♻️♻️♻️♻️♻️♻️♻️♻️♻️♻️
🇾🇪 @taye5 🇾🇪 @tay5



الملك بالشام

في العهد الذي ماجت فيه #العرب بهجرات القبائل صارت بطون من قضاعة إلى مشارف الشام وسكنت بها ،
وكانوا من #بني_سليح بن حلوان الذين منهم بنو ضجعم بن سليح المعروفون باسم الضجاعمة ،
فاصطنعهم الرومان ليمنعوا #عرب البرية من العبث ،
وليكونوا عدة ضد #الفرس، وولوا منهم ملكا ،
ثم تعاقب الملك فيهم سنين،
ومن أشهر ملوكهم #زياد بن الهبولة،
ويقدر زمنهم من أوائل القرن الثاني الميلادي إلى نهايته تقريبا، وانتهت ولايتهم بعد قدوم #آل_غسان،
الذي غلبوا الضجاعمة على ما بيدهم وانتصروا عليهم،
فولتهم الروم ملوكا على عرب الشام، وكانت قاعدتهم دومة الجندل ،
ولم تزل تتوالى #الغساسنة على الشام بصفتهم عمالا لملوك الروم حتى كانت وقعة اليرموك سنة ١٣ هـ،
وانقاد للإسلام آخر ملوكهم #جبلة بن الأيهم في عهد أمير المؤمنين #عمر بن الخطاب رضي الله عنه


الامارة بالحجاز

ولي #إسماعيل عليه السلام زعامة مكة وولاية البيت طول حياته . وتوفي وله ١٣٧ سنة
ثم ولي إثنان من أبنائه نابت ثم قيدار، ويقال العكس،
ثم ولي أمر #مكة بعدهما جدّهما مضاض بن عمرو الجرهمي،
فانتقلت زعامة مكة إلى جدهم، وظلت في أيديهم،
وكان لأولاد #إسماعيل مركز محترم؛ لما لأبيهم من بناء البيت، ولم يكن لهم من الحكم شيء

ومضت الدهور والأيام ولم يزل أمر أولاد إسماعيل عليه السلام ضئيلا لا يذكر، حتى ضعف أمر جرهم قبيل ظهور بختنصر،
وأخذ نجم #عدنان السياسي يتألق في أفق سماء #مكة منذ ذلك العصر، بدليل ما جاء بمناسبة غزو بختنصر للعرب في ذات عرق، فإن قائد العرب في الموقعة لم يكن جرهميا
وتفرقت بنو عدنان إلى اليمن عند غزوة #بختنصر الثانية ( سنة ٥٨٧ ق. م) ،
وذهب برمياه النبي بمعد إلى #الشام،
فلما انكشف ضغط بختنصر رجع معد إلى مكة فلم يجد من #جرهم إلا #جرشم بن جلهمة، فتزوج بابنته معانة فولدت له نزارا

وساء أمر #جرهم بمكة بعد ذلك، وضاقت أحوالهم، فظلموا الوافدين إليها، واستحلوا مال الكعبة ، الأمر الذي كان يغيظ العدنانيين، ويثير حفيظتهم،
ولما نزلت #خزاعة بمر #الظهران، ورأت نفور العدنانيين من الجراهمة استغلت ذلك،
فقامت بمعونة من بطون #عدنان - وهم #بنو_بكر بن عبد مناف بن كنانة- بمحاربة جرهم، حتى أجلتهم عن مكة، واستولت على حكمها، في أواسط القرن الثاني للميلاد.

ولما لجأت جرهم إلى الجلاء سدوا بئر زمزم، ودرسوا موضعها ،
ودفنوا فيها عدة أشياء،
قال #ابن_إسحاق: فخرج عمرو بن الحارث بن مضاض الجرهمي بغزالي الكعبة ، وبحجر الركن الأسود فدفنهما في بئر زمزم، وانطلق هو ومن معه من جرهم إلى اليمن، فحزنوا على ما فارقوا من أمر مكة وملكها حزنا شديدا،
وفي ذلك قال عمرو
كأن لم يكن بين الحجون إلى الصفا ... أنيس ولم يسمر بمكة سامر
بلى نحن كنا أهلها فأبادنا ... صروف الليالي والجدود العواثر

ويقدر زمن #إسماعيل عليه السلام بعشرين قرنا قبل الميلاد،
فتكون إقامة #جرهم في #مكة واحدا وعشرين قرنا تقريبا،
وحكمهم على مكة زهاء عشرين قرنا.
واستبدت #خزاعة بأمر مكة من
خلال قبائل #مضر
الأولى:
الدفع بالناس من عرفة إلى المزدلفة
، والإجازة بهم يوم النفر من منى، وكان يلي ذلك #بنو_الغوث بن مرة من بطون #إلياس #بن_مضر،
وكانوا يسمون: صوفة ومعنى هذه الإجازة أن الناس كانوا لا يرمون يوم النفر حتى يرمي رجل من صوفة، ثم إذا فرغ الناس من الرمي، وأرادوا النفر من منى أخذت صوفة بجانبي العقبة،
فلم يجز أحد حتى يمروا، ثم يخلون سبيل الناس، فلما انقرضت صوفة ورثهم #بنو_سعد بن زيد مناة من #تميم.

الثانية:
الإفاضة من جمع غداة النحر إلى منى
، وكان ذلك في #بني_عدوان.

الثالثة:
إنساء الأشهر الحرم.
وكان ذلك إلى #بني_تميم بن عدي من بني كنانة
واستمرت ولاية #خزاعة على مكة ثلاثمائة سنة .
وفي وقت حكمهم انتشر #العدنانيون في #نجد وأطراف العراق والبحرين، وبقي بأطراف مكة بطون من قريش وهم حلول وحرم، وبيوتات متفرقون في قومهم من بني كنانة، وليس لهم من أمر مكة ولا البيت الحرام شيء حتى جاء #قصي بن كلاب
ويذكر من أمر قصي أن أباه مات وهو في حضن أمه، ونكحت أمه رجلا من #بني_عذرة- وهو ربيعة بن حرام - فاحتملها إلى بلاده بأطراف الشام، فلما شب قصي رجع إلى مكة،
وكان واليها إذ ذاك حليل بن حبشة من خزاعة، فخطب #قصي إلى حليل ابنته حبي، فرغب فيه حليل وزوجه إياها
فلما مات حليل قامت حرب بين #خزاعة و سقريش أدت أخيرا إلى تغلب قصي على أمر مكة والبيت.

[روايات في بيان سبب اندلاع الحرب بين خزاعة وقريش ]
وهناك ثلاث روايات في بيان سبب هذه الحرب.

الأولى:
أن قصيا لما انتشر ولده وكثر ماله وعظم شرفه وهلك حليل رأى أنه أولى بالكعبة وبأمر #مكة من خزاعة وبني بكر، وأن قريشا رؤوس آل إسماعيل وصريحهم، فكلم رجالا من قريش وبني كنانة في إخراج خزاعة وبني بكر عن مكة فأجابوه «٣» .

الثانية:
أن حليلا- فيما تزعم #خزاعة - أوصى قصيا بالقيام على الكعبة و

‏يتضح من خلال نقوش المسند أن مملكة سبأ كانت أول مملكة عربية قديمة عرفت نظام الحكم المكربي وذلك في القرن الثامن .ق.م .


حضرموت كانت مملكة منفصلة تماماً عن سبأ مثلها مثل اوسان . ومن بعدهم قتبان. لم تكن حضرموت او اوسان تتبع سبأ .اين مصادرك التاريخية
[
‏هناك نقوش في قرية الفاو عاصمة مملكة كندة وتعود إلى القرن الأول قبل الميلاد و لغة قرية الفاو "شبه سبئية" واستخدموا "ام" كأداة للتعريف #عرب
[
: ‏"مكرب"
لقب شاع استخدامه في جنوب الجزيرة قبل الإسلام.
ويلقب الشخص بمكرب عندما يجمع بين السلطتين الدينية والسياسية .

