❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖📕
#عناقيد_يمنية ( 41 )
( الشاعر
#القاسم_بن_علي_بن_هتيمل)
🔷🔷🔷🔷🔷🔷🔷🔷🔷🔷🔷🔷
لم تكن تنقص #القاسم بن علي بن هتيمل شاعرية #البحتري .. نعم فقد كان يساميه جزالة لفظ ومتانة أسلوب وطراوة تعبير وتحليق خيال .. وإنما الذي كان ينقصه الرواية عنه ونقل مايقول للحواظر والأدباء .. فقد عاش #إبن_هتيمل حتى مات بمنطقة صحراوية معزولة خالية من المدن وبعيدة عن العمران شمال شمال اليمن .. ولو أنه حظي بوسط إجتماعي مزدهر كما حظي البحتري من تألق نجمه في عاصمة الرشيد وعلى بلاط المتوكل
لما كان صاحبنا #الخزاعي أقل حظاً من إبن عمه #الطائي ..
ومن سوء حظ اليمن وحسن حظها في آن ؟!! أن صارت بعد إنتقال عاصمة الخلافة من #المدينة إلى #دمشق إلى #بغداد ثم إلى #القاهرة خلفية قصيّة جنوباً بعيدة من رقعة الدولة الاسلامية المركزية مهملة منسية
...
وكان من جراء ذلك أن بقيت في منطقة الظل ينشأ فيها العمالقه والعباقره علمياً وأدبياً ويتواردون دون أن ينالهم فلاش التاريخ والذكر بشيء من أضوائه ...وإلا فما بال عمالقة العلم مثل #إبن_الوزير و #الجلال و #المقبلي و#أحمد بن علوان و #الأمير و #الشوكاني .. وهم من هم ؟!!! لايزال يجهلهم سواد الأمة الأعظم .. بل اغلب أهل اليمن ذاتها ...
ومابال عمالقة وعباقرة الشعر العربي الفصيح مثل #بكر_بن_مرداس و #محمد_بن_زياد المأربي و #الحسين_بن_علي بن #القم .. و #إبن_هتيمل ..وهم من هم شعرياً لاتزال دواوينهم في أطواء النسيان ومجاهل الضياع ولا يعرفهم أحد الا من رحم ربي ... وصدق القائل :

لاتحسبنّ خفاء النجم من صغرِ
فذنب ذلك محمولٌ على النظرِ
من هو #إبن_هتيمل ؟؟
ولد #القاسم بن علي بن هتيمل في #نجران من أعمال وادي #ضمد ب #جيزان حالياً ..
ولم يعرف مايحدد تاريخ ميلاده ..
وحسب هذه المنطقة اليمنية أصلاً أنها أنجبت عبقريين شاعرين يفخر بهما العرب لغة وبلاغة الأول - عمارة بن علي الحكمي ، والثاني - القاسم بن هتيمل .. الفارق الزمني بينهما مائة سنة تقريباً ..
وقد أشار لهما الأديب الشاعر #عبدالرحمن طيب #بعكر بقوله :

ذان ياعبقر لاغيرهما
خمرة الشعر وعنوان الذخيرة

أما وفاة شاعرنا إبن هتيمل فالراجح أنها كانت سنة 696هجرية ...
واذا دققنا نجد أن عمره الشعري من بدايه ماروي عنه وعاصر من احداث حتى قصائده الاخيره .. تفوق السبعين عاماً .. وهذا أطول عمر شعري ليمني ..
وأخرج الاستاذ محمد أحمد العقيلي مختارات من شعره نعتمد هنا عليها ..
وفي منتصف التسعينات صدر ديوانه كاملا من جزئين محققاً على يد د. عبدالولي عبدالوارث الشميري واتبعهما بجزء ثالث كدراسة نقدية - لم اطلع عليها شخصياً - .. ونجد من بداياته الشعريه قصيدة في رثاء الفقيه محمد .. وقد ذكر العقيلي أنه الفقيه محمد بن حسين #البجلي الولي الصالح صاحب الشاعر #إبن_حمير وهذا الشيخ كانت وفاته في 621هجرية ..
ثم نجد في نهايات ماقاله قصيده يمدح بها الأشرف #عمر بن يوسف بن عمر بن رسول وهو تولى الملك بعد والده #المظفر المتوفي سنة 694هجريه .. وعلى هذا فبين القصيدتين خمسة وسبعون عاماً وربما كان هذا أطول عمر شعري لاي شاعر ..
========================
نلتقي غدا إن شاء الله
تابعونا على
قٍّنِّآةٍّ #تاريخ_وأدب_وفن اليمن 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••• 🇾🇪 @taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪 

❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖📕
#عناقيد_يمنية ( 42 )
( الشاعر
#القاسم_بن_علي_بن_هتيمل)
🔷🔷🔷🔷🔷🔷🔷🔷🔷🔷🔷🔷

