❇ تاريخ وأدب وفن اليمن
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖📕
#عناقيد_يمنية ( 17 )
#عمارة_بن_علي_بن_زيدان #الحكمي
✳️✳️✳️✳️✳️✳️✳️
نعم كانت الدولة #الفاطمية يومها تحتضر ، وكانت تتبع الدولة العبيدية وكان حينها الملك #العاضد هو ملك مصر ..
وبعد أن تمكن الامير #شاور من الإستيلاء على الوزارة وفرض نفسه في #القاهرة لم يلبث سوى شهوراً حتى هاجمه عدو آخر له أقوى منه فلم يجد ملاذاً غير اللجوء إلى #نور_الدين_زنكي السلطان الشهير الشهيد حاكم #الشام #الأيوبي والذي أمدّه من الشام بأبرز رجاله من القادة العظام فقد كان يعرف إهمية #مصر والقاهرة وأهمية القضاء على الفاطميين لتستقر الأمور في المنطقه وتتوحد قوة الإسلام لمواجهة #الصليبيين فكلف #أسد_الدين_شيركوه عمّ السلطان البطل #صلاح_الدين_الأيوبي للتوجه إلى مصر بجيش واستعادة الحكم .. وفعلاً تمكن #شاور من إستعادة القاهره والبقاء حاكماً حتى سنة 564هجرية ولكن بتحول الأمر الى #الأيوبيين ..
وهنا يشهد #عمارة_الحكمي بقوة شكيمة شاور وعلو همته ومما قاله مدحاً فيه :
ضجر الحديد من الحديد وشاور
من نصر دين محمد لم يضجرِ
حلف الزمان ليأتينّ بمثلهِ
حنثت يمينك يازمان فكفّرِ
...
ولكن شاور خنقته قبضة الأيوبيين فحاول التخلص من سلطتهم ولم يجد غير أعدائهم ليستعين بهم واعدائهم هم الصليبيون النصارى والذين كانوا مسيطرون على القدس وامارات في الساحل في الشام فتواصل بهم ولكنه كان تحت رقابة الأيوبيين فقبض عليه #صلاح_الدين الايوبي وحُكم عليه بالاعدام ... وكما قلنا كانت الدولة #عبيدية #فاطمية .. وبتغير الأمر الى #الأيوبيين تغيرت كل الأمور في وجه #عمارة الحكمي اليمني وكان متآلفاً قريباً من الحكام السابقين .. ولهذا تم تجاهله ومن أسباب هذا التجاهل :الوفاء الخارق المغامر المستميت لعمارة وبكائه الدولة #العبيدية #الفاطمية .. والحنين إلى رجوعها وكان هذا خطأ فادح جناه على نفسه فلم يستطع استيعاب زوال الفاطميين فجأه ..
لقد أذاب #عمارة_الحكمي أنفاسه في أصدق رثاء بكاء وأنبل وفاء دون تحفظ أو خوف من الأيوبيين وعلى مسمع من أمرائهم وقوادهم ومنهم صلاح الدين الأيوبي الذي كان برفقة عمه اميراً لمصر ..
قال عمارة يرثي الدولة العبيدية الفاطمية :
أسفي على زمن الإمام العاضد
أسف العقيم على فراق الواحدِ
لهفي على حجرات قصرك إذ خلت
ياإبن النبي من إزدحام الوافدِ
وعلى إنفرادك من عساكرك التي
كانوا كأمواج الخضمّ الراكدِ
قلدت مؤتمن عليهم أمرهم
فكبا وقصّر عن صلاح الفاسدِ
فعسى الليالي أن تردَّ إليكم
ماعودتكم من جميل عوائدِ
لامبرر لتحسر عمارة على العبيديين الفاطميين سوى المذهب!!؟؟
فقد كانوا على مذهبه اما الأيوبيين فقد كانوا سنّة لايقرون فضلاً متميزاً لآل البيت او آل فاطمة ولهذا لم يستطع ان ينسجم عمارة معهم ونلاحظ انه بكل قصائد رثائه للعبيديين يذكر نسبهم ويشير لآل البيت مفتخراً ومعرضاً بالأيوبيين الأكراد أصلاً وليسوا حتى عرباً ؟؟!!
وأشهر قصائده في رثاء دولة الفاطميين العبيديين لاميته التي مابكيت ولارثيت دولة بمثلها أبداً :
يقول #عمارة الحكمي اليمني :
لهفي ولهفُ بني الآمال قاطبة
على فجيعتها في أكرم الدولِ
قدمت مصراً فأولتني خلائفها
من المكارم ما أربى على الأملِ
مررتُ بالقصر والأركان خاليةٌ
من الوفودِ وكانت قبلة القُبلِ
فملتُ عنها بوجهي خوف منتقدٍ
من الأعادي ووجه الودُّ لم يملِ
أسلتُ من أسفي دمعي غداة خلت
رحابكم وغدت مهجورة السُبلِ
أبكي على ماتراءت من مكارمكم
حال الزمانُ عليها وهي لم تحلِ
دارُ الضيافة كانت أنس وافدكم
واليوم أوحش من رسمٍ ومن طللِ
وكسوة الناس في الفصلين قد درست
ورثّ منها جديد عندهم وبلي
وموسم كان في يوم الخليج لكم
يأتي تجملكم فيه على الجملِ
وأول العام والعيدين كان لكم
فيهنّ وابلُ جودٍ ليس بالوشلِ
والأرض تهتزُّ في يوم الغدير كما
يهتزّ مابين قصريكم من الأسلِ
والخيل تعترض في وشيٍ وفي شيةٍ
مثل العرائس في حليٍ وفي حللِ
وماحملتم قرى الأضياف من سعةً
الأطباق إلا على الأكتاف والعجلِ
وما خلصتم ببرِّ أهل ملتكم
حتى عممتم به الأقصى من المللِ
ثم الطراز بتنيس الذي عظمت
وللمقيم وللطاري من الرسلِ
كانت رواتبكم للذمتينِ وللصف
منه الصلات لأهل الارض والدولِ
باب النجاة هم الدنيا وآخرة
وحبهم فهو أصل الدين والعملِ
والله مازلت عن حبي لهم أبداً
ما أخر الله لي في مدّةِ الأجلِ
نلتقي غداً إن شاء الله
تابعونا على قناة:
تاريخ وأدب وفن اليمن
www.telegram.me/taye5
ولاتنسى الإشتراك 👆👆👆👆👆ِ
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖📕
#عناقيد_يمنية ( 17 )
#عمارة_بن_علي_بن_زيدان #الحكمي
✳️✳️✳️✳️✳️✳️✳️
نعم كانت الدولة #الفاطمية يومها تحتضر ، وكانت تتبع الدولة العبيدية وكان حينها الملك #العاضد هو ملك مصر ..
وبعد أن تمكن الامير #شاور من الإستيلاء على الوزارة وفرض نفسه في #القاهرة لم يلبث سوى شهوراً حتى هاجمه عدو آخر له أقوى منه فلم يجد ملاذاً غير اللجوء إلى #نور_الدين_زنكي السلطان الشهير الشهيد حاكم #الشام #الأيوبي والذي أمدّه من الشام بأبرز رجاله من القادة العظام فقد كان يعرف إهمية #مصر والقاهرة وأهمية القضاء على الفاطميين لتستقر الأمور في المنطقه وتتوحد قوة الإسلام لمواجهة #الصليبيين فكلف #أسد_الدين_شيركوه عمّ السلطان البطل #صلاح_الدين_الأيوبي للتوجه إلى مصر بجيش واستعادة الحكم .. وفعلاً تمكن #شاور من إستعادة القاهره والبقاء حاكماً حتى سنة 564هجرية ولكن بتحول الأمر الى #الأيوبيين ..
وهنا يشهد #عمارة_الحكمي بقوة شكيمة شاور وعلو همته ومما قاله مدحاً فيه :
ضجر الحديد من الحديد وشاور
من نصر دين محمد لم يضجرِ
حلف الزمان ليأتينّ بمثلهِ
حنثت يمينك يازمان فكفّرِ
...
ولكن شاور خنقته قبضة الأيوبيين فحاول التخلص من سلطتهم ولم يجد غير أعدائهم ليستعين بهم واعدائهم هم الصليبيون النصارى والذين كانوا مسيطرون على القدس وامارات في الساحل في الشام فتواصل بهم ولكنه كان تحت رقابة الأيوبيين فقبض عليه #صلاح_الدين الايوبي وحُكم عليه بالاعدام ... وكما قلنا كانت الدولة #عبيدية #فاطمية .. وبتغير الأمر الى #الأيوبيين تغيرت كل الأمور في وجه #عمارة الحكمي اليمني وكان متآلفاً قريباً من الحكام السابقين .. ولهذا تم تجاهله ومن أسباب هذا التجاهل :الوفاء الخارق المغامر المستميت لعمارة وبكائه الدولة #العبيدية #الفاطمية .. والحنين إلى رجوعها وكان هذا خطأ فادح جناه على نفسه فلم يستطع استيعاب زوال الفاطميين فجأه ..
لقد أذاب #عمارة_الحكمي أنفاسه في أصدق رثاء بكاء وأنبل وفاء دون تحفظ أو خوف من الأيوبيين وعلى مسمع من أمرائهم وقوادهم ومنهم صلاح الدين الأيوبي الذي كان برفقة عمه اميراً لمصر ..
قال عمارة يرثي الدولة العبيدية الفاطمية :
أسفي على زمن الإمام العاضد
أسف العقيم على فراق الواحدِ
لهفي على حجرات قصرك إذ خلت
ياإبن النبي من إزدحام الوافدِ
وعلى إنفرادك من عساكرك التي
كانوا كأمواج الخضمّ الراكدِ
قلدت مؤتمن عليهم أمرهم
فكبا وقصّر عن صلاح الفاسدِ
فعسى الليالي أن تردَّ إليكم
ماعودتكم من جميل عوائدِ
لامبرر لتحسر عمارة على العبيديين الفاطميين سوى المذهب!!؟؟
فقد كانوا على مذهبه اما الأيوبيين فقد كانوا سنّة لايقرون فضلاً متميزاً لآل البيت او آل فاطمة ولهذا لم يستطع ان ينسجم عمارة معهم ونلاحظ انه بكل قصائد رثائه للعبيديين يذكر نسبهم ويشير لآل البيت مفتخراً ومعرضاً بالأيوبيين الأكراد أصلاً وليسوا حتى عرباً ؟؟!!
وأشهر قصائده في رثاء دولة الفاطميين العبيديين لاميته التي مابكيت ولارثيت دولة بمثلها أبداً :
يقول #عمارة الحكمي اليمني :
لهفي ولهفُ بني الآمال قاطبة
على فجيعتها في أكرم الدولِ
قدمت مصراً فأولتني خلائفها
من المكارم ما أربى على الأملِ
مررتُ بالقصر والأركان خاليةٌ
من الوفودِ وكانت قبلة القُبلِ
فملتُ عنها بوجهي خوف منتقدٍ
من الأعادي ووجه الودُّ لم يملِ
أسلتُ من أسفي دمعي غداة خلت
رحابكم وغدت مهجورة السُبلِ
أبكي على ماتراءت من مكارمكم
حال الزمانُ عليها وهي لم تحلِ
دارُ الضيافة كانت أنس وافدكم
واليوم أوحش من رسمٍ ومن طللِ
وكسوة الناس في الفصلين قد درست
ورثّ منها جديد عندهم وبلي
وموسم كان في يوم الخليج لكم
يأتي تجملكم فيه على الجملِ
وأول العام والعيدين كان لكم
فيهنّ وابلُ جودٍ ليس بالوشلِ
والأرض تهتزُّ في يوم الغدير كما
يهتزّ مابين قصريكم من الأسلِ
والخيل تعترض في وشيٍ وفي شيةٍ
مثل العرائس في حليٍ وفي حللِ
وماحملتم قرى الأضياف من سعةً
الأطباق إلا على الأكتاف والعجلِ
وما خلصتم ببرِّ أهل ملتكم
حتى عممتم به الأقصى من المللِ
ثم الطراز بتنيس الذي عظمت
وللمقيم وللطاري من الرسلِ
كانت رواتبكم للذمتينِ وللصف
منه الصلات لأهل الارض والدولِ
باب النجاة هم الدنيا وآخرة
وحبهم فهو أصل الدين والعملِ
والله مازلت عن حبي لهم أبداً
ما أخر الله لي في مدّةِ الأجلِ
نلتقي غداً إن شاء الله
تابعونا على قناة:
تاريخ وأدب وفن اليمن
www.telegram.me/taye5
ولاتنسى الإشتراك 👆👆👆👆👆ِ
❇ تاريخ وأدب وفن اليمن
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖📕
#عناقيد_يمنية ( 20 )
#عمارة_بن_علي_بن_زيدان #الحكمي
✳️✳️✳️✳️✳️✳️✳️
ومن أروع ماقاله #عمارة اليمني في الحكمة قصيدته إذا لم يسالمك الزمان فحارب.. والقصيده مشهورة جداً وكثير يردد بعض ابياتها وتكتب على الحيطان ولكن قلّة من يعرف انها ل #عمارة_الحكمي اليمني وهو في هذه القصيدة يعاتب #الكامل بن #شاور والذي كان صديقة ثم لما آل إليه شيئاً من النفوذ تنكر لعمارة وهجره ..
يقول #عمارة_الحكمي :
إذا لم يسالمك الزمان فحاربِ
وباعد إذا لم تنتفع بالأقاربِ
ولا تحتقر كيد الضعيف فربما
تموت الأفاعي من سموم العقاربِ
فقد هدَّ قدماً عرش بلقيس هُدهدٌ
وخَرّبَ فأرٌ قبل ذا سدُّ مأربِ
إذا كان رأس المال عمرك فاحترز
عليه من الإنفاق في غير واجبِ
فبين إختلاف الليل والصبح معرك
يكر عليه جيشه بالعجائبِ
وماراعني غدر الشباب لأنني
أنستُ بهذا الخلق من كل صاحبِ
وغدر الفتى في عهده ووفائه
وغدر المواضي في نبوّ المضاربِ
إذا كان هذا الدُرّ معدنه فمي
فصونوه عن تقبيل راحة واهبِ
رأيت رجالاً أصبحت في مآرب
لديكم وحالي وحدها في نوادبِ
فأخرت لما قدمتهم علاكم
عليّ وتأبى الأسد سبق الثعالبِ
ترى أين كانوا في مواطني التي
غدوت لكم فيهنّ أكرم نائبِ
ليالي أتلو ذكركم في مجالسٍ
حديث الورى فيها بغمز الحواجبِ
....
لقد ابدع حكمه في هذه الابيات وكان علمه اللغوي والفقهي دائما يسعفه في شعره ..
وهنا سنورد كيف يكون الهجاء عند #عمارة فقد أتى أحد الأمراء ومدحه وإذا به يعطيه نزراً يسيرا عطاء فقير وليس عطاء أمير فدفع عمارة لهجائه فقال فيه :
ياأكرم الناس وجهاً
وأكرم الناس عهدا
لكن إذا رام جوداً
أعطى قليلاً وأكدى
لئن وصلتك سهواً
لقد هجرتك عمدا
وإن هويتك غياً
لقد سلوتك رشدا
وغرَّني كل وجهٍ
من البشاشة يندى
وقلتُ أصلٌ كريمٌ
وجوهرٌ ليس يصدا
فأردد عليّ مديحي
فلستُ أكره ردا
وألطم به وجه ظن
قد خاب عندك قصدا
وسوف تأتيك عني
ركائب الذمّ تُحدى
يقطعن بالقول غوراً
من البلادِ ونجدا
ينشرن في كل سمع
ذمّاً ويطوين حمدا
...
فعلا كان العطاء هم #عمارة_الحكمي فقد تعود على عيش الملوك في اول أمره في مصر وكانت الهبات والعطايا لاتنقطع عنه ولكن بعد مقتل #طلائع_بن_رزيك لم يعد يحصل على شيء الا القليل ثم بعد استيلاء الأيوبيين على مصر والقاهره قطع عنه ومنع عنه عطائه فعاش في ضيق لم يكن يحسب حسابه وعاش فقراً مدقعاً بعد ثراء وعز وعيش مُرفه ...
نلتقي غداً إن شاء الله
تابعونا على قناة
تاريخ وأدب وفن اليمن
www.telegram.me/taye5
ولاتنسى الاشتراك 👆👆👆👆👆
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖📕
#عناقيد_يمنية ( 20 )
#عمارة_بن_علي_بن_زيدان #الحكمي
✳️✳️✳️✳️✳️✳️✳️
ومن أروع ماقاله #عمارة اليمني في الحكمة قصيدته إذا لم يسالمك الزمان فحارب.. والقصيده مشهورة جداً وكثير يردد بعض ابياتها وتكتب على الحيطان ولكن قلّة من يعرف انها ل #عمارة_الحكمي اليمني وهو في هذه القصيدة يعاتب #الكامل بن #شاور والذي كان صديقة ثم لما آل إليه شيئاً من النفوذ تنكر لعمارة وهجره ..
يقول #عمارة_الحكمي :
إذا لم يسالمك الزمان فحاربِ
وباعد إذا لم تنتفع بالأقاربِ
ولا تحتقر كيد الضعيف فربما
تموت الأفاعي من سموم العقاربِ
فقد هدَّ قدماً عرش بلقيس هُدهدٌ
وخَرّبَ فأرٌ قبل ذا سدُّ مأربِ
إذا كان رأس المال عمرك فاحترز
عليه من الإنفاق في غير واجبِ
فبين إختلاف الليل والصبح معرك
يكر عليه جيشه بالعجائبِ
وماراعني غدر الشباب لأنني
أنستُ بهذا الخلق من كل صاحبِ
وغدر الفتى في عهده ووفائه
وغدر المواضي في نبوّ المضاربِ
إذا كان هذا الدُرّ معدنه فمي
فصونوه عن تقبيل راحة واهبِ
رأيت رجالاً أصبحت في مآرب
لديكم وحالي وحدها في نوادبِ
فأخرت لما قدمتهم علاكم
عليّ وتأبى الأسد سبق الثعالبِ
ترى أين كانوا في مواطني التي
غدوت لكم فيهنّ أكرم نائبِ
ليالي أتلو ذكركم في مجالسٍ
حديث الورى فيها بغمز الحواجبِ
....
لقد ابدع حكمه في هذه الابيات وكان علمه اللغوي والفقهي دائما يسعفه في شعره ..
