🔴 تاريخ وأدب وفن اليمن 🔴
   ✅ www.telegram.me/taye5✅
       📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
#تحفةالزمن في تأريخ اليمن،، للمؤرخ العلامة الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
                   ( 193 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
فقهاء وعلماء #تعز عاصمة الدولة #المظفرية مصر اليمن ودار ملوك بني #رسول ...
ومن فقهاء #تعز ..
#علي_ابن_أحمد_ابن_علي #الجنيد - أبو الحسن -
فقيه ابن فقيه ابن فقيه وجده الفقيه #الجنيد ،،
فقيه نحوي تفقه وأخذ العلم عن فقهاء تعز ، تفقه ب ابن الأديب وب ابن الأحمر - أحد مدرسي زبيد -
وكان أديباً شاعراً مر يوما على بستان فيه ورد - شجيرات ورد دون ان تزهر ورداً بعد - وفيه بستاني يضرب الشجيرات لتحمل - عادة في ضرب شجيرات الورد بعدها لتساقط أوراقها وانكسار فروعها تتجدد وتزهر ورداً وهذا دأب كثير من الاشجار والزروع - فقال الفقيه علي الجنيد هذا ؛

إصبر على ألم الخطوب فربما
وافى بما يختاره المكروهُ

أوما رأيت الورد لما هزّهم
شوقاً إلى أزهاره ضربوهُ

ولم يذكر الجندي عنه غير هذا ولم يذكر تاريخ وفاته ،،

وممن ورد إلى #تعز
/ يعني علماء وفقهاء من غير اهل تعز جائوها وسكنوها /
#علي_بن_محمد_بن_أحمد بن #جديد بن عبيد الله بن أحمد بن عيسى بن محمد بن علي بن جعفر #الصادق بن محمد #الباقر بن علي #زين_العابدين بن #الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه
والمشهور ب الشريف #إبن_جديد
وأصله من #حضرموت من أشراف آل #علوي بيت صلاح وعلم وعبادة وتصوف ،
قدم اولا الى #عدن ، ومعه أخاه عبدالملك ...وتفقه بها ...
أخذ #المستصفى - كتاب حديث - عن القاضي أحمد #القريضي كما أخذه عن مصنفه
/ يعني قاضي عدن أحمد بن عبدالله بن محمد بن سالم القريضي ، شيخ ابن سمرة صاحب طبقات فقهاء اليمن ، وتولى قضاء عدن 40 سنة ت سنة 584هج ،، //
ثم خرجا - الفقيه الشريف بن جديد واخوه عبد الملك - من #عدن لزيارة الشيخ #مدافع - في #تعز #الجند - لشهرة صلاحه فرحب بهما وزوجهما بابنتين له ، وسكنا ب #ذي_هزيم ثم بالقرب من قرية الشيخ مدافع وأخذ الناس العلم عن ابن جديد أخذا كثيراً وإشتهر هناك ...
وممن أخذ عنه ؛ الفقيه محمد بن مسعود السفالي ، والفقيه ابن ناصر الحميري والفقيه أحمد بن محمد الجنيد وحسن بن راشد ومحمد بن إبراهيم الفشلي - كان متى ذكر عنده قال الشريف ابن جديد رجل ثقة من الحفاظ -
/ ورد لقبه ابن جديد بالحاء حديد وكذلك ب أبو جديد بدلا من ابن جديد ،، في #تحفة_الزمن وفي #السلوك /
وممن أخذ العلم عن الشريف ابن جديد الفقيه عمرو بن علي التباعي - ب أبيات حسين في تهامة زبيد -
واقام الفقيه الشريف مدة طويلة في #تعز - ذي هزيم - ثم حدث أن قبض الملك المسعود بن الكامل على الشيخ مدافع - كما ذكرنا في ترجمته - وقبض معه أيضاً على الشيخ الشريف بن جديد هذا  لانه صهره زوج ابنة الشيخ مدافع ... فحبسا ستة أشهر تقريباً بحصن #تعز سنة 618هج  ..
ثم أنزلا الى #عدن ونفيا إلى #الهند بمركب فلما كانوا وسط البحر عصفت بهم ريحاً فوجدوا أنفسهم في #ظفار فاجتمع الناس عليهما يريدونهم ان يمكثوا فيها ... فقال الشريف ابن جديد لن أكون عبدا فرّاراً ،، وركب الى الهند فدخل #الديبول ، - منفاه - ولبثا فيها شهرين ثم رجعا إلى ظفار .. في آخر سنة 618هج ،، فلبثا بها أياماً فتوفى فيها الشيخ ابن مدافع وعاد الشريف ابن جديد الى اليمن فنزل ب #تهامة وأقام في #زبيد ثم تقدم شمالاً الى #المهجم - #جيزان حالياً - فسكن بأعمالها - نواحيها - بالقرب من #المرجف ... ودرّس بمسجدها مدة ،
وممن أخذ عنه هناك الفقيه محمد بن إسماعيل الحضرمي ..
وإقامته هناك كانت عند الشيخ عمران بن قبيع #المقصري وكان يتردد الى #المهجم وزار مكة مراراً واخذ بها عن ابن ابي الصيف وغيره
ثم اقام بمكة وتوفى رحمه الله بها في سنة 620هج ،،
وكان الشريف علي بن محمد #العلوي #الحضرمي هذا حافظ عصره في الحديث قلّ نظيره في #اليمن بل في بلاد المسلمين حينه رحمه الله وجزاه عن الاسلام خيرا
// لاحظ بركة عمر هذا العالم الجليل وتاثيره خاصة في السنتين الأخيرتين من عمره بعد عودته من منفاه أثر وعلّم ونشر وأخذ عنه اناس أصبحوا علماء خلدهم التاريخ وقارنه بأي جامعة اليوم فيها عشرات الأساتذه ولها عشرات السنيين ولا تذكر في الحارة المجاورة لها ولا تجد لها تأثيراً في الآلاف من طلابها .. لانعدام البركة والتقوى والاخلاص لله ../

•••••√••••••••••••••••••••••••••••••√•••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 
@taye5  🇾🇪   @taye5 

🔴 تاريخ وأدب وفن اليمن 🔴
   ✅ www.telegram.me/taye5✅
       📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
#تحفةالزمن في تأريخ اليمن،، للمؤرخ العلامة الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
                   ( 194 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
فقهاء وعلماء #تعز عاصمة الدولة #المظفرية مصر اليمن ودار ملوك بني #رسول ...
ومن فقهاء #تعز ..
ذكرنا أمس في ترجمة الشريف ابن جديد انه طلع من #عدن إلى #تعز لزيارة الشيخ #مدافع وتزوج ابنته وسجن ونفي معه ،،،
فلا بد الان من معرفة مدافع هذا  ذكرت سيرته في السلوك و العطايا السنية و طراز اعلام الزمن و طبقات الخواص وهو
#مدافع_ابن_أحمد_ابن_محمد #المُعيني #الخولاني
من بني #مُعِين قبيلة من #خولان
أصل بلده #شرعب تعز
فتح عليه بالمعرفة - علم لدنّي من الله كعادة الصوفيه في قولهم - وأخذ يد التصوف - التعيين والتنصييب الرسمي الخرقة - عن الشيخ علي بن الحداد بأخذه الطريقة عن الشيخ #عبدالقادر_الجيلاني 
وكان الشيخ مدافع ممن أجمع الناس على صلاحه ،، وإليه وصل الشيخ أبو الغيث بن جميل - مؤسس التصوف ب #زبيد و #تهامة - لما فقد - الشيخ أبو الغيث - شيئاً من أحواله - كمستنجد به ومستعينا به - فأقام بمسجد على قرب من بيت مدافع أياما فأعاد الله عليه مافقد !؟
وكان مسكن ومنزل الشيخ مدافع قرية #الوحيزة وبها ذريته ...
/ الوحيزة ؛ قرية في #الشعوبية #الشعوبة حاليا من #المواسط حجرية تعز //
وصحبه - كتلميذ وتابع لطريقته الصوفية - جماعة من الأعيان ك عثمان بن شاوح و علي #الرميمة وعمران الصوفي من #جبلة وغيرهم وكانت له ابنتان خطبهما جماعة من الأعيان فلم يقبل بأحد وقال إن أزواجهما من وراء البحر سيصلون عما قريب إن شاء الله تعالى فلما وصل إبن جديد الحضرمي وأخوه زوجهما فعلم صدق مقالته ،،
ولما دخل الملك #المسعود اليمن
/ المسعود بن الكامل  قدم الى اليمن سنة 612هج وهو شاب وكان مقيم ملكا لليمن لبني #رسول //
خرج عليه - تمرد - #مرغم_الصوفي ومعه أهل جبل #سحمر بنو مسلم وغالب العرب - القبائل هناك -  فطلع له المسعود واقام بحربه في #الحقل مدة يحاربه ورويت كرامات مذهلة ل مرغم الصوفي هذا في حربه للمسعود ،، وكان لا يأخذ ممن تبعه الا العاشرة فقط - زكاة العشر - ثم هرب من المسعود إلى #وصاب فأعاد الأيوبيين #الغز المظالم - الضرائب - ومنها ما كان يسمى #الخرص و #اللاحق و #الشباك
فقال شاعر القبائل ؛

فديتك اليوم يا مرغم لم عد أراك
كفيتني الخرص واللاحق وحمل الشباك

فكان الملك المسعود بعدها ينكر ذكر الصوفية وربما حرم لبسهم ...
وخرج المسعود يوماً يطعم جوارح الصيد - صقوره في الميدان - فرأى جمعا من الناس يروحون طريق #الوحيز - قرية مدافع - فسال الى أين يذهب الناس فقيل له يزورون الشيخ مدافع ، فقال أزوره أنا أيضاً فوصل الى بابه ضحى - وكان الشيخ مدافع يجلس للذكر من صلاة الصبح إلى الظهر لا يقابل ولا يخرج لاحد - فانتظره ولم يخرج اليه فقال خدمه الملك المسعود ابن الكامل يقعد ينتظر الاذن بمقابلة فلاح من اهل اليمن !!؟ فاغتاظ المسعود وذهب من غير مقابلة الشيخ مدافع فتوهم انه سيحدث منه ما حدث من الشيخ مرغم قبله ، فقبض عليه وسجنه ونفاه وكما ذكرنا مات في #ظفار الحبوظي،، سنة 618هج وكان له ولد غائب في ظفار مع خاله ابن رضوان الهندي فعاد سنة 628هج وخلفه في اليمن ثلاثة اولاد محمد لاعقب له ، وابوبكر له عقب في الزاوية ، وعمر كان يخالط الامراء والكبراء وكان ابوه يحبه فوصله من كراماته نصيب وافر ،، وكان من المترفين وحدثت منه أمور غير لائقة بالشرع -/ شركيات وهرطقات وكفريات لكن الجندي يبرر له فيقول ؛ ولكن من سبقت له العناية لم تضره الجناية ؟؟؟؟؟؟!!!!! وهذا حال المتصوفة --/
وله ولد اسمه مدافع بن عمر لزم الزاوية وقام بحفظ الرباط حتى توفى سنة 696هج ،، واستخلف ولدا له اسمه أبوبكر ورتب بالمدرسة التاجية بقرية الوحيز وهو خير ،
واشار الجندي ان الشيخ مدافع تاهل - نوع من الزواج - بامرأة ب #الهند وله بها ذرية يذكرون به ...
/ هنا كان الجندي يقصد ان هذا الزواج كان دائما وان الشيخ مدافع يقضي يوما باليمن ويوما بالهند حيث الحق العبارة السابقة بقوله
( والقلب غير موقن بذلك )
وهنا يتدخل #الأهدل فيقول ؛
أما نحن فنؤمن بذلك إذ قدرة الله تعالى تقتضي ذلك ، والايمان بالكرامات من الإيمان بالقدرة وهي من اركان الايمان ووو) وهنا لاول مرة يكون الأهدل أكثر صوفية من الجندي !!؟؟

•••••√••••••••••••••••••••••••••••••√•••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 
@taye5  🇾🇪   @taye5 