كما ذكرنا فإن لابن هتيمل أطول عمر شعري على الاطلاق يقترب من 75عاماً شعرياً ...
ولذا فقد تعرض لمحنة الأضداد من زعماء الساحه التي كان يعيش عليها .. وقد عني دارسوا الأدب اليمني بالمقارنة بين #إبن_هتيمل وزميله المعاصر له #محمد بن حمير
وقد قلنا عن #إبن_حمير أنه شاعر اليمن الأول في القرن السابع .. نعم هذا اللقب ينطبق على النصف الاول من ذاك القرن .. لكن هالة ومكانة #إبن_هتيمل ظهرت وسطعت في النصف الثاني من ذلك القرن وعلى امتداده وبقوة .. بل فيما تلاه من القرون .. والى اليوم فما أخرجت اليمن بعده شاعراً يماثله شموخ قامه وغزارة عطاء وروعة شعر..
فنجد #القاسم_بن_ علي يمتاز بأربع ميزات :
الأولى ؛ أن شعر صاحبه #محمد ابن حمير كان يغلب عليه القعقه والضجيج بينما شعره هو أقرب الى الهمس المركز العميق ...
الثانية ؛ كان إبن حمير لايسأم من تكرار غزله التقليدي بنفس الصوره في أغلب قصائده بينما نجد #القاسم_بن_هتيمل ينوع ويغير ويمتع ...
الثالثة ؛ لانجد وصفاً للطبيعه وجمال الكون في شعر إبن حمير بينما المختارات القليله التي بين أيدينا من قصائد القاسم ابن هتيمل تقدم نصوصاً بديعه رائعه من مناظر وصف الطبيعه وجمالها ..
الرابعه ؛ يلتزم إبن حمير قوافي محدوده لايكاد يتجاوزها بينما نجد ونرى أن #إبن_هتيمل ينيخ القوافي الصعبه ويمتطيها بسهوله ولم يقف حائراً امام اي منها ...

وهذا يعود إلى سعة ثقافة ابن هتيمل وعلمه وتعدد معارفه ..
وموضوعياً كما كانت دائرة ثقافته رحبه فقد كانت دائرة إتصالاته رحبه وواسعة كذلك ...
فنجد أنه مدح الزعامات المتعاقبة على اليمن من #الحمزات في جبال #صعده و #نجران و #الذرويين في #صبيا و #الكنانيين بحلي ابن يعقوب ... إلى #المظفر ورجال دولته في #تعز و #زبيد ...
لكن يبدو أنه لم يكن يحب او يعظم المظفر فلم يمدحه الا بعد أن تعرض للإعتقال وشيء من التأديب على يد عامل #المظفر امير المخلاف السليماني #جازان .. والذي نعرفه أنه كان أحد الأسرى بعد وقعات لجيش المظفر هناك .. ولم يقدم لنا #القاسم ابن هتيمل تفصيلاً عن هذه الحادثه ... وكيف تم أسره ...
ونجد أن إبن هتيمل أكثر من النصوص العارضه لاحوال أفراد أسرته وعائلته هو ...
لكن وعلى بعد المسافة بين إبن هتيمل في الشمال في #ضمد بجيزان و إبن حمير في تهامه في وادي #سهام جنوباً .. فقد كان كل منهما يكنّ ولاءً وتعاطفاً مع الآخر ..وهناك في ديوان إبن حمير رساله مسجوعه يطلب فيها من إبن هتيمل إسترفاد أشراف #المخلاف_السليماني له ... وقد أجابه #إبن_هتيمل برساله مماثله تضمنت أبياتاً تشهد بوده وإعزازه لابن حمير :

لانبا الغيث عن سهام ولازال
يمج المياه رياً سهامُ

قمت فرداً بدولة الملك المنصور بالشعر حين عزّ القيامُ

تتضمن مختارات العقيلي نصوصاً عديده وان سقطت أبيات من بعض قصائدها وشوهت مفردات من بعض أبياتها لاسباب فنية او حين النسخ ...
ونبدأ من نصوص #القاسم بن علي بن #هتيمل بإيراد نص غزلي وكان كثيرا مايدبج مقدمة مدائحه بها ..
يقول إبن هتيمل :

أذيَّا طرفه الأدعجِ
كطرف الرشا العوهجِ

غزال مرّ بالصبّ
فما عاج ولا عرّجِ

ضعيف الخصر واهيهِ
قويّ العصبِ العدمجِ

فما أتحف ما وشّح
بل أنعم ما دُملجِ

أبخلاً بسلام الله
ياصاحبة الهودجِ

تنائت فلو عجت
لقومت لي المعوجِ

وأجرت لي الزعزع
بعد النسم السجسجِ

وفي غزل آخر له يقول القاسم ابن هتيمل :

خبرينا أفي نقابك خدٌّ
ذهبيٌ أم جلنار ووردُ

وانبئينا أمن ثناياك في جيدك
عقدٌ أم في وشاحك عقدُ

وعلى وجنتيك ماء ونارٌ
أم من الحسن فيه ضدٌ وضدُّ

أنت للخلق فتنةٌ وقضى الله
تعالى في خلقه لا يردُّ

زرت طيفاً فكان في البعد قرب
منك إذ كان منك في القرب بعدُ

وتفننت في الملام فلا للصرم
صرم ولا عن الصدّ صدُّ

قتلتني هندٌ وليس من الواجب
أن تستحلّ قتلي هندُ

رِقّةً للقضيب و الحُقف والرمان
منها عِطفٌ وردفٌ ونهدُ
=======================
نلتقي غداً إن شاء الله
تابعونا على
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن🇾🇪
www.telegram.me/taye5🇾🇪
@taye5🇾🇪@taye5🇾🇪@taye5🇾🇪

❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 21 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅

#أخبار الداعي #سبأ بن أحمد بن المضفر بن علي #الصليحي ..

