❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 7 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅

وممن إمتنع من عمال ( أمراء ) أبي الجيش بن زياد #سليمان بن طرف صاحب #عثر وهو من ملوك #تهامة
وملكه من #الشرجة إلى #حلي ويرفع في السنة خمسمئة ألف دينار .. وكان مع إمتناعه يخطب لإبن زياد ويضرب النقود السكة بإسمه .. ويحمل إليه مبلغاً من المال كل سنة ..
وبقي لابن زياد عند هرمه من اليمن من الشرجة إلى #عدن طولاً عشرون مرحله وله من #غلافقة الى #صنعاء ..
ورأيت عنده مبلغ سته وستون ألف ألف من الدنانير عثرية .. خارجاً عن ضرائب على مراكب #الهند من الأعواد المختلفة والمسك والكافور والعنبر والصندل والصيني ..
وخارجاً عن ضرائب العنبر على السواحل بباب المندب وعدن وأبين والشحر وغير ذلك .. وخارحاً عن ضرائبه على اللؤلؤ .. وعن ضرائبه على صاحب مدينة #دهلك ..
ومن بعضها ألف رأس رقيق .. ومنها خمس مئة وصيفة حبشية ونوبية ..
وكانت ملوك #الحبش من وراء البحر تهاديه وتستدعي مواصلته ..

ثم توفي أبو الجيش بن زياد سنة 371هجرية عن طفل إسمه #عبدالله وقيل زياد وتولت كفالته أخته #هند بنت أبي الجيش وعبد لأبي الجيش وهو أستاذ حبشي يدعى #رشيد وكان له وصيف من أولاد #النوبة يدعى #حسين بن سلامة وسلامة هي أمه وبها كان يعرف وكان هذا الرجل عفيفاً حازماً فلما مات مولاه رشيد توزر لولد أبي الجيش وأخته وكانت دولتهم قد تضعضعت أطرافها .. وتغلب ولاة الحصون على مافي أيديهم منها ..
فأقام القائد والوزير #حسين_بن_سلامة هذا يحارب أهل الجبال ( المخاليف الداخلية عن تهامة ) حتى دانوا ودان له طرف و الحرامي صاحب حلي الذي كان يلي إبن طرف في المكانه .. إستوسعت له مملكة إبن زياد الإولى .. وإختط مدينة في تهامه سميت #الكدراء على وادي #سهام وإختط إيضاً مدينة #المعقر على وادي #ذؤال .. وكان القائد حسين بن سلامة عادلاً على الرعايا كثير الصدقات والصلات في الله تعالى .. مقتدياً بسيرة #عمر بن عبد العزيز في أكثر أحواله .. وعمر في الملك والقيادة ثلاثون سنة وتوفي سنة 402هجرية ...
ومن محاسن هذا الملك الصالح إنشائه الجوامع والمساجد الكبار والمنارات الطوال في كل المدن من #حضرموت إلى #مكة حرسها الله .
وحفر الآبار الروية والقلب ( جمع قليب =بئر او حوض للشرب ) العادية في الطرق والمقافر المنقطعة وبنى الاميال والفراسخ والبرد على الطرقات ومن ذلك مارأيته أنا - عمارة الحكمي - عامراً ومهدوماً .. ومنها مارواه الناس لي رواية إجماع ... واهم مابناه في #شبام و #تريم بحضرموت واتصلت عمارة الجوامع في عهده منها الى #عدن و #أبين و #لحج وبنهما عشرون مرحلة وكان يبني في كل مرحلة جامعا ومئذنة ، وبئراً وكان في #عدن جامع من عمارة #عمر بن عبد العزيز وجدده الملك #حسين بن سلامة وتتفرق الطريق من عدن إلى #مكة طريق عبر الجبال وطريق عبر تهامة .. فأما طريق الجبال ففيها جامع #الجوة وهو مسجد كبير أدركته عامراً بعمارة حسين بن سلامة ورأيت فيها جامع #الجند وهو جامع مثل جامع #أحمد بن طولون بمصر وكان مسجداً لطيفاً وأول من بناه #معاذ بن جبل صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم حين بعثه أميرا وقاضيا، لليمن ..
وأهل #الجند وماحوله يروون في فضله أخبار من جهة الآحاد منها :
أن زيارته في اول جمعة من رجب تعدل حجة او عمرة .. ومازالوا يزورونه في كل سنة حتى كثر ذلك فاصبح موسما، من مواسم الحج .. ومنسكاً للعامة .. فإذا كان لبعضهم على بعض حق يقول أمهلني حتى ينقضي الحج - في الجند يقصد - ومايعنون بذلك إلا زيارة الجند
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
نلتقي غداً إن شاء الله تعالى
تابعونا على
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
www.telegram.me/taye5 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
@mao777 للاعلان والتواصل

❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 16 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅

أخبار #المكرم في وصوله الى #زبيد لإطلاق أمه من الاسر
قال #عمارة اليمني : حدثني الشيخ الفقيه المقرء #سليمان بن ياسين عن الشيخ #محمد_بن_علية أنه قال؛
كنت في مسجد #التريبة يوم الجمعة فجراً .. وقد دخل أهل البوادي فراراً إلى #زبيد وتحصنوا فيها خوفاً من العرب - جيش المكرم- وكنت قد بلغت من الختمه إلى سورة البروج ولم يكن لي شغل في ليلتي تلك إلا التلاوة الى حيث بلغت .. والمسجد محمول في قفرة بعيدة من الارض .. فإذا بفارس يهولني .. وأنا لا أتحققه لغبار الارض وبقايا الغبش .. فركز رمحه في الجانب الغربي الذي أنا فيه ثم نزل وعاد معه رجل مارأيت أحد أتم خلقة منه ولا أحسن منظراً ..
فقام جانبي يصلي ولما تجلى الفجر رأيت رمحه وإذا عليه إمبوبة من اليراع الكولمي..
( نسبه الى بلدة كلم واسمها الان كيلون على ساحل ملبار ).. وفرسه كأنه بعير .. فقال لي الرجل إختم حزبك .. فختمت وهو مصغ لتلاوتي فقال لي إدعوا دعاء الختم ففعلت وهو يؤمن على دعائي .. وإذا بالخيل أقبلت في جيش عظيم ..
أرسالاً وحِزقاً .. وكل رعيل من الجيش يسلم عليه ويتوقف ..وكانت تحيتهم عليه : أنعم الله صباحك مولانا وأدام عزك .. فلايزيد في رده عليهم : مرحباً ياوجوه العرب .. إلى أن تكامل الجيش وصعد إليه في المسجد رجال فعرفت منهم #أسعد بن شهاب ومان والي زبيد فقلت له من هذا قال ؛ أما هذا فالمكرم الملك السعيد أحمد بن علي #الصليحي ، وذاك المكرم اليامي .. وذاك عامر الزواحي أكرم العرب ونادوا لرابع فلم يطلع اليهم .. وكان عم أسعد بن شهاب وعم السيدة أسماء بنت شهاب .. وليس دونهم في المكانة والشرف والحسب ..
ثم قام الملك المكرم خطيباً فيهم وحفظت مما قاله :
أيها المؤمنون ؛ إن عزائمكم لو تجسمت حديداً لكان قد أرهفته ولن أزيدكم عن ماقد قلته لكم الامس وقبلها.. وفيه كفايه .. وقد كنت اعرض عليكم الرجوع لمن شاء وفي المسافة إمكان .. فأما اليوم فقد صار الخيار إلى عدوكم فقد توغلتم في أرضهم خلسة وإنما هو الموت أو العار بفرار .. لايجدي ..
وكانت الحبشة أي جيش #سعيد بن نجاح الأحول قد صفت خارج زبيد في عشرين ألف رجل - الحقيقه هم نصف ذلك او اقل - واصطف جيش المكرم على ميمنته أسعد بن شهاب وعلى الميسرة عمه وقال لهما المكرم لستما كأي أحد من هذا الجيش فانتما موتوران أي تطلبا ثأراً فمولاتنا أسماء أخت أحدكما وإبنة أخ الآخر .. فلن أوصيكما غير هذا ..
وسار الملك المكرم الى قلب الجيش ..
وانطوى الصفان واصطدم الجيشان وقاتلت الحبشه قتال الابطال ساعات وإذا جناحيها ينكسران فلم يصبر قلب جيشهم فانكسروا وتراجعوا .. وقتلوا قتلاً ذريعاً وإنهزم جيش سعيد بن نجاح هزيمة محققه فهرب هو ومن معه إلى حزيرة #دهلك وإستمر جيش المكرم في قتل الناس حتى الظهيرة ظهر يوم الإثنين 29- صفر - سنة 460هجرية ... على باب #زبيد
ووصل أول فارس ووقف تحت الرأسين المنصوبين للداعي واخاه إمام طاقة السيدة أسماء بنت شهاب وكان هو #المكرم أحمد بن علي الصليحي إبنها .. وكان لابساً للحديد والدروع .. ولم تعرفه فقال لها .. أدام الله عزك يامولاتنا .. فقالت مرحباً يا أوجه العرب .. فسلم عليه صاحباه بمثله فقالت من هو ؟ قال لها أنا أحمدبن علي قالت هذا في العرب كثير فحسر الحديد عن راسه ووجه فقالت له مرحباً بمولانا وسيدنا المكرم .. وفي تلك اللحظه وهو يدنو منها أصابه إختلاج وإرتعاش في وجهه لم يزل به بقية عمره ...
فقالت ومن صاحباك ؟؟
فسماهما فقالت لاحدهما لك مايرفع من أموال عدن هذه السنة وقالت للآخر ولك حصني #كوكبان و #حوشان ومخاليفهما .. وهذا ليس أقل من الاول ...
ثم بدت عليهم وهي لاتستر وجهها وهذه عادتها من ايام زوجها.. وهذا لسمو قدرها مما تحتجب عنه النساء
والجيش يدفق أرسالاً على المدينه وأمامها ..
فتقدم المكرم وأمر بإنزال الرأسين..
ودفنهما وبنى عليهما مشهداً ..نصباً
قال #عمارة وانا أدركت المشهد ورأيته ..
وقالت أسماء للمكرم ؛ من كان مجيئه كمجيئك فما أبطأ ولا أخطأ ..
وكان ماكتبته في رسالتها من أنها حامل من سعيد الاحول غير صادق وانما كتبته لتستثير به حفيضته فلم يمسها الاحول بسوء ..

ونادى نادي المكرم يومها برفع السيف عن أهل #زبيد وقال للجيش اعلموا أن عرب #تهامة يستولدون - يتزوجون - الجوارِ السود والبشرة السوداء تعم العرب الاحرار والعبيد فيهم - وكان جيشه يقتل كل أسود يلقاه - ولكن من يقول للعظمِ (عزم)
فهو حبشي عبد فاقتلوه واتركوا العرب ..
وولى خاله #مالك بن شهاب عادته على تهامة .. وإرتحل الى #صنعاء بوالدته السيدة أسماء .. قرير العين بالظفر والفتح .. وقتل من الحبشة في هذه الموقعة عشرون الف واكثر
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
نلتقي غدا إن شاء الله
تابعونا على
قناة #ت

❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 30 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅

#أخبارإبن_نجيب_الدولة ؛

قال #عمارة_الحكمي ؛
ولما كانت سنة 513هجرية قدم إلى اليمن #إبن_نجيب_الدولة ..
ومن أخباره ؛
وكان في بداية أمره على خزانة الكتب الأفضلية - أمين مكتبة الملك #الأفضل .. في #مصر - وكان غزير الحفظ ، مستبصراً في المذهب #الفاطمي - يسميه عمارة المذهب الطاهر ولا ندري من أين أتى بهذا الاسم فالاسم الشائع الفاطمي او الإسماعيلي - وكان قائماً بتلاوة القرآن الكريم .. وكان يجيد عدة قرآئات للقرآن ..
وإسمه ؛
علي إبن إبراهيم بن نجيب الدولة
وأما ألقابه فهو :
الأمير المنتخب عز الخلافة الفاطمية ..
فخر الدولة
الموفق في الدين داعي أمير المؤمنين ..
وقد سار بمن معه من #الحجرية عشرون فارساً .. مختارون منتقون ..
#الحَجَرية ؛ فريق من الرجال كانوا في خدمة الخلفاء الفاطميين وسموا كذلك لانهم كانوا يقيمون في ثكنات تعرف باسم الحجر تقع بين القصر الكبير وباب النصر في #القاهرة في #مصر وهم في الأصل من أرباب الحرف المهره .. إنتقاهم الخليفه #المعز ثم حولوا الى محاربين وقادهم الأفضل شاهنشاه لمحاربة الفرنجة في #عسقلان ولكنهم فروا وهجروا قائدهم فعاد مهزوما بعد اشعالهم النار في مخازنه ...
وأعاد الأفضل * تنظيم هذه الفرقه الحربيه فقصر عددهم على ثلاثة آلاف رجل وجعل عليهم أميراً لقبه الموفق ولم تعد تقتصر على مصريين وكان يتم إختيارهم بعد تدقيق وتمحيص ...
*الأفضل ؛ هو إبن أمير الجيوش بدر الجمالي هو الذي أرسل إبن نجيب الدولة إلى #اليمن في سنة 513هجرية .. وكان الهدف من إرساله هو رغبة الخليفة الآمر بالله بن المستعلي في أن يستفيد من نشاطه ومهارته في تمكين الدعوة المستعلية - الدعوة الفاطمية - في نفوس أهل اليمن لانه كان من علماء الفاطميين وحفظ ودرس جميع كتبهم ومنهجهم وإعتقاداتهم .. وأيضاً تعزيز وتمكين الملكة الحرة السيدة بنت أحمد #الصليحي بعد أن بدأ يطمع فيها زعماء اليمن ومشائخها كي ينتزعوا منها الملك ..
وقد إستقل وتمرد وسيطر بعض أمرائها على مافي أيديهم .. /
وعندما وصل ابن نجيب الدوله إلى جزيرة #دهلك اليمنية أرسل إلى #الكاظم في عدن الذي سارع الى لقائه والكاظم لقب ل؛ محمد بن أبي عرب الداعي الفاطمي من ولد صاعد بن حميد الدين ...
فكشف لابن نجيب الدولة كل أسرار اليمن وكل أحوال الناس وأسمائهم وحلاهم وكناهم وتواريخ ولادتهم وحتى ماتحت ثياب أحدهم من شامة او ثؤلول خاصة كبار القوم ومشائخ القبائل والمشهورين من أهل اليمن .. وكما قلنا كان إبن نجيب غزير الحفظ فلم تفته شارة ولا وارده ... فكان إذا لقي واحداً منهم قص عليه كل مايعرف عنه واتى اليه باوصاف لايعرفها أجنبي فاعتقدوا أنه يعلم الغيب ؟!!!
(علم الدعاة والعلماء الإسماعيليين مريديهم المعاني الخفيه التي يمكن إن تؤول اليها بعض الفاظ القرآن وآياته - علم الحرف وعلم كتاب الجفر - وقد ترقى إلى علم السحر - ويبدوا أن نجيب الدوله بالاضافة إلى ما تلقاه من الكاظم إستعرض بعض مهاراته في ذالك العلم ولايكفي ماجمع من معلومات لكي يصدق اليمنيون أنه يعلم الغيب ..
وكان أول مافعله في اليمن أن كفّ #خولان عن ذي جبلة حيث أخذ رجلاً من بني الزر يقال له سليمان بن عبيد وهو رجل نبيه عال الذكر فضربه بالعصا حتى أخذت من ثيابه ورجعت خولان عن ذي جبله وقد أفرج عن الرجل سليمان بن احمد الزواحي ابن اخ الحرة الملكة وزوج بنت المكرم أم همدان بغير رضا من ابن نجيب الدوله وأكرم الرجل وخلع عليه وأعطاه وأرسله إلى قومه .. فانكفت أكف خولان عن ذلك البسط ...
ثم إن ابن نجيب الدولة غزا أهل وادي #ميتم - وادي تصب فيه سيول إب وجبلة وبعدان يتجه شرق إب في سفح بعدان الجنوبي - وغزا #زبيد .. فأمنت البلاد ورخصت الاسعار وانكف الذعر وقبض يده عن اعمال الناس وأقام العدل فيهم وأقام الحدود .. وعز وعلى به جانب الملكة الحرة بنت أحمد ..
وإنقمع طمع أهل اليمن باطراف بلادها .. وإستخدم - جنّد - من بني #حماس و #سِنحان ثلاثمائة فارس وولى عليهم #الطوق_الهمداني قائدا وأميراً ...
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••

ون الدولة #الفاطمية البائدة التى كانت في وقت ما دولة قويه ...) ..
ونعود إلى إبن الخياط والذي توجه إلى اليمن ليقبض على إبن نجيب الدولة فقد صحبه #عزالدين و كذلك ابنه #سعدالملك ووصلت الأخبار الى ذي جبلة إن رسل الآمر في #دهلك .. يطلبونه .. فخرج إلى #زبيد بعد تلكئ وكراهية وإمتناع ..
وقال الداعي لا ينافق والموت أصلح من النفاق .. ثم وصل إبن خياط ومن معه إلى ذي جبلة ودخلوا على الملكة السيدة الحرة بنت أحمد #الصليحي .. وقالوا لها إحتفضي يامولاتنا بابن نحيب الدولة فإن الإمام الآمر بالله لايطلبه إلا منكِ أنتِ ...
وكان قد خرج متوجها إلى زبيد قبل وصولهم بيوم .. فأرسلت خلفه الشريف #أسعدبن_عبدالصمدبن_محمدالحوالي.. وكان أصدق الناس إليه وأقربهم فأدركه في #الجند فقال له ؛ إن الحرة الملكة حجة مولانا مشرفة على الموت ولا تثق بأحد سواك لتوصي وصيتها فإرجع إليها ..
فرجع معه وما إن وصل حتى أمرت به وقيد بقيود من فضّة كل قيد فيه خمسون أوقية ...
ووصل رسول الآمر من عدن يطلبه .. فامتنعت ان تسلمه .. قالت له ؛ أنت حامل كتاب فاحمل كتاب إلى مولانا ... او إقعد حتى يرجع الي منه كتاب ...
ثم أن السلطانان سليمان وعمران ابنا الزر خوفاها بل بذلا لعبدالله بن المهدي عشرة آلاف دينار وحصنين من اعمالهما وكان عند الملكة موثوقا، ورأيه رأيها .. فخوفها أيضاً وحذرها من إن تهمة ابن نجيب الدولة شنيعه وهي دعوته للنزا ية وستتورط معه فيها .. وكذلك قالوا للرسل من الآمر أن يقولوا لها .. فأسقط في يدها .. وقررت أن تفتديه وتطلب العفو له بوجهها عند الآمر وبمكانتها كحجة للامام ..
فأخذت له المواثيق منهم بل أخذت من إبن الخياط أربعين عهدا وموثقاً أن لايمسه وان يسلمه مع رسالتها الى يد الآمر ... وكتبت تطلب له العفو وسيرت معه رسولها وهو كاتبها #محمدبن_الأزدي وكان أديباً فقيهاً منشئاً للديوان بليغاً فصيحاً مجيداً للالفاظ باهر الإحسان .. وسيرت معه هدايا عظيمة .. منها درة من الجواهر قيمتها أربعون ألف دينار ... وتشفعت في ابن نجيب الدولة ... وخرج في قفص من خشب باحسن مظهر وثياب ..
فاجتمع عليه الناس ؛ فقال ؛ ماتنظرون أسد في قفص ..
وما إن فارقوا ذي جبلة بليلة حتى فكوا قيوده الفضية واستبدلوها بحديد طوبة منها تزن مائة رطل ..
وشتموه .. وأهانوه .. وألقوه في دهليز عرياناً في ليلة شاتية ..
وبادروا به من #عدن في مركب سواكنية وأخروا رسول الملكه خمسة ايام عنه .. ثم لحق بهم بباب المندب .. ثم إنهم تقدموا على ربان المركب واعطوه أموالاً ليغرقهم فأغرق مركبه بمن فيها .. ومات إبن الإزدي غريقاً معه ...
فلما وصلت الأخبار إلى الملكة السيدة أروى جزعت وحزنت على الداعي ابن نجيب الدوله وعلى الأزدي وعلى اموالها ...
ودخل عليها السلطانان سليمان وعمران ابنا الزر فرحين شامتين .. وقالا لها صدق الفقيه ؟!!
حيث قال عن عبدالله بن عباس ؛
كنا ندخل نسمع الحديث عن عائشة فلا نخرج حتى نعلم أنها إمرأة ؟؟!!
أي مهما بلغ منصب الملكة السيدة حجة الإمام فإنها تضل عقيمة الرأي سفيهة الأحلام ... وكان ذلك آخر دخول لهما عليها ...
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••

❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 40 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅

#أخبارآل_نجاح ملوك #زبيد ؛
قال #عمارة_الحكمي؛
لم يزل المؤيد نصير الدين #نجاح مالكاً ل #تهامة من شمالها من أعمال ابن طرف حتى #عدن وملوك الجبال - الصليحيين ومن قبلهم - تعطم دولته وتتقي صولته ..
إلى تمكن الداعي علي بن محمد #الصليحي من قتله على يد جارية أهداها له سنة 452هجرية ..
وتماسك بنو #نجاح بتهامة بعد أبيهم سنتين .. وتولى أمر دولتهم مولى يقال له #كهلان وهم في حد عزم الكمال وبعضهم دون البلوغ ..
لم يلبث الداعي علي بن محمد #الصليحي أن أزالهم عنها في سنة 455هجرية ...
وتفرق آل #نجاح بعدها في جزيرة #دهلك ...
فأما إبن نجاح الأكبر #معارك فقد قتل نفسه غبنا لما لحق بأهله وملكه!
وأما #الذخيرة إبنة نجاح فلم تكن تبلغ الحلم ( فكانت حالفة؟!) ..
وأما سعيد #الأحول و #جياش بنا #نجاح فكانا رجلا بيت نجاح ..ومامنهما إلا من تأدب وعاش وكاثر .. وكان أباهما نجاحاً يعد ويرشح أخاهما الأكبر #معارك للأمر ..
ولما كان جياش قد هرب إلى جزيرة #دهلك تنكر يوماً ودخل #زبيد وهي بيد الداعي علي #الصليحي وإستخرج وديعة كانت له أمانه عند عبدالرحمن بن طاهر #القيبي وعاد إلى دهلك .. وعكف في دهلك على العلم والفقه حتى برع وتمكن ..
وأما سعيد الأحول بن #نجاح وهو أكبر من جياش شقيقه فكان أمره أعجب من ذلك فقد خرج من #دهلك إلى #زبيد مغاضباً لأخاه جياش لما نهاه عن الغدر بأمير دهلك ..ولجأ مستتراً إلى الرئيس ملاعب #الخولاني وكان من أكثر الناس حباً لآل نجاح وإحتفر سعيد بن نجاح نفقاً بين دور ملاعب الخولاني كان يسكنها أكثر الأوقات ...
وهكذا أعد العده لقتل علي الصليحي وخطط خطة ناجعة ....
وأرسل إلى جياش يأمره بالقدوم إلى زبيد ويبشره بإنقضاء دولة الصليحي وإقبال دولتهم قال فلما وقلت إليه وجدته في سبعين رجلاً ومامن احد معه فرس ولا سلاح الا مسامير على جريد ..
قال عمارة الحكمي حدثني أحمد بن فلاح أنه لما خرج سعيد بن نجاح الأحول في زبيد قتل جنديا، على فرس وركب عليه وكان خروج سعيد وجمعه جيش يريد حرب الصليحي في آخر اليوم التاسع من ذي القعده سنة 459هجرية ...
قال #جياش فخرجنا من طريق الساحل وبنيننا وبين #المهجم ( شمال تهامة قرب مكة وفي طريق الحجاج إليها ) مسيرة ثلاثة أيام للمجد ..
وكانت الأخبار قد سبقتنا إلى الصليحي والناس يخوضون في ذلك في كل مكان وسعيد يقسم إني قاتله - أي علي الصليحي - ويقسم أنه صاحب الوقت ويتحدث بذلك مع الناس ولما سمع الصليحي ذلك أمر بتسيير خمسة آلاف حربه - جندي - أكثرهم من #الحبشة من مماليكنا ؟!! وبنو عمنا وأمرهم بأخذ رأس سعي الأحول ورأس أخيه ..
وكنا قد سلكنا طريق الساحل فخالفناهم ..قال جياش وأذكر أن أظلم علينا الليل ونحن في #المراوعة من أعمال مدينة #الكدراء فخرج علينا رجل من بين التلال وقال أطنكم قد ظللتم الطريق فقلنا نعم فقال إتبعوني فسلك بنا طريق حتى طلع الفجر وفقدناه ولم نجده ؟! ونالنا التعب ومسنا ضر الجوع مسير نهار وليل ورجالنا حفاه وسعيد أخي يسير وقد جنب الفرس - نكأت حوافره فلا يستطيع السير بشكل طبيعي - وهو يقول لنا ؛ ياصباح الخير والظفر والسرور ؟!" ويقول بادروا الرجل - أي ادركوا الصليحي - قبل أن يموت بغير أيدينا !! فوالله لا طلعت شمس غد وهو في الدنيا ولم يزل كذلك نغذي السير إلى أن وصلنا #المهجم و دخلنا طريق (طرف) المخيم - مخيم علي الصليحي - ولم يشعر بأمرنا أحد فقد كانوا يظنون أننا من جيش وعبيد الصليحي نتبعه - وتنبه لنا عبدالله بن محمد الصليحي أخو علي الصليحي لما رآنا فركب فرسه فقال لاخوه : إركب يامولانا فهذا والله سعيد الأحول وجياش بني #نجاح والعدو الذي جائنا بهم كتاب أسعد بن شهاب( أسعد بن شهاب كان قد توفي سنة 456هجريه ويبدو أنه يقصد أسعد بن عراف ) من #زبيد
فقال الملك علي الصليحي ؛
أنا لا أموت إلا ب #الدهيم وبئر #أم_معبد ( معتقداً أنها بئر أم معبد التي نزل بها رسول الله صلى الله عليه وسلم بين مكة والمدينة في طريق هجرته .. وهنا واضح أن سعيدبن نجاح وكذلك علي الصليحي كانوا يستعينون بالتنجيم وقرائة النجوم والأكف وعلم الحرف فكلاهما كان يعلم شيئاً من ما سيحدث)..
فقال له مشعل #العكي ؛ يامولانا والله إنها يومك قاتل عن نفسك فهذه والله بئر الدهيم بن عبس وهذا المسجد موضع خيمة أم معبد بن الحرث العبسي (إذن صدق المنجم وإن تشابهت الأسماء فهي حيل المنجمين ) قال جياش وهنا أدرك علي الصليحي اليأس من الحياة وأيقن بالموت ( ولهذا نهانا الاسلام عن النجوم والتنجيم ) ..
قال #جياش فحملنا عليهم مباغته ورأيت علي الصليحي لم يزل بمكانه ولم يركب ولم يقاتل بل أخذ الماء فشرب وأراق بقيته على وجهه وصدره ولم يتزحزح حتى قطعنا رأسه بسيفه ... وكنت أول من طعنه ثم طعنه معي مولى لنجاح ثم نزلت وجز

