#تاريخ
قناة اليمن_تاريخ_وثقافة:
كانت هناك قبل هذه القناه قناة بإسم @اليمن_تاريخ_وحضارة تأسست في عام
2012م
وع نفس منوال هذه القناة وبلغ عدد متابعيها قرابة ال 800 مشترك!؟
لكن حدث اشكالات واحداث 2014م ووقف #التيليجرام. وحذفت قناتي تلك من التيليجرام عمدا وعدوانا ..
وتم السيطرة حسابي حينها وحذف وقص ولصق ووو و
فأنشئت هذه القناة
@taye5
اليمن_تاريخ_وثقافة في نهاية 2015م اكتوبر المجيد
من اجلكم اولا ...
ودفاااعا عن اليمن وتاريخها في وجه هجمة شرسة استهدفت #تاريخ_اليمن ونهب اثار وتاريخ وفن اليمن ..
و في احوال صعبه تدمر وتستهدف كل جميل .. ووجدت فيها تلاميذي اليمنيين الحميريين لايعرفون 10% من تاريخ بلدهم #اليمن_العظيم  ووجدت 70% من الناس من حولي لايفهموا التاريخ ولايقدروا التاريخ ولا يعرفوا اهمية التاريخ!!؟
فكانت هذه القناة
#اليمن_تاريخ_وثقافة
ومازااااالت لم تتوقف ابدا اطلاقا الا في الاجازات لايام معدودة فقط
رغم كل الظروف والاحوال والاوضاع والمئاسي والآلام والإحباطات
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
www.telegram.me/taye5
@taye5. في 12/10/2015م
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅

أهم ماتم نشره من مواضيع  في هذه القناة في بداياتها :

* تاريخ ومراحل ثورة 26سبتمبر 15 مقال يصف أحداث واسرار الثورة
* الثورة والحرب 6 مقالات عن كاتب غربي محايد عاصر الأحداث
- تاريخ الحضارة #المصرية وعلاقتها بالحضارة #العربية (سلسلة يوميه )
10 مقالات
- #لغات اليمن في كتب العربية
( سلسلة يومية ) 12مقال
#التراث_الفكري_والأدبي_لليمن
في القرن السابع الهجري
( #أحمد_إبن_علوان) نموذجاً
ترجمته. وأهم كتبه ومختارات من كتبه  وقصائده ومواعضه وحكمتة 35 مقالاً     سلسلة يومية
- #عناقيد يمنية
سلسلة يومية 49 مقالاً عن شعراء يمنيين :
* #عبدالله_بن_الدمينة_الخثعمي
#عمروبن_معدي كرب
#عمارة_الحكمي_اليمن
#سليمان_الحجوري
#الخطاب_الحجوري
#محمدبن_حمير #الوصابي
#القاسم_بن_علي_بن_هتيمل
- التصوف وبداياته في اليمن
- ترميم وصيانة الأثار في النقوش
السبئية سلسلة يومية  8 مقالات
- القبائل العربية والعرب  في الرحيق المختوم  سيرة
- #تاريخ _اليمن_الإسلامي منذ قيام دولة بني زياد  
ل #عمارة_الحكمي
سلسلة يومية جديدة 67 مقالاً
يومياً ومازالت مستمرة
- السيرة النبوية سلسلة يومية
- تعريف بحضارات العالم وتسلسلها وأشهر ماتميزت به كل حضاره
- أسباب تسمية المدن اليمنية
- موضوعات خاصة؛
* الفن الاسلامي في العمارة والخط ونقوش وزخرفة المساجد
* موجز تاريخ حضرموت
* كل شيء عن محافظة الحديدة مقال ومعلومات شاملة عنها
- قصائد متميزة وحكايات شعبية
- مسجد أبان في عدن 
- التصوف وطوائفه في اليمن خلاصة كتاب نادر د. الحبشي
- المدافن في مختلف الحضارات - وطريقة الدفن

- قصة بلقيس ملكة سبأ
- البردوني تعريف سيرة وقصيده
- المحظار   قصيده
- مجموعة كتب للتنزيل تاريخ العرب والسيره والدوله الامويه والعباسية
- سلسلة آل البيت عليهم السلام
- أجمل الصور في عام 2015م
- قصص الأنبياء آدم وشيث وإدريس وهود وصالح وإبراهيم ولوط و إسحاق ويعقوب ويوسف وانبياء أهل القرية موسى عليه السلام هارون عليه السلام    يوشع عليه السلام سليمان و الياس و اليسع عليهم السلام و العزير و زكريا
- سيرة الحبيب المصطفى محمد عليه الصلاة والسلام
- رحلة في ديوان الإمام #الحداد
سلسلة يومية   42  مقالاً يومياً
- الإمام #يحيى_بن_حمزة_الذماري وكتابه #تصفيةالقلوب  سلسلة يومية متجددة ومستمرة 26 مقالاً
- سيرة ابوبكر الصديق رضي الله عنه
- سيرة عائشة رضي الله عنها
-سيرة عمر بن الخطاب رضي الله عنه
- تاريخ_اليمن للعلامة إبن خلدون
سلسلة يومية 20 مقالا ومستمرة
- الحروب في اليمن من 1872م حتى اليوم
- كتب تاريخية عن اليمن والاندلس
للتحميل
المؤرخ الإمام #أحمدبن_عبدالله_الرازي_الصنعاني
وكتابه #تأريخ_مدينة_صنعاء سلسلة مقالات يومية  1
#ملف_مصور - مجموعة صور - يومياً من أنحاء اليمن
  50  ملف صور مميزه لكل مدن اليمن ومعالمها وازيائها واجمل مناطقها السياحية صور تاريخية ووثائق للتعريف بكل مدينة ومنطقه من اليمن
#تاريخ_اليمن_الاسلامي
و
#تاريخ_الشحر_بافقيه
و #حضرموت
و #صور_يمنية

#إستطلاع لبلد خرائط وصور لاهم المعالم والازياء وماتتميز به تلك البلاد وماتشتهر به واهم الشخصيات فيها أو موضوع خاص
60 دولة وموضوع مختلف آخره #تاريخ القطع النقدية المعدنيه في العالم   و  #الأمازون #الهنودالحمر  #كلمنجارو #إيطاليا
- فواصل ثقافية وتاريخية و فنية وكتابات متنوعة
-  أجمل وأحدث  صور للكون و للطبيعة والحيوانات..  والحياة ...
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
@taye5  🇾🇪   @taye5 🇾🇪
إرجع للبداية لتستمتع وتستفيد
👆👆👆👆👆👆👆👆👆👆👆👆


🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
https://tttttt.me/taye5

دولة #الإمام #يحيى
2
#بـلال_الطيـب

الـــبَـــزغــــــة
لم تكن الـ 14 عامًا الأخيرة من حُكم الإمام الطاغية يحيى حميد الدين – التي تطرقنا إليها في المقال السَّابق –  هَادئة عليه أو مُستقرة؛ بل تخللتها أحداثٌ عظام، وتحولات حاسمة، وبهزيمة جيشه الحافي أمام القوات السعودية بدأ العد التنازلي لنهايته محرم 1353هـ / مايو 1934م؛ وهي الكارثة التي أدت لارتخاء قبضته، وتَبَدُد هيبته، وضعف شعبيته، ليبدأ الأحرار (الدرادعة) – كما كان يُسميهم، وهي تسمية خاصة بطائفة من اليهود – يُفكرون جديًا في كيفية التخلص منه، وهو ما حدث بعد مخاضات عسيرة يطول شرحها، سَنُوجزها اختزالًا في السطور التالية.
كانت حرب الانسحاب المُذلة تلك، وتوقيع اتفاقية ترسيم الحدود بداية العام ذاته مع الإنجليز، كانتا – كما ذهب عدد من المُؤرخين – حدًّا فاصلًا بين مرحلتين زمنيتين، وهذا لا يعني قطعًا أنَّ حركة المُعارضة اليمنية كانت مُتوقفة قبل ذلك التاريخ؛ فقد ظهرت أصوات فردية محدودة، اكتفت بتقديم النصح شعرًا، ونثرًا، ولم يعرها الإمام الطاغية أي اهتمام؛ بل وراسل بعضهم مُعاتبًا: «ما كان أغناكم عمَّا ساقكم الشيطان إليه من إنكار نعمتنا على اليمن، التي لا يوجد مثلها تحت أديم السَّماء، فاليمن لم تعرف حكمًا كحكمنا من عهد أمير المؤمنين علي بن أبي طالب»!
كما وُجِدت – وهو الأهم – حركات فلاحية مُسلحة في حاشد، وحبيش، والعدين، وجبل صبر، والمقاطرة، والقبيطة، والصبيحة، والحواشب، والضالع، والحواشب، ويافع، وردفان، وريمة، وبُرع، ووصاب، وزبيد، وحيس، وصعفان، وملحان، والبيضاء، والعواذل، ودثينة، والجوف، ومأرب، وبرط، وباجل، والزيدية، والزرانيق، وتصدرت في لحظة مُقاومة المشهد، وتصدت للزحوفات الإمامية، وأصلتها كأس المنون. واستمرت إحداها (أقصد هنا مُقاومة قبيلة الزرانيق) حتى أواخر عام 1929م، وهي – أي تلك الحركات – على كثرتها لم تحظَ بالدراسة والتوثيق إلا ما ندر (سنتحدث عنها تفصيلًا في كتاب “الكماشة.. حروب يحيى حميد الدين ضد اليمنيين”).
ومن هذا المُنطلق، ومن أجل إزالة الالتباس الذي عمل البعض على تكريسه، سَنُسمي هذه الفترة بـ (مرحلة المُعارضة الفلاحية غير المُنظمة)، وفترة ما بعد الحرب الإمامية – السعودية بـ (مرحلة المُعارضة النُخبوية المُنظمة)، استلهامًا مما ذكره الباحث عبدالعزيز قائد المسعودي في إحدى قراءته.
أحدثت هزيمة القوات الإمامية أمام القوات السعودية هزة عنيفة في حياة اليمنيين، وكشفت – كما أفاد القاضي الزبيري – عن مساوئ الحُكم الإمامي، وأزاحت الستار عن حقيقة موقف الشعب منه، وانطلقت الصحف العربية تُهاجم الإمام يحيى وسياسته، وتُسلط على حُكمه أضواء النقد اللاذع.
والأكثر أهمية أنَّها – أي تلك الحرب – كانت العامل الأكثر حسمًا في بلورة وعي الأحرار بقضيتهم الوطنية، وصاروا – تبعًا لذلك – أكثر إيمانًا بعدالتها، وأكثر رغبةً في تغيير حال بلدهم إلى الأفضل، وأصبح بعضهم أكثر جدية في تخليص اليمن من براثن حكم الإمامة الكهنوتية وإلى الأبد.
جاءت بعد ذلك حادثة استفراد الإمام يحيى بالحكم، وتوزيعه ألوية اليمن كإقطاعيات بين أولاده 1938م؛ وأخذه البيعة لولده أحمد ليكون وليًا للعهد، وإمامًا من بعده؛ وهو الأمر الذي أحدث شرخًا بين أسرته وباقي الأسر العلوية الطامحة، وبمعنى أصح وسع ذلك الشرخ أكثر فأكثر. وضاعف – في المُقابل – الكراهية في نُفوس الرعايا المُتذمرين من ذلك الوضع أصلًا؛ خاصة وأنَّ أولئك الأبناء – سيوف الإسلام كما هي تسميتهم الشائعة، أو السيوف الأثرية حد توصيف الشاعر الفلسطيني أبو سلمى الكرمي – كانوا أسوأ من أسلافهم، وروي عن والدهم حينها قوله: «لقد كرهني الناس من حين كبروا عيالي»!
مجاعة عامي 1942 – 1943م تُضاف هي الأخرى إلى جُملة الأسباب التي أدت لارتفاع وتيرة مُناهضة حكم الإمام يحيى وبنيه، وكانت بمثابة القشة التي قصمت ظهر البعير، ومثلت نقطة تحول فارقة في انتهاج أبطال ذلك النضال لسياسة المُصادمة بَدلًا من سياسة المُهادنة، والتمرد على قداسة الإمام وحقه الإلهي.
وحينَ ذهبَ إليه بعض المسؤولين أثناء تلك المجاعة، وقدموا له مُقترحًا بزيادة إنتاج فرن الكُدم، صعَّر لهم خدَّه، ورد على ظهر ذات الورقة: «أحسنتم بالرأي، ما يكفي الخلق إلا الخالق، دعوهم من مات فهو شهيد، ومن عاش فهو عتيق»، فعلق القاضي العيزري – حينها – ساخرًا: «إذا كان الإمام مُصدق بيوم القيامة فاقطعوا رقبتي بحذاء»!
وهكذا، وبعد استراحة مُحارب، لم ينتصف العام 1944م إلا وأصوات أولئك الأحرار القوية تقضُّ مضاجع الطغيان؛ الأمر أصابه بالجنون، فأخذ يُفتش عن بقايا منشور هنا، وعن رسالة مُحفزة هناك، وأتبع ذلك بأنْ زجَّ بالعشرات منهم في سُجونه المتباعدة.

#تاريخ_اليمن
تاريخ اليمن خلال القرن الحادي عشر = تاريخ طبق الحلوى وصحاف المن والسلوى

الْخيام وَلما فتحت صنعاء بالخط الْأَغْلَب وَخرج الباشا مِنْهَا خَائفًا يترقب أظهر القَاضِي الأسف وَاعْتذر عَمَّا سلف

وَدخلت سنة إثنتين وَسِتِّينَ وَألف
162 هجرية
لم يحدث فِيهَا مَا يتوجب رقمه وينظم إِلَى مَا مُضِيّ نظمه
وَدخلت سنة ثَلَاث وَسِتِّينَ وَألف
1063 هجرية
فِيهَا عَاد الشَّيْخ #يحيى_روكان الى الْخلاف وشق عصى الإئتلاف وَمنع أَرْبَاب الدولة عَن تَسْلِيم المطالب وَأقَام نَفسه مقَام هَالك فِي الإستبداد مطَالب فسير إِلَيْهِ الإِمَام ابْن أَخِيه عز الْإِسْلَام مُحَمَّد بن الْحُسَيْن بن الإِمَام وَمَا زَالَ يروغ لَهُ من #ساقين إِلَى أَن وضع الْحَدِيد مِنْهُ فِي السَّاقَيْن وَأرْسل بِهِ إِلَى حَضْرَة الإِمَام وتلبث أَيَّامًا لتقرير أَعمال الشَّام فَلَمَّا وصل إِلَى الحضرة أَمر الإِمَام بِرَفْع معلوماته السنوية و #خراب #دوره الشامية وَبعد أَيَّام جوز الإِمَام من حَاله الإنتظام فَأذن لَهُ بِالْعودِ إِلَى أَهله وَعين لَهُ مَعُونَة فِي عمَارَة الخراب وَإِصْلَاح الْأَسْبَاب

وفيهَا مَاتَ القَاضِي الْعَارِف مُحَمَّد السلَامِي بذمار وَكَانَ الْمدرس فِي تِلْكَ الديار فِي مثل التَّذْكِرَة وَالْبَيَان وَشرح الأزهار والمتصدر للفتيا للسائلين ولقصد الحكومات بَين المتخاصمين إِلَى أَن كف بَصَره وَضعف نظره وفيهَا مَاتَ حَاكم ذمار الفقهي يحيى الشبيبي وَكَانَ السَّبَب فِي عزل عبد الله بن الْقَاسِم لاستنكاره الْأَشْيَاء من أَحْوَاله وَمَا زَالَ عبد الله بن الْقَاسِم يعاود أَخَاهُ الإِمَام إِلَى أَمَاكِن سكونه وَلم يتم لَهُ إرجاع الْبِلَاد حَتَّى آل الْأَمر إِلَى سكونه بَيته بذمار إِلَى أَن توفّي رَحمَه الله

‏وترجل البطل.. #السنوار
القائد الذي غير وجه التاريخ وحطم اسطورة الكيان الزائل..
إلى جنات الخلود
.‎#يحيى_السنوار
‏استشهد ‎#يحيى_السنوار في قلب المعركة وفي منطقة " حرب " تشهد على مدار الساعة اشتباكات بين المقاومة وجيش الاحتلال
لم يسقط " شهيدنا "في ساحة الشرف نتيجة خيانة ، ولم يكن مختبئا في نفق بل ارتقى شهيدا في معركة لم تكن أصلا إسرائيل تعلم من استهدفت في غاراتها !
الخزي والعار لكم يا معشر المتصهينين العرب !
‏ما أعظمها من لحظة وداع للدنيا واستقبال للآخرة..
لقي ربه بكامل عتاده العسكري، مقبلا غير مدبر، مشتبكا لا مختبئا..
ارتقى بين جنوده في قلب الميدان، لا محتميا بملجأ تحت وزارة الدفاع، من خطر محتمل..
من لم يدرك ويعي هذه الآية التي نسفت كل روايات المرجفين والأفاكين الذين حاولوا التقليل من شأن هذا الرجل المبارك، فليعلم أن الله قد طمس على قلبه، وأنه منافق ظاهر النفاق..
الطريقة (الطفولية) التي تسرب بها خبر استشهاد القائد الملهم ‎#يحيى_السنوار (على أيدي الجنود الإسرائيليين) حرمت المجرم النازي ‎#نتنياهو من اللحظة التي انتظرها عاما كاملا؛ ليقول لقومه: لقد خططت لاغتيال عدوكم اللدود، ونجحت، وها قد انتصرت..
تقبل الله أبا إبراهيم وإخوانه الذين ارتقوا في ميدان العزة والبطولة، في الشهداء..
اللهم لا تحرمنا أجرهم، ولا تفتنا بعدهم..