🔴اليمن_تاريخ_وثقافة🔴
   ✅ www.telegram.me/taye5✅
       📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
#تحفةالزمن في تأريخ اليمن،، للمؤرخ العلامة الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
                   ( 195 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
فقهاء وعلماء #تعز عاصمة الدولة #المظفرية مصر اليمن ودار ملوك بني #رسول ...
#عمر_إبن_مسعود_إبن_سالم #الحميري #أبو_الخطاب #الأبيني بلداً
مشايخه ومعلميه ؛
محمد بن إسماعيل #الحضرمي
و علي بن قاسم #الحكمي
و بطّال بن أحمد و  علي بن عمر الحضرمي - شارح مقامات الحريري - و علي بن مسعود الكثيبي و إبراهيم بن عجيل ...وغيرهم
درّس الفقيه عمر بن مسعود هذا في مدرسة #ذي_هزيم  وتفقه به وعلى يديه جمع كثير ... وقيل أن من تلاميذه أربعون فقيها مدرساً   منهم:
محمد بن سالم البابه   و إبراهيم بن عيسى الجندي  ومحمد بن مسعود الضحاوي السفالي  وسعيد إبن أنغم وغيرهم ...
كان الفقيه عمر بن مسعود الحميري الأبيني  هذا فقيها متورعاً متعففاً لزوماً لبيته   ..
توفى رحمه الله تعالى سنة 658هج في شوال ،،
وخلفه مدرسا بمدرسته تلميذه سعيد بن أنعم ( سعيد بن منصور - أنعم - ابن محمد بن أحمد #الجَيشي) وأصل بلده مصنعة #سير من #ذي_السفال ودرس حتى توفى رحمه الله سنة 674هج ودفن إلى جانب شيخه - قرب مدرسة #ذي_هزيم - وخلفه في التدريس بالمدرسة إبن شيخه عبدالله ابن عمر بن مسعود الحميري الأبيني ..
وتوفى بعد سنتين فقط سنة 676هج رحمه الله تعالى ،،
ومن الطبقة الثالثة بعد أبي حديد جماعة منهم ؛
#أبو_بكر_بن_علي_بن_أسعد
وأصله من #الصِفَة من جبل #عنّة - غرب أب #العدين حالياً -
مشائخه ومعلميه ؛
منهم أبي بكر بن العراف  و إبن البابة وأخذ النحو واللغة عن #المقدسي
درّس الفقيه أبوبكر بن علي بن أسعد هذا في المدرسة #النظامية
وتوفى رحمه الله سنة 689هج بذي الحجة منها ،،
ومنهم ؛
#علي_بن_محمد #الجندي
تفقه بتعز وأعاد - درّس مساعداً لفقيه أعلى منه - بالمدرسة #الشمسية ثم درس هو بالمدرسة #الغرابيّة بإشارة القاضي إبن الأديب وكان فيه بشاشة ودين ..
ومنهم ؛
#يوسف_بن_محمد_بن_علي #المقري #الجعفري #الأصابي بلداً
جده الفقيه علي المقري من كبار أصحاب الفقيه أبي علي الجباحي
أما فقيهنا هذا يوسف فأخذ القرآئات السبع ب #زبيد عن المقرئ يوسف بن المهلهل و أحمد بن يوسف #الريمي  وأخذ كذلك النحو عن إبن أفلح ثم طلع إلى #تعز فتفقه على يد إبن جبريل و ابن المقري وغيرهما ..
تولى التدريس ب #زبيد ثم ب #تعز
وكان رحمه الله باقيا يعيش حتى سنة 23  - تقريبا يعني سنة 723هج فهذه الترجمة وسابقتها سقطت من #السلوك وأتى بهما بعد ذلك في الجزء الثاني - ،،،

•••••√••••••••••••••••••••••••••••••√•••
قناة #اليمن_تاريخ_وثقافة
@taye5  🇾🇪   @taye5 

🔴اليمن_تاريخ_وثقافة🔴
   ✅ www.telegram.me/taye5✅
       📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
#تحفةالزمن في تأريخ اليمن،، للمؤرخ العلامة الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
                   ( 196 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
فقهاء وعلماء #تعز عاصمة الدولة #المظفرية مصر اليمن ودار ملوك بني #رسول ...
ممن ورد إليها وليس من أصلها
#محمد_إبن_.... #المارديني ولقبه ظهير الدين #البخاري
كان كبير الحال حنفي المذهب دخل #زبيد سنة 688هج في حشم ومماليك ...
ناظر #الشافعية ورأس الشافعية في زبيد يومها أحمد بن سليمان #الحكمي ... فناظره فأظهره الله عليه - يعني أن الشافعية غلبوه بالحجة والدليل وإنتصروا - ومضو عليه غالب الحاضرين تعصباً للمذهب الشافعي ... فاغتاظ وسافر ولم تطل مدته وتوفى رحمه الله في #ماردين - ماردين مدينة #تركية شرق الأناضول على حدود #سورية
ولم يذكر #الجندي خبر وصوله إلى #تعز ومافعل فيها رغم أنه عده من علمائها الواردين اليها ؟!
ومنهم ؛
#محمد_بن_محمد_بن_علي #الكاشغري
قال #إبن_خلكان في كتابه ( يقصد هنا كتابه الشهير #وفيات_الأعيان لكن لم يرد ذكره فيه وذكر بلدته فقط كاشغر) كان محمد بن علي الكاشغري أول قدومه #اليمن حنفي المذهب فأقام ب #مكّة 14سنة صنف بها كتابه #مجمع_الغرائب ومنيع العجائب في أربع مجلدات وهو في غريب الحديث وأوهام رواته ....
ولما قدم اليمن ورأى أهله شافعية تظاهر به وكان صوفياً بنى أربطة صوفية متقرقة وحكّم جماعة من الصوفية ....
وأخذ في اليمن #المهذب عن الفقيه يحيى بن إبراهيم من أهل #إب وأما النحو واللغة فكان عارفاً بها من بلده وكذلك التفسير وغالب مصنفات إبن الجوزي ..وضبط عنه كتبا ...وابتنى ربطاً في #اليهاقر ولما ترك التصوف ومال إلى الفقه رتبه - عينه كلفه - القاضي البهاء مدرسا بالمدرسة #المظفرية سنة 697هج ..
وكان قد إبتنى رباطاً في ساحل #موزع وغرس به نخلاً كثيراً ينزل إليه إذا أثمر ثم يعود إلى #تعز ونزل إلى موزع كعادته سنة 705هج فتوفى هناك رحمه الله تعالى ودفن في #موزع بجانب قبر الفقيه عبدالله بن أبي بكر #الخطيب ...
ويضيف #الأهدل على ماذكره #الجندي أن من تصانيف محمد الكاشغري #إختصار_الكشاف و #صحاح_الجوهري  و #أعلام_الصحابة وهو مختصر من أسد الغابة لإبن الأثير و #سلافة_العارف
وشيخه في التصوف أبو الفضل شهاب الدين #التوربشتي - ت سنة 661هج وهو من شرح #المصابيح في الحديث وكتابه هذا سماه #الميسر - وهو من مدينة #كرمان وشيخه في التصوف هو شهاب الدين #السهروردي 

•••••√••••••••••••••••••••••••••••••√•••
قناة #اليمن_تاريخ_وثقافة
@taye5  🇾🇪   @taye5 

🔴اليمن_تاريخ_وثقافة🔴
   ✅ www.telegram.me/taye5✅
       📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
#تحفةالزمن في تأريخ اليمن،، للمؤرخ العلامة الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
                   ( 197 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
فقهاء وعلماء #تعز عاصمة الدولة #المظفرية مصر اليمن ودار ملوك بني #رسول ...
ممن ورد إليها وليس من أصلها
#علي_بن_عثمان_الأشنهي
- في #السلوك ورد الأشهي وفي تاريخ ثغر عدن ورد الأشبهي -
دخل إلى اليمن من طريق #الحجاز فأقام ب #تعز في المدرسة #السيفية وأخذ عنه العلم والفقه جماعه من الفقهاء ...
وبلغ فضله قضاة تعز وهم بنو محمد بن عمر فرتبوه - عينوه - مدرساً بالمدرسة #المظفرية ...
وكان يدرس الحاوي الصغير ولا يكاد يعرف كتب الإمام #الغزالي وأبي إسحاق التي كان عليها إعتماد أهل اليمن خاصة الشافعية منهم في #الجند  فلما إطلع عليها أعجب بها خاصة كتاب #المعين إستحسنه وقال ماكنت أظن مثل هذا يوجد في اليمن في زماننا ...
ثم سافر من طريق #عدن .. فغرق المركب الذي هو فيه ولم يعلم حاله .
- لم يشر الأهدل إلى بلد الأشنهي ولم يذكر كم لبث في اليمن -
ومنهم ؛
#حسن_بن_أحمد_بن_نصر
ولقبه  #مختار_الدولة
وكان وزيراً لأحد العبيديين ملوك #مصر .. قدم إلى #تعز آخر أيام الملك #المؤيد ..
كان مختار الدولة هذا عالماً بالفرائض وعلم الفلك والجبر والمقابلة والنحو والأصول .. وعليه حقق محمد بن يوسف الصبري شيئاً من ذلك ولم يحظ عند المؤيد وخرج عن تعز إلى #تهامة ..ثم عاد الى تعز عند إستقرار الأمر للملك #المجاهد فإتصل به وجعله كاتب الخزانة والإنشاء ثم إزداد معرفة بفضله فجعله من خواصه وكان يتوسط إليه لأهل الفضل بالخير ولبث مستقيم الحال مع الملك المجاهد إلى أن توفى سنة 729هج في رمضان منها .. رحمه الله تعالى ..
ومنهم :
#أحمد_بن_علي #الظفاري
- أبو العباس-  قدم من #ظفار قاصدا الحج فحصل بينه وبين الفقيه أبوبكر بن محمد التعزي ألفة ومحبة ... - فاستقر في #تعز -  وعلم له إبنه الذي صار إليه القضاء ببركته
ولما دنت وفاة الفقيه أبوبكر التعزي أوصى أحمد الظفاري بتركته وأولاده  وكره ذلك إخوة الفقيه التعزي وأظهروا ذلك لا سيما يعد موت عمه الوزير لولا أن المؤيد كان يسمع ويعرف عن دينه وصلاحه لقد كاده جماعه وسعوا في قتله أو خرقه !!؟ أو ضربه فوقاه الله وحماه منهم ثم قبض عليه وسجن مع القاضي جمال الدين ابن الفقيه فقد كان صديقه وهو من سعى في محنته الأولى له عند المؤيد فأطلقه وهنا سعى الأعداء وبالغوا كي يقتل وحمى الله الفقيه أحمد الظفاري بعد أن إستوردوا فتاوي جماعة من الفقهاء بحل دمائهما بإشارة من قاضي القضاة يومها إبن الأديب فلم يقبل الملك المؤيد ذلك وأطلق سراحه فعاد الى بيت الفقيه أبوبكر التعزي وقام بتهذيب وتعليم أخي القاضي جمال الدين المسمى عبدالرحمن .. ثم لاطف الملك المؤيد حتى أطلق القاضي جمال الدين ابن الفقيه مرة ثانية وحج سنة 722هج هو والقاضي والد جمال الدين وعادا الى #تعز ..
ولم يذكر تاريخ وفاته وما حدث له بعد عام حجته ...
•••••√••••••••••••••••••••••••••••••√•••
قناة #اليمن_تاريخ_وثقافة
@taye5  🇾🇪   @taye5 

🔴اليمن_تاريخ_وثقافة🔴
   ✅ www.telegram.me/taye5✅
       📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
#تحفةالزمن في تأريخ اليمن،، للمؤرخ العلامة الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
                   ( 198 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
فقهاء وعلماء #تعز عاصمة الدولة #المظفرية مصر اليمن ودار ملوك بني #رسول ...
ممن ورد إليها وليس من أصلها
#عبدالحميد_بن_عبدالرحمن_بن_عبدالحميد #الجيلوني نسبة إلى كوة #جيلون جبل في بلاد #فارس وفيها ولد الفقيه عبدالحميد الجيلوني ، ثم تفقه وحفظ #الحاوي_الصغير ولم يقدم #اليمن من هو أعرف به منه وصنف كتاباً على منواله سماه #بحر_الفتاوي  وهو مصنف ضعف الحاوي الصغير قدم من #الحجاز إلى #تعز في سنة 717هج وحاكم - قاضيها-  تعز يومها الفقيه القاضي #عمر_ابن_العراف فإجتمع به في #ذي_عدينة - إسم تعز القديم - ولازمه على الوقوف - البقاء فيها- وآنسه وأكرمه فمكث فيها مدرساً بالمدرسة #المؤيدية ثم إستناب أبوبكر بن جبريل ...
قال #الجندي ؛ إجتمعت به وسألته عن مولده وتفقهه فقال لي ؛ تفقهت ب #البصرة على يد فقيه من #اليمن إسمه منصور بن فلاح ودخلت اليمن محبة فيه علّي أجد مثله .. ولم يعرف من أي بلد في اليمن كان شيخهه ذاك لانه لم يكن يظن أنه سيدخل اليمن .. قال ولما توفى رحمه الله خرجت إلى #فاروث قرب البصرة فقرأت على - تعلمت وتفقهت على يد - الفقيه عز الدين #الفاروثي وكان صدراً حافظاً ثم خرجت إلى #قزوين إلى إبن مصنف الحاوي فأخذته عنه وكذلك أخذت عنه النحو وكتاب #البيضاوي ...
وكان يقال أن لهذا الفقيه عبدالحميد الجيلوني في بلده تلاميذ كثيرون وجاه واسع ...
ثم حدثت بينه وبين إبن الأديب وحشة وخلاف ... فعزله عن كل منصب وعن كل سبب ... وكان كلما إستخرج خطاً من الملك ماطله وتأول عليه فيه ودافعه ،، فلما طال ذلك سافر إلى #عدن ليعود إلى بلده فمات في الطريق رحمه الله تعالى سنة 723هج في ربيع الآخرة منها ،، قال الجندي سمعته يروي عن شيخه الفاروثي أنه قال ؛
يقدم الصغير على الكبير في ثلاثة مواضع - إذا ساروا ليلاً أو خاضوا سيلاً أو ركبوا خيلاً ،، وكانت وفاة الفاروثي على رأس سنة 690هج رحمه الله تعالى ،،،
ومنهم ؛
#علي_إبن_الشقرا  ( الشقراة ) ويقال له إبن أبي الحوافر ،،، #المصري دخل اليمن طبيباً .. قال الجندي ولم أعلم طبيباً سُنياً ورد اليمن مثله،، وكان قدومه اليمن سنة 715هج ،، وكان ذو فضل كامل في الفقه والنحو وغير ذلك ..
ومن محفوظاته الشعرية ؛

