❇www.telegram.me/taye5❇
🈷🈷🈷🈷🈷🈷🈷🈷🈷🈷🈷

#الصيانة و الترميم
في #اليمن #القديم
______________________________
( 5 )..
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅

..إن إحراق المدن والمباني تقليد معروف في الحروب القديمة نلمس أثره في النص المكتوب في #نقش النصر ل #كرب إل وتر كما نلمسه في نقوش كثيرة تعود إلى قرون مختلفة سنشير
إلى بعضها لاحقاً وهذه العادة وراء مقولة لعالم الآثار #البريطاني السير #ليونارد_وولي جاء فيها قوله ؛( فالرماد الذي يمتد فوق الجزء الأكبر من الموقع الأثري وتصحبه علامات حريق على الحوائط تنبئ عن حرق المدينة وإذا ظهرت أشكال جديدة من الفخار في الطبقه التي تعلو الرماد لاصلة لها بماسبق من قبل فإن هذا يشير الى تأثير أجنبي وإذا ربط بين هذا وبين دليل التخريب دلّ ذلك على غزو أجنبي ويمكن التعرف على الغزاة من خلال الفخار الجديد ..)
هذا وقد حدثنا نقش
( #الإرياني 13) عن واقعة حرق أخرى قام بها #السبئيون في ميناء ( #قنا ) الميناء #الحضرمي العريق إستهدفت حرق السفن الراسية في خليج #قنا وهو مرسى ( #مكدح ) ملك حضرموت وهذه الحادثه كانت في النصف الأول من القرن الثالث الميلادي .. وبعثات التنقيب ستعثر هناك على أدلة ان تمت المحاولة ..

#ترميم #البيوت المتضررة

إن معظم معارفنا عن أحداث التدمير الذي نال المدن والبيوت تعود إلى #نقوش زبرت عند إعادة بناء او ترميم المباني والمدن والمواقع المدمرة ...
ومن ذلك #نقش #سبئي ل ( #يدع_إل) من عشيرة أحرار #يهبئر التي قادت تمرداً على ( #العاذ_يلط ) شاركت فيه معها قبائل أخرى منها قبيلة ( #مهرة ) واستولوا على مدينة ( #صؤران ) التي كانت في وادي #الكسر وإندثرت بعد 300 هجريه تقريباً بعد زمن حياة #الهمداني ( بافقيه نقوش #المعسال ) ...
ويحدثنا ( #يدع_إل) في نقشه والذي نحت على صخرة أنود في #العقلة
( #جام 949) فيصف نفسه بأنه هو من أعاد بناء #شبوة وقصر #شقير فيها - #جام 949 ، #بافقيه #آثار ونقوش العقلة، #القاهرة 1967م وفيه مايخالف ماذهب اليه بيستون وجام من استنتاجات - مما قد يوحي بأن قصر #شقير دمر في الحرب التي دارت بين #العاذ ( #العز_يلط ) وصهره #السبئي ( #شعر_أوتر ) ..،
وقد كشفت #بعثة فرنسية عاملة في الموقع عن آثار حريق في القصر نفسه لايعرف بالتحديد سببه وتاريخه .. إذ أنه من غير المؤكد أن يكون ذلك قد حدث على يد #الحمريين حين استولوا على شبوة أيام ( #شمر_يهرعش ) فالراجح أنهم استولوا عليها دون مقاومة تذكر ..و #نقوش #شمر_يهرعش توحي بأن شبوة واصلت حياتها المعتادة بعد أن سيطر عليها #الحميريون وأكثر من ذلك بأن إسم #شقير ظل رمزاً لحضرموت في خاتم #التبابعة ( بافقيه ؛ حلف #سبأ و #حمير و #حضرموت ، #ريدان 5 1988م)..
تابعونا على قناة
تاريخ وأدب وفن اليمن

www.telegram.me/taye5

❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 6 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅

يقول #عمارة_الحكمي_اليمني
فلما بويع ل #إبراهيم بن #المهدي ببغداد سنة 202 هجريه في المحرم منها وافق ذلك ورود كتاب عامل #اليمن عن خروج #الأشاعر و قبائل #عكّ في تهامه بوادي #زبيد عن الطاعه فأثنى ابن سهل على الزيادي وكان إسمه محمد بن زياد وعلى المرواني والتغلبي عند #المأمون وانهم من أعيان الرجال وأفراد الكفائة وأشار بتسييرهم مع جيش الى #اليمن .. فسير إبن زياد أميراً وإبن هشام وزيراً والتغلبي حاكماً ومفتياً فمن ولد التغلبي محمد بن هارون و قضاة اليمن بنو أبي عقامه ولم يزل الحكم فيهم متوارثاً حتى أزالهم #علي بن مهدي حين أزال #الحبشة - يقصد بهم الدولة #النجاحية فهم يعيرون بسمرتهم ويعابون بها من خصومهم - فخرجوا في الجيش الذي جهزه المأمون إلى بغداد اولاً لقتال إبراهيم بن المهدي ثم حج ابن زياد ومن معه سنة 203هجريه وتوجه بالجيش الى اليمن من مكه بعد الحج وتمكن من هزيمة العرب فيها وهم قبائل تهامة وإختط #زبيد ..
وكان ذلك في شعبان سنة 204هجريه ...
وفي هذا التاريخ مات الفقيه الإمام محمد إبن إدريس #الشافعي في #مصر رحمه الله تعالى ...
وحج من اليمن #جعفر مولى بن زياد بمال وهدايا سنة 205هجرية وسار الى #العراق وصادف #المأمون بها وعاد إلى #زبيد بجيش آخر تعداده ألف فارس من مسودة خراسان منهم سبعمئة فارس ... فعظم ملك #إبن_زياد وملك إقليم #اليمن بأسره الجبال والتهائم ... وتقلد #جعفر إمارة الجبال وإختط فيها مدينة تسمى #المذيخرة - مذيخره حالياً تتبع محافظة إب قضاء العدين وهي شرق زبيد بثلاث مراحل - بمخلاف #ريمه الأشاعر - الان محافطة ريمه وقد إندثرت ريمة والمذيخرة وامستا مدنا هامشية - وهي ذات أنهار وأشجار واسعه - فعلا لاتزال المناطق شمال مذيخره وجنوب ريمة محميات طبيعية خاصة وصاب وبرع - ...
والبلاد التي حكمها جعفر كلها سميت مخلاف #جعفر -وتشمل إب وريمة واجزاء من محافظة ذمار وتعز - والمخلاف عند إهل اليمن عبارة عن قطر واسع ... وكان الامير جعفر هذا من الكفاة الدهاة الأبطال .. وبه نمت دولة إبن زياد ولذلك يقال إبن زياد وجعفر .. وهو اي ابن زياد من منع أهل تهامة من ركوب وإقتناء الخيول كي لايستطيعوا حربه والهجوم عليه وجردهم منها ..
وإمتد ملك إبن زياد الى الأجزاء الجنوبيه والشرقيه لليمن حيث ملك #حضرموت وديار #كندة ( عمان) - كانت عمان تتبع اليمن في حكمها وولاياتها - و #الشّحر و #مربطا و #أبين و #لحج و #عدن و #التهايم حتى #حِلّي على الساحل وبين حلي ومكة حرسها الله ثمان مراحل سفراً بالراحلة .. - 300 كيلومتر تقريباً - وملك كذلك #الجند و #المعافر - وهما الآن يشكلان محافظة #تعز - ومخلاف جعفر كما قلنا و #صنعاء و #صعدة و #نجران و #بيحان - شبوة حالياً ..
وواصل إبن زياد إرتباطه ببني العباس والخطبه لهم وإيصال الزكاة وحمل الأموال والهدايا السنية إليهم في #بغداد هو وأولاده من بعده ..
وهم إبراهيم و محمد ثم تولى بعدهم #زياد بن إبراهيم بن محمد بن زياد فلم تطول مدته ... ثم ملك بعده أبو إسحاق بن إبراهيم اخاه وطالت مدته وشاخ وبلغ الثمانين من الملك ؟! فتشعبت بعض من دولته ...
وممن أظهر له بعض مايكره : ملك صنعاء #أسعد بن أبي يعفر وهو من أولاد #التبابعة من #حِمير ولكنه ظل يخطب لأبي الجيش بن زياد .. ويضرب الدراهم باسم إبن زياد لكنه لم يكن ينفذ إليه هديه ولا ميرة ولا ضريبة .. إذن هو إسمياً فقط يعترف به ..
وكان إرتفاع أموال أسعد هذا أربع مئة ألف دينار .. يصرفها في اعمال البر ولوافديه وقاصديه .. وبقت بيحان ونجران وجرش تحت طاعة ابن زياد ...
أما #صعدة فقد ثار فيها وتمرد الشريف الحسني المعروف ب #الرّسي ثم #الزّيدي ...
ثم يصف #عمارة_الحكمي مدينة #صنعاء وجوها العليل وموقعها المناسب ويذكر أن فيها #غمدان فهو تل عالٍ ولم تبني ملوك اليمن قصراً مثله قط ولا أرفع منه ...
وفي ملك أسعد بن أبي يعفر صاحب صنعاء جبل #المذيخرة قال وبلغني أن اعلاه نحو عشرين فرسخاً فيه المزارع والمياه .. وفيه ينبت الورس وهو الزعفران ولا يسلك إليه الا من طريق واحد ..
وقد كان #علي_بن_الفضل - القرمطي - الداعي المعروف بشيخ #لاعة وبجوار قربة لاعة هذه قرية أخرى لطيفة تدعى #عدن_لاعة وأنا دخلت هذه القريه - حالياً هذه القرى تتبع يريم جنوب ذمار - وهي أول موضع ظهرت فيه الدعوة الدعوة #العلوية باليمن ومنها قام #منصور اليمن ومنها خرج علي بن الفضل الداعي - في الأصل يسمى محمد بن الفضل ، لكنه إشتهر وعرف في كتب التاريخ ب علي بن الفضل - والى هذه القرية وصل أبو عبدالله الشيعي صاحب الدعوة العلويه بالمغرب وهو من دعاة الدولة العلوية .. وفيها تعلم وقرأ علي بن محمد #الصليحي في صباه .. وهي دار دعوة في اليمن