قال ابن خلدون ؛
وجعل معه زوجته أسماء بنت شهاب والملوك الذين معه وهم ابن الكرندي وابن يعفر التبعي ووائل بن عيسى الوحاظي وأمثالهم ..
فبيته - فاجئه ليلاً - سعيد بن نجاح ب #المهجم وقتله سنة 459هج ...
وقام بالامر - الملك - بعده إبنه المكرم أحمد وأقام في #صنعاء - أيضاً هنا ابن خلدون لايشير الى انهيار ملك علي بن محمد الصليحي وتمرد اغلب المخاليف والنواحي على المكرم - ثم يذكر قصة رسالة والدته أسماء التي أخذها سعيد بن نجاح اسيرة الى زبيد واستعادته ملك بني نجاح في تهامه ...
قال إبن خلدون ؛
فسار المكرم من صنعاء سنة 460هج .. في ثلاثة آلاف ولقي سعيد بن نجاح - #الحبشة - وكانوا عشرون ألفاً فهزمهم وهرب سعيد بن نجاح الى جزيرة #دهلك واخذ المكرم أمه أسماء .. ورفع السيف - ولم يقل ماذا فعل بالحبشة او اهل تهامة قبل رفع السيف -
وولى أسعد بن عراف تهامة واعمالها وارتحل الى صنعاء بوالدته التي كانت هي تدبر ملكه .. واعطت العرب - القبائل همدان وخولان وغيرها التي شاركت في الحرب لإطلاقها وتحريرها من الأسر - وفرقت الاموال عليهم ...
ثم توفيت سنة 467هج ...
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••

🔵تاريخ وأدب وفن اليمن🔵
🔘 telegram.me/taye5 🔘
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴
#تاريخ_اليمن
للعلامة المؤرخ الفيلسوف #عبدالرحمن_بن_خلدون_المغربي ( ( 12 )
🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵

🔵ماذكره أو خالف فيه إبن خلدون عمارة اليمني في تاريخ دولة #بني_زريع في #عدن ؛

قال إبن خلدون ؛
ولما إستولى الداعي علي بن محمد الصليحي على #اليمن رعى لهم - بني معن ملوك عدن - ذمار - ذمام وتعني أصول وعرف ومقام - العروبة وقرر عليهم فقط ضريبة يعطونها له ...
ثم أخرجهم منها - إستولى على عدن - إبنه أحمد المكرم .. وولى عليها بني الكرم من قبيلة #جشم بن يام من #همدان .. وكانوا من أقرب عشائره إليه ... وأقامت عدن في ولايتهم زمناً ... ثم حدثت بينهم الفتنة .. وإنقسموا إلى فئتين ؛
- بنو مسعود بن الكرم
- بنو زريع بن العباس بن الكرم
ثم غلب بنو الزريع على عدن بعد حروب عظيمة ...
قال ابن سعيد ؛
وأول مذكور من بني زريع :
الداعي سبأ بن أبي السعود بن زريع
فهو أول من إجتمع له الملك بعد بني #الصليحي .. وورثه عنه بنوه .. وحاربه إبن عمه .. علي بن أبي الغارات بن أبي مسعود بن الكرم صاحب - ملك او أمير - #الزعازع فاستولى على #عدن من يده بعد معاناة ونفقات في القبائل ... ومات بعد فتح عدن بسبعة أشهر سنة 533هج ...
ثم ولي إبنه الأعز وكان مقيماً بحصن #الدملؤة - الصلو جنوب ورزان - المعقل الذي لايرام ..
وإمتنع عليه - تمرد ورفض - بلال بن جرير مولى بني زريع - كان وزيراً عنهم وفي يده كل شيئ وهو الحاكم الامر الناهي - واراد أن يعدل بالملك - يحول وينصب - ل محمد بن سبأ بن أبي سعود بن زريع من مواليه .. ثم خشي على نفسه من الأعز فهرب الى المنصور بن المفضل من ملوك الجبال الصليحيين في #ذي_جبلة ...
ثم مات الأعز سريعاً ..
فبحث بلال - الوزير - عن محمد بن سبأ فوصل إلى #عدن ...
وكان التقليد - التكليف بالدعوة العبيدية الفاطمية - بإسم الأعز فبدله مكانه محمدبن سبأ الذي أصبع الداعي وكان من ألقابه ؛ الداعي المعظم المتوج المتين سيف أمير المؤمنين فوقعت كل هذه الالقاب على محمدبن سبأ .. وزوجه بلال إبنته ومكنه من الأموال التي كانت في خزائنه .. ثم مات الوزير بلال بن جرير عن أموال عظيمة وورثه محمد بن سبأ ... وأنفق ذلك المال كله في سبيل الكرم والمروئات واشترى حصن ذي ذي جبلة من منصور بن المفضل وتزوج سيدة بنت عبدالله الصليحي ...
وتوفي محمد بن سبأ سنة 548هج ..
وتولى إبنه عمران بن محمد بن سبأ وكان وزيرة الذي يدبر دولته هو ياسر بن بلال .. ثم توفي سنة 560هج .. وترك ولدين صغيرين هما محمد و أبو السعود فحبسهما في القصر وإستبد بالامر ...
وكان ياسر بن بلال ملكاً يقصده الشعراء .. وممن وفد عليه ومدحه الشاعر المصري الإسكندراني إبن قلانس ومدحه بقصيده مطلعها ؛

سافر إذا حاولت قدرا
سار الهلال فصار بدرا *

وهو آخر ملوك دولة بني زريع ..
ولما دخل شمس الدولة سيف الاسلام أخو صلاح الدين #الأيوبي إلى اليمن سنة 569هج زحف الى #عدن وإستولى عليها ...
وقبض الى ياسر بن بلال ...
وهكذا إنقطت دولة بني زريع ..
وأصبح اليمن ل #الغز وولاتهم #الأيوبيين ...
وإختط الزريعيين مدينة #الجؤة قرب عدن - شمال لحج - ...
* ترجم إبن خلكان للشاعر اللخمي إبن قلانس وجاء في ترجمته أنه ولد سنة 533هج وتوفي سنة 567هج ... ونورد ترجمته كاملة ؛
هو أبو الفتوح نصر الله بن عبدالله بن مخلوف بن علي بن عبدالقوي بن قلانس اللخمي .. الأزهري الإسكندراني الملقب بالقاضي الأعز الشاعر المشهور .. صحب الشيخ الحافظ أبا طاهر أحمد بن محمد السلفي وانتفع بصحبته وله فيه غرر المدائح ...
وفي آخر أيامه دخل #اليمن سنة 563هج وامتدح في مدينة #عدن أبا الفرج ياسر بن أبي الندى بلال ابن جرير المحمدي وزير محمد و أبي السعود ولدي عمران بن محمد بن سبأ ملك اليمن فأحسن إليه وأجزل عطائه وفارقه بعد أن أثرى ؟!! وركب البحر فانكسرت السفينة قرب جزيرة #دهلك فغرق جميع ماكان معه وذلك يوم الجمعة الخامس من ذي القعدة سنة 563هج فعاد الى الوزير ياسر بن بلال في عدن عرياناً ... ودخل عليه وأنشده قصيدة مطلعها ؛

صدرنا.. وقد نادى السماح بنا ردوا
فعدنا إلى مغناك والعود أحمدُ

وهي من قصائده الرائعة المختارة ثم أنشده قصيدة أخرى وصف فيها حادثة الغرق وما صار اليه من فقر بعد غنى وهي طويلة وقد أحسن فيها الشاعر كل الاحسان .. فما كان من الوزير ياسر بن بلال الا ان عوضه جميع مافقد وأغناه مرة أخرى ...
وقد ولد الشاعر ابن قلانس في الاسكندريه سنة 532هج ... وتوفي سنة 567هج بعيذاب ..
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••

في واحده من روائع الفنان محمد #عطروش ( رغم صعوبتها عليه فكلماتها بلهجة الوهط)

يقول.....