وهنا سنورد كيف يكون الهجاء عند #عمارة فقد أتى أحد الأمراء ومدحه وإذا به يعطيه نزراً يسيرا عطاء فقير وليس عطاء أمير فدفع عمارة لهجائه فقال فيه :
ياأكرم الناس وجهاً
وأكرم الناس عهدا
لكن إذا رام جوداً
أعطى قليلاً وأكدى
لئن وصلتك سهواً
لقد هجرتك عمدا
وإن هويتك غياً
لقد سلوتك رشدا
وغرَّني كل وجهٍ
من البشاشة يندى
وقلتُ أصلٌ كريمٌ
وجوهرٌ ليس يصدا
فأردد عليّ مديحي
فلستُ أكره ردا
وألطم به وجه ظن
قد خاب عندك قصدا
وسوف تأتيك عني
ركائب الذمّ تُحدى
يقطعن بالقول غوراً
من البلادِ ونجدا
ينشرن في كل سمع
ذمّاً ويطوين حمدا
...
فعلا كان العطاء هم #عمارة_الحكمي فقد تعود على عيش الملوك في اول أمره في مصر وكانت الهبات والعطايا لاتنقطع عنه ولكن بعد مقتل #طلائع_بن_رزيك لم يعد يحصل على شيء الا القليل ثم بعد استيلاء الأيوبيين على مصر والقاهره قطع عنه ومنع عنه عطائه فعاش في ضيق لم يكن يحسب حسابه وعاش فقراً مدقعاً بعد ثراء وعز وعيش مُرفه ...
نلتقي غداً إن شاء الله
تابعونا على قناة
تاريخ وأدب وفن اليمن
www.telegram.me/taye5
ولاتنسى الاشتراك 👆👆👆👆👆
❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖📕
#عناقيد_يمنية ( 21 )
#عمارة_بن_علي_بن_زيدان #الحكمي
✳️✳️✳️✳️✳️✳️✳️
اليوم نعيش آخر حلقة من حلقات #عمارة_الحكمي اليمني ..
نعم كان عمارة عالماً فقيهاً ثم سفيراً خطيراً ولكنه استقر في آخر أيامه وعمره على صفة شاعر مجيد يتلقف الناس قصائده ويدونونها خاصة المدح والهجاء السياسي ولكن #عمارة مبدع أيضاً في فن الوصف فقصائده ترسم لنا صورة دقيقة لما يصفه بكل تفاصيله ..
وهذا نموذج لوصفه الرائع لقصر من قصور الدولة العبيدية بعد إتمام بنائه وزخرفته وتزيينه ..
يقول #عمارة_الحكمي :
أنشأت فيها للعيون بدائعاً
دقّت فأذهل حسنها من أبصرا
وسقيت من ذوب النضارة سقوفها
حتى يكاد نضارها أن يقطرا
لم يبق نوع صامت أو ناطق
إلا غدا فيها الجميع مصورا
فيها حدائق لم تجدها ديمةً
كلا ولا نبتت على وجه الثرى
لم يبدُ فيها الروض إلا مزهراً
والنّخل والرمان إلا مُثمرا
والطير قد وقفت على أغصانها
وثمارها لم تستطع أن تنقرا
وبها من الحيوان كل مُشَبّهٍ
لبس الحرير العبقري مصورا
أنست نوافر وحشها لسباعها
فظباؤها لاتتقي أسد الشرى
وبها زرافات كأن رقابها
في الطول ألويةٌ تؤمُّ العسكرا
....
وبعد؛
فقد كانت هذه جولة مقتضبة مع الشذور الذهبية من شعر #عمارة الحكمي الذي مازالت المكتبة اليمنية تشكو جوى خلوها منه وإفتقارها إليه ..
وأبرز سمات شذور #عمارة أنه يهجم على موضوعه هجوماً دون مقدمات او تقليد غزلي فلا تفجع على حبيب ولاتشبيب زائف بمحاسن فهو يرمز على القضيه وعلى الشخصية موضوع النص بصدق ووضوح .. وكان #عمارة يجعل لنفسه ولذاته حظوراً كبيراً في النص الشعري حتى لاتكاد تغيب في أي نص من نصوصه بمافيه من ارتياح او التياع وكان عمارة لايلتفت الى البديع ولا يلهث وراءه
..
ولايمكن أن نتجاهل خبر مصرعه فقد قبض عليه واتهم بمحاولة إغتيال #صلاح_الدين_الأيوبي بخنجر كان بحوزته .. وحكم عليه بالاعدام والصلب ..
وهذه كانت بسبب قربه من البلاط وعلاقاته مع الامراء منذ #طلائع ثم إبنه #العادل ثم #شاور وابنه #الكامل ثم عدائه الصريح للأيوبيين وهجائهم وعدم التوافق معهم لقد تورط عمارة في السياسة حتى أذنيه وبسبب سوء احواله قد يكون فعلا قام بالمغامرة او دفع لها دفعاً
لكن المصادر التاريخيه الغير متحيزه تؤكد ان #عمارة كان طول عمره سُنياً شافعياً وهو يؤكد هذا في شعره ونثره ويعترف انه سُنياً
لكن شعره ومواقفه لاتؤيده بهذا اطلاقاً وقديكون رُبط الى المذهب السني ربطاً بسبب تعلمه وعلمه وإجازته في الشافعية بزبيد لكنه كان فعلاً متشيعاً لأهل البيت وهذا لايخفى على من تابع سيرته في #مصر ومواقفه مع الفاطميين والعبيديين ...
لكن ماالداعي الى الاجتهادات حول عقيدته وقد أفضى الى الله وهذا الأمر لايخص الشعر والأدب من قريب او بعيد ...
ولان جبلي #عكاد و #العكوتين مقرّ أسرة عمارة مما سكت وتجنب ذكره الباحثون في جغرافية وتاريخ اليمن نورد ماقاله #البهكلي صاحب #نفح_العود ص181 في كلامه عن صراع #عبدالوهاب_بن_عامر #الرفيدي و #عرار_بن_شار صاحب #درب_الشعبة قال:
( حتى وصل إلى محل يسمى الجنبين وجعل #عكاد و #عكوتين على يساره )
ويقول #العقيلي محقق #نفح_العود ( عكاد وبعضهم يسميه الآن العكادين جبلان صغيران غرب خط الإسفلت شاهدتهما بنفسي وليس قربهما أو حولهما جبل يسمى عكوتين .. والعكوتين التي عند قريه جخيرة تبعد عن العكاد بمسافة 75 كيلومتر و #العكوتين في جبل #مصيدة ببلاد #بني_الغازي من منطقة #جازان )
ويبدو ان هناك مناطق تهجر وينمحي اسمها وينتقل اسم المنطقه الأم الى مناطق بعيده مع من يرحل اليها وسكان المناطق من البدو هم من يعرف هذه المناطق ويدل على مواضعها التي تكون في وديان وجبال لايعرفها الا خبير متمكن لانعدام التوثيق والتسجيل في تلك العصور ...
غدا مع موضوع جديد في #عناقيد يمنية مع ( السلطانان الشاعران إبنا #أبي_الحفّاظ #الحجوري ) وشعرهما وقصتهما العجيبه وهلاكهما وزوال سلطنتهما وهما مثال متميز لما تفعله المذهبية المقيته والحقد الأعمى بين الإخوة وبين المسلمين ...
نلقاكم غداً ان شاء الله
تابعونا على قناة
تاريخ وأدب وفن اليمن
@taye5 @taye5 @ taye5
ولاتنسى الإشتراك 👆👆👆👆👆
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖📕
#عناقيد_يمنية ( 21 )
#عمارة_بن_علي_بن_زيدان #الحكمي
✳️✳️✳️✳️✳️✳️✳️
اليوم نعيش آخر حلقة من حلقات #عمارة_الحكمي اليمني ..
نعم كان عمارة عالماً فقيهاً ثم سفيراً خطيراً ولكنه استقر في آخر أيامه وعمره على صفة شاعر مجيد يتلقف الناس قصائده ويدونونها خاصة المدح والهجاء السياسي ولكن #عمارة مبدع أيضاً في فن الوصف فقصائده ترسم لنا صورة دقيقة لما يصفه بكل تفاصيله ..
وهذا نموذج لوصفه الرائع لقصر من قصور الدولة العبيدية بعد إتمام بنائه وزخرفته وتزيينه ..
يقول #عمارة_الحكمي :
أنشأت فيها للعيون بدائعاً
دقّت فأذهل حسنها من أبصرا
وسقيت من ذوب النضارة سقوفها
حتى يكاد نضارها أن يقطرا
لم يبق نوع صامت أو ناطق
إلا غدا فيها الجميع مصورا
فيها حدائق لم تجدها ديمةً
كلا ولا نبتت على وجه الثرى
لم يبدُ فيها الروض إلا مزهراً
والنّخل والرمان إلا مُثمرا
والطير قد وقفت على أغصانها
وثمارها لم تستطع أن تنقرا
وبها من الحيوان كل مُشَبّهٍ
لبس الحرير العبقري مصورا
أنست نوافر وحشها لسباعها
فظباؤها لاتتقي أسد الشرى
وبها زرافات كأن رقابها
في الطول ألويةٌ تؤمُّ العسكرا
....
وبعد؛
فقد كانت هذه جولة مقتضبة مع الشذور الذهبية من شعر #عمارة الحكمي الذي مازالت المكتبة اليمنية تشكو جوى خلوها منه وإفتقارها إليه ..
وأبرز سمات شذور #عمارة أنه يهجم على موضوعه هجوماً دون مقدمات او تقليد غزلي فلا تفجع على حبيب ولاتشبيب زائف بمحاسن فهو يرمز على القضيه وعلى الشخصية موضوع النص بصدق ووضوح .. وكان #عمارة يجعل لنفسه ولذاته حظوراً كبيراً في النص الشعري حتى لاتكاد تغيب في أي نص من نصوصه بمافيه من ارتياح او التياع وكان عمارة لايلتفت الى البديع ولا يلهث وراءه
..
ولايمكن أن نتجاهل خبر مصرعه فقد قبض عليه واتهم بمحاولة إغتيال #صلاح_الدين_الأيوبي بخنجر كان بحوزته .. وحكم عليه بالاعدام والصلب ..
وهذه كانت بسبب قربه من البلاط وعلاقاته مع الامراء منذ #طلائع ثم إبنه #العادل ثم #شاور وابنه #الكامل ثم عدائه الصريح للأيوبيين وهجائهم وعدم التوافق معهم لقد تورط عمارة في السياسة حتى أذنيه وبسبب سوء احواله قد يكون فعلا قام بالمغامرة او دفع لها دفعاً
لكن المصادر التاريخيه الغير متحيزه تؤكد ان #عمارة كان طول عمره سُنياً شافعياً وهو يؤكد هذا في شعره ونثره ويعترف انه سُنياً
لكن شعره ومواقفه لاتؤيده بهذا اطلاقاً وقديكون رُبط الى المذهب السني ربطاً بسبب تعلمه وعلمه وإجازته في الشافعية بزبيد لكنه كان فعلاً متشيعاً لأهل البيت وهذا لايخفى على من تابع سيرته في #مصر ومواقفه مع الفاطميين والعبيديين ...
لكن ماالداعي الى الاجتهادات حول عقيدته وقد أفضى الى الله وهذا الأمر لايخص الشعر والأدب من قريب او بعيد ...
ولان جبلي #عكاد و #العكوتين مقرّ أسرة عمارة مما سكت وتجنب ذكره الباحثون في جغرافية وتاريخ اليمن نورد ماقاله #البهكلي صاحب #نفح_العود ص181 في كلامه عن صراع #عبدالوهاب_بن_عامر #الرفيدي و #عرار_بن_شار صاحب #درب_الشعبة قال:
( حتى وصل إلى محل يسمى الجنبين وجعل #عكاد و #عكوتين على يساره )
ويقول #العقيلي محقق #نفح_العود ( عكاد وبعضهم يسميه الآن العكادين جبلان صغيران غرب خط الإسفلت شاهدتهما بنفسي وليس قربهما أو حولهما جبل يسمى عكوتين .. والعكوتين التي عند قريه جخيرة تبعد عن العكاد بمسافة 75 كيلومتر و #العكوتين في جبل #مصيدة ببلاد #بني_الغازي من منطقة #جازان )
ويبدو ان هناك مناطق تهجر وينمحي اسمها وينتقل اسم المنطقه الأم الى مناطق بعيده مع من يرحل اليها وسكان المناطق من البدو هم من يعرف هذه المناطق ويدل على مواضعها التي تكون في وديان وجبال لايعرفها الا خبير متمكن لانعدام التوثيق والتسجيل في تلك العصور ...
غدا مع موضوع جديد في #عناقيد يمنية مع ( السلطانان الشاعران إبنا #أبي_الحفّاظ #الحجوري ) وشعرهما وقصتهما العجيبه وهلاكهما وزوال سلطنتهما وهما مثال متميز لما تفعله المذهبية المقيته والحقد الأعمى بين الإخوة وبين المسلمين ...
نلقاكم غداً ان شاء الله
تابعونا على قناة
تاريخ وأدب وفن اليمن
@taye5 @taye5 @ taye5
ولاتنسى الإشتراك 👆👆👆👆👆
❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 2 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅
وعن إشتراك #عمارة_الحكمي_اليمني في مؤامرة الإنقلاب على #صلاح الدين الأيوبي وأن مشورته بفتح اليمن كانت جزءً من المؤامره ... فمن المقطوع بصحته أنه أثار ريبة صلاح الدين وأتباعه ...فقد كان ذو مكانة لدى الملك الفاطمي العبيدي ورئيس وزرائه .. وكان له تأثير في كبار القوم وعامة الناس لشهرته وبلاغته .. وقد ألهب حقد الأيوبيين عليه بدفاعه في جرأة - إن لم يكن طيشاً - عن الأسرة المخلوعه والملك الذي زال نثراً وبأشعاره الحماسية والرثائيه التى كان دائما جاهزاً لقولها وإلقائها في كل المجالس ...( إرجع الى #عناقيد_يمنية في هذه القناة @taye5 للإطلاع على أشهر قصائد مدح و رثى بها عمارة اليمني الدولة الفاطمية ) ...
وحدث ذات مرّةٍ أن قصد مع أحد الشعراء إلى #نجم_الدين أيوب والد #صلاح_الدين #الأيوبي وكان يقيم بقصر #اللؤلؤة الذي كان من قبل مقراً للملوك الفاطميين وكان القصر لايزال عامراً بالأثاث والرياش الفاطمي الفخم ...
فقام زميله يمدح نجم الدين ويقول ان القصر كان لؤلؤه والفاطميين صدفه اما الان فنجم الدين اللؤلؤه والقصر الصدفة .. فلم يتمالك #عمارة #الحكمي نفسه وإنبرى يرد عليه في نفس المجلس بأبيات من نفس الروي والقافيه مفنداً تلك الإستعاره واختتم ب بيت يقول للشاعر فيها أنه عديم الوفاء وأنه دون الكلب فعلى الأقل الكلب له أمانه ووفاء وسبق في عناقيد يمنيه أن أوردنا القصيدتين بالتفصيل ...
وهذه القصة رواها #المقريزي وأورد مقتطفات جمة من قصيدة عمارة التي يرثي ويودع بها عمارة الدولة الفاطمية ... ومنها قول #عمارة_اليمني ؛
رميت يادهر كف المجد بالشللِ
وجيدها بعد حسن الحلي بالعطلِ
يا عاذلي في هوى أبناء فاطمةٍ
لك الملامة إن قصرت في عذلي
بالله زر صاحبي القصرِ وإبكِ معي
عليهما .. لا على صفين والجملِ
وربما عادت الدنيا لمعقلها منكم
وأضحت بكم محلولة العقلِ
والله لا فاز يوم الحشر مبغضكم
ولا نجا من عذاب النار غير ( ولي)
ولا سقى الماء من حر ومن ظمئٍ
من كف خير البرايا خاتم الرسلِ
باب النجاة فهم دنيا وآخرةٍ
وحبهم فهو أصل الدين والعملِ
نور الهدى ومصابيح الدجى
وهم الغيث إذا ونت الأنواء في المحلِ
نعم كما قال #المقريزي هذه القصيدة هي سبب قتله وإعدامه فهي قصيدة سياسية ضد الأيوبيين صراحة وفيها تأصيل وقوة تبرز ميزة الدولة #الفاطمية عن #الأيوبية وتهد كل حجج #صلاح الدين الايوبي في الإطاحة بالدولة الفاطمية بل توجب الخروج شوعاً والعمل على إعادة حكم الفاطميين كحق شرعي ديني إلهي ...
وهذه القصيدة أيضاً تثبت أن #عمارة الحكمي من رجال ودعاة الفرقة #الإسماعيلية مهما إدعى أنه #شافعي المذهب ... كما أن هذه القصيدة تسهل علينا معرفة إبائه إنتحال عقائد الشيعة مع إن مصلحته ليبلغ أعلى المراتب كانت تحتم عليه إتباع المذهب #الشيعي الفاطمي ...
ونعود إلى كتاب عمارة
#تاريخ_اليمن فهو لم يكتبه كمؤرخ كبير منهجياً .. بل كما أقرّ أنه كتبه لإزجاء وقت فراغ أحد العظماء ..
لذلك نجده يبرز في هذا الكتاب بذكاء وبراعة وحذق كل مايمكن أن يؤدي إلى ذاك الهدف .. من فكاهة و نوادر .. أما المسائل ذات الخطر فكان يلمسها لمساً رقيقاً او يتجاهلها ...
لكن مع هذا إحتفظ لنا #تاريخ_اليمن بالحقائق الرئيسية في التاريخ الإسلامي لليمن في العصر الذي عاش فيه #عمارة اليمني ...
وقد إمتاز أسلوبه بالبساطة والسلاسة وتعبير عن أحاسيسه بكل ماهو شيق وجذاب .. في قوة ورصانة .. ولقد إحتفظ لنا عمارة في كتابه هذا بصورة عجيبة بل غريبة غاية الغرابة لحياة العرب وأخلاقهم وعاداتهم .. ويمكن أن نقول أنه لايفوق مافي هذا الكتاب من غرائب إلا ماورد في #ألف_ليلة_وليلة من قصص لكنها في #تاريخ_اليمن ليست قصص بل حوادث حقيقية حدثت في الواقع ...