ما غيّر السرج أخلاق الحمير ولا
نقش البراذم أخلاق البراذينِ

كم بغلةً تحت بغلٍ مثل والدها
وكم عمائم خزٍ حبُّ يقطينِ

وقد أقام في اليمن نحو أربع سنين ولم يطب له فعاد الى بلده ،،،

•••••√••••••••••••••••••••••••••••••√•••
قناة #اليمن_تاريخ_وثقافة
@taye5  🇾🇪   @taye5 

🔴اليمن_تاريخ_وثقافة🔴
   ✅ www.telegram.me/taye5✅
       📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
#تحفةالزمن في تأريخ اليمن،، للمؤرخ العلامة الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
                   ( 199 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
فقهاء وعلماء #تعز عاصمة الدولة #المظفرية مصر اليمن ودار ملوك بني #رسول ...
ممن ورد إليها وليس من أصلها
ومنهم ؛
#محمد_بن_علي #المقرئ #المصري
فاضل بالقراءات السبع والفقه ..
قدم إلى اليمن وسكن #جبلة فأخذ عنه جماعة القرآن وترتب إماماً بمسجد سيف السُّنّة ولبث سنتين ثم إنتقل إلى #تعز فأعاد في المدرسة #المؤيدية ثم نقل إلى قراءة الحديث بدار المضيف المؤيدي
ولم يذكر الجندي له تاريخاً
ومنهم ؛
#إسماعيل_بن_أحمد_دانيال #القلهاتي
وهو شيخ #الجندي  وأصل بلده #هرموز - هرمز - تفقه بها وأخذ العلم عن رجل قدمها من أصحاب البيضاوي وبغيره ممن وردوها ..
وإجتمع لإسماعيل بن أحمد هذا في هرموز وقلهات رياسة الدين والدنيا ..ثم أن بعض أمراء هرموز خرج على سلطانها - تمرد - وقتل السلطان وهمَّ بقتل الفقيه إسماعيل بن أحمد لصحبته للسلطان فتشفع فيه جماعة فأخرجه - نفاه - إلى #مقدشوه - مقديشو الصومال - فسفره في مركب فألقتهم الريح في #عدن
قال #الجندي وكنت يومئذ على حسبتها فاجتمعت به فرأيته فاضلاً بالفقه والنحو والحديث يقرئ المذهبين والأصول والمنطق وإشتهر فضله ...فلما توفى الملك المؤيد - هنا لم يشر كيف ومتى إنتقل من عدن إلى تعز وماذا كان منصبه عند المؤيد - إفتسح - طلب الإذن - من الملك المجاهد في الرجوع إلى بلده فأذن له فركب من عدن إلى هرموز وكان المؤيد قد هم بجعله قاضي القضاة
ومنهم :
#أبوبكر_بن_موسى #الزيلعي
فقيه فاضل درّس ب #النجاحية ثم ب #المظفرية وله بديهة جيدة بالفقه وبركة في التدريس  الصلاح
قال الجندي قرأ عليّ المقامات ، والدريدية - يعني مقصورة ابن دريد - ...
وهنا يورد الجندي قصة عن فضل قرائة سورة يس على قبر الميت أخبره بها الفقيه أبوبكر الزيلعي يرويها عن فقيه صالح من أهل الحبشة إسمه علي بن أحمد أنه سال خال له إسمه عمر بن داود عما رآه في عمره من العجائب فقال القصة وخلاصتها أنه عاد مريضاً مشرف على الموت ورأى كالفأر عند رأسه ثم صار كالقط ثم صار كالكلب رافق ذاك إلى قبره وانه سمع صراخاً وعويلاً في القبر فقرأ سورة يس فخرج إليه مرتين ويعود ثم في الثالثة خرج وهو محترق فقال له والله لقد آذيتني مالك معي ؟ قال فسألته من أنت فقال أنا عمله ثم هرب وتوجه إلى البرية وقال لقد حلت بيني وبينه بالقرآن ...
ومعروف أن العمل يرافق الميت وعذاب القبر مثبت لكن لايسمعه الأحياء وفضل سورة يس صحيح  أما هذه القصة فهي من جملة الكرامات التي يرويها الجندي للتشويق ...!!
ومنهم؛
#عبدالعزيز #القلعي #المغربي مالكي المذهب  تفقه واخذ العلم عن الشريف المراكشي ..
قدم في الدولة #المظفرية فأكرمه قاضي القضاة .. حتى بلغه أنه يختصم للعلماء فكلما إحتج عليه بعالم قال مايسوى بيضة .. فجفاه القاضي وغيره ، ونسب إلى البدعة .. وجاع فطلع إلى الأشراف - شمال اليمن نجران وصعدة - فجعل ينصر مذهبهم فأفادوه مالاً ، ودخل #مكة فأراد المغاربة قتله فخرج من مكة ولم يعلم بعدها مآل أمره .. وشيخه #المراكشي من العلماء المشهورين
،،،،
•••••√••••••••••••••••••••••••••••••√•••
قناة #اليمن_تاريخ_وثقافة
@taye5  🇾🇪   @taye5 

🔴اليمن_تاريخ_وثقافة🔴
   ✅ www.telegram.me/taye5✅
       📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
#تحفةالزمن في تأريخ اليمن،، للمؤرخ العلامة الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
                   ( 200 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
فقهاء وعلماء #تعز عاصمة الدولة #المظفرية مصر اليمن ودار ملوك بني #رسول ...
يعود الجندي للترجمة لعلماء تعز بعد ان ترجم لمن جاء إليها من غير أهل اليمن ..
ومن #تعز من قرية #عسق قرية شرق تعز ؛
#علي_بن_أسعد_بن_سلمان
وكان فقيهاً صالحاً قاضياً .. وكان هو من يعقد - عقد زواج - بمن لا وليّ لها وفي يوم قدم إلى بيته جماعه من البدو الرعاه ليعقد لهم عقد زواج فلم يجدوه في بيته .. فقالت لهم والدته أنا أعقد لكم .. فوافقوا جهلا - لايجوز أن يعقد عقد نكاح إلا فقيه ذكر رجل بالغ ولا يصح أن تعقد إمرأة - فعقدت لهم وذهبوا بلدهم فلما عاد القاضي علي بن أسعد أخبرته أمه يما فعلت فخرج من فوره حتى وصل إليهم وجدد لهم العقد ونهاهم عن ما حدث وعاد الى أمه فلاطفها وحذرها أن تكون سببا في زنا رجل بإمرأة ..
وحدث أن طلبه والي الحصن #ياقوت_الجمالي ليتشفع به - وهذا من الإعتقادات المنكرة ومن التبرك والتصوف المغلوط - في الحصن برمضان ليلة الخاتمه - آخر ليالي رمضان - ثم قال الأمير لحاشيته ومرتبي الحصن من كان يحبني فليؤثر هذا الفقيه بنصيب - فليعطه مالاً - فجمعوا له قدر أربعمائة دينار وزاده الأمير مآئة أخرى فوقها- وهو مبلغ كبير يجمع في ثلاث ساعات او أربع ؟!-  .. وكساه كذلك ،، فاشترى الفقيه منها أرضاً واقتنع بحاصلها ،، ولم يذكر الجندي له تاريخاً ولم يذكر مشائخه ولم يذكر فقهه ..
ومنهم ؛
من #العدِنة
#عبدالرحمن_بن_عبدالله بن علي #الأثوري من عرب #الأثاور يسكنون #الهشمة ../ الأثاور قرب المفاليس من حيفان #الأعبوس /  ..
كان فقيهاً  مجوداً فرضياً ، شيخه عمر بن مسعود #الأبيني .. ويشهد له بالعلم والصلاح ،
قيل أن الملك #المظفر سأل فقهاء #تعز فقال ؛ ماهو جواب : مال لنا أصله من الماء لا يناله - لايؤثر فيه - الماء ؟!
فلم يجبه غير هذا الفقيه عبدالرحمن الأثوري ، وقال هو : #اللؤلؤ فصدقه الملك ...
توفى رحمه الله في آخر المائة السابعة الهجرية ...
إنقضى هنا ذكر الفقها ب #تعز ونواحيها ،، ..

علماء وفقهاء #مخلاف_جعفر
وحدّه من جبل #مصابيح إلى نقيل #صيد - نقيل #سُمارة حالياً -
ومدينته القديمة #إب ولم يسكنها غير أهل السنّة بخلاف مدينة #جبلة ..وآخر من ذكره #إبن_سمرة - في طبقاته -؛
  #إسماعيل_إبن_أحمد_إبن_محمد بن عبدالله بن مسعود #البريهي
( سيف السُّنّة  لقب والده أحمد )
ولي قضاء إب وجبلة وكان مرضياً
وعنه أخذ العلم والفقه علي بن حسن #الأصابي  ومحمد بن عمر #الزيلعي و محمد بن مصباح ..
توفى ببلده #إب ولم يذكر له تاريخ وقبره بجوار قبر والده الإمام سيف السنة ..
ومنهم :
#محمد_إبن_موسى_بن_عبدالله_ابن__مسعود
وهو إبن عم ل سيف السنة يجتمع معه في عبدالله .. وقد تفقه وأخذ العلم عنه .. وبدأ تعلمه وقرائة القرآن في حصن #شواحط - صاحب الحصن هو الفقيه سعيد بن أحمد المسكين -  ثم أكمل تعلمه في إب .. وبلغ عمر الفقيه محمد بن موسى هذا نيفاً وثمانين سنة وكان له ولد إسمه يحيى تفقه بجده اولاً ثم رحل إلى الإمام بطّال فأخذ عنه وهو طريق - راوي - مصنفات الإمام بطال لأهل المخلاف .. وعنه أخذ الكاشغري #المهذّب .. وله ولدين ولي أحدهما القضاء في إب إجتمع به #الجندي في إب ووصف إستقامته وتدينه وحكمته في القضاء وتوفى سنة 715هج رحمه الله ولهم ذرية في إب فيهم من إشتغل بالعلم ....
،،،،
•••••√••••••••••••••••••••••••••••••√•••
قناة #اليمن_تاريخ_وثقافة
@taye5  🇾🇪   @taye5_bot

🔴اليمن_تاريخ_وثقافة🔴
   ✅ www.telegram.me/taye5✅
       📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
#تحفةالزمن في تأريخ اليمن،، للمؤرخ العلامة الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
                   ( 200 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
فقهاء وعلماء #تعز عاصمة الدولة #المظفرية مصر اليمن ودار ملوك بني #رسول ...

،،،،
•••••√••••••••••••••••••••••••••••••√•••

كتاب السلوك في طبقات العلماء والملوك
تأليف القاضي بهاء الدين محمد بن يوسف الجندي السكسكي المتوفي سنة 732 هجرية
تحقيق القاضي محمد بن علي الأكوع الحوالي
عن الكتاب :
يعتبر هذا الكتاب من أهم الكتب التاريخية التي ترجمت للعلماء والفقهاء في اليمن وكذلك للولاة والملوك الذين حكموا اليمن منذ صدر الأسلام وحتى القرن الثامن الهجري
يمتاز الكتاب عن غيره من تواريخ عصره بميزتين وهما :
1- أنه مزج بطريقة رائعة بين الأحداث التي تمثل التاريخ السياسي وبين تراجم العلماء والفقهاء والصالحين والرؤساء والأقيال وهو ما أعطى كتابه العنوان المذكور
2- إهتمامه بضبط المعالم الجغرافية وأسماء الأماكن وكذلك بأنساب الشخصيات التي ترجم لها وذكر قبائلهم
وقد ابتدأ الجندي في كتابه بذكر العلماء والفقهاء حيث رأى أن فضلهم وشرفهم يقتضي تقديمهم ثم أتبعهم بذكر الولاة الذين تعاقبوا على اليمن وملوك وسلاطين الدول الذين إستقلوا بحكم اليمن .
للتنويه فأن الكاتب قد توسع في ذكر العلماء والفقهاء من المذهب الشافعي المنتشر في معظم مناطق اليمن الأسفل وتهامة وجنوب اليمن وشرقها ولم يتوسع في تراجم علماء المذهب الهادوي الزيدي المنتشر في شمال اليمن وخاصة بعد سنة 500 للهجرة علما بأنه عندما تطرق لبعضهم فأنه ذكرهم بكل إحترام وتقدير لهم ولمذهبهم .
-- عن الكاتب :
هو العالم والفقيه والقاضي أبو عبدالله بهاء الدين الجندي السكسكي وهو من أبناء مدينة الجند الشهيرة تاريخيا والواقعة في ضواحي مدينة تعز
وهو من أسرة علم وفقه ومعرفة فأبوه كان قاضيا وفقيها وشاعرا
تتلمذ على أيدي كبار علماء عصره وإن كان أشهرهم هو الأمام أبو الحسن علي بن أحمد الأصبحي الذي ألف هذا الكتاب بناء على مشورته
كما تتلمذ على يديه جمع كثير من العلماء والفقهاء
وكانت وفاته رحمه الله وجزاه خير الجزاء عما قدمه ما بين
730 هجرية و 732 هجرية
الكتاب هو من تحقيق وتجزئة القاضي محمد بن علي بن الحسين الأكوع الحوالي رحمة الله تغشاه

وقد لخصنا الجزء الأول على مدى 200 حلقة
واليوم.نهديكم نسخة الكترونية للجزئين لتحملوها وتستمتعوا بقرائتهما