🔵تاريخ وأدب وفن اليمن🔵
🔘 telegram.me/taye5 🔘
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴
#تاريخ_اليمن
للعلامة المؤرخ الفيلسوف #عبدالرحمن_بن_خلدون_المغربي ( ( 4 )
🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵
قال إبن خلدون المغربي ؛

وبعد أن تمكن محمدبن زياد من فتح تهامة وإتخاذه #زبيد كرسياً لتلك المملكة إشترط على عرب #تهامة ألا يركبوا الخيول - جردهم من خيولهم كي لايستطيعوا غزوه او تكوين جيش - وإستولى على #اليمن أجمع .. ودخلت في طاعته أعمال - نواحي - #حضرموت و #الشحر و #دياركندة وصار في مرتبة #التبابعة - لقب تبّع لقب حميري يطلق على الملك الذي يحكم كل اليمن الطبيعيه من عمان حتى مكة ومعناه المتبوع المطاع الذي لم يخرج يمني عن طاعته والذي إتبعته اليمن بأسرها -..
وكان في #صنعاء قاعدة اليمن - عاصمتها - بنو #يعفر من #حمير وهم بقية التبابعه إستبدوا بها - اي ملكوها وتوارثوها وهم حكامها - وكانوا مقيمين للدعوة #العباسية - يتبعون الدولة العباسية وعلى منهجها ومذهبها السني قائمون مطيعون لها - وكان لهم مع صنعاء #بيحان - شبوة وكانت ييحان معقل شبوة - و #نجران و #جرش ...
وكان آخر ملوك بني يعفر الحمريين في صنعاء محمد بن يعفر الذي خلف أسعد بن يعفر .. ودخلوا في طاعة #بني_زياد ...
وكان في #عثر وهي من ممالك اليمن الغربيه سليمان بن طرف .. فدخل في طاعة بني زياد ..
ثم هلك محمد بن زياد المؤسس لدولة بني زياد في اليمن .. وولى بعده إبنه إبراهيم بن محمد بن زياد ثم تولى إبنه زياد بن إبراهيم ثم تولى إسحاق بن إبراهيم بن محمدبن زياد ولقبه أبوالجيش وطالت مدته .. وبلغ الثمانين من العمر ...
وكان ملكاً لليمن وحضرموت والجزائر البحرية وقالوا ملك ثمانون سنة ... فلما بلغه قتل الخليفة العباسي #المتوكل* وخلع #المستعين * وإستبداد الموالي على الخلفاء في #بغداد منع إرتفاع - مايرسل من أموال محدده من اليمن الى بغداد كزكاة وضرائب - اليمن وركب بالمظلة - خرج في موكب كأنه خليفة وهذا يعني إستقلاله وان اليمن صارت خالصة مملكته ولا تتبع الدولة العباسية - ويبدو أن هذا الإستعراض الملكي حتى في بغداد لم يكن يطبق حيث ينقل إبن خلدون عن #عمارة الحكمي عبارة؛
( وركب بالمظلة شأن سلاطين #العجم - الكفار النصارى - المستبدين ؟! )
* وقع قتل المتوكل - أبو الفضل جعفر المتوكل على الله بن المعتصم ، حكم من سنة 242هجرية إلى الثالث من شوال سنة 247هجرية - وتنازل - خلع - المستعين - هو أبو العباس أحمد المستعين بالله بن محمد بن المعتصم حكم من الثالث من ربيع الثاني سنة 248هجرية الى أن إعتزل الحكم في 11ذي الحجة سنة 251هجرية - هذا حدث قبل حكم أبي الجيش إسحاق بن إبراهيم بن زياد في اليمن بزمن طويل إذن ليس هو من منع رفع اموال اليمن الى بغداد وليس هو من خرج بالمظلة والمواكب ...
فأبوالجيش إسحاق بن إبراهيم حكم دولة بني زياد في اليمن من سنة 291هجرية إلى سنة 371هجرية وهذا يعني إن حكمه بدأ في عهد الخليفة العباسي أبي محمد علي المكتفي بالله بن المعتضد حكم (289-295هجرية) وإستمر ملكاً على اليمن حتى عهد الخليفة أبي الفضل عبدالكريم الطائع لله بن المطيع (حكم 363-381هجرية ) ..