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
نلتقي غداً إن شاء الله
تابعونا على
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن🇾🇪
www.telegram.me/taye5🇾🇪
@taye5🇾🇪 @taye5🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••••
@mao777 للاعلان والتواصل ِ
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 2 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅
وعن إشتراك #عمارة_الحكمي_اليمني في مؤامرة الإنقلاب على #صلاح الدين الأيوبي وأن مشورته بفتح اليمن كانت جزءً من المؤامره ... فمن المقطوع بصحته أنه أثار ريبة صلاح الدين وأتباعه ...فقد كان ذو مكانة لدى الملك الفاطمي العبيدي ورئيس وزرائه .. وكان له تأثير في كبار القوم وعامة الناس لشهرته وبلاغته .. وقد ألهب حقد الأيوبيين عليه بدفاعه في جرأة - إن لم يكن طيشاً - عن الأسرة المخلوعه والملك الذي زال نثراً وبأشعاره الحماسية والرثائيه التى كان دائما جاهزاً لقولها وإلقائها في كل المجالس ...( إرجع الى #عناقيد_يمنية في هذه القناة @taye5 للإطلاع على أشهر قصائد مدح و رثى بها عمارة اليمني الدولة الفاطمية ) ...
وحدث ذات مرّةٍ أن قصد مع أحد الشعراء إلى #نجم_الدين أيوب والد #صلاح_الدين #الأيوبي وكان يقيم بقصر #اللؤلؤة الذي كان من قبل مقراً للملوك الفاطميين وكان القصر لايزال عامراً بالأثاث والرياش الفاطمي الفخم ...
فقام زميله يمدح نجم الدين ويقول ان القصر كان لؤلؤه والفاطميين صدفه اما الان فنجم الدين اللؤلؤه والقصر الصدفة .. فلم يتمالك #عمارة #الحكمي نفسه وإنبرى يرد عليه في نفس المجلس بأبيات من نفس الروي والقافيه مفنداً تلك الإستعاره واختتم ب بيت يقول للشاعر فيها أنه عديم الوفاء وأنه دون الكلب فعلى الأقل الكلب له أمانه ووفاء وسبق في عناقيد يمنيه أن أوردنا القصيدتين بالتفصيل ...
وهذه القصة رواها #المقريزي وأورد مقتطفات جمة من قصيدة عمارة التي يرثي ويودع بها عمارة الدولة الفاطمية ... ومنها قول #عمارة_اليمني ؛
رميت يادهر كف المجد بالشللِ
وجيدها بعد حسن الحلي بالعطلِ
يا عاذلي في هوى أبناء فاطمةٍ
لك الملامة إن قصرت في عذلي
بالله زر صاحبي القصرِ وإبكِ معي
عليهما .. لا على صفين والجملِ
وربما عادت الدنيا لمعقلها منكم
وأضحت بكم محلولة العقلِ
والله لا فاز يوم الحشر مبغضكم
ولا نجا من عذاب النار غير ( ولي)
ولا سقى الماء من حر ومن ظمئٍ
من كف خير البرايا خاتم الرسلِ
باب النجاة فهم دنيا وآخرةٍ
وحبهم فهو أصل الدين والعملِ
نور الهدى ومصابيح الدجى
وهم الغيث إذا ونت الأنواء في المحلِ
نعم كما قال #المقريزي هذه القصيدة هي سبب قتله وإعدامه فهي قصيدة سياسية ضد الأيوبيين صراحة وفيها تأصيل وقوة تبرز ميزة الدولة #الفاطمية عن #الأيوبية وتهد كل حجج #صلاح الدين الايوبي في الإطاحة بالدولة الفاطمية بل توجب الخروج شوعاً والعمل على إعادة حكم الفاطميين كحق شرعي ديني إلهي ...
وهذه القصيدة أيضاً تثبت أن #عمارة الحكمي من رجال ودعاة الفرقة #الإسماعيلية مهما إدعى أنه #شافعي المذهب ... كما أن هذه القصيدة تسهل علينا معرفة إبائه إنتحال عقائد الشيعة مع إن مصلحته ليبلغ أعلى المراتب كانت تحتم عليه إتباع المذهب #الشيعي الفاطمي ...
ونعود إلى كتاب عمارة
#تاريخ_اليمن فهو لم يكتبه كمؤرخ كبير منهجياً .. بل كما أقرّ أنه كتبه لإزجاء وقت فراغ أحد العظماء ..
لذلك نجده يبرز في هذا الكتاب بذكاء وبراعة وحذق كل مايمكن أن يؤدي إلى ذاك الهدف .. من فكاهة و نوادر .. أما المسائل ذات الخطر فكان يلمسها لمساً رقيقاً او يتجاهلها ...
لكن مع هذا إحتفظ لنا #تاريخ_اليمن بالحقائق الرئيسية في التاريخ الإسلامي لليمن في العصر الذي عاش فيه #عمارة اليمني ...
وقد إمتاز أسلوبه بالبساطة والسلاسة وتعبير عن أحاسيسه بكل ماهو شيق وجذاب .. في قوة ورصانة .. ولقد إحتفظ لنا عمارة في كتابه هذا بصورة عجيبة بل غريبة غاية الغرابة لحياة العرب وأخلاقهم وعاداتهم .. ويمكن أن نقول أنه لايفوق مافي هذا الكتاب من غرائب إلا ماورد في #ألف_ليلة_وليلة من قصص لكنها في #تاريخ_اليمن ليست قصص بل حوادث حقيقية حدثت في الواقع ...
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
نلتقي غداً إن شاء الله
تابعونا على
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن🇾🇪
www.telegram.me/taye5🇾🇪
@taye5🇾🇪 @taye5🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••••
@mao777 للاعلان والتواصل ِ
❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 5 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅
مازلنا مع ترجمة مقدمة المستشرق كاي لكتاب #تاريخ_اليمن ل #عمارة_الحكمي_اليمني ووصلنا الى أهم مصادر التاريخ اليمني واهم المؤرخين اليمنيين ...
وهناك مؤرخ وكاتب يمني آخر الف في تاريخ اليمن وهو #الأهدل ..
وأورد لنا #حاجي_خليفة عناوين بعض كتبه وبمكتبة المتحف البريطاني نسخة واحدة من كتبه برقم 1345 القسم الشرقي ..
وهو الكتاب الذي بعنوان ( #تحفة الزمن في أعيان أهل #اليمن ) اما الاسم الكامل للمؤلف فهو :
أبو عبدالله #الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل الحسيني وكان من أسرة لها مكانتها المرموقة في اليمن لصلاحهم وعلمهم وإن كان أصلهم من #العراق ... وقد ولد سنة 779هجرية .. وتوفي بعد 848هجرية .. وكتابه كما وصفه هو مختصر لتاريخ #الجندي ...
ثم يقول كاي أن أعظم الكتب بعد مؤلفات #الجندي و #الخزرجي و #الأهدل التي ساعدته في تحقيق كتاب #عمارة وتحديد المواقع والجغرافيا ومراجعة المتن
#الحدائق_الوردية و
#يواقيت_السِّيَر
وتمتلك مكتبة المتحف البريطاني نسختين من المخطوط الأول
وتحوي المخطوطة تراجم كبار الأئمة حتى القرن الثالث عشر الميلادي ...1200م - 600هجرية وتبدأ بالإمام #القاسم_الرسي وتنتهي بالإمام #المنصور_عبدالله
اما يواقيت السير فيبدأ بتاريخ خلق #آدم عليه السلام ثم سير من تلاه من الأنبياء والرسل ثم سيرة #محمد عليه الصلاة والسلام وهو يعتمد على كتاب أقدم وهو كتاب #الجواهر_والدرر توجد منه مخطوطه 3911 بالمتحف البريطاني وفي كتاب اليواقيت ص 114 يبدأ ببيان الأئمة الزيديين من سلالة #علي بن أبي طالب وهي قائمة بأسمائم لايكاد يزيد عليها .. وكان ينقل ويوجز من كتاب #الحدائق والذي لم يكن كاملاً .. فينتهي ب ص173 موت الإمام #أحمد بن حسين في سنة 656هجرية ...ولم يزد عن ذلك
اما كتاب الجواهر الذي أشرنا اليه ففيه تاريخ تعاقب الأئمة وسلسلة أنسابهم .. وفي هذه الانساب تضارب في مواضع عدة ولم يكونوا يربطون التعاقب بالسنين بدقه ..
وهناك كتاب بمكتبة المتحف البريطاني مخطوط برقم 3719 القسم الشرقي بعنوان
( #بغية_المريد ) ويتناول تاريخ خلفاء #علي بن المهدي المتوفي سنة 977هجرية 1569م وهو سليل #يوسف #الداعي جد الإمام #القاسم بن محمد الملقب ب #المنصور ..
وهناك مخطوطه بعنوان
( #كاشفة_الغمة ) برقم 3791 لكنها تتحدث عن الآراء الدينية المذهبية وللكتابات والخطب الجدلية للامام #الناصر لدين الله الذي حكم في نهاية القرن الثامن الهجري اما في مقدمته فقد ذكر تعاقب الأئمة دون أية تواريخ او ازمان ...
ثم شكر كاي من ساعده في إنجاز إخراج كتاب تاريخ اليمن ل عمارة الحكمي وهم زملائه د. ريو و د روس من المكتبة الوطنية لمتحف بريطانيا وكذلك الطبيب والصديق مسيو هنري عن خدماته الطبيه لكاي في اليمن و كذلك تسهيله للعمل في المكتبه الوطنية بباريس وايضا المسيو زوتنبرج أمين المخطوطات الشرقيه في المكتبه الاهليه بباريس الذي طوقه بمنن لاتحصى كما يقول ..فهو الذي ساعده على مطابقة طبعته من مؤلفات #الجندي على النسخه الخطيه المحفوظه في باريس .. وشكر الاستاذ دي خوي مدير مكتبة جامعة ليدن فهو الذي راجع المقاطع الرئيسيه الذي طبعت من تاريخ #الخزرجي وطابقها على الأصول الخطية لديه .. وقال لي ذكريات مميزه في ليدن
ونبدأ اليوم في كتاب #تاريخ_اليمن لعمارة الحكمي ..فكل مافات كان مقدمة للكتاب وتوضيح للمصادر وتبيان لمن كتب عن تاريخ اليمن وتوضيحاً لجهود من حقق الكتاب وأخرجه الينا مطبوعاً منقحاً وبجميع ملحقاته ...
بعد ان حمد الله ... وصلى على رسوله الكريم وسلم ... قال وبعد ؛
فإني في سنة 563هجريه حظرت مجلس القاضي #عبدالرحيم علي البيساني .. وهو صاحب ديوان الإنشاء عن الخلافة العاضدية فحداني وهداني أمره إلى وضع كتاب - هذا هو الكتاب تاريخ اليمن - أجمع فيه ماعلق بحفظي من أخبار جزيرة اليمن في كل جوانبها .. فامتثلت تقديرا له وحياء منه واكراماً لمقامه ..
حدثني #نزار بن عبدالملك المكي و أحمد بن محمد الاشعري ومامنهما الا وعارف بأيام الناس وانسابهم واشعارهم .. وقرات في كتاب مفيد اخبار #زبيد تاليف الملك المكين #جياش بن نجاح مالك #زبيد
انه لما كان في سنة 199هجريه أتى #المأمون بن الرشيد ( عباسي ) بقوم قبض عليهم بجنايات - عصابة - من ولد عبيد الله بن زياد فانتسب احدهم الى عبيدالله بن زياد بن أبيه ؟؟! وانتسب رجل منهم الى سليمان بن هشام بن عبدالملك بن مروان الأموي ؟!! ومن أبناء هذا الرجل الوزير #خلف بن أبي الطاهر وزير الامير #جياش بن نجاح ..
فقال المامون للاموي :
إن عبدالله بن علي بن العباس ضرب عنق سليمان بن هشام واعناق ولديه في يوم واحد ..
فقال الاموي :
أنا من ولد الاصغر كان جدي صغيراً يومئذ لم يدرك؟؟!" ومنا قوم بالبصرة في أفن
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 5 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅
مازلنا مع ترجمة مقدمة المستشرق كاي لكتاب #تاريخ_اليمن ل #عمارة_الحكمي_اليمني ووصلنا الى أهم مصادر التاريخ اليمني واهم المؤرخين اليمنيين ...
وهناك مؤرخ وكاتب يمني آخر الف في تاريخ اليمن وهو #الأهدل ..
وأورد لنا #حاجي_خليفة عناوين بعض كتبه وبمكتبة المتحف البريطاني نسخة واحدة من كتبه برقم 1345 القسم الشرقي ..
وهو الكتاب الذي بعنوان ( #تحفة الزمن في أعيان أهل #اليمن ) اما الاسم الكامل للمؤلف فهو :
أبو عبدالله #الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل الحسيني وكان من أسرة لها مكانتها المرموقة في اليمن لصلاحهم وعلمهم وإن كان أصلهم من #العراق ... وقد ولد سنة 779هجرية .. وتوفي بعد 848هجرية .. وكتابه كما وصفه هو مختصر لتاريخ #الجندي ...
ثم يقول كاي أن أعظم الكتب بعد مؤلفات #الجندي و #الخزرجي و #الأهدل التي ساعدته في تحقيق كتاب #عمارة وتحديد المواقع والجغرافيا ومراجعة المتن
#الحدائق_الوردية و
#يواقيت_السِّيَر
وتمتلك مكتبة المتحف البريطاني نسختين من المخطوط الأول
وتحوي المخطوطة تراجم كبار الأئمة حتى القرن الثالث عشر الميلادي ...1200م - 600هجرية وتبدأ بالإمام #القاسم_الرسي وتنتهي بالإمام #المنصور_عبدالله
اما يواقيت السير فيبدأ بتاريخ خلق #آدم عليه السلام ثم سير من تلاه من الأنبياء والرسل ثم سيرة #محمد عليه الصلاة والسلام وهو يعتمد على كتاب أقدم وهو كتاب #الجواهر_والدرر توجد منه مخطوطه 3911 بالمتحف البريطاني وفي كتاب اليواقيت ص 114 يبدأ ببيان الأئمة الزيديين من سلالة #علي بن أبي طالب وهي قائمة بأسمائم لايكاد يزيد عليها .. وكان ينقل ويوجز من كتاب #الحدائق والذي لم يكن كاملاً .. فينتهي ب ص173 موت الإمام #أحمد بن حسين في سنة 656هجرية ...ولم يزد عن ذلك
اما كتاب الجواهر الذي أشرنا اليه ففيه تاريخ تعاقب الأئمة وسلسلة أنسابهم .. وفي هذه الانساب تضارب في مواضع عدة ولم يكونوا يربطون التعاقب بالسنين بدقه ..
وهناك كتاب بمكتبة المتحف البريطاني مخطوط برقم 3719 القسم الشرقي بعنوان
( #بغية_المريد ) ويتناول تاريخ خلفاء #علي بن المهدي المتوفي سنة 977هجرية 1569م وهو سليل #يوسف #الداعي جد الإمام #القاسم بن محمد الملقب ب #المنصور ..
وهناك مخطوطه بعنوان
( #كاشفة_الغمة ) برقم 3791 لكنها تتحدث عن الآراء الدينية المذهبية وللكتابات والخطب الجدلية للامام #الناصر لدين الله الذي حكم في نهاية القرن الثامن الهجري اما في مقدمته فقد ذكر تعاقب الأئمة دون أية تواريخ او ازمان ...
ثم شكر كاي من ساعده في إنجاز إخراج كتاب تاريخ اليمن ل عمارة الحكمي وهم زملائه د. ريو و د روس من المكتبة الوطنية لمتحف بريطانيا وكذلك الطبيب والصديق مسيو هنري عن خدماته الطبيه لكاي في اليمن و كذلك تسهيله للعمل في المكتبه الوطنية بباريس وايضا المسيو زوتنبرج أمين المخطوطات الشرقيه في المكتبه الاهليه بباريس الذي طوقه بمنن لاتحصى كما يقول ..فهو الذي ساعده على مطابقة طبعته من مؤلفات #الجندي على النسخه الخطيه المحفوظه في باريس .. وشكر الاستاذ دي خوي مدير مكتبة جامعة ليدن فهو الذي راجع المقاطع الرئيسيه الذي طبعت من تاريخ #الخزرجي وطابقها على الأصول الخطية لديه .. وقال لي ذكريات مميزه في ليدن
ونبدأ اليوم في كتاب #تاريخ_اليمن لعمارة الحكمي ..فكل مافات كان مقدمة للكتاب وتوضيح للمصادر وتبيان لمن كتب عن تاريخ اليمن وتوضيحاً لجهود من حقق الكتاب وأخرجه الينا مطبوعاً منقحاً وبجميع ملحقاته ...
بعد ان حمد الله ... وصلى على رسوله الكريم وسلم ... قال وبعد ؛
فإني في سنة 563هجريه حظرت مجلس القاضي #عبدالرحيم علي البيساني .. وهو صاحب ديوان الإنشاء عن الخلافة العاضدية فحداني وهداني أمره إلى وضع كتاب - هذا هو الكتاب تاريخ اليمن - أجمع فيه ماعلق بحفظي من أخبار جزيرة اليمن في كل جوانبها .. فامتثلت تقديرا له وحياء منه واكراماً لمقامه ..
حدثني #نزار بن عبدالملك المكي و أحمد بن محمد الاشعري ومامنهما الا وعارف بأيام الناس وانسابهم واشعارهم .. وقرات في كتاب مفيد اخبار #زبيد تاليف الملك المكين #جياش بن نجاح مالك #زبيد
انه لما كان في سنة 199هجريه أتى #المأمون بن الرشيد ( عباسي ) بقوم قبض عليهم بجنايات - عصابة - من ولد عبيد الله بن زياد فانتسب احدهم الى عبيدالله بن زياد بن أبيه ؟؟! وانتسب رجل منهم الى سليمان بن هشام بن عبدالملك بن مروان الأموي ؟!! ومن أبناء هذا الرجل الوزير #خلف بن أبي الطاهر وزير الامير #جياش بن نجاح ..
فقال المامون للاموي :
إن عبدالله بن علي بن العباس ضرب عنق سليمان بن هشام واعناق ولديه في يوم واحد ..