👇👇👇👇👇👇👇

🔵ذكريات من قبل سنتين نعيدها لطلب بعض المتايعين

تاريخ وأدب و فن🔵 #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب
#تاريخ_الأهدل
( 72 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
الطبقة السابعة ، وهم من وفيات المائة السادسة للهجرة بعد عام 500هج ؛
قال #الأهدل ؛
ومن أهل هذه الطبقة؛
من #زبيد ومن باديتها - يقصد من أهل #تهامة -
#عبدالله_بن_عيسى_بن_أيمن #الهرمي ، من قرية #الهَرِمة
قال #إبن_سمرة ؛
نسبهم من #نزار وأصل عبدالله بن عيسى الهرمي من #العماقي من #الجند ومن ذريته الفقيه موسى الهرمي وأبوه والفقيه موسى هذا ولي قضاء زبيد من قبل إبن عمران ،،
قال #الجندي؛ 1:328
أدركتُ القاضي موسى الهرمي حاكماً ب #زبيد - أي في عهد الجندي نفسه اول حياته - ،،
أما صاحبنا هذا جدهم عبدالله الهرمي فكان فقيهاً صالحاً ورعاً مجاب الدعوة من جلّة الفقهاء ،
وقد تفقه واخذ العلم عن أبن الأبار غالباً وقيل أخذ عن الامام إبن عبدويه ، ،،
وتتلمذ على يده #الأحنف / وهو محمد بن إسماعيل الأحنف وسيذكر لاحقاً / وكان الأحنف يقول ؛ ما رأيت أحفظ من الشيخ عبدالله الهرمي ل #المهذب ولم أر أورع - الورع ورعاً - منه ، وكان متى طعم - أكل - عند قوم دعى لهم فيقول ؛
اللهم إعمر منزلهم بالتقوى وسعة الرزق ، ،،
ثم إرتحل الى مكة حاجاً وفيها أخذ عن الشيخ الشريف #العثماني #الأربعين_المقدسية ، بأخذ العثماني لها عن المؤلف أبي نصر #المقدسي ، / هو إبراهيم بن نصر المقدسي النابلسي شيخ وقته له الحجة في الحديث والأمالي توفي سنة 490هج ، / ،،،
قال الجندي :
ويقال - لم يعثر على مايؤكد هذا القول وانما هو متداول - أن ابن مهدي - علي ابن مهدي الخارجي - قتله ظلماً -
/ وقد قتل ابن مهدي جميع العلماء والفقهاء في زبيد وغيرها، الذين لم يبدلوا دينهم ويتبعوا دينه الذي إبتدعه وافتراه /،،
قال #الأهدل - الحسين بن عبدالرحمن بن محمد بن علي/ وهومن #تهامة واعرف بها وبأهلها من الجندي / ؛
هناك قبر معروف مشهور عند أهل #القحرية ب #الهرمي - قرية هرمة- وهو مزار يتبرك به ويستسقى به الغيث ولا يجهل احد هناك شهرته وبركته - قبر منصوبة عليه قبه لوليّ - اشتهر عند أعمامي - آل الأهدل وهم علماء وفقهاء ومن أشهر بيوت العلم والفقه - عن جدي محمد بن علي #الأهدل أنه قبر الفقيه عبدالله بن عيسى بن أيمن الهرمي وأنه قد خرج هارباً من ابن مهدي ومعه جارية له ، فبعث ابن مهدي في طلبه وادركه الطلب في قرية القحرية بالهرمي فقتلوه ودفن هناك وقد أوصى جدي محمد #الأهدل أن يدفن جواره ، فهو مقبور عنده مع جماعه من الأهل - بني الأهدل - والله أعلم ،
رحمه الله تعالى - وله ولدان محمد وعلي - سيأتي ذكرهما- ،،
/ لم يقل متى توفى وقتل واكتفى بانه من ضحايا المجرم علي ابن مهدي ، وهذا حوالى 554هج وهي السنة التي استولى فيها الخارجي ابن مهدي على زبيد /
/ ولاحظنا ان الأهدل مثل الجندي يصف ويعظم القبور ولا يتورع في ذكر التبرك بالقبور وزيارتها - للحج وليس للدعاء للميت المسكين فيها- وهنا زاد عند قبر #الهرمي وجده #الأهدل أنه يستسقى به الغيث اي المطر !! وهذا مخالف للدين والعقيدة والإسلام فالإستسقاء يكون بالتضرع والدعاء والإبتهال الى الله وب صلاة الإستسقاء فقط وليس بالحج الى القبور فهذا من المهالك العظيمة في العقيدة والدين ومن الشرك الأكبر ، والعجيب ان الجندي وكذلك الأهدل من كبار العلماء والفقهاء في أصول الدين لكن مالوا الى ماوجدوا عليه آبائهم بل صعب عليهم تغيير ما اعتاد الناس عليه وهذا ماواجهه جيل الصحوة الإسلامية المعاصر من مقاومة المجتمعات ورفضها إزالة هذه الأصنام التي هي على هيئة وليّ مقدس او ضريح قبر لعالم جليل فقد أصبح الإسلام والدين والتقرب لله هو عبر هذه الرموز بل هي أصبحت رمزاً وجزءاً من اسلامهم ودينهم فحين تنهى عنها او تمحوها لله وللرسول يقال عنك أنت انك أتيت بدين جديد لايعرفوه وانك ضد اسلامهم وضد دينهم وضد إلههم ، ويتناسوا ويتجاهلوا انهم هم الذين خرجوا عن دين الله وعبدوه بما لم يشرع واخترعوا عبادة زيارة القبور والطواف بها والتبرك بها وتقديسهاونصب القباب والأضرحة عليها بدعة وخروج عن ما امر الله به ، فهم خاصة العامة منهم يعتقدون ان الاسلام والدين هو ما وجدوا عليه اجدادهم ولا يحتكموا الى القرآن والسنة والاجماع والأدلة والصحيح والأصل ولا يستجيبون للرجوع الى النبع والمصدر ، فتكون انت بنظرهم الخارج عن الدين وانت المبتدع وانت الكافر وانت المشرك ويجدون من علماء السوء وعباد القبور الذين يتخذون من تلك الطقوس مصدر دخل ومصدر تعظيم وتقديس التشجيع والتنشيط والصمود بل وابتداع عبادات جديدة للقبور والأضرحة والعتبات ما انزل الله بها من سلطان فقط

🔵تاريخ وأدب و فن🔵 #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب
#تاريخ_الأهدل
( 89 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
الطبقة #الثامنة ،
وهم من وفيات المائة السادسة للهجرة بعد عام 500هج أو بعدها بقليل ، وهم من طبقة تلاميذ الامام يحيى بن أبي الخير ومعاصرين لهم ،،،
ومن فقهاء #الجند #تعز
جماعه منهم ؛
#عبدالله_بن_محمد_بن_حميد #الزّوقري ،،
/ الزّواقر عزلة من الناحية التعزّية تضم عدة قرى ونسب الزواقر في #الركب //
وابوه الفقيه محمد الزوقري من تلاميذ وأصحاب الإمام #اليفاعي تعلم وتفقه عبدالله بن محمد ب سيف السّنة ،،،،
وكان عبدالله الزوقري فقيهاً عالماً مباركاً ،، وهو أحد مشائخ الإمام بطال وقد صحب الشيخ #جوهر_المعظمي
/ جوهر المعظمي هو أحد سلاطين الدولة #الزريعية /
واوفي في بلده الزواقر رحمه الله سنة 583هج ،،
ومن ذريته قضاة الزّواقر و #الموسكة ونواحيها ،،
/ الموسكة قرية تدخل الآن ضمن عزلة الزواقر وهي محلة صغيرة فيها /
ومنهم من #عرشان
أولاد الحافظ الإمام علي بن أبي بكر بن حمير بن فضيل #العرشاني ،، فأما ولده #أحمد_بن_علي العرشاني - أبو العباس - الذي ولي القضاء ، فذكره إبن سمرة في فصل القضاة
// إبن سمرة اكتمل كتابه الطبقات سنة 586م - وهذا يعني وفاته بعد هذه السنة بقليل - وأحمد بن علي العرشاني هذا توفى سنة 607هج لهذا رجح المؤرخ فؤاد سيد أن ترجمة الفقيه أحمد العرشاني مما أدخل وأضيف الى طبقات إبن سمرة بعد وفاته ،وبعظهم قال وقد يكون إبن سمرة عمّر الى هذا التاريخ //
أخذ أحمد العرشاني العلم والفقه عن أبيه الإمام الحافظ علي العرشاني غالباً وكذلك عن غيره ،، وولي قضاء #الجند من جهة - نيابة عن - قاضي #سهفنة ، إذ كان إليه قضاء #جبلة ،،،
وكان فقيها قاضياً فاضلاً خطيباً مصقعاً مصنفاً ،،،
والفقيه أحمد بن علي العرشاني هذا هو مؤلف كتاب ( مختصر جمع فيه من قدم إلى اليمن من العلماء الفضلاء وألحق - ذيل - على تاريخ #الطبري ،،
// لم يذكر اي واحد منهم العنوان الأصلي لهذا الكتاب القيّم وبالإضافة الى وضعه ذيل وملحق في تاريخ الطبري فقد قام #الخزرجي في كتابه #طراز_أعلام_الزمن بنقل مجتزءآت منه متفرقه وضمنها كتابه ،،
وقد صحب الشيخ أحمد بن علي العرشاني هذا سيف الإسلام ،
// هو سيف الإسلام #طغتكين_بن_أيوب الذي دخل اليمن وأزال دولة بني مهدي ودولة بني زريع بعد أن أستولوا على مصر من الفاطميين وأزالوهم وكانت اليمن كأنها ولاية تتبع الفاطميين رسمياً لذا لم يهملها الأيوبيين وحرصوا على مد نفوذهم ودولتهم إليها ،،//
وقد قرأ عليه - تتلمذ ودرس وتفقه على يد الشيخ أحمد السلطان طغتكين الأيوبي - موطأ مالك وكتب له الشيخ أحمد العرشاني إجازة بذلك - منحه شهادة حفظ ودراسة موطأ مالك عنده -،،
ومن أهم ماخوصم وعوتب عليه ومن مكائده المشهورة ،،
خصومته مع القاضي #مسعود
/ هو القاضي مسعود بن علي بن مسعود القَري العنسي المذحجي الشهير - سيأتي ذكره /
عند سيف الإسلام بجبلة ،،
فلما إشتهر القاضي مسعود بجودة الفقه والفتوى حسده اهل عرشان - احمد العرشاني -
/ والحسد يعمي العلماء ويصمهم ويفقدهم علمهم ودينهم وصوابهم /
وعرض يوماً على القاضي مسعود مسأله أفتى فيها بعض فقهاء عرشان - قد يكون هو نفسه أحمد العرشاني - بورقه فكتب عليها ؛
هذا المُجيب لا يعرف شيئاً
وكتب عبارته بمداد - حبر - صبر
/ حبر الصبر مداد للكتابه يستخرج من شجرة صبارية صغيرة تسمى صبر او عبلي في اليمن مشهورة مذاق سائل اوراقها الثخينة بالطعم المُرّ وهي منتشرة وجبل صبر أخذ منها اسمه ويستخرج منها حبر للكتابة يميل لونه للاحمر الغامق //
فلما عادت الورقة بالجواب الى عرشان خطرت للقاضي أحمد العرشاني مكيدة ..
فقام بمحو نقاط الكلمة الأولى التي كانت جميعها أسفل الكلمة ونقط أعلاها على هواه - حول كلمة المُجيب الى المُخنث - !!!؟؟
لكنه فعل ذلك بمداد أسود - مداد عفص او غيره ولونه وبريقه يختلف للمتمعن - ثم أخذ الورقه ودخل على السلطان سيف الإسلام شاكياً وقال له يامولانا ؛
ظهر رجل يدعي الفقه ويحتقر الفقهاء ويسفه عليهم باللفظ و بالخطّ ثم فتح الورقه ووضعها بين يديه فقرأها السلطان ولم يدقق فيها ،، فعظم ذلك عنده وأمر بإحظار القاضي مسعود فوراً إليه فلما جائوا به نبذ إليه الورقه وقال له هل الجواب الثاني في هذه الورقه جوابك وخطك ؟؟؟
قال القاضي مسعود نعم يامولانا كان الجواب الثاني جوابي وخطي !! فقال له السلطان ؛ كيف كان ما تعني ؟!
فقال مسعود سبحان الله ألا عقول تميز الحروف مكتوبه بمداد غير المداد الذي كتبت به النقاط وأعجمت ، والقبح في الإعجام - التنقيط - وليتأمل السلطان ذلك ،
فتأملها السلطان وكان كاتباً فقيها فعرف

