❇ تاريخ وأدب وفن اليمن
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖📕
#عناقيد_يمنية ( 17 )
#عمارة_بن_علي_بن_زيدان #الحكمي
✳️✳️✳️✳️✳️✳️✳️
نعم كانت الدولة #الفاطمية يومها تحتضر ، وكانت تتبع الدولة العبيدية وكان حينها الملك #العاضد هو ملك مصر ..
وبعد أن تمكن الامير #شاور من الإستيلاء على الوزارة وفرض نفسه في #القاهرة لم يلبث سوى شهوراً حتى هاجمه عدو آخر له أقوى منه فلم يجد ملاذاً غير اللجوء إلى #نور_الدين_زنكي السلطان الشهير الشهيد حاكم #الشام #الأيوبي والذي أمدّه من الشام بأبرز رجاله من القادة العظام فقد كان يعرف إهمية #مصر والقاهرة وأهمية القضاء على الفاطميين لتستقر الأمور في المنطقه وتتوحد قوة الإسلام لمواجهة #الصليبيين فكلف #أسد_الدين_شيركوه عمّ السلطان البطل #صلاح_الدين_الأيوبي للتوجه إلى مصر بجيش واستعادة الحكم .. وفعلاً تمكن #شاور من إستعادة القاهره والبقاء حاكماً حتى سنة 564هجرية ولكن بتحول الأمر الى #الأيوبيين ..
وهنا يشهد #عمارة_الحكمي بقوة شكيمة شاور وعلو همته ومما قاله مدحاً فيه :
ضجر الحديد من الحديد وشاور
من نصر دين محمد لم يضجرِ
حلف الزمان ليأتينّ بمثلهِ
حنثت يمينك يازمان فكفّرِ
...
ولكن شاور خنقته قبضة الأيوبيين فحاول التخلص من سلطتهم ولم يجد غير أعدائهم ليستعين بهم واعدائهم هم الصليبيون النصارى والذين كانوا مسيطرون على القدس وامارات في الساحل في الشام فتواصل بهم ولكنه كان تحت رقابة الأيوبيين فقبض عليه #صلاح_الدين الايوبي وحُكم عليه بالاعدام ... وكما قلنا كانت الدولة #عبيدية #فاطمية .. وبتغير الأمر الى #الأيوبيين تغيرت كل الأمور في وجه #عمارة الحكمي اليمني وكان متآلفاً قريباً من الحكام السابقين .. ولهذا تم تجاهله ومن أسباب هذا التجاهل :الوفاء الخارق المغامر المستميت لعمارة وبكائه الدولة #العبيدية #الفاطمية .. والحنين إلى رجوعها وكان هذا خطأ فادح جناه على نفسه فلم يستطع استيعاب زوال الفاطميين فجأه ..
لقد أذاب #عمارة_الحكمي أنفاسه في أصدق رثاء بكاء وأنبل وفاء دون تحفظ أو خوف من الأيوبيين وعلى مسمع من أمرائهم وقوادهم ومنهم صلاح الدين الأيوبي الذي كان برفقة عمه اميراً لمصر ..
قال عمارة يرثي الدولة العبيدية الفاطمية :
أسفي على زمن الإمام العاضد
أسف العقيم على فراق الواحدِ
لهفي على حجرات قصرك إذ خلت
ياإبن النبي من إزدحام الوافدِ
وعلى إنفرادك من عساكرك التي
كانوا كأمواج الخضمّ الراكدِ
قلدت مؤتمن عليهم أمرهم
فكبا وقصّر عن صلاح الفاسدِ
فعسى الليالي أن تردَّ إليكم
ماعودتكم من جميل عوائدِ
لامبرر لتحسر عمارة على العبيديين الفاطميين سوى المذهب!!؟؟
فقد كانوا على مذهبه اما الأيوبيين فقد كانوا سنّة لايقرون فضلاً متميزاً لآل البيت او آل فاطمة ولهذا لم يستطع ان ينسجم عمارة معهم ونلاحظ انه بكل قصائد رثائه للعبيديين يذكر نسبهم ويشير لآل البيت مفتخراً ومعرضاً بالأيوبيين الأكراد أصلاً وليسوا حتى عرباً ؟؟!!
وأشهر قصائده في رثاء دولة الفاطميين العبيديين لاميته التي مابكيت ولارثيت دولة بمثلها أبداً :
يقول #عمارة الحكمي اليمني :
لهفي ولهفُ بني الآمال قاطبة
على فجيعتها في أكرم الدولِ
قدمت مصراً فأولتني خلائفها
من المكارم ما أربى على الأملِ
مررتُ بالقصر والأركان خاليةٌ
من الوفودِ وكانت قبلة القُبلِ
فملتُ عنها بوجهي خوف منتقدٍ
من الأعادي ووجه الودُّ لم يملِ
أسلتُ من أسفي دمعي غداة خلت
رحابكم وغدت مهجورة السُبلِ
أبكي على ماتراءت من مكارمكم
حال الزمانُ عليها وهي لم تحلِ
دارُ الضيافة كانت أنس وافدكم
واليوم أوحش من رسمٍ ومن طللِ
وكسوة الناس في الفصلين قد درست
ورثّ منها جديد عندهم وبلي
وموسم كان في يوم الخليج لكم
يأتي تجملكم فيه على الجملِ
وأول العام والعيدين كان لكم
فيهنّ وابلُ جودٍ ليس بالوشلِ
والأرض تهتزُّ في يوم الغدير كما
يهتزّ مابين قصريكم من الأسلِ
والخيل تعترض في وشيٍ وفي شيةٍ
مثل العرائس في حليٍ وفي حللِ
وماحملتم قرى الأضياف من سعةً
الأطباق إلا على الأكتاف والعجلِ
وما خلصتم ببرِّ أهل ملتكم
حتى عممتم به الأقصى من المللِ
ثم الطراز بتنيس الذي عظمت
وللمقيم وللطاري من الرسلِ
كانت رواتبكم للذمتينِ وللصف
منه الصلات لأهل الارض والدولِ
باب النجاة هم الدنيا وآخرة
وحبهم فهو أصل الدين والعملِ
والله مازلت عن حبي لهم أبداً
ما أخر الله لي في مدّةِ الأجلِ
نلتقي غداً إن شاء الله
تابعونا على قناة:
تاريخ وأدب وفن اليمن
www.telegram.me/taye5
ولاتنسى الإشتراك 👆👆👆👆👆ِ
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖📕
#عناقيد_يمنية ( 17 )
#عمارة_بن_علي_بن_زيدان #الحكمي
✳️✳️✳️✳️✳️✳️✳️
نعم كانت الدولة #الفاطمية يومها تحتضر ، وكانت تتبع الدولة العبيدية وكان حينها الملك #العاضد هو ملك مصر ..
وبعد أن تمكن الامير #شاور من الإستيلاء على الوزارة وفرض نفسه في #القاهرة لم يلبث سوى شهوراً حتى هاجمه عدو آخر له أقوى منه فلم يجد ملاذاً غير اللجوء إلى #نور_الدين_زنكي السلطان الشهير الشهيد حاكم #الشام #الأيوبي والذي أمدّه من الشام بأبرز رجاله من القادة العظام فقد كان يعرف إهمية #مصر والقاهرة وأهمية القضاء على الفاطميين لتستقر الأمور في المنطقه وتتوحد قوة الإسلام لمواجهة #الصليبيين فكلف #أسد_الدين_شيركوه عمّ السلطان البطل #صلاح_الدين_الأيوبي للتوجه إلى مصر بجيش واستعادة الحكم .. وفعلاً تمكن #شاور من إستعادة القاهره والبقاء حاكماً حتى سنة 564هجرية ولكن بتحول الأمر الى #الأيوبيين ..
وهنا يشهد #عمارة_الحكمي بقوة شكيمة شاور وعلو همته ومما قاله مدحاً فيه :
ضجر الحديد من الحديد وشاور
من نصر دين محمد لم يضجرِ
حلف الزمان ليأتينّ بمثلهِ
حنثت يمينك يازمان فكفّرِ
...
ولكن شاور خنقته قبضة الأيوبيين فحاول التخلص من سلطتهم ولم يجد غير أعدائهم ليستعين بهم واعدائهم هم الصليبيون النصارى والذين كانوا مسيطرون على القدس وامارات في الساحل في الشام فتواصل بهم ولكنه كان تحت رقابة الأيوبيين فقبض عليه #صلاح_الدين الايوبي وحُكم عليه بالاعدام ... وكما قلنا كانت الدولة #عبيدية #فاطمية .. وبتغير الأمر الى #الأيوبيين تغيرت كل الأمور في وجه #عمارة الحكمي اليمني وكان متآلفاً قريباً من الحكام السابقين .. ولهذا تم تجاهله ومن أسباب هذا التجاهل :الوفاء الخارق المغامر المستميت لعمارة وبكائه الدولة #العبيدية #الفاطمية .. والحنين إلى رجوعها وكان هذا خطأ فادح جناه على نفسه فلم يستطع استيعاب زوال الفاطميين فجأه ..
لقد أذاب #عمارة_الحكمي أنفاسه في أصدق رثاء بكاء وأنبل وفاء دون تحفظ أو خوف من الأيوبيين وعلى مسمع من أمرائهم وقوادهم ومنهم صلاح الدين الأيوبي الذي كان برفقة عمه اميراً لمصر ..
قال عمارة يرثي الدولة العبيدية الفاطمية :
أسفي على زمن الإمام العاضد
أسف العقيم على فراق الواحدِ
لهفي على حجرات قصرك إذ خلت
ياإبن النبي من إزدحام الوافدِ
وعلى إنفرادك من عساكرك التي
كانوا كأمواج الخضمّ الراكدِ
قلدت مؤتمن عليهم أمرهم
فكبا وقصّر عن صلاح الفاسدِ
فعسى الليالي أن تردَّ إليكم
ماعودتكم من جميل عوائدِ
لامبرر لتحسر عمارة على العبيديين الفاطميين سوى المذهب!!؟؟
فقد كانوا على مذهبه اما الأيوبيين فقد كانوا سنّة لايقرون فضلاً متميزاً لآل البيت او آل فاطمة ولهذا لم يستطع ان ينسجم عمارة معهم ونلاحظ انه بكل قصائد رثائه للعبيديين يذكر نسبهم ويشير لآل البيت مفتخراً ومعرضاً بالأيوبيين الأكراد أصلاً وليسوا حتى عرباً ؟؟!!
وأشهر قصائده في رثاء دولة الفاطميين العبيديين لاميته التي مابكيت ولارثيت دولة بمثلها أبداً :
يقول #عمارة الحكمي اليمني :
لهفي ولهفُ بني الآمال قاطبة
على فجيعتها في أكرم الدولِ
قدمت مصراً فأولتني خلائفها
من المكارم ما أربى على الأملِ
مررتُ بالقصر والأركان خاليةٌ
من الوفودِ وكانت قبلة القُبلِ
فملتُ عنها بوجهي خوف منتقدٍ
من الأعادي ووجه الودُّ لم يملِ
أسلتُ من أسفي دمعي غداة خلت
رحابكم وغدت مهجورة السُبلِ
أبكي على ماتراءت من مكارمكم
حال الزمانُ عليها وهي لم تحلِ
دارُ الضيافة كانت أنس وافدكم
واليوم أوحش من رسمٍ ومن طللِ
وكسوة الناس في الفصلين قد درست
ورثّ منها جديد عندهم وبلي
وموسم كان في يوم الخليج لكم
يأتي تجملكم فيه على الجملِ
وأول العام والعيدين كان لكم
فيهنّ وابلُ جودٍ ليس بالوشلِ
والأرض تهتزُّ في يوم الغدير كما
يهتزّ مابين قصريكم من الأسلِ
والخيل تعترض في وشيٍ وفي شيةٍ
مثل العرائس في حليٍ وفي حللِ
وماحملتم قرى الأضياف من سعةً
الأطباق إلا على الأكتاف والعجلِ
وما خلصتم ببرِّ أهل ملتكم
حتى عممتم به الأقصى من المللِ
ثم الطراز بتنيس الذي عظمت
وللمقيم وللطاري من الرسلِ
كانت رواتبكم للذمتينِ وللصف
منه الصلات لأهل الارض والدولِ
باب النجاة هم الدنيا وآخرة
وحبهم فهو أصل الدين والعملِ
والله مازلت عن حبي لهم أبداً
ما أخر الله لي في مدّةِ الأجلِ
نلتقي غداً إن شاء الله
تابعونا على قناة:
تاريخ وأدب وفن اليمن
www.telegram.me/taye5
ولاتنسى الإشتراك 👆👆👆👆👆ِ
❇ تاريخ وأدب وفن اليمن
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖📕
#عناقيد_يمنية ( 19 )
#عمارة_بن_علي_بن_زيدان #الحكمي
✳️✳️✳️✳️✳️✳️✳️
ويبدو ان مئساة #عمارة لم تنتهي ولم ينظر في امره فها هو في لقاء آخر مع #صلاح_الدين #الأيوبي يشكو إليه معاناته المريرة في عهد دولته ضمن قصيدة طويله جعل عنوانها ( شكاية المتظلم ونكاية المتألم ) يقول فيها:
أيا أذنُ الأيام إن قلتُ فاسمعي
لنفثة مصدورٍ وأنهُ موجعِ
تقاصر بي خطبُ الزمان وباعه
فقصر عن ذرعي وقصر أذرعي
فيممتُ مصر أطلبُ الجاه والغنى
فنلتهما في ظل عيشٍ ممنعِ
وزرتُ ملوك النيل إذ زاد نيلهم
فأحمد مرتادي وأخصب مرتعي
ملوك رعوا لي حرمة صار نبتها
هشيماً رعته النائبات وما رُعي
مذاهبهم في الجود مذهب سُنّةٍ ؟!
وإن خالفوني في إعتقاد التشيعِ
فقل لصلاح الدين والعدل شأنهُ
من الحَكم المُصغي إليّ فادعي
سكتُّ فقالت ناطقاتٌ ضرورةٌ
إذا حلقات الباب غُلقن فأرجعِ
وعندي من الآداب مالو شرحتهُ
تيقنت أني قدوة ابن المُقفّعِ
إلى الله أشكو من ليالي ضرورة
رجعنا بها نحو الجناب المرجعِ
قنعنا ولم نسألك صبراً وعفّةً
إلى أن عدمنا بُلغة المُتقنعِ
لما أغصَّ الريق مجرى حلوقنا
أتيناك نشكو غصّة المتوجعِ
فإن كنت ترعى الناس للفقه وحدهُ
فمنه طرازي بل لثامي وبرقعي
ألم ترعني للشافعي وأنتم
أجل شفيع عند أعلى مشفعِ
أمن حسنات الدهر أم سيئاتهُ
رضاك عن الدنيا بما فعلت معي
ملكت عنان النصر ثم خذلتني
وحالي بمرأى من علاك ومسمعِ
وهنا بين سبب التجاهل وذكر الأمير بعلمه وفقهه الشافعي فقد كان من علماء الشافعيه وان تشيع ..
على أن كل معاناته هذه ومواجعه لم تنسه وفائه للعبيديين الفاطميين
فيروى أن شاعراً إسمه #الرضا_الأحدب وقف يمدح #نجم_الدين بن أيوب والد صلاح الدين الأيوبي فلم يجد غير الطعن في الذاهبين وزعم انهم لم يكونوا يستحقون ملك #مصر أصلاً فقال:
يامالك الأرض لا أرضى بها طرفاً
منها وماكان منها لم يكن طرفا
قد عجّل الله هذا الدار تسكنها
وقد أُعدت لك الجنّات والغرفا
كانوا بها صَدفاً والدار لؤلؤةً
وأنت لؤلؤةً صارت بها صدفا
فنهض إليه #عمارة_الحكمي في نفس اللحظة والموقف وقال له شعراً مكملاً على الوزن والقافيه :
فالكلبُ ياكلبُ أسنى منك مكرمةً
لأن فيه حفاظاً دائماً ووفا
هذا هو عمارة اليمني الشاعر المجيد الفقيه الشجاع والكاتب المؤرخ الذي أبى له طموحه إلا أن يفارق زبيد ويعزف عن عدن ولايرضى ببلاد المخلاف السليماني جيزان ويتجاوز إلى بلاط القاهرة ينال من الحظوة ماينال ثم يتضعضع به الحال وتتوالى عليه النكبات فهاهو ذا يُرزأ في نجله الأكبر محمد فيرسل هذه الدمعة الحارة فيقول:
أيا سفح المقطّم كم سفحنا
على مجراك من دمعٍ هتونِ
لئن أبلت لك الدنيا جبيناً
فثكلي فيك قد أبلى جبيني
كأنك يامحمد لم تدافع
صدور نوائب الأيام دوني
رزقتك بعد إدراكي بعامٍ
فلم تبعد سنينك عن سنيني
فكنت إذا العيون رنت إلينا
أخي في كل عينٍ أو قريني
وكنت أرى الحنانة ضعف عزمٍ
فآنسني فراقك بالحنينِ
نلتقي غداً إن شاء الله
تابعونا على قناة
تاريخ وأدب وفن اليمن
www.telegram.me/taye5
ولاتنسى الإشتراك 👆👆👆👆
ِ
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖📕
#عناقيد_يمنية ( 19 )
#عمارة_بن_علي_بن_زيدان #الحكمي
✳️✳️✳️✳️✳️✳️✳️
ويبدو ان مئساة #عمارة لم تنتهي ولم ينظر في امره فها هو في لقاء آخر مع #صلاح_الدين #الأيوبي يشكو إليه معاناته المريرة في عهد دولته ضمن قصيدة طويله جعل عنوانها ( شكاية المتظلم ونكاية المتألم ) يقول فيها:
أيا أذنُ الأيام إن قلتُ فاسمعي
لنفثة مصدورٍ وأنهُ موجعِ
تقاصر بي خطبُ الزمان وباعه
فقصر عن ذرعي وقصر أذرعي
فيممتُ مصر أطلبُ الجاه والغنى
فنلتهما في ظل عيشٍ ممنعِ
وزرتُ ملوك النيل إذ زاد نيلهم
فأحمد مرتادي وأخصب مرتعي
ملوك رعوا لي حرمة صار نبتها
هشيماً رعته النائبات وما رُعي
مذاهبهم في الجود مذهب سُنّةٍ ؟!
