❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 21 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅

#أخبار الداعي #سبأ بن أحمد بن المضفر بن علي #الصليحي ..

كان سبأ دهيم الخلق قصير لايكاد يظهر من السرج بطائل .. ولكنه كان جواداً كريماً شاعراً أديباً فاضلاً عالماً بالمذهب #الفاطمي خبيراً بأقوال الحكماء .. مُنشأً بالشعر يمدح مادحه شعراً .. ويثيب على المدح ..
ومن ذلك قول #علي بن الحسين القمي فيه :

ولمّا مدحتُ الهزبري إبن أحمدٍ
أجاز وكافاني على المدح بالمدحِ

فعوضني شعراً بشعري وزادني
عطاءً فهذا رأس مالي ، وذا ربحي

شققت إليه الناس حتى لقيتهُ
فكنت كمن شقّ الظلام إلى الصُّبحِ

فقُبّح دهرٌ ليس فيه إبنُ أحمدٍ
ونُزّهَ دهرٌ كان فيه من القُبحِ

وأما مقر عزه فحصن #أشيح وكان حصناً عالياً يماثل حصن مسار وحصن التعكر في العز والمنعه ..
وقال #عمارة ؛ حدثني المقري سليمان بن ياسين وهو من أصحاب أبي حنيفه .. قال ؛
بتُّ في حصن أشيح ليالٍ كثيرة وكنت عند الفجر أرى الشمس تطلع من المشرق وليس فيها من النور شيء .. وإذا نظرتُ إلى #تهامة رأيت عليها بقايا من الليل وطحا ..قال فأقسمتُ أن لا أصلي الفجر إلا على مذهب #الشافعي - لان الحنفية يؤخرون الفجر حتى تكاد الشمس تطلع - وما ذلك الا لأن المشرق مكشوف لأشيح وذروته عاليه وهو أول ماتقع عليه بضوئها ..
وكانت حصون بني #المضفر مطلة على #تهامة .. مصاقبة لأعمال #زبيد وهي أقرب إلى تهامة من جميع الجبال ومن حصونهم المشهورة ؛
#مقرو و #وصاب و #قوارير و #الظرف و #الشرف - ومن هذا الحصن ثار إبن مهدي - و #ذوالرسة و #ظفار و #ريمة ومخاليفها ...
وبحكم مصاقبة أعمال - نواحي - #سبأ ل #تهامة كان يساقي #جياش بن نجاح سجال الحرب .. وكان سبأ ينزل الى تهامه شتاء ويزيح عنها جياش ثم إذا كان الصيف عاد جياش اليها .. وكان سبأ لايؤذي رعيتها ولايظلم احداً وياخذ منهم مثلما أخذ جياش ثم ياتي جياش ويأخذ منهم مثل ما أخذ سبأ .. وهكذا حتى طال هذا الأمر ..
فكان سبأ احيانا ينسحب من تهامه دون قتال وأحيانا بقتال .. وكان إذا عاد جياش إلى #زبيد نشرت المصاحف وابتهل له الرعايا بالدعاء وحفلت به الفقهاء وتطاول العلماء واحتسب لهم جياش ما أخذه منهم سبأ ..