كان سبأ دهيم الخلق قصير لايكاد يظهر من السرج بطائل .. ولكنه كان جواداً كريماً شاعراً أديباً فاضلاً عالماً بالمذهب #الفاطمي خبيراً بأقوال الحكماء .. مُنشأً بالشعر يمدح مادحه شعراً .. ويثيب على المدح ..
ومن ذلك قول #علي بن الحسين القمي فيه :

ولمّا مدحتُ الهزبري إبن أحمدٍ
أجاز وكافاني على المدح بالمدحِ

فعوضني شعراً بشعري وزادني
عطاءً فهذا رأس مالي ، وذا ربحي

شققت إليه الناس حتى لقيتهُ
فكنت كمن شقّ الظلام إلى الصُّبحِ

فقُبّح دهرٌ ليس فيه إبنُ أحمدٍ
ونُزّهَ دهرٌ كان فيه من القُبحِ

وأما مقر عزه فحصن #أشيح وكان حصناً عالياً يماثل حصن مسار وحصن التعكر في العز والمنعه ..
وقال #عمارة ؛ حدثني المقري سليمان بن ياسين وهو من أصحاب أبي حنيفه .. قال ؛
بتُّ في حصن أشيح ليالٍ كثيرة وكنت عند الفجر أرى الشمس تطلع من المشرق وليس فيها من النور شيء .. وإذا نظرتُ إلى #تهامة رأيت عليها بقايا من الليل وطحا ..قال فأقسمتُ أن لا أصلي الفجر إلا على مذهب #الشافعي - لان الحنفية يؤخرون الفجر حتى تكاد الشمس تطلع - وما ذلك الا لأن المشرق مكشوف لأشيح وذروته عاليه وهو أول ماتقع عليه بضوئها ..
وكانت حصون بني #المضفر مطلة على #تهامة .. مصاقبة لأعمال #زبيد وهي أقرب إلى تهامة من جميع الجبال ومن حصونهم المشهورة ؛
#مقرو و #وصاب و #قوارير و #الظرف و #الشرف - ومن هذا الحصن ثار إبن مهدي - و #ذوالرسة و #ظفار و #ريمة ومخاليفها ...
وبحكم مصاقبة أعمال - نواحي - #سبأ ل #تهامة كان يساقي #جياش بن نجاح سجال الحرب .. وكان سبأ ينزل الى تهامه شتاء ويزيح عنها جياش ثم إذا كان الصيف عاد جياش اليها .. وكان سبأ لايؤذي رعيتها ولايظلم احداً وياخذ منهم مثلما أخذ جياش ثم ياتي جياش ويأخذ منهم مثل ما أخذ سبأ .. وهكذا حتى طال هذا الأمر ..
فكان سبأ احيانا ينسحب من تهامه دون قتال وأحيانا بقتال .. وكان إذا عاد جياش إلى #زبيد نشرت المصاحف وابتهل له الرعايا بالدعاء وحفلت به الفقهاء وتطاول العلماء واحتسب لهم جياش ما أخذه منهم سبأ ..
واتفق جياش مع وزيره خلف بن ابي الطاهر على الإيقاع بسبأ بمكيدة .. حيث قبض جياش على وزيره خلف وصادر أمواله والقاه في السجن وعين له وزيرا غيره وهو محمد الغفاري .. كل هذا مكيده وبعد شهر يفر خلف من سجنه بعد أن نقبه - وساعده جياش طبعا في عمليه النقب والهرب - وفر إلى سبأ بن المظفر .. فحسن موضعه عند سبأ ووثق به .. ثم انه مازال يحرض سبأ على غزو زبيد ووضع له خطه بان يباغت زبيد بجيش قليل العدد سراً وانطلت على سبأ الحيله .. فقد وصل فعلاً بجيش قوامه ثلاثة عشر ألف مخفين مستخفين إلى أبواب زبيد .. ولم يكن يعلم أن جياش قد عرف كل شيء وأعد العده بجيش خارج زبيد كامن في الآكام بقيادة ريحان الكهلاني مولى سعيد بن نجاح .. الذي بيتهم ليلاً وهم يضنون أنهم حصروا جيش جياش داخل زبيد فجائهم من خلفهم وحصروهم وقتل جميعهم إلا صبابة يسيره تمكنوا من الفرار منهم سبأ بن المظفر فقد هرب راجلاً في أغمار الناس .. ووجده فارس منهم في آخر الليل فحمله ونجا.. ولم تعد عرب الجبال بعدها إلى تهامة ..
( هناك سقط لثلاث عبارات في مخطوطة عمارة اولها تشير إلى مكيدة ومؤامرة خلف واتفاقه مع جياش عليها وخلف هذا هو المنسوب إلى #زياد بن أبيه دعي أبي سفيان بن حرب #الأموي وهو من صحب جياش إلى بلاد #الهند وعاهده أن يقاسمه أمره في العسر واليسر فسماه - قسيم الملك - وبه رجع إلى الملك كمافي #بامخرمة تاريخ ثغر #عدن وسائت بعدها العلاقة بينهما فأقصاه .. وكان جياش قد اعد الجيوش واستعان بالشريف #يحيى بن حمزة بن #وهاس وهو من أشراف تهامه عسير بالمخلاف السليماني وهم أقارب وبنو عمومة لأشراف #مكة وذريتهم لاتزال معروفة في تهامة #عسير .. ومن مدنهم #صبيا و #أبوعريش و #حرض و #ضمد و #الملحا و #القبة وغيرها .. وكثير من زعماء جيوش جياش انطلت عليهم يومها الحيلة وكاتبوا سبأ الصليحي .. غدراً وكيداً وتلك الوقعة إسمها #الكظائم والكظيمة بئر من سطح الأرض الى مجرى الماء تحت الأرض وهي كثيرة في اليمن وكانت هذه الموقعه يوم الجمعه الخامس من ذي الحجة سنة 479هجرية وفيها قتل الأميران قيس بن أحمد الصليحي أخو سبأ و محمد بن مهنا الصليحي .. وفيها حمل الشريف يحيى بن حمزه بحربته على القاضي عمران بن الفضل اليامي فقتله .. و على محمد بن الفضل اليامي فأدركه وطعنه طعنه مات بسببها بعد أيام ...
وملك #جياش بعد هذه المعركه الفاصلة زبيد وتهامه ولم يستطع الصليحيون استعادتها او غزوها بعد ذلك وكانت هذه الموقعه ضربة قاسمة للصليحيين .. وحاول الأمير المفضل بن أبي البركات إستعادتها ولم يستطع ....
•°•°•°•°•°•