🔵تاريخ وأدب اليمن www.telegram.me/taye5 ® #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن،، للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 111 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي ؛
ومن #تهامة من الكثيب؛
#أحمد_بن_موسى_بن_علي_بن_عجيل ....
وهو إبن الفقيه موسى سابق الذكر واحمد هذا عظيم البركة كبير القدر ../ وهو الولي المشهور في تهامة الى الآن #العجيل / ..
ومولده كان في رمضان سنة 608هج ، تفقه واخذ العلم عن عمه إبراهيم .. وإستفاد بموضعه ولم يرحل إلى أحد بل إجتهد لنفسه حتى فتح الله عليه فتحاً مبيناً في الفقه والفرائض والعربية والأصول وغير ذلك .. ولما حصل من #المعازبة بعد موت عمه إبراهيم تخبيط - يشير الى تخبط عقائدي ومذهبي - انتقل عن المدرسة - في الكثيب كثيب الشوكة - إلى محل #الأعوص
/ قرية في الكثيب نفسه كان عمه ابراهيم قد مكث فيها فترة قبله /
وانتقل معه أبناء عمومته فلما أصلحوا - أهل الكثيب البقعة التي فيها المدرسة التي بناها عمه إبراهيم وبنى فيها بيتاً له وسمية البقعه ب #المدرسة - عاد الفقيه أحمد بن موسى العجيل إلى المدرسة وبيته فيها .. وبقى بها إلى أن مات ..
وكان أحمد العجيل إماماً من أئمة المسلمين وعمدةً للمفتين وقدوة للورعين والزاهدين ، ولم يكن في الفقهاء المتأخرين أدق نظراً منه في الفقه والغوص على دقائقه وقد أجمع على تفضيله وصلاحه المخالف والمؤالف ،،
وكان مبارك في التدريس تفقه به وتعلم على يده جمع كثير من نواحي شتى ...
منهم ؛ الفقيه الإمام اللغوي النحوي #علي_بن_شافع_المصري_المخلافي_البيشي ..
وهو أول من من قرأ عليه - تعلم وتتلمذ عنده وعلى يديه -
ومن تلاميذه أيضاً ؛ الفقيه
#يوسف_المجرر وقد لازمه يتعلم ويأخذ عنه ثلاثين سنة ...
ومنهم ؛ الفقيه علي بن أحمد الصريدح الذوالي ، والفقيه محمد بن عيسى الذوالي ، والفقيه يوسف بن محمد المزجد - هذا أدركه في آخر عمره وقرأ وتعلم عنه #المهذب ...
وحواشيه - تعليقات الفقيه أحمد بن موسى بن عجيل - على المسموعات - الروايات خاصة لاصول الحديث والفقه - تدل على فضله ، - يعني فهمه وإدراكهه ووعيه وسعة علمه وإطلاعه - ،،
وقد سئل الشيخ أبو الحسن الأصبحي عن شيئ من معنى كلامه في مشكلات المهذب فقال نحن نجري مع أبي العباس - مؤلف المهذب - في ظواهر الفقه دون دقائقه - أسراره ومعانيه وغاياته - والفقيه يعنى بكلامه أكثر من الظواهر ،،،،
قال الجندي ؛
وكان صاحب كرامات مشهورة تظهر عليه على حرص منه على كتمانها ...
وكانت الملوك تصله وتزوره تبركاً به .. وكانوا يقبلون شفاعته .. ويعرضون عليه إعفائه فيما يزرعه - الزكاه والضرائب - فلا يرضى ويقول أكون من جملة الرعية الدفاعه ، وكان الملوك يعرضون عليه المال فيأبى ولا يقبله ...،،،
وتذاكر أصحابه الكرامات عنده وذكروا له صاحبي عواجة والفقيه إسماعيل و الحضرمي وأمثاله ،، - وهولاء مشهورين عندهم بالكرامات وقصص الكرامات - ،،
وقالوا له ؛ مالنا لا نرى منك كرامات مثلهم ؟
فقال لهم ؛ لكل ولي كرامة ومايظهر منها نقص من الإناء وأحب أن ألقى الله بإنائي ملآن ،
/ لكن الجندي مولع بالكرامات والخوارق ويصر على رواية كراماته /
قال الجندي ؛
وكان - سابقاً ؟- حكى الثقة عن كرامات أحمد بن عجيل
/ - لم يقل لم يذكر من هو هذا الثقه وحكى تدل على رواية غير مكتوبة /،،
أنه في بعض حجاته بالناس خرج عليهم #عرب -
/كانت القبائل البدو في القرن السابع والثامن الهجري من شمال اليمن حتى نواحي مكة والمدينة تعترض الحجاج وتنهبهم دائماً / وارادوا نهبهم وكان يحج مع الإمام أحمد بن موسى بن عجيل خلق كثير تبركاً به وأنساً فلا يكاد يتعرض لهم أحد بسوء وإن فعل لا يفلح ، فأمر ابن عجيل القافلة أن تحط هناك فحطت فقال العرب نبيع ونشتري معهم يوماً او يومين ثم ننهبهم .. فناموا تلك الليلة فلما كان آخر الليل ألقى الله على العرب نوماً فناموا عن آخرهم فلما تهوّر الليل أمر ابن عجيل القافلة بالرحيل وارتحلوا والعرب نيام لم يوقظهم إلا بعض من مر بهم في ثاني يوم أو ثالثه ، فظنوا أن أهل القافلة قد #بَنّجوهم ،،
// - البنج عشبة صغيرة بارتفاع نصف متر، ذات زهرة كأسية بيضاء وثمرة بحجم الطماطم صلبة خضراء شوكية تجف وتتشقق عن بذور صغيرة بحجم العدس صفراء لا تاكلها البهائم أوراقها لها تأثير مخدر منوم ان اكلت او إستنشقت ،،//
وأشاع العرب ذلك بين الناس ،، ثم مرت قافلة أحمد بن عجيل بعرب - قطاع طريق - آخرين على بعد مرحلتين من المدينة النبوية فأرادوا مصادرة - نهب - القافلة وكانت القافلة في حرّة ذات أحجار مدببه لا يقدر أحد أن يحط عليها ، فعرض الفقيه على العرب مايليق بحال القافلة - أي عرض إبن عجيل على قطاع الطريق ان يدفع كل فرد فيها مبلغ من المال يأخذوه

قبيلة صنهاجة بعنابة

وهم من القبائل العربية في بلد العناب ، ديارهم في بن عزوز التابعة لسكيكدة حاليا ، يعود نسبهم الى حمير باليمن، يقول الرحالة ابن سعيد المغربي :(( ويتصل بجبل أنزرو جبال صنهاجة وهي كثيرة ملتحمة ومتعرجة وهذا القبيل أكثر قبائل المغرب وفي كل أرض منهم خلق و #يذكرون أن أصلهم من #عرب_اليمن و#العروبية بينهم ظاهرة)) «1» ، ويقول القلقشندي :(( بنو صنهاجة - بطن من البرانس من البربر، مساكنهم ببلاد المغرب، وهم بنو صنهاجة بن برنس بن بربر، ويقال بنو صنهاج بن أوريع ابن برنس بن بربر، ويقال أنهم من حمير من عرب اليمن وليسوا من البربر. قاله الطبري، والمسعودي، وعبد العزيز الجرجانين وابن الكلبي، والبيهقي وحكى ابن حزم: أن صنهاج انما هو ابن امرأة اسمها بصلي وليس له أب معروف وأنما تزوجت باوريع وهو معها فولدت له هوازن فكان صنهاجة أخاً هوازن لأمه.))«2»، قال ابن خلدون :((قال الكلبي: إن كتامة وصنهاجة ليستا من قبائل البربر، وإنما هما من شعوب اليمانية تركهما أفريقش بن صيفي بإفريقية مع من نزل بها من الحامية. هذه جماع مذاهب أهل التحقيق في شأنهم))«3»
وقال الأمير المنصور يوسف بن بلكين بن زيري: ((إن أبى وجدى أخذا الناس بالسيف قهرا، وأنا لا آخذ الناس إلا بالإحسان. ولست ممن يولّى ولا يعزل بكتاب. ولا أحمد فى هذا الملك إلا الله ويدى. وهذا الملك ما زال فى يد آبائى وأجدادى ورثناه عن حمير))«4»
وقد كانت مواطن صنهاجة في صدر الاسلام في الصحراء الغربية ،اذ ذكر ابن خلدون بأن عقبة بن نافع رضي الله عنهم قاتل مسوفة الصنهاجية هناك :((فسار عقبة وفتح وغنم وسبى وأثخن فيهم وانتهى إلى السوس.وقاتل مسوفة من أهل اللثام وراء السوس))«5»
اما بالنسبة لصنهاجة الموجودين في بن عزوز ، فقد سكنوا منطقة منذ 3 قرون أي في بداية العهد العثماني ،حسب ما ذكر في جدول المستوطنات ،وقد كانوا بدوا وأهل خيام مثل أكثر القبائل العربية قديما ، الى غاية القرن 19 م هذا ما نفهمه من مما أورده الرحالة البريطاني توماس شو الذي ذكر بأنهم من البدو 

