاد الشمس تطلع - وما ذلك الا لأن المشرق مكشوف لأشيح وذروته عاليه وهو أول ماتقع عليه بضوئها ..
وكانت حصون بني #المضفر مطلة على #تهامة .. مصاقبة لأعمال #زبيد وهي أقرب إلى تهامة من جميع الجبال ومن حصونهم المشهورة ؛
#مقرو و #وصاب و #قوارير و #الظرف و #الشرف - ومن هذا الحصن ثار إبن مهدي - و #ذوالرسة و #ظفار و #ريمة ومخاليفها ...
وبحكم مصاقبة أعمال - نواحي - #سبأ ل #تهامة كان يساقي #جياش بن نجاح سجال الحرب .. وكان سبأ ينزل الى تهامه شتاء ويزيح عنها جياش ثم إذا كان الصيف عاد جياش اليها .. وكان سبأ لايؤذي رعيتها ولايظلم احداً وياخذ منهم مثلما أخذ جياش ثم ياتي جياش ويأخذ منهم مثل ما أخذ سبأ .. وهكذا حتى طال هذا الأمر ..
فكان سبأ احيانا ينسحب من تهامه دون قتال وأحيانا بقتال .. وكان إذا عاد جياش إلى #زبيد نشرت المصاحف وابتهل له الرعايا بالدعاء وحفلت به الفقهاء وتطاول العلماء واحتسب لهم جياش ما أخذه منهم سبأ ..
واتفق جياش مع وزيره خلف بن ابي الطاهر على الإيقاع بسبأ بمكيدة .. حيث قبض جياش على وزيره خلف وصادر أمواله والقاه في السجن وعين له وزيرا غيره وهو محمد الغفاري .. كل هذا مكيده وبعد شهر يفر خلف من سجنه بعد أن نقبه - وساعده جياش طبعا في عمليه النقب والهرب - وفر إلى سبأ بن المظفر .. فحسن موضعه عند سبأ ووثق به .. ثم انه مازال يحرض سبأ على غزو زبيد ووضع له خطه بان يباغت زبيد بجيش قليل العدد سراً وانطلت على سبأ الحيله .. فقد وصل فعلاً بجيش قوامه ثلاثة عشر ألف مخفين مستخفين إلى أبواب زبيد .. ولم يكن يعلم أن جياش قد عرف كل شيء وأعد العده بجيش خارج زبيد كامن في الآكام بقيادة ريحان الكهلاني مولى سعيد بن نجاح .. الذي بيتهم ليلاً وهم يضنون أنهم حصروا جيش جياش داخل زبيد فجائهم من خلفهم وحصروهم وقتل جميعهم إلا صبابة يسيره تمكنوا من الفرار منهم سبأ بن المظفر فقد هرب راجلاً في أغمار الناس .. ووجده فارس منهم في آخر الليل فحمله ونجا.. ولم تعد عرب الجبال بعدها إلى تهامة ..
( هناك سقط لثلاث عبارات في مخطوطة عمارة اولها تشير إلى مكيدة ومؤامرة خلف واتفاقه مع جياش عليها وخلف هذا هو المنسوب إلى #زياد بن أبيه دعي أبي سفيان بن حرب #الأموي وهو من صحب جياش إلى بلاد #الهند وعاهده أن يقاسمه أمره في العسر واليسر فسماه - قسيم الملك - وبه رجع إلى الملك كمافي #بامخرمة تاريخ ثغر #عدن وسائت بعدها العلاقة بينهما فأقصاه .. وكان جياش قد اعد الجيوش واستعان بالشريف #يحيى بن حمزة بن #وهاس وهو من أشراف تهامه عسير بالمخلاف السليماني وهم أقارب وبنو عمومة لأشراف #مكة وذريتهم لاتزال معروفة في تهامة #عسير .. ومن مدنهم #صبيا و #أبوعريش و #حرض و #ضمد و #الملحا و #القبة وغيرها .. وكثير من زعماء جيوش جياش انطلت عليهم يومها الحيلة وكاتبوا سبأ الصليحي .. غدراً وكيداً وتلك الوقعة إسمها #الكظائم والكظيمة بئر من سطح الأرض الى مجرى الماء تحت الأرض وهي كثيرة في اليمن وكانت هذه الموقعه يوم الجمعه الخامس من ذي الحجة سنة 479هجرية وفيها قتل الأميران قيس بن أحمد الصليحي أخو سبأ و محمد بن مهنا الصليحي .. وفيها حمل الشريف يحيى بن حمزه بحربته على القاضي عمران بن الفضل اليامي فقتله .. و على محمد بن الفضل اليامي فأدركه وطعنه طعنه مات بسببها بعد أيام ...
وملك #جياش بعد هذه المعركه الفاصلة زبيد وتهامه ولم يستطع الصليحيون استعادتها او غزوها بعد ذلك وكانت هذه الموقعه ضربة قاسمة للصليحيين .. وحاول الأمير المفضل بن أبي البركات إستعادتها ولم يستطع ....
•°•°•°•°•°•
🔵تاريخ وأدب وفن اليمن🔵
🔘 telegram.me/taye5 🔘
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴
#تاريخ_اليمن
للعلامة المؤرخ الفيلسوف #عبدالرحمن_بن_خلدون_المغربي ( ( 3 )
🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵
قال إبن خلدون المغربي ؛
وإستقرت اليمن في ولاية يعلي بن منبه ولقي أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها بمكة - إبن خلدون فيلسوف لايذكر ألقاباً ولا يترضى عن صحابي فيقول ( عائشة ) هكذا فقط ونحن من يضيف الألقاب والدعاء ، كي تعرف فكر الرجل -
فسار معها وحضر حرب #الجمل - وقد فصلنا هذه الاحداث أمس فهو في هذه المقدمة يعطي لمحات فقط دون تفاصيل فلم يصل الى مايريد التدوين والتاريخ عنه وله بعد - ثم ولي اليمن عبيد الله بن عباس ولاه علي - هكذا - يقصد أمير المؤمنين علي إبن أبي طالب رضي الله عنه لكن كما قلت إبن خلدون لاتهمه الألقاب ولا المراتب إطلاقاً -
ثم ولى أخاه عبدالله بن عباس ..
ثم بعد ذلك ولى معاويه - رضي الله عنه - على صنعاء فيروز الديلمي الذي توفي سنة 53هجرية .. ثم جعل عبدالملك بن مروان اليمن في عهدة وولاية #الحجاج !!
فلما بعثه عبدالملك الى #مكة لحرب الزبير ضم له وإليه اليمن أيضاً سنة 72هجرية ...
ولما جائت دولة #بني_العباس ولى الخليفة #السفاح على #اليمن عمه داوود بن علي حتى توفي سنة 133هجرية ..
وولي مكانه محمد بن زياد بن عبيد الله بن عبدالله بن عبدالمدان #الحارثي وهو من أقارب الاول
ثم توالى الولاة على اليمن وكانوا ينزلون - يتخذونها عاصمة ومقراً لهم - #صنعاء ...
حتى آلت الخلافة إلى المأمون ... وهنا ظهر دعاة #الطالبيين - دعاة يدعون بأن آل أبي طالب وخاصة علي ابن أبي طالب وإبنائه وذريته أحق بالخلافة والملك - وقام الداعي أبو السرايا وهو من بني شيبان بالمبايعه ب #العراق لمحمد بن إبراهيم طباطبا بن إسماعيل بن إبراهيم ، قال إبن خلدون ؛ وإبراهيم هذا أخو #المهدي النفس الزكية ؟؟!!
الذي هو محمدبن عبدالله بن حسن !
فكثر الهرج - فوضى وتمرد وقتال وقتل وصخب وخلاف - وفرق عماله في الجهات ثم قتل أي محمد ابن ابراهيم طباطبا ..
فبويع من الطالبيين محمد بن جعفر الصادق في #الحجاز ...
وظهر في #اليمن من آل البيت الطالبيين ؛ إبراهيم بن موسى الكاضم وذلك سنة 200هجرية ..
ولم يتم أمره ؟! فقد كان سفاكاً للدماء وسمي ب #الجزار ..
فقد بعث اليه في اليمن الخليفة المأمون عساكره - جيش - فدوخوا نواحيه - حاربوه وهاجموه في كل ناحية تتبعه - وحملوا كثيراً من وجوه الناس - إعتقلوا وحبسوا كل ذي وجاهة او امير او سيد بايعه او اتبعه او والاه - فاستقام أمر اليمن وإستقر كما سياتي ذكره ..
🔴دولة #بني_زياد
قيام دولة بني زياد بالدعوة العباسية في #اليمن
كان ممن قبض عليهم وأرسلوا الى بغداد وهم وفد وجوه اليمن إلى المأمون كان فيهم محمدبن #زياد
وهو من ولد عبيدالله بن زياد بن أبي سفيان - الصحابي زعيم قريش ومكة - فقام وإستعطف المأمون ليعفو عنهم وضمن له وبايعه على حياطة #اليمن - حراستها والحفاط عليها - من العلويين ....
- الطالبيين آل البيت الذين خرجوا عن طاعة وبيعة الخليفة العباسي المأمون والدولة العباسية ولم يحاربوا فقط بل وضعوا منهجاً ونهجاً ومذهباً دينياً لاتباع أبناء وذرية وعلماء وأئمة آل البيت ذرية الحسن والحسين رضي الله عنهم وعرفوا بعد ذلك ب #الشيعة اي أشياع أتباع أنصار علي وبنيه وآل البيت - ..
فأكرمه ووصله - أعطاه ووهبه وعفا عنه - وولاه على #اليمن ..
فعاد هو ومن معه - ويبدوا أيضاً انه جمع له جيشاً ومقاتلين ليعينوه ويمكنوه - ووصل اليمن سنة 203هجرية من شمالها من طريق مكة الى اليمن وهي تبدأ بجازان و تهامة .. ففتحها وإختط - أسس وبنى - فيها مدينة #زبيد - والإسم من مافيها من النعمه والعيش الطيب ومشتق من الزبد والزبدة - ونزلها وأقام فيها واتخذها كرسي لملكه - عاصمة - وغزا #الجبال - كل الهضاب الداخليه والمرتفعات في اليمن تسمى بمصطلح المؤرخين الجبال وهي تشمل الجند تعز وماوالاها وإب مخلاف جعفر وماوالاها من وصاب وريمه وذمار وصنعاء وعمران وماوالاها وصعدة وحجة وماوالاها ثم مخلاف سليمان جيزان ونجران وماولاهما كلها تندرج تحت مصطلح الجبال فحسب هذا المصطلح قسمت اليمن ثلاثه أقسام ؛ تهامة والجبال وحضرموت ..-
وولى على الجبال مولاه - عبد معتق تابع مخلص له - #جعفر ..
لهذا إب وماوالاها من سمارة ووصاب وريمة والعدين وبعدان كانت تسمى مخلاف جعفر - ..
وفتح محمد بن زياد #تهامة بعد حروب مع #العرب.....
( - كل اليمنيين عرب ولكن هذا تمييز لأهل تهامة اليمنيين عن #الأحباش الذين جائوا لدعم إخوانهم عبيد الملوك في آخر سنوات حكم بني زياد الذين آل إليهم الملك لانهم كانوا وكلاء وكفلاء وأساتذه لملوك قصار أطفال لم يبلغوا سن الرشد ليملكوا ملكهم وهولاء العبيد الأحباش مسلمين راقيين أتخذوا وزراء وقادة للجيش ومربين وأساتذة وكفلاء للأمراء فقاموا
🔘 telegram.me/taye5 🔘
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴
#تاريخ_اليمن
للعلامة المؤرخ الفيلسوف #عبدالرحمن_بن_خلدون_المغربي ( ( 3 )
🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵
قال إبن خلدون المغربي ؛
وإستقرت اليمن في ولاية يعلي بن منبه ولقي أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها بمكة - إبن خلدون فيلسوف لايذكر ألقاباً ولا يترضى عن صحابي فيقول ( عائشة ) هكذا فقط ونحن من يضيف الألقاب والدعاء ، كي تعرف فكر الرجل -
فسار معها وحضر حرب #الجمل - وقد فصلنا هذه الاحداث أمس فهو في هذه المقدمة يعطي لمحات فقط دون تفاصيل فلم يصل الى مايريد التدوين والتاريخ عنه وله بعد - ثم ولي اليمن عبيد الله بن عباس ولاه علي - هكذا - يقصد أمير المؤمنين علي إبن أبي طالب رضي الله عنه لكن كما قلت إبن خلدون لاتهمه الألقاب ولا المراتب إطلاقاً -
ثم ولى أخاه عبدالله بن عباس ..
ثم بعد ذلك ولى معاويه - رضي الله عنه - على صنعاء فيروز الديلمي الذي توفي سنة 53هجرية .. ثم جعل عبدالملك بن مروان اليمن في عهدة وولاية #الحجاج !!
فلما بعثه عبدالملك الى #مكة لحرب الزبير ضم له وإليه اليمن أيضاً سنة 72هجرية ...
ولما جائت دولة #بني_العباس ولى الخليفة #السفاح على #اليمن عمه داوود بن علي حتى توفي سنة 133هجرية ..
وولي مكانه محمد بن زياد بن عبيد الله بن عبدالله بن عبدالمدان #الحارثي وهو من أقارب الاول
ثم توالى الولاة على اليمن وكانوا ينزلون - يتخذونها عاصمة ومقراً لهم - #صنعاء ...
حتى آلت الخلافة إلى المأمون ... وهنا ظهر دعاة #الطالبيين - دعاة يدعون بأن آل أبي طالب وخاصة علي ابن أبي طالب وإبنائه وذريته أحق بالخلافة والملك - وقام الداعي أبو السرايا وهو من بني شيبان بالمبايعه ب #العراق لمحمد بن إبراهيم طباطبا بن إسماعيل بن إبراهيم ، قال إبن خلدون ؛ وإبراهيم هذا أخو #المهدي النفس الزكية ؟؟!!