‏#ضمد #جيزان
مدينة التاريخ والعلماء والشعراء منذ عدة قرون احدى معاقل العلم في الجزيرة العربية ومن عواصم الثقافة العربية حتى لو مسها الاهمال والنسيان

‏خريطة منطقة #جازان العام 1397 هـ 1977م

#المخلاف_السليماني

#فرسان #ضمد #صامطة #صبيا #جيزان #ابوعريش #الدرب #الشقيق #عتود #الريث

👇👇👇👇👇👇👇👇

#اليمن_تاريخ_وثقافة

#جيزان

نصوص ابن حزم ونصوص الهمداني خير دليل على مخزومية قرى وادي #جيزان


قرى الوادي من المناطق المجهولة في المصادر التاريخية ، وخصوصاً في القرون الهجرية التي سبقت قدوم عترت محمد صلى الله عليه وسلم ، وستظل كذلك مالم يتم إعادة تمحيص ما ورد حولها من النصوص التي وردت في كتب التاريخ المصدرية ، ونصوص ما ورد ذكره عن هذه المنطقة من الباحثين المجتهدين من أبناء هذه المنطقة ، وكذلك الباحثين المعاصرين المعنيين بالآثار والتاريخ أمثال الدكتور الزيلعي وغيره من المهتمين .
وقبل الخوض في صلب الموضوع يلزم أن نشير أنه قبل فترة ظهور المخلاف السليماني ، كان هناك مخلاف قائم يسمى مخلاف عثر ، ومخلاف عثر هذا له موقع ونصيب من الذكر في المصادر العربية المتاحة وله أهميه تاريخيه وحضارية ، ويمكن توظيف ما ذكر عن مخلف عثر في عدت سياقات : أولها في تناول عثر من قبل المصادر الجغرافية ، فيتمثل في كونها محطات طريق الحج والتجارة اليمني الساحلي الذي يأتي من عدن مقارباً لساحل البحر الأحمر ، ومجتازاً لعدد من محطات الطريق إلى الشعيبة ثم إلى جدة ، ثم شرقاً إلى مكة المكرمة ، وهذا الطريق يتصل به طريق حضر موت الساحلي وكذلك طريق عمان الذي يسلك ساحل البحر العربي عبر #حضرموت إلى #عدن ، وممن ذكرها في هذا السياق من الجغرافيين العرب الحربي ( 285هـ ) جاعلاً إياها على طريق الجح والتجارة اليمني الساحلي إلى مكة المكرمة ،ومحدداً مساره على عثر بقوله " ومن #جيزان إلى بيش .
أما ابن جرداذبة ( 300 هـ ) فيضع عثر على مسار الطريق نفسه ، ولكنه تجاهل ذكر كل من جيزان وبيش ، وهو محق في ذلك لأن جازان الساحل ، أي مدينة #جيزان الساحلية المعروفة اليوم لم تكن معروفة في زمان ابن خرداذبة وسابقة إبراهيم بن إسحاق الحربي ، ولأن بيش وعثر هما شيئ واحد على أساس أن مدينة عثر هي ساحل بيش ، وهذا ما يقرره اليعقوبي ( 284هـ ) الذي كان معاصر في بعض سنين حياته لابن خرداذبة من أن "عثر ساحل بيش "
السياق الثاني يتناول عثر بوصفها مدينة ساحلية عامرة ، وسوقاً تجارياً مزدهراً كما وصفه الهمداني والذي توفي بعد 344هـ ، من أنها "سوق عظيم " ويصفها المقدسي المتوفي سنة 380 هـ بأنها مدينة كبيرة طيبة مذكورة ، أما الحميري المتوفي سنة 727هـ فقد وصفها بأنها " مدينة واسعة بناؤها من الخشب والحشيش إلا حماماتها فإنها جيدة وبها مسجد جامع على الساحل وأكثر طعامهم الذرة .
أما السياق الأخير في المصادر المذكورة فيصف عثر على أنها ناحية جليلة وهي عمل من أعمال مكة المكرمة أو مخلاف من مخاليفها ، والمدلول الجغرافي في جميع هذه الأوصاف واحد ، إذا أن الناحية والعمل والمخلاف بمعنى واحد على أساس أن عثر كانت مركزاً إدارياً يتبعها عدد من الأودية والبلدان ، وعليها والي يجبي الأموال ويرفعها إلى والي أعلى هو هنا والي مكة المكرمة ، أو مباشرة إلى دار الخلافة العباسية ببغداد .