((who with the hajaitah and SENHADGAH THE BEDWEENS of porto gavetto and ras hadeed ))

«6» وما ذكر في جدول المستوطنات الفرنسية من أنهم يسكنون في الخيام :((abd allah ARABE de la tribu de SENHEDJA vint .il y a environs deux cents avec sa fammille est quelque TENTES de sa tribu))«7». وقد قدموا الى المنطقة منذ قرنين أو ثلاث يعني في بداية العصر العثماني، هذا وقد امتدت أراضيهم الى غاية بحيرة فزارة غير أن صنهاجة أصابها الضعف وتناقص عدد أفرادها، فاضطرت لبيع معظم اراضيها التي حلت في قبائل أخرى كقبيلة الخوالد، كما هو مذكور في نفس المرجع السابق ((Il ya deux ous trois cents ans ils etaient maitres de le pays jusqu au bord lac fetzara insensiblement leur nombre a diminue il ont vendu des terres d autre ont ete reduits a l etat actuel les khoualed leurs voisins ont achete leurs terre des senhadja )) «8»
ونذكر ملاحظة هامة أن زاوي بن مناد الزيري الصنهاجي مؤسس بونة الحديثة، الذي سمي حي المنادية في عنابة لانه كانت قبة زاوية حفيده هناك ، لا يعتبر جدا لعرش صنهاجة في بن عزوز فعرش صنهاجة المقصود في منشورنا، ما هو الا فرع عن شعب صنهاجة الذي يتكون من فروع لا حصر لها ، فعرش صنهاجة الكريم الموجود في بن عزوز قدم الى المنطقة في بداية العصر العثماني كما بينا سابقا .
فروع صنهاجة :
أولاد ملاي
خسكاتة
خمامرة
خلالبة
عين عبد الله :
أ‌- أولاد كويشان
ب‌- الغرابة
-----
المصادر والمراجع
1-كتاب الجغرافيا للعلامة المغربي ابن سعيد الاندلسي في القرن 13م
2- نهاية الارب في معرفة أنساب العرب للقلقشندي .ص317
3- تاريخ ابن خلدون . ج6.ص117
4- نهاية الأرب في فنون الأدب للنويري .ج24. ص178
5- تاريخ ابن خلدون . ج4.ص 237

6-Thomas Shaw : Travels or Observations relating to several parts of barbary and the levant . p99 .
7- tableau de la situation des etablissement francais dans l algerie 1844-1845. p462.
8- tableau de la situation des etablissement francais dans l algerie 1844-1845. p462
الخرائط المرفقة 
-خريطة الكابتن ماجور لوفارش التي رسمت 6 اكتوبر 1840م لقبائل عنابة
-خريطة المهندس الفرنسي كاريت التي رسمها لقبائل المنطقة 

#الأخدام... حكموا اليمن ذات يوم
دولة بني نجاح #الاحباش #العبيد
(( قال؛؛ لاتقتلوا كل اسود فمنهم #عرب ولكن من قال للزبيب #سبيب فاقتلوه))

الدولة النجاحية في اليمن

ملخص المقال

الدولة النجاحية أسسها نجاح الحبشي، وقال في حقهم أهل اليمن: "لم يكن ملوك العرب يفوقونهم في الحسب، فلهم الكرم الباهر، والعز الظاهر، والجمع بين الوقائع


الدولة النجاحية أسسها نجاح الحبشي، وقال في حقهم أهل اليمن: "لم يكن ملوك العرب يفوقونهم في الحسب، فلهم الكرم الباهر، والعز الظاهر، والجمع بين الوقائع المشهورة والصنائع المذكورة والمفاخر المأثورة، وفيهم فضلاء وعلماء". فما أهم أحداث تلك الدولة؟ ومن أشهر حكامها؟

الدولة النجاحيَّة أو دولة بني نجاح بزبيد (412-553هـ= 1028-1158م)، إحدى الدول المستقلَّة ببلاد اليمن، أسَّسها الأمير نجاح الحبشي من موالي أمراء دولة بني زياد، سنة (412هـ=1028م)، وتوالى على حكم دولة آل نجاح سبعة من الأمراء، أشهرهم سعيد الأحول وجياش بن نجاح، وآخرهم الأمير فاتك بن محمد الذي قتل سنة سنة (553هـ=1158م)، وخلفهم أمراء دولة بني مهدي.

 

الأمير نجاح وتأسيس الدولة

قامت إمارة آل نجاح في تهامة على أنقاض إمارة آل زياد فيها (203-407هـ=821-1016م)، وذلك في عام (412هـ=1028م)، وذلك على يد مؤسِّسها نجاح مولى أبي الجيش إسحق بن إبراهيم آل زياد آخر أمرائهم.

كان نجاح عبدًا من موالي الدولة الزياديَّة، نشأ في إمارة حسين ابن سلامة وزير الدولة الزيادية، وحين آل الأمر إلى طفلٍ من بني زياد وهو الأمير عبد الله بن أبي الجيش آل زياد كفلته عمَّته، ولم يكن لهما في أمر الإمارة حول ولا طول، فقام عبدان من مواليهما، يُسمِّيان: (مرجان) و(نفيسًا)، بالغدر بهما، وقتلاهما قتلًا بشعًا سنة (407هـ=1016م)، ولمـَّا علم نجاح بما حدث للطفل وعمَّته -وكان يجلُّهما- قصد مدينة زبيد في جموعٍ عظيمة -وكان في مدينة تُعرف باسم (المهجم) في وادي (سردد) من تهامة اليمن- فوقعت حربٌ ضروس ظفر فيها نجاح، وقُتل نفيس، وأُلقي القبض على مرجان، فقتله قصاصًا، ودخل نجاح زبيد عام (412هـ=1021م).

ثم أعلن نجاح تأسيس دولته في زبيد، وقد أيَّد الخليفة القادر بالله العباسي الأمير نجاح بمرسوم النيابة ومنحه لقبي: (المؤيد) و(نصير الدين)، وفوَّض إليه النظر العام في الجزيرة اليمنيَّة، وتقليد القضاء من يراه أهلًا لذلك، وضربت السكة (العملة) باسمه، فملك تهامة قاهرًا، وكثر عليه المتغلِّبون والخارجون.

ولقد ضبط الأمير نجاح تهامة ضبطًا تامًّا، أمَّا الجبال التي كانت خاضعةً لأسلافه فإنَّها أفلتت من يده وإن كان قاهرًا لها، كما اتَّسمت إمارته بالسُّنِّيَّة بحكم تبعيَّتها للعبَّاسيِّين، التي كسبت بها رضى اليمنيِّين في منطقة نفوذها، بل وساعدتها في مقاومة الصليحيِّين في الحروب الطويلة والتقليديَّة التي قامت بين الدولتين طوال عهديهما تقريبًا.

ووقعت بينه وبين خصومه معارك، واشتدَّت الحروب في أيَّامه؛ انتصر في بعضها، وكُسِر في البعض الآخر، حتى استطاع (علي بن محمد الصليحي) -الذي كان يطمح بملك تهامة- أن يدسَّ له السم عبر جاريةٍ أهداها إليه فمات، وذلك في عام (452هـ=1060م)، وكان موته في مدينة كانت تُسمَّى (الكدراء) في تهامة، ما بين بلدة (المراوعة) وبلدة (المنصورية)، ودخلت بلاد تهامة إثر ذلك أتون صراعٍ بين الصليحي وأبناء نجاح، وأبرزهم سعيد وجياش.

لمـَّا كان أولاد الأمير نجاح عند موته دون البلوغ فإنَّه قام بالأمر عنهم مولى أبيهم مرجان الكهلاني، وكان الأمير نجاح قد تُوفِّي عن خمسة أولاد، هم: سعيد الأحول، وأبو المعارك، وجياش، والذخيرة، ومنصور.