‏ملاحم المجاهدين #المسلمين الصادقين في زمن الكفر والطغيان في عهد العلوج #الأمريكان
(( ملحمة #السنوار شهيد الله المغوار ))

وفي باب الملاحم وذِكر #الفتوحات، يُروى أن القائد المسلم #يحيى بن إبراهيم بن حسن #السنوار #العسقلاني #الفلسطيني،
كان من أولياء الله الصادقين، نهض لتحرير بيت المقدس من براثن يهود الغاصبين، وقد انتفضت له إمامية جنوب لبنان، الذين كانت أرضهم مضطربة وفي ضيق حال، ولكنهم صاروا له أنصاراً وأعواناً، وسدّت له زيدية اليمن أبواب البحر حتى لا يمد العدو من هناك، وأرسلت له إمامية الرافدين طير الأبابيل، تمطر أعداء الله بحجارة من سجّيل.

أما أهل السُّنة، فقد كان أمرهم عجبا. إذ وقف في أكناف غزة حينها جيش مصر الذي بلغ تعداده المليون أو يزيد. وكان حاكم مصر في ذلك الزمان قزم أقرع سفيه، استخفّ قومه وحكمهم بالحديد والنار، وبعد أن أذاق أهلها الذل والقتل، تملك رقابهم، وقُتل منهم ألفٌ من العزل وأسر الفئام من الناس.

كان يُسمى بأسماء عدة في لسان العامة، فمنهم من دعاه بالعرص، وآخرون قالوا بلحة، وكان يُلقب كذلك بالمكسيكي، وكان يُقال له ابن مليكة، نسبة لأمّه مليكة تيتاني، والتي ترددت الأقوال بأنها من يهود المغرب.

أرسل حاكم مصر جنده لحماية حد قد حدَّه الفرنج قبل مائة عام، وقالوا للمسلمين: “لا تتجاوزوا هذا الحد”، فكان يقف العربي على ذلك الخط، يشاهد أهله وصحبه على الجانب الآخر، لا يصلهم إلا بإذن وكلفة. وأرسل جنده لحصار غزة، ومنع أهلها من دخول أرض مصر إلا إذا دفعوا دية لا يقدر عليها إلا الأثرياء. فكان أهل الثغر يستجدون مالاً لعلاج مرضاهم وحماية نسائهم وأطفالهم، وعظُم هوان هذا الجيش، إذ لم يكن يُجيز دخول أو خروج أحد إلا بعد موافقة اليهود المحاربين.

وكانت أرض سيناء، في شمال شرق مصر، قريبة من أصداء الحمم النارية التي يلقيها يهود فوق رؤوس المسلمين من أهل غزة، وكانت جند ابن مليكة مجتمعين عند الحد الذي رسمه الفرنج، يدّعون حماية مصر، ويقولون: “نحن جند مصر، نسالم من سالمنا من يهود”، ويهود لا يرون حداً لأرضهم إلا عند نهر النيل، في قلب أرض مصر.

اشتدت الحرب ووقع في أهل فلسطين مقتلة عظيمة، لكن جيش بيت المقدس استمر في صموده، وكانوا يثخنون في العدو، ويختفون في جوف الأرض، ليخرجوا من جديد ويقتصّوا لعباد الله بما قُدِّر لهم من القصاص.

وفي يوم من الأيام، شقّت الأرض عن أبي إبراهيم ورفاقه، رضوان الله عليهم، في بقعةٍ لم يبقَ فيها حيّ، بعد أن صبّ عليها العدو نيران الحرب من الأرض والجو والبحر. وكان يحيى حينها يقاتل حاسرا بلا درع، إلا لثام يحيط بوجهه، يحمل بندقية روسية وطبنجة غنمها من العدو في معارك سابقة، ومعه كرات النار التي أعدها.

احتدم القتال، واحترق الأفق بالنيران، فألقى العدو قذيفة لو أصابت جبلاً جامدا لمرّ مر السحاب، فأصابت يحيى ومزقت ذراعه الشريف وهشمت ركبته، فزحف حتى استند على كرسيّ مزقه الانفجار ليجمع قواه، ثم ثبت في يساره عصا من خشب البيت يتكئ عليها.

أما يهود، وقد ملأ الرعب قلوبهم من أولياء الله، فلم يقاتلوهم إلا من وراء الجدر، فأرسلوا طيورهم الآلية لتحلق في السماء وترصد فرسان الأقصى. ولكن يحيى، بثبات الأولياء، ألقى عصاه على ما جاءوا به من سحر، فتقدّم العدو بقذيفة أخرى، وكان دويها يصم الآذان، سمعها أهل المشهد ويقال أن وقعها قد بلغ جند بن مليكة! لكن يحيى استقبلها بوجهه، فشقّت رأسه، وكان في ذلك قدر الله المحتوم، فنسأل الله له الفردوس الأعلى ورضوانه.

وَدخلت سنة ثَمَانِينَ وَألف
1080 هجرية
عزل #يحيى باشا قد ذكرنَا فِي أثْنَاء حوادث سنة خمس وَسبعين أَن طَائِفَة السُّلْطَان صَاحب #اسطنبول بعد طرد حُسَيْن باشا عَن
الْبَصْرَة بوشوا بهَا قَرِيبه يحيى عليان وَإِن السُّلْطَان مَال عَن ذَلِك الشَّأْن وَكَانَ الأحب إِلَيْهِ أَن تجتث علائق حُسَيْن باشا وَأَن صنيعهم بتولية قريبَة لم يكن كَمَا شَاءَ وَحين أَخذ يحيى من حَظّ الباشوية مَا سبق فِي علم باري الْبَريَّة وانقضى دور ولَايَته القسرية وَهَبَطَ عَلَيْهِ نَافِذ الْأَوَامِر القهرية وتحركت عَلَيْهِ نفس السُّلْطَان فأجلب عَلَيْهِ من كل مَكَان حَتَّى سلبه تِلْكَ الْبردَة وفار عَلَيْهِ التَّنور بأبطال تمور من عين ورده بعد معركة غرق فِي تامورها الْعباب وشابت لهولها قوادم الْغُرَاب

وَفِي محرمها وفدت الْأَخْبَار إِلَى #صنعاء بِتمَام عمل الْحَج واجتماع محامل الْعرَاق وَالشَّام ومصر واليمن وبخروج #حسن باشا مولا من الْأَبْوَاب على الْحجاز وَمَكَّة وَجدّة وتوليه للمدينة عِنْد مُرُور إِلَيْهَا وانضرب لذَلِك خاطر الشريف سعد بن زيد وأوجس مِنْهُ الْمَكْر والكيد فاستخدم الْأَبْطَال وَعمر بِالْإِحْسَانِ قُلُوب الرِّجَال وَكَانَ أهل مَكَّة قد ارتجفوا فِي أَوَائِل الْحَال وأغلقت الدكاكين فصاح الباشا بالأمان وَأمر بِإِسْقَاط المكوس وَالضَّمان ثمَّ صَار إِلَى #جدة وَأَرَادَ أَن يجمع بهَا من عدَّة الْحَرْب مَا يَسْتَعِين بِهِ على زحلفة يَد الشريف وبالتحقيق أَن ولَايَة سعد سَمَاوِيَّة مِمَّن بِيَدِهِ أزمة التصريف وَكَانَ قد عرض على حسن بن الإِمَام عقيب إتْمَام الْحَج أَن يُقيم عِنْده تِلْكَ الْمدَّة وَيقوم بكفاية من مَعَه من الْعَسْكَر فلاطفه بالإعتذار وَقبل مِنْهُ
252

#يحيى_الصلوي

هل تعرفون ميدان التحرير في الحديد لم يعرفه قبل الثوره يعني في اواخر الخمسينيات دققوا في الصوره مادا تشاهدون مجموعة من المواطنين اليمنيين خلفهم ((عريش )) كوخ من سعف النخيل اعلى التبه هدا المكان هو ميدان التحرير حاليا كان يدعى عريش النادى ولا كان نادي ولا شي كان مقرا للأعدام ايام الأمام كان السياف يقطع رقاب القتله والثوار اما من الناحيه الغربيه كان منزل سيف لأسلام محمد البدر واتدكر ان بداخله كان يربى اسودوضباع كنا صغارا ندخل ونتفرج عليهممكن عمارة البنك التى هدمت اخيرا وكان يحتوي المساحه حتى منزل المحافظ حالياوغربا من هدا المنزل او القصر كما كانو يقولون ساحه كبيره كنا بلعب بها كره القدم وعلى بعدمنها غربا كان يوجد ملعب للتنس الأرضي تقريبا مكان حديقة الشعب حاليا غرب عريش النادى يقع منزل او استراحة الأمام احمدحميد الدين ولا زالت الى اليوم جانب الشرطه العسكريه في الساحه التي كنا نلعب فيها كانت تصل صناديق بدخلها طائرات هيلو كبتر يقوم المختصون الروس بفكها وتركيبها وتشغيلهابعود للصوره الكل ينظر للسماء انها الطائره التي تم تركيبها طارت والكل يتفرج عليها مستغربا كيف تطير انه الجهل الدي خيم على شعبنا والعزله عن العالم آن داك انظروا اعلى الصوره هل و جدتم الهلوكبتر