ولعل خير من فصل في ذكر مخلاف عثر من الجغرافيين المسليمنبن حوقل وقد توفي سنة 367هـ والمقدسي الذي ورد ذكره ، أما من حيث التبعية فإن إقليم عثر أو مخلافها فيتبع من الناحية السياسية لإمارة مكة المكرمة ، وقد استمر هذا الوضع طوال فترات ازدهاره ثم بعد ذلك حينما اصبح يعرف باسم المخلاف السليماني .
ومما سبق يتضح أن مسمى عثر يطلق على مدينة عثر نفسها وعلى مخلافها الذي يمتد جنوباً من مدينة الشرجة الواقعة تقريباً على الحدود الحالية بين المملكة العربية السعودية واليمن ، وشمالاً إلى جنوب حدود إمارة #حلِّي بن يعقوب حينذاك اي إلى الحدود الجنوبية لمركز البرك الذي كان يتبع لإمارة مكة المكرمة إلى أن انضم لمنطقة عسير ومن الغرب يمتد مخلاف عثر من البحر الأحمر إلى الأطراف الجبلية لإمارة منطقة عسير وخصوصاً من الجنوب الغربي ، وهذا ما ينطبق تقريباً على الامتداد الذي تشغله اليوم منطقة جازان ، ويعد هذا المخلاف من أخصب المخاليف الجنوبية لإمارة مكة المكرمة على مدى تاريخها ومن أكثرها غني بالمحاصيل الزراعية ، حيث اطلق رحمة الله عليه الملك فيصل على جازان سلة غذاء المملكة فضلاً عن ثروتها الحيوانية ، وبه عدد من الأودية التاريخيه التي تستمد سيولها من جبال السروات وتصب في البحر الأحمر تاركة طبقة من الطينة الرسوبية الغنية التي تجود فيها الزراعة ، وينتشر حولها الاستيطان البشري مما جعل مخلاف عثر في زمانه أو منطقة جازان حالياً من أكثر مناطق المملكة العربية السعودية كثافة سكانية ، ومن هذه الأدوية من الشمال إلى الجنوب ، وادي حمضة ووادي يتمة ووادي ريم ووادي عتود ووادي بيش ووادي #صبيا ووادي #ضمد ووادي جيزان ووادي خلب . وبمخلاف عثر عدد من المدن التاريخية بعضها لا يزال قائماً وبعضها مندثر ، عمرانياً أما سكان المدن المندثرة منه فما زال بهم امتداد إلى هذا الزمن ، فمن المدن التاريخيه العامرة بها حتى الآن : جازان ،العاصمة الإدارية للمنطقة وأبو عريش وضمد وصبيا وبيش ومن المدن المدثرة : الشرجة و #جيزان العليا ومدين

ن بني سرب أبو نجيح وهو غير نجيح الزيدي، وأما الثاري بن عليان فأولد قصية والديبة ابني شديد ومسكنة الوادي #ضمد.

نسب بولاد بن صحاره
وأما بولان فأولد راشد ووادعة ومهبا النساب يقول وادعة بن سرب، فأما واشد فأولد عليا وقهبا وسعدا، والعدد في على بن راشد وهو أبو العلويين، فأولد على الأصحر وعدوان فأولد عدوان عامرا ومالكا والأعور بني عدوان، وأولد عامر جريحا وعبد الله فأولد جريح ايادا وطرفا وعبد الله وخلفا ومطلا، فأولد عبد الله بن عامر أخو جريج المنفر وبحرا ومجبار بني عبد الله بن عامر بن عدوان فهم أخوة الجرايج دون ولد علي، فأولد الأعور عدوان ثابتا وحيا فاولد حي مرة وحلالا وبوابة وزيدا فهؤلاء العوارة، وأولد مالك بن عدوان الحرث وأولد الحرث سعدا فمن سعد بنو أبي الرعارع بن شعيب بلحج، وأما الأصحر بن علي، فأولد قاطفا وعبيدا فأولد قاطفا جريما وعبد الله ابني الأصحر وبلجان وسلمان وبانثا والفرج وراحثما وثمة الراحيد يوهو أبو الزبير بن عبيد بن ثمة بن الأصحر بن علي بن راشد ويقال لولده الزبرة بنو أبي الزبرة.

(فصل) وأما قهب بن راشد

فهو أبو القهين فأولد قهب الحارث وعنزا، فأولد الحرث الحلود وشرمخة، فأولد الخلود عوفا وسعدا وهيبا ومزارا وممطورا، فمن بني مسطور بنو القيعة وهم سادات قهب وفيهم الرياسة والسؤدد إلى اليوم.

(فصل) وأما عمر بن قهب
فأولد باشرا وعبد الله وخناقة بنو عمير بن مهب.