 

عراقة دولة بني نجاح

لم يكن بنو نجاح أقلَّ عراقةً من العرب، وصفهم نجم الدين عمارة اليمني فقال: "لم يكن ملوك العرب يفوقونهم في الحسب، فلهم الكرم الباهر، والعز الظاهر، والجمع بين الوقائع المشهورة والصنائع المذكورة والمفاخر المأثورة، وفيهم فضلاء وعلماء".

 

سعيد الأحول بن نجاح

يُعتبر سعيد بن نجاح الملقَّب بالأحول - ثاني أمراء الدولة النجاحيَّة في زبيد- من أشهر سلاطين آل نجاح، وعندما قُتل أبوه سنة 452هـ بسُمٍّ دسَّه له علي بن محمد الصليحي، خاف سعيد فتوارى إلى أن علم بسفر الصليحي إلى الحجِّ أو إلى مصر لزيارة الخليفة الفاطمي العبيدي، تحوطه الخيول المسرَّجة بالذهب، والهدايا، والتحف.

فكتب سعيد إلى أخيه جيَّاش -وكان قد فرَّ أيضًا- وأقام يجمع عبيدًا وأنصارًا، فجاءه جيَّاش بمن معه، ومضوا إلى جهة المهجم حيث أناخ الصليحي، فدخلوا في غِمار الناس، وقتلوا عليًّا الصليحي وأخاه عبد الله وجميع آل الصليحي، واستولوا على جميع ما حواه الموكب؛ من أموال، وهدايا، وذخائر، وخيول، وكان ذلك سنة (459هـ، أو 458هـ= 1065م)، وكانت الحرَّة الصليحيَّة أسماء بنت شهاب زوجة الصليحي معه، فأسرها الأحول، فدخلها دخولًا معظَّمًا (كما يقول مؤرِّخوه)، وعاد إلى بني نجاح ملك تهامة بأسرها.

وكان سعيد الأحول قد وضع (أسماء) هذه في غرفة

ـ نقش رقم FB-AL-'Adān 1

1. عم كرب عبد بني بحضم هقني
2. تالب ريمم بعل عدف مسن
3. دن حلم شفتهو ذيهوفنهو
4. بن ابرر وغزوي عربن ذ بر
5. ر مشرقن ومتع وفرقن تال
6. ب عبدهو عم كرب ول وزا تا
7. لب متعن وشوف عبدهو عمكر
8. ب بن ضرم وباستم ول وفيهم
9. و ووفي ابعل بيتهمو وأثم
10. ر صدقم عدي ارض امراهمو

ـ نقل المعنى :
عم كرب عبد بنى بحضم أهدى لـ [المعبود] تألب ريام بعل [معبد] عداف هذا المسند تحلة لنذره لأنهُ نجاه [يوم] غزأ الأعراب ذي بأرض المشرق [بدو شرق اليمن وعُمان] ونجى وحفظ تألب عبده عم كرب ، وليُديمَ تألب في سلامة ونجاة عبده عم كرب من البأساء والضراء وليمنحه السلامة وسلامة أُُمراء عشيرتهم [بني بحضم] و[إن يمنحهم] أثمار صدقٍ في أرض أُمرائهم.

ـ شرح النقش :
1 ـ عم كرب : أسم علم من أعلام اليمن القديم التي تأتي مُردفه بـ اسم المعبود #عم ، ومن تلك الأسماء "عم كرب ، عم أوس ، عم أنس ، عم يام ، عم كلبان".....
2 ـ [عبد بني بحضم] : قد يتوهم البعض إن المعنى [عبد مملوك] وهذا خطاء فادح في تفسير مثل تلك المفرده المسنديه بالعربيه القديمه ، ومخالفه لأعراف العرب.
★ العربي الأصيل يتشرف بإن يصف نفسه بعبد لقبيلته او عبد ءالهته او عبد لمقدساته ، وسوف نذكر أمثله مختصره على ذلك.
★ الملك الشرح يحضب الأول أحد عظماء ملوك اليمن ، ما إن يذكر المقه ثهوان رب معبد أوام ، إلا ويردفه بلفظ [عبده الشرح يحضب] وعلى ذلك النحو بجميع ملوك اليمن.
★ ومن الأمثله في وقتنا الحاضر :
ـ الملك بالنظام السعودي🇸🇦
يصف نفسه "بخادم الحرمين"

3 ـ مفردة #عبد التي وردت بالنقش :
صفة مبالغه لتفانيه في خدمة قبيلته وحمايتها والذود عنها ، وذلك التوصيف الذي ينتهجه بعض رؤساء عشائر اليمن القديم ، يأتي على حسب قاعدة المثل اليمني الذي يقول [خادم القوم سيدها].

4 ـ الإستدلال من خلال محتوى
نقش القائد عم كرب البحضمي.
★ النذر للمعبود تألب ريام :
دليلاً على إن قبيلة بني بحضم من قبائل همدان الذين يُعد تألب ريام من خاصتهم.
★ صيغة أسم عم كرب : يدل على إن قبيلة بني بحضم من أحياء قبيلة ذي مريمة الرُبع من بكيل الهمدانيه ، الذين تقع أراضيهم ظمن نطاق مملكة قتبان التي تقدس المعبود #عم المُردف بـ اسم عم كرب البحضمي.

5 ـ بالنص المسند👇
[وغزوي عربن ذ برر مشرقن]
ـ المعنى بالجزم واضح التفسير 👇
[وغزى الأعراب ذي بأرض المشرق].
★ غزوي : من الجذر "غزي"
جاءت على قاعدة القراءات العربيه
مثال : موسي لـ موسى وهدي لـ هدى.
★ أعراب بر المشرق بنقوش المسند
بتاريخ اليمن القديم ، يُقصد بهم
"بدو شرق اليمن وعُمان".
_______
6 ـ وجدنا بالأونَّه الأخيرة من اللفيف المُعادي لأصالة عروبة اليمن وحضارتها العظيمة ، من يظن انهُ يستطيع تحريف معاني النصوص المسندية عن مواضعها ، فباءوا بخسرانٌ مُبين أمام نصوص المسند جذر العربيه ولسانها الأول ، ظنوا إن هذا النقش يمثل فصل عرقي بين اليمن والعرب...؟ وجاء النص بلسان المسند العربي واضح البيان [وغزوي عربن ذ برر مشرقن] فكان المعنى إن قبيلة بني بحضم السبئيه قامت بغزو بدو المشرق.
★ وكذلك لن يجدوا محيص من النقوش الأخرى التي تذكر عرب سبأ وعرب حمير ، ثم جاءت الفروع السبئيه مُردفه بلفظ #عرب ، فذكرت النقوش عرب همدان وعرب مذحج وكنده وباهل وزيد ايل وصداء واسقران وذي السفال......
★ ثم جاء ذكر حواضر اليمن وأقاليمها مُردفه بلفظ #عرب ، فذكرت النقوش #يعرب بصنعاء وعرب مأرب وعرب شبوة وعرب حضرموت وأعراب المشرق......
★ ثم تأتي أسماء أعلام اليمن بالتاريخ القديم مُعربَّه على نمط أسماء العرب اليوم👇
أحمد ومحمد وحمود وحمد وأسعد وسعد وسعيد وأنس وأوس وأويس وأيمن وأمجد وهشام وحسان وعلهان وينوف ويعفر ونصر وعلي ويحضب والشرح وشريح ومالك والحارث وكرب يمن و وتار يمن ونصر يمن وكرب أيل و وهب أيل ويدع أيل وزيد ايل وشرحبيل.......
★ وبالطرف الثاني نجد أسماء أعلام الحضارات القديمة المعاصرة لحضارة اليمن ، أسماء معجمة.......
{مالكم كيف تحكمون}
★ ثم نجد كل أبجديات الحضارات القديمة المعاصرة لحضارة اليمن ، مختلفه جذرياً بالعدد والأصوات والمخارج عن ابجدية الجزم العربي ، بينما نجد ابجدية المسند العربي اليمني هي ذات العدد والأصوات والمخارج لأبجدية الجزم العربي ، وقد وجدنا اليمنيون بمنتصف القرن السادس الميلادي يكتبون شطر السطر بالخط المسند والشطر الأخر من السطر بالخط الجزم ، وذلك ما جعل الدكتور محمد علي مأذون يصدر كتاباً عنوانه [الخط الجزم ابن الخط المسند].
_____
سلطان الفهيد العامري
باحث ومؤرخ
27/1/2023