وإن خالفوني في إعتقاد التشيعِ
فقل لصلاح الدين والعدل شأنهُ
من الحَكم المُصغي إليّ فادعي
سكتُّ فقالت ناطقاتٌ ضرورةٌ
إذا حلقات الباب غُلقن فأرجعِ
وعندي من الآداب مالو شرحتهُ
تيقنت أني قدوة ابن المُقفّعِ
إلى الله أشكو من ليالي ضرورة
رجعنا بها نحو الجناب المرجعِ
قنعنا ولم نسألك صبراً وعفّةً
إلى أن عدمنا بُلغة المُتقنعِ
لما أغصَّ الريق مجرى حلوقنا
أتيناك نشكو غصّة المتوجعِ
فإن كنت ترعى الناس للفقه وحدهُ
فمنه طرازي بل لثامي وبرقعي
ألم ترعني للشافعي وأنتم
أجل شفيع عند أعلى مشفعِ
أمن حسنات الدهر أم سيئاتهُ
رضاك عن الدنيا بما فعلت معي
ملكت عنان النصر ثم خذلتني
وحالي بمرأى من علاك ومسمعِ
وهنا بين سبب التجاهل وذكر الأمير بعلمه وفقهه الشافعي فقد كان من علماء الشافعيه وان تشيع ..
على أن كل معاناته هذه ومواجعه لم تنسه وفائه للعبيديين الفاطميين
فيروى أن شاعراً إسمه #الرضا_الأحدب وقف يمدح #نجم_الدين بن أيوب والد صلاح الدين الأيوبي فلم يجد غير الطعن في الذاهبين وزعم انهم لم يكونوا يستحقون ملك #مصر أصلاً فقال:
يامالك الأرض لا أرضى بها طرفاً
منها وماكان منها لم يكن طرفا
قد عجّل الله هذا الدار تسكنها
وقد أُعدت لك الجنّات والغرفا
كانوا بها صَدفاً والدار لؤلؤةً
وأنت لؤلؤةً صارت بها صدفا
فنهض إليه #عمارة_الحكمي في نفس اللحظة والموقف وقال له شعراً مكملاً على الوزن والقافيه :
فالكلبُ ياكلبُ أسنى منك مكرمةً
لأن فيه حفاظاً دائماً ووفا
هذا هو عمارة اليمني الشاعر المجيد الفقيه الشجاع والكاتب المؤرخ الذي أبى له طموحه إلا أن يفارق زبيد ويعزف عن عدن ولايرضى ببلاد المخلاف السليماني جيزان ويتجاوز إلى بلاط القاهرة ينال من الحظوة ماينال ثم يتضعضع به الحال وتتوالى عليه النكبات فهاهو ذا يُرزأ في نجله الأكبر محمد فيرسل هذه الدمعة الحارة فيقول:
أيا سفح المقطّم كم سفحنا
على مجراك من دمعٍ هتونِ
لئن أبلت لك الدنيا جبيناً
فثكلي فيك قد أبلى جبيني
كأنك يامحمد لم تدافع
صدور نوائب الأيام دوني
رزقتك بعد إدراكي بعامٍ
فلم تبعد سنينك عن سنيني
فكنت إذا العيون رنت إلينا
أخي في كل عينٍ أو قريني
وكنت أرى الحنانة ضعف عزمٍ
فآنسني فراقك بالحنينِ
نلتقي غداً إن شاء الله
تابعونا على قناة
تاريخ وأدب وفن اليمن
www.telegram.me/taye5
ولاتنسى الإشتراك 👆👆👆👆
ِ
❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 2 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅
وعن إشتراك #عمارة_الحكمي_اليمني في مؤامرة الإنقلاب على #صلاح الدين الأيوبي وأن مشورته بفتح اليمن كانت جزءً من المؤامره ... فمن المقطوع بصحته أنه أثار ريبة صلاح الدين وأتباعه ...فقد كان ذو مكانة لدى الملك الفاطمي العبيدي ورئيس وزرائه .. وكان له تأثير في كبار القوم وعامة الناس لشهرته وبلاغته .. وقد ألهب حقد الأيوبيين عليه بدفاعه في جرأة - إن لم يكن طيشاً - عن الأسرة المخلوعه والملك الذي زال نثراً وبأشعاره الحماسية والرثائيه التى كان دائما جاهزاً لقولها وإلقائها في كل المجالس ...( إرجع الى #عناقيد_يمنية في هذه القناة @taye5 للإطلاع على أشهر قصائد مدح و رثى بها عمارة اليمني الدولة الفاطمية ) ...
وحدث ذات مرّةٍ أن قصد مع أحد الشعراء إلى #نجم_الدين أيوب والد #صلاح_الدين #الأيوبي وكان يقيم بقصر #اللؤلؤة الذي كان من قبل مقراً للملوك الفاطميين وكان القصر لايزال عامراً بالأثاث والرياش الفاطمي الفخم ...
فقام زميله يمدح نجم الدين ويقول ان القصر كان لؤلؤه والفاطميين صدفه اما الان فنجم الدين اللؤلؤه والقصر الصدفة .. فلم يتمالك #عمارة #الحكمي نفسه وإنبرى يرد عليه في نفس المجلس بأبيات من نفس الروي والقافيه مفنداً تلك الإستعاره واختتم ب بيت يقول للشاعر فيها أنه عديم الوفاء وأنه دون الكلب فعلى الأقل الكلب له أمانه ووفاء وسبق في عناقيد يمنيه أن أوردنا القصيدتين بالتفصيل ...
وهذه القصة رواها #المقريزي وأورد مقتطفات جمة من قصيدة عمارة التي يرثي ويودع بها عمارة الدولة الفاطمية ... ومنها قول #عمارة_اليمني ؛
رميت يادهر كف المجد بالشللِ
وجيدها بعد حسن الحلي بالعطلِ
يا عاذلي في هوى أبناء فاطمةٍ
لك الملامة إن قصرت في عذلي
بالله زر صاحبي القصرِ وإبكِ معي
عليهما .. لا على صفين والجملِ
وربما عادت الدنيا لمعقلها منكم
وأضحت بكم محلولة العقلِ
والله لا فاز يوم الحشر مبغضكم
ولا نجا من عذاب النار غير ( ولي)
ولا سقى الماء من حر ومن ظمئٍ
من كف خير البرايا خاتم الرسلِ
باب النجاة فهم دنيا وآخرةٍ
وحبهم فهو أصل الدين والعملِ
نور الهدى ومصابيح الدجى
وهم الغيث إذا ونت الأنواء في المحلِ
نعم كما قال #المقريزي هذه القصيدة هي سبب قتله وإعدامه فهي قصيدة سياسية ضد الأيوبيين صراحة وفيها تأصيل وقوة تبرز ميزة الدولة #الفاطمية عن #الأيوبية وتهد كل حجج #صلاح الدين الايوبي في الإطاحة بالدولة الفاطمية بل توجب الخروج شوعاً والعمل على إعادة حكم الفاطميين كحق شرعي ديني إلهي ...
وهذه القصيدة أيضاً تثبت أن #عمارة الحكمي من رجال ودعاة الفرقة #الإسماعيلية مهما إدعى أنه #شافعي المذهب ... كما أن هذه القصيدة تسهل علينا معرفة إبائه إنتحال عقائد الشيعة مع إن مصلحته ليبلغ أعلى المراتب كانت تحتم عليه إتباع المذهب #الشيعي الفاطمي ...
ونعود إلى كتاب عمارة
#تاريخ_اليمن فهو لم يكتبه كمؤرخ كبير منهجياً .. بل كما أقرّ أنه كتبه لإزجاء وقت فراغ أحد العظماء ..
لذلك نجده يبرز في هذا الكتاب بذكاء وبراعة وحذق كل مايمكن أن يؤدي إلى ذاك الهدف .. من فكاهة و نوادر .. أما المسائل ذات الخطر فكان يلمسها لمساً رقيقاً او يتجاهلها ...
لكن مع هذا إحتفظ لنا #تاريخ_اليمن بالحقائق الرئيسية في التاريخ الإسلامي لليمن في العصر الذي عاش فيه #عمارة اليمني ...
وقد إمتاز أسلوبه بالبساطة والسلاسة وتعبير عن أحاسيسه بكل ماهو شيق وجذاب .. في قوة ورصانة .. ولقد إحتفظ لنا عمارة في كتابه هذا بصورة عجيبة بل غريبة غاية الغرابة لحياة العرب وأخلاقهم وعاداتهم .. ويمكن أن نقول أنه لايفوق مافي هذا الكتاب من غرائب إلا ماورد في #ألف_ليلة_وليلة من قصص لكنها في #تاريخ_اليمن ليست قصص بل حوادث حقيقية حدثت في الواقع ...
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
نلتقي غداً إن شاء الله
تابعونا على
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن🇾🇪
www.telegram.me/taye5🇾🇪
@taye5🇾🇪 @taye5🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••••
@mao777 للاعلان والتواصل ِ
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 2 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅
وعن إشتراك #عمارة_الحكمي_اليمني في مؤامرة الإنقلاب على #صلاح الدين الأيوبي وأن مشورته بفتح اليمن كانت جزءً من المؤامره ... فمن المقطوع بصحته أنه أثار ريبة صلاح الدين وأتباعه ...فقد كان ذو مكانة لدى الملك الفاطمي العبيدي ورئيس وزرائه .. وكان له تأثير في كبار القوم وعامة الناس لشهرته وبلاغته .. وقد ألهب حقد الأيوبيين عليه بدفاعه في جرأة - إن لم يكن طيشاً - عن الأسرة المخلوعه والملك الذي زال نثراً وبأشعاره الحماسية والرثائيه التى كان دائما جاهزاً لقولها وإلقائها في كل المجالس ...( إرجع الى #عناقيد_يمنية في هذه القناة @taye5 للإطلاع على أشهر قصائد مدح و رثى بها عمارة اليمني الدولة الفاطمية ) ...
وحدث ذات مرّةٍ أن قصد مع أحد الشعراء إلى #نجم_الدين أيوب والد #صلاح_الدين #الأيوبي وكان يقيم بقصر #اللؤلؤة الذي كان من قبل مقراً للملوك الفاطميين وكان القصر لايزال عامراً بالأثاث والرياش الفاطمي الفخم ...
فقام زميله يمدح نجم الدين ويقول ان القصر كان لؤلؤه والفاطميين صدفه اما الان فنجم الدين اللؤلؤه والقصر الصدفة .. فلم يتمالك #عمارة #الحكمي نفسه وإنبرى يرد عليه في نفس المجلس بأبيات من نفس الروي والقافيه مفنداً تلك الإستعاره واختتم ب بيت يقول للشاعر فيها أنه عديم الوفاء وأنه دون الكلب فعلى الأقل الكلب له أمانه ووفاء وسبق في عناقيد يمنيه أن أوردنا القصيدتين بالتفصيل ...
وهذه القصة رواها #المقريزي وأورد مقتطفات جمة من قصيدة عمارة التي يرثي ويودع بها عمارة الدولة الفاطمية ... ومنها قول #عمارة_اليمني ؛
رميت يادهر كف المجد بالشللِ
وجيدها بعد حسن الحلي بالعطلِ
يا عاذلي في هوى أبناء فاطمةٍ
لك الملامة إن قصرت في عذلي
بالله زر صاحبي القصرِ وإبكِ معي
عليهما .. لا على صفين والجملِ
وربما عادت الدنيا لمعقلها منكم
وأضحت بكم محلولة العقلِ
والله لا فاز يوم الحشر مبغضكم
ولا نجا من عذاب النار غير ( ولي)
ولا سقى الماء من حر ومن ظمئٍ
من كف خير البرايا خاتم الرسلِ
باب النجاة فهم دنيا وآخرةٍ
وحبهم فهو أصل الدين والعملِ
نور الهدى ومصابيح الدجى
وهم الغيث إذا ونت الأنواء في المحلِ
نعم كما قال #المقريزي هذه القصيدة هي سبب قتله وإعدامه فهي قصيدة سياسية ضد الأيوبيين صراحة وفيها تأصيل وقوة تبرز ميزة الدولة #الفاطمية عن #الأيوبية وتهد كل حجج #صلاح الدين الايوبي في الإطاحة بالدولة الفاطمية بل توجب الخروج شوعاً والعمل على إعادة حكم الفاطميين كحق شرعي ديني إلهي ...
وهذه القصيدة أيضاً تثبت أن #عمارة الحكمي من رجال ودعاة الفرقة #الإسماعيلية مهما إدعى أنه #شافعي المذهب ... كما أن هذه القصيدة تسهل علينا معرفة إبائه إنتحال عقائد الشيعة مع إن مصلحته ليبلغ أعلى المراتب كانت تحتم عليه إتباع المذهب #الشيعي الفاطمي ...
ونعود إلى كتاب عمارة
#تاريخ_اليمن فهو لم يكتبه كمؤرخ كبير منهجياً .. بل كما أقرّ أنه كتبه لإزجاء وقت فراغ أحد العظماء ..
لذلك نجده يبرز في هذا الكتاب بذكاء وبراعة وحذق كل مايمكن أن يؤدي إلى ذاك الهدف .. من فكاهة و نوادر .. أما المسائل ذات الخطر فكان يلمسها لمساً رقيقاً او يتجاهلها ...
لكن مع هذا إحتفظ لنا #تاريخ_اليمن بالحقائق الرئيسية في التاريخ الإسلامي لليمن في العصر الذي عاش فيه #عمارة اليمني ...
وقد إمتاز أسلوبه بالبساطة والسلاسة وتعبير عن أحاسيسه بكل ماهو شيق وجذاب .. في قوة ورصانة .. ولقد إحتفظ لنا عمارة في كتابه هذا بصورة عجيبة بل غريبة غاية الغرابة لحياة العرب وأخلاقهم وعاداتهم .. ويمكن أن نقول أنه لايفوق مافي هذا الكتاب من غرائب إلا ماورد في #ألف_ليلة_وليلة من قصص لكنها في #تاريخ_اليمن ليست قصص بل حوادث حقيقية حدثت في الواقع ...
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
نلتقي غداً إن شاء الله
تابعونا على
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن🇾🇪
www.telegram.me/taye5🇾🇪
@taye5🇾🇪 @taye5🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••••
@mao777 للاعلان والتواصل ِ
❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 39 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅
#أخبار للشيخ الموفق السعيد أبي الندى #بلال_بن_جريرالمحمدي ؛
عرفنا أنه تولى #عدن لمولاه سبأ ثم أبقاه إبنه الأعز عليها ..
وبقيت في من سنة 534-547هجرية أي ثلاثة عشر سنة
( يقول #الخزرجي ؛ إن بلالاً توفي في سنة 545هجرية .. وفي رواية عمارة أن محمدبن سبأ توفي سنة 547هجرية أي أنه عاش بعد بلال سنتين ... لكن #الجندي يتشكك في السنة التي مات فيها محمدبن سبأ ويقول أنها حدثت في سنة 548 أو 549هجرية وهناك من قال بعد ذلك )
قال عمارة الحكمي ؛
حدثني الشيخ معمر بن أحمد بن عتاب والاديب الفاضل أبو بكر بن محمد العيدي وكانا خصيصين بحال بلال - أي يعرفان كل خصوصياته - قالا؛
توفي بلال عن مال من العين الملكي ست مئة ألف و خمسين ألف
ومن العين المصري - الدنانير المصرية - ثلاثمائة ألف ونيف وعن #أبهرة * من الفضة والمصاغ حلي ومراكب خيل وبغال وسيوف ورماح وأدوات كتابة وطشوت وأباريق وشمعدانات ومعاش - يبدو حبوب - ومناخل وسطول وحرابيات وقصب فضة وآلات مرصعة بالذهب وسكاكين صليحية وكيزان فضة وو مامقداره خمسة أبهرة ومئتا رطل ...
وأما الملبوس والبضائع فخزائن ومخازن .. وكذلك الطيب وأصنافه والعدد والسلاح وتحف الهند وألطاف الصين والمغرب والعراق ودنانير مصر وإرض عمان وكرمان مالا يدخل تحت الحصر ..- من هذا نعرف إن عدن في القرن الخامس الهجري كانت مدينة هامة وفيها تجارة رائجة وكانت تشكل مورد دخل رئيسي ل #آل_زريع -
وإنتقل حميع هذا بوصيته إلى محمد بن سبأ ..
قال عمارة فأنفق محمد بن سبأ كل ذلك ؟؟!! في سنتين في سبيل المروءة والمعروف ...،.
وقام بكفالة الأميرين الطفلين ولدي
عمران بن محمد بن سبأ الوزير ياسر بن بلال المحمدي ( وهذا غير صحيح ) وهو ليس دون أبيه في حزم وعزم وإقدام والكرم مشهور عنه مذكور به منسوب إليه ...
*أبهرة ؛ جمع بهار قال #كاي هو عبارة عن وزن يوصف بأنه يحتوي 400 او 500 او 1000رطل وقال عمارة يساوي ثلاثة قناطير ؟!
وقالوا البهار يساوي حمل بعير كامل ؟!
ونعود لهذه الأحداث الأخيرة كما رواها #الجندي عندما تحدث عن عمران بن محمد بن سبأ الزريعي ؛
ما أحسن قول عمارة فيه ( لله در الداعي عمران بن محمد ما أغزر ديم جوده وما أكرم نبعة عوده ولو لم يكن من توفيقه إلا سلامته من إبن مهدي لكفى ) وكانت وفاته سنة 560هجرية ..فنقله الأديب أبوبكر بن محمد العبدي إلى مكة ودفنه فيها قربة الله أبد الآبدين ؟؟!!
وهذا دليل آخر على توفيقه ،
ثم يضيف الجندي ؛
ومن مآثره - يقصد عمران بن محمد بن سبأ الزريعي - الباقية في عدن المنبر المنصوب في جامع #عدن وإسمه مكتوب عليه وهو منبر له حلاوة في النفس وطلاوة في العين وتوفي عمران عن ثلاثة أولاد
هم محمد وأبو السعود ومنصور وملهم صغار وكفلهم الأستاذ أبي الدر جوهر المعظمي بحصن الدملؤة ، والمدبر والأمير على #عدن الشيخ ياسر بن بلال فلم يزالوا كذلك حتى قدم السلطان #توران_شاه #الأيوبي فاستولى على #عدن
وهرب ياسر بن بلال الى حصن الدملؤة وجوهر المعظمي فيه ..