على طريق ندوة
الشاعر والفنان #يحيى_عمر
=======

يحيى عمر اليافعي "أبو معجب", أعجوبة زمانه في الشعر والتلحين والغناء وهامة فنية وشعرية كبيرة تثير العجب والإعجاب منذ أكثر من ثلاثة قرون لما تركه من أشعار وأغانٍ وألحان خالدة ما تزال تملأ الآفاق, تحيا وتعيش متجددة متألقة، دون أن تفقد رونقها وطلاوتها مع تقادم الزمن وكأنها بنت اللحظة الحاضرة. وباسم هذا الفنان الملهم ارتبط ذيوع وانتشار الأغنية اليافعية, فهو حامل لواءها ومجدد وصانع معظم ألحانها وإيقاعاتها المتميزة التي خرج بها من نطاق المحلية الضيق إلى فضاءات وطنية وعربية أرحب وأصبحت بفضله من الألوان الغنائية المميزة, وبها يتغنى كلّ العرب من الخليج إلى المحيط. وإذا ما أردنا أن نتحدث عن طابع وخصوصية الأغاني اليافعية، فيمكن ببساطة أن نلغي كلمة (يافع) ونتحدث عن اتجاه (يحيى عمر) في الغناء اليافعي لأنه لم يكن شاعراً فحسب وإنما أيضاً ملحناً وعازفاً ومطرباً. إنه رائد صوت الدان اليافعي الأصيل, ومن هذا الينبوع استمد إيقاعات روائع أشعاره وألحانه الخالدة، منذ أن كان يقف في مطلع شبابه شاعراً مجيداً في حلبات وصفوف ألعاب الدَّان النسائية التي كانت النساء تستهلها بترديد مَوَّال الدَّان( ألا يا دان دانه لدانه دان يا دان دان) كإيذان منهن بطلب الشعراء لدخول حلبة (الدَّان).. ثم أليس يحيى عمر هو القائل:
بعد الآن
يحيى عمر شل الدّان
في الفتان
هندي ملك هندستان

وقوله في قصيدة أخرى:

ونمسي على السَّمْرَات في كُلّ ليلةٍ
ونمسي نرد الدَّان لا مَطْلع الغِبُوش

#علي_صالح_الخلاقي

أحداث #13يناير_المشئوم #عدن

من مذكرات #يحيى_الشامي

نستكمل  حوارنا مع عضو المكتب السياسي للحزب الاشتراكي اليمني، يحيى محمد الشامي، سرد أحداث 13 يناير 1986م، الدامية بين فرقاء الصراع في عدن على إثر انقسام الرفاق في مشوار بناء الدولة، وعن مصير الكثير من القادة الحزبيين. يتحدث فيها أيضًا عن حكاية مقتل الرئيس عبدالفتاح إسماعيل، وتفاصيل نجاة قائد سلاح المدرعات حينها ووزير دفاع دولة الوحدة لاحقًا، هيثم قاسم طاهر، من التصفية في واقعة استيلاء المقاتلين المؤيدين للرئيس علي ناصر محمد، على وزارة الدفاع. كما يعرّج على الملابسات التي قادت إلى إعدام واحد من أهم وألمع قيادات الحزب الاشتراكي، محمد صالح مطيع، ونختم حلقتنا بلقاءات الوحدة وتهديد الرئيس علي سالم البيض في اجتماع المكتب السياسي للحزب، بالاستقالة في حال رفض الرفاق فكرة الوحدة الاندماجية مع الشمال.

#خيوط
حاوره: سام أبو أصبع

 أودّ أن تقف بنا وبالقراء على ملابسات إعدام الرفيق محمد صالح مطيع؟
على ما أتذكر، توفرت معلومات تتحدث عن ضبط رسالة، يتحدث فيها مطيع عن الأوضاع، إلى السعودية أو تحدث مع شخص له علاقة بالسعودية، وأعدم على هذه الشبهة. وهذا أثار علي عنتر؛ كيف يعدم مناضل وقيادي كبير بناء على شبهة! وكان علي عنتر حينها خارج البلد، في رحلة علاجية في الهند، كما تكلمنا سابقًا.
تكلمت في الحلقة السابقة، عن عبارة قالها علي عنتر لصالح مصلح بعد إصابته في قاعة الاجتماع صبيحة الـ13 من يناير، حين قال له: "قد قلت لك بايعملها يا صالح"، وقلت إنك تعرف جيدًا لماذا قال ذلك؛ هل بإمكانك أن تطلعنا على سياق قوله بشيء من التفصيل؟
قلت لك: طرح الرفيق علي عنتر في اجتماع ضمه مع صالح مصلح وبعض الرفاق، موضوع اعتقال علي ناصر محمد، لكن صالح مصلح رفض هذا المقترح بحجة أن ذلك سيعمل على انقسام الجيش، وأن هذا العمل يؤسس لانقلابات عسكرية، ولكن إذا ما قررت اللجنة المركزية بالأغلبية ذلك، فإنه سينفذ قرار اللجنة المركزية مهما كان هذا القرار ولصالح أي طرف كان، بمعنى أنه كان حزبيًّا ملتزمًا بقرار اللجنة المركزية.

خرج عبدالفتاح إسماعيل من مقر اللجنة المركزية بمدرعة عسكرية عند الساعة السابعة من مساء الـ13 يناير، ومشيت إلى يمينها وأحمد علي السلامي على يسارها لحماية أنفسنا من إطلاق النار، وبعد أن وصلنا مقر قوات الشعب، سمعنا المدرعة تعرضت لكمين"

نعود لنستكمل معك من حيث انتهينا في الحلقة السابقة؛ ما الذي حدث بعد لجوئك أنت وأحمد علي السلامي واحتمائكما بمقر قوات الشعب؟
انتظرنا في مقر قوات الشعب حتى وصلتنا معلومات جديدة أفادت بأن مناطق الاشتباكات في مستشفى باصهيب وجوار وزارة الدفاع في التواهي، قد انتهت وتم حسم المعركة وتصفية جيوب الانقلاب، وأصبحت مناطق صديقة، فخرجنا أنا وأحمد علي السلامي عبر تسلق سور مقر قوات الشعب (كان عبارة عن حاجز من الزنك)، وساعدتنا شجرة مزروعة جوار السور على تسلقه والانتقال إلى الشارع الخلفي، حيث كان يوجد فيه أحد المنازل الآمنة. طرقنا بابه واحتمينا به لفترة بسيطة، بعدها أتى إلينا أحد الأشخاص قادمًا من مقر وزارة الدفاع، وبعد أن عرّفنا بنفسه، طلب منا أن نغادر معه إلى مقر وزارة الدفاع. ومع غموض الأحداث من حولنا، كان لديّ شكوكي الخاصة تجاه الرجل ولم أكن مطمئنًّا، وكنت أسمع حديث الرجل من داخل المنزل، وخرجت إلى خارج المنزل للتأكد من الرجل، خوفًا من أن يكون كمينًا من الطرف الآخر. تصفحت ملامح وجهه جيدًا ولمست فيها ملامح الصدق والجد، وقررنا أنا وأحمد علي السلامي، بعد التشاور، المضي قدمًا مع الرجل. غادرنا المنزل وأخذَنا من طريق دار الرئاسة، وعند وصولنا إلى مقر وزارة الدفاع، وجدنا هناك بعض العناصر الصديقة التي كانت في صف علي عنتر وعبدالفتاح إسماعيل ضد الحركة الانقلابية. عرفت منهم رفيق من ردفان للأسف لم يعد يحضرني اسمه الآن، وتبادلنا معه حديثًا قصيرًا أخبرنا خلاله بأني وأحمد علي السلامي مطلوبان للحضور من بعض الرفاق إلى مدينة الشعب. وعندما سألناه: كيف يمكن لنا أن ننتقل إلى مدينة الشعب في مثل هذه الظروف؟ أخبرنا بأنه سيتم نقلنا إلى هناك عبر الميناء على ظهر قارب. إجابته تلك أثارت في نفسينا الشكوك من جديد؛ لأن الميناء، حسب معلوماتنا، كان ما يزال تحت سيطرة القوات البحرية التي يوالي قائدها طرف علي ناصر محمد. وعندما سألنا عن سبب ترددنا، قلنا له: لكن الميناء تحت سيطرة أصحاب علي ناصر! ورد علينا أن المسيطر الحالي على الميناء "هم أصحابنا" بعد أن تمكنوا من هزيمة الانقلابين. لم يكن أمامنا غير الموافقة، وتحركنا من فورنا إلى الميناء، وصعدنا على ظهر القارب الذي أبحر بنا في اتجاه مدينة الشعب.