5 ـ لماذا هاجمت مضحي وردمان موكب حجيج قتبان الذي كان في طريقه إلى رب سرَان بمحرم معبد صنع...؟
ـ في تلك الفتره بداء يتشكل كيان سياسي تحت مسمى مملكة يحر ، يقوده أقيال من مضحي وردمان ، ولا يستبعد إن من خلف ذلك التكتل [داعم سبئي] ، لعزل بلاد مضحي وردمان عن مملكة قتبان ، فكانت تلك القبيلتين تهاجم اي قافله لقتبان ، وقد اخفقوا في هجومهم على ذلك الموكب ، رغم التخطيط المُحكم بمهاجمة مقدمة القافله ومؤخرتها..، مما يظهر إن هناك قوه عسكريه كانت ترافق قافلة الحجيج لحمايتهم.
_____
6 ـ هُناك ممن تفرقت السُبل بموروثهم وأنسابهم ، المتشبثون بالوهم؟ بُغية الطعن في هوية اليمن القومية وأصالتها العربية الثابته ثبوت مساندها في صخورها.
ـ ما إن يجدوا أولئك الشتات لفظ #عربن [أعراب] بنقوش المسند العربي اليمني ، إلا وتجمهروا وأستبشروا وتداعوا كـ الأكلة على قصعتُها ظنٌ منهم إن #بنو_يعرب🇾🇪 منفصلة عن العرب...؟؟
ـ مهلاً يا هولاء :
واعلموا انكم ومن يقف خلفكم لن تستطيعون التصرف في تحريف مفرده واحده من مفردات النصوص العربية المسندية ، ولكي نوفر عليكم جهدكم العبثي ونصرفكم عن مغبة الطعن الذي يعادل مدارك الكفر والعياذ بالله ، نحيطكم علماً إن كل مفردة ذكرت الأعراب #عربن هي تشير إلى قبائل أرياف واطراف اليمن🇾🇪
ـ أين تذهبون من [عربن سبأ وحميرم]
ـ أين تذهبون من النص المسند👇
[شعب ذي همدن عربن واهجرن]
ـ أين تذهبون من [عربن مذحجم]
ـ أين تذهبون من [عربن كدت]
ًوقائمة عريضه من قبائل اليمن التي أِردفت اسماؤها بلفظ عرب و أعراب وكذلك حواضر واقاليم اليمن التي جاءت مُردفه بلفظ عرب و أعراب.
ـ السؤال : هل تقصدون إن كل قبيلة يمنية جاءت مُردفة بلفظ #عربن إنها خارج الأرومه اليمنية..؟؟
ـ عندما تزعمون إفترى ان الهوية العربية منعزلة عن اليمن..؟
فلابد أولاً إن تراجعوا الآتي👇

[1] ـ اعملوا مقارنه بسيطه بين اسماء أعلام اليمن القديم واسماء اعلام الحضارات القديمة المعاصرة لحضارة اليمن🇾🇪..
ـ وسوف تجدون كل اسماء أعلام الحضارات القديمة #مُعجمه واسماء اعلام اليمن القديم #مُعربَّه على نمط أسماء العرب اليوم.

[2] ـ ثم ابحثوا عن اي شعب من شعوب الحضارات القديمة ، قبائلة تُردِف اسماؤها بلفظ #عرب..
ـ ولن تجدي غير اليمن القديم تُردِف عشائره اسماؤها بصفة #عرب ، وأردفوا حواضرهم وأقاليمهم بصفة #عرب🇾🇪.

[3] ـ ثم قارنوا بين أبجديات الحضارات القديمة وابجدية الجزم العربي المعاصره..
ـ وسوف تجدون كل أبجديات الحضارات القديمة تختلف جذرياً بالعدد والأصوات والمخارج عن ابجدية الجزم العربي المعاصره.
ـ بينما ابجدية المسند العربي اليمني هي ذات ابجدية الجزم العربي بالعدد والأصوات والمخارج ، بغض النظر عن عدم تشابه رسم الحروف بين الأبجديتان العربيتان.
وذلك ما جعل الدكتور محمد علي مأذون يصدر كتاباً عنوانه [الخط الجزم ابن الخط المسند].
_____
سلطان الفهيد العامري
باحث ومؤرخ
29/1/2023

5 ـ لماذا هاجمت مضحي وردمان موكب حجيج قتبان الذي كان في طريقه إلى رب سرَان بمحرم معبد صنع...؟
ـ في تلك الفتره بداء يتشكل كيان سياسي تحت مسمى مملكة يحر ، يقوده أقيال من مضحي وردمان ، ولا يستبعد إن من خلف ذلك التكتل [داعم سبئي] ، لعزل بلاد مضحي وردمان عن مملكة قتبان ، فكانت تلك القبيلتين تهاجم اي قافله لقتبان ، وقد اخفقوا في هجومهم على ذلك الموكب ، رغم التخطيط المُحكم بمهاجمة مقدمة القافله ومؤخرتها..، مما يظهر إن هناك قوه عسكريه كانت ترافق قافلة الحجيج لحمايتهم.
_____
6 ـ هُناك ممن تفرقت السُبل بموروثهم وأنسابهم ، المتشبثون بالوهم؟ بُغية الطعن في هوية اليمن القومية وأصالتها العربية الثابته ثبوت مساندها في صخورها.
ـ ما إن يجدوا أولئك الشتات لفظ #عربن [أعراب] بنقوش المسند العربي اليمني ، إلا وتجمهروا وأستبشروا وتداعوا كـ الأكلة على قصعتُها ظنٌ منهم إن #بنو_يعرب🇾🇪 منفصلة عن العرب...؟؟
ـ مهلاً يا هولاء :
واعلموا انكم ومن يقف خلفكم لن تستطيعون التصرف في تحريف مفرده واحده من مفردات النصوص العربية المسندية ، ولكي نوفر عليكم جهدكم العبثي ونصرفكم عن مغبة الطعن الذي يعادل مدارك الكفر والعياذ بالله ، نحيطكم علماً إن كل مفردة ذكرت الأعراب #عربن هي إلى تشير قبائل أرياف واطراف اليمن🇾🇪
ـ أين تذهبون من [عربن سبأ وحميرم]
ـ أين تذهبون من النص المسند👇
[شعب ذي همدن عربن واهجرن]
ـ أين تذهبون من [عربن مذحجم]
ـ أين تذهبون من [عربن كدت]
ًوقائمة عريضه من قبائل اليمن التي أِردفت اسماؤها بلفظ عرب و أعراب وكذلك حواضر واقاليم اليمن التي جاءت مُردفه بلفظ عرب و أعراب.
ـ السؤال : هل تقصدون إن كل قبيلة يمنية جاءت مُردفة بلفظ #عربن إنها خارج الأرومه اليمنية..؟؟
ـ عندما تزعمون إفترى ان الهوية العربية منعزلة عن اليمن..؟
فلابد أولاً إن تراجعوا الآتي👇

[1] ـ اعملوا مقارنه بسيطه بين اسماء أعلام اليمن القديم واسماء اعلام الحضارات القديمة المعاصرة لحضارة اليمن🇾🇪..
ـ وسوف تجدون كل اسماء أعلام الحضارات القديمة #مُعجمه واسماء اعلام اليمن القديم #مُعربَّه على نمط أسماء العرب اليوم.

[2] ـ ثم ابحثوا عن اي شعب من شعوب الحضارات القديمة ، قبائلة تُردِف اسماؤها بلفظ #عرب..
ـ ولن تجدي غير اليمن القديم تُردِف عشائره اسماؤها بصفة #عرب ، وأردفوا حواضرهم وأقاليمهم بصفة #عرب🇾🇪.