وهكذا إنقضت وإنتهت دولة #آل_زريع ولم يبق الا حصن الدملؤة بيدهم ثم إشتراه منه سيف الاسلام - توران شاه - وذلك سنة بضع وسبعين وخمس مائة هجرية
ومن آثار ياسر بن بلال في عدن مسجد إبن البصري وكان يقوم فيه ثم خرج ياسر بن بلال متخفيا من الدملؤة إلى #ذا_عدينة ( #تعز وذا عدينة اسمها الاول القديم ) وكان مايزال مطلوباً للأيوبيين ومان معه يرافقه مفتاح الملقب بالسداسي فنمّ ووشى به أحدهم لأهل الدولة فقبض عليه وأعلم بذلك السلطان شمس الدولة الأيوبي فأمر بشنق ياسر بن بلال المحمدي وعبده مفتاح معه وقيل بل أمر بتوسيطهما - أي قطعهما نصفين بالسيف وكان القطع يتم فوق الخصر فتصبح الجثة نصفين - ففعل ذلك بهما في سنة 571هجرية .. وكانت هذه نهاية آخر وزراء دولة آل زريع والتي بدأت بتولي العباس ومسعود بني الكرم إمارة عدن بعد أن فتحها المكرم 458 هجرية وتمكن الزريعيين من عدن بعد وفاة المكرم بن أحمد بن علي الصليحي سنة477هجرية اذن يمكننا القول أن دولة آل زريع حكمت 94سنة ولم تتم المآئة سنة ..
فسبحان الباقي ملكه وسبحان من لايزول ملكه ....
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 39 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅
#أخبار للشيخ الموفق السعيد أبي الندى #بلال_بن_جريرالمحمدي ؛
عرفنا أنه تولى #عدن لمولاه سبأ ثم أبقاه إبنه الأعز عليها ..
وبقيت في من سنة 534-547هجرية أي ثلاثة عشر سنة
( يقول #الخزرجي ؛ إن بلالاً توفي في سنة 545هجرية .. وفي رواية عمارة أن محمدبن سبأ توفي سنة 547هجرية أي أنه عاش بعد بلال سنتين ... لكن #الجندي يتشكك في السنة التي مات فيها محمدبن سبأ ويقول أنها حدثت في سنة 548 أو 549هجرية وهناك من قال بعد ذلك )
قال عمارة الحكمي ؛
حدثني الشيخ معمر بن أحمد بن عتاب والاديب الفاضل أبو بكر بن محمد العيدي وكانا خصيصين بحال بلال - أي يعرفان كل خصوصياته - قالا؛
توفي بلال عن مال من العين الملكي ست مئة ألف و خمسين ألف
ومن العين المصري - الدنانير المصرية - ثلاثمائة ألف ونيف وعن #أبهرة * من الفضة والمصاغ حلي ومراكب خيل وبغال وسيوف ورماح وأدوات كتابة وطشوت وأباريق وشمعدانات ومعاش - يبدو حبوب - ومناخل وسطول وحرابيات وقصب فضة وآلات مرصعة بالذهب وسكاكين صليحية وكيزان فضة وو مامقداره خمسة أبهرة ومئتا رطل ...
وأما الملبوس والبضائع فخزائن ومخازن .. وكذلك الطيب وأصنافه والعدد والسلاح وتحف الهند وألطاف الصين والمغرب والعراق ودنانير مصر وإرض عمان وكرمان مالا يدخل تحت الحصر ..- من هذا نعرف إن عدن في القرن الخامس الهجري كانت مدينة هامة وفيها تجارة رائجة وكانت تشكل مورد دخل رئيسي ل #آل_زريع -
وإنتقل حميع هذا بوصيته إلى محمد بن سبأ ..
قال عمارة فأنفق محمد بن سبأ كل ذلك ؟؟!! في سنتين في سبيل المروءة والمعروف ...،.
وقام بكفالة الأميرين الطفلين ولدي
عمران بن محمد بن سبأ الوزير ياسر بن بلال المحمدي ( وهذا غير صحيح ) وهو ليس دون أبيه في حزم وعزم وإقدام والكرم مشهور عنه مذكور به منسوب إليه ...
*أبهرة ؛ جمع بهار قال #كاي هو عبارة عن وزن يوصف بأنه يحتوي 400 او 500 او 1000رطل وقال عمارة يساوي ثلاثة قناطير ؟!
وقالوا البهار يساوي حمل بعير كامل ؟!
ونعود لهذه الأحداث الأخيرة كما رواها #الجندي عندما تحدث عن عمران بن محمد بن سبأ الزريعي ؛
ما أحسن قول عمارة فيه ( لله در الداعي عمران بن محمد ما أغزر ديم جوده وما أكرم نبعة عوده ولو لم يكن من توفيقه إلا سلامته من إبن مهدي لكفى ) وكانت وفاته سنة 560هجرية ..فنقله الأديب أبوبكر بن محمد العبدي إلى مكة ودفنه فيها قربة الله أبد الآبدين ؟؟!!
وهذا دليل آخر على توفيقه ،
ثم يضيف الجندي ؛
ومن مآثره - يقصد عمران بن محمد بن سبأ الزريعي - الباقية في عدن المنبر المنصوب في جامع #عدن وإسمه مكتوب عليه وهو منبر له حلاوة في النفس وطلاوة في العين وتوفي عمران عن ثلاثة أولاد
هم محمد وأبو السعود ومنصور وملهم صغار وكفلهم الأستاذ أبي الدر جوهر المعظمي بحصن الدملؤة ، والمدبر والأمير على #عدن الشيخ ياسر بن بلال فلم يزالوا كذلك حتى قدم السلطان #توران_شاه #الأيوبي فاستولى على #عدن
وهرب ياسر بن بلال الى حصن الدملؤة وجوهر المعظمي فيه ..
وهكذا إنقضت وإنتهت دولة #آل_زريع ولم يبق الا حصن الدملؤة بيدهم ثم إشتراه منه سيف الاسلام - توران شاه - وذلك سنة بضع وسبعين وخمس مائة هجرية
ومن آثار ياسر بن بلال في عدن مسجد إبن البصري وكان يقوم فيه ثم خرج ياسر بن بلال متخفيا من الدملؤة إلى #ذا_عدينة ( #تعز وذا عدينة اسمها الاول القديم ) وكان مايزال مطلوباً للأيوبيين ومان معه يرافقه مفتاح الملقب بالسداسي فنمّ ووشى به أحدهم لأهل الدولة فقبض عليه وأعلم بذلك السلطان شمس الدولة الأيوبي فأمر بشنق ياسر بن بلال المحمدي وعبده مفتاح معه وقيل بل أمر بتوسيطهما - أي قطعهما نصفين بالسيف وكان القطع يتم فوق الخصر فتصبح الجثة نصفين - ففعل ذلك بهما في سنة 571هجرية .. وكانت هذه نهاية آخر وزراء دولة آل زريع والتي بدأت بتولي العباس ومسعود بني الكرم إمارة عدن بعد أن فتحها المكرم 458 هجرية وتمكن الزريعيين من عدن بعد وفاة المكرم بن أحمد بن علي الصليحي سنة477هجرية اذن يمكننا القول أن دولة آل زريع حكمت 94سنة ولم تتم المآئة سنة ..
فسبحان الباقي ملكه وسبحان من لايزول ملكه ....
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••
❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
#رحلة_في_ديوان_الإمام_الحداد
تأليف #حسين_بن_محمد_الهدار
( 33 )
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
#الرّثاء
في ديوان الإمام #الحداد ؛
ونظر يوماً السيد الحداد الى وادي راشد - (وادي حضرموت نسبة الى السلطان عبدالله بن راشد القحطاني الحميري ولد ب #تريم سنة 553هجرية وتفقه وقرا الحديث على كثير من العلماء منهم الشيخ محمد بن أحمد الهجراني وفي سنة 569هجرية وصلت قوه لاخضاع حضرموت بقيادة السلطان #توران_شاه اخي البطل صلاح الدين #الأيوبي واستولى عليها وجعل عليها والياً عثمان الزنجيلي وجعل النيابة والوزارة لآل راشد فخلعوا طاعته وتمردوا فارسل من أخضعهم سنة 576هجرية وساق الأسرى منهم الى #عدن وفيهم عبدالله بن راشد المذكور ووالده وأخوه ثم أكرمهم واطلق سراحهم لكنهم استولوا على بلتدهم مرة أخرى ... فقام اخو عبدالله بن راشد بولاية حضرموت حتى قتله احد عبيده سنة 593هجرية فتولى الامارة والحكم فيها عبدالله بن راشد وعمرت البلاد بالعدل والنصفة وسار سيرة محموده وفي سنة 606هجرية بويع إماماً وأميراً ببيعة عامة في مسجد #تريم واصبح سلطاناً على جميع وادي حضرموت ولهذا ينسب إليه فيقال وادي إبن راشد واستمر على ذلك الحال حتى سنة 616هجرية عندما قامت الدولة #الأيوبية باعادة الكرة واستولت على #حضرموت بقيادة إبن مهدي الذي قبض على عبدالله بن راشد ونفاه إلى قارة #العر حيث إغتاله أحد رجال القبائل هناك سنة 616هجرية ) - فرأى الشيخ الحداد ذلك الوادي المبارك والذي كان يزخر بالعلماء والمشايخ قد أقفر من رجاله وتبدل حاله فقال رحمه الله ؛
وقد كان بالوادي وبالربع والحمى
رجالٌ مصابيحُ الوجوه نُجومُ
لهم من شراب القوم شِربٌ ومن حديثِ نجدٍ حديثٌ طيبٌ وقديمُ
وكنتُ بهم وافي الجناحين ساكن
الفؤاد ورِيحي إذ تهبُّ نسيمُ
فأعدمني الدهر الخؤون وجودهم
وما الدهرُ إلا خائنٌ وظلومُ
وأصبحتُ من بعد الأحبةِ مُفرداً
وحيداً ومحزون الفؤاد كظيمُ
فآهٍ وآهٍ كم دموعٍ أُسيلُها
عليهم وما إلا الإله يدومُ
وفي قصيدةٍ أخرى يقول السيد #الحداد رحمه الله ؛
قد كنت ياوادي الأنوار
مشحون بالخير والأخيار
خالٍ عن الشوش والأكدار
ماتحوي الشّر والأشرار
حتى دهانا زمان العار
بخلف سوء من الأغمار
من كل مفتون بالأسباب
خالٍ عن الحق والصبرِ
وعندما يرثي الشيخ الحداد الصالحين من حضرموت ومن سلف الامة والتابعين والصحابه إنما يشير الى إقتفاء آثارهم والسير على خطاهم وتذكرهم كمثال وقدوة والسير والعمل على ذلك المنوال الذي رسموه ويشير هو الى ذلك بقوله ؛
سأبكي عليهم ماحييتُ بعبرةٍ
لها مدمعٌ في الخدّ يشهدُ بالثكلِ
وأحملُ نفسي ماحييتُ على إقتفا
مآثرهم حتى أوسّد في الرّملِ
ولم يقتصر رثاء مولانا #الحداد على رثاء الصالحين المهدتين فقط بل رثى أيضاً حالنا وبكى غفلتنا واهمالنا .. نحن خلفهم فقال رحمه الله؛
فآهٍ على عيش الأحبةِ ناعماً
هنيئاً مُصفى من جميع الشوائبِ
وآهٍ علينا من غُرورٍ وغفلةٍ
عن الملأ الأعلى وقرب الحبايبِ
وآهٍ على مافات من هديِ سادةٍ
ومن سيرٍ محمودةٍ ومذاهبِ
على مالهم من همّةٍ وعزيمةٍ
وجدٍّ وتشميرٍ لنيل المطالبِ
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
#رحلة_في_ديوان_الإمام_الحداد
تأليف #حسين_بن_محمد_الهدار
( 33 )
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
#الرّثاء
في ديوان الإمام #الحداد ؛
ونظر يوماً السيد الحداد الى وادي راشد - (وادي حضرموت نسبة الى السلطان عبدالله بن راشد القحطاني الحميري ولد ب #تريم سنة 553هجرية وتفقه وقرا الحديث على كثير من العلماء منهم الشيخ محمد بن أحمد الهجراني وفي سنة 569هجرية وصلت قوه لاخضاع حضرموت بقيادة السلطان #توران_شاه اخي البطل صلاح الدين #الأيوبي واستولى عليها وجعل عليها والياً عثمان الزنجيلي وجعل النيابة والوزارة لآل راشد فخلعوا طاعته وتمردوا فارسل من أخضعهم سنة 576هجرية وساق الأسرى منهم الى #عدن وفيهم عبدالله بن راشد المذكور ووالده وأخوه ثم أكرمهم واطلق سراحهم لكنهم استولوا على بلتدهم مرة أخرى ... فقام اخو عبدالله بن راشد بولاية حضرموت حتى قتله احد عبيده سنة 593هجرية فتولى الامارة والحكم فيها عبدالله بن راشد وعمرت البلاد بالعدل والنصفة وسار سيرة محموده وفي سنة 606هجرية بويع إماماً وأميراً ببيعة عامة في مسجد #تريم واصبح سلطاناً على جميع وادي حضرموت ولهذا ينسب إليه فيقال وادي إبن راشد واستمر على ذلك الحال حتى سنة 616هجرية عندما قامت الدولة #الأيوبية باعادة الكرة واستولت على #حضرموت بقيادة إبن مهدي الذي قبض على عبدالله بن راشد ونفاه إلى قارة #العر حيث إغتاله أحد رجال القبائل هناك سنة 616هجرية ) - فرأى الشيخ الحداد ذلك الوادي المبارك والذي كان يزخر بالعلماء والمشايخ قد أقفر من رجاله وتبدل حاله فقال رحمه الله ؛
وقد كان بالوادي وبالربع والحمى
رجالٌ مصابيحُ الوجوه نُجومُ
لهم من شراب القوم شِربٌ ومن حديثِ نجدٍ حديثٌ طيبٌ وقديمُ
وكنتُ بهم وافي الجناحين ساكن
الفؤاد ورِيحي إذ تهبُّ نسيمُ
فأعدمني الدهر الخؤون وجودهم
وما الدهرُ إلا خائنٌ وظلومُ
وأصبحتُ من بعد الأحبةِ مُفرداً
وحيداً ومحزون الفؤاد كظيمُ
فآهٍ وآهٍ كم دموعٍ أُسيلُها
عليهم وما إلا الإله يدومُ
وفي قصيدةٍ أخرى يقول السيد #الحداد رحمه الله ؛
قد كنت ياوادي الأنوار
مشحون بالخير والأخيار
خالٍ عن الشوش والأكدار
ماتحوي الشّر والأشرار
حتى دهانا زمان العار
بخلف سوء من الأغمار
من كل مفتون بالأسباب
خالٍ عن الحق والصبرِ
وعندما يرثي الشيخ الحداد الصالحين من حضرموت ومن سلف الامة والتابعين والصحابه إنما يشير الى إقتفاء آثارهم والسير على خطاهم وتذكرهم كمثال وقدوة والسير والعمل على ذلك المنوال الذي رسموه ويشير هو الى ذلك بقوله ؛
سأبكي عليهم ماحييتُ بعبرةٍ
لها مدمعٌ في الخدّ يشهدُ بالثكلِ
وأحملُ نفسي ماحييتُ على إقتفا
مآثرهم حتى أوسّد في الرّملِ
ولم يقتصر رثاء مولانا #الحداد على رثاء الصالحين المهدتين فقط بل رثى أيضاً حالنا وبكى غفلتنا واهمالنا .. نحن خلفهم فقال رحمه الله؛
فآهٍ على عيش الأحبةِ ناعماً
هنيئاً مُصفى من جميع الشوائبِ
وآهٍ علينا من غُرورٍ وغفلةٍ
عن الملأ الأعلى وقرب الحبايبِ
وآهٍ على مافات من هديِ سادةٍ
ومن سيرٍ محمودةٍ ومذاهبِ
على مالهم من همّةٍ وعزيمةٍ
وجدٍّ وتشميرٍ لنيل المطالبِ
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••
❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 62 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅
#أخبار_علي_بن_مهدي
وصلت الأخبار الى #عدن المحاصرة ان جيوش الملك عبدالنبي ابن علي بن مهدي هزمت مرتين في #السحول وفي #الجند وانها تشتت في نواحي الجند و #ذي_عدينة - تعز - والأهم أن المعسكر الذي انشأه عبدالنبي في #الزعازع - جنوب التربه ووادي الزعازع يؤدي الى لحج وعدن بمسير يوم فقط - قد أخلي ولم يعد فيه احد من عساكر وجيش عبدالنبي ..
وكان السلطان #الهمداني علي بن حاتم يرى ويرغب مطاردة المهديين في أرض تهامة وعدم إتاحة الفرصة لعبدالنبي لتجميع جنوده مرة أخرى ولكن حلفائه من #جنب و #مذحج أبوا عليه ذلك ورفضوا متابعته .. واكتفوا بذلك النصر ، فرجع الهمداني الى #صنعاء وبهذا انتهت الحمله وانتهى التحالف ...
وتحرك علي بن حاتم عائداً من الجند يوم السبت 19ربيع أول 569هجرية ... ( تم هدم قصر الملكة اروى الصليحيه في هذا التاريخ ولكن غير محدد من هدمه هل هو علي ابن حاتم او عبدالنبي بن مهدي )
وعاد عبدالنبي الى #زبيد حيث بلغته أخبار بأن توران شاه #الايوبي وصل بجيوشه الى اليمن وان الشريف قاسم بن غانم بن يحيى بن حمزه بن وهاس أمير #جيزان قد تحالف معه مع الغزاة الأيوبيين لانه كان يتوق للأخذ بثأر أخيه الذي قتله عبدالنبي واهل زبيد في غزوهم للمخلاف ..
( هنا تبدأ الدولة الأيوبية في اليمن )
وماذكرناه سابقاً قال #الخزرجي انه نقله من #العقدالثمين لإبن حاتم ..