واتفق جياش مع وزيره خلف بن ابي الطاهر على الإيقاع بسبأ بمكيدة .. حيث قبض جياش على وزيره خلف وصادر أمواله والقاه في السجن وعين له وزيرا غيره وهو محمد الغفاري .. كل هذا مكيده وبعد شهر يفر خلف من سجنه بعد أن نقبه - وساعده جياش طبعا في عمليه النقب والهرب - وفر إلى سبأ بن المظفر .. فحسن موضعه عند سبأ ووثق به .. ثم انه مازال يحرض سبأ على غزو زبيد ووضع له خطه بان يباغت زبيد بجيش قليل العدد سراً وانطلت على سبأ الحيله .. فقد وصل فعلاً بجيش قوامه ثلاثة عشر ألف مخفين مستخفين إلى أبواب زبيد .. ولم يكن يعلم أن جياش قد عرف كل شيء وأعد العده بجيش خارج زبيد كامن في الآكام بقيادة ريحان الكهلاني مولى سعيد بن نجاح .. الذي بيتهم ليلاً وهم يضنون أنهم حصروا جيش جياش داخل زبيد فجائهم من خلفهم وحصروهم وقتل جميعهم إلا صبابة يسيره تمكنوا من الفرار منهم سبأ بن المظفر فقد هرب راجلاً في أغمار الناس .. ووجده فارس منهم في آخر الليل فحمله ونجا.. ولم تعد عرب الجبال بعدها إلى تهامة ..
( هناك سقط لثلاث عبارات في مخطوطة عمارة اولها تشير إلى مكيدة ومؤامرة خلف واتفاقه مع جياش عليها وخلف هذا هو المنسوب إلى #زياد بن أبيه دعي أبي سفيان بن حرب #الأموي وهو من صحب جياش إلى بلاد #الهند وعاهده أن يقاسمه أمره في العسر واليسر فسماه - قسيم الملك - وبه رجع إلى الملك كمافي #بامخرمة تاريخ ثغر #عدن وسائت بعدها العلاقة بينهما فأقصاه .. وكان جياش قد اعد الجيوش واستعان بالشريف #يحيى بن حمزة بن #وهاس وهو من أشراف تهامه عسير بالمخلاف السليماني وهم أقارب وبنو عمومة لأشراف #مكة وذريتهم لاتزال معروفة في تهامة #عسير .. ومن مدنهم #صبيا و #أبوعريش و #حرض و #ضمد و #الملحا و #القبة وغيرها .. وكثير من زعماء جيوش جياش انطلت عليهم يومها الحيلة وكاتبوا سبأ الصليحي .. غدراً وكيداً وتلك الوقعة إسمها #الكظائم والكظيمة بئر من سطح الأرض الى مجرى الماء تحت الأرض وهي كثيرة في اليمن وكانت هذه الموقعه يوم الجمعه الخامس من ذي الحجة سنة 479هجرية وفيها قتل الأميران قيس بن أحمد الصليحي أخو سبأ و محمد بن مهنا الصليحي .. وفيها حمل الشريف يحيى بن حمزه بحربته على القاضي عمران بن الفضل اليامي فقتله .. و على محمد بن الفضل اليامي فأدركه وطعنه طعنه مات بسببها بعد أيام ...
وملك #جياش بعد هذه المعركه الفاصلة زبيد وتهامه ولم يستطع الصليحيون استعادتها او غزوها بعد ذلك وكانت هذه الموقعه ضربة قاسمة للصليحيين .. وحاول الأمير المفضل بن أبي البركات إستعادتها ولم يستطع ....
•°•°•°•°•°•

❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 61 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅

#أخبار_علي_بن_مهدي
لم تدم دولة إبن مهدي سوى 16سنة فقط لكنها أثرت تأثيراً عميقاً في اليمن وقلبت التاريخ وغيرت الجغرافيا بل هزت وهدمت وعصفت بالعقيدة والدين والاخطر الأنكى العدد الهائل من القتلى والمجازر التي إرتكبت من قبل علي بن مهدي وأبنائه ..
ولكنها تضل لغزاً وأحجيه وهناك مئات وعشرات الأسئلة حول هذة الدوله وعقيدتها وسلوك ملوكها وإرتباطاتهم وتبعياتهم وعلاقاتهم القبليه والمذهبيه والدينية .. وأهدافهم النهائية التي كانوا يبغونها ...
والأغرب تضارب المؤرخين في موضوع عقيدة على ابن مهدي ووالده وأبنائه .. وغموض العلوم التي تلقاها من أهل العراق ومن هم وعلى أي مذهب وطريقة كانوا .. ومراوغة #عمارة_الحكمي وهو مؤرخ وأديب وفقيه وعالم وكاتب عن الدقه والتبيين لهذا الجانب ..
نعم 16سنة كان عمر دولة إبن مهدي حتى الالقاب له اهملت ولا إسم رسمي لدولته .. لكن لاننسى سنوات دعوته التي بدأها اولا سرا قبل سنة 531هجرية ثم دعوته العلنيه وخروجه ومحاربته لدولة بني #نجاح وتأثيره الواسع والعميق في تهامه وما حولها ووصول أفكاره ومذهبه الى سواحل #لحج وأعالي #تهامة ...
ثم الأعجب بعد الأغرب تذكره لنسبه وأصله الخولاني وهجرته الى الجبال وترك #زبيد .. و ولاء قبيلة #خولان وحلفائها له واخلاصهم له وقتالهم وخروجهم معه والاستبسال في القتال معه سنيين عديده والدولة والملك في الجبال حينها ل #الصليحيين فغريب انهم تركوه يعد ويحشد ويبايع ويدعو في أراضيهم ودولتهم ؟! بل التواصل والزيارات معهم والمعونه له والسكوت عنه وعن دعوته ومذهبه ( إن لم يكن إسماعيلياً مثلهم - واعلانه تحريم التعامل مع بني نجاح وتوعده لهم بإبادتهم وذبحهم واستعبادهم جعله حصان طرواده بالنسبه للصليحيين فبني نجاح هم أعدائهم التاريخيين وظهور ابن مهدي هوحلمهم وهديةالسماءلهم ) لكن نجده أيضاً بعد قيام دولته غزاهم واستولى على كل ماتحت أيديهم .. وكان سبأ الصليحي يحس انه منافسا قوياً لهم وانه سيكون له شأن ..
ولم نجد ان علي ابن مهدي اقام مسجدا او بنى مدرسة او كرم عالماً او مال الى احد ولم نر معه علماء يدعون الى مذهبه او طريقته ان كان له مذهب او طريقه ..
ويبدوا انه رجلا حاول الاستقامه والتدين ؟؟!! للشهرة ، ثم رأى الملك والسلطان أهم وترك او سخر الدين ليصل للملك وتجنب المذاهب ؟؟!! كي يستطيع التنكر للجميع ولم يكن الدين او الدعوة او الطريقه او المذهب تهمه إطلاقاً ..
بل زاغ وإفترى وإبتدع وإخترع ديناً لما يجاري تثبيت اركان ملكه او يسهل له الوصول للملك قبل ذالك ...

من هم ملوك وحكام دولة إبن مهدي ؛
1- أبو الحسن علي ابن مهدي بن محمد بن علي الرُّعيني 553هجرية
2- مهدي بن علي بن مهدي 554-558هجرية
3- عبدالنبي بن علي ابن مهدي 558-569هجرية
وبويع والد علي - مهدي - بعد وفات علي ابن مهدي قبل أن يبايع ابنه مهدي فتره قصيرة ..
وهناك روايه تختلف قليلاً عند #الخزرجي عما ورد سابقاً عند عمارة و #الجندي ؛
يقول الخزرجي أن مؤلف كتاب #العقدالثمين ، اورد ؛ أنه بعد وفاة وموت علي ابن مهدي ملك إبناه مهدي وعبدالنبي معاً وكان مهدي ملكاً وقائداً للجيش وعبدالنبي تولى الإدارة العامة للدولة واموالها وغيره
ويقول بأن مهدي بن علي بن مهدي عاد الى #زبيد من حملته على الجبال (الاقاليم صنعاء وحراز وعمران وذمار ومخلاف جعفر والجند .. كلها تسمى هنا نسبة إلى تهامة الساحلية ؛ الجبال ) في محرم سنة 559هجرية وتوفي في زبيد - كان عائداً من #الجند - تعز - في الثاني عشر من ذاك الشهر - محرم ،
وبذلك أصبح عبدالنبي بن علي بن مهدي هو الملك الأوحد للبلاد ..
وواصل الحروب والفتوحات وكذلك سفك الدماء والتخريب وحرق القرى والمدن - سياسة حربية رسميه لارعاب وارهاب الناس كي يستسلموا دون مقاومه او حرب -
ومن أشهر المجازر التي ارتكبها عبدالنبي اسوة باخوه ووالده مجزرة الأشراف السليمانيين حكام #جيزان و #صبية و #بيشة ..
فقد غزاهم سنة 569هجرية واحتشدوا ليصدوه بقيادة الامير وهاس بن غانم بن يحيى بن حمزة بن #وهاس .. لكن عبدالنبي تغلب عليهم وهزمهم ولم يكتفي بذلك بل مزقهم شر ممزق .. وقتل فيها اميرهم وهاس بن غانم ..
وقال #الخزرجي ان عبدالنبي ألف وقال قصيدة مصمته او مسمته بهذه المناسبه واوردها .. وتدل على انه شاعر بليغ متمكن ...
ثم يمضي الخزرجي مستنداً على #العقدالثمين وآخذا منه فيفصل غزوات عبدالنبي بن علي بن مهدي وغاراته على جبال اليمن فيقول ؛
وحاصر #عدن في سنة 568هجرية فتحرك حاتم بن علي ابن الداعي سبأ بن ابي السعود وتقدم الى صنعاء وآثر على ملك #همدان علي بن حاتم ليستطيع إعانة #الزريعيين وفك الحصار عن #عدن فعبدالنبي وبني مهدي عدو مشترك لهم ولبى هذه الدعوة علي بن حاتم لانه كالزريعيين من ق