[3] ـ ثم قارنوا بين أبجديات الحضارات القديمة وابجدية الجزم العربي المعاصره..
ـ وسوف تجدون كل أبجديات الحضارات القديمة تختلف جذرياً بالعدد والأصوات والمخارج عن ابجدية الجزم العربي المعاصره.
ـ بينما ابجدية المسند العربي اليمني هي ذات ابجدية الجزم العربي بالعدد والأصوات والمخارج ، بغض النظر عن عدم تشابه رسم الحروف بين الأبجديتان العربيتان.
وذلك ما جعل الدكتور محمد علي مأذون يصدر كتاباً عنوانه [الخط الجزم ابن الخط المسند].
_____
سلطان الفهيد العامري
باحث ومؤرخ
29/1/2023

ـ ويتشابة مع قبائل بنو عامر بن الحارث بن قحطان بن هود عليه السلام ذات الإنتشار العربي الواسع ، كلٌ من قبائل👇
★ بنو عامر بن مالك بن جشم
بن حاشد بن جشم بن حبران
بن نوف من #همدان القحطانية.
★ بنو عامر بن صعصعة بن معاوية
بن بكر من #هوازن العدنانية.
★ بنو عامر بن الحارث بن ربيعة
من #أنمار القحطانية.
وهذه القبيلة هي اكثر من تشابة على النسابون اسمها ، فينسبون قبائل بنو الحارث بن قحطان الأعلى أليها وتارةٌ ينسبونها إلى بني عبد القيس من باب الظن.
ـ كما نسبوا حي بنو الحارث بن قحطان بفلسطين إلى بنو الحارث بن كعب بن علة بن جلد بن مذحج من #كهلان.
ـ ومن قبائل بنو الحارث بن قحطان
بن هود عليه الصلاة والسلام
قبائل البونيق والمور واعفر
ـ معاقل عرب البونيق الأولى بحضرموت والمهرة وظفار سمهرم ولازالت ابجدية التيفيناق العربي المشتق من المسند العربي منتشرة بتلك المحافظات إلى اليوم 🇾🇪.

ـ معقل قبائل البونيق بـ صور من ارض المسيلة التي تتشاطرها اليوم مهرة وحضرموت ، جاء ذكر #صور المسيلة بمشرق اليمن في "مخطوط" بن شهاب الحميري.
ـ معقل قبائل المور
وادي مور بتهامة اليمن🇾🇪.
ـ معقل قبائل أعفر
دلتا لحج جنوب غرب اليمن🇾🇪.
ـ وفي عصر الإنتشار العربي👇
ـ معاقل قبائل البونيق القحطانية
صور عُمان وبعد ردحاً من الزمن صور الشام ثم مملكة البونيق بـ ليبيا وإنتشارهم والمغرب العربي وخطوا مدينة #حضرموت ببلاد المغرب العربي.
ـ معاقل قبائل المور القحطانية
بلاد المور بأقصى المغرب العربي [موريتانيا]اليوم🇲🇷
ـ مدينة #موروني بجزر القمر العربية.
ـ معاقل قبيلة أعفر القحطانية
بساحل القرن الأفريقي [دعميت]
وتل أعفر بالعراق🇮🇶.

ـ قبائل أعفر بن الحارث بن قحطان التي تنتشر اليوم بالجغرافيا العربية بساحل القرن الأفريقي المحاذي لليمن🇾🇪
ـ ومنهم حي بـ تل أعفر بالعراق🇮🇶.
ـ هم غير قبيلة عفار المهرية الحميرية بالمهرة وسقطرى🇾🇪
وقبيلة عفار الكهلانية بهضبة اليمن🇾🇪.
ـ أيضاً هناك فارق لفظي بين عفار وأعفر.

ـ تجاورت قبائل من بنو يعرب بن قحطان بن هود عليه الصلاة والسلام
مع قبائل من بنو الحارث بن قحطان بن هود عليه الصلاة والسلام
ـ فألتحمت القبائل القحطانية بالبلاد العربية المغاربية تحت مسمى #عرب_الفينيق نسبة إلى ابجديتهم المعروفة بالتيفينيق ، فأختصروا تحالفهم بمسمى #الفينيق
تشكل عرب الفينيق القحطانية اليوم الثقل الأعظم من سكان بلاد المغرب العربي.
وهم أرباب الحضارة العربية القديمة بالبلاد العربية المغاربية.
_______
1⃣2⃣ نبت بن قحطان بن هود عليه السلام.
من ولدة قبيلة نبت القحطانية
ـ #نبت بن قحطان جاء في مخطوطات اليمن بلفظ #نبت وذكرة بن شهاب الحميري رحمة الله بقوله "كانوا العرب إذا وجدوا المُفردة فاقد لجمالها يستبدلونها بما ينوب عنها لفظاً أو يأتون لها برديف ، وعندما ذكر قبيلة نبت بن قحطان بعامتهم سوف يأتي ذكرهم بلفظ الأنبات ، فجاء لفظ جمع نبت فاقد لجمال المنطق ، فأستبدلوه بالرديف المُجزي فقالوا #الأنباط.
وقد ذكرت النقوش المسندية قبائل #النبط_القحطانية بنقش كهف الميفاع بالبيضاء وسط اليمن بالالف الخامس قبل الميلاد ، ولازالت معاقل قبائل نبط بن قحطان بن هود عليه السلام معروفه باليمن إلى اليوم👇
ـ منطقة #نبت [نبط] مديرية بعدان
بمحافظة إب جنوب غرب اليمن🇾🇪.
ـ ومنطقة نبط بمأرب بين الدعام وجهم اليوم.
ـ ومن معاقل عرب النبط بن قحطان
ـ وادي عربة : بمديرية حات
شرق محافظة المهرة بمشرق اليمن🇾🇪
ولازال تأثير لهجة بنو النبط بن قحطان ظاهر بلهجة قبيلة المهرة إحدى كبرى قبائل آل حمير بن سبأ القحطانية اليمنية🇾🇪.
ـ بحيث يستبدلون أحياناً لفظ [ بن ]
بلفظ [ بر ] وهذا اللفظ كان في عرب بنو نبط بن قحطان ، وتمثلت به عرب شمال الجزيرة بعد إنتشار قبائل العرب الأنباط القحطانيون بشمال جزيرة العرب والشام والعراق بالقرن الثامن قبل الميلاد ، اي بعد 4200 عام قبل الميلاد منذُ نشئة وإستقرار عرب النبط باليمن🇾🇪.
ـ واطلقوا الأنباط على أحد اوديتهم بالشام [بالأردن اليوم ] أسم #وادي_عربة نسبة إلى معقلهم الأول #وادي_عربة أحد اودية المهرة بمشرق اليمن🇾🇪.
______
1⃣3⃣ يغوث بن قحطان بن هود عليه السلام.
من ولدة قبائل طسم وجديس وتذمر ويذخر.
ـ جاء ذكر طسم في نقوش #مأرب وذُكرت قبيلة تذمر في نقوش #حضرموت وجبل يذخر في #تعز يقال له اليوم "جبل حِبشِي".
ـ وفي عصر الإنتشار العربي نزلت طسم
وجديس بأقليم نجد وسط جزيرة العرب
و نزلت قبيلة تذمر بواحة الشام [تدمر]
ـ بينما أستقرت قبيلة يذخر
بالجند جنوب غرب اليمن🇾🇪.

ـ ويتشابة مع قبائل بنو عامر بن الحارث بن قحطان بن هود عليه السلام ذات الإنتشار العربي الواسع ، كلٌ من قبائل👇
★ بنو عامر بن مالك بن جشم
بن حاشد بن جشم بن حبران
بن نوف من #همدان القحطانية.
★ بنو عامر بن صعصعة بن معاوية
بن بكر من #هوازن العدنانية.
★ بنو عامر بن الحارث بن ربيعة
من #أنمار القحطانية.
وهذه القبيلة هي اكثر من تشابة على النسابون اسمها ، فينسبون قبائل بنو الحارث بن قحطان الأعلى أليها وتارةٌ ينسبونها إلى بني عبد القيس من باب الظن.
ـ كما نسبوا حي بنو الحارث بن قحطان بفلسطين إلى بنو الحارث بن كعب بن علة بن جلد بن مذحج من #كهلان.
ـ ومن قبائل بنو الحارث بن قحطان
بن هود عليه الصلاة والسلام
قبائل البونيق والمور واعفر
ـ معاقل عرب البونيق الأولى بحضرموت والمهرة وظفار سمهرم ولازالت ابجدية التيفيناق العربي المشتق من المسند العربي منتشرة بتلك المحافظات إلى اليوم 🇾🇪.