(فصل) وأما سعد بن راشد
فأولد حربا وهو أبو الحربتين، وأولد عدوان فأولد حرب سعدا الأصغر، ومن ولده قطبة بن عوف بن هي بن سعد الأصغر بن حرب بن سعد الأكبر بن راشد، ومن ولده الكميز وهو البدح، ومن ولد هل زيد بن هل وعمار بن هل، ومن ولد قطبة بنو جذع، وأما عدوان بن حرب فأولد عبد الله بن عدوان الأكبر، وأولد أبا السعود وهم سكنة السكرية بنو أبي السعود، وأما ولد عبد الله بن عدوان فبالشام مع من هم فيها من عك.

(فصل) وأما سهب أخو وادعة

فأولد الواعظ، وأما الواعظ بن سهب فأولد رجلين عامرا وعبد الله، فأولد عبد الله قظبة وشراحيل وجامعا وساريا وتجرعا وهرمزا وغرابا، وأما عامر فأولد سفاكا ومالكا فأولد مالك مساكا ونجيدا وقطبة وعضيلا والحارث، فأولد الحرث بن مالك حيا ومالكا، وأولد سفاك بن عامر عبيدا وجبيرا وطيئا، فأولد طيئ جنادة والرقشم والمطهر وعبد الله وأولد عبد الله بشرا، وأما جبير بن السفاك فهو النابغة.

(فصل) وأما هليلة واسمه هل بن عامر بن سهب في بولان

ويقال في نسبه هل بن عامر بن عمرو بن وادعة بن سهب بن بولان، فأولد هل خمسة عمران وشيبة وجلالا ورفيدا ورحابا فأولد عمران قطابة بن عمران، فمن ولد معتب حرز ومشهور أبا عبد الله بن الحرث بن أساة بن معتب، ومن ولد يافع بن ناعم ضهافة وعبسة فأولد ضهامة بني الأسر، وأولد عبسة بني جميل وبنى سفيان، وأما حرب بن عمران فأولد ثابتا وممطورا، وأما شيبة بن هل فأولد ناعما وخلفا وأوسا فمنهم الأسود بن هلال بن اللهيب بن رافع بن شيبة ابن هل، وأما رفيدة بن هل فولده بنو أودع وبنو أبي لبيه العبسة بن سهام.

(فصل) وأما وادعة بن بولان

وربما قالوا وادعة بن شهب بن بولان فأولد وادعة مالكا وعليا، فمن ولد علي الكلثوم ونقطة ابنا كعب بن علي بن وادعة، وأولد مالك بن وادعة جبرعا والأصم، أما الأصم فهو أبو الصميين فمن ولده كعب ويحيى وعوقبة فهم يعرفون ببني العوقبة لا أفخاذ لهم وأما يحيى بن الأصمم فأولد سعدا فأولد سعد راجيا وحاجبا وحملة، وأما كعب ففيه الشرف فمن ولده العاتك بن عريب بن مالك بن عبيد بن عبد الله بن كعب بن الأصم، وكان العاتك سيد بني الأصم رئيسا على حور كلها، والأمور بيده، فأولد العاتك محمدا وعبد الله، فأولد محمد ثمة وظرفا وعبسة وهو أشرف بني محمد، وأولد عبد الله بن العاتك حكيما ومهنا ونصرا وأبرهة، وفي رواية أخرى أن يحيى بن الأصم أولد راشدا وأولد راشد حملة.

فهذه قبائل #عك

وتهامة الغربية من #باب_المندب جنوبا إلى حدود الحجاز شمالا أما عرض بلاد تهامة فأكثره على مسافة يومين وأقله على مسافة يوم واحد من ساحل البحر الى حد جبال اليمن. قال الهمداني في صفة الجزيرة : #تهامة اليمن بلد بني مجيد وبلد الفرسان وهي على محجة عدن الى زبيد ثم ديار الأشعريين من حدود بني مجيد بأرض الشقاق الى حيس فزبيد نسبت الى الوادي وهي الحصيب ، وهي وطن الحصيب بن عبد شمس ، وهي كورة تهامة وسواحلها غلافقة والمندب والمخا ساحلا بني مجيد والفرسان وكمران جزيرة ، وقرى زبيد المعقر والقحمة من قرى ذوال ويخلط الأشعر في هذه البلاد شريذمة من بني واقد من ثقيف ثم سهام وهي عكية ومن بواديها واقر.
ثم المهجم عاليتها لخولان وسافلتها لعك وعلى كل واد من هذه الأودية ما لا يوقف عليه من القرى الصغار والأبيات وكل واد منها مخلاف يكون فيه سلطان يقوم به عوايدة.
#مور : عكية أيضا وهي مخلاف ثم بلد حكم وهو خمسة أيام فيه أودية بلد همدان وخولان ، وملوكه من حكم آل عبد الجد وفيه مدن مثل الهجر والخصوف والساعد والسقيفتين والشرجة ساحله والحردة وعطنة ساحلا المهجم والكدراء.
وببلد حكم قرى كثيرة مثل العداية والركوبة والمخارف والغليق وبها وادي #حرض و #حيران وخدلان واديا بني #عبس ووادي الحيد ووادي تعشر ووادي جحفان ووادي #لية ووادي خلب ووادي زايرة ووادي شاية و #ضمد و #جازان و #صبيا وملوكه من ذكرنا من الحكميين ، ثم من آل عبد الجد ، وبمور آل روق من بني شهاب ، وبالمهجم آل النجم ، وبالكدرا آل علي ، وبزبيد الشراحيون وهم الرأس من الجميع ، وبالشقاق وموزع آل أبي الغارات ، ثم مخلاف عثّر ، وعثر : ساحل جليل ، ومدينة #بيش و #حصبة أبراق ، وفيه من الأودية الآمان ووادي بيش ووادي عتود ووادي بيض ووادي ريم وعرمرم ووادي زنيف ووادي العمود وهو لخولان وكنانة الأزد ، وملوكه من بني مخزوم ومن عبيدها
157