يحيى عمر قال قف يازين ترجمة نايف أحمد علي
https://youtube.com/watch?v=7B3TEEzg0Ww&si=Zpvs8TCyvrJrYIZA

#مجموع_بلدان_اليمن

وأشرف مساجد #صنعاء وأقدمها هو الجامع الكبير #المقدس ، أول من أسّسه #وبر بن يحنّس #الأنصاري #الصحابي في زمن الرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم سنة ست هجرية كما حكاه #الرازي في تاريخ صنعاء وهو أبو العباس أحمد بن عبد الله بن محمد الرازي ترجمه #الأهدل في تاريخه ، وقد زاد فيه أيوب بن يحيى #الثقفي في زمن الوليد بن عبد الملك الأموي وكان عامله على اليمن ، وأخربه السيل في سنة ٢٦٥ فجدد عمارته الأمير أسعد بن #أبي_يعفر #الحوالي على ما هو عليه اليوم ما عدا الجناح الشرقي فمن عمارة #السيدة أروى بنت أحمد بن محمد #الصليحي في سنة ٥٢٥ (١).
ومن محاسن #إمام العصر #يحيى بن #الإمام المنصور محمد بن يحيى حميد الدين عمارة المكتبة الى ظهر المنارة الشرقية ونقل نفائس كتبه إليها وضم اليها ما وجد من الكتب الموقوفة القديمة ، ومن أنفس ما فيها المصحف الشريف #العثماني أحد المصاحف السبعة التي جمعها الصحابة في زمن أمير المؤمنين #عثمان بن عفان رضي‌الله‌عنه ، وقد جمع ما حوته الخزانة فهرست خاص وهو الآن يطبع (٢).
وهذه المكتبة لا تزال مفتوحة كل يوم لطلبة العلم ومن أراد المطالعة
______
(١) الصحيح أن الجناح الشرقي من عمارة أسعد بن أبي يعفر ودليلنا على ذلك ما قاله مؤرخون ثلاثة هم عبد الرحمن بن محمد الحبيشي المتوفي سنة ٧٨٢ في كتابه الاعتبار في التواريخ والاختبار حيث قال : وبلغ ما أنفق بنو يعفر في عمارة الجامع خمسة وعشرين ألف خزانة في كل خزانة أربع عشر ألف مثقال يعفري وجملة ذلك ثلثمائة ألف وخمسون ألف دينار والدينار اليعفري يومئذ ثلاثة دنانير ملكية ، وكذلك ما قاله المؤرخ عبد الرحمن الديبع من أعلام المائة العاشرة فقال : ولما رجع ـ أي محمد بن يعفر ـ من الحج بني جامع صنعاء على الحال التي هو عليه الآن» أي في وقت الديبع وما قاله ابن أبي الرحال وهو من أعلام المائة الحادية عشرة في كتابه مطلع البدور في ترجمة إبراهيم بن محمد بن إبراهيم الأكوع فقال : ونسب هذا العلامة يلتقي بنسب أسعد بن أبي يعفر الذي عمر مجنب (جناح) جامع صنعاء الشرقي في سنة نيف وستين وماتين في كريب ابن الوضاح ، وهناك دليل آخر فلو كان للسيدة بنت أحمد لذكر ذلك مؤرخو الدولة الصليحية مع أنهم لم يغفلوا شيئا من محاسنها كما أن طراز المجنب الشرقي (الجناح الشرقي) مشابه تماما لجامع شبام الذي هو بالاجماع من بناء سعد بن أبي يعفر ومخالفا تماما لجامع #ذي_جبلة الذي هو بالاجماع من بناء السيدة بنت أحمد.
(٢) طبع في صنعاء ولكنه جمع فيه بين الكتب الخطية والمطبوعة وهو من عمل وتأليف القاضي محمد بن أحمد #الحجري مؤلف هذا الكتاب.

ومن محاسن الإمام المهدي عباس بن المنصور حسين عمارة #قبة_المهدي المعروفة بالسايلة ومسجد #التقوى في بستان السلطان ومسجد #الرضوان في باب اليمن ومسجد #النور في حافة معمر.
ومن محاسن ابنه المنصور علي تجديد عمارة مسجد #الزمر وهو في الأصل من عمارة الأمير أزدمر باشا في آخر القرن العاشر فجدد عمارته الإمام المنصور علي.
و #قبة_طلحة عمّرها الوزير محمد باشا في سنة ١٠٢٨ ثم جدد عمارتها الإمام المهدي عبد الله في سنة ١٢٤٧.
وقبة #البكيرية عمّرها الوزير حسن باشا في سنة ١٠٠٥ ونسبت الى مولاه #بكير المقبور جوارها.
وقبة #المرادية في القصر عمّرها مراد باشا في سنة ٩٩٤.
وقبة #الإمام في #باب_السبحة عمّرها إمام العصر #يحيى بن محمد حميد الدين وجعل طريق الغيل الأسود من مطاهيرها ، ومن محاسنه الزيادة النافعة في مسجد #حنظل من بير العزب
وفيه تقام #الجمعة في #بير_العزب.
ومسجد #حجر في باب السبحة (٢) عمّره الحسين بن القاسم وزاد فيه ابنه العلّامة محمد بن الحسين وهو مقبور بجواره.
ومساجد صنعاء وأخبارها كثيرة ومن أراد الإستقصاء طالع تاريخها المذكور آنفا.
وفي مساجد #صنعاء من المنارات العالية منارتا الجامع ، ومنارة المرادية ، ومنارة البكيرية ، ومنارة المدرسة ، ومنارة صلاح الدين ، ومنارة مسجد موسى ، ومنارة مسجد عقيل ، ومنارة الشهيدين ، ومنارة مسجد الفليحي ، ومنارة مسجد خضير ، ومنارة مسجد فروة ، ومنارة مسجد
______
(١) سبق أنه كان سنة ١١٩١.
(٢) قد هدم بعد الثورة وبني مكانه البنك اليمني للإنشاء والتعمير وعمر المسجد في الصافية.
112

بحثا عن #يحيى_عمر في #حيدر_آباد
ومتحف شخصي يتحول إلى أحد أفضل متاحف #الهند
------------
#علي_صالح_الخلاقي:

خلال زيارتي القصيرة لمدينة حيدر آباد، التي لم تتعد ثلاثة أيام، حاولت أن أجد شيئاً عن الشاعر ذائع الصيت يحيى عمر اليافعي، الذي عاش في الهند قبل حوالي ثلاثة قرون. ولأن بعض من التقيناهم ذكر لنا أنه رأى شيئاً ما يخص يحيى عمر في رفوف أحد متاحف حيدر آباد، لا يذكر اسمه بالضبط.
وفي يوم ممطر، غسل شوارع المدينة وأشجارها الوارفة فبدت أكثر بهاءً وجمالاً، كانت وجهتنا في البدء أنا والزملاء آل الطفي الرائع زيد ونجله الحارث ورامز، وأبو زين السعدي، ودليلنا الحيدرأبادي سالم بن علي آل السعدي، إلى (قصر تشوماهالا) ومن أمام بوابته الضخمة عرفنا أن هذا ليس المتحف الذي نبحث فيه عن غايتنا، فاكتفينا بإلقاء نظرة عامة على بنيان القصر الرائع بفخامته وما يحيط به من مساحات تزدان بالخضرة والنوافير والبرك المائية الرائعة، ثم عدنا أدراجنا، لضيق الوقت، وبحثا عن غايتنا.
اتجهنا بعد ذلك إلى ذلك إلى متحف (سالار جونج- Salar Jung Museum)، ‏لعلنا نظفر بشيء له صلة بيحيى عمر، وعند سؤالنا عن ذلك قبيل قطع تذاكر الدخول لم نجد رداً يفيدنا بشيء، وبحثنا عند تجوالنا في المتحف عن أثر أو خيط يقودنا إلى تاريخ يحيى عمر في الهند فلم نعثر على شيء، ولعل الحظ يقودنا في المستقبل لنكتشف شيئاً عنه في غير هذا المتحف.. ومع ذلك فقد استمتعنا بجولة سريعة في أقسام هذا المتحف الفني الذي تحول من متحف شخصي إلى أحد أبرز متاحف الهند.
وصاحب الفضل في نشوء هذا المتحف هو نواب مير يوسف علي خان، أو (سالار جونغ الثالث) وكان من أبرز شخصيات عائلة سالار جونغ في حيدر أباد، وقد شغل منصب رئيس وزراء ولاية حيدر آباد، وخلال فترة توليه لرئاسة الوزراء، جمع العديد من القطع الأثرية من جميع أنحاء العالم، وكان يحتفظ بها في بيته، وبعد وفاته سنة 1949، بقيت هذه القطع الأثرية في قصر أجداده (ديفدي)، وعُرضت هناك على شكل متحف خاص سُمي متحف سالار جونغ، افتتحه جواهر لال نهرو في 16 ديسمبر 1951.
وفي 1968، انتقل المُتحف إلى موقعه الحالي بالقرب من دار الشفاء ومحكمة القضاء الأعلى، وتم افتتاحه تحت رعاية الدكتور ذاكر حسين الرئيس الأسبق للهند، وهو أول رئيس مسلم للهند حسب ما هو موضح في اللوحة التذكارية على مدخل المتحف. وأثناء نقل المتحف من ديوان ديفدي إلى موقعه الحالي سُرقت كثير من القطع، ويُعتقد أن المعروضات الحالية بالمتحف لا تُشكل سوى نصف عدد القطع الفنية الأصلية التي كان نواب مير يوسف قد جمعها في قصر أجداده.
يضم المتحف المؤلف من طابقين أكثر من 38 قاعة تحتوي على أنواع كثيرة من الفنون والمقتنيات، فهناك قاعة لصور سلالة النظام (سالار جنج) وقاعة للأسلحة وقاعة للسيوف وقاعة للساعات ، وقاعة للعملات، وقاعة للمخطوطات، وقاعات عديدة للمقتنيات من أرجاء الهند ومن الشرق وأخرى من الغرب...وهكذا دواليك.
كان الوقت أمامنا ضيقاً، فلم يتبق على موعد إغلاق المتحف سوى أقل من ساعتين، وهي فترة لا تكفي لاطلاع على كل محتويات أقسامه، ولذلك مررنا في بعض الأقسام مرور الكرام، وتوقفنا في قاعة المقتنيات النحاسية من الأباريق والصحون بتشكيلاتها الفنية الجميلة المنقوش عليها بأحرف عربية، ثم أخذت منا وقتاً أكثر صالة السيوف والخناجر والأسلحة اليدوية القديمة الأليفة إلينا التي كان أجدادنا يستخدمونها، وكانوا يستوردونها من مهجرهم الهندي، كما تؤكد ذلك المراسلات التي بين أيدينا، وما زال البعض يحتفظ بها كتراث، وقد جذبت هذه القاعة أكثر الصديق زيد الطفي، الذي توقف بنا أمام كل المعروضات وبالكاد غادرنا القاعة ليتسنى لنا استكمال الجولة في بقية القاعات الكثيرة.
أما الوقت الأكثر فاسترقته منا قاعة المخطوطات التي تضم عدداً كبيراً من المخطوطات والمصاحف المجلوبة من جميع أنحاء العالم، واسترعت اهتمامنا المخطوطات الإسلامية للقرآن الكريم بتصميماتها المختلفة والمدهشة التي تعود لأزمنة إسلامية مختلفة حينما كان الخطاطون والنساخون يؤدون دور المطابع الحديثة، فيتفننون في نسخ الكتب ويهتمون أكثر بنسخ مصاحف القرآن بأشكال وأحجام مختلفة، وما أدهشنا إننا رأينا هنا كتابة سور القرآن الكريم على قطع قماش وملابس، بحجم مصغر لم تدركه أعيننا إلا بتقريب الصورة بعدسة الكاميرا..
هنا شعرنا بعظمة الحضارة الإسلامية التي كانت حيدر آباد آخر قلاعها، وجميل أن تحافظ الهند بتنوعها الديني على مثل هذه النفائيس الحضارية من إسلامية وغيرها.
طفنا بما تبقى من الوقت في قاعات عديدة، ولفت انتباهنا المقتنيات العربية ، المصرية والسورية، التي تدل عليها ليس فقط أشكالها وإنما أيضاً الكتابات العربية لٱيات من القرٱن أو الحكم التي رأيناها على كراسي القضاة والحكام بزخارفها ونقوشها الفسيفسائية الجميلة...

#يحيى_المتوكل

الشهيد اللوا الهامه الوطنية السياسي المخضرم عماد الدين يحي بن محمد بن احمد المتوكل
ولد في شهاره سنة 1361هجري .1942ميلاديه درس فيها ثم انتقل إلى بلده المحابشه ودرس مدة ثم انتقل إلى صنعا ودخل المدرسة التحضيرية وواصل حتى تخرج من الثانوية.
ثم التحق بكلية الطيران والمظلات فتخرج منها 1961 وحصل على دورة اركان حرب من الاتحاد السوفيتي والتحق بالضباط الاحرار وتولى قيادة المنطقة الشمالية الغربيه عام 1962 ثم ادارة المنشاه التعليمية في القوات المسلحة ثم عضوا في مجلس الدفاع ومدير لمكتب القايد العام الاعلى للقوات المسلحة
وكان ضمن الوفد السياسي الذي سجن معه الأستاذ احمد نعمان والقاضي عبد الرحمن الارياني في #مصر.
ثم عين قائدا لأول #صعدة وكان ضمن لجنة الحوار ثم وزيرا للداخلية في عهد الحمدي ثم سفيرا لدى الولايات المتحدة ثم سفيرا لدولة فرنسا ثم محافظا لمحافظة اب عام 1985 ثم مديرا للمعهد الميثاق الوطني ثم رئيسا للداره المؤتمر الشعبي ثم وزيرا للداخلية عام 1993 ثم مستشارا لرئيس الجمهورية ثم عضوا في مجلس الشورى عام 2001

استشهد رحمه الله في طريق #لحج #عدن عام 2003 رثاه الكثير من الأدباء والشعرا منهم الدكتور المقالح منها ادعم للعين ام نار استوائي ..تضج لضى وتصرخ في دمائي ..قضى يحى فاروق مايحزني. ..امسي والنحل في ياسي رجائي ..
رحمه الله واسكنه فسيح جناته كتبه ؛؛
حافظ حسين الاعرج

#السلوك #الجندي

النصر. ان اقبلت نحوي مقبل ... واليمن ان اسرعت نحوي مسرع ...

فَلَمَّا عَاد الرَّسُول الى شمس الدولة وقراء الْكتاب عزم على السّفر الى الْبِلَاد وَالْعود اليها فَأمر بشنق اولاد #ابْن_مهْدي وهم اذ ذَاك ثَلَاثَة فِي الْأسر #عبد_النَّبِي وَ #أحمد وَ #يحيى
فشنقوا على بَاب خَان #زبيد
و #وسط !؟ ابْن بِلَال وَعَبده مِفْتَاح السداسي فِي رَجَب 571 الشَّهْر الَّذِي شنق بِهِ بَنو مهْدي
ثمَّ عَاد #مصر واستخلف على زبيد الْأَمِير ابا مَيْمُون #الْمُبَارك بن كَامِل بن عَليّ منقذ بن نصر بن منقذ الْكِنَانِي الملقب مجد الدّين الْمَشْهُور بِ #سيف_الدولة مولده قلعة #شيزر سنة 526 وَكَانَ من أُمَرَاء الدولة الصلاحية وشاد الدَّوَاوِين بديار مصر من بَيت كَبِير ن وَلما هم شمس الدولة بِرُجُوع مصر كَانَ قد نَاب هَذَا ابو الميمون على #زبيد مُدَّة ثمَّ اسْتَأْذن شمس الدولة فِي الرُّجُوع مَعَه فاذن فاستناب أَخَاهُ #خطابا باذن شمس الدولة فاذن لَهُ وَهَذَا الْمُبَارك باني مَسْجِد #المناخ وَكَانَ سيف الدولة ذَا فَضِيلَة وَيُحب اهلها ومدحه جمَاعَة من الشُّعَرَاء وَله شعر رائق فِي #البراغيث ...
ومعشر يسْتَحل النَّاس قَتلهمْ ...
كَمَا استحلوا دَمًا الْحجَّاج فِي الْحرم
اذا سفكت دَمًا مِنْهُم فَمَا سفكت
يداي من دَمه المسفوك غير دمي ...