بالله اعطني من #دهلك (حولك ) سبولة واشارح

لي سنة ما ذقت الجهوش

لي سنة ما شفت الحبايب

أنا في الرميلة وخلِّي في الفيوش بالله اعطني

واشارح حرام لو شلِّيت من دهلك سبولة

والطير حلال يتهنّى ليه باتسمحوا له

طير السماء با يرضي فضوله مهما شرحته لازم بايهوش

ياشارح الطين بالله

شوف زرعكم ذا عجبني

لا تعتذر أو تقلِّي

خايف خصام المزارع

تمد ليَّ سبوله

في اخضراره وطوله

مقدر أنا اعطي سبوله خايف لأفعاله وقوله

ألحان وغناء:محمد محسن عطروش
الذي تشرررب بحب اليمن وأداء الفنان اليمني العربي العالمي

كلماتْ / أحمد سالم عبيد ..

شاعر من #الوهط

#الحاكم_الفاطمي


-#القبائل -#العربية -#والهاشمية -#التي -#تعيش -#في -#ارتريا ( ارض الصدق ) :
قبائل اريتريا🇪🇷 العربية
تشكل ارتريا منذ قديم الزمان حلقة اتصال تجاري وحضاري بين افريقيا وشبه الجزيرة العربية .
🌍ومعلوم أن هذا الموقع الاستراتيجي شكل لإرتريا منذ قديم الزمان منطقة جذب للهجرات البشرية التي أثمرت التصاهر والتماذج الحالي لسكان ارتريا وعبرها انتشر الاسلام في شرق افريقيا حتى از دهرت ولايات اسلامية عربية في -#دهلك والشواطئ الإرترية في القرن الثامن الميلادي وذلك عن طريق (-#عدوليس) و(باضع) والمؤرخون لحركة شعوب وأمم المنطقة متفقون على أنّ أقاليم إرتريا الحالية قد تعرضت لهجرات متلاحقة لقبائل إفريقية قادمة من ضفاف أعالي النيل ، وقبائل حامية وكوشية قادمة من شمال السودان ، وأخرى قادمة من جنوب الجزيرة العربية من قبائل سبأ وحمير الساميتين كما هاجرت إليها العشائر العربية من الجزيرة العربية بعد ظهور الإسلام ، وكان آخرها قبيلة الرشايدة في القرن التاسع عشر.والقبائل الاريترية العربية هي كالأتي....

قبيلة -#بني -#عامر :

البني عامر من أقدم الاجناس في الوطن العربي وهم من أقدم الشعوب العربية التي هاجرت إلى افريقيا وتجد البعض منها في تونس والجزائر والمغرب وارتريا والسودان واجزاء متفرقة من جمهورية مصر العربية.
قبيلة البني عامر هم من امهر الرعاة ويعتمدون على رعي الأغنام والابقار والجمال والقليل منهم يقومون بالزراعة ولهم حياة تجارية منظمة.
البني عامر من القبائل التي لها ثقافات وحضارات اسلامية وهم عبارة عن تجمع قبلي يجمع قبائل كثيرة عربية أصيلة هاجرت في أزمان متفرقة من الجزيرة العربية واجتمعت هناك على اسم "عامر" وهو "ملك" يرجع بنسبه إلى قبائل "حمير" في اليمن وبعد ذلك أصبح هذا الاتحاد منظماً وله قيادة تتمثل في ناظر عموم قبائل الـبني عامر وتحدث شقير عن مملكة البني عامر في الصحراء الشرقية بين البحر الاحمر وخور بركة شرقا وغربا وبين عقيق وبلاد الحبشة شمالا وجنوبا ولهجة البني عامر اللغة العربية وتعد من اقدم اللهجات وأهم عموديات بني عامر هي، بلو،بلين، أسفدة، ألمدة،نابتب،حضارب،عد شيخ،عد معلم،ماريا،سبدرات،بيت قريش،سب لعاليت،بيت جوك،بيت معلا،رقبات، أفلندة وعد إبراهيم وسنتحدث عن كل هذه القبائل وغيرها علي حده وبتفصيل أكثر حال توفر المراجع.

قبائل -#الاساورتا :

قبائل عربية هاشمية تنتسب الي عمر أساور الذي هاجر من الحجاز الى الحبشة عبر اليمن منذ اوائل العصر الاسلامي وينتهي نسبه الي الحسين بن علي ابن ابي طالب كرم الله وجهه وتنتشر قبائل الأساورتا الي الجنوب والجنوب الشرقي من اريتريا وتحديدا حول مدينة عدي قيح وكذلك توجد تجمعات لهم في أجزاء اخري من اريتريا وهى قبائل رعوية فى الغالب والقليل منهم يمارس الزراعة فوق التلال وخاصة الذرة-( والدخن) وهى محاصيل سريعة النضج وبدأ بعضهم يتحول من حياة البدو الرعاة الرحل الى حياة المزارعين المستقرين ويمارس حياة زراعية متحضرة كما هو فى جبل سويرا و الاساورتا تجدهم فى تلال عقمبوسا وعقمده وتلال قندع وبين نهرى حداث وسالما وبين التلال السفحية التى تلف سهل ونقبو شرقا والسفح الجنوبى لجبل سويرا ونهر دنديرو الاعلى وعند نهرى اندلى ورنداكوما وحتى حدود سهل الدناكل وفى جبال الامبادبرا وجبل سويرا وفى صنعفى وعدقيح وفى افتا وزولا وحرقيقو دخنو)( ومصوع وفى السهل الغربى لخليج زولا وفى اقصى جنوب خليج زولا ارافلى)( الى التلال السفحية والحافة الغربية من الهضبة الوسطيوبعضهم يتنقلون بين ساحل البحر الاحمر والجبال الشرقية فى اكلى غوزاى وبعضهم يتحرك موسميا عبر الهضبة الى مراعى اكلى غوزاى والسراى المنخفضة وبعضهم يتنقلون بين ساحل البحر الاحمر والجبال الشرقية فى اكلى غوزاى وبعضهم يتحرك موسميا عبر الهضبة الى مراعى اكلى غوزاى والسراى المنخفضة وفى فترات حرب الابادة ابان الاستعمار الاثيوبى هاجرة مجموعات كبيرة من الاساورتا الي السودان وبالرغم ان لغة الساهو تصنف كالغة حامية الا ان معظم قبائل الساهو تنحدر من اصول عربية واهم قبائل الأساورتة هي :قبيلة فقرتو عري ،بيت ليليش ، بيت فقيه ، عسكري ، ارس ابوسا ، عساليسان ، سر معري ، بالاضافة الى القبائل الاخرى التي تنتسب الى الاساورتا وترتبط بها اداريا وهي : حسبت عري ، ادة ، بردوتا ، ريزه مرا ، حجي ابكر ، وهذه القبائل تم تثبيتها في شجرة قبائل الاساورتا ، ويرجع تسميتها بالاساورتا الى جدهم عمر اساور اذ
كان يلبس اساور من الفضة في ذراعيه وبذلك لقب بعمر اساور
وهو ( عمراساور بن الفقيه مسعود بن عمار لمع بن يوسف ابن ابراهيم ابن موسى الدمرجد ابن سلمان ابن قاسم ابو نورين ابن عبدالله ابن محمد ابن سليمان ابن اسحاق ابن اسماعيل ابن موسى الماجدي ابن محمد ابن يعقوب ابن محسن ابن محمد ابن جعفر ابن علي الهادي ابن محمد الجواد ابن علي الرضا ابن موسى الكاظم ابن جعفر الصادق ابن محمد الباقر ابن علي بن زين العابدين ابن الحسين ابن علي بن ابي