الذي هو محمدبن عبدالله بن حسن !
فكثر الهرج - فوضى وتمرد وقتال وقتل وصخب وخلاف - وفرق عماله في الجهات ثم قتل أي محمد ابن ابراهيم طباطبا ..
فبويع من الطالبيين محمد بن جعفر الصادق في #الحجاز ...
وظهر في #اليمن من آل البيت الطالبيين ؛ إبراهيم بن موسى الكاضم وذلك سنة 200هجرية ..
ولم يتم أمره ؟! فقد كان سفاكاً للدماء وسمي ب #الجزار ..
فقد بعث اليه في اليمن الخليفة المأمون عساكره - جيش - فدوخوا نواحيه - حاربوه وهاجموه في كل ناحية تتبعه - وحملوا كثيراً من وجوه الناس - إعتقلوا وحبسوا كل ذي وجاهة او امير او سيد بايعه او اتبعه او والاه - فاستقام أمر اليمن وإستقر كما سياتي ذكره ..
🔴دولة #بني_زياد
قيام دولة بني زياد بالدعوة العباسية في #اليمن
كان ممن قبض عليهم وأرسلوا الى بغداد وهم وفد وجوه اليمن إلى المأمون كان فيهم محمدبن #زياد
وهو من ولد عبيدالله بن زياد بن أبي سفيان - الصحابي زعيم قريش ومكة - فقام وإستعطف المأمون ليعفو عنهم وضمن له وبايعه على حياطة #اليمن - حراستها والحفاط عليها - من العلويين ....
- الطالبيين آل البيت الذين خرجوا عن طاعة وبيعة الخليفة العباسي المأمون والدولة العباسية ولم يحاربوا فقط بل وضعوا منهجاً ونهجاً ومذهباً دينياً لاتباع أبناء وذرية وعلماء وأئمة آل البيت ذرية الحسن والحسين رضي الله عنهم وعرفوا بعد ذلك ب #الشيعة اي أشياع أتباع أنصار علي وبنيه وآل البيت - ..
فأكرمه ووصله - أعطاه ووهبه وعفا عنه - وولاه على #اليمن ..
فعاد هو ومن معه - ويبدوا أيضاً انه جمع له جيشاً ومقاتلين ليعينوه ويمكنوه - ووصل اليمن سنة 203هجرية من شمالها من طريق مكة الى اليمن وهي تبدأ بجازان و تهامة .. ففتحها وإختط - أسس وبنى - فيها مدينة #زبيد - والإسم من مافيها من النعمه والعيش الطيب ومشتق من الزبد والزبدة - ونزلها وأقام فيها واتخذها كرسي لملكه - عاصمة - وغزا #الجبال - كل الهضاب الداخليه والمرتفعات في اليمن تسمى بمصطلح المؤرخين الجبال وهي تشمل الجند تعز وماوالاها وإب مخلاف جعفر وماوالاها من وصاب وريمه وذمار وصنعاء وعمران وماوالاها وصعدة وحجة وماوالاها ثم مخلاف سليمان جيزان ونجران وماولاهما كلها تندرج تحت مصطلح الجبال فحسب هذا المصطلح قسمت اليمن ثلاثه أقسام ؛ تهامة والجبال وحضرموت ..-
وولى على الجبال مولاه - عبد معتق تابع مخلص له - #جعفر ..
لهذا إب وماوالاها من سمارة ووصاب وريمة والعدين وبعدان كانت تسمى مخلاف جعفر - ..
وفتح محمد بن زياد #تهامة بعد حروب مع #العرب.....
( - كل اليمنيين عرب ولكن هذا تمييز لأهل تهامة اليمنيين عن #الأحباش الذين جائوا لدعم إخوانهم عبيد الملوك في آخر سنوات حكم بني زياد الذين آل إليهم الملك لانهم كانوا وكلاء وكفلاء وأساتذه لملوك قصار أطفال لم يبلغوا سن الرشد ليملكوا ملكهم وهولاء العبيد الأحباش مسلمين راقيين أتخذوا وزراء وقادة للجيش ومربين وأساتذة وكفلاء للأمراء فقاموا
🔵تاريخ وأدب وفن اليمن🔵
🔘 telegram.me/taye5 🔘
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴
#تاريخ_اليمن
للعلامة المؤرخ الفيلسوف #عبدالرحمن_بن_خلدون_المغربي ( ( 13 )
🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵
🔵ماذكره أو خالف فيه إبن خلدون عمارة اليمني في تاريخ دولة #بني_زريع في #عدن ؛
يلاحظ في ما حكيناه أمس أن إبن خلدون يستقي وينقل أغلب معلوماته عن المؤرخ المغربي #إبن_سعد خاصة تاريخ دولة بني #زريع المنقول عن عمارة الحكمي وفقط عمد الى حذف القصص والمبالغات والمدح والألقاب وإختصر كثيرا لكن ذلك ادى خلط بعض الحقائق التاريخية ببعض ..فمثلا غمي على ابن خلدون وجود علي الأعز - ت سنة 534هج - وله اولاد هم حاتم وعباس ومنصور ومفضل ...
ووجود علي بن أبي الغارات - ت سنة 545هج اي بعد وفاة علي الاعز ب 11سنة ..
وقد خلط بينهما عندما ذكر المنافسة بين الاخوين علي ومحمد
( إبنا سبأ ) والصحيح ان المنافسة كانت بين محمد بن سبأ وابن عمه علي بن ابي الغارات بن مسعود
وسنورد شجرة بنو زريع؛
الجد الأول الكرم من قبيلة جشم الياميين ؛
- عباس ؟؟!" 476هجرية
- مسعود بن مسمع بن الكرم
( 486-504هج )
وخلف مسعود ؛
- أبو الغارات ومنيع خامل الذكر
وابو الغارات له اولاد ؛
- محمد - علي ت 545هج
والفرع الاهم المشهور فرع عباس ؛
- #زريع ( 480- 504 هج )
- #أبوالسعود
- #سبأ ت 533هج
- علي الأعز ت 534هج
- محمد وهو أخ ل علي الاعز ت 548هج وله اخوه آخرين هم المفضل و زياد وروح او راوح
- عمران ابن محمد بن سبأ ت سنة 560هج وبه انقطع ملكهم الحقيقي
- مولاهم ياسر بن بلال وحكم تحت السيادة الإسميه الشكلية لأبناء عمران حتى الفتح #الأيوبي لليمن وعدن سنة 569هج ...
وهذه الاسره تولت ملك #عدن عن ولاية #المكرم #الصليحي ...
واما عن الدولة السابقه لهم بنو معن فغير ماجاء عن عمارة وابن خلكان بانهم ملكوا عدن عند سقوط دولة بني #زياد ... لانعلم شيئاً ...
لكن في تاريخ دولة بني زياد نجد انهم يزعمون ان #عدن كانت خاضعة لهم ... وفي سنة 454 هج خضع بنو معن لعلي الصليحي .. ( وبعد ان تم له فتح عدن سلمها لأهلها لما بذلوه - قابلوه به - من #السلم ،، الصليحيون ص85-86 )
وفرض عليهم خراجا- ضريبة سنوية - جعلها في سنة 461هج صداقاً ومهراً لابنة أخيه السيدة الحرة بنت احمد على زواجها * من ابنه المكرم أحمد ...
ثم أعلن بنو معن إستقلالهم ب #عدن عند مقتل الملك علي الصليحي سنة 473هج ...
وبعد ثلاثة أعوام استعادها المكرم فخلعهم وجعل عدن تحت سلطة الاخوين عباس و مسعود ابني الكرم اليامي وهم بنو عمومته ..
وكان الملك علي وابنه المكرم مدينين لهما بخدمات سابقه - قتال ودعم قبلي لاستعادة وحماية الدولة الصليحية - ..
وفي مخطوطة عمارة الحكمي اشارة الى أن عباساً ومسعوداً عاشا بعد وفاة المكرم وكانا مايزالان واليين على عدن حينها اي سنة 484هج ... وهذا يبدو انه غير صحيح ...
فعند الخزرجي ؛ أن الخراج الاموال التي كانت تدفع للسيدة بنت احمد كانت تدفع لها بانتطام حتى وفاة مسعود و زريع ثم يقول وفتح زريع حصن #الدملؤة سنة 480هج ..
اذن في هذا التاريخ كان زريعاً قد خلف اباه واصبح ملكاً قبل عام 480هج ...
ونعرف ان كلا من زريع وعمه مسعود قتلا في زبيد في حياة المفضل صاحب التعكر وقد توفي هذا سنة 504هج ...
ولا نعرف متى توفي أبي السعود وأبي الغارات واللذين امتنعا عن دفع خراج وضرايب عدن للسيدة ولكن يمكن ان نستنتج ان أبا الغارات وسبأ بن ابي السعود كانا يحكمان عدن سنة 519هج ...
وتولى سبأ الدعوه العبيدية الفاطميه سنة 526هج او قبلها بسنة واحده ثم استولى سبأ على عدن جميعها دون بني عمومته وملكها خالصة لوحده سنة 533هج واصبح سلطانها غير مقسم ...
* تزوج المكرم السيدة بنت احمد سنة 458هج .. وفي هذا الزواج قال شاعر الاسرة المالكة الصليحية وشاعر السيدة الحسين بن علي القمي قصيدة مدح فيها السيدة والمكرم جاء فيها ( خريدة ؛ 254/2)؛
وكريمة الحسبين يكنف قصرها
أسدٌ تخاف الأسد من صولاتها
وتكاد من فرط الحياء تغض عن
تمثالها المرئي في مرآتها
ظفرت يداك بها ، فبخٍ إنما
لك تدخر العلياء مضنوناتها
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••
🔘 telegram.me/taye5 🔘
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴
#تاريخ_اليمن
للعلامة المؤرخ الفيلسوف #عبدالرحمن_بن_خلدون_المغربي ( ( 13 )
🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵
🔵ماذكره أو خالف فيه إبن خلدون عمارة اليمني في تاريخ دولة #بني_زريع في #عدن ؛
يلاحظ في ما حكيناه أمس أن إبن خلدون يستقي وينقل أغلب معلوماته عن المؤرخ المغربي #إبن_سعد خاصة تاريخ دولة بني #زريع المنقول عن عمارة الحكمي وفقط عمد الى حذف القصص والمبالغات والمدح والألقاب وإختصر كثيرا لكن ذلك ادى خلط بعض الحقائق التاريخية ببعض ..فمثلا غمي على ابن خلدون وجود علي الأعز - ت سنة 534هج - وله اولاد هم حاتم وعباس ومنصور ومفضل ...
ووجود علي بن أبي الغارات - ت سنة 545هج اي بعد وفاة علي الاعز ب 11سنة ..
وقد خلط بينهما عندما ذكر المنافسة بين الاخوين علي ومحمد
( إبنا سبأ ) والصحيح ان المنافسة كانت بين محمد بن سبأ وابن عمه علي بن ابي الغارات بن مسعود
وسنورد شجرة بنو زريع؛
الجد الأول الكرم من قبيلة جشم الياميين ؛
- عباس ؟؟!" 476هجرية
- مسعود بن مسمع بن الكرم
( 486-504هج )
وخلف مسعود ؛
- أبو الغارات ومنيع خامل الذكر
وابو الغارات له اولاد ؛
- محمد - علي ت 545هج
والفرع الاهم المشهور فرع عباس ؛
- #زريع ( 480- 504 هج )
- #أبوالسعود
- #سبأ ت 533هج
- علي الأعز ت 534هج
- محمد وهو أخ ل علي الاعز ت 548هج وله اخوه آخرين هم المفضل و زياد وروح او راوح
- عمران ابن محمد بن سبأ ت سنة 560هج وبه انقطع ملكهم الحقيقي
- مولاهم ياسر بن بلال وحكم تحت السيادة الإسميه الشكلية لأبناء عمران حتى الفتح #الأيوبي لليمن وعدن سنة 569هج ...
وهذه الاسره تولت ملك #عدن عن ولاية #المكرم #الصليحي ...
واما عن الدولة السابقه لهم بنو معن فغير ماجاء عن عمارة وابن خلكان بانهم ملكوا عدن عند سقوط دولة بني #زياد ... لانعلم شيئاً ...
لكن في تاريخ دولة بني زياد نجد انهم يزعمون ان #عدن كانت خاضعة لهم ... وفي سنة 454 هج خضع بنو معن لعلي الصليحي .. ( وبعد ان تم له فتح عدن سلمها لأهلها لما بذلوه - قابلوه به - من #السلم ،، الصليحيون ص85-86 )
وفرض عليهم خراجا- ضريبة سنوية - جعلها في سنة 461هج صداقاً ومهراً لابنة أخيه السيدة الحرة بنت احمد على زواجها * من ابنه المكرم أحمد ...
ثم أعلن بنو معن إستقلالهم ب #عدن عند مقتل الملك علي الصليحي سنة 473هج ...
وبعد ثلاثة أعوام استعادها المكرم فخلعهم وجعل عدن تحت سلطة الاخوين عباس و مسعود ابني الكرم اليامي وهم بنو عمومته ..
وكان الملك علي وابنه المكرم مدينين لهما بخدمات سابقه - قتال ودعم قبلي لاستعادة وحماية الدولة الصليحية - ..
وفي مخطوطة عمارة الحكمي اشارة الى أن عباساً ومسعوداً عاشا بعد وفاة المكرم وكانا مايزالان واليين على عدن حينها اي سنة 484هج ... وهذا يبدو انه غير صحيح ...
فعند الخزرجي ؛ أن الخراج الاموال التي كانت تدفع للسيدة بنت احمد كانت تدفع لها بانتطام حتى وفاة مسعود و زريع ثم يقول وفتح زريع حصن #الدملؤة سنة 480هج ..
اذن في هذا التاريخ كان زريعاً قد خلف اباه واصبح ملكاً قبل عام 480هج ...
ونعرف ان كلا من زريع وعمه مسعود قتلا في زبيد في حياة المفضل صاحب التعكر وقد توفي هذا سنة 504هج ...