وَكَانَ قد ظهر بعد احْمَد بن الْحُسَيْن الامام حسن بن #وهاس وَكَانَ قَلِيل الظفر وَرُبمَا كسر عسكره واسر ثمَّ ظهر بعده السَّيِّد #السراجي الْمُقدم فِي أهل صنعاء وَقد ذكرته فِي عُلَمَاء صنعاء ثمَّ ظهر بعده الامام ابراهيم بن تَاج الدّين فحارب #المظفر مرَارًا وظفر بِهِ فِي سنة أَربع وَسبعين وسِتمِائَة فانزله الْيمن اسيرا وأودعه حصن #تعز حَتَّى توفّي وَمن عَجِيب مَا جرى انه كَانَ فِي مَوضِع يعرف بِبَيْت حنبص قَرْيَة من بلد بني شهَاب اخرجه السُّلْطَان مِنْهَا قهرا وَقَبضه فَقَالَ غَازِي بن المعمار ... وَلما فتحنا بَيت حنبص عنْوَة ... وجدنَا بهَا الأدواح مَلأ من الْخمر فَإِن تكن الاشراف تشرب خُفْيَة ... وَتظهر للنَّاس التنسك فِي الْجَهْر وَتَأْخُذ من خلع العذار نصِيبهَا ... فَإِنِّي امير الْمُؤمنِينَ وَلَا ادري ...
وَأقَام المظفر الى سنة 676 فَجهز عسكرا الى #الشحر واخذه من بني شجيعة وَقد مضى ذكر ذَلِك ثمَّ جهز بعد ذَلِك الى #ظفار عَسَاكِر يطول ذكرهَا برا وبحرا فَقتل صَاحبهَا واسر بَقِيَّة قومه واوصلهم زبيد وهم على ذَلِك الى عصرنا تَحت شَفَقَة الْمُلُوك انْقَطَعت عَنْهُم فِي اثناء دولة الْملك الْمُجَاهِد وللمظفر رَحمَه الله من الاثار المبقية للذّكر مِنْهَا الْمدرسَة فِي المغربة عَلَيْهَا وقف جامل لمدرس ودرسة وَمَا يَلِيق بِحَالِهَا ثمَّ جَامع المهجم الَّذِي ذكرت ان الْفَقِيه جمال الدّين كَانَ مدرسا بِهِ ثمَّ جَامع وَاسِط المحالب بِهِ درسة ومدرس وَله
946

بنو #وقيد : عزلة من ناحية بلاد الطعام وأعمال #ريمة.

(حرف الواو مع اللام وما إليهما)
بنو #الوليد : عزلة من بلاد سارع وأعمال #المحويت.

(حرف الواو مع الهاء وما إليهما)
آل #وهاس : من قبائل ذو حسين في ناحية #برط.
بنو وهب : عزلة من ناحية #ملحان ، وبنو وهب من قبائل بلاد #رداع ، وبنو وهب أيضا من قبائل #الأعروش في خولان العالية.

(حرف الواو مع الياء وما إليهما)
#الويس : قرية من قرى كوكبان ينسب إليها السادة بيت #الويسي من ذرية عبد الله بن الإمام يحيى بن الناصر أحمد بن الإمام يحيى بن الحسين #الرسي.
#وينان : قرية من آنس قد ذكرت.

368