🔵 #اليمن تاريخ وثقافة
www.telegram.me/taye5 ® #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن،، للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 119 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي ؛
ثم نرجع إلى من ذكرهم #إبن_سمرة في #الجبال ..
/ يقصد #الجند و #تعز ومخلاف جعفر #إب / ومنهم ؛
من ذرية الفقيه
#الهيثم بن محمد الكلاعي
ذكرنا أمس في ترجمة الفقيه أحمد بن محمد بن سالم
الشيخ ؛
#عبدالله_بن_أسعد_بن _ناجي #التباعي …
شيخ - أمير وحاكم- #المخادر وهو أحد أعيان #اليمن ، كان كريماً واسع الجود ، ، وإستماله بعض الإسماعيلية - #الفاطميين الشيعة - فدخل مذهبهم فسمع يوماً قارئاً يقراء سورة المؤمنين - المؤمنون - من الآيه 12-16 - آيات تصف مراحل خلق الإنسان بدءً من من الطين ثم نطفة ثم علقة ثم عضاماً ثم لحما ثم التسويه ثم الحياة ثم الموت والبعث - فبكى حتى غشي عليه ثم أفاق وتشهد وإستغفر ورجع إلى طريق السّنّة ،،
// هذه القصة التي أوردها الجندي هنا غير مناسبة وغير موافقه ولا تدعم غايته ، فهو لم ينسبها لمصدر اولا ثم هل الشيعة الإسماعيليين ينكرون ماورد في الآيات ؟؟ لا ، فصور الشيخ وكأنه كان كافراً بكل ذلك ثم آمن ، وهذه من المبالغات وكان الجندي يريد التعليل والعظة والعبرة ولم يوفق والحقيقة أن الشيخ عبدالله بن أسعد كان في زمن تذبذب فيه فقهاء وعلماء وقضاة بين الدخول والخروج في المذهب الإسماعيلي حسب مذهب الحاكم والملك ، طمعاً ومراعاة للمناصب والمراتب والعطايا وأشرنا الى الملك #المعز بن سيف الدولة الأيوبي وتسمعله وإقرار ذلك ، فكان الفقيه او الشيخ يعلن موافقته واتباعه مذهبهم رياء ونفاقاً وكذباً ليحافظ على منصبه ومكانته وليتجنب التنكيل ثم يعود ويعلن خروجه في أول فرصة سانحة - مثل هذه الأيام فقد رأيت بعيني أحد مدراء العموم يوم جمعة بهيئة ذكرتني بمولانا الإمام يحيى حميد الدين ومسربلاً ووو وهو لم يكن يشبه الا ماوتسي تونج الصيني كما عهدته طول عمري ؟!!! ، ،،،،
والشيخ عبدالله فعل ذلك مثل أقرانه والقصة غير ملائمة وليست مقنعة //
قال ؛ ولم يظهر منه خلافها - السنة - حتى توفى رحمه الله ، ،
وظهر له في مدة تسمعله أولاد تسمعلوا - تشيعوا - وذراريهم ، ولكن الغالب في بني ناجي - سواء السنة او الشيعة - السماحة والرجاحة والإحسان إلى أهل القرآن ، ولهم في بلدهم #المخادر مدارس وآثار حسنة ،،،،

ومن ذرية الإمام يحيى بن أبي الخير أيضاً ؛
#عمر_بن_يحيى_ابن_أبي_بكر ابن سالم …
ومنهم ؛
#عبدالله بن محمد بن عبدالرحمن #الضرغام
وخلف ولد فقيه اسمه عبدالرحمن تفقه بعض فقه واعتكف مدة طويلة ب #ذي_أشرق ، وتوفى سنة 725هج ،،،
ومن فقهاء بلدهم #الملحمة السحول #إب ؛
#محمد_بن_أسعد_بن_محمد_بن عبدالله بن سعيد المقرئ #العنسي - أبو عبدالله - والعنسي نسبة الى #عنس #مذحج ، ،،
كان فقيهاً أصولياً مصنفاً - مؤلفاً فيهما ،، ولي قضاء #عدن أيام #المظفر ،
وكان ورعاً كريماً للطلبة والتلاميذ والفقهاء ، بشوشاً معهم يحظهم على العلم ، وكان كثير الصدقة والاحسان ، فما خاب من قصده ، وكان كثير العبادة ، وله مؤلف في أصول الدين ،،
وكان في #عدن ناظراً يدعى #الجزري ناصبه العداء فكتب الى الملك المظفر بماليس بحق فامر الملك بعزله ، فعلم الأمير عباس فكتب الى المظفر أنها وشاية الجزري فقط ، وحقق له - كلف الملك من يتاكد له من دعوى كليهما ، - فثبت أن الجزري غير صادق فكتب #المظفر الى عباس قد تحققنا عن القاضي محمد العنسي ولسنا نسمع فيه كلاماً فلتطب نفسك ونفسه ، وسله لنا الدعاء، واعاده الى قضاء عدن ، وبعث رسالة الى #الجزري يتهدده ويتوعده ، ثم لما نزل المظفر عدن شكي الناس اليه الجزري ، فكلف قاضيه البهاء ان يكلف من يحاقق بين الجزري وبينهم فقالوالقضاه خذ من الملك عهد وذمة تكون بأيدينا أن لايعود - بان لا يتراجع بماسيحكموا به ولا يعفوا عنه فتذهب هيبتهم هباء - فاخذ البهاء ذمة من الملك المظفر بذلك فحقق القضاة على الجزري جملة كثيرة من المظالم للناس ، وصودر - صودرت امواله واملاكه وضرب ثلاث مرات وغرم ثلاثمائة دينار حتى فني جميع ماله ،،،
فخرجت جاريته وبناته يدرن على بيوت أصحابه الذين كان يواليهم فلم ينصفهن او يعطهن احد منهم وجئن الى باب بيت القاضي محمد بن أسعد العنسي فخرج اليهن ورحب بهن ورق لهن واطعمهن وأعطاهم ثلاثمائة دينار وامرهن ان لايخرجن وان يرسلن اليه بما يحتجن ، فقال الناظر الجزري ؛ مالبعيد الا ولد زنا
أسأت إليه وأحسن لي هو دون أصحابي ؟!!!!
وتوفى الفقيه القاضي محمد بن أسعد #العنسي ب #عدن سنة 661هج ، وقبره بمقبرة القطيع ب #كريتر عدن ،،،

**★☆***☆**★*****★******★******

#اليمن_تاريخ_وثقافة
#علماء_وأعلام_اليمن
#تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل

#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
في المئة الرابعة للهجرة
قال الأهدل؛
وأما شيخ إبن سريج الذي
أخذ عنه علمه فهو
#الأنماطي ؛ وهو ؛
عثمان_بن_سعيد بن يسار الأنماطي - أبو القاسم - واللقب نسبه إلى الأنماط وهي البُسط - الفرش- عملها وبيعها ،، تفقه في #مصر على #المزني و #المرادي ..
والأنماطي هو سبب نشاط المسلمين ببغداد لحفظ كتب الإمام الشافعي والمثابرة عليها والذهاب مذهبه .. ،، توفى الأنماطي رحمه الله ب #بغداد سنة 288هج ..
وأما شيخاه فهما المزني وقد ترجمنا له والمرادي - أورده الجندي هكذا ( الأنماطي عن المزني و #الربيع عن الشافعي )
#المرادي؛ هو ؛
الرّبيع بن سليمان بن عبدالجبار المرادي - أبو محمد - ،، المصري المؤذن بجامع مدينة مصر - القاهرة ولم تكن سميت بعد اذن هي مصر المدينة القديمة فالقاهرة استحدثت من الفاطميين - وهو صاحب الشافعي وتلميذه - خادمه - وهو راوي كتاب #الأم للشافعي وروى غيره من كتب الشافعي الجديدة التي ألفها بعد في مصر -حفظاً - ... ،،
قال عنه الإمام الشافعي ؛
الربيع أحفظ أصحابي وهو راويتي - إليه يرجع في رواية كتبي - ،،
توفى رحمه الله بمصر سنة 270هج ...
وقد شركه - شاركه مطابقة - في إسمه وإسم أبيه فقيه آخر مصري وهو ؛
الرّبيع بن سليمان بن داؤود بن الأعرج الأزدي الجيزي نسبة إلى #الجيزة بمصر وهي بلدة تقابل مدينة مصر - القديمة - يفصلهما عرض النّيل ، وأهرام مصر المشهورة في حدّ مدينة الجيزة ، ، والربيع الجيزي قليل الرواية عن الإمام الشافعي وأكثر رواياته عن محمد بن عبدالله بن عبدالحكم ، وكان ثقة في الرواية حيث روى عنه #أبوداؤود و #النسائي ،،
وتوفي بالجيزة سنة 256هج ...،،،
قال #الجندي وهولاء - فقهاء وعلماء الطبقة الثانية من أهل اليمن - ممن إنتشر عنهم مذهب الإمام الشافعي ...
وممن قدم #زبيد وشهر بالعلم في طبقة إبن المضرب :
#بنوأبي_عقامة وذكرنا أن جدهم هو محمد بن هارون التغلبي ...
ولم أتحقق من كان منهم في طبقة إبن المضرب ،،
قال #الأهدل ؛
أهمل الجندي من بني عقامة أكثرهم !!؟ فمنهم ؛
القاضي عبدالله بن محمد والقاضي محمد بن عبدالله ، وفقيهين من ولد أبي الفتوح ، وولد أبي العزيز أبي الفتوح وآخرون ،،
كما لم يذكر الجندي من سكن من بني عقامة وادي #سهام ، ومسكنهم يعرف ب #الأبيات بالقرب من #المراوعة ومنهم بقية إلى الآن - إلى عهده منتصف القرن التاسع الهجري - ،، وقد تفرقوا .. وفي حفظي من تعليقة - ملاحظة مكتوبة - وجدتها في بداية الطّلب - بداية إعداده لتأليف هذا الكتاب #تحفةالزمن - ؛
أن الشيخ أبا محمد الجويني مرّ عليهم حاجاً وأقام عندهم في قرية #الأبيات في وادي سهام أيّاماً وكان يصنف - يكتب ويؤلف - كتابه #السلسلة ( يقصد الاهدل هنا كتاب أبا محمد عبدالله بن يوسف الجويني ؛#سلسلة_الواصل في فروع الشافعية ، وتوفى الجويني سنة 438هج ، وسمى كتابة السلسلة لأنه بنى فيه مسألة فقهيه على مسألة ثم يبني المبنى على الأخرى وهكذا ، وهو من أحسن الكتب في الأشباه والنظائر الفقهية للشافعية )..
ومن طبقة ابن المضرب أيضاً ؛ من #المعافر
#عبدالعزيز بن يحيى
من قرية #حُرازة بالمعافر
صحب أبا عمران المعافري السكسكي وتفقه به ،، وهو أحد مشايخ القاسم أخذ عنه كتاب #المنتقى سنة 390هج ...

الطبقة الثالثة من علماء وفقهاء الشافعية في اليمن:
وأولهم الإمام المشهور ؛
#القاسم_بن_محمد #القُرَشي الجمحي السهفني ،، وسهفنة قرية قبلي #الجند على ثلاث مراحل من الجند - شمال ذي سفال قرب جبله إب حالياً - ،،،
ولد القاسم بها وأهله ممن خرج من مكة فهو قرشي حين إختلف امرائها وسكن اليمن في سهفنة ،، وشيوخه عبدالله الزرقاني ثم إبن المضرب ب #زبيد و عبدالعزيز بن يحيى المعافري ثم عاد إلى قرية سهفنة وهي وجهة مقصودة لطلب العلم حتى عصر الجندي .. حتى إستولى على أوقافها من صرفه على غير وجه الله فصرف الله عنه وعن القرية البركة حتى لم يبق فيها فقيه واحد لا من أهلها ولا من غيرهم ،،
ولما عاد الإمام القاسم بن محمد القرشي الى السهفنه ودرّس العلم إشتهر وقصده الطلبه من الجند وصنعاء والمعافر والسحول ومخلاف جعفر ومن عدن وأبين ولحج ونواحي شتى وإنتشر عنه وعلى يديه مذهب الشافعي وطبّق الأرض بالأصحاب - بمن تعلموا وتفقهوا على يده - وعضّد الله به الدين والاسلام في اليمن ،، ولم يكن أحد في المتقدمين من له أصحاب - تلاميذ - كأصحابه كثرة وفضلاً ،،
ومنهم ؛
إسحاق العشاري المعافري و عبدالملك بن أبي ميسرة المعافري ، وجعفر بن عبدالرحيم المحابي من #الظرافة و عمر بن المصوع وابنه عبدالله ، وأبو الموت من ذي السفال ، و أيوب بن محمد بن كديش من #ظبا - ظبا عزلة تقع مابين ذي السفال وقرية سهفنة - ،، و إبراهيم