واستخلف على تعز ونواحيها #ياقوت #التعزي وعَلى #المخلاف و #الجند
#مظفر_الدّين #قايماز وعَلى #عدن عُثْمَان #الزنجبيلي
ثمَّ توجه الى مصر بِبَقِيَّة الْأُمَرَاء والعسكر الَّذِي وصلوا مَعَه وَلما سَافر شمس الدولة كَانَ بزبيد رجل #صوفي يُقَال لَهُ الْمُبَارك #بن_خلف وَكَانَ النَّاس قد مالوا اليه واقبلوا عَلَيْهِ فتخشاه الْمُبَارك بن منقذ فعل ابْن مهْدي فَقتله فحيل بَينه وَبَين النّوم حَتَّى اشرف من ذَلِك على الْهَلَاك فَشَكا ذَلِك الى بعض الْفُقَهَاء فَقَالَ لَهُ ان اعدت الْخطْبَة الى الْجَامِع الْقَدِيم الَّتِي بنته الْحَبَشَة رَجَوْت لَك الشفا فَفعل ذَلِك فعاوده النّوم وَأمر باخراب جَامع #ابْن_مهْدي فبادر النَّاس الى ذَلِك بغضا لبني مهْدي
وَبني الْمُبَارك من الْجَامِع بزبيد جَمِيع مقدمه وَبنى مؤخره ومنارته وجناحيه سيف الاسلام الْآتِي ذكره ثمَّ سَافر مصر بعد ان اسْتخْلف وَلحق ب #توران_شاه فَلم يزل ملتصقا بِهِ حَتَّى توفّي بالاسكندرية فِي سلخ الْمحرم سنة 576 فَقبض صَلَاح الدّين عَلَيْهِ وصادره وَاحْتج عَلَيْهِ بمصادره #بني_مهْدي قَالَ ابْن خلكان وَكَانَ الْمُبَارك هَذَا من بَيت كَبِير وَلم يزل وَاقِفًا بِالْقَاهِرَةِ حَتَّى توفّي سنة 589 وَله مَعَ مقدم الْجَامِع بزبيد الْمَسْجِد الْمَعْرُوف بِمَسْجِد المناخ عَلَيْهِ عقار كثير فِي #زبيد وَأما احوال الْيمن فَإِنَّهُ لما طَالَتْ الْغَيْبَة فِيهِ على النواب لم يَأْتِيهم من مصر

#يحيى_الحمادي

*شاعر #يمني من مواليد عام 1985 م - محافظة #تعز
صدر لهُ : (عام الخِيَام) 2011م (رغوة الجمر) 2012م (فائز بجائزة المقالح للإبداع الأدبي 2012، دار عبادي) (حادي الربيع) 2013م (الخروج الثاني من الجنة) 2014 م (فائز بجائزة رئيس الجمهورية للشعر 2013، إصدارات الأمانة العامة لجائزة رئيس الجمهورية للشباب2013م) (بانتظار القميص) ديوان تحت الطبع (فائز باستفتاء رابطة شعراء العرب، والتي شارك فيها أكثر من مئة شاعر عربي) وسيطبع عن "دار الرابطة للنشر والتوزيع".

الجوائز: • جائزة المقالح للإبداع الأدبي 2012 م • جائزة رئيس الجمهورية للشعر للعام 2013 م • المركز الأول في البرنامج التلفزيوني الشعري "صدى القوافي" الذي يبث على الفضائية اليمنية 2014 م.

الشاعر #يحيي_الحمادي

فَتِّشْ معي يا ابنَ أمِّي عَن ظِلالِ أبي
عَن جَنّةِ البُنِّ عَن مَعرُوشَةِ العِنَبِ
فَتِّش معي عَن بخور الأنبياءِ وعَن
جَمرِ المُحبّينَ عَن صُوفيّةِ الطّرَبِ
فَتِّش معي عَن بلادٍ ضيّعَت فَمَها
فِي زَحمَةِ الصَّمتِ حتّى غَصَّ باللَّهِبِ
فَتِّش معي عَن بقايا حِكمةٍ حَمَلَت
لِلشرقِ والغَربِ ما يُبكِي مِن العَجَبِ
عَن يَقظَةٍ عَاصَرَت خَمسِينَ سُنبلةً
بها مِن الجُوعِ ما بالبحرِ مِن كُرَبِ
فَتِّش معي يا شَقيقي عَنكَ عَلَّ يَدًا
فِي أول السّطرِ نادَتْنا ولم نُجِبِ***
يا ابنَ المُقِيمِينَ فِي شُمِّ الجبالِ قُرىً
مَن يَكرَهُ الوَحْلَ لا يَمشي على الرُّكَبِ
عانِقْ أمانِيكَ مَهما ذُقتَ مِن تَعَبٍ
مَن ذا الذي نالَ ما يَهوَى بلا تَعَبِ؟!
أنت اليَمَانِيُّ مَن لو مَدَّ رَاحَتَهُ
إلى السَّماءِ لَحَيَّا النَّجمَ عَن كَثَبِ
فافتَحْ إلى الحُلْمِ بابًا لَم يكن قدرًا
أن تَدخلَ الحُلمَ مِن بوابةِ النُّخَبِ
دَع عنكَ ما كانَ مِنهم إنها خُطَبٌ
رَنَّانَةٌ لَن تَنَالَ الحُلمَ بالخُطَبِ
أيقَظْتَ بالأمسِ فِينا ماردًا قَلِقًا
ما زالَ بالبابِ لَم يَطرُق ولم يَغِبِ
واشْتَقتَ للفَجرِ عَن عَزمٍ وعَن ثِقَةٍ
حتى إذا كادَ يَدنُو لُذْتَ بالهَرَبِ
كُن أنتَ يا أنتَ.. لا تَركَن إلى أحَدٍ
مِن سَادَةِ النَّارِ أو مِن ساسَةِ الحَطَبِ
إنْ لَم تَكُن أنتَ صَمَّامَ الأمانَ لَهَا
ألقَى بها وامتَطَاها كُلُّ مُحتَرِبِ

ما زالَ لِلصُّبحِ بابٌ سَوفَ نَطرُقُهُ
حَتى نرى الأرضَ شِبرًا مِن دَمِ الشُّهُبِ
ما زالَ لِلحُبِّ فِينا ألفُ نافِذةٍ
نُطِلُّ مِنها وفِيها نَخوَةُ العَرَبِ
ولَم يَزَل لِلتَّآخِي فِي جَوَانِحِنَا
شَوقٌ وما زالَ فِينا حاجَةٌ لِنَبِي

#الجبائي ، أنشدنا الأمير الأجلّ أبو عبد الله محمد بن يحيى بن عامر #العامري ثم #السكوني #اليمني ب #جارية من يحير بياءين : اسم بلدة نسب إليها بطن من #كندة وبطن من #حمير منهم جماعة من الشعراء وهم باليمن يمدح رجلا من مواليها :
يا قاتل الله خنسا في تمثلها
كأنه علم في رأسه نار
هذا محمد أعلى من تمثلها
كأنه قمر والناس نظار
انتهى ما ذكره ياقوت.

وفي صفة الجزيرة للهمداني ما لفظه : وجميع #مخلاف_رعين لا يسكنه إلا آل ذي رعين مثل #يحير و #وسن و #الأملوك و #الأحروث وغيرهم. إلى آخر كلامه.
آل #يحيى بن يحيى : #أشراف الجبال هم أولاد يحيى بن يحيى بن الناصر بن الحسن بن عبد الله بن الإمام محمد المنتصر بن الإمام المختار القاسم بن الناصر أحمد بن الهادي يحيى بن الحسين #الرسي عليه‌السلام.
منهم بيت #الشامي وبيت #المؤيدي وبيت #الجلال وبيت #حطبة وبيت #الكركشي وبيت #حورية وبيت #شايم وبيت #فايع وبيت #الداعي وبيت #عدلان وبيت #الأخفش و #آل_الحاكم وآل #اللبلوب وآل أبو علامة وآل صابر وآل #العنثري وآل #الهاشمي.
وآل #يحيى : من قبائل #الرياشية في بلاد #رداع ، وآل يحيى : من قبائل ذو حسين ذكروا في #برط وهم نصف ذو حسين كما إن #آل_زامل النصف الآخر ، وآل يحيى : من قبائل بني نوف ذكروا في #الجوف.
و #اليحياويون : من علماء اليمن منهم يحيى بن أبي الخير #العمراني صاحب #البيان في فقه الشافعية ، قال الشرجي في ترجمته وجده المنسوب إليه : هو #عمران بن ربيعة بن عبس القبيلة المشهورة من قبائل #عك توفي سنة ٥٥٨ وقبره في #ذي_السفال.
قلت : قد ذكر في #ذي_أشرق من حرف الهمزة.
374

كتاب: #شاهد_على_الحركة_الوطنية
#يحيى_مصلح_مهدي
" سيرته ونضاله "

تغطي هذه المذكرات فترة تزيد عن نصف قرن، وتعد من أهم الفترات التاريخية اليمنية، بذل فيها مؤلفها مجهوداً كبيرا في تتبع الاحداث والواقع فهو يعطي صورة جليه لاحداث فترة زاهية ومجيدة في تاريخنا المعاصر؛ من منا لا يتوق إلى معرفة تفاصيل الثورة اليمنية التي تربينا في ظلها وتغنينا بأناشيدها وعايشنا انتصاراتها وانكساراتها ومنعطفاتها المتداخلة والمتناقضة أحياناً، ولكن لا تزال بحاجة إلى صدق التوثيق والدراسة والبحث من مصادرها الموثوقة، ورموزها وصانعي أحداثها.
واللواء الركن ( #يحيى_مصلح) أحد هؤلاء الرموز وأكثرهم تميزاً بالدقة والصراحة والصدق، وله رصيده الوطني الحافل، حيث كانت حياته مليئة بالأحداث والمواقف والمناصب والمشاركة في صنع القرار.