لكن #كاي يقول انه عاد الى مخطوطة العقد الثمين في المتحف البريطاني ولم يجد هذه التفصيلات فيه فهل هناك نسخه اخرى للعقدالثمين ورد فيها ذلك ؟
ثم.يقول المستشرق كاي محقق كتابنا هذا تاريخ اليمن لعمارة ومخرجه وناشره ؛
مخطوط العقد الثمين التي في المتحف لابن حاتم وجدتها تبدأ بوصف تفصيلي لفتح اليمن على يد توران شاه #الأيوبي ؛
(ملخص للاحداث المتسارعه والمهوله التي حدثت في نهاية عام 569 و 570هجرية )
عند وصول توران شاه بجيشه الى #حرض - بلد في اوائل اليمن من جهة الشمال من جهة #مكة نزله حرض بن خولان بن عمرو بن مالك بن حمير فسمي به ، وهو بعد ذلك بين #خولان و #همدان #ياقوت؛ 253/3)- وتسمى حرض أيضاً ببلد أبي تراب ، إنضم إليه الامير قاسم الشريف السليماني واستعدوا وزحفوا الى #تهامة في نهاية رمضان 569هجرية ... وفي السابع من شوال وصلوا الى #زبيد - وتذكر حال عبدالنبي وجيشه بعد الهزائم في #الجند وتشتت جنده ولم يجد وقتاً للاستعداد او استعاده الروح المعنويه لجيشه - فماهي الا يومين وسقطت زبيد بيد توران شاه الأيوبي في فجر التاسع من شوال سنة 569هجرية ..
ونهبت #زبيد نهباً كاملاً - تذكر الاموال والكنوز التي تحدثنا عنها في حوزة بني مهدي - وكذلك أسر عبدالنبي وأخواه ابناء علي ابن بن مهدي وبدا الامير الشريف قاسم السليماني يستعد للعوده الى جيزان وحرض في السادس عشر من شوال وبقي السلطان الأيوبي توران شاه في زبيد يستعد لمعركة جديده الى نهاية ذوالقعده ثم زحف على #تعز التي سلمت له دون قتال ثم استولى على #الجند ومنها تحرك سريعاً الى #عدن التي استولى عليها في العشرين من ذو الحجة 569هجرية ثم إستباحها !! نهباً
وعاد الى الجند ثم زحف على مخلاف جعفر وامتلك #التعكر ثم ذي جبله ثم غزا الممالك والامارات الشمالية فصعد نقيل #صيد سمارة حالياً في الثامن والعشرين من ذي الحجة وفي #ظوران آنس أظهر السلطان عبدالله بن يحيى الجنبي خضوعه وطاعته واخذ توران شاه حصن #المصنعة - تطل على ذمار - ومضى الى #ذمار وهنا هاجمه #الجنبيون - قبيلة جنب - وبعض القبائل وقاوموه مقاومة شديدة ولكنهم هزموا وخسروا خسائر فادحه خاصة في حصن #هران بذمار وبلغ السلطان توران شاه الأيوبي تخوم #صنعاء في السابع عشر من محرم سنة 570هجرية ..
واكتفى بذلك ؟؟!! وتحرك جنوباً كي يعود الى #زبيد ....
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 62 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅
#أخبار_علي_بن_مهدي
وصلت الأخبار الى #عدن المحاصرة ان جيوش الملك عبدالنبي ابن علي بن مهدي هزمت مرتين في #السحول وفي #الجند وانها تشتت في نواحي الجند و #ذي_عدينة - تعز - والأهم أن المعسكر الذي انشأه عبدالنبي في #الزعازع - جنوب التربه ووادي الزعازع يؤدي الى لحج وعدن بمسير يوم فقط - قد أخلي ولم يعد فيه احد من عساكر وجيش عبدالنبي ..
وكان السلطان #الهمداني علي بن حاتم يرى ويرغب مطاردة المهديين في أرض تهامة وعدم إتاحة الفرصة لعبدالنبي لتجميع جنوده مرة أخرى ولكن حلفائه من #جنب و #مذحج أبوا عليه ذلك ورفضوا متابعته .. واكتفوا بذلك النصر ، فرجع الهمداني الى #صنعاء وبهذا انتهت الحمله وانتهى التحالف ...
وتحرك علي بن حاتم عائداً من الجند يوم السبت 19ربيع أول 569هجرية ... ( تم هدم قصر الملكة اروى الصليحيه في هذا التاريخ ولكن غير محدد من هدمه هل هو علي ابن حاتم او عبدالنبي بن مهدي )
وعاد عبدالنبي الى #زبيد حيث بلغته أخبار بأن توران شاه #الايوبي وصل بجيوشه الى اليمن وان الشريف قاسم بن غانم بن يحيى بن حمزه بن وهاس أمير #جيزان قد تحالف معه مع الغزاة الأيوبيين لانه كان يتوق للأخذ بثأر أخيه الذي قتله عبدالنبي واهل زبيد في غزوهم للمخلاف ..
( هنا تبدأ الدولة الأيوبية في اليمن )
وماذكرناه سابقاً قال #الخزرجي انه نقله من #العقدالثمين لإبن حاتم ..
لكن #كاي يقول انه عاد الى مخطوطة العقد الثمين في المتحف البريطاني ولم يجد هذه التفصيلات فيه فهل هناك نسخه اخرى للعقدالثمين ورد فيها ذلك ؟
ثم.يقول المستشرق كاي محقق كتابنا هذا تاريخ اليمن لعمارة ومخرجه وناشره ؛
مخطوط العقد الثمين التي في المتحف لابن حاتم وجدتها تبدأ بوصف تفصيلي لفتح اليمن على يد توران شاه #الأيوبي ؛
(ملخص للاحداث المتسارعه والمهوله التي حدثت في نهاية عام 569 و 570هجرية )
عند وصول توران شاه بجيشه الى #حرض - بلد في اوائل اليمن من جهة الشمال من جهة #مكة نزله حرض بن خولان بن عمرو بن مالك بن حمير فسمي به ، وهو بعد ذلك بين #خولان و #همدان #ياقوت؛ 253/3)- وتسمى حرض أيضاً ببلد أبي تراب ، إنضم إليه الامير قاسم الشريف السليماني واستعدوا وزحفوا الى #تهامة في نهاية رمضان 569هجرية ... وفي السابع من شوال وصلوا الى #زبيد - وتذكر حال عبدالنبي وجيشه بعد الهزائم في #الجند وتشتت جنده ولم يجد وقتاً للاستعداد او استعاده الروح المعنويه لجيشه - فماهي الا يومين وسقطت زبيد بيد توران شاه الأيوبي في فجر التاسع من شوال سنة 569هجرية ..
ونهبت #زبيد نهباً كاملاً - تذكر الاموال والكنوز التي تحدثنا عنها في حوزة بني مهدي - وكذلك أسر عبدالنبي وأخواه ابناء علي ابن بن مهدي وبدا الامير الشريف قاسم السليماني يستعد للعوده الى جيزان وحرض في السادس عشر من شوال وبقي السلطان الأيوبي توران شاه في زبيد يستعد لمعركة جديده الى نهاية ذوالقعده ثم زحف على #تعز التي سلمت له دون قتال ثم استولى على #الجند ومنها تحرك سريعاً الى #عدن التي استولى عليها في العشرين من ذو الحجة 569هجرية ثم إستباحها !! نهباً
وعاد الى الجند ثم زحف على مخلاف جعفر وامتلك #التعكر ثم ذي جبله ثم غزا الممالك والامارات الشمالية فصعد نقيل #صيد سمارة حالياً في الثامن والعشرين من ذي الحجة وفي #ظوران آنس أظهر السلطان عبدالله بن يحيى الجنبي خضوعه وطاعته واخذ توران شاه حصن #المصنعة - تطل على ذمار - ومضى الى #ذمار وهنا هاجمه #الجنبيون - قبيلة جنب - وبعض القبائل وقاوموه مقاومة شديدة ولكنهم هزموا وخسروا خسائر فادحه خاصة في حصن #هران بذمار وبلغ السلطان توران شاه الأيوبي تخوم #صنعاء في السابع عشر من محرم سنة 570هجرية ..
واكتفى بذلك ؟؟!! وتحرك جنوباً كي يعود الى #زبيد ....
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••
❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 63 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅
#أخبارالسلطان توران شاه #الايوبي ؛
تحدثنا أمس أن السلطان توران شاه الأيوبي بلغ تخوم #صنعاء في السابع عشر من محرم سنة 570هجرية ..
ولما علم علي بن حاتم الهمداني ملك #صنعاء بتجاوز السلطان توران شاه #ذمار وانه يزحف إليه هرب الى حصن #براش - حصن يطل على #صنعاء فوق حبل #نقم ولأمر ما لم يكمل توران شاه زحفه وعاد قبل ان يبلغ #صنعاء .. ولما وصل الى نقيل جبل #صيد #سمارة أطبقت عليه الهجمات فيه من جنب وبني سنحان وبني شهاب ثم أهل #برع الخولانيين ولكن لم تكن هجمات منتظمة فجاوز النقيل سالماً بجيشه .. وعاد الى #زبيد ...
وفي جمادى الأولى سنة 570 عاد السلطان توران شاه #الأيوبي إلى #الجند واتخذها مركزاً لغزو الحصون ومعاقل الجبال وامتلاكها
فامتلك على التعاقب ؛
#صبر و #شرياق و #عزان و #نمير وهذه الحصون كان يملكها الأمير منصور بن عمران بن محمد بن سبأ
ثم إستولى على #منيف و #السمدان في #المعافر قرب #الزعازع ...
ولم يستولي على حصن #سوا او السوا التي كان يملكها إبن السبئي
ثم حاصر حصن #الدملؤة* التي كان فيها أبناء الداعي عمران تحت وصاية الوزير جوهر ..
*الدملؤة ؛
وصف #الهمداني في كتابه صفة جزيرة العرب ص76 هذا الحصن فقال ؛
بني على ربوة طولها 400 وعرضها كذلك وهو حصن اشتمل على مساكن ومسجد كبير وفيه شجرة ضخمة تظل مائة رجل وهذه البوة امتداد لجبل #الصلو انفصلت عنه وعلى جانب الحصن الشرقي #خدير على مسيرة يومين - المسافه اقل من ذلك يوم على اقصى تقدير - وشمال الحصن هذا سوق #الجوة ووادي الجنات وفي غرب الحصن مربط رعي الخيل لاصحاب الحصن وفوق الحصن قلعة يسكنها مالك الحصن على بعد رمية سهم فقط منه وباب الحصن في الجهة الشمالية والوصول الى المساكن والقلعة على سلمين لكل منهما 14 درجة وبينهما يقع سجن ومنزل للحراس فوق السجن ويمر مجرى ماء عذب تحت السلمين مباشرة وهو ماء فراح وافر غزير
حيث يسيل الى وادي الجنات الذي فيه تلتقي كثير من المجاري والغدران ويتصل به وادي #ورزان الذي يجري جنوباً وتصب به الشعاب حتى #لحج حيث تصب بالبحر شمال #عدن
- كان يوجد في أيام الهمداني في #خدير أطلال بلدة ومدينة قديمة تسمى #سلوق وقال الهمداني ان الموضع ذاك يسمى #حبيل_الريبة /جبيل هكذا خطأ/ و ( نقلها ياقوت منه دون نقاط فسماها جبل الزينة خطئاً فالحبيل اسم معروف لما اتسع واستعرض من سفح جبل فوقه جبل واسفله جبل يقال له حبيل ) ومن بقاياها اي مدينة سلوق قطع حديد يعثر عليها بل وقطع ذهب وفضة ومسكوكات اي عملات معدنية وتنسب اليها الدروع السلوقية ...ثم أضاف والكلاب السلوقية !! وهذا الادعاء الاخير يحتاج الى دليل ؟!-
اذن #الدملؤة في جبل الصلو يطل على وادي الجنات قرب خدير
والجؤة او مدينة الجوة الشهيرة شمال الدملؤة على طريق الحجاج من عدن الى الجند وذكر الهمداني ص190 قلعة #الجؤة .. ويبدو انها هي الدملؤة وان الاسم لموضع مدينة فوقها او تعلوها الحصن والقلعة ...
ثم أن السلطان توران شاه حاصر الدملؤة وأقام المجانيق لكي يهدم ويدك اسوار الدملؤة ولعلوها لم تتأثر اسوار الحصن ...
ثم فاوض جوهر السلطان توران شاه على الاستسلام وضمان السلامة لمن في الدملؤه ومنحه اراض خصبة منخفضة مجاوره للحصن .. فوافق السلطان واستلم وامتلك حصن الدملؤة ...
وبلغه في تلك الأثناء ان هناك ثورة واضطرابات في #تهامة و #زبيد فسار الى #ذي_جبلة في شعبان سنة 570هجرية ثم الى زبيد فأمر بإعدام عبدالنبي ابن علي ابن مهدي وكان في السجن اسيرا لكنه خطط لتلك الفتن وكذلك أمر السلطان توران شاه بإعدام أخويه أحمد ويحيى ابنا علي ابن مهدي معه وقد قطعت رؤوسهم الثلاثه في زبيد في السابع من رجب سنة 570هجرية .. وبهذا زالت وانتهت وانمحت دولة ابن مهدي او بني مهدي بعد 16سنة من قيامها .. وكانها لم تكن ...
فسبحان الله ، الدائم الباقي الذي لايزول ملكه ...
••••••••••••√••••••••••••••••√•••••••••••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 63 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅
#أخبارالسلطان توران شاه #الايوبي ؛
تحدثنا أمس أن السلطان توران شاه الأيوبي بلغ تخوم #صنعاء في السابع عشر من محرم سنة 570هجرية ..
ولما علم علي بن حاتم الهمداني ملك #صنعاء بتجاوز السلطان توران شاه #ذمار وانه يزحف إليه هرب الى حصن #براش - حصن يطل على #صنعاء فوق حبل #نقم ولأمر ما لم يكمل توران شاه زحفه وعاد قبل ان يبلغ #صنعاء .. ولما وصل الى نقيل جبل #صيد #سمارة أطبقت عليه الهجمات فيه من جنب وبني سنحان وبني شهاب ثم أهل #برع الخولانيين ولكن لم تكن هجمات منتظمة فجاوز النقيل سالماً بجيشه .. وعاد الى #زبيد ...
وفي جمادى الأولى سنة 570 عاد السلطان توران شاه #الأيوبي إلى #الجند واتخذها مركزاً لغزو الحصون ومعاقل الجبال وامتلاكها
فامتلك على التعاقب ؛
#صبر و #شرياق و #عزان و #نمير وهذه الحصون كان يملكها الأمير منصور بن عمران بن محمد بن سبأ
ثم إستولى على #منيف و #السمدان في #المعافر قرب #الزعازع ...
ولم يستولي على حصن #سوا او السوا التي كان يملكها إبن السبئي
ثم حاصر حصن #الدملؤة* التي كان فيها أبناء الداعي عمران تحت وصاية الوزير جوهر ..
*الدملؤة ؛
وصف #الهمداني في كتابه صفة جزيرة العرب ص76 هذا الحصن فقال ؛
بني على ربوة طولها 400 وعرضها كذلك وهو حصن اشتمل على مساكن ومسجد كبير وفيه شجرة ضخمة تظل مائة رجل وهذه البوة امتداد لجبل #الصلو انفصلت عنه وعلى جانب الحصن الشرقي #خدير على مسيرة يومين - المسافه اقل من ذلك يوم على اقصى تقدير - وشمال الحصن هذا سوق #الجوة ووادي الجنات وفي غرب الحصن مربط رعي الخيل لاصحاب الحصن وفوق الحصن قلعة يسكنها مالك الحصن على بعد رمية سهم فقط منه وباب الحصن في الجهة الشمالية والوصول الى المساكن والقلعة على سلمين لكل منهما 14 درجة وبينهما يقع سجن ومنزل للحراس فوق السجن ويمر مجرى ماء عذب تحت السلمين مباشرة وهو ماء فراح وافر غزير
حيث يسيل الى وادي الجنات الذي فيه تلتقي كثير من المجاري والغدران ويتصل به وادي #ورزان الذي يجري جنوباً وتصب به الشعاب حتى #لحج حيث تصب بالبحر شمال #عدن
- كان يوجد في أيام الهمداني في #خدير أطلال بلدة ومدينة قديمة تسمى #سلوق وقال الهمداني ان الموضع ذاك يسمى #حبيل_الريبة /جبيل هكذا خطأ/ و ( نقلها ياقوت منه دون نقاط فسماها جبل الزينة خطئاً فالحبيل اسم معروف لما اتسع واستعرض من سفح جبل فوقه جبل واسفله جبل يقال له حبيل ) ومن بقاياها اي مدينة سلوق قطع حديد يعثر عليها بل وقطع ذهب وفضة ومسكوكات اي عملات معدنية وتنسب اليها الدروع السلوقية ...ثم أضاف والكلاب السلوقية !! وهذا الادعاء الاخير يحتاج الى دليل ؟!-
اذن #الدملؤة في جبل الصلو يطل على وادي الجنات قرب خدير
والجؤة او مدينة الجوة الشهيرة شمال الدملؤة على طريق الحجاج من عدن الى الجند وذكر الهمداني ص190 قلعة #الجؤة .. ويبدو انها هي الدملؤة وان الاسم لموضع مدينة فوقها او تعلوها الحصن والقلعة ...
ثم أن السلطان توران شاه حاصر الدملؤة وأقام المجانيق لكي يهدم ويدك اسوار الدملؤة ولعلوها لم تتأثر اسوار الحصن ...
ثم فاوض جوهر السلطان توران شاه على الاستسلام وضمان السلامة لمن في الدملؤه ومنحه اراض خصبة منخفضة مجاوره للحصن .. فوافق السلطان واستلم وامتلك حصن الدملؤة ...