فقال الاموي :
أنا من ولد الاصغر كان جدي صغيراً يومئذ لم يدرك؟؟!" ومنا قوم بالبصرة في أفن
❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 6 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅
يقول #عمارة_الحكمي_اليمني
فلما بويع ل #إبراهيم بن #المهدي ببغداد سنة 202 هجريه في المحرم منها وافق ذلك ورود كتاب عامل #اليمن عن خروج #الأشاعر و قبائل #عكّ في تهامه بوادي #زبيد عن الطاعه فأثنى ابن سهل على الزيادي وكان إسمه محمد بن زياد وعلى المرواني والتغلبي عند #المأمون وانهم من أعيان الرجال وأفراد الكفائة وأشار بتسييرهم مع جيش الى #اليمن .. فسير إبن زياد أميراً وإبن هشام وزيراً والتغلبي حاكماً ومفتياً فمن ولد التغلبي محمد بن هارون و قضاة اليمن بنو أبي عقامه ولم يزل الحكم فيهم متوارثاً حتى أزالهم #علي بن مهدي حين أزال #الحبشة - يقصد بهم الدولة #النجاحية فهم يعيرون بسمرتهم ويعابون بها من خصومهم - فخرجوا في الجيش الذي جهزه المأمون إلى بغداد اولاً لقتال إبراهيم بن المهدي ثم حج ابن زياد ومن معه سنة 203هجريه وتوجه بالجيش الى اليمن من مكه بعد الحج وتمكن من هزيمة العرب فيها وهم قبائل تهامة وإختط #زبيد ..
وكان ذلك في شعبان سنة 204هجريه ...
وفي هذا التاريخ مات الفقيه الإمام محمد إبن إدريس #الشافعي في #مصر رحمه الله تعالى ...
وحج من اليمن #جعفر مولى بن زياد بمال وهدايا سنة 205هجرية وسار الى #العراق وصادف #المأمون بها وعاد إلى #زبيد بجيش آخر تعداده ألف فارس من مسودة خراسان منهم سبعمئة فارس ... فعظم ملك #إبن_زياد وملك إقليم #اليمن بأسره الجبال والتهائم ... وتقلد #جعفر إمارة الجبال وإختط فيها مدينة تسمى #المذيخرة - مذيخره حالياً تتبع محافظة إب قضاء العدين وهي شرق زبيد بثلاث مراحل - بمخلاف #ريمه الأشاعر - الان محافطة ريمه وقد إندثرت ريمة والمذيخرة وامستا مدنا هامشية - وهي ذات أنهار وأشجار واسعه - فعلا لاتزال المناطق شمال مذيخره وجنوب ريمة محميات طبيعية خاصة وصاب وبرع - ...
والبلاد التي حكمها جعفر كلها سميت مخلاف #جعفر -وتشمل إب وريمة واجزاء من محافظة ذمار وتعز - والمخلاف عند إهل اليمن عبارة عن قطر واسع ... وكان الامير جعفر هذا من الكفاة الدهاة الأبطال .. وبه نمت دولة إبن زياد ولذلك يقال إبن زياد وجعفر .. وهو اي ابن زياد من منع أهل تهامة من ركوب وإقتناء الخيول كي لايستطيعوا حربه والهجوم عليه وجردهم منها ..
وإمتد ملك إبن زياد الى الأجزاء الجنوبيه والشرقيه لليمن حيث ملك #حضرموت وديار #كندة ( عمان) - كانت عمان تتبع اليمن في حكمها وولاياتها - و #الشّحر و #مربطا و #أبين و #لحج و #عدن و #التهايم حتى #حِلّي على الساحل وبين حلي ومكة حرسها الله ثمان مراحل سفراً بالراحلة .. - 300 كيلومتر تقريباً - وملك كذلك #الجند و #المعافر - وهما الآن يشكلان محافظة #تعز - ومخلاف جعفر كما قلنا و #صنعاء و #صعدة و #نجران و #بيحان - شبوة حالياً ..
وواصل إبن زياد إرتباطه ببني العباس والخطبه لهم وإيصال الزكاة وحمل الأموال والهدايا السنية إليهم في #بغداد هو وأولاده من بعده ..
وهم إبراهيم و محمد ثم تولى بعدهم #زياد بن إبراهيم بن محمد بن زياد فلم تطول مدته ... ثم ملك بعده أبو إسحاق بن إبراهيم اخاه وطالت مدته وشاخ وبلغ الثمانين من الملك ؟! فتشعبت بعض من دولته ...
وممن أظهر له بعض مايكره : ملك صنعاء #أسعد بن أبي يعفر وهو من أولاد #التبابعة من #حِمير ولكنه ظل يخطب لأبي الجيش بن زياد .. ويضرب الدراهم باسم إبن زياد لكنه لم يكن ينفذ إليه هديه ولا ميرة ولا ضريبة .. إذن هو إسمياً فقط يعترف به ..
وكان إرتفاع أموال أسعد هذا أربع مئة ألف دينار .. يصرفها في اعمال البر ولوافديه وقاصديه .. وبقت بيحان ونجران وجرش تحت طاعة ابن زياد ...
أما #صعدة فقد ثار فيها وتمرد الشريف الحسني المعروف ب #الرّسي ثم #الزّيدي ...
ثم يصف #عمارة_الحكمي مدينة #صنعاء وجوها العليل وموقعها المناسب ويذكر أن فيها #غمدان فهو تل عالٍ ولم تبني ملوك اليمن قصراً مثله قط ولا أرفع منه ...
وفي ملك أسعد بن أبي يعفر صاحب صنعاء جبل #المذيخرة قال وبلغني أن اعلاه نحو عشرين فرسخاً فيه المزارع والمياه .. وفيه ينبت الورس وهو الزعفران ولا يسلك إليه الا من طريق واحد ..
وقد كان #علي_بن_الفضل - القرمطي - الداعي المعروف بشيخ #لاعة وبجوار قربة لاعة هذه قرية أخرى لطيفة تدعى #عدن_لاعة وأنا دخلت هذه القريه - حالياً هذه القرى تتبع يريم جنوب ذمار - وهي أول موضع ظهرت فيه الدعوة الدعوة #العلوية باليمن ومنها قام #منصور اليمن ومنها خرج علي بن الفضل الداعي - في الأصل يسمى محمد بن الفضل ، لكنه إشتهر وعرف في كتب التاريخ ب علي بن الفضل - والى هذه القرية وصل أبو عبدالله الشيعي صاحب الدعوة العلويه بالمغرب وهو من دعاة الدولة العلوية .. وفيها تعلم وقرأ علي بن محمد #الصليحي في صباه .. وهي دار دعوة في اليمن
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 6 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅
يقول #عمارة_الحكمي_اليمني
فلما بويع ل #إبراهيم بن #المهدي ببغداد سنة 202 هجريه في المحرم منها وافق ذلك ورود كتاب عامل #اليمن عن خروج #الأشاعر و قبائل #عكّ في تهامه بوادي #زبيد عن الطاعه فأثنى ابن سهل على الزيادي وكان إسمه محمد بن زياد وعلى المرواني والتغلبي عند #المأمون وانهم من أعيان الرجال وأفراد الكفائة وأشار بتسييرهم مع جيش الى #اليمن .. فسير إبن زياد أميراً وإبن هشام وزيراً والتغلبي حاكماً ومفتياً فمن ولد التغلبي محمد بن هارون و قضاة اليمن بنو أبي عقامه ولم يزل الحكم فيهم متوارثاً حتى أزالهم #علي بن مهدي حين أزال #الحبشة - يقصد بهم الدولة #النجاحية فهم يعيرون بسمرتهم ويعابون بها من خصومهم - فخرجوا في الجيش الذي جهزه المأمون إلى بغداد اولاً لقتال إبراهيم بن المهدي ثم حج ابن زياد ومن معه سنة 203هجريه وتوجه بالجيش الى اليمن من مكه بعد الحج وتمكن من هزيمة العرب فيها وهم قبائل تهامة وإختط #زبيد ..
وكان ذلك في شعبان سنة 204هجريه ...
وفي هذا التاريخ مات الفقيه الإمام محمد إبن إدريس #الشافعي في #مصر رحمه الله تعالى ...
وحج من اليمن #جعفر مولى بن زياد بمال وهدايا سنة 205هجرية وسار الى #العراق وصادف #المأمون بها وعاد إلى #زبيد بجيش آخر تعداده ألف فارس من مسودة خراسان منهم سبعمئة فارس ... فعظم ملك #إبن_زياد وملك إقليم #اليمن بأسره الجبال والتهائم ... وتقلد #جعفر إمارة الجبال وإختط فيها مدينة تسمى #المذيخرة - مذيخره حالياً تتبع محافظة إب قضاء العدين وهي شرق زبيد بثلاث مراحل - بمخلاف #ريمه الأشاعر - الان محافطة ريمه وقد إندثرت ريمة والمذيخرة وامستا مدنا هامشية - وهي ذات أنهار وأشجار واسعه - فعلا لاتزال المناطق شمال مذيخره وجنوب ريمة محميات طبيعية خاصة وصاب وبرع - ...
والبلاد التي حكمها جعفر كلها سميت مخلاف #جعفر -وتشمل إب وريمة واجزاء من محافظة ذمار وتعز - والمخلاف عند إهل اليمن عبارة عن قطر واسع ... وكان الامير جعفر هذا من الكفاة الدهاة الأبطال .. وبه نمت دولة إبن زياد ولذلك يقال إبن زياد وجعفر .. وهو اي ابن زياد من منع أهل تهامة من ركوب وإقتناء الخيول كي لايستطيعوا حربه والهجوم عليه وجردهم منها ..
وإمتد ملك إبن زياد الى الأجزاء الجنوبيه والشرقيه لليمن حيث ملك #حضرموت وديار #كندة ( عمان) - كانت عمان تتبع اليمن في حكمها وولاياتها - و #الشّحر و #مربطا و #أبين و #لحج و #عدن و #التهايم حتى #حِلّي على الساحل وبين حلي ومكة حرسها الله ثمان مراحل سفراً بالراحلة .. - 300 كيلومتر تقريباً - وملك كذلك #الجند و #المعافر - وهما الآن يشكلان محافظة #تعز - ومخلاف جعفر كما قلنا و #صنعاء و #صعدة و #نجران و #بيحان - شبوة حالياً ..
وواصل إبن زياد إرتباطه ببني العباس والخطبه لهم وإيصال الزكاة وحمل الأموال والهدايا السنية إليهم في #بغداد هو وأولاده من بعده ..
وهم إبراهيم و محمد ثم تولى بعدهم #زياد بن إبراهيم بن محمد بن زياد فلم تطول مدته ... ثم ملك بعده أبو إسحاق بن إبراهيم اخاه وطالت مدته وشاخ وبلغ الثمانين من الملك ؟! فتشعبت بعض من دولته ...
وممن أظهر له بعض مايكره : ملك صنعاء #أسعد بن أبي يعفر وهو من أولاد #التبابعة من #حِمير ولكنه ظل يخطب لأبي الجيش بن زياد .. ويضرب الدراهم باسم إبن زياد لكنه لم يكن ينفذ إليه هديه ولا ميرة ولا ضريبة .. إذن هو إسمياً فقط يعترف به ..
وكان إرتفاع أموال أسعد هذا أربع مئة ألف دينار .. يصرفها في اعمال البر ولوافديه وقاصديه .. وبقت بيحان ونجران وجرش تحت طاعة ابن زياد ...
أما #صعدة فقد ثار فيها وتمرد الشريف الحسني المعروف ب #الرّسي ثم #الزّيدي ...
ثم يصف #عمارة_الحكمي مدينة #صنعاء وجوها العليل وموقعها المناسب ويذكر أن فيها #غمدان فهو تل عالٍ ولم تبني ملوك اليمن قصراً مثله قط ولا أرفع منه ...
وفي ملك أسعد بن أبي يعفر صاحب صنعاء جبل #المذيخرة قال وبلغني أن اعلاه نحو عشرين فرسخاً فيه المزارع والمياه .. وفيه ينبت الورس وهو الزعفران ولا يسلك إليه الا من طريق واحد ..
وقد كان #علي_بن_الفضل - القرمطي - الداعي المعروف بشيخ #لاعة وبجوار قربة لاعة هذه قرية أخرى لطيفة تدعى #عدن_لاعة وأنا دخلت هذه القريه - حالياً هذه القرى تتبع يريم جنوب ذمار - وهي أول موضع ظهرت فيه الدعوة الدعوة #العلوية باليمن ومنها قام #منصور اليمن ومنها خرج علي بن الفضل الداعي - في الأصل يسمى محمد بن الفضل ، لكنه إشتهر وعرف في كتب التاريخ ب علي بن الفضل - والى هذه القرية وصل أبو عبدالله الشيعي صاحب الدعوة العلويه بالمغرب وهو من دعاة الدولة العلوية .. وفيها تعلم وقرأ علي بن محمد #الصليحي في صباه .. وهي دار دعوة في اليمن
❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 8 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅
وعلى طريق الجبال من عدن الى مكة أنشأ الملك #حسين_سلامة مساجد ومآذن وآبار ...
وبعد #الجند مدينة #ذي_أشرف والصحيح كما في نسخة خ #ذي_أشرق وبها مسجد مكتوب على أحجاره فوق بابه : مما أمر به #عمر بن عبد العزيز بن مروان ...
ثم مدينة #إب ... ثم النقيل ثم ذمار .. مابين #ذمار و #صنعاء مسافة خمسة أيام في كل مرحلة منها بناء .. ثم جامع صنعاء .. وهو عظيم ..
ثم من صنعاء إلى #صعدة عشرة أيام في كل مرحلة من ذلك جامع ..
ثم من صعدة إلى #الطائف سبعة أيام ..في كل مرحلة منها جامع .. ومصانع للماء .. ثم عقبة الطائف وهي مسيرة يوم للطالع من #مكة إليها .. ونصف يوم للهابط منها إلى مكة .. وقد عمر هذه الطريق الملك #حسين سلامة عمارة بطريق يمشي في عرضها ثلاثة جمال بأحمالها متجاورين ...
وهذه الطريق العليا من #عدن الى مكة ...
أما الطريق السفلى من عدن إلى مكة فهي طريق تهامة .. وهي تفترق أيضاً إلى طريقين طريق ساحلية على ساحل البحر من عدن الى ميدي الى مكة وواحدة وهي الجادة السلطانية ( الرسمية ) متوسطة منها إلى البحر والجبل وافتراقهما من #تهامة وفي كل مرحلة من الطريقين الساحلية والوسطى جامع عظيم .. فمن الطريق الساحلية والوسطى مدينة #المخنق وهي على مرحلة من عدن وبها بئراً طولها ثمانون باعاً ( والباع وحدة طول تبدأ باطراف الاصابع لليد اليمنى وينتهي باطراف الأصابع لليد اليسرى من الرجل الذي يقيس وبه تقاس اطوال الحبال والقماش وهو يقارب مقياس القامة الذي يستخدم في قياس عمق البئر فيقال عمقها عشرون قامة والقامة طول الرجل المعتدل طولاً ) قال #عمارة_الحكمي_اليمني وأنا وردتها مراراً ..
وجامع #المشهد أو #مستهدم .. ثم قرية #العارة ( حالياً رأس العارة وصاحبكم مدير هذه القناة مسقط رأسه شمالها في رأس الوادي الذي يصب سيوله فيها الى البحر على بعد مرحلة- الزريقة- وهي مرسى صغير لقوارب الصيد ).. ثم قرية #عثر .. ثم #السقيا وفيها جامع وبئر وطولها أربعون باعاً ..
ثم #الباب #باب_المندب وشمالة #ذو_باب .. ثم مدينة #المخا المشهورة ثم #السحاري او الزهاري ثم #الخوهة حالياً #الخوخة وهي قرية على الساحل ميناء صغير للقوارب .. ثم #الأهواب ثم #غلافقة وهي ميناء قديم مشهور إندثر الان وليس له ذكر ... ثم قرية #بيعة ثم #الحردة ثم #الزرعة ثم #الشرجة وهي مدينة شهيرة ثم #المفجر ثم #القندير ثم #عثر وهي مقر ملك قديم ثم #الرويمة او الدويمة ثم #حمضة ثم #ذهبان ثم #حلّي ثم #السرين ثم #جدّة .. وفي كل منها بنى الملك حسين بن سلامة جامع وهذه جوامع السواحل ..ومامنها إلا ورإيته - عمارة الحكمي - عامراً وإما خراباً ... وأما الطريق الوسطى فمن قراها ومدنها #ذات_الخيف و #موزع و #الجدون و #حيس و #زبيد و #فشال و #الضِجاع و #القحمة و #الكدراء وهي كانت عاصمة الملك #حسين بن سلامة وهو من إختطها .. و #الجثة وذكرها صاحب المراصد بإسم #الجث و #عرق_النشم و #المهجم و #مور ومنها وادي مور الشهير و #الواديان شمال مور و #جيزان و #الساعد و #تعشر و #المبنى و #رياح وهذين لايعرف عنهما شيئا وقد تكون الطريق ابعدت عنهما فاندثرا ولم يعد لهما ذكراً ، و #الفحر ثم تلتقي الطريقين الجادة والساحلية .. ويفترقان من #السرين وبينها وبين مكة خمسة أيام ...
وأول مايلقى الحاج من عمارة الملك #حسين بن سلامة بين الرياضة ثم #سنجة_الغراب ثم #الليث ثم يرد الناس وادي #يلملم وهو ميقات أهل #المدينة وبه بئر من عمارته ثم بئر #أدام وهي بئر رويه .. طولها عشرة أبواع وعرضها خمسة أبواع ثم يفترق الناس فمن أراد #مكة ورد عمارة الملك حسين بن سلامة #بيراد ثم #البيضا ثم #القوين ثم #مكة ... ومن أراد عرفات ورد من عمارته بئر #الرحم بوادي الرحم ثم #نعمان ثم #عرفات ... وللملك حسين بن سلامة مسجدا في جبل الرحمة عرفات .. رحمة الله عليه .
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
نلتقي غداً إن شاء الله
تابعونا على
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
www.telegram.me/taye5 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
@mao777 للاعلان والتواصل
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 8 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅
وعلى طريق الجبال من عدن الى مكة أنشأ الملك #حسين_سلامة مساجد ومآذن وآبار ...
وبعد #الجند مدينة #ذي_أشرف والصحيح كما في نسخة خ #ذي_أشرق وبها مسجد مكتوب على أحجاره فوق بابه : مما أمر به #عمر بن عبد العزيز بن مروان ...