قال #إبن_خلدون ؛
وفي أيامه - أبو الجيش إسحاق إبن إبراهيم - خرج - ظهر وأعلن وقام ودعى وتمرد - يحيى بن الحسين بن القاسم #الرّسي * بن إبراهيم طباطبا بدعوة #الزيدية* بعد أن وصل إلى #اليمن من #السند - أفغانستان وشمال الهند - وكان جده القاسم قد هرب إلى السند بعد خروج أخيه محمد بن أبي السرايا ومهلكه كما ذكرنا ..فهرب القاسم الى السند وأعقب بها - القيام بالدعوة - الحسين ثم إبنه يحيى ابن الحسين فظهر باليمن سنة 288هجرية وظهر في #صعدة شمال اليمن تجاور #نجران وظهرت دعوة #الزيدية ..

*الرّس و الرسيين ؛ الرس هو البئر أو إسم لجبل في صعدة
والرسيين منهم ظهر وقام الأئمة الزيديين ..في صعدة
وإبن خلدون أفرد فصلاً عن #الشيعة ودخل في تفصيلات عن فرقهم الرئيسية والتى إنقسم إليها أشياع علي ابن ابي طالب رضي الله عنه .. وفيه يورد وصفاً للزيديين ..
فيبدأ بقوله ؛
الشيعة عن بكرة أبيهم جميعاً متفقون على مبدأ ونقطة أساسية وهي أن علياً رضي الله عنه ابن عم وصهر النبي محمدعليه الصلاةوالسلام عُيّنَ ليكون وريثاً شرعياً للنبي عليه الصلاة والسلام
ثم اختلفوا في ماهي حقوقه في تلك الوراثه وماهي مجالات وراثته
ففريق كبير منهم وهم الإمامية الإثتى عشرية و الإسماعيلية يذهبون إلى أن أهلية علي للخلافة تستند إلى منزلته ومناقبه .. وأن ذريته و ورثته قد مضوا في نسق منتظم طبقاً لهذه القاعدة وأنه لايوجد بين #البشر من يحق له إيقاف الإعتراف بحق علي رضي الله عنه او حق خلفائه ... لذلك فهم ينكرون حق أبوبكر وعمر رضي الله عنهما في الخلافة ولايعترفون بهما بل يعتبرونهما إغتصبوا الخلافة من علي إغتصاباً ...
لكن #الزيديين بعد إقرارهم بور

‌‎#قصر_غمدان يُقال أن أول من ابتدأ في بنائه سام بن نوح لما بنى صنعاء وقيل سليمان بن داود لما دخل اليمن يتزوج ‎#بلقيس وكانت ‎#التبابعة كل من تولى منهم يعلى قصرا على قصر حتى ارتفعت تلك القصور 72 سقفا ويقال 93 سقفا وآخر من بنى به أسعد الكامل ويقال أسعد الخزاعي قصرا من الزجاج وهو الخاتمة

مملكة #حمير

#التبابعة : قال تعالى "أهم خير أم قوم تبع والذين من قبلهم"

مقدمة:
اليمن السعيد لقب أطلق على اليمن لسبب لا يخفى على الكثيرين فقد شملت اليمن بجمال أرضها و وفرة مائها وصفو جوها العديد من الحضارات العريقة التي قامت على أرضها.وقد عمل الإنسان في اليمن على التكيف مع ظروف الحياة فيها خاصة لكثرة الجبال والأودية فعملوا على استصلاح الأراضي وبناء السدود ومن أشهر السدود فيها سد مأرب العظيم والذي إنهار على إثر حدوث سيل العرم والذي ورد ذكره في القران الكريم .وقد تسبب هذا السيل في انهيار حضارة سبأ والتي قامت على أنقاضها حضارة دولة حمير "التبابعة" والتي سنتناولها بالبحث في الصفحات التالية:

أصل الحميريين:
كانت قبيل حمير قبيلة قوية لها نفوذ كبير في العربية الجنوبية في أخريات أيام سبأ وقبل ظهور المسيحية ولذالك ظل أسمها يتردد في كتابات الرومان وفي كتابات العرب وأصبح اسمها صفة لكل ما يعثر عليه في جنوب الجزيرة العربية .وفد أطلق الكتاب القدماء من الإغريق والرومان على الحميريين اسم Hamiroci),Homeritae، Homertai ).وقد أعتبر بليني الحميريين من أكثر الشعوب عدداً وأن عاصمتهم مدينة ظفار.

واحتلت ظفار عاصمة الحميريين مكانة مأرب عاصمة سبأ وقرنا و عاصمة معين . هذا وقد عرف الحميريين عند الأحباش باسمHemer) ( ويذهب صاحب كتاب "الطواف حول البحر الإريتري" إلى أن الحميريين كانوا يحكمون منطقة واسعة تمتد من ساحل البحر الأحمر وساحل المحيط حتى حضر موت فضلاً عن ساحل "عزانيا" الأفريقي وأن ملكهم يسمى "كرب أيل" وعاصمتهم ظفار.
*أعتبر بلينيوس حمير من أكثر الشعوب العربية الجنوبية عدداً وذكر عاصمتهم مدينة Sappar ويقصد بها مدينة ظفار كذالك أشار إلى مدينة من مدنهم سماها مسلة.ولم يعثر الباحثون على أسم حمير في الكتابات التي يرجع عهدها إلى ما قبل الميلاد بمئات السنين مع ورود أسماء قبائل أخرى كانت تقيم في المواضع التي نزل بها الحميريون مثل حبان ،حبن،ذيب
*وقد عرف الحميريون عند أهل الأخبار أكثر من بقية الشعوب العربية الجنوبية الأخرى وقد جعلوا حميراً وهو جد الحميريين في زعمهم ابناً لسبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان وقد سموه العرنج وزعموا أنه كان ملكا وأنه ملك بعد هلاك أبيه سبأ وأنه أول من تتوج بالذهب وملك 50 سنة وعاش 300 عام وكان له من الولد ستة منهم تفرعت قبائل حمير وكانت بينهم حروب.

ويذكر أن يشجب بن قحطان جد الملوك الحميرية ملوك اليمن و به سمي كل العرب الأولون الذين تتصل منهم قبيلة صنهاجة وكتامة إلى بلاد المغرب وأقاموا فيها أيام غزاها افريقش أحد ملوك حمير ،وقال ابن خلدون :وكان لسبأ من الولد الكثير و أشهرهم حمير وكهلان اللذين منهما الأمتان العظيمتان من اليمنية أهل الكثرة والملك والعز وملوك حمير أعظمهم وكان منهم التبابعة فلما هلك سبأ قام بعده ابنه حمير ويعرف بالعرنج وقيل أنه هو أول من توج بالذهب

حدود الدولة الحميرية:
*سيطر الحميريون على القسم الجنوبي الغربي من شبة الجزيرة العربية الجنوبية في أيام مؤلف كتاب "الطواف حول البحر الإريتري"ولاسيما مدينة ظفار وحصنها المعروف ب ريدان الذي يرمز إلى ملك حمير والذي يحمي العاصمة من غارات الأعداء وهو بيت الملوك وقصرهم أيضاً،وقد كانت منازل حمير في الأصل إلى الشرق من هذه المنازل التي ذكرها المؤلف.

وتؤلف أرض يافع المسكن القديم للحميريين وذالك قبل نزوحهم عنها قبل سنة 100ق.م إلى مواطنهم الجديدة في أرض دهس أو داهس في أرض رعين حيث أسسوا حكومة ذو ريدان
*وحدود أرض حمير مواطنها القديمة أرض شأي وحبان في الشمال وأرض حضر موت في الشرق وأرض ذيب في الغرب وكانت في الأصل جزء من حكومة قتبان . ويظهر من الكتب العربية أن الحميريين كانوا يقطنون حول لحج في منطقة ظفار ورادع وفي سرو حمير و نجد حمير وقد عرفت الأرض التي أقام بها الحميريون ب ذي ريدان نسبة إلى قصر ملوك حمير بعاصمتهم ظفار.