🔵 www.telegram.me/taye5 ® #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن،، للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء _اليمن
قال الجندي؛
ومن #الجند من #جبا / - جبل حبشي - #المعافر / وتتمة بني إسحاق - يقصد بني العياني - إلى عصرنا- عصر الجندي سنة 723هج - فمنهم ؛
#عمر بن عثمان ابن يحيى #العياني ..،،
وهو فقيه غلب عليه علم الحديث وتوفى سنة 710هج ،
ثم خلفه إبنه عبدالله ، تفقه وإرتحل الى زبيد ، وأخذ عن إبن ثمامة - سياتي ذكره - ثم درّس وأفتى ، وكان حاكم بلده - يعني انه عاد من #زبيد الى #جبا وحكم جبا - وكان مرضي السيرة ، وأخذ العلم عنه جماعة ، وله مصنف كتاب في الفقه - لم يذكر الجندي عنوانه - ،،
ومنهم ؛
الأخوان #علي و #يوسف أبناء الفقيه أبي بكر بن عبدالله بن محمد بن يحيى #العياني ،
وعلي كان هو المشار إليه بعد ابن عمه عبدالله ، بالفتوى والقيام بالناس ،
واما يوسف فقد كان فاضلاً بالفرائض - يبدو انه يعني العبادة - والأمانة فقد كان عنده ودائع أهل الجهة ،، وتوفى رحمه الله سنة 723هج ،،
ومنهم ؛
#محمد بن عمر بن عثمان #العياني ،
كان فقيهاً مشهوراً حافظاً فاضلاً بالقرآئات السبع ،،
ومن #جبا من #مصراخ - المسراخ حالياً - من بني #البلعاني - نسبة إلى #بلعان وهي قرية من قرى مصراخ - ؛
#عبدالله_بن_عبيد - أبو محمد -
أخذ العلم عن وتفقه ب علي بن قاسم من #زبيد و على الشيخ علي بن مفلح من #أبين ، ودرّس في #تعز وأخذ عنه الفقه والعلم جماعة من فقهاء #تعز ،،
وتوفى رحمه الله ب #جبا - ولم يذكر تاريخ وفاته - ،،
وله ولدان ب #جبا* أحدهما مقرئ بالقرآئات السبع ، وتفقه بعض التفقه - اي بالإضافة إلى علم القرائات - ولم يذكر إسمه - و - الآخر - محمد كان محسناً بالكتابة مع السلاطين ،،،
// * ورد هنا خطأ فعند #المقحفي في كتابه #معجم البلدان الذي إعتمد عليه المؤرخ محقق كتاب #تحفة_الزمن عبدالله محمد الحبشي في حاشيته هنا لتوضيح فقرة ( وله ولدان ب #جبا ) حيث وردت في بعض النسخ وله ولدان نجيبان ، وصححها ، لكنه يضيف - بدون داعي او سبب او مبرر للذكر والتعليق موضع قرية #جبا كما جاء ذكرها عند #المقحفي في معجم البلدان ص78 وينقل قوله دون تدقيق ودون تمحيص فيقول ؛ وجبا هي الآن قرية خربه في #السحول ب إب بالغرب الشمالي من إب على مسافة 3كم ،، وهذا خطأ واضح ،، وإن كانت هناك قرية في السحول كان اسمها جبا موافق ل #جبا المشهورة في سفح جبل حبشي والحديث والتاريخ وكلام الجندي من قبل هذا ومن بعده واضح صريح انه يتحدث عن #جبا جبل حبشي في #المعافر ولا تحتاج الى التعليق او الرجوع الى المقحفي ومعجمه ، ، حيث وبنفس الصفحة يقول المقحفي عن #جبا ؛ جبا هنا مدينة خربة غرب جبل صبر - جبل حبشي هو الجهة الاخرى الجنوبية الغربية لجبل صبر نفسه ، ونعني انه لم يكن هناك داع لايراد التعليق الاول فهو ينقل إبني عبدالله بن عبيد من جبا جبل حبشي الى السحول خطأً دون داعي اطلاقاً ويسبب خلط وارباك بلا سبب //
ومنهم من #جبا - جبل حبشي ؛
#محمد بن القاسم بن عبدالله #الجبائي #السكسكي
- أبو عبدالله - ،،،
عرف بلقب ؛ إبن المعلم ، كان فقيها فاضلاً وغلب عليه علم الأدب وأخذه عن القاضي أحمد القريظي ،، وشرح مقامات #الحريري ، وشرحه هذا مشهور ب #شرح_الجبائي ، وقيل انه توفي قبل أن جزء منه فأتمه تلميذه إبراهيم بن عجيل ،،
وعنه - عن محمد الجبائي - أخذ علي بن عمر الحضرمي وهو أحد من شرح المقامات أيضاً ،،
قال الجندي ؛ ولم أعرف له تاريخاً - اي لم يستطع معرفة تاريخ وفاته - ،،،
ومنهم من #جبا - جبل حبشي #المعافر - ؛
#عمر بن أحمد بن أسعد - أبو الخطاب - عرف ب إبن الحَذّاء
وقد إنتهت إليه رئاسة القرائات السبع في #اليمن أجمع - أصبح مقرئ اليمن بالقرائات - وكان عمر هذا عظيم البركة ، وما تعلم او قرأ على يده عنده أحد إلا إنتفع به نفعاً كثيراً ،،،،
وكان مسكنه قرية من قرى #جبا تعرف ب #المنقولة ،، وكان صاحب كرامات ،
/ - هنا يروي الجندي له كرامتين ماكان لهما اهمية خارقة حتى يوردهما لكنه هكذا مولع بالكرامات /-،،،
قال #الجندي ؛
ولم أتحقق له تاريخ - يقصد تاريخ وفاته - ولا لغالب من ذكرتهم ممن قبر في مقبرة #جبا ،،
*☆****★*****☆***★****★

www.telegram.me/taye5 ®
#تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن،، للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل

#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء _اليمن
قال الجندي؛
ومن #الملحمة / من نواحي #إب/ من ذريّة الفقيه #أبي_عمران - هو إبراهيم بن أبي عمران - من متأخريهم ؛
#محمد_بن_مضمون -أبو عبدالله- تفقه وأخذ العلم عن الإمام سيف السّنه ولزم مجلسه 11سنة وأقام بجامع #إب تسع سنين معتكفاً لا يخرج إلا للضرورة مع قرب بلده من إب فأخذ عن الإمام علوم الفقه والنحو واللغة والحديث والأصول وحاكاه في جميع أموره حتى الخط والشعر ...
/ وهو #حنبلي المعتقد و المذهب متعصب مثله ؟! /
وشاب رأس الفقيه محمد بن مضمون وهو إبن تسع وعشرون سنه فقال في ذلك قصيدة منها؛

ولما مضت تسع وعشرون حجّةً
من العمر عزّتني وعزّت بي الصِّبا

وأنذرني شيبي لحتفي معجلاً
فقلتُ له أهلاً وسهلاً ومرحبا

وسمعاً لداعي الحق منك وطاعةً
وإن كنت بطّالاً وإن كنتُ مذنبا

فقال ؛أراك إشتقت! ويحك ماالذي
لجرمك قد أعددت بين لنا النّبا؟

أتحسب أن الخطب من بعد هينٌ
وهيهات يامغرور قد خلت غيهبا

أنا المنذر العريان فإسمع نصيحتي فإن أمير الجيش بعدي تأهبا

وأن رسول الموت بعدي عهدتهُ
على أثري للقصد هيأ مركبا

فقلتُ له ؛ والله ما لي عدّة
وان كان فيض الذنب قد بلغ الزُّبا

سوى حسن ظني أن ربي مسامحي
وأن ذنوبي جنب رحمتهُ هَبا

وأن رسول الله في الحشر شافعي وأني وجدتُ العفو للذنب أقربا

وأني أحب الله ثم نبيهُ
وصحب نبي الله والحق مذهبا

فهذا الذي أرجوه ينجي من الرّدى
بيوم يرى من هوله الطّفل أشيبا

وصلى إله الحق ما ذرّ شارقٌ
على المصطفى حقّاً وما هبت الصَّبا

وقد نسخ الفقيه محمد بن مضمون هذا بخطه كتباً وأوقفها في المسجد وكتب على كل منها أبياتاً من قوله - من شعره - ؛

وقف حرام وحبس دائم الأبدِ
رجا ثواب الإله الواحد الصّمدِ

على الحنابلة المشهور مذهبهم
من بيت آل بني عمران ذي الرّشدِ

ثم الحنابل طرّاً بعدما عدموا
سيان غائبهم أو حاضر البلدِ

لاحظّ فيه لبدعيّ يخالفني
او كان معتقداً ضداً لمعتقدي

يارب فانفع به دنيا وآخرةً
يامن تعالى فلم يولد ولم يلدِ

وصلّ ما إنهلّ مزنٌ أو أضا قبسٌ
على النبيّ بلا حصرٍ بلا عددِ

وقد أخذ العلم والفقه أيضاً عن أبي السعود إبن خيران - ذكر في أصحاب الشيخ يحيى بن أبي الخير -
ومن ما قاله شعراً أيضاً ؛

من كان في الحشر له قربة
تدنيه من عفو القدير الولي

فقربتي حبُّ النبي المصطفى
ثم إعتقادي مذهب الحنبلي

قال #الأهدل - وهو أشعري ينافح عن مذهبه هنا ويبين وجهة النظر الأخرى - ؛
هذا القول معاكس لما أسنده الحافظ أبو القاسم إبن عساكر ..
//هو مؤرخ الشام الأول ومحدثها علي بن الحسن بن هبة الله ولد سنة 499هج ، وألف تاريخ #دمشق في عدة مجلدات وغير ذلك من المصنفات ، توفى سنة 571هج وله كتاب في الرد على خصوم الأشاعرة سماه #تبيين_كذب_المفتري أورد فيه حجج وبراهين وقصائد لأئمة الأشاعرة //
لبعض الأئمة الأشعرية وهو قوله ؛

من كان في الحشر له عدّة
تنفعه في عرصة المحشرِ

فعدتي حبي نبي الهدى
ثم إعتقادي مذهب الأشعري

ثم الشيخ #اليافعي في كتابه شاوش #المرهم ...
/ في كتاب #هدية_العارفين ورد ذكره بعنوان الشاش المعلم لشاووش المرهم .. وكتاب اليافعي هذا إسمه #مرهم_العلل_المعضلة_في_الرد_على_المعتزلة //
الذي إختصرته - إختصره الأهدل نفسه وسماه #تحصيل_المرام في تراجم علماء الإسلام ، - وفيه قول القاضي الإمام أبي الحسن هبة الله بن عبدالله السبي ؛

إذا كنت في علم الأصول موافقاً
بعقدك قول الأشعري المسددِ

وعاملت مولاك الكريم مخالصاً
بقول الإمام الشافعي المؤيدِ

وأتقنت حرف ابن العلاء* مجوّداً
ولم تعد في النحو قول المبردِ

فأنت على الحق اليقين موافقاً
شريعة خير الأنبياء محمدِ

/ وهنا نعرف ان كلا المذهبين الحنبلي والأشعري يتابعان الشافعي في الفقه والاحكام ويختلفان في مجال الإعتقاد ببعض صفات الله والقول بالقرآن ماهو وهذا من الغلو الفقهي والترف الفلسفي الذي أثار الفتن ولم يدخل العقول والنفوس وليس من أركان الإسلام والشرع الواجب على كل مسلم فهمها والعمل بها ليكون مسلماً /
ونعود للفقيه أبوعبدالله محمد بن مضمون .. الذي كان الملك #المنصور_بن_رسول - #الدولة_الرسولية #تعز عاصمتها- يحبه ويعتقده - إشارة الى انه مؤمن انه من أولياء الله الصالحين - واستدعاه من #إب إلى #تعز يدرس له بالمدرسة #الوزيرية بعد تلطف وتوسل من الملك له ، وكان يطلع كل يوم الى الملك في حصنه فيقرأ الملك عليه - يتعلم الملك منه - وكان يدخل عليه دون إذن لمقامه عنده ، وكان اذا خرج الملك ارسل له ان سيمر بباب المدرسة فيقف الفقيه ببابها ويمر الملك فيقف ويسلم عليه باشارة من يده ويرفع يده بالدعاء اي إدع لنا

#تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب
#تاريخ_الأهدل

#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن

الطبقة #الثامنة ،
وهم من وفيات المائة السادسة للهجرة بعد عام 500هج أو بعدها بقليل ، وهم من طبقة تلاميذ الامام يحيى بن أبي الخير ومعاصرين لهم ،،،
ومنهم من #السحول من #المشيرق من قرية #صمّع
#محمد_بن_منصور_بن_الجنيد #الفتوحي - أبو عبدالله - والفتوحي نسبة الى قوم من الأصابح يعرفون ببني أبي الفتوح وله بالمشيرق قرابه إشتهروا بالفقه والصلاح ، توفى رحمه الله في طريق عودته من مكة بعد أن حجّ ب #السرّين - بلدة قريب من مكة على ساحل البحر الأحمر - سنة 581هج ،،
ومن ذرّيته الفقيه شرف الدين بن #الجنيد ،،،
ومن فقهاء هذه الطبقة أيضاً ؛
#عبدالله_بن_المفضل_بن_عبدالملك #الصرحي
أخذ العلم وتفقه عن عمر بن عبدالله وولي قضاء #ريمة حتى وفاته سنة 560هج ،
وأخوه كان فقيهاً كذلك واسمه عبدالرحمن بن المفضل ولي خطابة مدينة #حرض ثم إنتهت إليه رئاسة الفقه بها - يقصد الفتوى والقضاء بحرض - ،،،
ومنهم ؛
#سالم_بن_مهدي / زيد / بن قحطان بن #حوشب #الأخضري قال الجندي أظنه سكن #ذاعدينة - تعز - أخذ العلم والفقه عن علماء #تهامة ، وأخذ #المهذب - درس كتاب المهذب على يد - عن راجح بن كهلان عن الإمام ابن عبدويه ،، وسالم بن مهدي هو أحد مشائخ إبن سمرة وتوفى رحمه الله سنة 582هج
ومنهم من #عنس #ذمار
#زياد_بن_أسعد_بن_علي #الخولاني ،، فقيها فاضلاً مسكنه وادي #شقب كلفه القاضي عبدالجبار الحنفي صاحب قضاء بني مهدي على #الجند - اي كان نائباً للقاضي عبدالجبار في عنس- وله مصنف - كتاب- مستخرج من كتاب #البيان سماه #التخصيص توفى سنة 563هج رحمه الله تعالى ،،،
ومنهم ؛
#أسعد_بن_يعفر_بن_سالم بن عيسى #العريقي ،
تفقه وأخذ العلم عن الشيخ #الحاشدي وسمع من الحافظ العرشاني ،،، وتوفى رحمه الله سنة 567هج ،، وعمره 65سنة ،،
ومنهم ؛
#عليان_بن_محمد #الحاشدي
أخذ العلم وتفقه ب زيد الفائشي وإليه تنتهي رواية الجندي لكتاب #نظام_الغريب ،،،
ومنهم من #ذي_السفال جماعة
منهم ؛
#يحيى_بن_أبي_بكر_بن_محمد بن أبي اليقظان ،،
تفقه وأخذ العلم عن محمد بن موسى العمراني درّس وعلّم في المسجد الصغير - في ذي السفال - ثم إنتقل إلى #الأعروق
؛/ الأعروق قبيلة وعزلة في ناحية القبيطة من #الحجرية /
وفيها درّس وتفقه وأخذ عنه العلم جماعة فيها ،، منهم الفقيه أحمد بن مقبل الدثني ،،،
ومنهم ؛
#علي_بن_عيسى_بن_مفلح_بن المبارك #المليكي ،،
سكن #عدن وتعلّم وتفقه بعدن على يد القاضي أحمد القريظي وكذلك الشيخ المقيبعي حين دخل عدن ، ،،
وكان الفقيه علي المليكي هذا حافظاً للفقه وللحديث والتفسير والفرائض ، وله في علم الفرائض مختصر مفيد ، ،،
وقد تعلم وتفقه على يديه في #عدن جماعه منهم الشيخ إبراهيم بن حديق وغيره ،،
وقد أرادوا - الحكام والأمراء الأيوبيين في عهد سيف الإسلام - إكراهه على تولي قضاء عدن ، وكان ورعاً زاهداً متعففاً فامتنع وهرب منهم إلى الخبت
/ - الصحراء وان كانت صغيرة والخبت هو المكان الخالي المقفر الغير مسكون ، وهناك مديرية يمنية لها هذا الإسم هي خبت المحويت غرب المحويت - / ،،
وأقام في الخبت فلحقته مشقّة من ذلك فمرض وعاد الى عدن فتوفي عقب ذلك رحمه الله سنة 508هج ،،،،
****★****★*****★*****★*******