ـ معقل قبائل البونيق بـ صور من ارض المسيلة التي تتشاطرها اليوم مهرة وحضرموت ، جاء ذكر #صور المسيلة بمشرق اليمن في "مخطوط" بن شهاب الحميري.
ـ معقل قبائل المور
وادي مور بتهامة اليمن🇾🇪.
ـ معقل قبائل أعفر
دلتا لحج جنوب غرب اليمن🇾🇪.
ـ وفي عصر الإنتشار العربي👇
ـ معاقل قبائل البونيق القحطانية
صور عُمان وبعد ردحاً من الزمن صور الشام ثم مملكة البونيق بـ ليبيا وإنتشارهم والمغرب العربي وخطوا مدينة #حضرموت ببلاد المغرب العربي.
ـ معاقل قبائل المور القحطانية
بلاد المور بأقصى المغرب العربي [موريتانيا]اليوم🇲🇷
ـ مدينة #موروني بجزر القمر العربية.
ـ معاقل قبيلة أعفر القحطانية
بساحل القرن الأفريقي [دعميت]
وتل أعفر بالعراق🇮🇶.

ـ قبائل أعفر بن الحارث بن قحطان التي تنتشر اليوم بالجغرافيا العربية بساحل القرن الأفريقي المحاذي لليمن🇾🇪
ـ ومنهم حي بـ تل أعفر بالعراق🇮🇶.
ـ هم غير قبيلة عفار المهرية الحميرية بالمهرة وسقطرى🇾🇪
وقبيلة عفار الكهلانية بهضبة اليمن🇾🇪.
ـ أيضاً هناك فارق لفظي بين عفار وأعفر.

ـ تجاورت قبائل من بنو يعرب بن قحطان بن هود عليه الصلاة والسلام
مع قبائل من بنو الحارث بن قحطان بن هود عليه الصلاة والسلام
ـ فألتحمت القبائل القحطانية بالبلاد العربية المغاربية تحت مسمى #عرب_الفينيق نسبة إلى ابجديتهم المعروفة بالتيفينيق ، فأختصروا تحالفهم بمسمى #الفينيق
تشكل عرب الفينيق القحطانية اليوم الثقل الأعظم من سكان بلاد المغرب العربي.
وهم أرباب الحضارة العربية القديمة بالبلاد العربية المغاربية.
_______
1⃣2⃣ نبت بن قحطان بن هود عليه السلام.
من ولدة قبيلة نبت القحطانية
ـ #نبت بن قحطان جاء في مخطوطات اليمن بلفظ #نبت وذكرة بن شهاب الحميري رحمة الله بقوله "كانوا العرب إذا وجدوا المُفردة فاقد لجمالها يستبدلونها بما ينوب عنها لفظاً أو يأتون لها برديف ، وعندما ذكر قبيلة نبت بن قحطان بعامتهم سوف يأتي ذكرهم بلفظ الأنبات ، فجاء لفظ جمع نبت فاقد لجمال المنطق ، فأستبدلوه بالرديف المُجزي فقالوا #الأنباط.
وقد ذكرت النقوش المسندية قبائل #النبط_القحطانية بنقش كهف الميفاع بالبيضاء وسط اليمن بالالف الخامس قبل الميلاد ، ولازالت معاقل قبائل نبط بن قحطان بن هود عليه السلام معروفه باليمن إلى اليوم👇
ـ منطقة #نبت [نبط] مديرية بعدان
بمحافظة إب جنوب غرب اليمن🇾🇪.
ـ ومنطقة نبط بمأرب بين الدعام وجهم اليوم.
ـ ومن معاقل عرب النبط بن قحطان
ـ وادي عربة : بمديرية حات
شرق محافظة المهرة بمشرق اليمن🇾🇪
ولازال تأثير لهجة بنو النبط بن قحطان ظاهر بلهجة قبيلة المهرة إحدى كبرى قبائل آل حمير بن سبأ القحطانية اليمنية🇾🇪.
ـ بحيث يستبدلون أحياناً لفظ [ بن ]
بلفظ [ بر ] وهذا اللفظ كان في عرب بنو نبط بن قحطان ، وتمثلت به عرب شمال الجزيرة بعد إنتشار قبائل العرب الأنباط القحطانيون بشمال جزيرة العرب والشام والعراق بالقرن الثامن قبل الميلاد ، اي بعد 4200 عام قبل الميلاد منذُ نشئة وإستقرار عرب النبط باليمن🇾🇪.
ـ واطلقوا الأنباط على أحد اوديتهم بالشام [بالأردن اليوم ] أسم #وادي_عربة نسبة إلى معقلهم الأول #وادي_عربة أحد اودية المهرة بمشرق اليمن🇾🇪.
______
1⃣3⃣ يغوث بن قحطان بن هود عليه السلام.
من ولدة قبائل طسم وجديس وتذمر ويذخر.
ـ جاء ذكر طسم في نقوش #مأرب وذُكرت قبيلة تذمر في نقوش #حضرموت وجبل يذخر في #تعز يقال له اليوم "جبل حِبشِي".
ـ وفي عصر الإنتشار العربي نزلت طسم
وجديس بأقليم نجد وسط جزيرة العرب
و نزلت قبيلة تذمر بواحة الشام [تدمر]
ـ بينما أستقرت قبيلة يذخر
بالجند جنوب غرب اليمن🇾🇪.

قالوا ان الكلبي اول من قال ان اليمن هم اصل العرب ، ونفينا ذلك الإدعاء بالأدلة التاريخية التي تسبق ابن الكلبي ، والآن يقولون ان الهمداني هو اول من قال ان #اليمن_اصل_العرب ، وذلك قول مفترى وباطل ، اول من قال ان اليمن هم اصل العرب ، هي النقوش المسندية المزبورة بالصخور والاعمدة التاريخية التي تذكر قبائل اليمن مُردفة اسماؤها بلفظ #عرب ، وكذلك جاء بالنصوص المسندية ذكر حواضر اليمن القديم واقاليمه مُردفة بلفظ #عرب ، ولم تذكر اي قبائل اخرى بالتاريخ القديم مُردفة بلفظ #عرب صراحةٌ ، ولم تذكر اي حواضر او اقاليم بالشعوب الاخرى مُردفة بلفظ #عرب...
ـ ثم تأتي اسانيد العلماء والمحدثون والمؤرخون من النزارية الذين يشهدون بأصالة عروبة اليمن..
______
3 ـ نقوش_المسند_العربي :
★ قبائل اليمن اليعربية القحطانية
هي القبائل الوحيدة بالتاريخ القديم الذين يصِفون أنفسهم في نقوشهم #بالعرب و #الأعراب حصراً ، فذكرت النقوش المسندية عرب سبأ وعرب حمير واعراب سبأ وحمير ، ثم جاءت بطون سبأ وحمير مُردفة بلفظ #عرب ، فذكرت النقوش المسندية عرب همدان وعرب مذحج وعرب كندة و أعراب السبع ونجران وباهل وزيد أيل.....
ـ وذكرت النقوش الصخرية حواضر اليمن واقاليمها مُردفة بلفظ #عرب ، فجاء ذكر عرب مأرب وعرب منهاة(الجوف) وعرب شبوة وعرب حضرموت وعرب المشرق(مهرة_وظفار) ، وجاء في نقوش همدان نص مسند محتواه
(عرب همدن طودهمو وتهمتهمو)
معنى النقش :
(عرب همدان بالجبال وتهامة)....
______
4 ـ #الأسانيد_التاريخية :
★ ذكر الإمام أحمد بن يوسف الحنبلي الشيباني الربعي أن يمن بن قحطان أول من أعرب العربية وتبجح بها فقيل لهُ يعرب.
_______
★ ذكر الإمام القلشقندي الفزاري الربعي خلال بحثة عن بداية نشئة خط الجزم العربي ، بعد ان وجدة كتَبة العصر العباسي حصروا مسمى الخط العربي بـ اسم الخط الكوفي؟ ، فسئل القلشقندي أهل الموصل من اين تعلموا الكتابة بالجزم العربي...؟ فقالوا من الأنبار ، فشد رحالة نحو الأنبار فسئلهم من اين تعلموا الكتابة بالجزم العربي..؟ ، فقالوا من اليمن 🇾🇪.
ـ فسقطت أسطورة الخط الكوفي.
______
★ أيوب بن القُرِّيَة المتوفي 84 ه‍ :
والقُرِّيَة هي أُمه ، واسم أبيه يزيد بن قيس بن زرارة النمري الهلالي ، أعرابي فصيح ، مفوَّه يضرب ببلاغته المثل..
ـ سئلة الحجاج عن قبائل العرب ، فقال عن أهل اليمن فقال رحمة الله "أهل اليمن هم أصل العرب وأهل البيوتات والحسب".
ـ قتله الحجاج بسبب وقوفه مع ابن الاشعث الذي خرج على الحجاج بمعركة دير الجماجم ، ومن ثم ندم الحجاج على مقتله.
______
★ قال الإمام البيهقي رحمه الله :
"يعرب أول من تكلم بالعربية المُبينة، وخرج عن نمط العربية المُبلبلة، وكان له ولنسله الظفر، فأورثهم الله بلاد اليمن. وكان منهم الملوك التبابعة الذين دوخوا أقطار الأرض وكان لهم الشرف.."
______
★ قال المسعودي رحمه الله :
وعُرفت بنو قحطان بالعاربة؛ لأنهم أعربوا كلامهم، وقالوا الأشعار الحسنة بخلاف المُبلبلة البائدة.
______
★ وقد ذكر الأكثرون - ومنهم صاحب
"تواريخ الأمم" ، وصاحب "المعارف" :
إن يعرب بن قحطان "أول من نطق البينة، وأول من تتوج باليمن، وحياه بنوه بتحية المُلك، وهي: أبيت اللعن، وأنعم صباحا".
______
★ ومن الأشعار التي تتناقلها العرب القحطانية خلف من بعد سلف ، ابيات لأبيهم يعرب بن قحطان بن هود صلى الله عليه وسلم... التي قال فيها..
أنا الغلام ذو النصيب الأجزلِ
الأيمن المعروف بالتجمّلِ
أنا ابن قحطان الهمام الأقيلِ
أعربت لسان أُمةٌ تتبلبلِ
بالمنطق الأبين غير المشّكلِ
ومنطق الأملاك بعدي الكُمّلِ.
____
سلطان فهيد العامري