ولا نعرف متى توفي أبي السعود وأبي الغارات واللذين امتنعا عن دفع خراج وضرايب عدن للسيدة ولكن يمكن ان نستنتج ان أبا الغارات وسبأ بن ابي السعود كانا يحكمان عدن سنة 519هج ...
وتولى سبأ الدعوه العبيدية الفاطميه سنة 526هج او قبلها بسنة واحده ثم استولى سبأ على عدن جميعها دون بني عمومته وملكها خالصة لوحده سنة 533هج واصبح سلطانها غير مقسم ...
* تزوج المكرم السيدة بنت احمد سنة 458هج .. وفي هذا الزواج قال شاعر الاسرة المالكة الصليحية وشاعر السيدة الحسين بن علي القمي قصيدة مدح فيها السيدة والمكرم جاء فيها ( خريدة ؛ 254/2)؛
وكريمة الحسبين يكنف قصرها
أسدٌ تخاف الأسد من صولاتها
وتكاد من فرط الحياء تغض عن
تمثالها المرئي في مرآتها
ظفرت يداك بها ، فبخٍ إنما
لك تدخر العلياء مضنوناتها
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••
Telegram
اليمن_تاريخ_وثقافة
#اليمن_تاريخ_وثقافة ننشر ملخصات عن تاريخ وثقافة اليمن الواحد الموحد @taye5
@mao777 للتواصل
@mao777 للتواصل
🔵تاريخ وأدب و فن🔵 #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب
#تاريخ_الأهدل
( 88 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
الطبقة #الثامنة ،
وهم من وفيات المائة السادسة للهجرة بعد عام 500هج أو بعدها بقليل ، وهم من طبقة تلاميذ الامام يحيى بن أبي الخير ومعاصرين لهم ،،،
ومنهم من #السحول من #المشيرق من قرية #صمّع
#محمد_بن_منصور_بن_الجنيد #الفتوحي - أبو عبدالله - والفتوحي نسبة الى قوم من الأصابح يعرفون ببني أبي الفتوح وله بالمشيرق قرابه إشتهروا بالفقه والصلاح ، توفى رحمه الله في طريق عودته من مكة بعد أن حجّ ب #السرّين - بلدة قريب من مكة على ساحل البحر الأحمر - سنة 581هج ،،
ومن ذرّيته الفقيه شرف الدين بن #الجنيد ،،،
ومن فقهاء هذه الطبقة أيضاً ؛
#عبدالله_بن_المفضل_بن_عبدالملك #الصرحي
أخذ العلم وتفقه عن عمر بن عبدالله وولي قضاء #ريمة حتى وفاته سنة 560هج ،
وأخوه كان فقيهاً كذلك واسمه عبدالرحمن بن المفضل ولي خطابة مدينة #حرض ثم إنتهت إليه رئاسة الفقه بها - يقصد الفتوى والقضاء بحرض - ،،،
ومنهم ؛
#سالم_بن_مهدي / زيد / بن قحطان بن #حوشب #الأخضري قال الجندي أظنه سكن #ذاعدينة - تعز - أخذ العلم والفقه عن علماء #تهامة ، وأخذ #المهذب - درس كتاب المهذب على يد - عن راجح بن كهلان عن الإمام ابن عبدويه ،، وسالم بن مهدي هو أحد مشائخ إبن سمرة وتوفى رحمه الله سنة 582هج
ومنهم من #عنس #ذمار
#زياد_بن_أسعد_بن_علي #الخولاني ،، فقيها فاضلاً مسكنه وادي #شقب كلفه القاضي عبدالجبار الحنفي صاحب قضاء بني مهدي على #الجند - اي كان نائباً للقاضي عبدالجبار في عنس- وله مصنف - كتاب- مستخرج من كتاب #البيان سماه #التخصيص توفى سنة 563هج رحمه الله تعالى ،،،
ومنهم ؛
#أسعد_بن_يعفر_بن_سالم بن عيسى #العريقي ،
تفقه وأخذ العلم عن الشيخ #الحاشدي وسمع من الحافظ العرشاني ،،، وتوفى رحمه الله سنة 567هج ،، وعمره 65سنة ،،
ومنهم ؛
#عليان_بن_محمد #الحاشدي
أخذ العلم وتفقه ب زيد الفائشي وإليه تنتهي رواية الجندي لكتاب #نظام_الغريب ،،،
ومنهم من #ذي_السفال جماعة
منهم ؛
#يحيى_بن_أبي_بكر_بن_محمد بن أبي اليقظان ،،
تفقه وأخذ العلم عن محمد بن موسى العمراني درّس وعلّم في المسجد الصغير - في ذي السفال - ثم إنتقل إلى #الأعروق
؛/ الأعروق قبيلة وعزلة في ناحية القبيطة من #الحجرية /
وفيها درّس وتفقه وأخذ عنه العلم جماعة فيها ،، منهم الفقيه أحمد بن مقبل الدثني ،،،
ومنهم ؛
#علي_بن_عيسى_بن_مفلح_بن المبارك #المليكي ،،
سكن #عدن وتعلّم وتفقه بعدن على يد القاضي أحمد القريظي وكذلك الشيخ المقيبعي حين دخل عدن ، ،،
وكان الفقيه علي المليكي هذا حافظاً للفقه وللحديث والتفسير والفرائض ، وله في علم الفرائض مختصر مفيد ، ،،
وقد تعلم وتفقه على يديه في #عدن جماعه منهم الشيخ إبراهيم بن حديق وغيره ،،
وقد أرادوا - الحكام والأمراء الأيوبيين في عهد سيف الإسلام - إكراهه على تولي قضاء عدن ، وكان ورعاً زاهداً متعففاً فامتنع وهرب منهم إلى الخبت
/ - الصحراء وان كانت صغيرة والخبت هو المكان الخالي المقفر الغير مسكون ، وهناك مديرية يمنية لها هذا الإسم هي خبت المحويت غرب المحويت - / ،،
وأقام في الخبت فلحقته مشقّة من ذلك فمرض وعاد الى عدن فتوفي عقب ذلك رحمه الله سنة 508هج ،،،،
****★****★*****★*****★*******
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب
#تاريخ_الأهدل
( 88 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
الطبقة #الثامنة ،
وهم من وفيات المائة السادسة للهجرة بعد عام 500هج أو بعدها بقليل ، وهم من طبقة تلاميذ الامام يحيى بن أبي الخير ومعاصرين لهم ،،،
ومنهم من #السحول من #المشيرق من قرية #صمّع
#محمد_بن_منصور_بن_الجنيد #الفتوحي - أبو عبدالله - والفتوحي نسبة الى قوم من الأصابح يعرفون ببني أبي الفتوح وله بالمشيرق قرابه إشتهروا بالفقه والصلاح ، توفى رحمه الله في طريق عودته من مكة بعد أن حجّ ب #السرّين - بلدة قريب من مكة على ساحل البحر الأحمر - سنة 581هج ،،
ومن ذرّيته الفقيه شرف الدين بن #الجنيد ،،،
ومن فقهاء هذه الطبقة أيضاً ؛
#عبدالله_بن_المفضل_بن_عبدالملك #الصرحي
أخذ العلم وتفقه عن عمر بن عبدالله وولي قضاء #ريمة حتى وفاته سنة 560هج ،
وأخوه كان فقيهاً كذلك واسمه عبدالرحمن بن المفضل ولي خطابة مدينة #حرض ثم إنتهت إليه رئاسة الفقه بها - يقصد الفتوى والقضاء بحرض - ،،،
ومنهم ؛
#سالم_بن_مهدي / زيد / بن قحطان بن #حوشب #الأخضري قال الجندي أظنه سكن #ذاعدينة - تعز - أخذ العلم والفقه عن علماء #تهامة ، وأخذ #المهذب - درس كتاب المهذب على يد - عن راجح بن كهلان عن الإمام ابن عبدويه ،، وسالم بن مهدي هو أحد مشائخ إبن سمرة وتوفى رحمه الله سنة 582هج
ومنهم من #عنس #ذمار
#زياد_بن_أسعد_بن_علي #الخولاني ،، فقيها فاضلاً مسكنه وادي #شقب كلفه القاضي عبدالجبار الحنفي صاحب قضاء بني مهدي على #الجند - اي كان نائباً للقاضي عبدالجبار في عنس- وله مصنف - كتاب- مستخرج من كتاب #البيان سماه #التخصيص توفى سنة 563هج رحمه الله تعالى ،،،
ومنهم ؛
#أسعد_بن_يعفر_بن_سالم بن عيسى #العريقي ،
تفقه وأخذ العلم عن الشيخ #الحاشدي وسمع من الحافظ العرشاني ،،، وتوفى رحمه الله سنة 567هج ،، وعمره 65سنة ،،
ومنهم ؛
#عليان_بن_محمد #الحاشدي
أخذ العلم وتفقه ب زيد الفائشي وإليه تنتهي رواية الجندي لكتاب #نظام_الغريب ،،،
ومنهم من #ذي_السفال جماعة
منهم ؛
#يحيى_بن_أبي_بكر_بن_محمد بن أبي اليقظان ،،
تفقه وأخذ العلم عن محمد بن موسى العمراني درّس وعلّم في المسجد الصغير - في ذي السفال - ثم إنتقل إلى #الأعروق
؛/ الأعروق قبيلة وعزلة في ناحية القبيطة من #الحجرية /
وفيها درّس وتفقه وأخذ عنه العلم جماعة فيها ،، منهم الفقيه أحمد بن مقبل الدثني ،،،
ومنهم ؛
#علي_بن_عيسى_بن_مفلح_بن المبارك #المليكي ،،
سكن #عدن وتعلّم وتفقه بعدن على يد القاضي أحمد القريظي وكذلك الشيخ المقيبعي حين دخل عدن ، ،،
وكان الفقيه علي المليكي هذا حافظاً للفقه وللحديث والتفسير والفرائض ، وله في علم الفرائض مختصر مفيد ، ،،
وقد تعلم وتفقه على يديه في #عدن جماعه منهم الشيخ إبراهيم بن حديق وغيره ،،
وقد أرادوا - الحكام والأمراء الأيوبيين في عهد سيف الإسلام - إكراهه على تولي قضاء عدن ، وكان ورعاً زاهداً متعففاً فامتنع وهرب منهم إلى الخبت
/ - الصحراء وان كانت صغيرة والخبت هو المكان الخالي المقفر الغير مسكون ، وهناك مديرية يمنية لها هذا الإسم هي خبت المحويت غرب المحويت - / ،،
وأقام في الخبت فلحقته مشقّة من ذلك فمرض وعاد الى عدن فتوفي عقب ذلك رحمه الله سنة 508هج ،،،،
****★****★*****★*****★*******
#تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب
#تاريخ_الأهدل
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
الطبقة #الثامنة ،
وهم من وفيات المائة السادسة للهجرة بعد عام 500هج أو بعدها بقليل ، وهم من طبقة تلاميذ الامام يحيى بن أبي الخير ومعاصرين لهم ،،،
ومنهم من #السحول من #المشيرق من قرية #صمّع
#محمد_بن_منصور_بن_الجنيد #الفتوحي - أبو عبدالله - والفتوحي نسبة الى قوم من الأصابح يعرفون ببني أبي الفتوح وله بالمشيرق قرابه إشتهروا بالفقه والصلاح ، توفى رحمه الله في طريق عودته من مكة بعد أن حجّ ب #السرّين - بلدة قريب من مكة على ساحل البحر الأحمر - سنة 581هج ،،
ومن ذرّيته الفقيه شرف الدين بن #الجنيد ،،،
ومن فقهاء هذه الطبقة أيضاً ؛
#عبدالله_بن_المفضل_بن_عبدالملك #الصرحي
أخذ العلم وتفقه عن عمر بن عبدالله وولي قضاء #ريمة حتى وفاته سنة 560هج ،
وأخوه كان فقيهاً كذلك واسمه عبدالرحمن بن المفضل ولي خطابة مدينة #حرض ثم إنتهت إليه رئاسة الفقه بها - يقصد الفتوى والقضاء بحرض - ،،،
ومنهم ؛
#سالم_بن_مهدي / زيد / بن قحطان بن #حوشب #الأخضري قال الجندي أظنه سكن #ذاعدينة - تعز - أخذ العلم والفقه عن علماء #تهامة ، وأخذ #المهذب - درس كتاب المهذب على يد - عن راجح بن كهلان عن الإمام ابن عبدويه ،، وسالم بن مهدي هو أحد مشائخ إبن سمرة وتوفى رحمه الله سنة 582هج
ومنهم من #عنس #ذمار
#زياد_بن_أسعد_بن_علي #الخولاني ،، فقيها فاضلاً مسكنه وادي #شقب كلفه القاضي عبدالجبار الحنفي صاحب قضاء بني مهدي على #الجند - اي كان نائباً للقاضي عبدالجبار في عنس- وله مصنف - كتاب- مستخرج من كتاب #البيان سماه #التخصيص توفى سنة 563هج رحمه الله تعالى ،،،
ومنهم ؛
#أسعد_بن_يعفر_بن_سالم بن عيسى #العريقي ،
تفقه وأخذ العلم عن الشيخ #الحاشدي وسمع من الحافظ العرشاني ،،، وتوفى رحمه الله سنة 567هج ،، وعمره 65سنة ،،
ومنهم ؛
#عليان_بن_محمد #الحاشدي
أخذ العلم وتفقه ب زيد الفائشي وإليه تنتهي رواية الجندي لكتاب #نظام_الغريب ،،،
ومنهم من #ذي_السفال جماعة
منهم ؛
#يحيى_بن_أبي_بكر_بن_محمد بن أبي اليقظان ،،
