🔵تاريخ وأدب وفن اليمن🔵
🔘 telegram.me/taye5 🔘
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴
#تاريخ_اليمن
للعلامة المؤرخ الفيلسوف #عبدالرحمن_بن_خلدون_المغربي ( ( 13 )
🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵

🔵ماذكره أو خالف فيه إبن خلدون عمارة اليمني في تاريخ دولة #بني_زريع في #عدن ؛

يلاحظ في ما حكيناه أمس أن إبن خلدون يستقي وينقل أغلب معلوماته عن المؤرخ المغربي #إبن_سعد خاصة تاريخ دولة بني #زريع المنقول عن عمارة الحكمي وفقط عمد الى حذف القصص والمبالغات والمدح والألقاب وإختصر كثيرا لكن ذلك ادى خلط بعض الحقائق التاريخية ببعض ..فمثلا غمي على ابن خلدون وجود علي الأعز - ت سنة 534هج - وله اولاد هم حاتم وعباس ومنصور ومفضل ...
ووجود علي بن أبي الغارات - ت سنة 545هج اي بعد وفاة علي الاعز ب 11سنة ..
وقد خلط بينهما عندما ذكر المنافسة بين الاخوين علي ومحمد
( إبنا سبأ ) والصحيح ان المنافسة كانت بين محمد بن سبأ وابن عمه علي بن ابي الغارات بن مسعود
وسنورد شجرة بنو زريع؛

الجد الأول الكرم من قبيلة جشم الياميين ؛

- عباس ؟؟!" 476هجرية
- مسعود بن مسمع بن الكرم
( 486-504هج )

وخلف مسعود ؛
- أبو الغارات ومنيع خامل الذكر
وابو الغارات له اولاد ؛
- محمد - علي ت 545هج

والفرع الاهم المشهور فرع عباس ؛

- #زريع ( 480- 504 هج )

- #أبوالسعود

- #سبأ ت 533هج

- علي الأعز ت 534هج

- محمد وهو أخ ل علي الاعز ت 548هج وله اخوه آخرين هم المفضل و زياد وروح او راوح

- عمران ابن محمد بن سبأ ت سنة 560هج وبه انقطع ملكهم الحقيقي

- مولاهم ياسر بن بلال وحكم تحت السيادة الإسميه الشكلية لأبناء عمران حتى الفتح #الأيوبي لليمن وعدن سنة 569هج ...

وهذه الاسره تولت ملك #عدن عن ولاية #المكرم #الصليحي ...
واما عن الدولة السابقه لهم بنو معن فغير ماجاء عن عمارة وابن خلكان بانهم ملكوا عدن عند سقوط دولة بني #زياد ... لانعلم شيئاً ...
لكن في تاريخ دولة بني زياد نجد انهم يزعمون ان #عدن كانت خاضعة لهم ... وفي سنة 454 هج خضع بنو معن لعلي الصليحي .. ( وبعد ان تم له فتح عدن سلمها لأهلها لما بذلوه - قابلوه به - من #السلم ،، الصليحيون ص85-86 )
وفرض عليهم خراجا- ضريبة سنوية - جعلها في سنة 461هج صداقاً ومهراً لابنة أخيه السيدة الحرة بنت احمد على زواجها * من ابنه المكرم أحمد ...
ثم أعلن بنو معن إستقلالهم ب #عدن عند مقتل الملك علي الصليحي سنة 473هج ...
وبعد ثلاثة أعوام استعادها المكرم فخلعهم وجعل عدن تحت سلطة الاخوين عباس و مسعود ابني الكرم اليامي وهم بنو عمومته ..
وكان الملك علي وابنه المكرم مدينين لهما بخدمات سابقه - قتال ودعم قبلي لاستعادة وحماية الدولة الصليحية - ..
وفي مخطوطة عمارة الحكمي اشارة الى أن عباساً ومسعوداً عاشا بعد وفاة المكرم وكانا مايزالان واليين على عدن حينها اي سنة 484هج ... وهذا يبدو انه غير صحيح ...
فعند الخزرجي ؛ أن الخراج الاموال التي كانت تدفع للسيدة بنت احمد كانت تدفع لها بانتطام حتى وفاة مسعود و زريع ثم يقول وفتح زريع حصن #الدملؤة سنة 480هج ..
اذن في هذا التاريخ كان زريعاً قد خلف اباه واصبح ملكاً قبل عام 480هج ...