وبلغه في تلك الأثناء ان هناك ثورة واضطرابات في #تهامة و #زبيد فسار الى #ذي_جبلة في شعبان سنة 570هجرية ثم الى زبيد فأمر بإعدام عبدالنبي ابن علي ابن مهدي وكان في السجن اسيرا لكنه خطط لتلك الفتن وكذلك أمر السلطان توران شاه بإعدام أخويه أحمد ويحيى ابنا علي ابن مهدي معه وقد قطعت رؤوسهم الثلاثه في زبيد في السابع من رجب سنة 570هجرية .. وبهذا زالت وانتهت وانمحت دولة ابن مهدي او بني مهدي بعد 16سنة من قيامها .. وكانها لم تكن ...
فسبحان الله ، الدائم الباقي الذي لايزول ملكه ...
••••••••••••√••••••••••••••••√•••••••••••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••
🔵تاريخ وأدب وفن اليمن🔵
🔘 telegram.me/taye5 🔘
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴
#تاريخ_اليمن
للعلامة المؤرخ الفيلسوف #عبدالرحمن_بن_خلدون_المغربي ( ( 12 )
🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵
🔵ماذكره أو خالف فيه إبن خلدون عمارة اليمني في تاريخ دولة #بني_زريع في #عدن ؛
قال إبن خلدون ؛
ولما إستولى الداعي علي بن محمد الصليحي على #اليمن رعى لهم - بني معن ملوك عدن - ذمار - ذمام وتعني أصول وعرف ومقام - العروبة وقرر عليهم فقط ضريبة يعطونها له ...
ثم أخرجهم منها - إستولى على عدن - إبنه أحمد المكرم .. وولى عليها بني الكرم من قبيلة #جشم بن يام من #همدان .. وكانوا من أقرب عشائره إليه ... وأقامت عدن في ولايتهم زمناً ... ثم حدثت بينهم الفتنة .. وإنقسموا إلى فئتين ؛
- بنو مسعود بن الكرم
- بنو زريع بن العباس بن الكرم
ثم غلب بنو الزريع على عدن بعد حروب عظيمة ...
قال ابن سعيد ؛
وأول مذكور من بني زريع :
الداعي سبأ بن أبي السعود بن زريع
فهو أول من إجتمع له الملك بعد بني #الصليحي .. وورثه عنه بنوه .. وحاربه إبن عمه .. علي بن أبي الغارات بن أبي مسعود بن الكرم صاحب - ملك او أمير - #الزعازع فاستولى على #عدن من يده بعد معاناة ونفقات في القبائل ... ومات بعد فتح عدن بسبعة أشهر سنة 533هج ...
ثم ولي إبنه الأعز وكان مقيماً بحصن #الدملؤة - الصلو جنوب ورزان - المعقل الذي لايرام ..
وإمتنع عليه - تمرد ورفض - بلال بن جرير مولى بني زريع - كان وزيراً عنهم وفي يده كل شيئ وهو الحاكم الامر الناهي - واراد أن يعدل بالملك - يحول وينصب - ل محمد بن سبأ بن أبي سعود بن زريع من مواليه .. ثم خشي على نفسه من الأعز فهرب الى المنصور بن المفضل من ملوك الجبال الصليحيين في #ذي_جبلة ...
ثم مات الأعز سريعاً ..
فبحث بلال - الوزير - عن محمد بن سبأ فوصل إلى #عدن ...
وكان التقليد - التكليف بالدعوة العبيدية الفاطمية - بإسم الأعز فبدله مكانه محمدبن سبأ الذي أصبع الداعي وكان من ألقابه ؛ الداعي المعظم المتوج المتين سيف أمير المؤمنين فوقعت كل هذه الالقاب على محمدبن سبأ .. وزوجه بلال إبنته ومكنه من الأموال التي كانت في خزائنه .. ثم مات الوزير بلال بن جرير عن أموال عظيمة وورثه محمد بن سبأ ... وأنفق ذلك المال كله في سبيل الكرم والمروئات واشترى حصن ذي ذي جبلة من منصور بن المفضل وتزوج سيدة بنت عبدالله الصليحي ...
وتوفي محمد بن سبأ سنة 548هج ..
وتولى إبنه عمران بن محمد بن سبأ وكان وزيرة الذي يدبر دولته هو ياسر بن بلال .. ثم توفي سنة 560هج .. وترك ولدين صغيرين هما محمد و أبو السعود فحبسهما في القصر وإستبد بالامر ...
وكان ياسر بن بلال ملكاً يقصده الشعراء .. وممن وفد عليه ومدحه الشاعر المصري الإسكندراني إبن قلانس ومدحه بقصيده مطلعها ؛
سافر إذا حاولت قدرا
سار الهلال فصار بدرا *
وهو آخر ملوك دولة بني زريع ..
ولما دخل شمس الدولة سيف الاسلام أخو صلاح الدين #الأيوبي إلى اليمن سنة 569هج زحف الى #عدن وإستولى عليها ...
وقبض الى ياسر بن بلال ...
وهكذا إنقطت دولة بني زريع ..
وأصبح اليمن ل #الغز وولاتهم #الأيوبيين ...
وإختط الزريعيين مدينة #الجؤة قرب عدن - شمال لحج - ...
* ترجم إبن خلكان للشاعر اللخمي إبن قلانس وجاء في ترجمته أنه ولد سنة 533هج وتوفي سنة 567هج ... ونورد ترجمته كاملة ؛
هو أبو الفتوح نصر الله بن عبدالله بن مخلوف بن علي بن عبدالقوي بن قلانس اللخمي .. الأزهري الإسكندراني الملقب بالقاضي الأعز الشاعر المشهور .. صحب الشيخ الحافظ أبا طاهر أحمد بن محمد السلفي وانتفع بصحبته وله فيه غرر المدائح ...
وفي آخر أيامه دخل #اليمن سنة 563هج وامتدح في مدينة #عدن أبا الفرج ياسر بن أبي الندى بلال ابن جرير المحمدي وزير محمد و أبي السعود ولدي عمران بن محمد بن سبأ ملك اليمن فأحسن إليه وأجزل عطائه وفارقه بعد أن أثرى ؟!! وركب البحر فانكسرت السفينة قرب جزيرة #دهلك فغرق جميع ماكان معه وذلك يوم الجمعة الخامس من ذي القعدة سنة 563هج فعاد الى الوزير ياسر بن بلال في عدن عرياناً ... ودخل عليه وأنشده قصيدة مطلعها ؛
صدرنا.. وقد نادى السماح بنا ردوا
فعدنا إلى مغناك والعود أحمدُ
وهي من قصائده الرائعة المختارة ثم أنشده قصيدة أخرى وصف فيها حادثة الغرق وما صار اليه من فقر بعد غنى وهي طويلة وقد أحسن فيها الشاعر كل الاحسان .. فما كان من الوزير ياسر بن بلال الا ان عوضه جميع مافقد وأغناه مرة أخرى ...
وقد ولد الشاعر ابن قلانس في الاسكندريه سنة 532هج ... وتوفي سنة 567هج بعيذاب ..
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••
🔘 telegram.me/taye5 🔘
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴
#تاريخ_اليمن
للعلامة المؤرخ الفيلسوف #عبدالرحمن_بن_خلدون_المغربي ( ( 12 )
🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵
🔵ماذكره أو خالف فيه إبن خلدون عمارة اليمني في تاريخ دولة #بني_زريع في #عدن ؛
قال إبن خلدون ؛
ولما إستولى الداعي علي بن محمد الصليحي على #اليمن رعى لهم - بني معن ملوك عدن - ذمار - ذمام وتعني أصول وعرف ومقام - العروبة وقرر عليهم فقط ضريبة يعطونها له ...
ثم أخرجهم منها - إستولى على عدن - إبنه أحمد المكرم .. وولى عليها بني الكرم من قبيلة #جشم بن يام من #همدان .. وكانوا من أقرب عشائره إليه ... وأقامت عدن في ولايتهم زمناً ... ثم حدثت بينهم الفتنة .. وإنقسموا إلى فئتين ؛
- بنو مسعود بن الكرم
- بنو زريع بن العباس بن الكرم
ثم غلب بنو الزريع على عدن بعد حروب عظيمة ...
قال ابن سعيد ؛
وأول مذكور من بني زريع :
الداعي سبأ بن أبي السعود بن زريع
فهو أول من إجتمع له الملك بعد بني #الصليحي .. وورثه عنه بنوه .. وحاربه إبن عمه .. علي بن أبي الغارات بن أبي مسعود بن الكرم صاحب - ملك او أمير - #الزعازع فاستولى على #عدن من يده بعد معاناة ونفقات في القبائل ... ومات بعد فتح عدن بسبعة أشهر سنة 533هج ...
ثم ولي إبنه الأعز وكان مقيماً بحصن #الدملؤة - الصلو جنوب ورزان - المعقل الذي لايرام ..
وإمتنع عليه - تمرد ورفض - بلال بن جرير مولى بني زريع - كان وزيراً عنهم وفي يده كل شيئ وهو الحاكم الامر الناهي - واراد أن يعدل بالملك - يحول وينصب - ل محمد بن سبأ بن أبي سعود بن زريع من مواليه .. ثم خشي على نفسه من الأعز فهرب الى المنصور بن المفضل من ملوك الجبال الصليحيين في #ذي_جبلة ...
ثم مات الأعز سريعاً ..
فبحث بلال - الوزير - عن محمد بن سبأ فوصل إلى #عدن ...
وكان التقليد - التكليف بالدعوة العبيدية الفاطمية - بإسم الأعز فبدله مكانه محمدبن سبأ الذي أصبع الداعي وكان من ألقابه ؛ الداعي المعظم المتوج المتين سيف أمير المؤمنين فوقعت كل هذه الالقاب على محمدبن سبأ .. وزوجه بلال إبنته ومكنه من الأموال التي كانت في خزائنه .. ثم مات الوزير بلال بن جرير عن أموال عظيمة وورثه محمد بن سبأ ... وأنفق ذلك المال كله في سبيل الكرم والمروئات واشترى حصن ذي ذي جبلة من منصور بن المفضل وتزوج سيدة بنت عبدالله الصليحي ...
وتوفي محمد بن سبأ سنة 548هج ..
وتولى إبنه عمران بن محمد بن سبأ وكان وزيرة الذي يدبر دولته هو ياسر بن بلال .. ثم توفي سنة 560هج .. وترك ولدين صغيرين هما محمد و أبو السعود فحبسهما في القصر وإستبد بالامر ...
وكان ياسر بن بلال ملكاً يقصده الشعراء .. وممن وفد عليه ومدحه الشاعر المصري الإسكندراني إبن قلانس ومدحه بقصيده مطلعها ؛
سافر إذا حاولت قدرا
سار الهلال فصار بدرا *
وهو آخر ملوك دولة بني زريع ..
ولما دخل شمس الدولة سيف الاسلام أخو صلاح الدين #الأيوبي إلى اليمن سنة 569هج زحف الى #عدن وإستولى عليها ...
وقبض الى ياسر بن بلال ...
وهكذا إنقطت دولة بني زريع ..
وأصبح اليمن ل #الغز وولاتهم #الأيوبيين ...
وإختط الزريعيين مدينة #الجؤة قرب عدن - شمال لحج - ...
* ترجم إبن خلكان للشاعر اللخمي إبن قلانس وجاء في ترجمته أنه ولد سنة 533هج وتوفي سنة 567هج ... ونورد ترجمته كاملة ؛
هو أبو الفتوح نصر الله بن عبدالله بن مخلوف بن علي بن عبدالقوي بن قلانس اللخمي .. الأزهري الإسكندراني الملقب بالقاضي الأعز الشاعر المشهور .. صحب الشيخ الحافظ أبا طاهر أحمد بن محمد السلفي وانتفع بصحبته وله فيه غرر المدائح ...
وفي آخر أيامه دخل #اليمن سنة 563هج وامتدح في مدينة #عدن أبا الفرج ياسر بن أبي الندى بلال ابن جرير المحمدي وزير محمد و أبي السعود ولدي عمران بن محمد بن سبأ ملك اليمن فأحسن إليه وأجزل عطائه وفارقه بعد أن أثرى ؟!! وركب البحر فانكسرت السفينة قرب جزيرة #دهلك فغرق جميع ماكان معه وذلك يوم الجمعة الخامس من ذي القعدة سنة 563هج فعاد الى الوزير ياسر بن بلال في عدن عرياناً ... ودخل عليه وأنشده قصيدة مطلعها ؛
صدرنا.. وقد نادى السماح بنا ردوا
فعدنا إلى مغناك والعود أحمدُ
وهي من قصائده الرائعة المختارة ثم أنشده قصيدة أخرى وصف فيها حادثة الغرق وما صار اليه من فقر بعد غنى وهي طويلة وقد أحسن فيها الشاعر كل الاحسان .. فما كان من الوزير ياسر بن بلال الا ان عوضه جميع مافقد وأغناه مرة أخرى ...
وقد ولد الشاعر ابن قلانس في الاسكندريه سنة 532هج ... وتوفي سنة 567هج بعيذاب ..
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••
Telegram
اليمن_تاريخ_وثقافة
#اليمن_تاريخ_وثقافة ننشر ملخصات عن تاريخ وثقافة اليمن الواحد الموحد @taye5
@mao777 للتواصل
@mao777 للتواصل
🔵تاريخ وأدب وفن اليمن🔵
🔘 telegram.me/taye5 🔘
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴
#تاريخ_اليمن
للعلامة المؤرخ الفيلسوف #عبدالرحمن_بن_خلدون_المغربي ( ( 13 )
🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵
🔵ماذكره أو خالف فيه إبن خلدون عمارة اليمني في تاريخ دولة #بني_زريع في #عدن ؛
يلاحظ في ما حكيناه أمس أن إبن خلدون يستقي وينقل أغلب معلوماته عن المؤرخ المغربي #إبن_سعد خاصة تاريخ دولة بني #زريع المنقول عن عمارة الحكمي وفقط عمد الى حذف القصص والمبالغات والمدح والألقاب وإختصر كثيرا لكن ذلك ادى خلط بعض الحقائق التاريخية ببعض ..فمثلا غمي على ابن خلدون وجود علي الأعز - ت سنة 534هج - وله اولاد هم حاتم وعباس ومنصور ومفضل ...
ووجود علي بن أبي الغارات - ت سنة 545هج اي بعد وفاة علي الاعز ب 11سنة ..
وقد خلط بينهما عندما ذكر المنافسة بين الاخوين علي ومحمد
( إبنا سبأ ) والصحيح ان المنافسة كانت بين محمد بن سبأ وابن عمه علي بن ابي الغارات بن مسعود
وسنورد شجرة بنو زريع؛
الجد الأول الكرم من قبيلة جشم الياميين ؛
- عباس ؟؟!" 476هجرية
- مسعود بن مسمع بن الكرم
( 486-504هج )
وخلف مسعود ؛
- أبو الغارات ومنيع خامل الذكر
وابو الغارات له اولاد ؛
- محمد - علي ت 545هج
والفرع الاهم المشهور فرع عباس ؛
- #زريع ( 480- 504 هج )
- #أبوالسعود
- #سبأ ت 533هج
- علي الأعز ت 534هج
- محمد وهو أخ ل علي الاعز ت 548هج وله اخوه آخرين هم المفضل و زياد وروح او راوح
- عمران ابن محمد بن سبأ ت سنة 560هج وبه انقطع ملكهم الحقيقي
- مولاهم ياسر بن بلال وحكم تحت السيادة الإسميه الشكلية لأبناء عمران حتى الفتح #الأيوبي لليمن وعدن سنة 569هج ...
وهذه الاسره تولت ملك #عدن عن ولاية #المكرم #الصليحي ...
واما عن الدولة السابقه لهم بنو معن فغير ماجاء عن عمارة وابن خلكان بانهم ملكوا عدن عند سقوط دولة بني #زياد ... لانعلم شيئاً ...
لكن في تاريخ دولة بني زياد نجد انهم يزعمون ان #عدن كانت خاضعة لهم ... وفي سنة 454 هج خضع بنو معن لعلي الصليحي .. ( وبعد ان تم له فتح عدن سلمها لأهلها لما بذلوه - قابلوه به - من #السلم ،، الصليحيون ص85-86 )
وفرض عليهم خراجا- ضريبة سنوية - جعلها في سنة 461هج صداقاً ومهراً لابنة أخيه السيدة الحرة بنت احمد على زواجها * من ابنه المكرم أحمد ...
ثم أعلن بنو معن إستقلالهم ب #عدن عند مقتل الملك علي الصليحي سنة 473هج ...
وبعد ثلاثة أعوام استعادها المكرم فخلعهم وجعل عدن تحت سلطة الاخوين عباس و مسعود ابني الكرم اليامي وهم بنو عمومته ..
وكان الملك علي وابنه المكرم مدينين لهما بخدمات سابقه - قتال ودعم قبلي لاستعادة وحماية الدولة الصليحية - ..
وفي مخطوطة عمارة الحكمي اشارة الى أن عباساً ومسعوداً عاشا بعد وفاة المكرم وكانا مايزالان واليين على عدن حينها اي سنة 484هج ... وهذا يبدو انه غير صحيح ...
فعند الخزرجي ؛ أن الخراج الاموال التي كانت تدفع للسيدة بنت احمد كانت تدفع لها بانتطام حتى وفاة مسعود و زريع ثم يقول وفتح زريع حصن #الدملؤة سنة 480هج ..
اذن في هذا التاريخ كان زريعاً قد خلف اباه واصبح ملكاً قبل عام 480هج ...
ونعرف ان كلا من زريع وعمه مسعود قتلا في زبيد في حياة المفضل صاحب التعكر وقد توفي هذا سنة 504هج ...
ولا نعرف متى توفي أبي السعود وأبي الغارات واللذين امتنعا عن دفع خراج وضرايب عدن للسيدة ولكن يمكن ان نستنتج ان أبا الغارات وسبأ بن ابي السعود كانا يحكمان عدن سنة 519هج ...
وتولى سبأ الدعوه العبيدية الفاطميه سنة 526هج او قبلها بسنة واحده ثم استولى سبأ على عدن جميعها دون بني عمومته وملكها خالصة لوحده سنة 533هج واصبح سلطانها غير مقسم ...