ثم مدينة #إب ... ثم النقيل ثم ذمار .. مابين #ذمار و #صنعاء مسافة خمسة أيام في كل مرحلة منها بناء .. ثم جامع صنعاء .. وهو عظيم ..
ثم من صنعاء إلى #صعدة عشرة أيام في كل مرحلة من ذلك جامع ..
ثم من صعدة إلى #الطائف سبعة أيام ..في كل مرحلة منها جامع .. ومصانع للماء .. ثم عقبة الطائف وهي مسيرة يوم للطالع من #مكة إليها .. ونصف يوم للهابط منها إلى مكة .. وقد عمر هذه الطريق الملك #حسين سلامة عمارة بطريق يمشي في عرضها ثلاثة جمال بأحمالها متجاورين ...
وهذه الطريق العليا من #عدن الى مكة ...
أما الطريق السفلى من عدن إلى مكة فهي طريق تهامة .. وهي تفترق أيضاً إلى طريقين طريق ساحلية على ساحل البحر من عدن الى ميدي الى مكة وواحدة وهي الجادة السلطانية ( الرسمية ) متوسطة منها إلى البحر والجبل وافتراقهما من #تهامة وفي كل مرحلة من الطريقين الساحلية والوسطى جامع عظيم .. فمن الطريق الساحلية والوسطى مدينة #المخنق وهي على مرحلة من عدن وبها بئراً طولها ثمانون باعاً ( والباع وحدة طول تبدأ باطراف الاصابع لليد اليمنى وينتهي باطراف الأصابع لليد اليسرى من الرجل الذي يقيس وبه تقاس اطوال الحبال والقماش وهو يقارب مقياس القامة الذي يستخدم في قياس عمق البئر فيقال عمقها عشرون قامة والقامة طول الرجل المعتدل طولاً ) قال #عمارة_الحكمي_اليمني وأنا وردتها مراراً ..
وجامع #المشهد أو #مستهدم .. ثم قرية #العارة ( حالياً رأس العارة وصاحبكم مدير هذه القناة مسقط رأسه شمالها في رأس الوادي الذي يصب سيوله فيها الى البحر على بعد مرحلة- الزريقة- وهي مرسى صغير لقوارب الصيد ).. ثم قرية #عثر .. ثم #السقيا وفيها جامع وبئر وطولها أربعون باعاً ..
ثم #الباب #باب_المندب وشمالة #ذو_باب .. ثم مدينة #المخا المشهورة ثم #السحاري او الزهاري ثم #الخوهة حالياً #الخوخة وهي قرية على الساحل ميناء صغير للقوارب .. ثم #الأهواب ثم #غلافقة وهي ميناء قديم مشهور إندثر الان وليس له ذكر ... ثم قرية #بيعة ثم #الحردة ثم #الزرعة ثم #الشرجة وهي مدينة شهيرة ثم #المفجر ثم #القندير ثم #عثر وهي مقر ملك قديم ثم #الرويمة او الدويمة ثم #حمضة ثم #ذهبان ثم #حلّي ثم #السرين ثم #جدّة .. وفي كل منها بنى الملك حسين بن سلامة جامع وهذه جوامع السواحل ..ومامنها إلا ورإيته - عمارة الحكمي - عامراً وإما خراباً ... وأما الطريق الوسطى فمن قراها ومدنها #ذات_الخيف و #موزع و #الجدون و #حيس و #زبيد و #فشال و #الضِجاع و #القحمة و #الكدراء وهي كانت عاصمة الملك #حسين بن سلامة وهو من إختطها .. و #الجثة وذكرها صاحب المراصد بإسم #الجث و #عرق_النشم و #المهجم و #مور ومنها وادي مور الشهير و #الواديان شمال مور و #جيزان و #الساعد و #تعشر و #المبنى و #رياح وهذين لايعرف عنهما شيئا وقد تكون الطريق ابعدت عنهما فاندثرا ولم يعد لهما ذكراً ، و #الفحر ثم تلتقي الطريقين الجادة والساحلية .. ويفترقان من #السرين وبينها وبين مكة خمسة أيام ...
وأول مايلقى الحاج من عمارة الملك #حسين بن سلامة بين الرياضة ثم #سنجة_الغراب ثم #الليث ثم يرد الناس وادي #يلملم وهو ميقات أهل #المدينة وبه بئر من عمارته ثم بئر #أدام وهي بئر رويه .. طولها عشرة أبواع وعرضها خمسة أبواع ثم يفترق الناس فمن أراد #مكة ورد عمارة الملك حسين بن سلامة #بيراد ثم #البيضا ثم #القوين ثم #مكة ... ومن أراد عرفات ورد من عمارته بئر #الرحم بوادي الرحم ثم #نعمان ثم #عرفات ... وللملك حسين بن سلامة مسجدا في جبل الرحمة عرفات .. رحمة الله عليه .
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
نلتقي غداً إن شاء الله
تابعونا على
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
www.telegram.me/taye5 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
@mao777 للاعلان والتواصل
❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 35 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅
#أخبارآل_زريع و #عدن ؛
قال #عمارة_الحكمي_اليمني ؛ حدثني الداعي محمد بن سبأ قال ؛
كنت في طلائع جيش الداعي ( يقصد والده سبأ ) فظهر لنا السلطان علي بن أبي الغارات وعمه #منيع_بن_مسعود .. ولم تحمل الخيل أفرس منهم ولا أشجع منهم فانهزمنا وكنت اول من انهزم عنهم فأدركني منيع وكان يعرفني وقال لي ؛ ياصبي قل لأبيك يثبت فلا بد اليوم عشية من تقبيل الجشميات اللاتي في مضاربه ؟؟!" ( الجشميات يقصد بها نساء سبأ وبنو جشم من قبيلة بني يام وبنويام فرع من السبط الكبير في #همدان.. وكان من بني #زريع كما رأينا من قبيلة جشم فبني زريع هم رؤساء همدان وهم من جشم ثم من يام بن أصبا وكان لجدهم #زريع بن العباس جهاد وإجتهاد في قيام الدعوة #الفاطمية في #اليمن في عهد الملك علي بن محمد #الصليحي وإبنه #المكرم وإلى بني #زريع يعود الفضل في إنتصارهم على #النجاحيين في #زبيد و #تهامة ثم ظل آل زريع على ولائهم للدعوة المستعلية بعد وفاة المستنصر بالله الفاطمي - بامخرمه ثغر عدن ص40- وظلوا على المذهب حتى قتل الخليفة #الآمر في #القاهرة سنة 524هجرية وتولى بعده #الحافظ الذي حاول بواسطة رسوله القاضي #الرشيد أن يستميل الملكة السيدة بنت أحمد #الصليحي إلى جانبه ولكنها رفضت ... لكنه هو تمكن من التأثير في بني #زريع حتى دخلوا في طاعته وكان القائم منهم حينئذ سبأ بن أبي السعود بن زريع الجشمي الهمداني فنصبه الملك الحافظ داعياً له في اليمن ...لكن إدريس في عيون 204/7 يقول أن سبأ لم يستجب للملك الحافظ إلا تقيه وخوفاً منه وأظهر الدعوة له وهو باقياً على طاعة الإمام #الطيب بن الآمر ... )
قال محمد بن سبأ فلما أخبرت والدي بما قاله منيع بن مسعود ركب بنفسه وقال لمن حوله من آل الذيب وهم بنو عمه الأدنون ؛
إن العرب المستأجرة لا تقدر على حر الطعان .. ولايمسك النار إلا موقدها ..فالقوا بنو عمكم فاصطلوها بأنفسكم .. وإلا فهي الهزيمة والعار ..
التقى القوم ..وإشتعلت نار الحرب
فحمل فارس على منيع بن مسعود فطعنه طعنة شرم بها شفته العليا وارنبة أنفه ( موضع التقبيل ) ..
وكثر الطعن بين الفريقين والجلاد بالسيوف وعقر الخيل ...والعرب المحشودة نظارة ، ثم حملت همدان ففرقت بين الناس ثم أقبل وادي #لحج - وادي الزعازع - بالسيل فوقفوا على عدوتي الوادي يتحدثون والسيل بينهم فقال الداعي سبأ لمنيع بن مسعود ، والدم مازال يسيل من شفته وأنفه ؛
كيف رأيت تقبيل الجشميات يا أبا مرافع في هذه العشية ؟!!
فقال منيع وجدته كما قال المتنبي ؛
والطعن عند مَجيهنّ كالقُبلِ*
فلم يزل الناس يستحسنون جواب منيع لموافقته الحال ...
*البيت في ديوان المتنبي ؛
أعلى الممالك مايبنى على الأسلِ
والطعن عند مُحبيهن كالقبلِ
والظمير ( هن) عائدٌ على الممالك ..
وإستمرّت فتنة #الزعازع سنين بينهما وكان علي بن أبي الغارات - هو أخو محمد بن أبي الغارات - في اول الفتنه ينفق جزافاً .. والداعي سبأ يمسك ولا ينفق فكاد الناس يميلوا علناً إلى بن أبي الغارات .. فلما تضعضعت حال علي بن ابي الغارات أنفق الداعي سبأ على الناس وبذل اموالاً لم يخطر بالبال أن تبذل .. ومن ما يحكى عن عطائه وطمع الناس فيه حينها أن رجلا من #همدان دخل على الداعي سبأ في خيمته والحرب تدور في تلك الايام
فقال ؛ أجللني يا أبا حمير !!
قال له سبأ ؛ وانعم ؟؟
قال الرجل ؛ إنك تعلم أن الحرب نار حطبها الرجال والخيل ؟! وانا أريد منك أن تدفع لي ديتي ألف دينار ؟!
فأعطاه الداعي سبأ ألف دينار
فقال ؛ ومعي إبنيّ فلان وفلان
فدفع له سبأ الفي دينار عنهما
فقال الرجل ؛ دفع الله عنك يا أبا حمير بقي الخيل إن عقرت !!؟
فقال له الداعي ؛ حتى تعقر ؟!
فقال الهمداني لا قدم لنا ثمنها كما قدمت لنا دياتنا ؟!!
فدفع اليه بكيس فيها خمسمائة دينار دية فرسه ..
فقال الرجل بقي لي خصلة لا اضن انك تردني فيها يا أبا حمير !!
قال الداعي سبأ ؛ وماهي ؟!
قال الرجل ؛ إني عزمت أن اتزوج بفلانه بنت فلان وأنت تعلم شرف قومها وليس لي من المال ما أقابلهم به .. فدفع له الداعي مائة دينار ..
ومان يظن أنه قد أسكته وأفحمه
فقال الرجل ؛ أنعمت وتفضلت ..
ولم يبق شيء إلا أنه الاترى أنه من القبيح أن أتزوج وإبني فلان لم يتزوج بعد ؟!
فدفع إليه الداعي سبأ مائتي دينار
وقد أيقن أنه ألجم الرجل وقطع ولسانه ..
فقام الرجل حتى بلغ باب الخيمه فتنفس سبأ الصعداء .. وإذا بالرجل يرجع اليه ويقول :
والله لا أسألك حاجة بعد هذي التي عدت اسألك إياها !!!!
فقال له الداعي إسأل ؛
قال الهمداني ؛ إن لي إبنة عازبة لا زوج لها !! فكيف نتزوج أنا وإخوها وتبقى هي أرملة ؟؟؟؟!!!
فقال له الداعي ؛ نعم عين الصواب فماذا يكون ؟!
قال الرجل ؛ تدفع لي مالاً أزوجها به!!؟؟
فدفع له الداعي سبأ
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 35 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅
#أخبارآل_زريع و #عدن ؛
قال #عمارة_الحكمي_اليمني ؛ حدثني الداعي محمد بن سبأ قال ؛
كنت في طلائع جيش الداعي ( يقصد والده سبأ ) فظهر لنا السلطان علي بن أبي الغارات وعمه #منيع_بن_مسعود .. ولم تحمل الخيل أفرس منهم ولا أشجع منهم فانهزمنا وكنت اول من انهزم عنهم فأدركني منيع وكان يعرفني وقال لي ؛ ياصبي قل لأبيك يثبت فلا بد اليوم عشية من تقبيل الجشميات اللاتي في مضاربه ؟؟!" ( الجشميات يقصد بها نساء سبأ وبنو جشم من قبيلة بني يام وبنويام فرع من السبط الكبير في #همدان.. وكان من بني #زريع كما رأينا من قبيلة جشم فبني زريع هم رؤساء همدان وهم من جشم ثم من يام بن أصبا وكان لجدهم #زريع بن العباس جهاد وإجتهاد في قيام الدعوة #الفاطمية في #اليمن في عهد الملك علي بن محمد #الصليحي وإبنه #المكرم وإلى بني #زريع يعود الفضل في إنتصارهم على #النجاحيين في #زبيد و #تهامة ثم ظل آل زريع على ولائهم للدعوة المستعلية بعد وفاة المستنصر بالله الفاطمي - بامخرمه ثغر عدن ص40- وظلوا على المذهب حتى قتل الخليفة #الآمر في #القاهرة سنة 524هجرية وتولى بعده #الحافظ الذي حاول بواسطة رسوله القاضي #الرشيد أن يستميل الملكة السيدة بنت أحمد #الصليحي إلى جانبه ولكنها رفضت ... لكنه هو تمكن من التأثير في بني #زريع حتى دخلوا في طاعته وكان القائم منهم حينئذ سبأ بن أبي السعود بن زريع الجشمي الهمداني فنصبه الملك الحافظ داعياً له في اليمن ...لكن إدريس في عيون 204/7 يقول أن سبأ لم يستجب للملك الحافظ إلا تقيه وخوفاً منه وأظهر الدعوة له وهو باقياً على طاعة الإمام #الطيب بن الآمر ... )
قال محمد بن سبأ فلما أخبرت والدي بما قاله منيع بن مسعود ركب بنفسه وقال لمن حوله من آل الذيب وهم بنو عمه الأدنون ؛
إن العرب المستأجرة لا تقدر على حر الطعان .. ولايمسك النار إلا موقدها ..فالقوا بنو عمكم فاصطلوها بأنفسكم .. وإلا فهي الهزيمة والعار ..
التقى القوم ..وإشتعلت نار الحرب
فحمل فارس على منيع بن مسعود فطعنه طعنة شرم بها شفته العليا وارنبة أنفه ( موضع التقبيل ) ..
وكثر الطعن بين الفريقين والجلاد بالسيوف وعقر الخيل ...والعرب المحشودة نظارة ، ثم حملت همدان ففرقت بين الناس ثم أقبل وادي #لحج - وادي الزعازع - بالسيل فوقفوا على عدوتي الوادي يتحدثون والسيل بينهم فقال الداعي سبأ لمنيع بن مسعود ، والدم مازال يسيل من شفته وأنفه ؛
كيف رأيت تقبيل الجشميات يا أبا مرافع في هذه العشية ؟!!
فقال منيع وجدته كما قال المتنبي ؛
والطعن عند مَجيهنّ كالقُبلِ*
فلم يزل الناس يستحسنون جواب منيع لموافقته الحال ...
*البيت في ديوان المتنبي ؛
أعلى الممالك مايبنى على الأسلِ
والطعن عند مُحبيهن كالقبلِ
والظمير ( هن) عائدٌ على الممالك ..
وإستمرّت فتنة #الزعازع سنين بينهما وكان علي بن أبي الغارات - هو أخو محمد بن أبي الغارات - في اول الفتنه ينفق جزافاً .. والداعي سبأ يمسك ولا ينفق فكاد الناس يميلوا علناً إلى بن أبي الغارات .. فلما تضعضعت حال علي بن ابي الغارات أنفق الداعي سبأ على الناس وبذل اموالاً لم يخطر بالبال أن تبذل .. ومن ما يحكى عن عطائه وطمع الناس فيه حينها أن رجلا من #همدان دخل على الداعي سبأ في خيمته والحرب تدور في تلك الايام
فقال ؛ أجللني يا أبا حمير !!
قال له سبأ ؛ وانعم ؟؟
قال الرجل ؛ إنك تعلم أن الحرب نار حطبها الرجال والخيل ؟! وانا أريد منك أن تدفع لي ديتي ألف دينار ؟!
فأعطاه الداعي سبأ ألف دينار
فقال ؛ ومعي إبنيّ فلان وفلان
فدفع له سبأ الفي دينار عنهما
فقال الرجل ؛ دفع الله عنك يا أبا حمير بقي الخيل إن عقرت !!؟
فقال له الداعي ؛ حتى تعقر ؟!
فقال الهمداني لا قدم لنا ثمنها كما قدمت لنا دياتنا ؟!!
فدفع اليه بكيس فيها خمسمائة دينار دية فرسه ..
فقال الرجل بقي لي خصلة لا اضن انك تردني فيها يا أبا حمير !!
قال الداعي سبأ ؛ وماهي ؟!
قال الرجل ؛ إني عزمت أن اتزوج بفلانه بنت فلان وأنت تعلم شرف قومها وليس لي من المال ما أقابلهم به .. فدفع له الداعي مائة دينار ..
ومان يظن أنه قد أسكته وأفحمه
فقال الرجل ؛ أنعمت وتفضلت ..
ولم يبق شيء إلا أنه الاترى أنه من القبيح أن أتزوج وإبني فلان لم يتزوج بعد ؟!
فدفع إليه الداعي سبأ مائتي دينار
وقد أيقن أنه ألجم الرجل وقطع ولسانه ..
فقام الرجل حتى بلغ باب الخيمه فتنفس سبأ الصعداء .. وإذا بالرجل يرجع اليه ويقول :
والله لا أسألك حاجة بعد هذي التي عدت اسألك إياها !!!!
فقال له الداعي إسأل ؛
قال الهمداني ؛ إن لي إبنة عازبة لا زوج لها !! فكيف نتزوج أنا وإخوها وتبقى هي أرملة ؟؟؟؟!!!
فقال له الداعي ؛ نعم عين الصواب فماذا يكون ؟!