🔵
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴 #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
في المئة الخامسة للهجرة
الطبقة الخامسة ممن تابعوا ونشروا مذهب الإمام الشافعي في اليمن وجلّهم من أصحاب - تلاميذ - من سبق ذكرهم ؛
قال #الجندي؛
فمن أهل #ذي_أشرق - ذي أشرق مدينة كانت في منطقة #السياني - إب شمال #القاعدة- ولا زال موضعها قرية بنفس الإسم ومازال مسجدها الشهير قائما إلى يومنا هذا - منهم ؛
#عبدالله_بن_محمد بن سالم ، الفقيه إبن الفقيه ، أخذ العلم عن أبيه الفقيه محمد بن سالم ، وكان عالماً بالحديث ورعاً زاهداً ،
وكان مولده في رجب سنة 423هج ، وتوفى رحمه الله سنة 497هج في شهر ربيع الأول ،،
ومنهم ؛
#إسماعيل بن الحسن الفائشي،،
( وردة ترجمته عند إبن سمرة ص114 هكذا ؛ إسماعيل بن علي بن حسن المبلول ، وهو هو وإن إختلفا بتسميته ) ، كان فقيهاً محققاً وهو أحد مشائخ #زيد بن الحسن الفائشي ،
ومن ذي أشرق أيضاً ؛
الأديبان الفاضلان #الحسن بن أبي عباد - / هو ؛ أبو محمد الحسن بن إسحاق بن أبي عباد اليمني إمام النحاه في اليمن -/ ، وإبن أخيه إبراهيم بن محمد بن أبي عباد / - هو إبراهيم بن محمد بن إسحاق بن أبي عباد-/
( وترجمتها وردت أيضاً عند ياقوت الحموي في معجم الأدباء ص164 و ص290 وهذا يدل على شهرتهما في العالم الاسلامي حينها فكثير من علماء وأدباء اليمن لم تورد ذكرهم المعاجم وكتب الطبقات والسير لعدم ذياع صيتهم في حواظر العرب والمسلمين ك مكة وبغداد ودمشق والقاهرة فطواهم النسيان رغم تميزهم وإبداعهم وعبقريتهم مقارنة بأجيالهم الذين اشتهروا لانهم سكنوا حواظر تساعد على الذيوع والشهره عند المصنفين )،، وهما إماميّ النُّحاه في اليمن - ( لأول مرة يشير الجندي إلى أدباء وليس فقهاء وعلماء شريعه وهذين هما عالمين في علم النحو وقواعد اللغة العربية والشعر، / وهذا لايعني أنهما لم يكونا ملمين ومطلعين على التفسير والحديث والفقه فلم يتمكنا من النحو واللغة الا بعد تمكنهما في القرآن والحديث والفقه /، ويبدو أن هذا العلم - النحو وقواعد العربية - لم يكن له الأولويه في إهتمامات علماء اليمن قبل ذلك فكانوا يفضلون بذل الجهد والتخصص في الفقه والحديث والتفسير والمواريث ، وظهور هذا العلم والنبوغ فيه له مدلولات إجتماعية وثقافيه فهو مؤشر بأن المجتمع وصل إلى مرحلة الترف العلمي والبحثي والابداع في العلوم جميعها وامتد إهتمامه إلى جانب كان عندهم ليس ضرورياً او أساسياً ) ،،
والى هذين الإديبين النحويين الحسن و إبراهيم إبني عباد إرتحل - جاء وسافر اليهما وأتى - الطلبه والتلاميذ من أنحاء شتى - يقصد من اليمن ومن خارج اليمن - وكانا فاضلين صالحين ، ، ولهما كتب ومصنفات في النحو وإشتهرا ب #مختصراهما - كل واحد منهما ألف كتاب في النحو واللغه سماه مختصر اي استخدما نفس الاسم وليس هو كتاب واحد - وكتابيهما يدلان على فضلهما،، ولمختصر الحسن بركة زائدة معلومه إذ غالب أهل اليمن يستفتحون به النحو - يدرسونه ويدرسونه أول خطوة في علم النحو وقواعد اللغه العربية - فيجدون له بركة ظاهرة ، والسبب انه صنفه والفه في الحرم تجاه الكعبه وكان كلما أكمل باباً طاف بالكعبة ودعا ،،
وكان الحسن اذا تكلم مع العامه لايتكلف النحو والعربية ويتحدث مثلهم فلامه بعض النحاه !؟ فقال لهم شعراً ؛

لعمرك ما اللّحن من شيمتي
ولا أنا من خطأٍ ألحنُ

ولكن عرفت لغات الرّجال
أخاطب كُلاًّ بما يُحسنُ

واللحن هو النطق الخاطئ للغه العربيه اي التحدث باللهجة الدارجة ،
ولإبن أخيه مصنفات وكتب أخرى في النحو واللغة منها #تلقين_المتعلّم وهو مختصر من كتاب سيبويه في النحو ،،
ولم يذكر الجندي تاريخ وفاتهما ولكن من خلال السياق يمكن القول انهما كانا موجوديين في النصف الاخير للخمسمائه هجرية أي الفترة 450هج- 500هج
رحمهما الله ،،،

🔵
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴 #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن

#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
في المئة الخامسة للهجرة
الطبقة الخامسة ؛
( سنواصل الحديث اليوم عن الفقيه العالم الأديب ؛
#الحسن بن محمد بن أبي عقامة صاحب #زبيد ونستكمل ما بدأناه عنه أمس )؛
قال الجندي ؛ وقصيدته النونية تدل على إتساع علومه وعلوّ همته،، (وقافيتها مميزه نادرة النون المشدده والهاء ( نّه )،،)
وهي سبعة وعشرون بيتاً صححها الأهدل حيث أضاف صدر القصيدة الغزلي وهي ثمانية أبيات لم يوردها الجندي -
( وأظن أن هناك أبيات قبل تلك لم يجدها الاهدل أيضاً فلن يبدأ قصيدته بفاء التسبيب ان لم يكن قبل ذلك قول وقد بدأ هنا بقوله ف راحتنا بالفاء وهو يدل ويوحي بأن قبل هذه البيت بيت وان تطابقت الأحنة و عرنه كمطلع شعري في شطري البيت الأول والمؤكد أن الأبيات الأولى صحفت وعدلت وحذفت أعيدت وكذلك هناك إضطراب بعض الابيات مثل البيت الثالث والعشرون الذي فقدت الكلمة الاخيرة منه وقام غيره بتعويضها ولم تتطابق وزناً ولا قافيه وهي التي يقول فيها ؛

فلو رام سحبان ، - دع غيره -
مقالاً لألجمتُ فاهُ ب ......
فكتبت (بلكنه) !؟ ؛-
ونورد هنا أجمل وأوقوى الابيات
ومطلعها ؛

فراحتنا فوق تلك الأحنّة
تعرض بسرب ساحات عرنّه

سفرن وجوهاً فضحن البدور
فويق قدود فضحن الأعنّه

وألسن طير حسرن الأكنه
وأومأن فيه عنانهنّه

فقلت ؛ أهن بنات الصريم
أتلك الجآذر أم هن هنّه ؟؟!!

فلما سمعن شكوكي لهن
ضحكن وأبدين أنيابهنّه!!

ونادين صيدُ البلاد الحرام
حرام فكف ولا تغضبنّه

أقلتن حقاً ؟! فما بالكنّ
تصِدن القلوب بألحاظكنّه ؟!

أشدُّ الذنوب إصطياد القلوب
وأدهى الكروب إفتتانٌ بكنّه
،،،،،،،
وهذه كانت مقدمه غزليه كعادة شعراء العرب الأصيلين اما موضوع القصيدة فكان الحكمة والفخر ومنها قوله ؛

وهل جُلُّ عمرك إلا الشباب
فخذ منه حظّاً ولا تهدرنّه

فلا وأبي ، ما أضعتُ الشباب
فحرمته تحت ظل الأكنّه

ولكن سعيت لكسب العلوم
كسعي أبي قبل في كسبهنّه

فأُبنَ إليّ ؛ نوافرهن
كأوب الطيور إلى وكرهنّه

يصلي ورائي سعاة الرّجال
ويقصر عمّن ورائي الأعنّه

وعن قمم المجد ذُدتُ الرجال
فأخلوا وخيمتُ في كل قِنّه

فسل بي ذا القرن ، أمّا سألت
يقل سائر القوم ؛ لم يرقونّه !

وإن كلامي ليكفي عليَّ
دليل ، إذا كان في الفهم منّه

كلام إذا أنا أصّلته
فكالمخذم العضبُ فارق جفنه

يسير مع الشهب أنّى تسير
وقد ودّت الشهب أن لو تكنّه

فهل قد رأيتم فتى قط مثلي
لعشرين علماً يفرغ ذهنه

وبعد كل هذا الفخر والأبيات الرائعه التي تذكرنا بالمتنبي وفخره ، نجد أن الحسن بن أبي عقامة يحسن ؛ فيبرر كل هذا الفخر ويعتذر بأن الله يقول إشكر ولا تكفر وأظهر نعمتي عليك وبأن رسول الله عليه الصلاة والسلام إفتخر بأنه خير البرية ، فيقول ؛؛

فقد قال لي إشكر ولاتكفرنّ
وحدث بصنعي ولاتكتمنّه

وقال الرسول أنا إبن الذبيح
وخير البرية هدياً وسُنّه

وما التّيه شأني ولكنني
أحدثكم عن إلهي بِمَنّه ،،
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
وتولى القضاء الأكبر - ولاه الصليحي القضاء مكرهاً - ثم تولى القضاءلدولة بني نجاح ،،
وكان والي #تهامه عن الملك علي الصليحي ؛ أسعد بن شهاب - اسماعيلي فاطمي شيعي - يشكره ويثني عليه ويقول ؛
أقام القاضي الحسن عني أمور الشريعة - القضاء والفتوى والحكم بين الناس - قياماً يؤمن - يوثق - فيه ويحمد عليه ، فإذا كان هذا ثناء الضد له المباين بالمذهب - الحسن شافعي المذهب - فكيف بالموافق ، ،،
وللقاضي الأديب الحسن بن أبي عقامة شعر أصيل يثري اللغة وبه يحتج النحاه ويقيسون ومنهم #إبن_العمك - هو ؛ يحيى بن إبراهيم بن العمك ، سياتي ذكره - في كتابه المسمى #الكامل_في_العروض وصنعة الشعر ، نجد في باب #المجانسة مجانسة اللفظ قال ؛
ومن ذلك قول الحسن بن أبي عقامة ؛

نحن الذي مُثبتةً أوصالنا
في الدين ، لا قطع الردى أوصالنا

هذا الذي أوصى لنا جدٌّ لنا
جَدٌّ بمجد جدوده ، أوصى لنا

فتلاحظ في البيت الاول أوصالنا إسمين ، وفي البيت الثاني أوصى فعلان بالياء المثناه ،،،
( وهاتين البيتين تكفيان لإظهار شاعرية فذه وتمكن دقيق عند الحسن في فن سبك الشعر ، ولو لم يكن فقيها عالماً قاضياً ، لكفاه شعره شهرةً بأن يكون في رواد الشعر العربي المتميزين المؤثرين )،،،
كان القاضي الحسن هذا يميل إلى #الحبشة -
( الحبشة هم أمراء وملوك دولة بني نجاح في تهامة ولحج وعدن ، بدأت دولتهم بزوال دولة بني زياد وكان الملك ابن سلامة قد حكم بإسم آخر الامراء القاصرين من بني زياد وهو من الحبشة عبيد وموالي بني زياد ، وكان ابن سلامة من أفضل الملوك واعدلهم وأتقاهم وأفقههم - إشتهر بعد وفاته بأنه ولي يزار قبره لخدمته للمسلمين والاسلام - ثم تولى نجاح الملك بعد موت ابن سلامه وبعد مقتل الامير القاصر من بني زياد وأمه