وَفِي هَذِه الْأَيَّام فتحت كَنِيسَة #الْيَهُود بِصَنْعَاء بعد أَن كَانَ الإِمَام أَمر بسمرها وَأخرج مَا فِيهَا من كتبهمْ وأريق الْخمر الَّذِي كَانَ بمخزانها فِي مصالحها وَأمر بِخُرُوج الْيَهُود فَخَرجُوا أَرْسَالًا وَبَاعُوا مَا نفق من بُيُوتهم وخربوا مَا لم ينْفق وَخَربَتْ الْكَنِيسَة وراجع عز الْإِسْلَام مُحَمَّد بن المتَوَكل فِيهَا لتقدمها كَمَا فِي تَارِيخ الرَّازِيّ وَغَيره فصمم الإِمَام على ذَلِك المرام فهدمت وَعمر مَكَانهَا الْمَسْجِد الْمَعْرُوف الْيَوْم بِمَسْجِد #الْجلاء وَكتب فِي طرازه للْقَاضِي الْعَلامَة مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم #السحولي
وَفِي هَذِه الْأَيَّام نزل من السَّمَاء بِبِلَاد #حجَّة برد وزن كل حَبَّة سِتَّة أَرْطَال وَفِي نصف رَجَب توفّي الْحَكِيم مُحَمَّد لطفي بن الْأَمِير الْحرار بِمَدِينَة #صنعاء وَكَانَ من مَعْرفَته الْأَسْبَاب والعلامات بِمحل جيد وَفِي هَذِه الْأَيَّام وصل إِلَى صنعاء الشريف الْعَالم إِسْمَاعِيل بن إِبْرَاهِيم الرُّومِي الْحَنَفِيّ الْحُسَيْنِي فِي هيكل الدراويش وَترك كتبه ب #زبيد وَبحث مَعَه جمَاعَة من أهل الْعلم بِصَنْعَاء فوجدوه عَارِفًا فِي عَامَّة الْفُنُون وَفِي فقه الْحَنَفِيَّة وَهُوَ صنو وَزِير السُّلْطَان مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم
وَكَانَ فِي الْمدَّة السَّابِقَة موازرا للآغا عبد الله #المعافا صَاحب سَوْدَة شظب ثمَّ لما زَالَت دولة الباشا حيدر عَن صنعاء أقبل على طلب الْعلم بهَا وَلزِمَ حَضْرَة الْمولى جمال الدّين عَليّ بن الْمُؤَيد بِاللَّه وَكتب لَهُ الْإِنْشَاء وَله مؤلفات فِي الْفِقْه وأصوله غالبها نقل وَلم يقْض لَهُ الْحَظ بتداول شَيْء مِنْهَا وَرَأَيْت لَهُ شرحا على الْفُصُول لَيْسَ هُنَاكَ رَحمَه الله
وَفِي النّصْف الآخر من شعْبَان ظَهرت #نَار عَظِيمَة فِي الْجَبَل الْمُقَابل ل #المخا الْمُسَمّى #سقار بِالسِّين الْمُهْملَة المضمومة وَالْقَاف الْمُعْجَمَة تلتهب بالجمر وَتَرْمِي بشررها إِلَى الْبَحْر وتصعد فِي السَّمَاء كالمنارة الْعَظِيمَة ويراها من فِي الْجبَال الْبَعِيدَة كاجبال #وصاب وَفِي النَّهَار يرى دخانها كالسحاب وَتعقب ذَلِك #زلازل بالمخا وأحرق قدر نصفه وَدخل عَامله السَّيِّد الْحسن وَأَوْلَاده الْبَحْر تخوفا من ذَلِك وَفِي أول شَوَّال أحدث الله مطر أطفأها وَكَانَ قد اتّفق فِي الْمِائَة الثَّامِنَة ظُهُور نَار عَظِيمَة فِي الْجبَال السَّبْعَة بَين #كمران و #دهلك ترى من جبل #سردد كحفاش و #ملحان وتعقبها مَا حصل من الْقِتَال الْعَظِيم بِالْيمن ونار قرب الْمَدِينَة النَّبَوِيَّة بالحجاز تَأْكُل الْحجر وَلَا تَأْكُل الشّجر وَقد وعد بهَا النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وتعقبها فتْنَة #التتار وَفِي ثَانِي عشر شَوَّال توفّي بِصَنْعَاء السَّيِّد الْعَارِف غوث الدّين بن يحيى بن غوث الدّين بن مطهر بن الإِمَام شرف الدّين وَكَانَ ناسكا مشاركا لَا يخلوا عَن التدريس والإشتغال بِخَاصَّة نَفسه رَحمَه الله أَخذ عَن الْعَلامَة الْمُفْتِي والفقيد أَحْمد بن سعيد الهبل وَكَانَ قد لَقِي كثيرا من الْعلمَاء الْمُتَقَدِّمين مثل الْعَلامَة الحاضري وَالْقَاضِي إِبْرَاهِيم بن الْحُسَيْن السحولي وَغَيرهمَا وَجَاء خبر الْمَدِينَة المحمية هَذِه الْأَيَّام وَفِيه أَنه اتّفق افْتِرَاق بَين عَسْكَر السلطنة وَقتل بِسَبَب ذَلِك حَاكم الشَّرْع #الأفندي فأطفى سعير الْفِتْنَة السنجق دَار بِحَضْرَة مصر وفتك بِبَعْض ومحا بَعْضًا عَن دفتر المعاليم السُّلْطَانِيَّة وَفِي هَذَا