قال الرجل ؛ تدفع لي مالاً أزوجها به!!؟؟
فدفع له الداعي سبأ
تأسست وافتتحت هذه القناة
www.telegram.me/taye5
تاريخ وأدب وفن اليمن @taye5 في 12/10/2015م
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅
أهم ماتم نشره من مواضيع في هذه القناة:
* تاريخ ومراحل ثورة 26سبتمبر 15 مقال يصف أحداث واسرار الثورة
* الثورة والحرب 6 مقالات عن كاتب غربي محايد عاصر الأحداث
- تاريخ الحضارة #المصرية وعلاقتها بالحضارة #العربية (سلسلة يوميه )
10 مقالات
- #لغات اليمن في كتب العربية
( سلسلة يومية ) 12مقال
#التراث_الفكري_والإدبي_لليمن في القرن السابع الهجري ؛
( #أحمد_إبن_علوان) نموذجاً
ترجمته. وأهم كتبه ومختارات من كتبه وقصائده ومواعضه وحكمتة 35 مقالاً سلسلة يومية
- #عناقيد يمنية
سلسلة يومية 49 مقالاً عن شعراء يمنيين :
* #عبدالله_بن_الدمينة_الخثعمي
#عمروبن_معدي كرب
6
#عمارة_الحكمي_اليمني
#سليمان_الحجوري
#الخطاب_الحجوري
#محمدبن_حمير #الوصابي
#القاسم_بن_علي_بن_هتيمل
- التصوف وبداياته في اليمن
- ترميم وصيانة الأثار في النقوش
السبئية سلسلة يومية 8 مقالات
- القبائل العربية والعرب في الرحيق المختوم سيرة
- #تاريخ _اليمن الإسلامي منذ قيام دولة بني زياد
ل #عمارة_الحكمي
سلسلة يومية جديدة 38 مقالا يومياً
- السيرة النبوية سلسلة يومية
- تعريف باليمن مجموعة صور
- تعريف بصنعاء مجموعة صور
- تعريف بعدن مجموعة صور
تعريف بسقطرى مجموعة صور
- تعريف بتعز مجموعة صور
- صور متفرقة لليمن ووجوه يمانية
- تعريف بحضارات العالم وتسلسلها وأشهر ماتميزت به كل حضاره
- أسباب تسمية المدن اليمنية
- تعريف بمصر وحضارتها مجموعه صور
- تعريف بالحضارة الآشورية والاغريقية مجموعة صور
- تعريف بتونس وحضارتها ومعالمها مجموعة صور
- تعريف بالمغرب العربي مجموعة صور
- تعريف بمملكة البحرين مجموعه صور
- دولة الكويت مجموعة صور
- قطر تعريف مجموعة صور
- السودان تعريف مجموعة صور
- ليبيا تعريف مجموعة صور مميزة
- موضوعات خاصة :
* الفن الاسلامي في العمارة
* الفن الإسلامي في الخط والنقوش
* الفن الإسلامي في عمارة وزخرفة المساجد
* موجز تاريخ حضرموت كندة حتى فجر الإسلام
* أجمل الاماكن في العالم
* اغرب الأشجار
* كل شيء عن محافظة الحديدة مقال ومعلومات شاملة عنها
- جمال عبدالناصر بطل العرب صور تاريخيه لمراحل حياته
* الحرب في اليمن صور مئساوية
* الأزياء والفن الشعبي في اليمن
- قصائد متميزة وحكايات شعبية
- مسجد أبان في عدن
- الهند تعريف مجموعة صور
- الصين تعريف مجموعة صور
- مواعض وحكم لاشهر العلماء والادباء
- التصوف وطوائفه في اليمن خلاصة كتاب نادر د. الحبشي
- المدافن في مختلف الحضارات - وطريقة الدفن
- الخيول مجموعة صور
- أفغانستان تعريف مجموعة صور
- وجوه يمانيه صور لليمن ومن اليمن
- العامل المشترك الأكبر في العالم مجموغة صور
- الشيطان في الفنون الغربيه مجموعة صور
- تركيا تعريف مجموعة صور
- قصة بلقيس ملكة سبأ
- البردوني تعريف سيرة وقصيده
- المحظار قصيده
- مجموعة كتب للتنزيل تاريخ العرب والسيره والدوله الامويه والعباسية
- قارة أستراليا تعريف مجموعة صور
- من كل قلبي احبك يابلادي يايمن مجموعة صور وأشهر الأكلات اليمنية
- كوكب الحشرات مجموعة صور
- أغرب وأعجب الصور صدق او لا تصدق
- فنون يمانية مجموعة صور مميزه
- موريتانيا تعريف مجموعة صور
- مالي تعريف ومجموعة صور
- كولومبيا البريطانية كندا صور
-السنغال تعريف مجموعة صور
- الثور الامريكي ثور البيسون مجموعة صور ورسوم
- العواصف والأعاصير في أمريكا
- سلسلة آل البيت عليهم السلام
- أجمل الصور لعام 2015م
- قصص الأنبياء آدم وشيث وإدريس
- رحلة في ديوان الإمام #الحداد
سلسلة يومية متجددة 17 مقالات يومية
- الأردن تعريف ومجموعة صور
- اليمن صور رائعة من اليمن الموحد
- سيبيريا ثلوج وجليد تضج بالحياه مجموعة صور
- الماء والشلالات اروع الصور
- روسيا تعريف ومجموعة صور مميزه
- تايلند - بانكوك .. تعريف وصور لمعالمها وشواطئها ..
- الكنغو أفريقيا الحقيقيه تعريف وصور لاشهر معالمها ومافيها..
- اليمن هذي بلادي صور مختاره من جميع أنحاء اليمن ...
- حضرموت التاريخ والثقافة مجموعة صور
- فيتنام تعريف وصور لاهم معالمها وصور للحرب الامريكية في فيتنام
- صور نادرة من اليمن
- النرويج تعريف ومجموعة صور
- قصة آدم وابنيه
- اليمن صور نادرة ورائعه
- القلاع الأوروبية
- موزنبيق صور عن اهم معالمها
- صور من عدن في الخمسينات والستينات
- صور للمكلا وتعز ولحج واب وتهامه نادرة
- اليمن بعدسة محبيها
- أغرب وأعجب صور تثير الدهشة
- تكريم الظبى والغزلان والإيائل والوعول ..
- أجمل وأحدث صور مذهله للطبيعه والحياه بأحدث التقنيات
👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍
كل هذا في هذه القناة في الاعلى ارجع للبداية لتستفيد وتستمتع
👆👆👆👆👆👆👆👆👆👆👆
@taye5 @taye5 @taye5
🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿
www.telegram.me/taye5
تاريخ وأدب وفن اليمن @taye5 في 12/10/2015م
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅
أهم ماتم نشره من مواضيع في هذه القناة:
* تاريخ ومراحل ثورة 26سبتمبر 15 مقال يصف أحداث واسرار الثورة
* الثورة والحرب 6 مقالات عن كاتب غربي محايد عاصر الأحداث
- تاريخ الحضارة #المصرية وعلاقتها بالحضارة #العربية (سلسلة يوميه )
10 مقالات
- #لغات اليمن في كتب العربية
( سلسلة يومية ) 12مقال
#التراث_الفكري_والإدبي_لليمن في القرن السابع الهجري ؛
( #أحمد_إبن_علوان) نموذجاً
ترجمته. وأهم كتبه ومختارات من كتبه وقصائده ومواعضه وحكمتة 35 مقالاً سلسلة يومية
- #عناقيد يمنية
سلسلة يومية 49 مقالاً عن شعراء يمنيين :
* #عبدالله_بن_الدمينة_الخثعمي
#عمروبن_معدي كرب
6
#عمارة_الحكمي_اليمني
#سليمان_الحجوري
#الخطاب_الحجوري
#محمدبن_حمير #الوصابي
#القاسم_بن_علي_بن_هتيمل
- التصوف وبداياته في اليمن
- ترميم وصيانة الأثار في النقوش
السبئية سلسلة يومية 8 مقالات
- القبائل العربية والعرب في الرحيق المختوم سيرة
- #تاريخ _اليمن الإسلامي منذ قيام دولة بني زياد
ل #عمارة_الحكمي
سلسلة يومية جديدة 38 مقالا يومياً
- السيرة النبوية سلسلة يومية
- تعريف باليمن مجموعة صور
- تعريف بصنعاء مجموعة صور
- تعريف بعدن مجموعة صور
تعريف بسقطرى مجموعة صور
- تعريف بتعز مجموعة صور
- صور متفرقة لليمن ووجوه يمانية
- تعريف بحضارات العالم وتسلسلها وأشهر ماتميزت به كل حضاره
- أسباب تسمية المدن اليمنية
- تعريف بمصر وحضارتها مجموعه صور
- تعريف بالحضارة الآشورية والاغريقية مجموعة صور
- تعريف بتونس وحضارتها ومعالمها مجموعة صور
- تعريف بالمغرب العربي مجموعة صور
- تعريف بمملكة البحرين مجموعه صور
- دولة الكويت مجموعة صور
- قطر تعريف مجموعة صور
- السودان تعريف مجموعة صور
- ليبيا تعريف مجموعة صور مميزة
- موضوعات خاصة :
* الفن الاسلامي في العمارة
* الفن الإسلامي في الخط والنقوش
* الفن الإسلامي في عمارة وزخرفة المساجد
* موجز تاريخ حضرموت كندة حتى فجر الإسلام
* أجمل الاماكن في العالم
* اغرب الأشجار
* كل شيء عن محافظة الحديدة مقال ومعلومات شاملة عنها
- جمال عبدالناصر بطل العرب صور تاريخيه لمراحل حياته
* الحرب في اليمن صور مئساوية
* الأزياء والفن الشعبي في اليمن
- قصائد متميزة وحكايات شعبية
- مسجد أبان في عدن
- الهند تعريف مجموعة صور
- الصين تعريف مجموعة صور
- مواعض وحكم لاشهر العلماء والادباء
- التصوف وطوائفه في اليمن خلاصة كتاب نادر د. الحبشي
- المدافن في مختلف الحضارات - وطريقة الدفن
- الخيول مجموعة صور
- أفغانستان تعريف مجموعة صور
- وجوه يمانيه صور لليمن ومن اليمن
- العامل المشترك الأكبر في العالم مجموغة صور
- الشيطان في الفنون الغربيه مجموعة صور
- تركيا تعريف مجموعة صور
- قصة بلقيس ملكة سبأ
- البردوني تعريف سيرة وقصيده
- المحظار قصيده
- مجموعة كتب للتنزيل تاريخ العرب والسيره والدوله الامويه والعباسية
- قارة أستراليا تعريف مجموعة صور
- من كل قلبي احبك يابلادي يايمن مجموعة صور وأشهر الأكلات اليمنية
- كوكب الحشرات مجموعة صور
- أغرب وأعجب الصور صدق او لا تصدق
- فنون يمانية مجموعة صور مميزه
- موريتانيا تعريف مجموعة صور
- مالي تعريف ومجموعة صور
- كولومبيا البريطانية كندا صور
-السنغال تعريف مجموعة صور
- الثور الامريكي ثور البيسون مجموعة صور ورسوم
- العواصف والأعاصير في أمريكا
- سلسلة آل البيت عليهم السلام
- أجمل الصور لعام 2015م
- قصص الأنبياء آدم وشيث وإدريس
- رحلة في ديوان الإمام #الحداد
سلسلة يومية متجددة 17 مقالات يومية
- الأردن تعريف ومجموعة صور
- اليمن صور رائعة من اليمن الموحد
- سيبيريا ثلوج وجليد تضج بالحياه مجموعة صور
- الماء والشلالات اروع الصور
- روسيا تعريف ومجموعة صور مميزه
- تايلند - بانكوك .. تعريف وصور لمعالمها وشواطئها ..
- الكنغو أفريقيا الحقيقيه تعريف وصور لاشهر معالمها ومافيها..
- اليمن هذي بلادي صور مختاره من جميع أنحاء اليمن ...
- حضرموت التاريخ والثقافة مجموعة صور
- فيتنام تعريف وصور لاهم معالمها وصور للحرب الامريكية في فيتنام
- صور نادرة من اليمن
- النرويج تعريف ومجموعة صور
- قصة آدم وابنيه
- اليمن صور نادرة ورائعه
- القلاع الأوروبية
- موزنبيق صور عن اهم معالمها
- صور من عدن في الخمسينات والستينات
- صور للمكلا وتعز ولحج واب وتهامه نادرة
- اليمن بعدسة محبيها
- أغرب وأعجب صور تثير الدهشة
- تكريم الظبى والغزلان والإيائل والوعول ..
- أجمل وأحدث صور مذهله للطبيعه والحياه بأحدث التقنيات
👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍
كل هذا في هذه القناة في الاعلى ارجع للبداية لتستفيد وتستمتع
👆👆👆👆👆👆👆👆👆👆👆
@taye5 @taye5 @taye5
🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿
قه سلمان وأخذ العلم عن أبي الحسن علي بن أبي أحمد اليهاقري ،،
وانتقل من سودة الى رأس جبل قربها وبنى له داراً ، وانتقل الناس اليه وسمي ذاك المكان #قُنادر ، وتوفي هناك سنة 593هج ، رحمه الله ، وقد أوقف كتبه للمسلمين ،
ومنهم ؛
#أسعد_بن_سلمان #الجدني
وهو إبن عم أبو عبدالله سلمان السابق ذكره ،
كان زميله في القراءه - التّعَلُّم - وكانا متحابين ولا عقب لهما ،،
ومنهم من #سودة ؛
#علي_ابن_عبدالله_بن_محمد بن أبي الأغر ،- أبو الحسن -
تفقه واخذ العلم عن #الهرمي وتفقه بأبيه أيضاً
*****★*****★*****★*****☆
[
: 🔵تاريخ وأدب و فن🔵 #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب
#تاريخ_الأهدل
( 85 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
الطبقة #الثامنة ،
وهم من وفيات المائة السادسة للهجرة بعد عام 500هج أو بعدها بقليل ، وهم من طبقة تلاميذ الامام يحيى بن أبي الخير ومعاصرين لهم ،،،
ومنهم - من #الجند ؛
من #الشعبانية ، وهي #شعبانيتان شعبانية عليا وشعبانية سفلى عزلتان في ناحية التعزية ،
من قرية #كمران كإسم جزيرة الإمام ابن عبدويه / قرية كمران تدخل الآن ضمن عزلة #الأجعود من ناحية تعز /
منهم ؛
#أحمد_بن_أسعد_الكلالي #الحميري ،
الكلالي نسبة إلى ذي كلال أحد أجداد حمير ،
كان فقيهاً فاضلاً أخذ العلم والفقه عن الشيخ عبدالله بن يحيى الصَّعبي غالباً وكذلك عن علي بن عبدالله الهرمي ، وكان عالماً أصولياً ، ومن تلاميذه وأصحابه القاضي مسعود،، وكان له أخوان فقهاء هما عبدالله وعلي وبه تفقها
ومنهم ؛
#أحمد_بن_عبدالله_بن_علي #الحربي ،
تفقه بأبيه وله ولدين مهدي و زيد كانوا فقهاء أيضاً ،،،
ومن #ذي_عدينة / إسم موضع تعز القديم هو ذي عدينة وهو إسمها قبل ان تسمى تعز /
#علي_ابن_أحمد_بن_إسحاق
تفقه واخذ العلم عن فقهاء وعلماء تهامة ،،،،
قال الأهدل ؛
ولنرجع إلى علماء وفقهاء #تهامة من هذه الطبقة ،،
فمن #تهامة من #المخلاف_السليماني ،
// المخلاف #السليماني شمال تهامة شمال اليمن ويشمل #صعدة و #حجّة و #نجران و #عسير وما والاهم شمالا حتى #صبية و #العريش و #الطائف ودخلت فيه #مكّة أيضاً فترات ،، هكذا في تلك الأيام وكان غالباً ما يستقل ثم يلحق بتهامة وشكلت #نجران - منذ ما قبل الإسلام وبعده - وكذلك #صعدة مركزين مؤثرين على اليمن وتاريخه منذ البدايات - 200هجرية وما بعد - لبعدهما عن #صنعاء وعن #الجند مركزي اليمن السياسيين وأتى حين نافست فيه #صعدة #صنعاء ثراء وأهمية وعلم ومرجعية خاصة عندما إعتصم فيها الأئمة في فترة عنفوان دولة بني رسول وسيطرتها على اليمن حتى شمال صنعاء ودائماً ما كانت صعدة الباب الثاني لليمن ومنها وفيها بدأت دول عدة منها دولة #الزيدية في اليمن منذ العصر العباسي الاول ،،،