ديانة الحميريين:
اعرض الناس منذ أخريات القرن 4 الميلادي عن عبادة المقة وبقية الآلهة السبئية واتجهوا إلى العبادات السماوية .ويذكر أن الملك ملكيكرب يهأمن قد تجاهل المقة ولم يتقرب إليه كما كان يفعل أسلافه وإنما بدأ بالتقرب على الإله ذي سموي رب السماء مما يدل على أن عقيدة التوحيد بدأت تأخذ طريقها إلى ملوك سبأ منذ اختفاء الآلهة الوثنية وهناك رواية تذهب إلى أن التطور الخطير في الديانة إنما حدث منذ أيام ثاران يهنعم و ذالك اعتمادا على رواية(Philostorgios)التي ذهبت فيها إلى أن ثيوفليلوس نجح في تنصير الحميريين وبناء كنائس في فار وأن الإمبراطور البيزنطي قسطنطين الثاني هو الذي أرسل الرسل إلى اليمن للدعوة إلى النصرانية .ومن ثم فإن ثاران يهنعم هو الذي هجر دينه الوثني واعتنق النصرانية .ومهما كان فقد جاء بعد ملكيكرب يهأمن ولده أسعد كامل تبع الذي يروي الإخباريون أنه أول من تهود من التبابعة ثم نشر اليهودية بين اليمنيين في قصة طريفة يذهب فيها إلى أنه كان قد قدم على المدينة المنورة غازياً بعد

وبين #كوكه وخديش والعرسمة ـ في الجانب الشّرقيّ ـ بلدة يقال لها : #الصّدف ، باسم سكّانها الأقدمين منهم ، باقية آثار مبانيها وسواقيها.
وبالجانب الشّماليّ بين العرسمة وفيل قارة يقال لها : #دخان ، تدلّ آثارها على قوّة أهلها ومنعتهم ، وكان سكّانها أشرس القبائل فيما يقال ، وحولها محارث كثيرة.
وفي الجانب الشّرقيّ منها قرية صغيرة ، يقال لها : #الرّيّضة ، على مسافة ثلث ساعة منها.
قبر تبّع
وعلى يسار الدّاخل إلى الوادي #قبر طويل في سفح الجبل الّذي يكون الوادي الأيسر في جنوبه ، يقال : إنّه لأحد #التّبابعة (١) ، وهو غير بعيد ؛ لأنّ حضرموت من ممالكهم ، ولا يقال للواحد #تبّع إلّا إذا استولى على #حضرموت كما هو في «الأصل» بما فيه.
وقد جاء في الجزء الثّامن [ص ١٢٧ ـ ١٣٠] من «الإكليل» للهمدانيّ : أنّ قبر #ذي_أكم ـ وهو من التّبابعة ـ بحضرموت ، وقد ذكره علقمة في قوله [من السّريع]
وذي نواس قد وهى ملكه 
وربّ غمدان وذا أكم 
ثمّ ذكر خبرا طويلا عن هشام بن محمّد ، عن أبيه وأبي يحيى السّجستانيّ ، عن يوسف بن سعيد الأيليّ قال : (استثارت حمير مدفنا لملوكها بحضرموت) واستاق خبرا طويلا ، منه : (أنّ أبا مالك عميكرب بن ملكيكرب مدفون بذلك المدفن) ، وفيه من الدّلالة ما يغني و #يقني.
______
(١) التّبابعة : لقب ملوكي أطلق على ملوك اليمن في الدّور الحميريّ الثّاني (٣٠٠ م) ، وهو كقيصر عند الرّوم ، وكسرى عند الفرس ، والنّجاشيّ عند الأحباش. تلقّبوا بذلك لأنّه يتبع بعضهم بعضا ، كلّما هلك ملك .. قام مقامه آخر تابعا له على مثل سيرته. وملوك هذه الفترة لا يحملون هذا اللّقب ما لم يكن حامله قد ملك حضرموت وسبأ وحمير. وقد ورد هذا اللّقب في القرآن الكريم في أكثر من مناسبة ، قال تعالى : (أَهُمْ خَيْرٌ أَمْ قَوْمُ تُبَّعٍ)
346

يقولُ #ابنُ_خلدون في المقدمة: “وقد كان الخطُّ العربيُّ بالغًا مبالغَه من الإحكام والإتقان والجودة في دولة التبابعة، لِما بلغت من #الحضارة والترف، وهو المسمى بالخط الحميري، وانتقل منها إلى الحيرة لما كان بها من دولة آل المنذر، نسباء #التبابعة في العصبية، والمجددين لملك العرب بأرض #العراق، ولم يكن الخط عندهم من الإجادة كما كان عند التبابعة، لقصور ما بين الدولتين.. ومن الحيرة لُقنه أهل الطائف وقريش فيما ذكر.