ونعرف ان كلا من زريع وعمه مسعود قتلا في زبيد في حياة المفضل صاحب التعكر وقد توفي هذا سنة 504هج ...
ولا نعرف متى توفي أبي السعود وأبي الغارات واللذين امتنعا عن دفع خراج وضرايب عدن للسيدة ولكن يمكن ان نستنتج ان أبا الغارات وسبأ بن ابي السعود كانا يحكمان عدن سنة 519هج ...
وتولى سبأ الدعوه العبيدية الفاطميه سنة 526هج او قبلها بسنة واحده ثم استولى سبأ على عدن جميعها دون بني عمومته وملكها خالصة لوحده سنة 533هج واصبح سلطانها غير مقسم ...
* تزوج المكرم السيدة بنت احمد سنة 458هج .. وفي هذا الزواج قال شاعر الاسرة المالكة الصليحية وشاعر السيدة الحسين بن علي القمي قصيدة مدح فيها السيدة والمكرم جاء فيها ( خريدة ؛ 254/2)؛

وكريمة الحسبين يكنف قصرها
أسدٌ تخاف الأسد من صولاتها

وتكاد من فرط الحياء تغض عن
تمثالها المرئي في مرآتها

ظفرت يداك بها ، فبخٍ إنما
لك تدخر العلياء مضنوناتها
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••