362

#دهلك

• إمارة دهلك في ذاكرة الزمان
• تٌعد دهلك أول إمارة إسلامية في شرقى الأفريقي
تعتبر جزيرة دهلك اكثر مناطق في ارتريا خصبة من الناحية الحضارية والتاريخية والأثرية والثقافيةوالإقتصادية والإستراتيجية تجعل دهلك اكثر مناطق الارترية في صدارة الاحداث وحاضرت بنفسها في منابر الإعلامية الاقليمة والدولة في كواليس السياسيةوكل ذلك يجعل لدهلك زحمة عجيب وغريب في مراكز البحوث والدراسات و تحظ بمكانة في صناع االقرار الساسى المحلى والإقليمة وربما الدولى وتعتبر متحف ارترية. مع ذلك هناك اسرار ماتزال كامنة في تلك الجزيرة دهلك الكبير ومن الغرائب هناك من يكتب ويعتبرها تابع لجمهورية اليمن الشقيقة ...وكل ذلك يجعل من جزيرة دهلك متعددة الأبعاد والزوايا ومتنوعة و إرث ....وهذا الأبعاد الكثير تجعل ثقل حقيقى لمن أراد ان يتناولها
دهلك في تاريخ
( أحد الجٌزر الإرترية في البحر الأحمر ، وهي قريبة من الساحل الاريتري في البحر الأحمر على مقربة من ميناء مصوع. يقول عنها المؤرخ البريطاني أ. بول في كتابه تاريخ قبائل البجا بشرق السودان- عبر السبئيون الذين كانوا يشكلون القوة الغالبة في جنوب الجزيرة العربية البحر الأحمر بحثا عن التجارة، واحتلوا جزيرة دهلك الساحلية، ومن ثم توغلوا إلى الداخل ليستقروا في أرض تقرنيا (تجراي) الواقعة الآن فيما يعرف بإرتريا وإثيوبيا ، كان ذلك بزمن سحيق من مجيئ المسيح ، قد يكون ذلك في عام 1000 قبل الميلاد، أو عام 600 قبل الميلاد.)(1) إذن دهلك بواب ارتريا بل بواب افريقيا الشرقية منذعصور ماقبل ميلاد المسيح عليه السلام .دهلك معروف عند مؤرخى والجغرافين من المسلمين و العرب لذلك يقول اليعقوبي في كتابه (ممالك السودان والحبشة) بعد أن عدد ممالك السودان من بجا ونوبة وزغاوة وكوكو وغانا.. «ثم المملكة السادسة وهي مملكة النجاشي وعاصمة المملكة «كعبر»!. وساحلهم دهلك. ولم تزل العرب تأتي إليها للتجارة وآخر مملكة الحبشة الزنج «كينيا الآن».(2)
كتب المستشرق الفرنسي رينية باسىه كتاب مهم عن دهلك تحت عنوان نقوش كتابية في جزيرة دهلك ويعطى معلومات وافى عنها *
دهلك قبل الإسلام في ذورة الصراع بين الروم والفرس كانت دهلك حاضر((وقد قام الملك الٌيهودي وذى نواس باضطهاد المسيحين وتعذبهم مما دفع بالحارث أسقؾ نجران للذهاب إلى بٌيزنطة (استانبول )مستنجدا بالإمبراطور الرومانً جوستنٌان الذي بعث بدوره إلى ملك أكسوم ٌطلب منه إعلان الحرب على الفرس حلفاء مملكة (حمٌير) اليمنية وإنقاذ مسٌيحًين نجران ، ولما كانت أكسوم دولة كبرى بحرٌية أمدتها الدولة الرومانٌية بالسفن اللازمة لنقل قواتها إلى اليٌمن هكذا عبرت الحملة الاكسومٌة البحر الأحمر 70/م واستولت على اليمن واستمر حكمها قرابة528 عاما من (عدوليٌس).وقد حاول (ابرهة الأشرم) الملك الاكسومً غزو مكة من اليمن وهدم الكعبة التًى كانت قبائل العرب تحج إليها قبل الإسلام (أبرهة) إلى الٌيمن وانتهًى حكم الاكسومٌين ٌ ولكن الحملة فشلت وعاد إلى اليمن ً لكن اليمن بدخول الفرس بقيٌائد القائد (هرمز لبت ودعما ٌ وهكذا فإن دولة أكسوم كانت تجد نفسهامعزول من حلفائها المحلٌين لمرور تجارتها أو قواتها عبر مٌنياء عدوليس ولم ٌحدث أن سٌيطرت دولة أكسوم على المٌنياء على الإطلاق)) (3)
لكن ابرهه لم يكن ملك اكسوم بل كان قائد للجيوش الحبشية في اليمن لكن سيطرته على مضيق باب مندب جعله لايقل قوة ولانقوذ عن اى حاكم برغم انه تابع للملك اكسوم عندما ارسل الامبراطور الرومانى جستيان إلى ملك الحبشية يطلب منه عون اخوانه في جزيرة العرب الذين تعرض لمحرق أول هلكوس في تاريخ وخلد ذكرهم القران في سورة بروج اهل الاخدود في حملة ارياط قائد الحملة الحبشية الذى قضى على طاغية اخدود لكن تخلص منه بغدر ابراهه من القائد ارياط إذا طعنه احد رجال ابراهه وهو يارزهٌ كما فعل اسياسى مع خصومه في الثورة والدولة لم يستطع مواجهة اى شخص منهم .. والمهم صارت دهلك تحت النفوذ الحبشى وعندما انتصر الفرس على الاحباش بدعم القائد اليمنى ذي يزين الذى دون ان يشعر بدل سيد ابيض بسيد اسود وصلت نفوذ الفرس إلى دهلك لتامين وجودهم في جزيرة العرب بتحديد اليمن السعيد .. وهناك اثارة من صهاريج المياة تعود لتلك الفترة وهذا الحدث يحعلنى نربط بين ارتريا والفرس الجدد الإيران والحويثين ودور دهلك اليوم ذلك الدور الذى يلعبهٌ الريئس الارترى اسياس افورقى ما اشبه اليوم بالبارحه ....

دور دهلك في تهديد جزيرة العرب
منذ سيطرت البجة على هذه النواحى منذ ان دمروا مملكة عدوليس ولكن المصادر التاريخية تذكر اعتداء الاحباش إن كانوا البجة او احباش من الدخل من الإمبراطورية الحبشية أو احدى الشعوب التي تسكن هذه منطقة منذ ذلك الوقت تهدد المصالحة العربية لكن العرب انفسهم كانوا يتقاتلون في مابينهم على أمور تافه وبسيط من اجل حيوان اكل عشب حرب داعيس وغبراء لعل هذا