وسليماني ؛ نسبه الى الأشراف السادة بني سليمان الذين نزحوا اليها من مكة - وقد يكون الإسم صدفة ومنذ ما قبل دولة بني نجاح وقبل وصولهم الى صعده فقد قيل بل منسوب الى سليمان بن طرف الحكمي - والأشراف السليمانيين - ولا زال منهم فيها وفي الجوف وفي تهامه - هم بيت عز وكرم متأثل فيهم //
قال #الجندي؛
خرج من مخلاف سليمان جماعة من فقهاء هذه الطبقة ؛
منهم السفير الفقيه الأديب المؤرخ الشهير؛
#عُمارة_بن_علي_بن_زيدان_بن_أحمد #الحكمي #المذحجي ،،
وإشتهر عند أهل #زبيد و #مصر ب عمارة الفرضي - عالم المواريث وعند أهل #عدن و #الجند بالفقيه / وحديثاً مشهور ب #عمارة_اليمني عند جميع اهل الأدب والتاريخ في اليمن ومصر والشام وهو صاحب كتاب #المفيد في تأريخ #زبيد و #تاريخ_اليمن وهو من أشهر أدباء اليمن وله ديوان شعر وقصائد تاريخية شهيرة مثناثرة في كتب التاريخ اليمني،،
متهم بأنه شيعي صليحي إسماعيلي فاطمي عبيدي قولا وفعلا ،، بالرغم من إنكاره لذلك وادعائه أنه شافعي سُنّي،،
وأعدم شنقاً وصلب في القاهرة بتهمة التآمر والتحريض في محاولة إغتيال البطل #صلاح_الدين #الأيوبي أمير مصر حينها //،،
ولد #عمارة_الحكمي_اليمني سنة 519هج تقريباً ، في وادي السباع في قرية مرطان من #الزرائب في #عكوة وبها حصن لجده والعكوتان جبلان قرب جبل #عكاد فوق الزرائب بنجران ومن يراهما يعرف انهما أول بلاد اليمن جنوب #مكة حيث قال احد الحجاج اليمنيين المشتاقين الى اليمن ،، ؛
إذا رئيت جبلي عُكادِ
وعكوتين من مكان بادِ
فأبشري ياعين بالرُّقادِ
من قوم معزولون لا يضعنون ولا ينكحون او يساكنوا او يخالطوا قوم قط ،، لذا بقيت فيهم الفصاحه واللغة الأصيلة نطقاً وشعراً ،،
تفقه في بداياته هناك ولما بلغ خرج سنة 531هج شاباً إلى #زبيد يطلب العلم وتفقه فيها حيث أخذ علم الفرائض - أحكام المواريث - عن الشيخ الفقيه علي ابن الأبار وكذلك
وانتقل من سودة الى رأس جبل قربها وبنى له داراً ، وانتقل الناس اليه وسمي ذاك المكان #قُنادر ، وتوفي هناك سنة 593هج ، رحمه الله ، وقد أوقف كتبه للمسلمين ،
ومنهم ؛
#أسعد_بن_سلمان #الجدني
وهو إبن عم أبو عبدالله سلمان السابق ذكره ،
كان زميله في القراءه - التّعَلُّم - وكانا متحابين ولا عقب لهما ،،
ومنهم من #سودة ؛
#علي_ابن_عبدالله_بن_محمد بن أبي الأغر ،- أبو الحسن -
تفقه واخذ العلم عن #الهرمي وتفقه بأبيه أيضاً
*****★*****★*****★*****☆
[
: 🔵تاريخ وأدب و فن🔵 #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب
#تاريخ_الأهدل
( 85 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
الطبقة #الثامنة ،
وهم من وفيات المائة السادسة للهجرة بعد عام 500هج أو بعدها بقليل ، وهم من طبقة تلاميذ الامام يحيى بن أبي الخير ومعاصرين لهم ،،،
ومنهم - من #الجند ؛
من #الشعبانية ، وهي #شعبانيتان شعبانية عليا وشعبانية سفلى عزلتان في ناحية التعزية ،
من قرية #كمران كإسم جزيرة الإمام ابن عبدويه / قرية كمران تدخل الآن ضمن عزلة #الأجعود من ناحية تعز /
منهم ؛
#أحمد_بن_أسعد_الكلالي #الحميري ،
الكلالي نسبة إلى ذي كلال أحد أجداد حمير ،
كان فقيهاً فاضلاً أخذ العلم والفقه عن الشيخ عبدالله بن يحيى الصَّعبي غالباً وكذلك عن علي بن عبدالله الهرمي ، وكان عالماً أصولياً ، ومن تلاميذه وأصحابه القاضي مسعود،، وكان له أخوان فقهاء هما عبدالله وعلي وبه تفقها
ومنهم ؛
#أحمد_بن_عبدالله_بن_علي #الحربي ،
تفقه بأبيه وله ولدين مهدي و زيد كانوا فقهاء أيضاً ،،،
ومن #ذي_عدينة / إسم موضع تعز القديم هو ذي عدينة وهو إسمها قبل ان تسمى تعز /
#علي_ابن_أحمد_بن_إسحاق
تفقه واخذ العلم عن فقهاء وعلماء تهامة ،،،،
قال الأهدل ؛
ولنرجع إلى علماء وفقهاء #تهامة من هذه الطبقة ،،
فمن #تهامة من #المخلاف_السليماني ،
// المخلاف #السليماني شمال تهامة شمال اليمن ويشمل #صعدة و #حجّة و #نجران و #عسير وما والاهم شمالا حتى #صبية و #العريش و #الطائف ودخلت فيه #مكّة أيضاً فترات ،، هكذا في تلك الأيام وكان غالباً ما يستقل ثم يلحق بتهامة وشكلت #نجران - منذ ما قبل الإسلام وبعده - وكذلك #صعدة مركزين مؤثرين على اليمن وتاريخه منذ البدايات - 200هجرية وما بعد - لبعدهما عن #صنعاء وعن #الجند مركزي اليمن السياسيين وأتى حين نافست فيه #صعدة #صنعاء ثراء وأهمية وعلم ومرجعية خاصة عندما إعتصم فيها الأئمة في فترة عنفوان دولة بني رسول وسيطرتها على اليمن حتى شمال صنعاء ودائماً ما كانت صعدة الباب الثاني لليمن ومنها وفيها بدأت دول عدة منها دولة #الزيدية في اليمن منذ العصر العباسي الاول ،،،
وسليماني ؛ نسبه الى الأشراف السادة بني سليمان الذين نزحوا اليها من مكة - وقد يكون الإسم صدفة ومنذ ما قبل دولة بني نجاح وقبل وصولهم الى صعده فقد قيل بل منسوب الى سليمان بن طرف الحكمي - والأشراف السليمانيين - ولا زال منهم فيها وفي الجوف وفي تهامه - هم بيت عز وكرم متأثل فيهم //
قال #الجندي؛
خرج من مخلاف سليمان جماعة من فقهاء هذه الطبقة ؛
منهم السفير الفقيه الأديب المؤرخ الشهير؛
#عُمارة_بن_علي_بن_زيدان_بن_أحمد #الحكمي #المذحجي ،،
وإشتهر عند أهل #زبيد و #مصر ب عمارة الفرضي - عالم المواريث وعند أهل #عدن و #الجند بالفقيه / وحديثاً مشهور ب #عمارة_اليمني عند جميع اهل الأدب والتاريخ في اليمن ومصر والشام وهو صاحب كتاب #المفيد في تأريخ #زبيد و #تاريخ_اليمن وهو من أشهر أدباء اليمن وله ديوان شعر وقصائد تاريخية شهيرة مثناثرة في كتب التاريخ اليمني،،
متهم بأنه شيعي صليحي إسماعيلي فاطمي عبيدي قولا وفعلا ،، بالرغم من إنكاره لذلك وادعائه أنه شافعي سُنّي،،
وأعدم شنقاً وصلب في القاهرة بتهمة التآمر والتحريض في محاولة إغتيال البطل #صلاح_الدين #الأيوبي أمير مصر حينها //،،
ولد #عمارة_الحكمي_اليمني سنة 519هج تقريباً ، في وادي السباع في قرية مرطان من #الزرائب في #عكوة وبها حصن لجده والعكوتان جبلان قرب جبل #عكاد فوق الزرائب بنجران ومن يراهما يعرف انهما أول بلاد اليمن جنوب #مكة حيث قال احد الحجاج اليمنيين المشتاقين الى اليمن ،، ؛
إذا رئيت جبلي عُكادِ
وعكوتين من مكان بادِ
فأبشري ياعين بالرُّقادِ
من قوم معزولون لا يضعنون ولا ينكحون او يساكنوا او يخالطوا قوم قط ،، لذا بقيت فيهم الفصاحه واللغة الأصيلة نطقاً وشعراً ،،
تفقه في بداياته هناك ولما بلغ خرج سنة 531هج شاباً إلى #زبيد يطلب العلم وتفقه فيها حيث أخذ علم الفرائض - أحكام المواريث - عن الشيخ الفقيه علي ابن الأبار وكذلك
لتغاضي والنسيان والرضا بالقدر كذلك أخطأ الأيوبيين خاصة صلاح الدين وقبله عمه في عدم إسكاته وارضائه بل زادوا حماسته للمعارضه وقول والقاء قصائد الرثاء لدولة الفاطميين بحرمانهم له من كل عطاء ومنع ما كان يعتاش عليه حتى مسه الفقر والجوع بعد ان كان قصر الخلافة رهن إشارته وبعد ان كان لايمر أسبوع الا ويعطى ويخلع عليه ويكرم ويباهى به وبشعره لقد كان الحظ السيئ حليفه فلم تدم سنوات البذخ والنعمه عليه سوى بضع سنيين ثم لقى مصرعه ،،
ولم ينسى ولن ينسى كل محب للفاطميين وللادب قصيدته التائية الشهيرة وفيها غرائب،،
فبمطلعها تنبأ بموته وقتله ولم يعش فعلاً بعد قوله ذاك سوى نحو أسبوع فقط ثم تم شنقه ،،
وفيها صدق لوعه وتمني لادراكهم في القبور وهو ما تم له،، فكانت بدل ان تكون مدحاً ورثاء للدولة الفاطميه ، قصيدة دعاء وتمني ونبوءة تحققت ،،،،
قال #عمارة الحكمي اليمني يرثي دولة #الفاطميين المنقرضة على يد #الأيوبيين -( لاتنسى ان الفاطميين شيعة ، والأيوبيين سنّة ، وعمارة يقول انه سني لكن شعره حراره وصدق عاطفة وتعبير يؤكد انه فاطمي اكثر من الفاطميين انفسهم وعبيدي اكثر من العبيديين انفسهم !!!!!؟؟؟؟)-؛؛
هي الدّيار ولي فيها علاماتُ
من بعد سكانها أهل العلا ماتوا
أيقنتُ أنهمُ عن ربعهم رحلوا
وخلّفوني! وفي قلبي حراراتُ
سألتُ أبلَهَ قلبي في السّلو، وقد
يكونُ للبَلَه في الدنيا إصاباتُ
فقال رأيي ضعيفٌ لا يطاوعني
وكيف أسلو وأهل الفضل قد ماتوا؟
يااربِّ إن كان لي في قربهم طمعٌ
عجِّل بذاكَ ، فللتسويف آفاتُ ؟؟!
والبيت الأول فيها طباق وجناس رائع لا يجيده الا عالم فقيه ، وفي البيت الأخير صدق مؤلم فهو يقول يارب ان كنت تعلم ان في قلبي فعلا شوق ولهفة اليهم فخذني امتني واسرع بتحقيق ذلك ، ثم يختمها بحكمة أخذها من فقه تاجيل وتسويف التوبه وما فيها من خطر وآفات على من لم يبادر سريعاً في التوبه والرجوع الى الله !!؟ //
وكان دائماً يذكر الفاطميين ويبكيهم ويكثر من ذكر فضائلهم والتأسف عليهم ويدعوا على من أزالهم وازال دولتهم ، وكلما همّ القائم بأمر الأيوبيين بتأديبه شفع فيه وصدّ عنه الوزير الكاتب القاضي صديقه ، ولما قال هذه الابيات السابقه قال حساده لصلاح الدين عمارة اليمني يقول
( وما في الربع ساداتُ )
فمن انتم ؟ فحزّ ذلك في نفسه ! وصادف ذالك الحين من عمل على محاولة إعادة الدولة الفاطمية العبيدية ، - اتهم عمارة انه كان يعد او يحمل خنجراً لطعن السلطان صلاح الدين الأيوبي لانه عادة ما يكون قربه ويتمكن من الاقتراب منه دائماً دون ان يثير ريبة او شك ، لكن يمكن القول ان قصائده وشعره هو الذي قتله وليس اشتراكه في المؤامره ،- والقي القبض على سبعة من الفاطميين ومن المقربين من الفاطميين وكان #عمارة اليمني ثامنهم ، فأمر بهم السلطان صلاح الدين جميعاً أن يشنقوا ،،،
فلما قبض عليه قال للعسكر مروا بي امام دار القاضي عبدالرحيم القاضي الفاضل ، فمروا به وقد أمر القاضي ان يغلق بابه كي لا يراه ولا يحرجه بطلب الشفاعة فلما رأى عمارة بابه مغلق قال مرتجلاً ؛
عبدالرحيم قد إحتجب ؟!!
إنّ الخلاص من العجب
ثم أتي به إلى الشنق فشنق رحمه الله تعالى سنة 569هج في رمضان ،، وقد ذكره الإمام الأسنوي ج2 ص565 في طبقات فقهاء الشافعية ،،،
****★*****★*******★***************
ولم ينسى ولن ينسى كل محب للفاطميين وللادب قصيدته التائية الشهيرة وفيها غرائب،،
فبمطلعها تنبأ بموته وقتله ولم يعش فعلاً بعد قوله ذاك سوى نحو أسبوع فقط ثم تم شنقه ،،
وفيها صدق لوعه وتمني لادراكهم في القبور وهو ما تم له،، فكانت بدل ان تكون مدحاً ورثاء للدولة الفاطميه ، قصيدة دعاء وتمني ونبوءة تحققت ،،،،
قال #عمارة الحكمي اليمني يرثي دولة #الفاطميين المنقرضة على يد #الأيوبيين -( لاتنسى ان الفاطميين شيعة ، والأيوبيين سنّة ، وعمارة يقول انه سني لكن شعره حراره وصدق عاطفة وتعبير يؤكد انه فاطمي اكثر من الفاطميين انفسهم وعبيدي اكثر من العبيديين انفسهم !!!!!؟؟؟؟)-؛؛
هي الدّيار ولي فيها علاماتُ
من بعد سكانها أهل العلا ماتوا
أيقنتُ أنهمُ عن ربعهم رحلوا
وخلّفوني! وفي قلبي حراراتُ
سألتُ أبلَهَ قلبي في السّلو، وقد
يكونُ للبَلَه في الدنيا إصاباتُ
فقال رأيي ضعيفٌ لا يطاوعني
وكيف أسلو وأهل الفضل قد ماتوا؟
يااربِّ إن كان لي في قربهم طمعٌ
عجِّل بذاكَ ، فللتسويف آفاتُ ؟؟!
والبيت الأول فيها طباق وجناس رائع لا يجيده الا عالم فقيه ، وفي البيت الأخير صدق مؤلم فهو يقول يارب ان كنت تعلم ان في قلبي فعلا شوق ولهفة اليهم فخذني امتني واسرع بتحقيق ذلك ، ثم يختمها بحكمة أخذها من فقه تاجيل وتسويف التوبه وما فيها من خطر وآفات على من لم يبادر سريعاً في التوبه والرجوع الى الله !!؟ //
وكان دائماً يذكر الفاطميين ويبكيهم ويكثر من ذكر فضائلهم والتأسف عليهم ويدعوا على من أزالهم وازال دولتهم ، وكلما همّ القائم بأمر الأيوبيين بتأديبه شفع فيه وصدّ عنه الوزير الكاتب القاضي صديقه ، ولما قال هذه الابيات السابقه قال حساده لصلاح الدين عمارة اليمني يقول
( وما في الربع ساداتُ )
فمن انتم ؟ فحزّ ذلك في نفسه ! وصادف ذالك الحين من عمل على محاولة إعادة الدولة الفاطمية العبيدية ، - اتهم عمارة انه كان يعد او يحمل خنجراً لطعن السلطان صلاح الدين الأيوبي لانه عادة ما يكون قربه ويتمكن من الاقتراب منه دائماً دون ان يثير ريبة او شك ، لكن يمكن القول ان قصائده وشعره هو الذي قتله وليس اشتراكه في المؤامره ،- والقي القبض على سبعة من الفاطميين ومن المقربين من الفاطميين وكان #عمارة اليمني ثامنهم ، فأمر بهم السلطان صلاح الدين جميعاً أن يشنقوا ،،،
فلما قبض عليه قال للعسكر مروا بي امام دار القاضي عبدالرحيم القاضي الفاضل ، فمروا به وقد أمر القاضي ان يغلق بابه كي لا يراه ولا يحرجه بطلب الشفاعة فلما رأى عمارة بابه مغلق قال مرتجلاً ؛
عبدالرحيم قد إحتجب ؟!!