* تزوج المكرم السيدة بنت احمد سنة 458هج .. وفي هذا الزواج قال شاعر الاسرة المالكة الصليحية وشاعر السيدة الحسين بن علي القمي قصيدة مدح فيها السيدة والمكرم جاء فيها ( خريدة ؛ 254/2)؛
وكريمة الحسبين يكنف قصرها
أسدٌ تخاف الأسد من صولاتها
وتكاد من فرط الحياء تغض عن
تمثالها المرئي في مرآتها
ظفرت يداك بها ، فبخٍ إنما
لك تدخر العلياء مضنوناتها
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••
🔘 telegram.me/taye5 🔘
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴
#تاريخ_اليمن
للعلامة المؤرخ الفيلسوف #عبدالرحمن_بن_خلدون_المغربي ( ( 13 )
🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵
🔵ماذكره أو خالف فيه إبن خلدون عمارة اليمني في تاريخ دولة #بني_زريع في #عدن ؛
يلاحظ في ما حكيناه أمس أن إبن خلدون يستقي وينقل أغلب معلوماته عن المؤرخ المغربي #إبن_سعد خاصة تاريخ دولة بني #زريع المنقول عن عمارة الحكمي وفقط عمد الى حذف القصص والمبالغات والمدح والألقاب وإختصر كثيرا لكن ذلك ادى خلط بعض الحقائق التاريخية ببعض ..فمثلا غمي على ابن خلدون وجود علي الأعز - ت سنة 534هج - وله اولاد هم حاتم وعباس ومنصور ومفضل ...
ووجود علي بن أبي الغارات - ت سنة 545هج اي بعد وفاة علي الاعز ب 11سنة ..
وقد خلط بينهما عندما ذكر المنافسة بين الاخوين علي ومحمد
( إبنا سبأ ) والصحيح ان المنافسة كانت بين محمد بن سبأ وابن عمه علي بن ابي الغارات بن مسعود
وسنورد شجرة بنو زريع؛
الجد الأول الكرم من قبيلة جشم الياميين ؛
- عباس ؟؟!" 476هجرية
- مسعود بن مسمع بن الكرم
( 486-504هج )
وخلف مسعود ؛
- أبو الغارات ومنيع خامل الذكر
وابو الغارات له اولاد ؛
- محمد - علي ت 545هج
والفرع الاهم المشهور فرع عباس ؛
- #زريع ( 480- 504 هج )
- #أبوالسعود
- #سبأ ت 533هج
- علي الأعز ت 534هج
- محمد وهو أخ ل علي الاعز ت 548هج وله اخوه آخرين هم المفضل و زياد وروح او راوح
- عمران ابن محمد بن سبأ ت سنة 560هج وبه انقطع ملكهم الحقيقي
- مولاهم ياسر بن بلال وحكم تحت السيادة الإسميه الشكلية لأبناء عمران حتى الفتح #الأيوبي لليمن وعدن سنة 569هج ...
وهذه الاسره تولت ملك #عدن عن ولاية #المكرم #الصليحي ...
واما عن الدولة السابقه لهم بنو معن فغير ماجاء عن عمارة وابن خلكان بانهم ملكوا عدن عند سقوط دولة بني #زياد ... لانعلم شيئاً ...
لكن في تاريخ دولة بني زياد نجد انهم يزعمون ان #عدن كانت خاضعة لهم ... وفي سنة 454 هج خضع بنو معن لعلي الصليحي .. ( وبعد ان تم له فتح عدن سلمها لأهلها لما بذلوه - قابلوه به - من #السلم ،، الصليحيون ص85-86 )
وفرض عليهم خراجا- ضريبة سنوية - جعلها في سنة 461هج صداقاً ومهراً لابنة أخيه السيدة الحرة بنت احمد على زواجها * من ابنه المكرم أحمد ...
ثم أعلن بنو معن إستقلالهم ب #عدن عند مقتل الملك علي الصليحي سنة 473هج ...
وبعد ثلاثة أعوام استعادها المكرم فخلعهم وجعل عدن تحت سلطة الاخوين عباس و مسعود ابني الكرم اليامي وهم بنو عمومته ..
وكان الملك علي وابنه المكرم مدينين لهما بخدمات سابقه - قتال ودعم قبلي لاستعادة وحماية الدولة الصليحية - ..
وفي مخطوطة عمارة الحكمي اشارة الى أن عباساً ومسعوداً عاشا بعد وفاة المكرم وكانا مايزالان واليين على عدن حينها اي سنة 484هج ... وهذا يبدو انه غير صحيح ...
فعند الخزرجي ؛ أن الخراج الاموال التي كانت تدفع للسيدة بنت احمد كانت تدفع لها بانتطام حتى وفاة مسعود و زريع ثم يقول وفتح زريع حصن #الدملؤة سنة 480هج ..
اذن في هذا التاريخ كان زريعاً قد خلف اباه واصبح ملكاً قبل عام 480هج ...
ونعرف ان كلا من زريع وعمه مسعود قتلا في زبيد في حياة المفضل صاحب التعكر وقد توفي هذا سنة 504هج ...
ولا نعرف متى توفي أبي السعود وأبي الغارات واللذين امتنعا عن دفع خراج وضرايب عدن للسيدة ولكن يمكن ان نستنتج ان أبا الغارات وسبأ بن ابي السعود كانا يحكمان عدن سنة 519هج ...
وتولى سبأ الدعوه العبيدية الفاطميه سنة 526هج او قبلها بسنة واحده ثم استولى سبأ على عدن جميعها دون بني عمومته وملكها خالصة لوحده سنة 533هج واصبح سلطانها غير مقسم ...
* تزوج المكرم السيدة بنت احمد سنة 458هج .. وفي هذا الزواج قال شاعر الاسرة المالكة الصليحية وشاعر السيدة الحسين بن علي القمي قصيدة مدح فيها السيدة والمكرم جاء فيها ( خريدة ؛ 254/2)؛
وكريمة الحسبين يكنف قصرها
أسدٌ تخاف الأسد من صولاتها
وتكاد من فرط الحياء تغض عن
تمثالها المرئي في مرآتها
ظفرت يداك بها ، فبخٍ إنما
لك تدخر العلياء مضنوناتها
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••
Telegram
اليمن_تاريخ_وثقافة
#اليمن_تاريخ_وثقافة ننشر ملخصات عن تاريخ وثقافة اليمن الواحد الموحد @taye5
@mao777 للتواصل
@mao777 للتواصل
🔵تاريخ وأدب وفن اليمن🔵
🔘 telegram.me/taye5 🔘
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴
#تاريخ_اليمن
للعلامة المؤرخ الفيلسوف #عبدالرحمن_بن_خلدون_المغربي ( ( 14 )
🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵
🔵ماذكره أو خالف فيه إبن خلدون عمارة اليمني في تاريخ دولة #علي_إبن_مهدي في #زبيد ؛
رأي وتاريخ وكلمات إبن خلدون عن دولة إبن مهدي تهمنا جداً حيث أن عمارة الحكمي لم يفصل ولم يذكر كثيرا من اسرار هذا الرجل ودولته رغم قربه منه وعيشه معه ..
لكن للاسف نجد أن ابن خلدون في المقاطع الاولى ينقل نقلاً ماجاء عند عمارة الكلمة بالكلمة والعبارة بالعبارة ... ولم يضف ولم يات بجديد سوى :
( ظهر إبن مهدي سنة 461هج في زبيد تهامة )
- أن أم فاتك علي بن جياش الملك القاصر ( أحسنت فيه - علي بن مهدي - المعتقد ) وهذا يدل على إختراق فكري مذهبي ثقافي للدولة النجاحية - من أهم مبادئ عقيدة علي ابن معاداة وهجر ومقاطعة ومحاربه الدولة النجاحيه دولة العبيد كما كان يسميها ويدعي ان الله أظهره ليذبحهم ويهلكهم ويستعبدهم - فهل فعلا آمنت واحسنت فيه المعتقد واتبعته هذه الملكة ؟!! لم يذكر هذا عمارة وان كان اشار الى ان مافعلته كان مخالفاً لكل من حولها لكن اقصى مانستنتجه هو انها كانت تريد مهادنته وتهدئته واستمالته اليها ..
وبعد ان يشير ابن خلدون الى ان اطلاق - اعفائهم من دفع الزكاة والرسوم والمكوس هو واقاربه واتباعه - خرجهم تسبب في ثرائهم وركوبهم الخيول وو وانه كان يخطب ويكرر ؛ ( دنا الوقت ) اي وقت خروجه وإمامته وزوال آل نجاح ...
- وكانت أم فاتك ( تصد عنه اهل الدعوة ) الى ان ماتت- عادة ابن خلدون يستخدم مصطلح هلك ونفترض انه كان سيقول هنا هلكت لكن لانها انثى يبدوا انه رق عليها وخفف الهلاك الى موت - سنة 445هج ..
لم يوضح كيف كانت تصد عنه اهل الدعوة وهو يقصد الذين ياتون اليه ويصبحون دعاة يتبعونه ..
- فخرج بعد وفاة الملكة ام فاتك الى خولان ونزل ببعض منهم يقال له : #حيوان - وهنا يشير الى موضع لانه استخدم الظمير له والاسم خطأ فهو #خيوان ... في حصن يسمى الشرف ... ثم يخلط ابن خلدون بين الحصن في خيوان والحصن في برع واذا كان حصن #الشرف في برع فقد اخطأ في الحاقه بخيوان في #خولان .. لكنه بعدها بأسطر يقول
- وانتهى الى حصن #الداشر على نصف مرحلة من زبيد ..
اذن هذا هو حصن برع وهذا هو الحصن الذي وصفه بانه صعب المرتقى على مسيرة يوم من سفح الجبل في طريق وعرة وفي واد اسفله ضيق وعقبة كؤوود كما جاء عند عمارة وليس حصن الشرف في خيوان خولان ...
ثم يورد باختصار شديد ماورد عند عمارة دون ذكر الحروب والحصار الجوع والموت والشدة والقصص التي فصلها عمارة ...
ويقول ؛
- واستولى علي بن مهدي على زبيد في رجب سنة أربع وخمسين
( وأربعمائة) ومات بعد أشهر من إستيلائه على زبيد ...
ورغم تاخر ابن خلدون - مثل عمارة - في توضيح مذهب وعقيدة علي ابن مهدي .. الى هذا الموضع الا انه كان أصدق وأوضح وأصرح من عمارة الحكمي في تبيين عقيدة ومذهب علي ابن مهدي فقد قال ؛
- وكان يُخطب له - يوصف في خطبة الجمعة في المساجد ويخاطب في المراسلات والمجالس ب - #الإمام ؟! #المهدي - لايوصف بلقب وصفة الإمام الا من تشيع او كان من آل البيت وهو ليس كذلك وهذا يبين غموض مذهبه وعقيدته - أمير المؤمنين قاطع الكفرة المعتدين - يقصدبهم آل نجاح الاحباش هكذا كان يعتبرهم رغم انهم مسلمون مؤمنون -
وكان على رأي #الخوارج !! يبرأ - يكفّر - من علي رضي الله عنه و #عثمان ابن عفان رضي الله عنه - تبرء الخوارج من علي كرم الله وجهه معروف سببه عندهم لانه رضي بتحكيم مسلمين في دين الله وحكمه حسب افترائهم لكن ماشأن عثمان يتبرأ منه وهو الشهيد المظلوم - ويكفّر بالذنوب ؟!" وله قواعد ونواميس في مذهبه - يقصد لم ينزل بها الله او رسوله سلطاناً ولم يفعلها المسلمون قبله - ...
ثم يضيف كل ماجاء عند عمارة الحكمي من بدع وافترائات واحكام مخالفه للاسلام طبقها علي بن مهدي ...
ثم يقول ؛ - وتولى بعده ابنه عبدالنبي ،
وانتقض - انتفض عليه اخوه عبدالله - وغلبه على زبيد - من ؟! عبدالنبي ام عبدالله ؟! - واستولى على اليمن أجمع ...
هنا هرب ابن خلدون من ماحدث فنحن نعرف ان والد علي العالم الزاهد ( مهدي ) حكم بعد علي فترة انتقاليه .. وان هناك انتفاضه وثورة ضد عبدالنبي حدث وعزل ثم حكم عبدالله وتوفي وهناك من قال انه حدث تقاسم للحكم والمناصب ووثم استولى عبدالنبي على الملك كله .
- وقبض توران شاه #الأيوبي على
عبدالنبي سنة 569هج و #امتحنه - عذبه ونكل به ليستخلص منه الاقوال - واخذ منه اموالاً عظيمة وحمله معه الى عدن واستولى عليها
- ونزل توران شاه الايوبي في زبيد واتخذها كرسياً - عاصمة - له .. ثم استوخمها - عرف ان فيها اوبئة فكثيرا ماكانت الملاريا تجتاحها والكوليرا ووو لحرها ووجودها قرب الشاطى - وسار الى الجبال - المنا
🔘 telegram.me/taye5 🔘
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴
#تاريخ_اليمن
للعلامة المؤرخ الفيلسوف #عبدالرحمن_بن_خلدون_المغربي ( ( 14 )
🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵
🔵ماذكره أو خالف فيه إبن خلدون عمارة اليمني في تاريخ دولة #علي_إبن_مهدي في #زبيد ؛
رأي وتاريخ وكلمات إبن خلدون عن دولة إبن مهدي تهمنا جداً حيث أن عمارة الحكمي لم يفصل ولم يذكر كثيرا من اسرار هذا الرجل ودولته رغم قربه منه وعيشه معه ..
لكن للاسف نجد أن ابن خلدون في المقاطع الاولى ينقل نقلاً ماجاء عند عمارة الكلمة بالكلمة والعبارة بالعبارة ... ولم يضف ولم يات بجديد سوى :
( ظهر إبن مهدي سنة 461هج في زبيد تهامة )
- أن أم فاتك علي بن جياش الملك القاصر ( أحسنت فيه - علي بن مهدي - المعتقد ) وهذا يدل على إختراق فكري مذهبي ثقافي للدولة النجاحية - من أهم مبادئ عقيدة علي ابن معاداة وهجر ومقاطعة ومحاربه الدولة النجاحيه دولة العبيد كما كان يسميها ويدعي ان الله أظهره ليذبحهم ويهلكهم ويستعبدهم - فهل فعلا آمنت واحسنت فيه المعتقد واتبعته هذه الملكة ؟!! لم يذكر هذا عمارة وان كان اشار الى ان مافعلته كان مخالفاً لكل من حولها لكن اقصى مانستنتجه هو انها كانت تريد مهادنته وتهدئته واستمالته اليها ..
وبعد ان يشير ابن خلدون الى ان اطلاق - اعفائهم من دفع الزكاة والرسوم والمكوس هو واقاربه واتباعه - خرجهم تسبب في ثرائهم وركوبهم الخيول وو وانه كان يخطب ويكرر ؛ ( دنا الوقت ) اي وقت خروجه وإمامته وزوال آل نجاح ...
- وكانت أم فاتك ( تصد عنه اهل الدعوة ) الى ان ماتت- عادة ابن خلدون يستخدم مصطلح هلك ونفترض انه كان سيقول هنا هلكت لكن لانها انثى يبدوا انه رق عليها وخفف الهلاك الى موت - سنة 445هج ..
لم يوضح كيف كانت تصد عنه اهل الدعوة وهو يقصد الذين ياتون اليه ويصبحون دعاة يتبعونه ..
- فخرج بعد وفاة الملكة ام فاتك الى خولان ونزل ببعض منهم يقال له : #حيوان - وهنا يشير الى موضع لانه استخدم الظمير له والاسم خطأ فهو #خيوان ... في حصن يسمى الشرف ... ثم يخلط ابن خلدون بين الحصن في خيوان والحصن في برع واذا كان حصن #الشرف في برع فقد اخطأ في الحاقه بخيوان في #خولان .. لكنه بعدها بأسطر يقول
- وانتهى الى حصن #الداشر على نصف مرحلة من زبيد ..
اذن هذا هو حصن برع وهذا هو الحصن الذي وصفه بانه صعب المرتقى على مسيرة يوم من سفح الجبل في طريق وعرة وفي واد اسفله ضيق وعقبة كؤوود كما جاء عند عمارة وليس حصن الشرف في خيوان خولان ...
ثم يورد باختصار شديد ماورد عند عمارة دون ذكر الحروب والحصار الجوع والموت والشدة والقصص التي فصلها عمارة ...
ويقول ؛
- واستولى علي بن مهدي على زبيد في رجب سنة أربع وخمسين
( وأربعمائة) ومات بعد أشهر من إستيلائه على زبيد ...
ورغم تاخر ابن خلدون - مثل عمارة - في توضيح مذهب وعقيدة علي ابن مهدي .. الى هذا الموضع الا انه كان أصدق وأوضح وأصرح من عمارة الحكمي في تبيين عقيدة ومذهب علي ابن مهدي فقد قال ؛
- وكان يُخطب له - يوصف في خطبة الجمعة في المساجد ويخاطب في المراسلات والمجالس ب - #الإمام ؟! #المهدي - لايوصف بلقب وصفة الإمام الا من تشيع او كان من آل البيت وهو ليس كذلك وهذا يبين غموض مذهبه وعقيدته - أمير المؤمنين قاطع الكفرة المعتدين - يقصدبهم آل نجاح الاحباش هكذا كان يعتبرهم رغم انهم مسلمون مؤمنون -
وكان على رأي #الخوارج !! يبرأ - يكفّر - من علي رضي الله عنه و #عثمان ابن عفان رضي الله عنه - تبرء الخوارج من علي كرم الله وجهه معروف سببه عندهم لانه رضي بتحكيم مسلمين في دين الله وحكمه حسب افترائهم لكن ماشأن عثمان يتبرأ منه وهو الشهيد المظلوم - ويكفّر بالذنوب ؟!" وله قواعد ونواميس في مذهبه - يقصد لم ينزل بها الله او رسوله سلطاناً ولم يفعلها المسلمون قبله - ...
ثم يضيف كل ماجاء عند عمارة الحكمي من بدع وافترائات واحكام مخالفه للاسلام طبقها علي بن مهدي ...
ثم يقول ؛ - وتولى بعده ابنه عبدالنبي ،
وانتقض - انتفض عليه اخوه عبدالله - وغلبه على زبيد - من ؟! عبدالنبي ام عبدالله ؟! - واستولى على اليمن أجمع ...