🔵تاريخ وأدب و فن🔵 #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب
#تاريخ_الأهدل
( 78 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
الطبقة #الثامنة ،
وهم من وفيات المائة السادسة للهجرة بعد عام 500هج أيضاً ؛
قال #الجندي في #السلوك ج1 ص335 ؛
ثم صار العلم والفقه الى طبقة أخرى معظمهم من أصحاب - تلاميذ - الشيخ الإمام #يحيى_بن_أبي_الخير بن عمران أبو الحسين صاحب سير وانتقل الى #الجند وصاحب الإمام زيد اليفاعي المعافري توفى سنة 558هج /
ومنهم ؛
#مسلم_بن_أسعد
وهو إبن عم الشيخ يحيى بن أبي الخير ، وأخ ل عثمان -/ هو عثمان بن أسعد بن عثمان بن أسعد العمراني ، كان فقيهاً صالحاً يقوم كل ليلة بأكثر جزئين ونصف ، وهو ممن أخذ القرآت عن الحافظ #العرشاني وهو أحد مشايخ عمر إبن سمرة ، توفى بمصنعة #سير سنة 577هج - / وقد قام الشيخ مسلم بن أسعد هذا بوقف كتباً جليلة على يد أهله للمسلمين وكانت بيد القاضي طاهر بن يحيى ، - وهذا عمل فيه فائدة وأثر وهي المنقبة والمأثره التي خلّدت ذكره - ،،،،
ومن #الجند ؛
#عثمان_بن_أبي_رزّام
كان عالماً فقيهاً فاضلاً ، تتلمذ على يده وتفقه به جماعه منهم إبنه ؟! وولي بعض ذريته قضاء #الجند
ومنهم ؛
الأخوين
#محمد و #عبدالله_إبن_سالم بن زيد بن إسحاق #الأصبحي - نسباً - #البعداني - بلداً ومسكناً -
ف محمد بن سالم كان فقيهاً فاضلاً وهو الأكبر ، وتفقه وأخذ العلم عن الإمام يحيى وعن يحيى بن أبي عمران - من تلاميذ الإمام زيد اليفاعي - ، وقد تتلمذ على يد الشيخ محمد بن سالم هذا جماعه منهم أخوه عبدالله وكانت وفاته رحمه الله تعالى سنة 577هج وأما أخوه عبدالله بن سالم فقد تفقه أيضاً وأخذ العلم عن يحيى بن عمران وعن الإمام يحيى وتفقه على يده جماعه منهم صهره المتزوج إبنته يحيى بن فضل وأولادهما وكان فيهم الفقه والدين ، وقد توفى رحمه الله تعالى سنة 583هج
/ هناك خطأ واضح في تاريخ وفاته عند الجندي وتابعه الأهدل ولم يصححه فقد كتب هكذا سنة ثلاث وخمسمائه وهذا لا يطابق الأحداث ولا يوافق من أخذ وتعلم العلم منهم فوفاة شيخة الإمام يحيى كانت سنة 558هج وقد ذكرناها في المقدمة اعلاه للمقارنة /،،،
ومنهم ؛
#أبوالسعود_بن_خيران
من #الملحمة
تفقه وأخذ العلم وتتلمذ على يد عبدالله بن يحيى #الصعبي وكذلك أخذ الإمام يحيى معتمد البندنيجي #المعتمد في الخلاف و غريب أبي عبيد وكذلك كتاب مختصر العين ل #الخوافي ،
/ الخوافي هو أبو منصور عبدالله بن سعيد الخوافي ، نحويٌ لغويٌ له كتاب خلق الإنسان رتبه على حروف المعجم توفى رحمه الله سنة 480هج /
والشيخ أبو السعود بن خيران هو أحد مشايخ ومعلمي إبن سمرة
قال الجندي ولم أعرف تاريخ وفاته رحمه الله تعالى
/ والمتوقع بعد 560هج / ،
ومنهم ؛
#محمد_بن_عمر
من ذريّة الفقيه أبي عمران
وكان فقيهاً أديباً فاضلاً ،،
وقد مدح - شعراً - عبدالنبي ابن علي ابن مهدي الخارجي بأبيات وهو لا يستحق المدح لكنه إتقى بها شره وإستعفى بها أرضه من الخراج ، ،
ولما أراد نسخ كتاب #إحياء_علوم_الدين للغزالي عزّ عليه - لم يجد ، انعدم - العفص / كرات هب جذور لنبات العفص تسحق ويستخلص منها صبغة قوية ثابتة تستخدم كحبر للكتابة وهي الشائعه عندهم / في #إب أو #جبلة ، فعمل - صنع - الحبر من شجر هناك يقال له #الكليلاب / شجيرة شوكية اشواكها على السيقان المتفرعه اللينة على هيئة خطاطيف ومن هنا جاء الإسم وهي بارتفاع متر عن الأرض غالباً عديمة الاوراق تقريباً إذا كسر ساق سال منه دماً أحمر غامق كانت تسحق في أحواض وتصبغ بعصارتها الأقمشة في #السحول/
وكتب الإحياء بذلك الحبر وقال في ذلك بيتين ؛

قولا ل ذي إبٍ و ذي جبلةٍ
إن عدم العفص وشحّا به

فقد أنبت الله في شُواحطنا
حبراً غزيراً من كليلابهِ

و شُواحط هو حصن لآل #الغرابي يطل على السحول من جهة الشرق ولم يذكر الجندي او الأهدل غير هذا عنه ،،،
ومنهم ؛
#محمد_بن_عيسى_بن_سالم #الميتمي - أبو عبدالله - ، من وادي #ميتم شرق إب ،،،
أخذ العلم والفقه عن أهل هذه الطبقة ممن ذكرناهم في ( #إب #الجند ، ) ثم نزل #عدن ولقي بها
#الأحنف - سبق ذكره - فأخذ عنه #الوسيط وغيره ،،
ثم عاد إلى #الجبل
/ ( الى إب ومن كان في عدن خاصة ان كان من أهل عدن يشير الى تعز وإب والضالع بأهل الجبل او الجبال ،، ومن هنا جاء اللقب الغير محبب لهم #الجباليه وهو لقب يطلقه العدني ليصفهم بالتخلف مع تحديد مناطقهم !! ولازال هذا اللقب متداولاً وان كان في الثمانينيات وقبلها أكثر إستخداما، وشيوعاً )/
وسكن الشيخ بعد عودته #الجبابي ،،
/ الجبابي جبل قرب جبلة من جهة #ذي_عقيب /
ثمانية عشرة سنة ، ثم إستدعاه الشيخ أبو الحسن علي ابن إبراهيم بن أبي الأمان ، الى #