#مجموع_بلدان_اليمن_وقبائلها
#إسماعيل_الأكوع

وقال الهمداني أيضا :
مدن اليمن التهامية #عدن جنوبية تهامية وهي أقدم أسواق العرب وهي ساحل محيط به جبل لم يكن فيه طريق فقطع في الجبل باب بزبر الحديد وصار لها طريقا الى البير ودربا وموردها ماء يقال له الحيق إحساء في رمل في جانب فلاة إرم وبها في ذاتها بؤر ملح وشروب.
و #لحج ، وبها #الأصابح وهم ولد أصبح بن عمرو بن حارث ذي أصبح بن مالك بن زيد بن الغوث بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن سدد بن زرعة وهو حمير الأصغر ، و #أبين وبها مدينة #خنفر والرواع وبها بنو عامر بن كندة و #موزع ، و الشقاق و #المندب وهما لبني مجيد ابن #حيدان بن عمرو بن #الحاف.
وفرسان قبيلة من تغلب وكانوا قديما نصارى ، ولهم كنايس في جزاير #الفرسان قد خربت وفيهم نجدة وبأس ، وقد يحاربهم بنو مجيد ويعملون التجارة الى بلاد الحبش ، ولهم في السنة سفرة فينضم إليهم كثير من الناس ونسّاب حمير يقولون : إنهم من #حمير.
و #الحصيب وهي قرية #زبيد وهي للأشعريين وقد خالطهم بآخره بنو واقد من #ثقيف ، وقرى بوادي #حيس وهي للركب من الأشعر.
و #القحمة للأشاعرة وفيها من خولان وهمدان ، وذؤال المعقر والكدرا مدينة يسكنها خليط من عك والأشعر وباديتها جميعا من عك إلا النبذ من خولان ، ثم المهجم وهي مدينة #سردد وأكثر بواديها وأهل البأس منهم خولان من سفلها وأعلاها وشماليها لعك ، و #مور ، وبه مدينة تسمى ب #اللّحية لعك ، ثم الساعد من أرض حكم بن سعد قرية لحكم ، و
#الشقيقتان : قرية لحكم على وادي خلب ويكون فيها والساعد أشراف حكم بنو عبد الجد ، ثم الهجر قرية #ضمد و #جازان وفي بلاد حكم قرى كثيرة يقال لها المخارف و #صبيا ثم #بيش وبه موالي قريش وساحله #عثّر وهو سوق عظيم شأنها.
و #أم_حجدم قرية بني كنانة والأزد ، وهي #حد #اليمن.
انتهى كلام الهمداني.
قلت : ومن المدن التي ذكرها الهمداني ما قد خرب وقام مقامها غيرها

أهل اليمن يصف بها علو همته متشبها بصاحب الزنج منها ما أنشدني القاضي المفضل أبو الحجاج يوسف ، قال أنشدني بعض أهل اليمن :
لا تحسبوا أن صنعاء جلّ مآربتي 
ولا ذمار إذا شمت حسادي 
واذكر إذا شئت تشجيني وتطربني 
كر الجياد على أبواب بغداد
إلى آخر ما ذكره ياقوت.

وقد بينت لكل تدريج نسب الإمام المنصور وخطأ ياقوت في نسبه ، وفي ذي بين طايفة من الفقهاء #بني_حنش وهم من بيوت العلم في اليمن ونسبهم في كندة على قول من قال : إن بني شهاب من #كندة ، والظاهر أن بني شهاب من #قضاعة كما قال نشوان من ولد السلطان أحمد بن حنش بن عبد الله بن سلامة بن سعد بن حفص بن شريان بن شهاب بن العاقل بن ربيعة بن وهب بن ظالم بن الحارث بن معاوية بن كندة كما في مشجر أبي علامة.
ثم الفقهاء آل أبي القاسم ولعلهم من عشيرة (١) القاضي عبد الله بن محمد النجري الآتي ذكره في حوث قريبا من بلاد #حاشد.
ثم من بطون حاشد العصيمات بن عذر بن سعد بن دافع بن مالك ابن جشم بن حاشد. وهم جبري وفضلي وغنيي وقيص.
أما ذو جبرة فهم جوادي وسلّابي ، وتنقسم ذو جواد الى علو وسفل ، ومن العلو ذو غريب ، وهم ذو ناصر بن مسعود وذو علي بن مسعود وذو أحمد بن مسعود.
ومن ذو ناصر بن مسعود الحمران بنو الأحمر من رؤساء حاشد وذو علي وذو السندي ، ومن ذو علي بن مسعود ذو سيلة وذو وابل ومن ذو أحمد بن مسعود ذو قطيش وذو منيف وذو يحيى بن أحمد ومن فروع ذو قطيش ذو أبو شويعة وذو أبو علبة وذو عيد ومن فروع ذو يحيى بن أحمد ذو حمزة وذو عويد وذو مسلّم وذو مفلح ومساكنهم وادي صولان ؛ فهؤلاء ذو جواد الأعلوين.
وأما ذو جواد السفل الساكنون وادي صدّان فمنهم الحناتبة وذو أبو
______
(١) ليسوا من عشيرة النجري وإنما هم من ضعمد فقد قدم جدهم أبو القاسم بن يحيى أبي السهل إلى شهارة ومنها ظفار للتدريس بها وقد توفي هنالك وكتب على ضريحه هذا قبر الفقيه العلّامة الشامي التهامي الخيّر السمط أعظم الدين حليف القران مولده ب #ضمد وتوفي بظفار وقبر بالطفة في رجب سنة ١٠٥٥.