ارتبط اللواء الركن (يحيى مصلح مهدي) باكراً بالحركة الوطنية بدءاً بالدراسة في #جامع_المراوعة، ثم انتقل إلى #الحديدة ليتلقى التعليم الحديث فدرس حتى الثانوية العامة، ومن ثم التحق بدأب ومثابرة وصبر بالكلية الحربية بصنعاء بعد التحضيرية.
كان قريباً جداً من كبار الضباط الذين اشتركوا واضطلعوا بدور في #حركة_١٩٤٨م امثال الشهيد ( #قاسم_الثور ) و العميد ( #عبدالله_الضبي ) و المشير ( #عبدالله_السلال )، قائد الثورة اليمنية سبتمبر (١٩٦٢م).

و اشتهر ( يحيى مصلح ) بكفاءته الادارية فيما أن بعض الضباط من المناضلين لم يوفقوا عندما أسندت اليهم مهمات ادارية، ونلحظ ذلك من خلال توليه عدة مناصب منها، عندما تولى مسئولية وزارة التموين وبعدها محافظا للواء ذمار فلواء اب، فلواء صنعاء والامانة، فلواء صعدة، ثم محافظا للواء ذمار مرة ثانية مثلا، وكان قدوة لرجل الدولة النظيف والحازم رغم انه قبل ذلك كله كان مناضلاً ومحارباً ومدافعاً عن الثورة والنظام الجمهوري.

رابط الكتاب :
https://drive.google.com/file/d/1QlPTy396RqCq2tUj2v2niStkPrBxFoEK/view?usp=drivesdk

#يحيى_الشبامي

اسرة بيت #الشبامي من اسر العلم والادب وقد ذكرت كتب التاريخ عن شخصية القرن الثاني عشر احد اساطين الادب والفكر خطيب الجامع الكبير بصنعاء الذي له اليد. الطولى في اثرى مكنبه التراث اليمني انه الا ديب الكبير احمد محمد.الشبامي المتوفي سنه الف ومائه واحد وخمسين هجريه صاحب اشهر المولفات الادبيه 1طيب السمر في اوقات السحر 2 عطر نسيم الصبا 3 حدائق النمام في الكلام على مايتعلق بالحمام. وغيره من الكتب الادبيه والشعريه الرائعه

ونحن مع احد تلك الشخصيات في عصرنا اليوم انه القاضي العلامه عماد الدين يحي بن يحي بن محمد #الشبامي

عالم رباني، قاضي، فقيه مجتهد، مُفتي، مُرشد، أديب، مؤلف، سياسي، برلماني.

مولده بمدينة شبام كوكبان من أعمال محافظة المحويت في حدود العام 1350 هـ، الموافق 1932، ووفاته بالمحروسة صنعاء في يوم السبت 21 شوال 1438 هـ، الموافق 15 يوليو 2017.

عُرف بنهجه الإرشادي الجامع لقلوب الناس بمختلف توجهاتهم وتبايناتهم الفكرية والمذهبية والثقافية والسياسية .. وكان أباً للجميع، ومُحباً لفعل الخير، وتعهُد أصحاب الحاجة من الفقراء والمساكين، والسعي للإصلاح بين المتخاصمين.
كان صاحب وقار وبهاء وهيبة وابتسامة، ولا تخلو الطُّرفة من فمه، وخُطَبُه يأتي إليها الناس من أنحاء صنعاء، ومجلسُه لا يُمل، وحديثه يغسل القلوب، ويروي عطش النفوس.

جالس الوزراء والقادة والرؤساء والساسة، وكلُّ تلك المناصب والمكانة لم تَحُلْ بينه وبين التواضع، وخَفْض الجَناح، ولين الجانب، وتعهد أصحاب الحاجة، ومخالطة البُسطاء.

التحصيل العلمي:

درس لدى كبار علماء شبام وصنعاء والروضة وتعز، منهم:
العلامة حسن بن أحمد الحيمي، العلامة أحمد بن قاسم الناصر، العلامة علي بن شمس الدين الناصر، العلامة لطف بن إسماعيل الفسيل، العلامة علي بن أحمد الهيصمي، العلامة محمد بن علي بن أحمد الهيصمي، أحمد بن علي بن أحمد الهيصمي، ..، ألخ.
حفظ القرآن الكريم وهو لا يزال في الـ 12 من عمره، وفاق أترابه ذكاءاً وفطنة وعلماً، حتى صار الغرة الشاذخة في أعيان عصره.
ويُعدُ امتداداً لمدرسة ابن الوزير، وابن الأمير الصنعاني، والمُقبلي، والجلال، والكوكباني، والشوكاني، وأحد أعلامها المجددين في عصره الى جانب القاضي العلامة محمد بن إسماعيل العمراني.
ظل مسجده ومجلسه عامرٌ بالدروس الدينية حتى اللحظات الأخيرة من حياته، وتخرج على يديه مئات العلماء.
لخُطبه الدينية وقعها في قلوب المستمعين، بما فيها من فخامة الألفاظ، وتنوع الصور البلاغية من سجع وخلافه، وغزارة المعرفة الدينية والثقافية، وقد تشرفنا بحضور بعضها.

السجل الوظيفي:

تولّى العديد من المناصب في مجال القضاء والإدارات العامة في خولان وتعز وصنعاء والحديدة.
تبوأ مكانة عالية في الدولة، وشغل العديد من المناصب الرفيعة فيها، منها:

1 - عضوية مجالس الاستشاري والشورى والنواب.
2 - رئيس لجنة العدل والأوقاف بمجلس النواب.
3 - وكيل وزارة الأوقاف برتبة وزير.
4 - مستشار وزارة الأوقاف، وهو أخر منصب تولاه قبل وفاته.
كان له دور محوري في تفعيل التعاونيات خلال سبعينيات القرن العشرين، وله بصماته في تقنين القوانين بمجلس النواب، وحتى بعد تركه المجلس، كانت اللجان البرلمانية المختصة لا تستغنِ عن أخذ أرائه ومشورته.

الأنشطة الاجتماعية:

1 - عضو جمعية علماء اليمن.
2 - عضو هيئة علماء اليمن.

الإنتاج الفكري:

1 - "الفجر المنير "على شواهد فتح القدير للإمام محمد علي الشوكاني، 12 مجلداً.
2 - "مفاتيح الأسرار" تخريج وتحقيق وشرح أحاديث كتاب "فتح الغفار".
له العديد من القصائد في مجالات متنوعة، وترك كم كبير من الخُطب والمحاضرات الدينية المُسجلة.

مصادر ترجمته
من الاستاذ الباجث الاديب زيد يحي #المحبشي.

كتبه؛
حافظ حسين #الاعرج

#يحيى_الديلمي

إبتسامه. صادقه تحمل معاني واخلاق مدينه صنعاء الرفيعه من التسامح والرحمه والطيبه والتواضع والتوكل على الله يفتح دكانه بتلك الابتسامه الصادقه لجيرانه للكبير والصغير ما اجمل هذا البس التقليدي الاصيل الجميل والمفتاح والدكان تناغم عجيب وانسجام بين شيئين هما اهلها ومدينه صنعا ء مساجدها وحاراتها واسواقها ودروبها وبين اهلها من علماء وادبا وظرفاء وتجار وعمال وغيرهم. ِ ما احلى ان يكون كل شيء فطريا وجميلا ...صنعاء فعلا جميله الا بهذه الشخصيات التي تفوح منها رائحه العطر الطيبه و المحبه الطيبه و الصدق و الايمان الراسخ ..
السيد العلامه الزاهد الفاضل
#يحي بن محمد #الديلمي

ولد في سنه 1334هجريه احد علماء مدينه #صنعاء الاخفياء الأتقياء
درس على كبار علماء الجامع الكبير حتى حقق في العلوم العقليه والنقليه وحفظ القران على ظهر قلب
درس العلم في مسجد جمال الدين في الفقه والفرائض والنحو والبلاغه وقد تخرج على يديه الكثير من طلاب العلم كان رحمه الله عصامي وقد عرضت له عده مناصب ولكنه رفضها وكان يعمل في #حبك_الكتب في دكانه المتواضع ِ..

توفي رحمه الله في سنه2002م تغشاهالله بواسع رحمته واسكنه فسيح جناته

كتبه
حافظ حسين #الاعرج