إنّ الخلاص من العجب
ثم أتي به إلى الشنق فشنق رحمه الله تعالى سنة 569هج في رمضان ،، وقد ذكره الإمام الأسنوي ج2 ص565 في طبقات فقهاء الشافعية ،،،
****★*****★*******★***************
🔵تاريخ وأدب و فن🔵 #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب
#تاريخ_الأهدل
( 91 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
الطبقة #الثامنة والتاسعة ،
وهم من وفيات المائة السادسة للهجرة بعد عام 500هج أو بعد 600هج بقليل ،،،
من أهل #أبين جماعة منهم؛
#نعيم_بن_محمد #الطروي نسبة إلى قرية في أبين تعرف ب #الطرية وخرج منها جماعة من الفضلاء وكان نعيم هذا يعرف عشرة علوم ، منها تعبير الرؤيا
ولذلك لقب ب عُشري اليمن سكن مسجد الرباط وكانت وفاته رحمه الله بعد عام 600هج مباشرة ،
ومنهم من أبين كذلك ؛
#علي_بن_عمر_بن_عبدالعزيز بن أبي قرّة ،،
كان علي هذا عارفاً في التفسير والتعبير واعظاً خطيباً على المنابر مقبول الكلمة عند الناس ، حيث دعى له والده حين حظرته الوفاة في طريق عودته من مكة حيث قال له يابني دعوة المسافر والوالد لا ترد وانا مسافر ووالد ثم دعا له ، فبورك له بذالك الدعاء في دينه ودنياه ، ثم خلفه إبنه محمد زميل إبن سمرة في القرائة والتعلم على يد محمد بن موسى العمراني ،،
وتوفى علي ابن عمر بن أبي قرة في #خنفر أبين سنة 579هج رحمه الله تعالى ،،،
ومنهم ؛
#محمد_بن_مفلح_بن_أحمد #العجيبي ،، نسبة الى قومه العجيبيين ، وهو مفتي الحرم ،،
أقام ب #مكّة مدة يُدرّس ويفتي ، وعنه أخذ العلم الفقيه عمر التباعي وتوفى رحمه الله في آخر المائة السادسة - يقصد 599هج او حولها - رحمه الله تعالى
ومنهم ؛
#أبوبكر_بن_أحمد #العندي الأديب الوزير ،،
نسبة الى #الأعنود قوم يسكنون #لحج و #عدن و #أبين وهو صاحب #عمارة الحكمي اليمني الذي أوصله إلى بلاط #الزريعيين ودفعه لإحتراف الشعر والأدب ، وقد أثنى عليه عمارة في #المفيد - تاريخ اليمن - وجعله آخر من ذكرهم من الشعراء واعتذر قائلاً
[ ومنهم من جعلته فارس الأعقاب وكمال من مضى ومن سيأتي من الأحقاب ، الأديب الفاضل أبوبكر العندي ،،،]،،
ولد الأديب أبوبكر العندي في #أبين وكان أبوه أحمد العندي من أعيان ومشائخ أبين ، وكان أبوبكر هذا موفقاً في صغره مسدداً في كبره ، وكان معلمه يحبه لانه كان إذا فسح للصبيان ذهبوا سراعاً وبقى أبوبكر متطلعاً اليه ان يخصه بشيئ من العلم وعمره حينئذ عشر فقط ، فهو كما قال حمزة بن بيض شاعر الكوفة - توفى سنة 116هج - ؛؛
بلغت لعشرٍ مضت من سنيك
ما يبلغ السّيد الأشيبُ
فهمّك فيها جسام الأمور
وهم لداتكَ أن يلعبوا
ثم لما حفظ القرآن دخل #عدن فتعلم وقرأ الفقه والأدب وعلم الحساب ، ومهر وتفوق في جميع ذلك ونطم ونثر ، ،،،،
وكانت #عدن إذ ذاك بيد الوزير الشيخ بلال بن جرير المحمدي مولى ووزير الداعي محمد بن سبأ بن محمد #المعظم #الزريعي ،
( لذلك يقال للوزير بلال المعظمي الزريعي )،، وكان للوزير بلال كاتب - مدير مكتب - وافق ان مات حينها فبحث عن كاتب مثله فدله رائد السعادة إلى الإديب أبي بكر العندي ، فاستدعاه ، فأعجبه جمال هيئته ، ثم فاتحه الكلام فازداد به إعجاباً لما رأى من فصاحته وعلمه ، فولاه كتابة يده - إدارة مكتبه كانت كل شئون الدولة بيد بلال ومحمد ابن سبأ فقط السلطان وفوض كل صلاحياته للوزير بلال هذا - ثم أن بلال جعل الأديب الكاتب أبو بكر العندي بمنزلة ولده وأمين سره ، وكان لا يقطع أمراً ولا يفعل شيئاً الا اذا تشاور معه وكلمه وعرف رأيه ،،،
*********************************
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب
#تاريخ_الأهدل
( 91 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
الطبقة #الثامنة والتاسعة ،
وهم من وفيات المائة السادسة للهجرة بعد عام 500هج أو بعد 600هج بقليل ،،،
من أهل #أبين جماعة منهم؛
#نعيم_بن_محمد #الطروي نسبة إلى قرية في أبين تعرف ب #الطرية وخرج منها جماعة من الفضلاء وكان نعيم هذا يعرف عشرة علوم ، منها تعبير الرؤيا
ولذلك لقب ب عُشري اليمن سكن مسجد الرباط وكانت وفاته رحمه الله بعد عام 600هج مباشرة ،
ومنهم من أبين كذلك ؛
#علي_بن_عمر_بن_عبدالعزيز بن أبي قرّة ،،
كان علي هذا عارفاً في التفسير والتعبير واعظاً خطيباً على المنابر مقبول الكلمة عند الناس ، حيث دعى له والده حين حظرته الوفاة في طريق عودته من مكة حيث قال له يابني دعوة المسافر والوالد لا ترد وانا مسافر ووالد ثم دعا له ، فبورك له بذالك الدعاء في دينه ودنياه ، ثم خلفه إبنه محمد زميل إبن سمرة في القرائة والتعلم على يد محمد بن موسى العمراني ،،
وتوفى علي ابن عمر بن أبي قرة في #خنفر أبين سنة 579هج رحمه الله تعالى ،،،
ومنهم ؛
#محمد_بن_مفلح_بن_أحمد #العجيبي ،، نسبة الى قومه العجيبيين ، وهو مفتي الحرم ،،
أقام ب #مكّة مدة يُدرّس ويفتي ، وعنه أخذ العلم الفقيه عمر التباعي وتوفى رحمه الله في آخر المائة السادسة - يقصد 599هج او حولها - رحمه الله تعالى
ومنهم ؛
#أبوبكر_بن_أحمد #العندي الأديب الوزير ،،
نسبة الى #الأعنود قوم يسكنون #لحج و #عدن و #أبين وهو صاحب #عمارة الحكمي اليمني الذي أوصله إلى بلاط #الزريعيين ودفعه لإحتراف الشعر والأدب ، وقد أثنى عليه عمارة في #المفيد - تاريخ اليمن - وجعله آخر من ذكرهم من الشعراء واعتذر قائلاً
[ ومنهم من جعلته فارس الأعقاب وكمال من مضى ومن سيأتي من الأحقاب ، الأديب الفاضل أبوبكر العندي ،،،]،،
ولد الأديب أبوبكر العندي في #أبين وكان أبوه أحمد العندي من أعيان ومشائخ أبين ، وكان أبوبكر هذا موفقاً في صغره مسدداً في كبره ، وكان معلمه يحبه لانه كان إذا فسح للصبيان ذهبوا سراعاً وبقى أبوبكر متطلعاً اليه ان يخصه بشيئ من العلم وعمره حينئذ عشر فقط ، فهو كما قال حمزة بن بيض شاعر الكوفة - توفى سنة 116هج - ؛؛
بلغت لعشرٍ مضت من سنيك
ما يبلغ السّيد الأشيبُ
فهمّك فيها جسام الأمور
وهم لداتكَ أن يلعبوا
ثم لما حفظ القرآن دخل #عدن فتعلم وقرأ الفقه والأدب وعلم الحساب ، ومهر وتفوق في جميع ذلك ونطم ونثر ، ،،،،
وكانت #عدن إذ ذاك بيد الوزير الشيخ بلال بن جرير المحمدي مولى ووزير الداعي محمد بن سبأ بن محمد #المعظم #الزريعي ،
( لذلك يقال للوزير بلال المعظمي الزريعي )،، وكان للوزير بلال كاتب - مدير مكتب - وافق ان مات حينها فبحث عن كاتب مثله فدله رائد السعادة إلى الإديب أبي بكر العندي ، فاستدعاه ، فأعجبه جمال هيئته ، ثم فاتحه الكلام فازداد به إعجاباً لما رأى من فصاحته وعلمه ، فولاه كتابة يده - إدارة مكتبه كانت كل شئون الدولة بيد بلال ومحمد ابن سبأ فقط السلطان وفوض كل صلاحياته للوزير بلال هذا - ثم أن بلال جعل الأديب الكاتب أبو بكر العندي بمنزلة ولده وأمين سره ، وكان لا يقطع أمراً ولا يفعل شيئاً الا اذا تشاور معه وكلمه وعرف رأيه ،،،
*********************************
🔵تاريخ وأدب و فن🔵 #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب
#تاريخ_الأهدل
( 93 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء _اليمن
الطبقة #الثامنة والتاسعة ،
وهم من وفيات المائة السادسة للهجرة بعد عام 500هج أو بعد 600هج بقليل ،،،
من أهل #أبين
#أبوبكر_بن_أحمد #العندي الأديب الوزير ،،
تحدثنا في المقالين السابقين عنه وعن بداياته ونواصل اليوم الحديث عنه كشاعر مبدع ،،
قال #الأهدل ؛
وللأديب أبو بكر العندي أشعار أرق من النسيم وأحلى من التسنيم منه مايكتبه الناس على الدور والقصور منه ماكاتبه السلطان محمد بن سبأ الزريعي على منظر قصره ب #عدن ؛
داراً تعظّم بالمُعَظّم شأنها
وإزداد عِزّاً بالمكين مكانها
قال الجندي وهذا البيت من جملة أبيات كثيرة تركتها لشهرتها ،
وقد إبتلي الاديب العندي آخر عمره بكفاف بصره وفي ذلك قال #عمارة الحكمي اليمني في #المفيد ؛
فحين بلغني ذلك علمت ان الزمان فقد بصيرته حين سلب بصر الأديب العندي وأن الأيام طمست بذلك منهاج جمالها وأطفأت سراج كمالها ،،،،
ولما كفّ بصره أحياه الله بثمر الخير الذي كان غرسه ، فتضاعفت عند أهل الدولة وجاهته ، كأن الزمان أراد أن يخفظه فرفعه ويضرّه فنفعه ،،
ومدحه عبدالله بن مرزوق بعد أن كف بصره فقال ؛
يا مُدره اليمن الذي بمقاله
بين الورى قام الزمان خطيبا
فغدا قُدامة* وهو غير مقدَّم
وفصيح وائل** بالمقال معيبا
يا يوسفاً علماً وحفظ أمانة
أعزز عليّ بأن ترى يعقوبا
*قدامة هو قدامة بن جعفر بن قدامة الكاتب البليغ له نقد الشعر ونقد النثر توفى سنة 337هج
**وائل هو وائل بن صريم الحيري فصيح جاهلي من أهل الحيرة كان مقدماً عند ملوكها توفى نحو سنة 50قه = قبل الهجرة ،،
وكان عمى الاديب أبوبكر العندي في عهد السلطان الزريعي عمران بن محمد بن سبأ الملقب ب #المكرم ، فتعب على عماه أشد التعب فقد كان مقرباً منه وكان للعندي فيه مدائح قلّ أن تسمح القرائح بمثلها بلاغة ومن ذلك قصيدة كافيّة مطلعها ؛
حيّاكَ يا عدن الحيا حياكَ
وجرى رضاب لماه فوق لماكَ
وإفترّ ثغر الرّوض فيكَ مُضاحكاً
بالبِشر رونق ثغرك الضّحاكَ
وهي قصيدة طويلة حفظ منها 40 بيتاً واوردها عمارة كاملة
ولما سمعها منه المكرم أجازه عنها - وهبه وأعطاه - ألف دينار وأمر بجعل دار أبوبكر العندي أماناً - من دخلها ولاذ بها كان آمناً لا يقبض عليه جند السلطان فيها - ثم لم يضع ذلك عند الأديب العندي فعندما توفى السلطان عمران المكرم سنة 560هج، قام الاديب بتحنيطه - طلا جثمان السلطان بما حفظ وشدّ وجفف جثته - وكفنه ولفه وحمله إلى #مكّة
// - قيل لأن السلطان كان يهوى ويحب الحجّ فلم يجد الأديب أكثر من ذلك ليرد له الجميل وفاءً وتعبيراً عن التقدير له والشكر -// ودفنه في مكة في منطقة #المعلاة ،،، ونعود للقصيدة وهي أشهر قصائد العندي وتظهر قدرته وبلاغته الشعرية والتعبيرية ونورد نصفها فقط المديح ،،،
// هذا الجزء التالي - جزء من القصيدة لم يذكره #الجندي في #السلوك وأضافه الأهدل مما يدل على دقة المؤرخ #الأهدل وأضاف بيتين سقطتا من مطبوعتي #المفيد والسلوك وهما ( ووشت.. والبيت التي تليها فلقد خصصت ...) //
قال الأديب العندي يمدح المكرم الزريعي ؛
وعلامَ أستسقي الحيا لك بعدما
ضمن المُكرّم بالنّدى سُقياكَ
وهَمَت مكارمه عليك فصافحت
عن كفه معنى الغِنى مغناكَ
فليهنكَ الفخر الذي أحرزته
بعلاه وحسبكَ مفخراً وكفاكَ
قرّت عيون الخلق لاستقرارهِ
بكَ فلتقرّ بقربه عيناكَ
شرفت رباك به،فقد ودَّت لنا
زُهر الكواكب أنهنَّ رُباكَ
متبوّءاً سامي حصونك طالعاً
فيها طلوع البدر في الأفلاكَ
بالتّعكر المحروس أو بالمنظر* المأنوس نجمي فرقدٍ وسِماكَ
وله الحصون الشّم إلا أنه
يحلو له بك طالعاً حصناكَ
فالمسك بين تراب أرضك مذ غدا
بك قاطناً والدّر من حصباكَ
وكأنه بحركَ جودهُ متدفقاً
لو لم تخضه سرائر الأفلاكَ
لاقدر للدنيا لديه كأنّهُ
في بذل زخرفها من النّسّاكَ
أدنى مواهبهُ الألوف شريعةً
متفرداً فيها من الإشراكَ
ووشت خلائقهُ عليك مطارفاً
يختال في حبراتها عِطفاكَ
فلقد خُصصت بسر فضل أصبحت
فيه القلوب وهنّ من أسراكَ
ما إختصَّ في الدنيا سواه لفضلها
مَلكٌ من الباقين والهُلاكَ
فالجودُ مبتسمُ الثغور بِفَضله
أبداً وبيتُ المال منه شَاكَى
من دوحة الشرف الزّريعي الذي
رسخت بأصل في المفاخر زاكَ
*المنظر اسم قصر الزريعيين في عدن كريتر حالياً مطل على المدينة والبحر ،،
ثم كانت وفاة الأديب الكاتب الفاضل أبوبكر بن أحمد العندي - أبو العتيق - سنة 580هج تقريباً في #عدن ومن آثاره فيها مسجده المعروف بمسجد #العندي ،،،،
******★*******★******★*****
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب
#تاريخ_الأهدل
( 93 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء _اليمن
الطبقة #الثامنة والتاسعة ،
وهم من وفيات المائة السادسة للهجرة بعد عام 500هج أو بعد 600هج بقليل ،،،
من أهل #أبين
#أبوبكر_بن_أحمد #العندي الأديب الوزير ،،
تحدثنا في المقالين السابقين عنه وعن بداياته ونواصل اليوم الحديث عنه كشاعر مبدع ،،
قال #الأهدل ؛
وللأديب أبو بكر العندي أشعار أرق من النسيم وأحلى من التسنيم منه مايكتبه الناس على الدور والقصور منه ماكاتبه السلطان محمد بن سبأ الزريعي على منظر قصره ب #عدن ؛
داراً تعظّم بالمُعَظّم شأنها
وإزداد عِزّاً بالمكين مكانها
قال الجندي وهذا البيت من جملة أبيات كثيرة تركتها لشهرتها ،
وقد إبتلي الاديب العندي آخر عمره بكفاف بصره وفي ذلك قال #عمارة الحكمي اليمني في #المفيد ؛
فحين بلغني ذلك علمت ان الزمان فقد بصيرته حين سلب بصر الأديب العندي وأن الأيام طمست بذلك منهاج جمالها وأطفأت سراج كمالها ،،،،
ولما كفّ بصره أحياه الله بثمر الخير الذي كان غرسه ، فتضاعفت عند أهل الدولة وجاهته ، كأن الزمان أراد أن يخفظه فرفعه ويضرّه فنفعه ،،
ومدحه عبدالله بن مرزوق بعد أن كف بصره فقال ؛
يا مُدره اليمن الذي بمقاله
بين الورى قام الزمان خطيبا
فغدا قُدامة* وهو غير مقدَّم
وفصيح وائل** بالمقال معيبا
يا يوسفاً علماً وحفظ أمانة
أعزز عليّ بأن ترى يعقوبا
*قدامة هو قدامة بن جعفر بن قدامة الكاتب البليغ له نقد الشعر ونقد النثر توفى سنة 337هج
**وائل هو وائل بن صريم الحيري فصيح جاهلي من أهل الحيرة كان مقدماً عند ملوكها توفى نحو سنة 50قه = قبل الهجرة ،،
وكان عمى الاديب أبوبكر العندي في عهد السلطان الزريعي عمران بن محمد بن سبأ الملقب ب #المكرم ، فتعب على عماه أشد التعب فقد كان مقرباً منه وكان للعندي فيه مدائح قلّ أن تسمح القرائح بمثلها بلاغة ومن ذلك قصيدة كافيّة مطلعها ؛
حيّاكَ يا عدن الحيا حياكَ
وجرى رضاب لماه فوق لماكَ
وإفترّ ثغر الرّوض فيكَ مُضاحكاً
بالبِشر رونق ثغرك الضّحاكَ
وهي قصيدة طويلة حفظ منها 40 بيتاً واوردها عمارة كاملة
ولما سمعها منه المكرم أجازه عنها - وهبه وأعطاه - ألف دينار وأمر بجعل دار أبوبكر العندي أماناً - من دخلها ولاذ بها كان آمناً لا يقبض عليه جند السلطان فيها - ثم لم يضع ذلك عند الأديب العندي فعندما توفى السلطان عمران المكرم سنة 560هج، قام الاديب بتحنيطه - طلا جثمان السلطان بما حفظ وشدّ وجفف جثته - وكفنه ولفه وحمله إلى #مكّة
// - قيل لأن السلطان كان يهوى ويحب الحجّ فلم يجد الأديب أكثر من ذلك ليرد له الجميل وفاءً وتعبيراً عن التقدير له والشكر -// ودفنه في مكة في منطقة #المعلاة ،،، ونعود للقصيدة وهي أشهر قصائد العندي وتظهر قدرته وبلاغته الشعرية والتعبيرية ونورد نصفها فقط المديح ،،،
// هذا الجزء التالي - جزء من القصيدة لم يذكره #الجندي في #السلوك وأضافه الأهدل مما يدل على دقة المؤرخ #الأهدل وأضاف بيتين سقطتا من مطبوعتي #المفيد والسلوك وهما ( ووشت.. والبيت التي تليها فلقد خصصت ...) //
قال الأديب العندي يمدح المكرم الزريعي ؛
وعلامَ أستسقي الحيا لك بعدما
ضمن المُكرّم بالنّدى سُقياكَ
وهَمَت مكارمه عليك فصافحت
عن كفه معنى الغِنى مغناكَ
فليهنكَ الفخر الذي أحرزته
بعلاه وحسبكَ مفخراً وكفاكَ
قرّت عيون الخلق لاستقرارهِ
بكَ فلتقرّ بقربه عيناكَ
شرفت رباك به،فقد ودَّت لنا
زُهر الكواكب أنهنَّ رُباكَ
متبوّءاً سامي حصونك طالعاً
فيها طلوع البدر في الأفلاكَ
بالتّعكر المحروس أو بالمنظر* المأنوس نجمي فرقدٍ وسِماكَ
وله الحصون الشّم إلا أنه
يحلو له بك طالعاً حصناكَ
فالمسك بين تراب أرضك مذ غدا
بك قاطناً والدّر من حصباكَ
وكأنه بحركَ جودهُ متدفقاً
لو لم تخضه سرائر الأفلاكَ
لاقدر للدنيا لديه كأنّهُ
في بذل زخرفها من النّسّاكَ
أدنى مواهبهُ الألوف شريعةً
متفرداً فيها من الإشراكَ
ووشت خلائقهُ عليك مطارفاً
يختال في حبراتها عِطفاكَ
فلقد خُصصت بسر فضل أصبحت
فيه القلوب وهنّ من أسراكَ
ما إختصَّ في الدنيا سواه لفضلها
مَلكٌ من الباقين والهُلاكَ
فالجودُ مبتسمُ الثغور بِفَضله
أبداً وبيتُ المال منه شَاكَى
من دوحة الشرف الزّريعي الذي
رسخت بأصل في المفاخر زاكَ
*المنظر اسم قصر الزريعيين في عدن كريتر حالياً مطل على المدينة والبحر ،،
ثم كانت وفاة الأديب الكاتب الفاضل أبوبكر بن أحمد العندي - أبو العتيق - سنة 580هج تقريباً في #عدن ومن آثاره فيها مسجده المعروف بمسجد #العندي ،،،،
******★*******★******★*****