هنا هرب ابن خلدون من ماحدث فنحن نعرف ان والد علي العالم الزاهد ( مهدي ) حكم بعد علي فترة انتقاليه .. وان هناك انتفاضه وثورة ضد عبدالنبي حدث وعزل ثم حكم عبدالله وتوفي وهناك من قال انه حدث تقاسم للحكم والمناصب ووثم استولى عبدالنبي على الملك كله .
- وقبض توران شاه #الأيوبي على
عبدالنبي سنة 569هج و #امتحنه - عذبه ونكل به ليستخلص منه الاقوال - واخذ منه اموالاً عظيمة وحمله معه الى عدن واستولى عليها
- ونزل توران شاه الايوبي في زبيد واتخذها كرسياً - عاصمة - له .. ثم استوخمها - عرف ان فيها اوبئة فكثيرا ماكانت الملاريا تجتاحها والكوليرا ووو لحرها ووجودها قرب الشاطى - وسار الى الجبال - المنا
را وضريحا يزار ويتبرك به ويصلى اليه ركعتين وكتب عليه [ قبر جبريل عليه السلام ] !!! فهل تموت الملائكةومتى مات ومن اين جائوا بهذه المعلومه وهذا الخبر فموت احد الملائكة خبر سيهز الكون وسيرد في كل الكتب المقدسة وكتب التاريخ والكتب العلمية والادبيه ؟؟؟!! وهل يتسع له ضريح مترين طولاً ومتر عرضاً لكنهم افتروا على الله كذباً ودجلاً ووجدوا من الجهلاء من يطيعهم ويتبعهم ويعبدهم ؟! دون عقل ودون تفكير ودون تقوى ودون إيمان قويم ودون إسلام صحيح ؟! ، ولا حول ولا قوة الا بالله ،،/
قال #الأهدل؛
ومن #الخوهة - الخوخة حالياً أبدلت الهاء خاء لصعوبة نطقتها وهي ميناء صغير شمال #المخا جنوب #الحديدة تتبع #تعز إدارياً- وهي قرية على ساحل #حيس منهم ؛
#محمد_الحسن_بن_أبي بكر بن أبي اختيار #الشيباني ، كان جده أبو اختيار - حسان الشيباني - فقيها محققاً مدققاً ، جاء ومعه كتب كثيرة ،،
/ لم يشر الجندي من اين جاء ومن اين قدم فموضع الكلمة وجد بياضاً في الاصل كانه محي او امتحى ، وقد يكون جاء من #المعافر للقبه #الشيباني نسبة الى بني شيبة في الحجرية- /
ثم سكن #الخوهة واخذ العلم عن #الهرمي وكذلك اخذ العلم والفقه عن الامام ابن عبدويه - حسب قول الجندي - وكان فاضلاً - الأفضل المتفوق- في الفقه و الحديث وقد صنف وألف وله كتاب #المشكل_في_المهذب يدل على سعة علمه وتبحره ، ،
وكان يتردد - يتنقل - بين #الخوهة و #عدن و #زبيد وقد عرض عليه #الأيوبي توران شاه- السلطان الأيوبي الذي أزال دولة ابن مهدي الخارجي - قضاء #زبيد فامتنع - رفض - ثم كذلك عرض عليه القضاء في أيام سيف الإسلام فامتنع - تورعاً وديناً وزهداً - ،،،
وللامام محمد الشيباني هذا مؤلفات كثيرة مفيدة غير المشكل ، وقد لزم مجلس الشيخ #الطويري ؟! سبع سنين وكان رفيقه في تلك الرحلة - لم يشر الى اين رحلوا ولم يعرف او يترجم للشيخ الطويري هذا - الشيخ محمد بن اسماعيل #الأحنف ،،،
وقد اجتمع به وجلس اليه في #عدن ، المؤرخ الشهير #إبن_سمرة
/ يقول ابن سمرة في تاريخه ص247 اجتمعت معه في عدن وعلقتُ - فهمت وعرفتُ واخدتُ- عنه مسائل - احكام وفتاوي وعلم- في الطهارة و الزكاه و الحج و الإقرار ،، /
وقد عِمّر الامام محمد بن الحسن الشيباني عمراً طويلاً حتى أدركه الملك #المظفر الرسولي وزاره الى الخوهة ، وبشره الإمام بالملك - كان اميرا ولم يتولى الملك بعد - فسامحه المظفر بأراضيه أراضي أهله ونخيلهم -
/منحه عفو من الضرائب والمكوس التي تاخذها الدولة سنوياً من الرعية وكانت تقصم ظهر الفلاحيين فقد بلغ بهم الحال ان بعض الدول تنهب الثلثين وتترك ثلث للرعوي الفلاح فقط -/
قال الجندي ولم أتحقق من تاريخ وفاته رحمه الله تعالى ،
/ سنة 648هج تولى المظفر الملك وقد كان رجلاً يقود الجيوش في حياة ابية ومات ابوه وهو يحاصر حصن #ثلا شمال صنعاء ، وبهذا يكون من المرجح موت الامام الشيباني في العشرين الاولى بعد الستمائه =قبل 620هج رحمه الله تعالى،/
وكان له ثلاثة أولاد اشتهر منهم ابراهيم بالفقه والعلم ،،،،
****★*******★******★******★*
قال #الأهدل؛
ومن #الخوهة - الخوخة حالياً أبدلت الهاء خاء لصعوبة نطقتها وهي ميناء صغير شمال #المخا جنوب #الحديدة تتبع #تعز إدارياً- وهي قرية على ساحل #حيس منهم ؛
#محمد_الحسن_بن_أبي بكر بن أبي اختيار #الشيباني ، كان جده أبو اختيار - حسان الشيباني - فقيها محققاً مدققاً ، جاء ومعه كتب كثيرة ،،
/ لم يشر الجندي من اين جاء ومن اين قدم فموضع الكلمة وجد بياضاً في الاصل كانه محي او امتحى ، وقد يكون جاء من #المعافر للقبه #الشيباني نسبة الى بني شيبة في الحجرية- /
ثم سكن #الخوهة واخذ العلم عن #الهرمي وكذلك اخذ العلم والفقه عن الامام ابن عبدويه - حسب قول الجندي - وكان فاضلاً - الأفضل المتفوق- في الفقه و الحديث وقد صنف وألف وله كتاب #المشكل_في_المهذب يدل على سعة علمه وتبحره ، ،
وكان يتردد - يتنقل - بين #الخوهة و #عدن و #زبيد وقد عرض عليه #الأيوبي توران شاه- السلطان الأيوبي الذي أزال دولة ابن مهدي الخارجي - قضاء #زبيد فامتنع - رفض - ثم كذلك عرض عليه القضاء في أيام سيف الإسلام فامتنع - تورعاً وديناً وزهداً - ،،،
وللامام محمد الشيباني هذا مؤلفات كثيرة مفيدة غير المشكل ، وقد لزم مجلس الشيخ #الطويري ؟! سبع سنين وكان رفيقه في تلك الرحلة - لم يشر الى اين رحلوا ولم يعرف او يترجم للشيخ الطويري هذا - الشيخ محمد بن اسماعيل #الأحنف ،،،
وقد اجتمع به وجلس اليه في #عدن ، المؤرخ الشهير #إبن_سمرة
/ يقول ابن سمرة في تاريخه ص247 اجتمعت معه في عدن وعلقتُ - فهمت وعرفتُ واخدتُ- عنه مسائل - احكام وفتاوي وعلم- في الطهارة و الزكاه و الحج و الإقرار ،، /
وقد عِمّر الامام محمد بن الحسن الشيباني عمراً طويلاً حتى أدركه الملك #المظفر الرسولي وزاره الى الخوهة ، وبشره الإمام بالملك - كان اميرا ولم يتولى الملك بعد - فسامحه المظفر بأراضيه أراضي أهله ونخيلهم -
/منحه عفو من الضرائب والمكوس التي تاخذها الدولة سنوياً من الرعية وكانت تقصم ظهر الفلاحيين فقد بلغ بهم الحال ان بعض الدول تنهب الثلثين وتترك ثلث للرعوي الفلاح فقط -/
قال الجندي ولم أتحقق من تاريخ وفاته رحمه الله تعالى ،
/ سنة 648هج تولى المظفر الملك وقد كان رجلاً يقود الجيوش في حياة ابية ومات ابوه وهو يحاصر حصن #ثلا شمال صنعاء ، وبهذا يكون من المرجح موت الامام الشيباني في العشرين الاولى بعد الستمائه =قبل 620هج رحمه الله تعالى،/
وكان له ثلاثة أولاد اشتهر منهم ابراهيم بالفقه والعلم ،،،،
****★*******★******★******★*
قل الى ذي السفال هرباً من الفتن التي فيها - ،،
فقالوا له أصحابه ومن حوله من الفقهاء رداً عليه ؛
إنما أخمل ذكر طاهر مخالفته لمعتقد أبيه !!؟؟ ا لفقهاء وعلماء بلده ، وهجرهم له لإبتداعه ومفارقته لمعتقدهم ،،،
/ ويبدوا انه حتى بعد توبته !؟ ورجوعه عن معتقد الأشاعرة المالكية وخطبته وإقراره بذلك لم يصدقه علماء وفقهاء ذي أشرق والجند - وفعلاً كانوا صادقين في إحساسهم وانه لم يتب إلا تقية لإرضاء والده وطاعه له وليس عن قناعه وعلم وفقه ودليل وحكم وفتوى - وإستمروا في إقصائه وهجره ، عدا أباه الذي صدقه ولم يواصل هجره لكنه كان يرى عزلته عن الفقهاء والعلماء ولذلك كان يحاول مدحه ليمحي فعلة إبنه /
ولما ملّ وتعب الشيخ طاهر بن يحيى من الهجر والقطيعة والعزل
في ذي أشرق والجند فسافر بأهله وأولاده إلى #مكّة وأقام بها سنتين وأخذ فيها العلم والفقه عن جماعة من الأئمة المشايخ ، فتضلّع وتبحر من العلوم ،، حتى أنه قال يوماً أنا إبن ثمانية عشر علماً - كان من يلم بعشرة علوم فقط يعتبر من الأئمة النابغين -
ثم حدثت منافسات ومنازعات في مكة بين ولاتها،،
/- وكان الأئمة والعلماء في الحرم أول من يكتوون بنيران تلك المنازعات لعلو مقامهم والاحتكام اليهم ولبقاء قرار التعيين والولاية والتقديم في إمامة الحرم والفتوى والقضاء في مكة بيد الأمراء والولاة الجهال - /
فخرج الشيخ طاهر بن يحيى إلى #اليمن عائداً - /ولم يتوجه الى مخلاف جعفر و ذي أشرق خوف الهجر والقطيعه التي فارق البلد بسببها وإتجه إلى #تهامة إلى #زبيد - /لاحظ انه ترك معتقد علماء وفقهاء الجند ودخل في معتقد علماء وفقهاء زبيد وتهامة الأشاعرة سابقاً -/ ،،
وكان ذلك في أيام عبدالنبي بن علي بن مهدي،،
// الخارجي الذي كان أشد إجراماً وإبتداعاً من أبيه وجده فقد غيروا الدين وشرعوا مع الله واحلوا الحرام وحرموا الحلال وسفكوا الدماء وأبادوا كل فقهاء وعلماء المالكية والشافعية الذين لم يواطئوهم وينهجوا نهجهم - هناك صعوبة فقهية وشرعية في تحديد مذهب على ابن مهدي وأباه ، فقد بدأوا يدعون للمهدي المنتظر وآل البيت ، وكأنهم إسماعيليين شيعة ثم أغرقوا في البدع والخزعبلات حتى تبرأ منهم كل شيعي ومعتزلي وزيدي ،، - يتطابق فكر مذهب علي ابن مهدي و علي ابن الفضل القرمطي وموقف الشيعة منهم برفضهم لهم وانكار انتسابهم لهم واتهامهم بالزندقة والكفر غير ان علي ابن مهدي كانت له علاقات ووشائج وثيقة مع الصليحيين الإسماعيليين حيث استخدموه وسيلة بل يداً وذراعاً ووكيلاً لإنهاء أعدائهم وخصومهم في تهامة وهم النجاحيين،، ويمكن ان نحدد الفرق بينهم فقد كان علي ابن مهدي وأباه ثم أخاه أكثر دموية وعنف وتدمير واحراق للبشر والمساجد والعلماء المخالفين لهم -
وفي أحكام مذهب علي ابن مهدي خروج عن الدين والإسلام ، واما وصفه بالخارجي فذاك بعد أن تجاوز وانكر امامة علي كرم الله وجهه وامامة ابوبكر وعمر وعثمان وادعى هو الولاية والقداسة ونزول الوحي عليه وذهب في شعاب لا يلجها الا زنديق ، اما الهدف السياسي العسكري الدنيوي فكان إزالة ومحو دولة بني نجاح الأحباش- أصلاً اما ذلك الوقت فقد توارثوا الحكم والهوية اليمنية لاكثر من 300سنة وكانوا سُنّة يتبعون الخلافة العباسية غالباً او يستقلون كيمنيين بالحكم - ونفذ فيهم إبادة حقيقية وتصفية وادعى ان الله بعثه ليمحوهم ويقتلهم ويسبي ويستعبد نسائهم أطفالهم -//
فلما دنا الشيخ طاهر بن يحيى من #زبيد علم به الأمير عبدالنبي بن مهدي وعلم أنه فقيه الشافعية وابن فقيههم -
/اكيد عرف انهم قاطعوه وهجروه وعادوه وانه قد خالف معتقدهم ومعتقد ابيه كذلك/؟!!
وكان عبدالنبي يومئذ يتمذهب بمذهب أبي حنيفة
/ هذا المذهب هو مذهب كثير من أهل زبيد وتهامة بعد مذهب مالك ،، وهو المذهب الظاهر الرسمي لعبد النبي فلم يثبت انه خلع او خالف او عاد عن مذهب أبيه على ابن مهدي الخارجي /
وفقيه الحنفية يومها محمد بن ابي بكر المُدَحدَح ، فأمر عبدالنبي من يلقاه ويوصله اليه وكان ذلك يوم الجمعه والزمه الخطبه وظن انه سيعجز لسفره ، فارتجل خطبه بليغة غريبة ، ثم جمع عبدالنبي بينه وبين المدحدح في مناظرة - عن ما يختلفون به - فغلبه طاهر في عدة مسائل وأخرسه ،، وفاقه بحفظه وعلمه ،، فولاه عبدالنبي قضاء #إب و #جبلة ونواحيها ، ولم يزل طاهر قاضياً حتى قدوم سيف الإسلام #الأيوبي ، حيث حصل منه ما أوجب عزله ؟؟!!
وللشيخ طاهر بن يحيى مؤلفات ومصنفات منها كتابه #مقاصد_اللُّمع في أصول الفقه وكتابه في علم الكلام والفلسفة والعقيدة #حد_الفِكر في الرد على المعتزلة في نفي القدر - كسر قناة القدرية - وله كتاب #مناقب_الشافعي وكذلك #شرح_الشهاب وهو شرح كتاب شهاب الأخبار للقضاعي ،، وله كتب عدة غير ذلك ،،،
وقد تتلمذ على يده وتفقه به جماعة منهم أبنائه ؛ أسعد ومحمد وغيرهما ،،،
وقد توفى رحمه الله بقريته #سير سنة 487هج ،،
******★*****★******★******
فقالوا له أصحابه ومن حوله من الفقهاء رداً عليه ؛
إنما أخمل ذكر طاهر مخالفته لمعتقد أبيه !!؟؟ ا لفقهاء وعلماء بلده ، وهجرهم له لإبتداعه ومفارقته لمعتقدهم ،،،
/ ويبدوا انه حتى بعد توبته !؟ ورجوعه عن معتقد الأشاعرة المالكية وخطبته وإقراره بذلك لم يصدقه علماء وفقهاء ذي أشرق والجند - وفعلاً كانوا صادقين في إحساسهم وانه لم يتب إلا تقية لإرضاء والده وطاعه له وليس عن قناعه وعلم وفقه ودليل وحكم وفتوى - وإستمروا في إقصائه وهجره ، عدا أباه الذي صدقه ولم يواصل هجره لكنه كان يرى عزلته عن الفقهاء والعلماء ولذلك كان يحاول مدحه ليمحي فعلة إبنه /
ولما ملّ وتعب الشيخ طاهر بن يحيى من الهجر والقطيعة والعزل
في ذي أشرق والجند فسافر بأهله وأولاده إلى #مكّة وأقام بها سنتين وأخذ فيها العلم والفقه عن جماعة من الأئمة المشايخ ، فتضلّع وتبحر من العلوم ،، حتى أنه قال يوماً أنا إبن ثمانية عشر علماً - كان من يلم بعشرة علوم فقط يعتبر من الأئمة النابغين -
ثم حدثت منافسات ومنازعات في مكة بين ولاتها،،
/- وكان الأئمة والعلماء في الحرم أول من يكتوون بنيران تلك المنازعات لعلو مقامهم والاحتكام اليهم ولبقاء قرار التعيين والولاية والتقديم في إمامة الحرم والفتوى والقضاء في مكة بيد الأمراء والولاة الجهال - /
فخرج الشيخ طاهر بن يحيى إلى #اليمن عائداً - /ولم يتوجه الى مخلاف جعفر و ذي أشرق خوف الهجر والقطيعه التي فارق البلد بسببها وإتجه إلى #تهامة إلى #زبيد - /لاحظ انه ترك معتقد علماء وفقهاء الجند ودخل في معتقد علماء وفقهاء زبيد وتهامة الأشاعرة سابقاً -/ ،،
وكان ذلك في أيام عبدالنبي بن علي بن مهدي،،
// الخارجي الذي كان أشد إجراماً وإبتداعاً من أبيه وجده فقد غيروا الدين وشرعوا مع الله واحلوا الحرام وحرموا الحلال وسفكوا الدماء وأبادوا كل فقهاء وعلماء المالكية والشافعية الذين لم يواطئوهم وينهجوا نهجهم - هناك صعوبة فقهية وشرعية في تحديد مذهب على ابن مهدي وأباه ، فقد بدأوا يدعون للمهدي المنتظر وآل البيت ، وكأنهم إسماعيليين شيعة ثم أغرقوا في البدع والخزعبلات حتى تبرأ منهم كل شيعي ومعتزلي وزيدي ،، - يتطابق فكر مذهب علي ابن مهدي و علي ابن الفضل القرمطي وموقف الشيعة منهم برفضهم لهم وانكار انتسابهم لهم واتهامهم بالزندقة والكفر غير ان علي ابن مهدي كانت له علاقات ووشائج وثيقة مع الصليحيين الإسماعيليين حيث استخدموه وسيلة بل يداً وذراعاً ووكيلاً لإنهاء أعدائهم وخصومهم في تهامة وهم النجاحيين،، ويمكن ان نحدد الفرق بينهم فقد كان علي ابن مهدي وأباه ثم أخاه أكثر دموية وعنف وتدمير واحراق للبشر والمساجد والعلماء المخالفين لهم -
وفي أحكام مذهب علي ابن مهدي خروج عن الدين والإسلام ، واما وصفه بالخارجي فذاك بعد أن تجاوز وانكر امامة علي كرم الله وجهه وامامة ابوبكر وعمر وعثمان وادعى هو الولاية والقداسة ونزول الوحي عليه وذهب في شعاب لا يلجها الا زنديق ، اما الهدف السياسي العسكري الدنيوي فكان إزالة ومحو دولة بني نجاح الأحباش- أصلاً اما ذلك الوقت فقد توارثوا الحكم والهوية اليمنية لاكثر من 300سنة وكانوا سُنّة يتبعون الخلافة العباسية غالباً او يستقلون كيمنيين بالحكم - ونفذ فيهم إبادة حقيقية وتصفية وادعى ان الله بعثه ليمحوهم ويقتلهم ويسبي ويستعبد نسائهم أطفالهم -//
فلما دنا الشيخ طاهر بن يحيى من #زبيد علم به الأمير عبدالنبي بن مهدي وعلم أنه فقيه الشافعية وابن فقيههم -
/اكيد عرف انهم قاطعوه وهجروه وعادوه وانه قد خالف معتقدهم ومعتقد ابيه كذلك/؟!!