تفقه وأخذ العلم عن محمد بن موسى العمراني درّس وعلّم في المسجد الصغير - في ذي السفال - ثم إنتقل إلى #الأعروق
؛/ الأعروق قبيلة وعزلة في ناحية القبيطة من #الحجرية /
وفيها درّس وتفقه وأخذ عنه العلم جماعة فيها ،، منهم الفقيه أحمد بن مقبل الدثني ،،،
ومنهم ؛
#علي_بن_عيسى_بن_مفلح_بن المبارك #المليكي ،،
سكن #عدن وتعلّم وتفقه بعدن على يد القاضي أحمد القريظي وكذلك الشيخ المقيبعي حين دخل عدن ، ،،
وكان الفقيه علي المليكي هذا حافظاً للفقه وللحديث والتفسير والفرائض ، وله في علم الفرائض مختصر مفيد ، ،،
وقد تعلم وتفقه على يديه في #عدن جماعه منهم الشيخ إبراهيم بن حديق وغيره ،،
وقد أرادوا - الحكام والأمراء الأيوبيين في عهد سيف الإسلام - إكراهه على تولي قضاء عدن ، وكان ورعاً زاهداً متعففاً فامتنع وهرب منهم إلى الخبت
/ - الصحراء وان كانت صغيرة والخبت هو المكان الخالي المقفر الغير مسكون ، وهناك مديرية يمنية لها هذا الإسم هي خبت المحويت غرب المحويت - / ،،
وأقام في الخبت فلحقته مشقّة من ذلك فمرض وعاد الى عدن فتوفي عقب ذلك رحمه الله سنة 508هج ،،،،
****★****★*****★*****★*******
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب
#تاريخ_الأهدل
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
الطبقة #الثامنة ،
وهم من وفيات المائة السادسة للهجرة بعد عام 500هج أو بعدها بقليل ، وهم من طبقة تلاميذ الامام يحيى بن أبي الخير ومعاصرين لهم ،،،
ومنهم من #السحول من #المشيرق من قرية #صمّع
#محمد_بن_منصور_بن_الجنيد #الفتوحي - أبو عبدالله - والفتوحي نسبة الى قوم من الأصابح يعرفون ببني أبي الفتوح وله بالمشيرق قرابه إشتهروا بالفقه والصلاح ، توفى رحمه الله في طريق عودته من مكة بعد أن حجّ ب #السرّين - بلدة قريب من مكة على ساحل البحر الأحمر - سنة 581هج ،،
ومن ذرّيته الفقيه شرف الدين بن #الجنيد ،،،
ومن فقهاء هذه الطبقة أيضاً ؛
#عبدالله_بن_المفضل_بن_عبدالملك #الصرحي
أخذ العلم وتفقه عن عمر بن عبدالله وولي قضاء #ريمة حتى وفاته سنة 560هج ،
وأخوه كان فقيهاً كذلك واسمه عبدالرحمن بن المفضل ولي خطابة مدينة #حرض ثم إنتهت إليه رئاسة الفقه بها - يقصد الفتوى والقضاء بحرض - ،،،
ومنهم ؛
#سالم_بن_مهدي / زيد / بن قحطان بن #حوشب #الأخضري قال الجندي أظنه سكن #ذاعدينة - تعز - أخذ العلم والفقه عن علماء #تهامة ، وأخذ #المهذب - درس كتاب المهذب على يد - عن راجح بن كهلان عن الإمام ابن عبدويه ،، وسالم بن مهدي هو أحد مشائخ إبن سمرة وتوفى رحمه الله سنة 582هج
ومنهم من #عنس #ذمار
#زياد_بن_أسعد_بن_علي #الخولاني ،، فقيها فاضلاً مسكنه وادي #شقب كلفه القاضي عبدالجبار الحنفي صاحب قضاء بني مهدي على #الجند - اي كان نائباً للقاضي عبدالجبار في عنس- وله مصنف - كتاب- مستخرج من كتاب #البيان سماه #التخصيص توفى سنة 563هج رحمه الله تعالى ،،،
ومنهم ؛
#أسعد_بن_يعفر_بن_سالم بن عيسى #العريقي ،
تفقه وأخذ العلم عن الشيخ #الحاشدي وسمع من الحافظ العرشاني ،،، وتوفى رحمه الله سنة 567هج ،، وعمره 65سنة ،،
ومنهم ؛
#عليان_بن_محمد #الحاشدي
أخذ العلم وتفقه ب زيد الفائشي وإليه تنتهي رواية الجندي لكتاب #نظام_الغريب ،،،
ومنهم من #ذي_السفال جماعة
منهم ؛
#يحيى_بن_أبي_بكر_بن_محمد بن أبي اليقظان ،،
تفقه وأخذ العلم عن محمد بن موسى العمراني درّس وعلّم في المسجد الصغير - في ذي السفال - ثم إنتقل إلى #الأعروق
؛/ الأعروق قبيلة وعزلة في ناحية القبيطة من #الحجرية /
وفيها درّس وتفقه وأخذ عنه العلم جماعة فيها ،، منهم الفقيه أحمد بن مقبل الدثني ،،،
ومنهم ؛
#علي_بن_عيسى_بن_مفلح_بن المبارك #المليكي ،،
سكن #عدن وتعلّم وتفقه بعدن على يد القاضي أحمد القريظي وكذلك الشيخ المقيبعي حين دخل عدن ، ،،
وكان الفقيه علي المليكي هذا حافظاً للفقه وللحديث والتفسير والفرائض ، وله في علم الفرائض مختصر مفيد ، ،،
وقد تعلم وتفقه على يديه في #عدن جماعه منهم الشيخ إبراهيم بن حديق وغيره ،،
وقد أرادوا - الحكام والأمراء الأيوبيين في عهد سيف الإسلام - إكراهه على تولي قضاء عدن ، وكان ورعاً زاهداً متعففاً فامتنع وهرب منهم إلى الخبت
/ - الصحراء وان كانت صغيرة والخبت هو المكان الخالي المقفر الغير مسكون ، وهناك مديرية يمنية لها هذا الإسم هي خبت المحويت غرب المحويت - / ،،
وأقام في الخبت فلحقته مشقّة من ذلك فمرض وعاد الى عدن فتوفي عقب ذلك رحمه الله سنة 508هج ،،،،
****★****★*****★*****★*******
وكانوا يسكنون بجبل #شبام (١) ، ولهم فيه حصون هائلة ، وهو جبل أشمّ ، صعب المرتقى ، ليس له طريق إلّا من جهة واحدة على خمس وعشرين ساعة من صنعاء.
وقال في «الإكليل» [٨ / ٨٥] : (وشبام مملكة آل يعفر الحواليّين ، وهي إحدى جنان اليمن) اه
ثمّ استولى من بعد آل يزيد أو #زياد ـ الأمويّين نسبا ، العبّاسيّين دولة ـ بنو معن (٢) على #عدن و #لحج وأبين وحضرموت ، ثمّ جاءت دولة الصّليحيّ (٣) في سنة (٤٥٥ ه) وكانت #شيعيّة تدعو وتخطب للأئمّة #الفاطميّين بمصر والمغرب ، إلّا أنّ إمام الإباضيّة إبراهيم بن قيس كان يراوغ أئمّة عمان ، ويستدرّ منهم المعونة والمؤونة بزعم أنّه يزاحف الصّليحيّ ، وهو غير بارّ في قوله [من الطّويل] :
وأمّا نواحي #حضرموت فإنّها
بحول إلهي طوع أمري وخاتمي
ولم يبق لي إلّا الصّليحيّ قائما
وها هوّ أيضا سعده غير قائم
وقد نزعت عنه القبائل نحونا
لما نظرت من رغمها في المآتم
وإنّما كان الأمر بالعكس ، وما نجّاه من براثن الصّليحيّ إلّا هربه ولياذه بتجيب ، وخضوعه لهم ، وتملّقه إليهم ، بشهادة ما سبق في هينن وغيره من أشعاره المذكورة في «الأصل» ؛ فلقد جاءهم بجريعة الذقن فأجاروه ، وأجاز الصّليحيّ جوارهم إيّاه.
وبإثر مقتل الصّليحيّ .. تقوّضت دعائم ملكه وشيكا عن حضرموت ، وبقيت الدّولة بها لآل قحطان الحميريّين بنفوذ محدود في نقاط لا تتجاوزها ؛ لانطباع حضرموت على الفوضويّة ، ولهم مشاغبات كثيرة مع بعضهم ومع #الإباضيّة وقبائل
______
(١) المراد شبام كوكبان ، وكان يسمّى شبام اقيان.
(٢) كان ابتداء ملكهم سنة (٤١٢ ه) ، ينظر ما كتبه عن بني معن السيد أبو بكر المشهور في «تاريخ أحور».
(٣) وهم الباطنية ، أو #الإسماعيلية ، ومنهم فرقة تسمّى : ( #البهرة ) بعدن ، وسلطانهم بالهند ، إلى اليوم ، وفرقهم وجماعاتهم كثيرة.
وقال في «الإكليل» [٨ / ٨٥] : (وشبام مملكة آل يعفر الحواليّين ، وهي إحدى جنان اليمن) اه
ثمّ استولى من بعد آل يزيد أو #زياد ـ الأمويّين نسبا ، العبّاسيّين دولة ـ بنو معن (٢) على #عدن و #لحج وأبين وحضرموت ، ثمّ جاءت دولة الصّليحيّ (٣) في سنة (٤٥٥ ه) وكانت #شيعيّة تدعو وتخطب للأئمّة #الفاطميّين بمصر والمغرب ، إلّا أنّ إمام الإباضيّة إبراهيم بن قيس كان يراوغ أئمّة عمان ، ويستدرّ منهم المعونة والمؤونة بزعم أنّه يزاحف الصّليحيّ ، وهو غير بارّ في قوله [من الطّويل] :
وأمّا نواحي #حضرموت فإنّها
بحول إلهي طوع أمري وخاتمي
ولم يبق لي إلّا الصّليحيّ قائما
وها هوّ أيضا سعده غير قائم
وقد نزعت عنه القبائل نحونا
لما نظرت من رغمها في المآتم
وإنّما كان الأمر بالعكس ، وما نجّاه من براثن الصّليحيّ إلّا هربه ولياذه بتجيب ، وخضوعه لهم ، وتملّقه إليهم ، بشهادة ما سبق في هينن وغيره من أشعاره المذكورة في «الأصل» ؛ فلقد جاءهم بجريعة الذقن فأجاروه ، وأجاز الصّليحيّ جوارهم إيّاه.
وبإثر مقتل الصّليحيّ .. تقوّضت دعائم ملكه وشيكا عن حضرموت ، وبقيت الدّولة بها لآل قحطان الحميريّين بنفوذ محدود في نقاط لا تتجاوزها ؛ لانطباع حضرموت على الفوضويّة ، ولهم مشاغبات كثيرة مع بعضهم ومع #الإباضيّة وقبائل
______
(١) المراد شبام كوكبان ، وكان يسمّى شبام اقيان.
(٢) كان ابتداء ملكهم سنة (٤١٢ ه) ، ينظر ما كتبه عن بني معن السيد أبو بكر المشهور في «تاريخ أحور».
(٣) وهم الباطنية ، أو #الإسماعيلية ، ومنهم فرقة تسمّى : ( #البهرة ) بعدن ، وسلطانهم بالهند ، إلى اليوم ، وفرقهم وجماعاتهم كثيرة.
#مجموع_بلدان_اليمن_وقبائلها
#محمد_الحجري
فكان زياد يقاتلهم نهارا إلى الليل فجاءه الخبر بأن بني معد يكرب في محجرهم وقد ثملوا من الشراب فكبسهم وأخذهم وذبحهم وأقبل #زياد بالسبي والأموال ومر على الأشعث بن قيس وقومه فصرخ النساء والصبيان فخرج الأشعث في جماعة من قومه فعرض لزياد ومن معه وأصيب أناس من المسلمين وانهزموا فاجتمعت #كندة على الأشعث ، فلما رأى ذلك زياد كتب الى أبي بكر يستمده ، فكتب أبو بكر الى المهاجر بن أبي أمية وكان واليا على #صنعاء قبل قتل الأسود #العنسي ، فأمره بأنجاده فلقيا الأشعث ففضّا جموعه ، وقتلا منهم مقتلة كبيرة فلجأوا الى #النجير حصن لهم فحصرهم #المسلمون حتى أجهدوا فطلب الأشعث الأمان لعدة معلومة هو أحدهم فلقيه الجغشيش الكندي واسمه معدان بن الأسود بن معد يكرب فأخذ بحقوه وقال : أجعلني من العدة فأدخله وأخرج نفسه ونزل الى زياد بن لبيد والمهاجر فقبضا عليه وبعثا به الى أبي بكر رضياللهعنه أسيرا في سنة ١٢ ،
فقال #الأشعث : والله ما كفرت بعد إسلامي ولكني شححت على مالي فأطلقني وزوجني أختك أم فروة فإني قد تبت مما صنعت ، فمنّ عليه أبو بكر وزوجه أخته أم فروة وولدت له أم فروة محمدا وإسحق وأم قرينة وحبابة ولم يزل بالمدينة الى أن صار الى #العراق غازيا ومات ب #الكوفة بعد صلح معاوية والحسن بن علي عليهالسلام.
انتهى كلام ياقوت.
وقال في منجم العمران :
#حضرموت ذكرها في الأصل ، وقال غيره : هي بلاد من أرض العرب واقعة على شاطىء بحر عمان عرضها ١٢ درجة وطولها ٧١ درجة وسميت باسم حضر موت بن #قحطان لأنه أول من نزل بها وهي قليلة الخصابة والخيرات يحدها شمالا صحراء الأحقاف وجنوبا بحر عمان وشرقا سلطنة مسقط وغربا ولاية اليمن ، وخطها الساحلي يمتد من الشمال الشرقي من ٤٥ درجة الى ٥٦ درجة و٣٠ دقيقة وأراضيها خصبة في بعض الجهات قاحلة في غيرها ، وليس بها سوى نهر صغير كثيرا ما يجف.