انظر: #الإكليل، أبي محمد الحسن #الهمداني، دار الكلمة #صنعاء، دار العودة #بيروت، د. ط، 122/8. وانظر أيضا: العرب في #سوريا قبل الإسلام، رنيه دسو، ترجمة: عبدالحميد الدواخلي، لجنة التأليف والترجمة والنشر، القاهرة، 1959م، 80

أيضا ما ذهب إليه عالم اللغة الكبير #ابن_جني بالقول: “واعلم أن العربَ قد سمّت هذا الخط المؤلف من هذه الحروف “#الجزم”، قال أبو حاتم: إنما سُمّي جزما؛ لأنه جُزم من المسند، أي أُخذ منه. قال: والمسند خط #حمير في أيام مُلكهم، وهو في أيديهم إلى اليوم باليمن، ومعنى جُزم، أي قُطع منه ووُلّد عنه، ومنه جزمُ الإعراب، لأنه اقتطاع الحرف عن الحركة، ومد الصوت بها للإعراب”. انظر: سر صناعة الإعراب، أبي الفتح عثمان بن جني، دراسة وتحقيق: د. حسن هنداوي، د. ت، ص: 40.

وفي كتابه تاريخ الكتابة العربية، ناقش الدكتور علي إبراهيم محمد النظريات المطروحة بشأن البداية الأولى للكتابة والخط

نشأ من هذا الخط أربعة فروع كُتبتْ بها نقوش اللغات الشمالية، وهي اللحيانية – الديدانيّة في شمال شبه الجزيرة العربية، و #الثموديّة و #الصفويّة في #الشام وشمال شبه الجزيرة العربية، والأحسائيّة في شرق شبه #الجزيرة العربية، وكتابات #الفاو في وادي الدواسر إلى الشمال الشرقي من نجران، وتشمل هذه المجموعات الخمس.

وقد حمل الحميريون المهاجرون إلى الحبشة قبل الميلاد هذا الخط معهم، فأخذته أقدم اللغات الساميّة هناك، وهي الجعزيّة، ثم طوّره الأحباش.

ثم أخذته الأمهريّة التي أصبحت لغة الدولة في الحبشة في القرن 13 الميلادي.

كان من خط المسند الحميري نوع يكتب الحروف الصغيرة سمي خط الزبور.

كما اكتُشف في #بلاد_الرافدين وشرقي الجزيرة العربية شكل آخر من أشكال هذا الخط، وقد سمّى بعض الباحثين نقوشه العويصة المُبهمة المكتوبة على الأختام والأحجار الكريمة التي يرجع أحدها – فيما يبدو- إلى القرن السادس ق.م «العربية الأولى»، في حين سمّاها آخرون «#الكلدانيّة».

تراجعت أهمية الخط بعد اعتناق الحميريين للمسيحية وهيمنة الأبجدية السريانية على أجزاء واسعة من شبة الجزيرة العربية أواسط القرن الميلادي الرابع. وبعد قدوم الإسلام طغت اللغة العربية على كافة أرجاء شبه الجزيرة العربية.

لا زالت اللغات الفرعية المنحدرة من الخط الحميري هي اللغة السائدة اليوم في كل من إثيوبيا وبلدان القرن الإفريقي، كما لا تزال بعض القبائل الحميرية في اليمن وعمان والمناطق الحدودية الجنوبية للسعودية تتحدث بلغتها الأم المتفرعة من اللغة الجعزية التي تفرعت بدورها من الخط الحميري.