#طارق_حاتم

وزير الدفاع #البريطاني Dennis Haely
والعقيد احمد محمد #عرب
قائد الكتيبة الاولى في جيش الاتحاد النظامي #عدن

#سلطان_العامري

#اليمن اول نظام إتحادي في التاريخ القديم..:
ـ ولن يستقيم أمر اليمن إلا بالعودة إلى ميراثه الأزلي، فقد أستطاع اليمنيون ان يقيموا إمبراطورية إتحادية مُمثلة بمملكة سبأ وذي ريدان وحضرموت ويمنت وعرب الطود وتهامة.
ـ تعريف أقاليم المملكة اليمنية الإتحادية من خلال النصوص المسندية.:
_______
1 ـ #سبأ :
يقصد بها القبائل اليمنية بالواحات الوسطى من أراضي همدان الشرقية، ومذحج وكندة بالشمال الشرقي من أرض سبأ، وبر المشرق أراضي المهرة وسمهرم، وقد ذكرت النقوش المسندية بلاد المهرة بـ اسم #بر_المشرق، وجاء ذكر قبيلة المهرة بلفظ "مهرت"، ومن الأدلة المسندية التي تذكر ان اقليم بر_المشرق يتبع مملكة سبأ، نقش مسند للملك انمار يهامن ملك سبأ، قبل النظام الإتحادي يذكر انهُ امر بترميم وتشقير معبد ومسوَّد سمهرم.
ـ المسوَّد : قصر السيادة بتلك البلاد.
________
2 ـ #ذي_ريدان :
بلاد حمير الغربية بهضبة الجند ولحج وسرو حمير، ومن يسكن بجوارهم من القبائل اليمنية بتلك البلاد التي يشملها مسمى اقليم ذي_ريدان.
_______
3 ـ #حضرموت :
أقليم ينسب إلى "حضرموت_القبيلة" التي سادت مملكة حضرموت، وتقطن أقليم حضرموت تاريخياً قبائل عديدة "حميرية وكهلانية" ولازالت تلك القبائل القحطانية منتشرة بحضرموت إلى اليوم من قضاعة والهميسع وكندة وهمدان وطيئ ومذحج والأزد وحي من معد....
ذكرت النقوش المسندية تحالف حضرموت مع سبأ في عهد يدع اب غيلان، وتحالفت مع معين بالجوف، ثم اصبحت ظمن كيان المملكة الإتحادية العظمى.
_______
4 ـ #يمنت :
جنح بهذا اللفظ الكثيرون من الباحثين والمؤرخين، وزعموا ان المقصود به #اليمن؟ وقاموا بتحريفه إلى اسم يمانة ويمنات، وذلك التأويل والتحريف اللفظي غير صائب، فالنقوش المسندية ذكرت #يمنت بالمعنى الصريح مجرد من حروف الصرف والإعراب، في إشارة إلى اسم جهوي يمثل أقليم من اقاليم اليمن..
#يمنت يقصد بها يمين_اليمن، اي جنوب اليمن المُمتد على الجزء الساحلي من بلاد قتبأن و أوسان التاريخية.
_______
5 ـ #عرب_الطود_و_تهامة :
جنح كريستيان روبن وتبعه الكثيرون من اهل النقل في تحديد اقليم الطود_وتهامة المذكورة ظمن اقاليم المملكة الإتحادية اليمنية، فزعم روبن ان الطود #نجد وتهامة #الحجاز، وهذا التأويل تنفاه النقوش المسندية، فقد جاء في احد النقوش تحديد #الطود_وتهامة بالنص المسند..
ـ نص النقش :
"عرب همدن طودهمو وتهمتمو"
ـ معنى النقش :
"عرب همدان بالطود وتهامة".
مما يعني ان الطود يقصد بهِ #سرو_همدان الذي يشمل بلاد ذي ريمة وبرع بن سوران والمحويت وهضبة حجة بن اسلم بن عليان، وهي ارض همدان الغربية، #وتهامة تشمل همدان ومن يسكن تهامة من القبائل القحطانية ، من حمير والأزد ومذحج واشعر وبجيلة...
_______
ـ في البعثة النبوية بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم بعدد من الرُسل إلى سبعة مخاليف يمنية، فأوفد خالد بن سعيد الأنصاري رضي الله عنه إلى صنعاء، "في مخطوط بن شهاب ومخطوط الكندي" ، "خالد بن سعيد الأنصاري" وليس "خالد بن سعيد بن العاص حسب رواية ابن إسحاق الفارسي"..؟
و أوفد إلى همدان، قيس بن مالك بن لؤي الهمداني رضي الله عنه، و أوفد إلى الجند معاذ بن جبل الإنصاري رضي الله عنه، و أوفد إلى حضرموت زياد بن لبيد الأنصاري رضي الله عنه، و أوفد إلى المهرة المهاجر بن ابي أُمية المخزومي رضي الله عنه، و أوفد إلى تهامة ابي موسى عبدالله بن قيس بن حضار الأشعري رضي الله عنه، و أوفد إلى بني عبدالمدان، خالد بن الوليد رضي الله عنه، ثم ابدله بـ علي بن ابي طالب رضي الله عنه، ثم أعقب علياً بفروة بن مسيك الغطيفي رضي الله عنه.
________
ـ من خلال الأدلة العلمية مُمثلة بالنقوش المسندية والنظام الإتحادي اليمني قبل الإسلام، والاسانيد التاريخية والشرعية وعدد الرُسل الذين بعثهم رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أقاليم اليمن، يتجلى بوضوح ان اليمن دولة ذات نظام إتحادي، وعودة اليمنيون اليوم إلى موروثهم الإتحادي هو الإرتقاء نحو حاضر مشرق يستمد نوره من ماضي مجيد.
________
ـ الأنظمة الإتحادية بالعصر الحاضر
تعتبر من افضل الأنظمة العالمية اليوم.
ـ الدول الإتحادية العظمى التي اثبتت نجاح النظام الإتحادي في مختلف المجالات...
★ الولايات المتحدة الإمريكية
★ المملكة المتحدة
★ جمهورية روسيا الإتحادية
★ جمهورية المانيا الإتحادية
_____
22 مايو 2025 #العيد_الوطني
#الــ35_للجمهورية_اليمنية 🇾🇪
#جمهورية_اليمن_العربية_الإتحادية.

#ياسر_عبدالباقي

يوسف مهيوب سلطان...
أول من #عرّّب
القوانين واللوائح والسجلات الرسمية في عدن، في زمن كانت فيه الإدارة البريطانية تُدار باللغة الإنجليزية فقط.
بفضل جهوده، بدأت اللغة العربية تدخل المؤسسات الرسمية.