الكلاب لا يقدر أحد أن يطأه بوجه ولا سبب ولا ينبت شيئا ولا يستطيع طائر أن يمر به فإذا قاربه مال عنه ، وقيل : هي الأرض التي ذكرها الله في كتابه العزيز وقيل إنها كانت أحسن بقاع الله في الأرض وأكثرها نخلا وفاكهة وأن أهلها غدوا إليها وتواصوا أن لا يدخلها عليهم مسكين فأصبحوا فوجدوا نارا تأجج فمكثت النار تتقد فيها ثلاثمائة سنة ، وبينها وبين صنعاء أربعة فراسخ ، انتهى ما ذكره ياقوت.

(حرف الضاد مع اللام وما إليهما)
#ضلع : قرية من ناحية همدان على مقربة من صنعاء وهي في الأصل من مخلاف #مأذن ، تبعد عن صنعاء مسيرة ساعة (١) فيها قبر الأمير أسعد بن أبي يعفر الذي عمّر جامع صنعاء ووقف له ضيعة «شاهرة» من أموال ضلع وقبر في «شاهرة» ، والضلع أيضا جبل متصل بكوكبان مشرف على شبام يقال له ضلع كوكبان من أعمال الطويلة ، وهو الذي ذكره الهمداني باسم «جبل #ذخار». وضلع ريمة جبل معروف.
وضلع قرية في الحداء ، وبنو الضلعي من قبائل عيال سريح وأعمال عمران.

(حرف الضاد مع الميم وما إليهما)
#ضمد : بفتح الضاد والميم ثم دال مهملة : قرية من تهامة في المخلاف السليماني ما بين صبيا وأبي عريش وهي من مساكن العلماء كبني الضمدي وبني عاكش وغيرهم ، وقد خرج منها عدة أفاضل ، وقال في معجم البلدان : «ضمد» موضع بناحية اليمن بين اليمن ومكة على الطريق التهامي ، وفي بعض الأخبار أن رجلا سأل رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم عن البداوة فقال «اتق الله ولا يضرك أن تكون بجانب #ضمد من #جازان» وهي من قرى #عثّر من جهة الجبل. انتهى ما ذكره ياقوت.
______
(١) (ضلع همدان تبعد عن صنعاء بنحو ثمانية كيلومترات) تعليق لأخي المؤلف.

149

#مجموع_بلدان_اليمن

قلت : ومن أهل #ضمد محمد بن عيسى بن مطير بن علي بن عثمان الحكمي المتوفى سنة ٦٨٠ ترجمه الشرجي في طبقات الخواص ، قال : توفي في بيت حسين من وادي سردد. وفي جانب مسجد جناح المعروف بصنعاء قبر الفاضل محمد بن أحمد بن جناح الضمدي المتوفى سنة ٩٩١ رحمه‌الله.

(حرف الضاد مع الواو وما إليهما)
#ضوران : مدينة مشهورة في جبل آنس وفيها مركز قضاء آنس ، وقد ذكرت.
وضوران أيضا قرية في جبل الحشا من أعمال ماوية فيها مركز ناحية الحشا.
وضوران أيضا قرية صغيرة من ناحية البستان إحدى نواحي صنعاء.
آل #ضوير : من قبائل ذو حسين في جهة خبّ من ناحية برط والجوف.

(حرف الضاد مع الهاء وما إليهما)
#ضهر : حصن في عزلة الكلبين من مخلاف القايمة وأعمال وصاب.
و #ضهر : أيضا واد مشهور من ناحية همدان على مقربة من صنعاء كثير الفواكه كالعنب والرمان والأترج والليمون الحلو والحامض والبرتقال والخوخ والتين والسفرجل وغير ذلك ، وفيه عين جارية تسقي مزارعه وهو في الأصل من مخلاف ماذن كما حكاه الهمداني ، وإليه ينسب الأديب الفقيه أحمد الوادي من أدباء القرن الحادي عشر وهو الذي قال عند طلوعه إلى ذمرمر (١) حضره الإمام المهدي أحمد بن الحسن بن الإمام القاسم رحمه‌الله.
أحمد من أوصلنا هذا المحل 
وأطلع الوادي إلى رأس الجبل 
وفي المثل :
______
(١) ذي مرمر : حصن مشهور شمال صنعاء بشرق.