أحفاد #حضرموت بن قحطان 👑
#التبابعة

اختصر الفيلسوف العربي ابن #خلدون الحضرمي الكندي وقال:
"وأما #حضرموت فمعدودون في العرب العاربة لقرب أزمانهم وليسوا من العرب البائدة، لأنهم باقون في الأجيال المتأخرة، إلا أن يُقال إن جمهورهم قد ذهب من بعد عصورهم الأولى واندرجوا في #كندة وصاروا من عدادهم فهم بهذا الاعتبار قد هلكوا وبادوا والله أعلم.
وكان فيهم ملوك كـ #التبابعة في علو الصيت ونهاية #الذكر..
وذكر جماعة من العلماء أن أول من انبسط ملكه منهم وارتفع ذكره الملك #عمرو الأشنب بن ربيعة بن برام بن #حضرموت بن #قحطان
ثم خلفه ابنه #نمر الأزج فملك مائة سنة وقاتل (العمالقة) ثم ملك #كريب ذو كراب
ثم نمر الأزج مئة وثلاثاً وثلاثين سنة
وهلك إخوته في ملكه، ثم ملك #مرثد ذو #مروان بن #كريب مائة وأربعين سنة، وكان يسكن #مأرب.. تحول إلى حضرموت، ثم ملك #علقمة ذو قيعان بن مرثد ذي #مروان بن كريب بحضرموت ثلاثين سنة، ثم ملك #ذو عيل بن ذي قيعان وسكن صنعاء.. وغزا #الصين
فقتل ملكها وأخذ سيفه ذا النور، ثم ملك ذو #غيل بن ذي #عيل بحضرموت عشر سنين، ولما شخص سنان ذو #الم لغزو الصين تحول ذو غيل إلى #صنعاء واشتدت وطأته.. وكان (ذو غيل بن ذي عيل) أول من غزا (الصين)من ملوك #اليمن وأول من أدخل الحرير والديباج إلى اليمن، ثم ملك #بدعات بن ذي عيل بحضرموت أربع سنين، ثم ملك #بدعيل بن بدعات، وبنى حصوناً وخلف #آثاراً
ثم ملك #بديع ذو عيل
ثم ملك #يشرح ذو الملك بن ودب بن ذي أحماد بلاد #حضرموت مائة سنة، وكان أول من رتب #الرواتب وأقام الحرس والرابط، ثم ملك #منعم بن ذي الملك دثار بن جذيمة بن منعم، ثم #يشرح بن جذيمة بن منعم، ثم #نمر بن يشرح.. ثم #ساجن المسمى بن نمر، هذه قبائل هذا الجيل من العرب #العاربة، وما كانوا عليه من الكثرة والملك إلى أن انقرضوا وأزال الله من أمرهم بالقحطانية"

#تاريخ_اليمن_عمارة_الحكمي

خمس ومائتين ، ووصل (١) إلى العراق ، وصادف #المأمون بها ، وعاد جعفر في سنة ست إلى #زبيد ومعه ألف فارس [فيها](٢) من مسودة خراسان سبع مئة ، فعظم ملك (٣) ابن زياد ، وملك (٤) إقليم #اليمن بأسره : الجبال والتهائم ، وتقلد #جعفر هذا الجبال ، واختط بها مدينة يقال لها : #المذيخرة بمخلاف #ريمة #الأشاعر [٦] ذات أنهار وأشجار (٥) واسعة. والبلاد التي كانت لجعفر تسمى إلى اليوم #مخلاف جعفر (٦). والمخلاف عند أهل اليمن عبارة عن قطر واسع. وكان جعفر هذا أحد الكفاة الدهاة (٧) ، وبه نمت (٨) دولة ابن زياد ، لأنهم (٩) يقولون ابن زياد وجعفر (١٠) ، وهو الذي اشترط على عرب #تهامة ألا يركبوا #الخيل.
وملك ابن زياد : #حضرموت ، وديار #كنده [٧] ، و #الشحر ، و #مرباطا ، و #أبين ، و #لحجا ، و #عدن ، و #التهايم إلى #حلي.
وبين حلي ومكة ـ حرسها الله ـ ثمانية أيام. وملك من الجبال #الجند وأعمالها ، ومخلاف #المعافر ، ومخلاف #جعفر ، و #صنعاء ، و #صعدة و #نجران ، و #بيحان ،
وواصل ابن زياد الخطبة ل #بني_العباس ، وحمل الأموال والهدايا السنية هو وأولاده من بعده ، وهم إبراهيم ومحمد ، هذا الذي هو أولهم ، ثم ملك بعده ابنه #زياد بن إبراهيم
فلم تطل مدته ، ثم ملك بعده أبو إسحاق بن إبراهيم وطالت مدته. فلما أسن ، وبلغ الثمانين من الملك. تشعب عليه من دولته بعضها.
فمن أظهر له بعض ما يكره : ملك #صنعاء وهو من أولاد #التبابعة [٨] من #حمير ، واسمه #أسعد بن أبي يعفر ، ولكنه كان يخطب لأبي
______
(١) في ياقوت : سار.
(٢) الزيادة من ياقوت.
(٣) في ياقوت : أمر.
(٤) في ياقوت : وتقلد.
(٥) في ياقوت : رياض.
(٦) أنباء / دار : ٣٠.
(٧) في ياقوت : وكان جعفر هذا من الدهاة الكفاة.
(٨) في ياقوت : تمت.
(٩) في ياقوت : ولذلك.
(١٠) في الأصل : ابن زياد وجعفره ؛ وفي الجندي : كان يلقب ابن زياد بجعفر.