🔵
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴 #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن

#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
الطبقة السادسة ، المائة السادسة للهجرة بعد عام 500هج
نواصل اليوم مابدأناه أمس من سيرة الإمام الفقيه ؛
#زيد بن عبدالله بن جعفر بن إبراهيم اليفاعي المعافري الجندي
وقلنا أنه كان أكثر تلاميذا وأتباعاً من شيخه الشهير أبوبكر بن جعفر لكرمه وقبوله جميع من يأتيه للعلم ، قال #الجندي ؛؛
فلما كثر أتباعهما - في مسجد الجند - خرجوا يوماً في جنازة وعليهم الثياب البيض لبس الحواريين ! فرآهم #المفضل - والي حصن التعكر ووزير الملكة أروى ووالي الجند حينها وقد تولى بعد أن قتل الفقيه إبن المصوع أخاه والي حصن التعكر إغتيالاً - وكان مشرفاً عليهم بقصره في الجند فتذكر عداوته للفقهاء وخشي خروجهم - تمردهم عليه لاختلاف المذاهب فهو إسماعيلي فاطمي شيعي وهم سنة شافعية - ،، فاحتال في إدخال العداوة بينهم - بين الإمام زيد اليفاعي وتلاميذه واتباعه وشيخه ابي بكر ابن جعفر وتلاميذه واتباعه - فجعل يولي القضاء بعض أصحاب الامام زيد فتره ثم يعزله ويولي من أتباع الشيخ ابي بكر ابن جعفر وكذلك فعل في إمامة مسجد الجند وخطبائه ونظاره تارة من هولاء ثم يعزل ويولي من الآخرين وهكذا حتى ظهر الشنآن بين الحزبين بل كاد يكون بين الامامين الشيخين أنفسهم ؟! وكان الامام زيد اليفاعي وقاضيه - من طلابه واتباعه وعلى طريقته ومناصراً له - مسلم بن أبي بكر أحمد بن عبدالله الصعبي وولداه محمد وأسعد ومعهم إمام الجامع الشيخ حسان بن محمد بن زيد العمرين ، مع أتتباع لهم كثير ، كانوا حزباً ،،،
وكان الإمام أبي بكر ابن جعفر وقاضيه محمد بن عبدالله اليافعي وامام المسجد الشيخ يحيى بن عبدالعليم واتباع لهم حزب ،،
فلما شاع ذلك العداء والخلاف بينهم ،، قرر وعزم الرحيل والإنتقال خوف الفتنة، فشق ذلك على تلاميذه وأتباعه ومحبيه وأصحابه ، فكتب إليه تلميذه الفقيه يحيى بن أبي عمران - سيأتي ذكره - قصيدة خمسة وخمسون بيتاً منها - سننتقي الأبيات البليغة المتميزة - ؛

أحييت ذكر العِلم وهو نسيسُ
وقتلت جهلاً والمقانب شوسُ

وهدمت ركن الزيغ وهو مشيدٌ
وعمرت آي الخير وهي دروسُ

وجعلت بيتاً للمكارم شامخاً
من بعد كان وربعه مطموسُ

ونصرت حزب الحق وهو كتيبةٌ
وهزمت جيش الإفك وهو خميسُ

ونشرت علم محمد وأقمته
فكذاك فليكن العلا القدموسُ

وبسطت من علم الشريعة واضحاً
فحيت به بعد الممات نفوسُ

وكسوت هذا العلم حلة زينة
فعليه من حلل الجمال لبوسُ

وحملت للإسلام عبئاً لم يكن
أحد ينوء بحمله فيريسُ

لو أنهم قاموا وأنك قاعدٌ
لشأوتهم والسير منك بسيسُ

هذا فكيف وأنت قمت بكل ما
عنه ونوا ، والقوم عنك جلوسُ

ماالنّاس غيرك؟لو عدمت لاصبحت من
بعدك الأذناب وهي رؤوسُ

فقت الورى بديانة وتكرّم
ويزين ذين العلم والتدريسُ

أكرم بها من رتبة يمنيّةٍ
ذا الفخر ما سبأٌ وما بلقيسُ

ولك الحياء سجية مشهورة
والحلم خلق والسخّاء جليسُ

أرخصت نفساً للأنام بذلتها
ولعل مبذولاً يصان نفيسُ

وإذا فتىً في الله أبلى عمرهُ
فلقد أراد صلاحهُ القدوسُ

والعمرُ ينفذُ والأمور كثيرةٌ
والناس منهم سائس ومسوس

حسب إمرئٍ في الناس طاعة ربه
حتى يذاق من الحِمام كؤوسُ

أوردتنا البحر الخِضم فغامسٍ
منا ، وآخر عنده مغموسُ

وسمعتُ قوماً يهرجون برحلةٍ
فالجد ماقالوه ؟ أو تهويسُ ؟

إن كان ذاك ، فإن أهل بلادنا
جائتهم بعد السعود نحوسُ

وتبدلوا من نظرة ومسرةٍ
يوماً له وجهٌ عليه عبوسُ

ولئن وطئن ركابكم في بلدةٍ
قفراً فخدي ذلك الموطوسُ

والروح - إن فارقت- فارق جسمهُ
وقفاً عليك بذي الحياة حبيسُ

لا تصغين لبائس ذكر النّوى
فالشّر أول أمره تلبيسُ

قد صرت رأس المسلمين لدينهم
ولكل قوم عمدة ورئيسُ

ومتى ارتحلت فربما عن دينهم
مالوا ، وقد عضّت عليه ضروسُ

هذا مقال من محب ناصح
مافيه تنميق ولا تدليسُ

مثل النّداء هو الشعار لديننا
وشعار دين سواكم الناقوسُ

وإسلم ، ودم ، في ألف ألف مسرّةٍ
ماغرّد القُمري والطّاؤوسُ

ثم جدّ عزم الامام زيد اليفاعي فارتحل إلى مكّة ، وهي الرحله الثانية له الى مكة سنة 500هج ومكث بمكة 12سنة ، وكان مع شيخيه الطبري و البندنيجي ، وماتا خلال تلك الفترة فتعين على الامام الفقيه زيد اليفاعي التدريس والفتوى محلهما اذ لم يكن بمكة بعدهما أحد أجل منه في العمل والعلم ، حيث كان فقيه ويحفظ ثلاثمائة مسأله في الخلاف بين العلماء بأدلتها وعللها غير الأصول ، وكانت تاتيه إلى مكة غلات أراضيه في اليمن وقارض جماعة - تاجر بتلك الاموال باعطائها جماعة منهم كرأس مال - حتى إجتمع له مال جزيل ،،،
ثم حصلت فتنه بين أمراء مكة وبني الطبري - وهم قضاة ومفتين مكة أيامها - بسبب القضاء والفتوى - وكان الامام زيد اليفاعي يعتبر من بني الطبري فهو شيخه ووارث حلقته، والأستاذ أب بالعلم كالنسب - فرجع الامام زيد إلى

🔴
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
في المئة الرابعة للهجرة
قال الأهدل؛
وأما شيخ إبن سريج الذي
أخذ عنه علمه فهو
#الأنماطي ؛ وهو ؛
عثمان_بن_سعيد بن يسار الأنماطي - أبو القاسم - واللقب نسبه إلى الأنماط وهي البُسط - الفرش- عملها وبيعها ،، تفقه في #مصر على #المزني و #المرادي ..
والأنماطي هو سبب نشاط المسلمين ببغداد لحفظ كتب الإمام الشافعي والمثابرة عليها والذهاب مذهبه .. ،، توفى الأنماطي رحمه الله ب #بغداد سنة 288هج ..
وأما شيخاه فهما المزني وقد ترجمنا له والمرادي - أورده الجندي هكذا ( الأنماطي عن المزني و #الربيع عن الشافعي )
#المرادي؛ هو ؛
الرّبيع بن سليمان بن عبدالجبار المرادي - أبو محمد - ،، المصري المؤذن بجامع مدينة مصر - القاهرة ولم تكن سميت بعد اذن هي مصر المدينة القديمة فالقاهرة استحدثت من الفاطميين - وهو صاحب الشافعي وتلميذه - خادمه - وهو راوي كتاب #الأم للشافعي وروى غيره من كتب الشافعي الجديدة التي ألفها بعد في مصر -حفظاً - ... ،،
قال عنه الإمام الشافعي ؛
الربيع أحفظ أصحابي وهو راويتي - إليه يرجع في رواية كتبي - ،،
توفى رحمه الله بمصر سنة 270هج ...
وقد شركه - شاركه مطابقة - في إسمه وإسم أبيه فقيه آخر مصري وهو ؛
الرّبيع بن سليمان بن داؤود بن الأعرج الأزدي الجيزي نسبة إلى #الجيزة بمصر وهي بلدة تقابل مدينة مصر - القديمة - يفصلهما عرض النّيل ، وأهرام مصر المشهورة في حدّ مدينة الجيزة ، ، والربيع الجيزي قليل الرواية عن الإمام الشافعي وأكثر رواياته عن محمد بن عبدالله بن عبدالحكم ، وكان ثقة في الرواية حيث روى عنه #أبوداؤود و #النسائي ،،
وتوفي بالجيزة سنة 256هج ...،،،
قال #الجندي وهولاء - فقهاء وعلماء الطبقة الثانية من أهل اليمن - ممن إنتشر عنهم مذهب الإمام الشافعي ...
وممن قدم #زبيد وشهر بالعلم في طبقة إبن المضرب :
#بنوأبي_عقامة وذكرنا أن جدهم هو محمد بن هارون التغلبي ...
ولم أتحقق من كان منهم في طبقة إبن المضرب ،،
قال #الأهدل ؛
أهمل الجندي من بني عقامة أكثرهم !!؟ فمنهم ؛
القاضي عبدالله بن محمد والقاضي محمد بن عبدالله ، وفقيهين من ولد أبي الفتوح ، وولد أبي العزيز أبي الفتوح وآخرون ،،
كما لم يذكر الجندي من سكن من بني عقامة وادي #سهام ، ومسكنهم يعرف ب #الأبيات بالقرب من #المراوعة ومنهم بقية إلى الآن - إلى عهده منتصف القرن التاسع الهجري - ،، وقد تفرقوا .. وفي حفظي من تعليقة - ملاحظة مكتوبة - وجدتها في بداية الطّلب - بداية إعداده لتأليف هذا الكتاب #تحفةالزمن - ؛
أن الشيخ أبا محمد الجويني مرّ عليهم حاجاً وأقام عندهم في قرية #الأبيات في وادي سهام أيّاماً وكان يصنف - يكتب ويؤلف - كتابه #السلسلة ( يقصد الاهدل هنا كتاب أبا محمد عبدالله بن يوسف الجويني ؛#سلسلة_الواصل في فروع الشافعية ، وتوفى الجويني سنة 438هج ، وسمى كتابة السلسلة لأنه بنى فيه مسألة فقهيه على مسألة ثم يبني المبنى على الأخرى وهكذا ، وهو من أحسن الكتب في الأشباه والنظائر الفقهية للشافعية )..
ومن طبقة ابن المضرب أيضاً ؛ من #المعافر
#عبدالعزيز بن يحيى
من قرية #حُرازة بالمعافر
صحب أبا عمران المعافري السكسكي وتفقه به ،، وهو أحد مشايخ القاسم أخذ عنه كتاب #المنتقى سنة 390هج ...

الطبقة الثالثة من علماء وفقهاء الشافعية في اليمن:
وأولهم الإمام المشهور ؛
#القاسم_بن_محمد #القُرَشي الجمحي السهفني ،، وسهفنة قرية قبلي #الجند على ثلاث مراحل من الجند - شمال ذي سفال قرب جبله إب حالياً - ،،،
ولد القاسم بها وأهله ممن خرج من مكة فهو قرشي حين إختلف امرائها وسكن اليمن في سهفنة ،، وشيوخه عبدالله الزرقاني ثم إبن المضرب ب #زبيد و عبدالعزيز بن يحيى المعافري ثم عاد إلى قرية سهفنة وهي وجهة مقصودة لطلب العلم حتى عصر الجندي .. حتى إستولى على أوقافها من صرفه على غير وجه الله فصرف الله عنه وعن القرية البركة حتى لم يبق فيها فقيه واحد لا من أهلها ولا من غيرهم ،،
ولما عاد الإمام القاسم بن محمد القرشي الى السهفنه ودرّس العلم إشتهر وقصده الطلبه من الجند وصنعاء والمعافر والسحول ومخلاف جعفر ومن عدن وأبين ولحج ونواحي شتى وإنتشر عنه وعلى يديه مذهب الشافعي وطبّق الأرض بالأصحاب - بمن تعلموا وتفقهوا على يده - وعضّد الله به الدين والاسلام في اليمن ،، ولم يكن أحد في المتقدمين من له أصحاب - تلاميذ - كأصحابه كثرة وفضلاً ،،

ومنهم ؛
إسحاق العشاري المعافري و عبدالملك بن أبي ميسرة المعافري ، وجعفر بن عبدالرحيم المحابي من #الظرافة و عمر بن المصوع وابنه عبدالله ، وأبو الموت من ذي السفال ، و أيوب بن محمد بن كديش من #ظبا - ظبا عزلة تقع مابين ذي السفال وقرية سهفنة - ،، و إبراهيم بن أبي عمران من #الملحمة - قرية في وادي السحول تحت حصن شواحط - ، و أسعد بن خلاد ومحمد بن سالم الأشرقيان - من ذي أشرق - ،، - كل هولاء علماء فقهاء مشهورين