وأهم حاصلاتها التمر والحنطة واللبان والمر والصمغ العربي وقليل من النيل والبقول وليس بها من الحيوانات الصيدية سوى #الغزلان
#محمد_الحجري
فكان زياد يقاتلهم نهارا إلى الليل فجاءه الخبر بأن بني معد يكرب في محجرهم وقد ثملوا من الشراب فكبسهم وأخذهم وذبحهم وأقبل #زياد بالسبي والأموال ومر على الأشعث بن قيس وقومه فصرخ النساء والصبيان فخرج الأشعث في جماعة من قومه فعرض لزياد ومن معه وأصيب أناس من المسلمين وانهزموا فاجتمعت #كندة على الأشعث ، فلما رأى ذلك زياد كتب الى أبي بكر يستمده ، فكتب أبو بكر الى المهاجر بن أبي أمية وكان واليا على #صنعاء قبل قتل الأسود #العنسي ، فأمره بأنجاده فلقيا الأشعث ففضّا جموعه ، وقتلا منهم مقتلة كبيرة فلجأوا الى #النجير حصن لهم فحصرهم #المسلمون حتى أجهدوا فطلب الأشعث الأمان لعدة معلومة هو أحدهم فلقيه الجغشيش الكندي واسمه معدان بن الأسود بن معد يكرب فأخذ بحقوه وقال : أجعلني من العدة فأدخله وأخرج نفسه ونزل الى زياد بن لبيد والمهاجر فقبضا عليه وبعثا به الى أبي بكر رضياللهعنه أسيرا في سنة ١٢ ،
فقال #الأشعث : والله ما كفرت بعد إسلامي ولكني شححت على مالي فأطلقني وزوجني أختك أم فروة فإني قد تبت مما صنعت ، فمنّ عليه أبو بكر وزوجه أخته أم فروة وولدت له أم فروة محمدا وإسحق وأم قرينة وحبابة ولم يزل بالمدينة الى أن صار الى #العراق غازيا ومات ب #الكوفة بعد صلح معاوية والحسن بن علي عليهالسلام.
انتهى كلام ياقوت.
وقال في منجم العمران :
#حضرموت ذكرها في الأصل ، وقال غيره : هي بلاد من أرض العرب واقعة على شاطىء بحر عمان عرضها ١٢ درجة وطولها ٧١ درجة وسميت باسم حضر موت بن #قحطان لأنه أول من نزل بها وهي قليلة الخصابة والخيرات يحدها شمالا صحراء الأحقاف وجنوبا بحر عمان وشرقا سلطنة مسقط وغربا ولاية اليمن ، وخطها الساحلي يمتد من الشمال الشرقي من ٤٥ درجة الى ٥٦ درجة و٣٠ دقيقة وأراضيها خصبة في بعض الجهات قاحلة في غيرها ، وليس بها سوى نهر صغير كثيرا ما يجف.
وأهم حاصلاتها التمر والحنطة واللبان والمر والصمغ العربي وقليل من النيل والبقول وليس بها من الحيوانات الصيدية سوى #الغزلان
#مجموع_بلدان
مجموع بلدان اليمن وقبائلها
من بلاد يريم وذي جزب و #سيّة من مغارب بلاد عنس ونعمان : من وصاب وريمان من بعدان وشرعة من عنس وعنّة من العدين ، كان وادي زبيد للأشاعرة من قبائل كهلان ، وقد ذكروا في محلهم من هذا الكتاب ؛ وفد الأشاعر على النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم في سنة سبع وكانوا نيفا وخمسين رجلا معهم أبو موسى #الأشعري وصادف قدومهم بعد فتح خيبر فأسهم لهم الرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم من غنائمها ، وقال لهم : من أين جئتم؟ قالوا : من زبيد قال : بارك الله في زبيد قالوا : وفي رمع قال : بارك الله في زبيد قالوا وفي رمع قال بارك الله في رمع إلى آخر القصة وهي مشهورة في كتب الحديث وقد ذكرنا أن مدينة زبيد هي الحصيب فإنها عمّرت في سنة أربع ومائتين إختطّها ابن زياد عامل المأمون العباسي على بلاد اليمن كما يأتي.
قال في معجم البلدان : #زبيد بفتح أوله وكسر ثانيه ثم ياء مثناة من تحت اسم واد به مدينة يقال لها : الحصيب ثم غلب عليها اسم الوادي فلا تعرف إلا به وهي مدينة مشهورة باليمن أحدثت في أيام المأمون وبإزائها ساحل #غلافقة وساحل المندب وهو علم مرتجل لهذا الموضع.
ينسب إليها جمع كثير من العلماء منهم أبو قبّرة موسى بن طارق #الزبيدي قاضيها ، يروى عن الثوري وابن جريج وربيعة وغيرهم روى عنه اسحق بن راهويه وأحمد بن حنبل وأثنى عليه خيرا وجماعة سواه.
وأبو حمّة محمد بن يوسف بن محمد بن اسوار بن سيّار بن أسلم الزبيدي كنيته أبو يوسف وأبو حمّة كاللقب له حدّث عن أبي قبّرة موسى بن طارق الزبيدي بكتاب السنن له ، روى عنه المفضل بن محمد الجندي ، وموسى بن عيسى الزبيدي ، ومحمد بن حجّاج الزبيدي وكان #المأمون قد اتي بقوم من ولد #زياد بن أبيه وقوم من ولد هشام ومنهم رجل من بني تغلب يقال له محمد بن هارون فسألهم عن نسبهم فأخبروه وسأل التغلبي عن نسبه فقال : أنا محمد بن هارون فبكى وقال : مالي بمحمد بن هارون؟ ثم قال : أما التغلبي فيطلق كرامة لاسمه واسم أبيه ، وأما الأمويون والزياديون فيقتلون ، فقال #إبن_زياد : ما أكذب الناس يا أمير المؤمنين إنهم يزعمون أنك حليم كثير العفو متورع عن الدماء بغير حق فإن كنت تقتلنا عن ذنوبنا فإنا والله لم نخرج أبدا عن طاعة ولم نفارق في معبد الجماعة وإن كنت تقتلنا
مجموع بلدان اليمن وقبائلها
من بلاد يريم وذي جزب و #سيّة من مغارب بلاد عنس ونعمان : من وصاب وريمان من بعدان وشرعة من عنس وعنّة من العدين ، كان وادي زبيد للأشاعرة من قبائل كهلان ، وقد ذكروا في محلهم من هذا الكتاب ؛ وفد الأشاعر على النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم في سنة سبع وكانوا نيفا وخمسين رجلا معهم أبو موسى #الأشعري وصادف قدومهم بعد فتح خيبر فأسهم لهم الرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم من غنائمها ، وقال لهم : من أين جئتم؟ قالوا : من زبيد قال : بارك الله في زبيد قالوا : وفي رمع قال : بارك الله في زبيد قالوا وفي رمع قال بارك الله في رمع إلى آخر القصة وهي مشهورة في كتب الحديث وقد ذكرنا أن مدينة زبيد هي الحصيب فإنها عمّرت في سنة أربع ومائتين إختطّها ابن زياد عامل المأمون العباسي على بلاد اليمن كما يأتي.
قال في معجم البلدان : #زبيد بفتح أوله وكسر ثانيه ثم ياء مثناة من تحت اسم واد به مدينة يقال لها : الحصيب ثم غلب عليها اسم الوادي فلا تعرف إلا به وهي مدينة مشهورة باليمن أحدثت في أيام المأمون وبإزائها ساحل #غلافقة وساحل المندب وهو علم مرتجل لهذا الموضع.
ينسب إليها جمع كثير من العلماء منهم أبو قبّرة موسى بن طارق #الزبيدي قاضيها ، يروى عن الثوري وابن جريج وربيعة وغيرهم روى عنه اسحق بن راهويه وأحمد بن حنبل وأثنى عليه خيرا وجماعة سواه.
وأبو حمّة محمد بن يوسف بن محمد بن اسوار بن سيّار بن أسلم الزبيدي كنيته أبو يوسف وأبو حمّة كاللقب له حدّث عن أبي قبّرة موسى بن طارق الزبيدي بكتاب السنن له ، روى عنه المفضل بن محمد الجندي ، وموسى بن عيسى الزبيدي ، ومحمد بن حجّاج الزبيدي وكان #المأمون قد اتي بقوم من ولد #زياد بن أبيه وقوم من ولد هشام ومنهم رجل من بني تغلب يقال له محمد بن هارون فسألهم عن نسبهم فأخبروه وسأل التغلبي عن نسبه فقال : أنا محمد بن هارون فبكى وقال : مالي بمحمد بن هارون؟ ثم قال : أما التغلبي فيطلق كرامة لاسمه واسم أبيه ، وأما الأمويون والزياديون فيقتلون ، فقال #إبن_زياد : ما أكذب الناس يا أمير المؤمنين إنهم يزعمون أنك حليم كثير العفو متورع عن الدماء بغير حق فإن كنت تقتلنا عن ذنوبنا فإنا والله لم نخرج أبدا عن طاعة ولم نفارق في معبد الجماعة وإن كنت تقتلنا
#مجموع_بلدان
مجموع بلدان اليمن وقبائلها
الزواملة : هم آل زامل وقد مرّ.
#الزوب : بضم الزاي وفتح الواو من قبائل رداع وقد مرّ ، وبيت الزوبة : قرية في خبان من أعمال يريم.
بيت زود : من بلاد حاشد ثم من الكلبيين وقد مرّ.
زور : آل حارث بلد بنجران.
بنو #الزوم : من أدباء اليمن منهم الأمير أحمد بن عبد الله بن محمد الزوم الشاعر ومن شعره في الكاذي :
رأيت الروض والأكمام فيه
يفتقه السحاب بكل دجنّة
سوى الكاذي فلا يبديه إلا
خفوق البرق في داجي الأجنة
إذا ما سلّ في الآفاق سيفا
بدت في الروض للكاذي أسنّة
(حرف الزاي مع الهاء وما إليهما)
#زهران : من قبائل عسير.
#الزهرة : بلدة بوادي مور من أعمال اللّحية بتهامة إختطها الشريف حمود بن محمد في سنة ١٢٢٠ حكاه في نفح العود بسيرة الشريف حمود.
بنو #زهير : من بلاد أرحب وقد مر ، وبنو الزهيري من نبلاء صنعاء.
(حرف الزاي مع الياء وما إليهما)
بنو #زياد : مخلاف من بلاد الحدا وقد مرّ ، وبنو زياد : عزلة من بلاد سارع وأعمال المحويت سيأتي ، وقرية في بني الحارث ، وبنو زياد من قبائل الجنبيين من مغرب عنس ومنهم الشيخ مسعد زياد من مشاهير رؤساء عنس ، وبيت #الزيادي : من قرى بلاد الروس قرب نقيل يسلح.
#زيدان : قصر حميري في ظفار حمير من بلاد يريم لا تزال آثاره إلى الآن.
ذو #زيد : من قبائل برط وقد مرّ ، وبنو زيد من قبائل الشرف الأعلى من بلاد حجور وقد ذكر.
#الزيديّة : بلدة لها أعمال في تهامة من ناحية وادي سردد شمالي الحديدة على مسافة يوم منها ولها أعمال واسعة منها بلاد الجرابح وبلاد #الحشابرة وبلاد صليل
مجموع بلدان اليمن وقبائلها
الزواملة : هم آل زامل وقد مرّ.
#الزوب : بضم الزاي وفتح الواو من قبائل رداع وقد مرّ ، وبيت الزوبة : قرية في خبان من أعمال يريم.
بيت زود : من بلاد حاشد ثم من الكلبيين وقد مرّ.
زور : آل حارث بلد بنجران.
بنو #الزوم : من أدباء اليمن منهم الأمير أحمد بن عبد الله بن محمد الزوم الشاعر ومن شعره في الكاذي :
رأيت الروض والأكمام فيه
يفتقه السحاب بكل دجنّة
سوى الكاذي فلا يبديه إلا
خفوق البرق في داجي الأجنة
إذا ما سلّ في الآفاق سيفا
بدت في الروض للكاذي أسنّة
(حرف الزاي مع الهاء وما إليهما)
#زهران : من قبائل عسير.
#الزهرة : بلدة بوادي مور من أعمال اللّحية بتهامة إختطها الشريف حمود بن محمد في سنة ١٢٢٠ حكاه في نفح العود بسيرة الشريف حمود.
بنو #زهير : من بلاد أرحب وقد مر ، وبنو الزهيري من نبلاء صنعاء.
(حرف الزاي مع الياء وما إليهما)
بنو #زياد : مخلاف من بلاد الحدا وقد مرّ ، وبنو زياد : عزلة من بلاد سارع وأعمال المحويت سيأتي ، وقرية في بني الحارث ، وبنو زياد من قبائل الجنبيين من مغرب عنس ومنهم الشيخ مسعد زياد من مشاهير رؤساء عنس ، وبيت #الزيادي : من قرى بلاد الروس قرب نقيل يسلح.
#زيدان : قصر حميري في ظفار حمير من بلاد يريم لا تزال آثاره إلى الآن.
ذو #زيد : من قبائل برط وقد مرّ ، وبنو زيد من قبائل الشرف الأعلى من بلاد حجور وقد ذكر.
#الزيديّة : بلدة لها أعمال في تهامة من ناحية وادي سردد شمالي الحديدة على مسافة يوم منها ولها أعمال واسعة منها بلاد الجرابح وبلاد #الحشابرة وبلاد صليل
#تاريخ_الشحر_بافقيه
بسم الله الرّحمن الرّحيم
وبه ثقتي ...
[في سنة تسعمائة] من هجرة الرسول صلىاللهعليهوسلم وهي أول القرن فيها : وقيل في السّنة التي قبلها : وصل السلطان الأعظم فارس العرب ... (١) ليث الهيجا وشجاعها ومبيد العساكر وجماعها أبي عبد الله السلطان جعفر بن عبد الله بن عمر #الكثيري هو وولده عبد الله ، وكان وصوله من #ظفار #الحبوظي إلى #الشحر باستدعاء حلفائه بيت #زياد (٢) من #المهرة ، وحصر #الشحر بعسكر كثير من #آل_كثير وغيرهم ، وذلك في شهر رمضان من السنة المذكورة أو التي قبلها ، فلبث يقاتل أهلها نحو عشرين يوما ولم يحصل منها على طائل فانتقل منها إلى « #تبالة » قرية من أعمال #الشحر على نية العزم إلى #حضرموت ، فجاء الخبر إلى صاحب الشحر يومئذ وهو سعد بن مبارك بن فارس #بادجانة #الكندي بأن السلطان جعفر تفرّقت عساكره ، وتشتتت جموعه ، ولم تبق عنده إلّا شرذمة قليلة ، فاستفزه الفرح ولم يدر ما في طي الليالي من الترح ، وأوهمه القضاء والقدر أنها فرصة يدرك بها الظّفر (٣) وكان ذلك المخرج خاتمة عمله فجهز عسكرا إلى #تبالة غالبهم
______
(١) بياض في الأصل.
(٢) قبيلة توجد على ساحل سيجون والمناطق السفلى من وادي المسيلة يتكلمون باللهجة المهريّة انظر «القبائل اليمنية : ٣٧٥».
(٣) بياض في الأصل.
بسم الله الرّحمن الرّحيم
وبه ثقتي ...
[في سنة تسعمائة] من هجرة الرسول صلىاللهعليهوسلم وهي أول القرن فيها : وقيل في السّنة التي قبلها : وصل السلطان الأعظم فارس العرب ... (١) ليث الهيجا وشجاعها ومبيد العساكر وجماعها أبي عبد الله السلطان جعفر بن عبد الله بن عمر #الكثيري هو وولده عبد الله ، وكان وصوله من #ظفار #الحبوظي إلى #الشحر باستدعاء حلفائه بيت #زياد (٢) من #المهرة ، وحصر #الشحر بعسكر كثير من #آل_كثير وغيرهم ، وذلك في شهر رمضان من السنة المذكورة أو التي قبلها ، فلبث يقاتل أهلها نحو عشرين يوما ولم يحصل منها على طائل فانتقل منها إلى « #تبالة » قرية من أعمال #الشحر على نية العزم إلى #حضرموت ، فجاء الخبر إلى صاحب الشحر يومئذ وهو سعد بن مبارك بن فارس #بادجانة #الكندي بأن السلطان جعفر تفرّقت عساكره ، وتشتتت جموعه ، ولم تبق عنده إلّا شرذمة قليلة ، فاستفزه الفرح ولم يدر ما في طي الليالي من الترح ، وأوهمه القضاء والقدر أنها فرصة يدرك بها الظّفر (٣) وكان ذلك المخرج خاتمة عمله فجهز عسكرا إلى #تبالة غالبهم
______
(١) بياض في الأصل.
(٢) قبيلة توجد على ساحل سيجون والمناطق السفلى من وادي المسيلة يتكلمون باللهجة المهريّة انظر «القبائل اليمنية : ٣٧٥».
(٣) بياض في الأصل.
بيت #زياد من #المهرة وحلفائهم وغيرهم ، فلما فصلوا من البلد شاروا على سعد بادجانة جماعة من أهل البلد بترك الخروج وأن لا فائدة له في ذلك (١).
كفاك تصبّرا على عدوك ...
فقالوا له : فإذا لم يكن بد من ذلك فأنت ...... ولم يخرج بنفسه.
فلما خرج العسكر إلى «تبالة» ... وأصحابه لقتالهم فالتقوا فلم يكن إلّا كلالا حتى انهزموا هزيمة منكرة ورجعوا هاربين متفرقين شذر مذر أيدي سبا ، منهم من كانت هزيمته إلى جهة #قصعر (٢) من أعمال #ريدة المشقاص ، ومنهم من كانت إلى جهة #غيل أبي وزير ، ولم يدخل البلد أحد منهم إلا مستخف ... (٣) ، منهم خلقا كثيرا وتبعهم السلطان جعفر وعسكره إلى الشحر وطلب الأمان سعد بادجانة فأمنه ، وقيل خفر هو وجماعته وطلعوا البحر ، وصاروا #المهرة يومئذ منقسمين بيت زياد مع جعفر وبيت #محمد (٤) مع بادجانة ، وكان أخذ #بادجانة الشحر سنة ثلاث وثمانين وثمانمائة من بدر بن محمد #الكثيري (٥) ، وقيل خرج طريق السّاحل وقيل سافر في بعض الخشب (٦) بأهله وحريمه ، وقيل : إنه بنفسه عزم إلى جهة #ميفعة (٧) ، والله أعلم.
______
(١) بياض في الأصل.
(٢) كذا في الأصل ، ولعلها قصيعر بصيغة التصغير بلدة من أعمال ريدة المشقاص كما ذكر المؤلف.
(٣) بياض.
(٤) فرع من بيت رعفيت من المهرة انظر القبائل اليمنية : ٣٧٥.
(٥) انظر تاريخ شنبل : ٢٠٠ بتحقيقنا وفيه سنة ٨٨٧.
(٦) جمع خشبة وهي نوع من السفن المستخدمة في ذلك الوقت ، انظر «البحر الأحمر والمحاولات البرتغالية الأولى» لعبد العال : ١٠٧.
(٧) واد من وادي حجر وهو ما يلي الساحل «انظر الشامل : ٧٤».
14
كفاك تصبّرا على عدوك ...
فقالوا له : فإذا لم يكن بد من ذلك فأنت ...... ولم يخرج بنفسه.
فلما خرج العسكر إلى «تبالة» ... وأصحابه لقتالهم فالتقوا فلم يكن إلّا كلالا حتى انهزموا هزيمة منكرة ورجعوا هاربين متفرقين شذر مذر أيدي سبا ، منهم من كانت هزيمته إلى جهة #قصعر (٢) من أعمال #ريدة المشقاص ، ومنهم من كانت إلى جهة #غيل أبي وزير ، ولم يدخل البلد أحد منهم إلا مستخف ... (٣) ، منهم خلقا كثيرا وتبعهم السلطان جعفر وعسكره إلى الشحر وطلب الأمان سعد بادجانة فأمنه ، وقيل خفر هو وجماعته وطلعوا البحر ، وصاروا #المهرة يومئذ منقسمين بيت زياد مع جعفر وبيت #محمد (٤) مع بادجانة ، وكان أخذ #بادجانة الشحر سنة ثلاث وثمانين وثمانمائة من بدر بن محمد #الكثيري (٥) ، وقيل خرج طريق السّاحل وقيل سافر في بعض الخشب (٦) بأهله وحريمه ، وقيل : إنه بنفسه عزم إلى جهة #ميفعة (٧) ، والله أعلم.
______
(١) بياض في الأصل.
(٢) كذا في الأصل ، ولعلها قصيعر بصيغة التصغير بلدة من أعمال ريدة المشقاص كما ذكر المؤلف.
(٣) بياض.
(٤) فرع من بيت رعفيت من المهرة انظر القبائل اليمنية : ٣٧٥.
(٥) انظر تاريخ شنبل : ٢٠٠ بتحقيقنا وفيه سنة ٨٨٧.
(٦) جمع خشبة وهي نوع من السفن المستخدمة في ذلك الوقت ، انظر «البحر الأحمر والمحاولات البرتغالية الأولى» لعبد العال : ١٠٧.
(٧) واد من وادي حجر وهو ما يلي الساحل «انظر الشامل : ٧٤».
14
#السلوك #الجندي
أَعنِي
بني #الكرندي وَملك زبيد و #عدن بايدي #بني_زِيَاد وهم الَّذين يعد أهل الْيمن ملكهم صَحِيحا لاتصالهم بِملك بني الْعَبَّاس اذ غَيرهم فِيهِ التَّرَدُّد هَل كَانَ نَائِبا اَوْ متغلبا وَقد بَينا ذَلِك وَملك #صعدة وَمَا سامتها مَعَ اولاد الشريف الْمُقدم ذكره وَكَانَ الثَّلَاثَة المذكورون قد طَال الْوَقْت بعنا #القرامطة واستعدوا وَاخْتلفُوا فَكَانَت تُوجد كتبهمْ بَعضهم الى الْبَعْض نعْمَة مُشْتَركَة وبركة مكملة وَلما تبين لي فِي ذَلِك وتحققت أَن #الْعُمْدَة على بني زِيَاد وَقد ذكر #عمَارَة فِي مفيدة ان الْجبَال والتهائم كَانَت طَوْعًا لَهُم فَتحمل ولاتها الْخراج اليهم الى #تهَامَة واستخرت الله فِي أَن اجعلهم صدرالدول واتمم عَلَيْهِم النهل والعلل لاستطالت مدتهم وَصِحَّة دولتهم ثمَّ اتِّفَاق النَّاس على ثُبُوت دولتهم فقد ثَبت أَن أول من قدم مِنْهُم مُحَمَّد بن عبيد #بن_زِيَاد وَقدم مَعَه مُحَمَّد بن
هَارُون #التغلبي جد بني #عقامة قَاضِي الْقُضَاة وَرجل من اولاد #هِشَام وزيرا وَقد ثَبت ذَلِك فِيمَا مضى وَلما قدم وَمَعَهُ جَعْفَر مَوْلَاهُ كَمَا قدمنَا وَكَانَ هوالغالب عَلَيْهِ وَهُوَ رجل دولته ومدبرها بِحَيْثُ يُقَال ابْن زِيَاد ب #جعفره
قَالَ عمَارَة وَإِلَيْهِ ينْسب المخلاف فَيُقَال مخلاف #جَعْفَر وهوالذي اختط #المذيخرة مَدِينَة بجبل #ثومان وَهَذَا غيرمسلم لعمارة بل الَّذِي ابتناها رجل يُقَال لَهُ #جَعْفَر بن ابراهيم #المناخي وَهُوَ جد بني #المناخي مُلُوك #ريمة و #قياض المعروفين بسلاطين #قياض فِي عصرنا وَلما توفّي خَلفه ابراهيم بن مُحَمَّد بن عبيد ثمَّ ابْنه #زِيَاد ثمَّ اخوه اسحق بن ابراهيم الملقب بِ #أبي_الْجَيْش طَال ملكه ثَمَانِينَ سنة
أَعنِي
بني #الكرندي وَملك زبيد و #عدن بايدي #بني_زِيَاد وهم الَّذين يعد أهل الْيمن ملكهم صَحِيحا لاتصالهم بِملك بني الْعَبَّاس اذ غَيرهم فِيهِ التَّرَدُّد هَل كَانَ نَائِبا اَوْ متغلبا وَقد بَينا ذَلِك وَملك #صعدة وَمَا سامتها مَعَ اولاد الشريف الْمُقدم ذكره وَكَانَ الثَّلَاثَة المذكورون قد طَال الْوَقْت بعنا #القرامطة واستعدوا وَاخْتلفُوا فَكَانَت تُوجد كتبهمْ بَعضهم الى الْبَعْض نعْمَة مُشْتَركَة وبركة مكملة وَلما تبين لي فِي ذَلِك وتحققت أَن #الْعُمْدَة على بني زِيَاد وَقد ذكر #عمَارَة فِي مفيدة ان الْجبَال والتهائم كَانَت طَوْعًا لَهُم فَتحمل ولاتها الْخراج اليهم الى #تهَامَة واستخرت الله فِي أَن اجعلهم صدرالدول واتمم عَلَيْهِم النهل والعلل لاستطالت مدتهم وَصِحَّة دولتهم ثمَّ اتِّفَاق النَّاس على ثُبُوت دولتهم فقد ثَبت أَن أول من قدم مِنْهُم مُحَمَّد بن عبيد #بن_زِيَاد وَقدم مَعَه مُحَمَّد بن
هَارُون #التغلبي جد بني #عقامة قَاضِي الْقُضَاة وَرجل من اولاد #هِشَام وزيرا وَقد ثَبت ذَلِك فِيمَا مضى وَلما قدم وَمَعَهُ جَعْفَر مَوْلَاهُ كَمَا قدمنَا وَكَانَ هوالغالب عَلَيْهِ وَهُوَ رجل دولته ومدبرها بِحَيْثُ يُقَال ابْن زِيَاد ب #جعفره
قَالَ عمَارَة وَإِلَيْهِ ينْسب المخلاف فَيُقَال مخلاف #جَعْفَر وهوالذي اختط #المذيخرة مَدِينَة بجبل #ثومان وَهَذَا غيرمسلم لعمارة بل الَّذِي ابتناها رجل يُقَال لَهُ #جَعْفَر بن ابراهيم #المناخي وَهُوَ جد بني #المناخي مُلُوك #ريمة و #قياض المعروفين بسلاطين #قياض فِي عصرنا وَلما توفّي خَلفه ابراهيم بن مُحَمَّد بن عبيد ثمَّ ابْنه #زِيَاد ثمَّ اخوه اسحق بن ابراهيم الملقب بِ #أبي_الْجَيْش طَال ملكه ثَمَانِينَ سنة
#تاريخ_الشحر_بافقيه
وفيها (١) : عزم من #حضرموت يريد مكة سيدنا السيد الشريف الولي الوفي عفيف الدّين عبد الله #بلفقيه #باعلوي هو وأهله فأدركه يوم عرفة ب #اللّحية.
وفيها آخر جمادى الآخرة : وقعة #عتاب (٣) بين الأمير كثير وبين بيت #زياد ورئيسهم سعد بن عيسى #بن_عفرار #المهري ، هجموهم المهرة ، وقاتل فيها محمد بن مطران ، وقتل فيها أحمد بن سعدان وسعد بن شعبان وابن مقعوش (٤) خفره سعد بن عيسى واصطاب (٥) الأمير كثير بطعنة ، واحتصر هو وجماعة من العسكر في دار طواف بن سلمان حتى أخذوا الأمان من سعد بن عيسى وانهزم باقي العسكر إلى حيرج.
وفيها يوم الاثنين وعشرين شهر ربيع الأول : توصلن غرابان كبار من الأروام أميرهن بيرى وجلس يومين في البندر #وصرى (٦) ليلة الأربعاء.
______
(١) النور السافر : ٢٢٦.
(٢) عتاب : مدينة ساحلية من بلاد المهرة سكنها عدة قبائل من آل حامد وغيرهم أنظر «بلاد المهرة لسالم ياسر : ٥١».
(٢) عتاب : مدينة ساحلية من بلاد المهرة سكنها عدة قبائل من آل حامد وغيرهم أنظر «بلاد المهرة لسالم ياسر : ٥١».
(٣) العدة : مفغور وقد سبق بابن منقوش ولعله غيره.
(٤) اصطاب : وقع به صوب : جرح أو أصيب.
(٥) في (س) : وصوا.
وفيها (١) : عزم من #حضرموت يريد مكة سيدنا السيد الشريف الولي الوفي عفيف الدّين عبد الله #بلفقيه #باعلوي هو وأهله فأدركه يوم عرفة ب #اللّحية.
وفيها آخر جمادى الآخرة : وقعة #عتاب (٣) بين الأمير كثير وبين بيت #زياد ورئيسهم سعد بن عيسى #بن_عفرار #المهري ، هجموهم المهرة ، وقاتل فيها محمد بن مطران ، وقتل فيها أحمد بن سعدان وسعد بن شعبان وابن مقعوش (٤) خفره سعد بن عيسى واصطاب (٥) الأمير كثير بطعنة ، واحتصر هو وجماعة من العسكر في دار طواف بن سلمان حتى أخذوا الأمان من سعد بن عيسى وانهزم باقي العسكر إلى حيرج.
وفيها يوم الاثنين وعشرين شهر ربيع الأول : توصلن غرابان كبار من الأروام أميرهن بيرى وجلس يومين في البندر #وصرى (٦) ليلة الأربعاء.
______
(١) النور السافر : ٢٢٦.
(٢) عتاب : مدينة ساحلية من بلاد المهرة سكنها عدة قبائل من آل حامد وغيرهم أنظر «بلاد المهرة لسالم ياسر : ٥١».
(٢) عتاب : مدينة ساحلية من بلاد المهرة سكنها عدة قبائل من آل حامد وغيرهم أنظر «بلاد المهرة لسالم ياسر : ٥١».
(٣) العدة : مفغور وقد سبق بابن منقوش ولعله غيره.
(٤) اصطاب : وقع به صوب : جرح أو أصيب.
(٥) في (س) : وصوا.
#إدام_القوت
وقد رأيت في صحيفة تسمى «المستمع» ـ تصدر من عاصمة الجزائر #البريطانيّة ـ رسما شائقا ل ( #شبام ) ، كتب تحته : ناطحات السّحاب ب #حضرموت!
ولا بدع ؛ فقد عرف ملوك حضرموت من الأمم #العاربة كيف يبنون نواطح السّحاب قبل أن يسمع النّاس باسم أمريكا بألوف السّنين ، وإنّما سمع اسمها في الأخير ، وأوّل من ذكرها الصّوفيّ الكبير #إبن_عربيّ ، كما ذكرها #بيرم في «تاريخه» ، ولكنّ #الإفرنج يريدون أن يستأثروا باكتشافها دونه ؛ غمطا للحقّ ومعاذ الله ، أن يتلثّم.
#نعام
هو واد في شمال #شبام ، يفصل بينهما جبل ، تكون #قارّة آل عبد العزيز في سفحه الشّرقيّ الجنوبيّ يذهب ذلك الوادي طولا من الشّرق إلى الغرب ، والجبال الّتي تنهر إليه متّصلة بالجبال الّتي تدفع إلى وادي #سر و #يبهوض ، بينه وبين #جعيمه جبيل يسايرها غربا إلى مفتك الدّائرة ، وفي #نعام قرى صغيرة ، وهو ممتدّ من الشّرق إلى الغرب ، وأوّل تلك القرى من الشّرق : بامشجع ، لآل ابن سبعين.
ثمّ : المحجر ، وهو الآن لآل مرعيّ ، طائفة من السّاكنين في بلّيل.
وفيه أطلال قديمة ، ترجّح أنّه #محجر_الزّرقان الّذي فتك فيه المهاجر بن أبي أميّة #المخزوميّ و #زياد بن لبيد ب #كندة.
وقد اقتصر «التّاج» و «أصله» على قولهما : (ومحجر الزّرقان موضع بحضرموت ، أوقع فيه المهاجر بن أبي أميّة بن المغيرة ب #أهل_الرّدّة ).
وزاد ياقوت [٣ / ١٣٧] على هذا قول #المهاجر [من المنسرح] :
كنّا بزرقان إذ يشرّدكم
بحر يزجّي موجه الحطبا
نحن قتلناكم بمحجركم
حتّى ركبتم من خوفنا السّببا
إلى حصار يكون أهونه
سبي الذّراري وسوقها جنبا
وقد رأيت في صحيفة تسمى «المستمع» ـ تصدر من عاصمة الجزائر #البريطانيّة ـ رسما شائقا ل ( #شبام ) ، كتب تحته : ناطحات السّحاب ب #حضرموت!
ولا بدع ؛ فقد عرف ملوك حضرموت من الأمم #العاربة كيف يبنون نواطح السّحاب قبل أن يسمع النّاس باسم أمريكا بألوف السّنين ، وإنّما سمع اسمها في الأخير ، وأوّل من ذكرها الصّوفيّ الكبير #إبن_عربيّ ، كما ذكرها #بيرم في «تاريخه» ، ولكنّ #الإفرنج يريدون أن يستأثروا باكتشافها دونه ؛ غمطا للحقّ ومعاذ الله ، أن يتلثّم.
#نعام
هو واد في شمال #شبام ، يفصل بينهما جبل ، تكون #قارّة آل عبد العزيز في سفحه الشّرقيّ الجنوبيّ يذهب ذلك الوادي طولا من الشّرق إلى الغرب ، والجبال الّتي تنهر إليه متّصلة بالجبال الّتي تدفع إلى وادي #سر و #يبهوض ، بينه وبين #جعيمه جبيل يسايرها غربا إلى مفتك الدّائرة ، وفي #نعام قرى صغيرة ، وهو ممتدّ من الشّرق إلى الغرب ، وأوّل تلك القرى من الشّرق : بامشجع ، لآل ابن سبعين.
ثمّ : المحجر ، وهو الآن لآل مرعيّ ، طائفة من السّاكنين في بلّيل.
وفيه أطلال قديمة ، ترجّح أنّه #محجر_الزّرقان الّذي فتك فيه المهاجر بن أبي أميّة #المخزوميّ و #زياد بن لبيد ب #كندة.
وقد اقتصر «التّاج» و «أصله» على قولهما : (ومحجر الزّرقان موضع بحضرموت ، أوقع فيه المهاجر بن أبي أميّة بن المغيرة ب #أهل_الرّدّة ).
وزاد ياقوت [٣ / ١٣٧] على هذا قول #المهاجر [من المنسرح] :
كنّا بزرقان إذ يشرّدكم
بحر يزجّي موجه الحطبا
نحن قتلناكم بمحجركم
حتّى ركبتم من خوفنا السّببا
إلى حصار يكون أهونه
سبي الذّراري وسوقها جنبا
#تاريخ_اليمن_عمارة_الحكمي
محمد الأشعري ، وما منهما إلا عارف بأيام الناس ، وأنسابهم وأشعارهم. وقرأت في كتاب #مفيد لأخبار #زبيد ، تأليف الملك المكين أبي الطامي #جياش #بن_نجاح ، نصير الدين (١) ، مالك #زبيد ما قالوا : لما كان في سنة تسع وتسعين ومئة 199 ه ، أتى إلى #المأمون بن الرشيد بقوم من ولد عبيد الله (٢) #بن_زياد (٣). فانتسب أحدهم واسمه محمد بن فلان بن عبيد الله بن زياد إلى #زياد (٤) ، وانتسب رجل منهم إلى سليمان بن هشام بن عبد الملك ، ومن ولد هذا الرجل ، الوزير #خلف بن أبي الطاهر (٥) ، وزير الأمير #جياش بن نجاح. فقال المأمون لهذا الأموي : إن عبد الله بن علي #بن_العباس (٦) ضرب عنق #سليمان #بن_هشام ، وأعناق ولديه في يوم واحد. فقال #الأموي : أنا من ولد #الأصغر ، من ولد سليمان بن هشام (٧) ، منا قوم بالبصرة في أفناء الناس ، وانتسب له رجل إلى بني تغلب (٨) ، واسمه محمد هارون ، فبكي #المأمون وقال : أنى لي بمحمد بن هارون (٩) ـ يعني أخاه #الأمين ـ
ثم قال : أما الأمويان فيقتلان (١٠) ،
وأما التغلبي فيعفى عنه ، رعاية (١١) لاسمه واسم أبيه.
فقال #إبن_زياد : ما أكذب الناس يا أمير المؤمنين ، إنهم يزعمون أنك #حليم كثير العفو ، متورع عن سفك الدماء (١٢) بغير حق ، فإن كنت تقتلنا على (١٣)
______
(١) في خ : ظهير الدين.
(٢) في الأصل : عبد الله.
(٣) في كاي : من أعوان الأمويين ؛ في ياقوت : بقوم من ولد زياد بن أبيه ، وقوم من ولد هشام ، وفيهم رجل من بني أمية ؛ وفي خ : بني تغلب. (انظر حاشية : ٩٨ (كاي)).
(٤) في الجندي : إلى عبيد الله بن زياد بن أبيه.
(٥) خريدة / ورقة : ٢٧٦ ؛ حاشية : ٣٩ هامش ١.
(٦) في كاي : عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس.
(٧) في الجندي : كان جدي صغيرا يومئذ لم يدرك.
(٨) في خ : ابن وائل.
(٩) في خ : أنى لي ؛ وفي ياقوت مالي.
(١٠) في ياقوت : الأمويون والزياديون فيقتلون.
(١١) في ياقوت : كرامة.
(١٢) في ياقوت : عن الدماء.
(١٣) في ياقوت : عن.
محمد الأشعري ، وما منهما إلا عارف بأيام الناس ، وأنسابهم وأشعارهم. وقرأت في كتاب #مفيد لأخبار #زبيد ، تأليف الملك المكين أبي الطامي #جياش #بن_نجاح ، نصير الدين (١) ، مالك #زبيد ما قالوا : لما كان في سنة تسع وتسعين ومئة 199 ه ، أتى إلى #المأمون بن الرشيد بقوم من ولد عبيد الله (٢) #بن_زياد (٣). فانتسب أحدهم واسمه محمد بن فلان بن عبيد الله بن زياد إلى #زياد (٤) ، وانتسب رجل منهم إلى سليمان بن هشام بن عبد الملك ، ومن ولد هذا الرجل ، الوزير #خلف بن أبي الطاهر (٥) ، وزير الأمير #جياش بن نجاح. فقال المأمون لهذا الأموي : إن عبد الله بن علي #بن_العباس (٦) ضرب عنق #سليمان #بن_هشام ، وأعناق ولديه في يوم واحد. فقال #الأموي : أنا من ولد #الأصغر ، من ولد سليمان بن هشام (٧) ، منا قوم بالبصرة في أفناء الناس ، وانتسب له رجل إلى بني تغلب (٨) ، واسمه محمد هارون ، فبكي #المأمون وقال : أنى لي بمحمد بن هارون (٩) ـ يعني أخاه #الأمين ـ
ثم قال : أما الأمويان فيقتلان (١٠) ،
وأما التغلبي فيعفى عنه ، رعاية (١١) لاسمه واسم أبيه.
فقال #إبن_زياد : ما أكذب الناس يا أمير المؤمنين ، إنهم يزعمون أنك #حليم كثير العفو ، متورع عن سفك الدماء (١٢) بغير حق ، فإن كنت تقتلنا على (١٣)
______
(١) في خ : ظهير الدين.
(٢) في الأصل : عبد الله.
(٣) في كاي : من أعوان الأمويين ؛ في ياقوت : بقوم من ولد زياد بن أبيه ، وقوم من ولد هشام ، وفيهم رجل من بني أمية ؛ وفي خ : بني تغلب. (انظر حاشية : ٩٨ (كاي)).
(٤) في الجندي : إلى عبيد الله بن زياد بن أبيه.
(٥) خريدة / ورقة : ٢٧٦ ؛ حاشية : ٣٩ هامش ١.
(٦) في كاي : عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس.
(٧) في الجندي : كان جدي صغيرا يومئذ لم يدرك.
(٨) في خ : ابن وائل.
(٩) في خ : أنى لي ؛ وفي ياقوت مالي.
(١٠) في ياقوت : الأمويون والزياديون فيقتلون.
(١١) في ياقوت : كرامة.
(١٢) في ياقوت : عن الدماء.
(١٣) في ياقوت : عن.
#تاريخ_اليمن_عمارة_الحكمي
خمس ومائتين ، ووصل (١) إلى العراق ، وصادف #المأمون بها ، وعاد جعفر في سنة ست إلى #زبيد ومعه ألف فارس [فيها](٢) من مسودة خراسان سبع مئة ، فعظم ملك (٣) ابن زياد ، وملك (٤) إقليم #اليمن بأسره : الجبال والتهائم ، وتقلد #جعفر هذا الجبال ، واختط بها مدينة يقال لها : #المذيخرة بمخلاف #ريمة #الأشاعر [٦] ذات أنهار وأشجار (٥) واسعة. والبلاد التي كانت لجعفر تسمى إلى اليوم #مخلاف جعفر (٦). والمخلاف عند أهل اليمن عبارة عن قطر واسع. وكان جعفر هذا أحد الكفاة الدهاة (٧) ، وبه نمت (٨) دولة ابن زياد ، لأنهم (٩) يقولون ابن زياد وجعفر (١٠) ، وهو الذي اشترط على عرب #تهامة ألا يركبوا #الخيل.
وملك ابن زياد : #حضرموت ، وديار #كنده [٧] ، و #الشحر ، و #مرباطا ، و #أبين ، و #لحجا ، و #عدن ، و #التهايم إلى #حلي.
وبين حلي ومكة ـ حرسها الله ـ ثمانية أيام. وملك من الجبال #الجند وأعمالها ، ومخلاف #المعافر ، ومخلاف #جعفر ، و #صنعاء ، و #صعدة و #نجران ، و #بيحان ،
وواصل ابن زياد الخطبة ل #بني_العباس ، وحمل الأموال والهدايا السنية هو وأولاده من بعده ، وهم إبراهيم ومحمد ، هذا الذي هو أولهم ، ثم ملك بعده ابنه #زياد بن إبراهيم
فلم تطل مدته ، ثم ملك بعده أبو إسحاق بن إبراهيم وطالت مدته. فلما أسن ، وبلغ الثمانين من الملك. تشعب عليه من دولته بعضها.
فمن أظهر له بعض ما يكره : ملك #صنعاء وهو من أولاد #التبابعة [٨] من #حمير ، واسمه #أسعد بن أبي يعفر ، ولكنه كان يخطب لأبي
______
(١) في ياقوت : سار.
(٢) الزيادة من ياقوت.
(٣) في ياقوت : أمر.
(٤) في ياقوت : وتقلد.
(٥) في ياقوت : رياض.
(٦) أنباء / دار : ٣٠.
(٧) في ياقوت : وكان جعفر هذا من الدهاة الكفاة.
(٨) في ياقوت : تمت.
(٩) في ياقوت : ولذلك.
(١٠) في الأصل : ابن زياد وجعفره ؛ وفي الجندي : كان يلقب ابن زياد بجعفر.
خمس ومائتين ، ووصل (١) إلى العراق ، وصادف #المأمون بها ، وعاد جعفر في سنة ست إلى #زبيد ومعه ألف فارس [فيها](٢) من مسودة خراسان سبع مئة ، فعظم ملك (٣) ابن زياد ، وملك (٤) إقليم #اليمن بأسره : الجبال والتهائم ، وتقلد #جعفر هذا الجبال ، واختط بها مدينة يقال لها : #المذيخرة بمخلاف #ريمة #الأشاعر [٦] ذات أنهار وأشجار (٥) واسعة. والبلاد التي كانت لجعفر تسمى إلى اليوم #مخلاف جعفر (٦). والمخلاف عند أهل اليمن عبارة عن قطر واسع. وكان جعفر هذا أحد الكفاة الدهاة (٧) ، وبه نمت (٨) دولة ابن زياد ، لأنهم (٩) يقولون ابن زياد وجعفر (١٠) ، وهو الذي اشترط على عرب #تهامة ألا يركبوا #الخيل.
وملك ابن زياد : #حضرموت ، وديار #كنده [٧] ، و #الشحر ، و #مرباطا ، و #أبين ، و #لحجا ، و #عدن ، و #التهايم إلى #حلي.
وبين حلي ومكة ـ حرسها الله ـ ثمانية أيام. وملك من الجبال #الجند وأعمالها ، ومخلاف #المعافر ، ومخلاف #جعفر ، و #صنعاء ، و #صعدة و #نجران ، و #بيحان ،
وواصل ابن زياد الخطبة ل #بني_العباس ، وحمل الأموال والهدايا السنية هو وأولاده من بعده ، وهم إبراهيم ومحمد ، هذا الذي هو أولهم ، ثم ملك بعده ابنه #زياد بن إبراهيم
فلم تطل مدته ، ثم ملك بعده أبو إسحاق بن إبراهيم وطالت مدته. فلما أسن ، وبلغ الثمانين من الملك. تشعب عليه من دولته بعضها.
فمن أظهر له بعض ما يكره : ملك #صنعاء وهو من أولاد #التبابعة [٨] من #حمير ، واسمه #أسعد بن أبي يعفر ، ولكنه كان يخطب لأبي
______
(١) في ياقوت : سار.
(٢) الزيادة من ياقوت.
(٣) في ياقوت : أمر.
(٤) في ياقوت : وتقلد.
(٥) في ياقوت : رياض.
(٦) أنباء / دار : ٣٠.
(٧) في ياقوت : وكان جعفر هذا من الدهاة الكفاة.
(٨) في ياقوت : تمت.
(٩) في ياقوت : ولذلك.
(١٠) في الأصل : ابن زياد وجعفره ؛ وفي الجندي : كان يلقب ابن زياد بجعفر.
#الجيش بن #زياد ، ويضرب الدراهم على اسمه ، ولم يكن ينفذ لأبي الجيش هدية ولا ميرة ولا ضريبة.
وكان ارتفاع أموال #أسعد هذا لا يزيد على أربع مئة ألف [دينار](١) في السنة ، يصرف معظمها في سبيل البر لوافديه وقاصديه.
وأما صاحب #بيحان ، و #نجران ، و #جرش [٩] فهم أيضا تحت طاعة #إبن_زياد. وأما صعدة فثار بها الشريف #الحسني المعروف ب #الرسي ثم #الزيدي.
وما يليق ذكره في هذا الموضع ، مع أنه [١٠] ليس بجميع اليمن مدينة أكبر ولا أكثر مرافقا من #صنعاء ، وهو بلد في خط الاستواء ، وهو من الاعتدال في الهواء (٢) بحيث لا يتحول الإنسان عن مكان واحد إلى مكان آخر طول عمره ، شتاء ولا صيفا ، وتتقارب بها ساعات الشتاء والصيف. وبها بناء عظيم قد خرب ، فهو تل عال يعرف ب #غمدان (٣) ولم تبن ملوك اليمن قصرا مثله ، ولا أرفع منه. وفي ملك أسعد بن أبي يعفر صاحب صنعاء جبل #المذيخرة ، وبلغني أن أعلاه نحو عشرين فرسخا ، فيه (٤) المزارع والمياه ، وفيه نبت الورس (٥) وهو في معنى الزعفران (٦) ، ولا يسلك إلا من طريق واحد.
وقد كان #علي (٧) بن الفضل #الداعي المعروف بشيخ #لاعة. ولاعة هذه إلى جانبها قرية لطيفة يقال لها #عدن_لاعة [١١] ، وليست #عدن أبين الساحلية ، وأنا دخلت عدن لاعة (٨) هذه ، وهي أول موضع ظهرت فيه #الدعوة #العلوية ب #اليمن ، ومنها قام #منصور_اليمن ، ومنها #علي_بن_الفضل
______
(١) الزيادة : كاي.
(٢) في الأصل : الهوى.
(٣) صفة : ٣ ، ١٩٧ ، ٢٤٠.
(٤) في الأصل : فيها.
(٥) عند فريتاغ اسمه الللاتيني menecylon tincorium.
(٦) في ياقوت : وفي شفيره الزعفران.
(٧) في الأصل محمد.
(٨) في الأصل : هذه عدن لاعة.
47
وكان ارتفاع أموال #أسعد هذا لا يزيد على أربع مئة ألف [دينار](١) في السنة ، يصرف معظمها في سبيل البر لوافديه وقاصديه.
وأما صاحب #بيحان ، و #نجران ، و #جرش [٩] فهم أيضا تحت طاعة #إبن_زياد. وأما صعدة فثار بها الشريف #الحسني المعروف ب #الرسي ثم #الزيدي.
وما يليق ذكره في هذا الموضع ، مع أنه [١٠] ليس بجميع اليمن مدينة أكبر ولا أكثر مرافقا من #صنعاء ، وهو بلد في خط الاستواء ، وهو من الاعتدال في الهواء (٢) بحيث لا يتحول الإنسان عن مكان واحد إلى مكان آخر طول عمره ، شتاء ولا صيفا ، وتتقارب بها ساعات الشتاء والصيف. وبها بناء عظيم قد خرب ، فهو تل عال يعرف ب #غمدان (٣) ولم تبن ملوك اليمن قصرا مثله ، ولا أرفع منه. وفي ملك أسعد بن أبي يعفر صاحب صنعاء جبل #المذيخرة ، وبلغني أن أعلاه نحو عشرين فرسخا ، فيه (٤) المزارع والمياه ، وفيه نبت الورس (٥) وهو في معنى الزعفران (٦) ، ولا يسلك إلا من طريق واحد.
وقد كان #علي (٧) بن الفضل #الداعي المعروف بشيخ #لاعة. ولاعة هذه إلى جانبها قرية لطيفة يقال لها #عدن_لاعة [١١] ، وليست #عدن أبين الساحلية ، وأنا دخلت عدن لاعة (٨) هذه ، وهي أول موضع ظهرت فيه #الدعوة #العلوية ب #اليمن ، ومنها قام #منصور_اليمن ، ومنها #علي_بن_الفضل
______
(١) الزيادة : كاي.
(٢) في الأصل : الهوى.
(٣) صفة : ٣ ، ١٩٧ ، ٢٤٠.
(٤) في الأصل : فيها.
(٥) عند فريتاغ اسمه الللاتيني menecylon tincorium.
(٦) في ياقوت : وفي شفيره الزعفران.
(٧) في الأصل محمد.
(٨) في الأصل : هذه عدن لاعة.
47
السن. فله من #تلشرجة إلى #عدن ، طولا عشرون مرحلة وله من #غلافقة (١) إلى #صنعاء خمس مراحل.
ورأيت مبلغ ارتفاع ابن زياد ، بعد تقاصرها (٢) ، في سنة ست وستين وثلاث مئة من الدنانير ألف ألف [١٢] #عثرية (٣) ، خارجا عن ضرائب على مراكب #الهند من الأعواد المختلفة ، والمسك والكافور والعنبر (٤) والصندل والصيني ، وخارجا عن ضرائب العنبر على السواحل ب #باب_المندب ، و #عدن ، و #أبين ، و #الشحر وغير ذلك ، وخارجا عن ضرائبه على معادن #اللؤلؤ ، وعن ضرائبه على صاحب مدينة #دهلك (٥). ومن بعضها ألف رأس رقيق. منها خمس مئة وصيفة حبشية ونوبية. وكانت ملوك #الحبش من وراء البحر تهاديه وتستدعي مواصلته.
ومات #أبو_الجيش هذا سنة إحدى وسبعين وثلاث مئة (٦) ، عن طفل اسمه عبد الله ، وقيل #زياد. وتولت كفالته أخته ، #هند بنت أبي الجيش ، وعبد لأبي الجيش ، أستاذ #حبشي يدعى #رشيد (٧) ، وكان من عبيد رشيد هذا وصيف من أولاد النوبة يدعى #حسين #بن_سلامة (٨) ، وهي أمه ، وبها كان يعرف. ونشأ حسين بن سلامة (٩) هذا ، حازما عفيفا. فلما مات مولاه رشيد ، وزر لولد أبي الجيش ولأخته هند بنت أبي الجيش ، وكانت دولتهم قد تضعضعت أطرافها. وتغلبت ولاة الحصون على ما في أيديهم منها. فأقام القائد حسين بن سلامة ، يحارب أهل الجبال حتى دانوا ، ودان ابن
______
(١) كشف : ٢٤ ؛ بغية / ورقة : ٨.
(٢) في الأصل : تناصريف.
(٣) في خ : ألف ألف دينار عثرية.
(٤) في خ : والسنبل.
(٥) صفة : ٤٧ ، ٥٢.
(٦) في خ : ٣٩١ والتصحيح من الجندي [انظر حاشية : ١٣].
(٧) في خ : اسمه رشيد ، وفي الأصل : رشد.
(٨) أنباء / دار ٣٦ ؛ بغية ورقة : ١٩.
(٩) في الأصل : ونشأ هذا حسين بن سلامة.
49
ورأيت مبلغ ارتفاع ابن زياد ، بعد تقاصرها (٢) ، في سنة ست وستين وثلاث مئة من الدنانير ألف ألف [١٢] #عثرية (٣) ، خارجا عن ضرائب على مراكب #الهند من الأعواد المختلفة ، والمسك والكافور والعنبر (٤) والصندل والصيني ، وخارجا عن ضرائب العنبر على السواحل ب #باب_المندب ، و #عدن ، و #أبين ، و #الشحر وغير ذلك ، وخارجا عن ضرائبه على معادن #اللؤلؤ ، وعن ضرائبه على صاحب مدينة #دهلك (٥). ومن بعضها ألف رأس رقيق. منها خمس مئة وصيفة حبشية ونوبية. وكانت ملوك #الحبش من وراء البحر تهاديه وتستدعي مواصلته.
ومات #أبو_الجيش هذا سنة إحدى وسبعين وثلاث مئة (٦) ، عن طفل اسمه عبد الله ، وقيل #زياد. وتولت كفالته أخته ، #هند بنت أبي الجيش ، وعبد لأبي الجيش ، أستاذ #حبشي يدعى #رشيد (٧) ، وكان من عبيد رشيد هذا وصيف من أولاد النوبة يدعى #حسين #بن_سلامة (٨) ، وهي أمه ، وبها كان يعرف. ونشأ حسين بن سلامة (٩) هذا ، حازما عفيفا. فلما مات مولاه رشيد ، وزر لولد أبي الجيش ولأخته هند بنت أبي الجيش ، وكانت دولتهم قد تضعضعت أطرافها. وتغلبت ولاة الحصون على ما في أيديهم منها. فأقام القائد حسين بن سلامة ، يحارب أهل الجبال حتى دانوا ، ودان ابن
______
(١) كشف : ٢٤ ؛ بغية / ورقة : ٨.
(٢) في الأصل : تناصريف.
(٣) في خ : ألف ألف دينار عثرية.
(٤) في خ : والسنبل.
(٥) صفة : ٤٧ ، ٥٢.
(٦) في خ : ٣٩١ والتصحيح من الجندي [انظر حاشية : ١٣].
(٧) في خ : اسمه رشيد ، وفي الأصل : رشد.
(٨) أنباء / دار ٣٦ ؛ بغية ورقة : ١٩.
(٩) في الأصل : ونشأ هذا حسين بن سلامة.
49