وكان عبدالنبي يومئذ يتمذهب بمذهب أبي حنيفة
/ هذا المذهب هو مذهب كثير من أهل زبيد وتهامة بعد مذهب مالك ،، وهو المذهب الظاهر الرسمي لعبد النبي فلم يثبت انه خلع او خالف او عاد عن مذهب أبيه على ابن مهدي الخارجي /
وفقيه الحنفية يومها محمد بن ابي بكر المُدَحدَح ، فأمر عبدالنبي من يلقاه ويوصله اليه وكان ذلك يوم الجمعه والزمه الخطبه وظن انه سيعجز لسفره ، فارتجل خطبه بليغة غريبة ، ثم جمع عبدالنبي بينه وبين المدحدح في مناظرة - عن ما يختلفون به - فغلبه طاهر في عدة مسائل وأخرسه ،، وفاقه بحفظه وعلمه ،، فولاه عبدالنبي قضاء #إب و #جبلة ونواحيها ، ولم يزل طاهر قاضياً حتى قدوم سيف الإسلام #الأيوبي ، حيث حصل منه ما أوجب عزله ؟؟!!
وللشيخ طاهر بن يحيى مؤلفات ومصنفات منها كتابه #مقاصد_اللُّمع في أصول الفقه وكتابه في علم الكلام والفلسفة والعقيدة #حد_الفِكر في الرد على المعتزلة في نفي القدر - كسر قناة القدرية - وله كتاب #مناقب_الشافعي وكذلك #شرح_الشهاب وهو شرح كتاب شهاب الأخبار للقضاعي ،، وله كتب عدة غير ذلك ،،،
وقد تتلمذ على يده وتفقه به جماعة منهم أبنائه ؛ أسعد ومحمد وغيرهما ،،،
وقد توفى رحمه الله بقريته #سير سنة 487هج ،،
******★*****★******★******
[
🔵تاريخ وأدب و فن🔵 #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب
#تاريخ_الأهدل
( 81 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
الطبقة #الثامنة ،
وهم من وفيات المائة السادسة للهجرة بعد عام 500هج وبعدها بقليل ، أيضاً ؛
قال #الجندي في #السلوك ج1 ص335 ؛
ثم صار العلم والفقه الى طبقة أخرى معظمهم من أصحاب - تلاميذ - الشيخ الإمام #يحيى_بن_أبي_الخير بن عمران أبو الحسين صاحب #سير وانتقل الى #الجند وصاحب الإمام زيد اليفاعي المعافري توفى سنة 558هج /
ومنهم - من أهل #الجند؛
#أحمد_بن_عبدالله_بن_إبراهيم بن عليان #الأكنيتي #المليكي - أبو الحسن- نسبة إلى عزلة #أكنيت وهي قرية على مرحلة من #الجند ، والمليكي نسبة إلى #المليكيين فرع من #ذي_رُعَين من #حمير ،،
والفقيه أحمد الأكنيتي المليكي هذا إشتهر بأن إنتشر عنه سماع كتاب #البيان في عهد الدولة #المظفرية ،، بل سمعه منه ودرسه الملك #المظفر نفسه وأعيان دولته وجمع من الفقهاء في #تعز و #الجند ،،
وممن تتلمذ وأخذ العلم والفقه منه إبنه سبأ وإبن أخيه فضل بن عبدالرّزاق بن عبدالله ،،،
وتوفي رحمه الله سنة 620هج او بعدها مباشرة ،،
// يتجاوز #الأهدل هنا جماعة ذكرهم الجندي من أهل #السرة او السّارة ومن #عرز منهم عبدالله بن ابي بكر وعبدالله ابن ... وهم مثبتون في الطبعة الأولى ل #السلوك ص403 وفي الطبعة الثانية ص349 //
قال #الأهدل ؛
ومن قرية #الظرافة ،
/ قرية شمال ذي السفال شرق سهفنة المشهورة /
#علي_بن_سعد #المخابيُّ
فقيه مشهور
ومن #الوزيرة ،
/ الوزيرة عزلة في ناحية #شلف او #الشلف في غرب وأقصى #العُدين واليها ينسب كل #الشلفي /
#فضل_بن_أبي_بكر #الأقطع
و #عبدالله_بن_بسطام من سلاطين #بني_نمر ، الذين منهم الفقيه #محمد_بن_حُميد و #محمد_بن_معمر #الزّوقري و #عبدالله بن مسلم #الكشيش و #أسعد_بن_مرزوق_بن_أسعد وهذا مسكنه قرية #الصوم -
/قرية في عزلة الفجرة ناحية وقضاء #النّادرة قرب #يريم #إب -/،،،
وكذلك #أحمد_بن_أبي_القاسم وهو فقيه وشاعر ،،
وهولاء الأربعة لم يعدهم إبن سمرة من أصحاب الشيخ وقد عددهم هنا مع أهل بلدهم #الوزيرة #شلف العُدين ،،،،
قال #الأهدل؛
ومن جبل #عَنّة ؛
#محمد_بن_أسعد مسكنه بقرية #سَودَان ،،
/ وهنا حدث سقط ففي السلوك ( وله بالناحية قرابة يعرفون ببني صالح ) بينما هي مبتورة هنا عند الأهدل ، من الفقهاء بني صالح حكام ناحيتهم ،/
وقد قرأء - تعلّم وأخذ ودرس - محمد بن أسعد هذا على الإمام يحيى بن أبي الخير #المهذّب و #البيان ،،
/ ولم يذكر الأهدل #علي بن أحمد بن زيد #المسابي ولعه سها عنه /
ومن #ذي_أشرق:
#أبوبكر_إبن_عبدالله_إبن_عبدالرزاق ، تفقه واخذ العلم عن الإمام يحيى وكذلك عن الشيخ أبي بكر بن سالم ، توفى رحمه الله سنة 572هج ،، / هنا خطأ في تاريخ وفاته عند الأهدل والجندي فنسخت 672هج وهذا ينافي انه من تلاميذ الإمام يحيى الذي توفي سنة 558هج / ،،،
ومن #لحج ؛
#منصور_بن_إبراهيم #الموصلي ولي قضاء #لحج ولاه شيخها #عثمان_السهيلي / او الزنجيلي / وهو نائب شمس الدولة #الأيوبي ب #عدن ونواحيها،،،
ومن #ذي_سفال جماعه منهم ؛
#سالم_إبن_الشعثمي #اليافعي
ومنهم ؛
#محمد_بن_أحمد_إبن_عمر بن إسماعيل بن علقمة #الجماعي
- أبو عبدالله - ،،
تفقه وأخذ العلم عن الإمام يحيى بن أبي الخير و عبدالله بن يحيى الصعبي ، وكذلك عن أحمد بن أسعد بن الهيثم ،
وكان الشيخ محمد بن أحمد الجماعي هذا إمام بلده وخطيبها ومدرسها وكان جميل الخلق مديد القامة حتى قال بعض الفقهاء ما أحقّه بقول الشاعر ؛
إذا ماط عنه الستر مد سرادق
عليه من النور الإلهي مضروبُ
/ البيت ل #الطغراني /
ومحمد بن أحمد #الجماعي هذا حضر سماع صحيح مسلم بجامع #الجند على الإمام سيف السُّنّة وخالفه في جواب مسألة من إقتطع مال أمرئ وحلف ثم رجع وتاب فأفتى سيف السنه انه لا يلزمه ولا يجب عليه غير الكفّارة ، ورأى الجماعي - وغيره من العلماء - وأنه يجب عليه إعادة المال او ما حلف عليه إلى صاحبه ولا تكفي الكفّارة لتتم توبته ،،،
وفي وجوده وحياته جاء الامام يحيى ابن أبي الخير وإستقر عندهم في ذي سفال آخر أمره قبل وفاته ،،،
*****★****★*****★**********
[ 🔵تاريخ وأدب و فن🔵 #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب
#تاريخ_الأهدل
( 82 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
الطبقة #الثامنة ،
وهم من وفيات المائة السادسة ل
🔵تاريخ وأدب و فن🔵 #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب
#تاريخ_الأهدل
( 81 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
الطبقة #الثامنة ،
وهم من وفيات المائة السادسة للهجرة بعد عام 500هج وبعدها بقليل ، أيضاً ؛
قال #الجندي في #السلوك ج1 ص335 ؛
ثم صار العلم والفقه الى طبقة أخرى معظمهم من أصحاب - تلاميذ - الشيخ الإمام #يحيى_بن_أبي_الخير بن عمران أبو الحسين صاحب #سير وانتقل الى #الجند وصاحب الإمام زيد اليفاعي المعافري توفى سنة 558هج /
ومنهم - من أهل #الجند؛
#أحمد_بن_عبدالله_بن_إبراهيم بن عليان #الأكنيتي #المليكي - أبو الحسن- نسبة إلى عزلة #أكنيت وهي قرية على مرحلة من #الجند ، والمليكي نسبة إلى #المليكيين فرع من #ذي_رُعَين من #حمير ،،
والفقيه أحمد الأكنيتي المليكي هذا إشتهر بأن إنتشر عنه سماع كتاب #البيان في عهد الدولة #المظفرية ،، بل سمعه منه ودرسه الملك #المظفر نفسه وأعيان دولته وجمع من الفقهاء في #تعز و #الجند ،،
وممن تتلمذ وأخذ العلم والفقه منه إبنه سبأ وإبن أخيه فضل بن عبدالرّزاق بن عبدالله ،،،
وتوفي رحمه الله سنة 620هج او بعدها مباشرة ،،
// يتجاوز #الأهدل هنا جماعة ذكرهم الجندي من أهل #السرة او السّارة ومن #عرز منهم عبدالله بن ابي بكر وعبدالله ابن ... وهم مثبتون في الطبعة الأولى ل #السلوك ص403 وفي الطبعة الثانية ص349 //
قال #الأهدل ؛
ومن قرية #الظرافة ،
/ قرية شمال ذي السفال شرق سهفنة المشهورة /
#علي_بن_سعد #المخابيُّ
فقيه مشهور
ومن #الوزيرة ،
/ الوزيرة عزلة في ناحية #شلف او #الشلف في غرب وأقصى #العُدين واليها ينسب كل #الشلفي /
#فضل_بن_أبي_بكر #الأقطع
و #عبدالله_بن_بسطام من سلاطين #بني_نمر ، الذين منهم الفقيه #محمد_بن_حُميد و #محمد_بن_معمر #الزّوقري و #عبدالله بن مسلم #الكشيش و #أسعد_بن_مرزوق_بن_أسعد وهذا مسكنه قرية #الصوم -
/قرية في عزلة الفجرة ناحية وقضاء #النّادرة قرب #يريم #إب -/،،،
وكذلك #أحمد_بن_أبي_القاسم وهو فقيه وشاعر ،،
وهولاء الأربعة لم يعدهم إبن سمرة من أصحاب الشيخ وقد عددهم هنا مع أهل بلدهم #الوزيرة #شلف العُدين ،،،،
قال #الأهدل؛
ومن جبل #عَنّة ؛
#محمد_بن_أسعد مسكنه بقرية #سَودَان ،،
/ وهنا حدث سقط ففي السلوك ( وله بالناحية قرابة يعرفون ببني صالح ) بينما هي مبتورة هنا عند الأهدل ، من الفقهاء بني صالح حكام ناحيتهم ،/
وقد قرأء - تعلّم وأخذ ودرس - محمد بن أسعد هذا على الإمام يحيى بن أبي الخير #المهذّب و #البيان ،،
/ ولم يذكر الأهدل #علي بن أحمد بن زيد #المسابي ولعه سها عنه /
ومن #ذي_أشرق:
#أبوبكر_إبن_عبدالله_إبن_عبدالرزاق ، تفقه واخذ العلم عن الإمام يحيى وكذلك عن الشيخ أبي بكر بن سالم ، توفى رحمه الله سنة 572هج ،، / هنا خطأ في تاريخ وفاته عند الأهدل والجندي فنسخت 672هج وهذا ينافي انه من تلاميذ الإمام يحيى الذي توفي سنة 558هج / ،،،
ومن #لحج ؛
#منصور_بن_إبراهيم #الموصلي ولي قضاء #لحج ولاه شيخها #عثمان_السهيلي / او الزنجيلي / وهو نائب شمس الدولة #الأيوبي ب #عدن ونواحيها،،،
ومن #ذي_سفال جماعه منهم ؛
#سالم_إبن_الشعثمي #اليافعي
ومنهم ؛
#محمد_بن_أحمد_إبن_عمر بن إسماعيل بن علقمة #الجماعي
- أبو عبدالله - ،،
تفقه وأخذ العلم عن الإمام يحيى بن أبي الخير و عبدالله بن يحيى الصعبي ، وكذلك عن أحمد بن أسعد بن الهيثم ،
وكان الشيخ محمد بن أحمد الجماعي هذا إمام بلده وخطيبها ومدرسها وكان جميل الخلق مديد القامة حتى قال بعض الفقهاء ما أحقّه بقول الشاعر ؛
إذا ماط عنه الستر مد سرادق
عليه من النور الإلهي مضروبُ
/ البيت ل #الطغراني /
ومحمد بن أحمد #الجماعي هذا حضر سماع صحيح مسلم بجامع #الجند على الإمام سيف السُّنّة وخالفه في جواب مسألة من إقتطع مال أمرئ وحلف ثم رجع وتاب فأفتى سيف السنه انه لا يلزمه ولا يجب عليه غير الكفّارة ، ورأى الجماعي - وغيره من العلماء - وأنه يجب عليه إعادة المال او ما حلف عليه إلى صاحبه ولا تكفي الكفّارة لتتم توبته ،،،
وفي وجوده وحياته جاء الامام يحيى ابن أبي الخير وإستقر عندهم في ذي سفال آخر أمره قبل وفاته ،،،
*****★****★*****★**********
[ 🔵تاريخ وأدب و فن🔵 #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب
#تاريخ_الأهدل
( 82 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
الطبقة #الثامنة ،
وهم من وفيات المائة السادسة ل
لهجرة بعد عام 500هج وبعدها بقليل ، أيضاً ؛
قال #الجندي في #السلوك ج1 ص335 ؛
ثم صار العلم والفقه الى طبقة أخرى معظمهم من أصحاب - تلاميذ - الشيخ الإمام #يحيى_بن_أبي_الخير بن عمران أبو الحسين صاحب #سير وانتقل الى #الجند وصاحب الإمام زيد اليفاعي المعافري توفى سنة 558هج /
ومنهم - من #ذي_السفال :
#محمد_إبن_جديل
و #محمد_ابن_كليب البحري #الخولاني من #سهفنة
والقاضي #أحمد_بن_عبدالله_بن_أسعد_بن_مسلم منها أيضاً
ومن #المخادر
#يعقوب_بن_يوسف_بن_سحارة #الحضرمي من حضرموت وسكن المخادر وتوفي بها سنة 610هج
ومن #زبيد
#علي_بن_أبي_بكر بن داؤود #القريضي من #لحج ثم سكن زبيد وتوفى بها سنة 580هج
ومنهم
#محمد_بن_عبدالله #الحضرمي #التريمي تفقه وأخذ العلم عن الإمام يحيى بن أبي الخير وأخذ عنه الحديث وكان عالماً فقيهاً فاضلاً بالفقه والأدب ،،،
قال #الأهدل ؛
وقد يكون هو #إبن_مفلح الحضرمي الذي ذكره الجندي في أول أصحاب - تلاميذ - الإمام يحيى ،، الذي ألف بإشارته - بطلب وترغيب - الإمام يحيى كتابه #مشكل_المهذب ،، والله أعلم
ومنهم ؛
#زيد ابن عبدالله بن أحمد الزبراني ، - أبو أسامة -
ومنهم ؛
#عبدالله بن مسعود
ومنهم ؛
#أبوبكر ابن سالم الأصغر - أبو العتيق - وكان مشهورابالزهد والصلاح وهو احد شيوخ إبن سمرة ، وقد زاره الملك #الأيوبي توران شاه إلى #ذي_أشرق وطلب منه الدعاء له وقد توفى ب ذي أشرق سنة 571هج رحمه الله ،،،
ومنهم ؛
#عبدالله بن محمد ابن سالم وهو ابن بنت الامام زيد اليفاعي وكان فقيهاً خيراً توفى سنة 578هج رحمه الله ،،
ومن ذي أشرق أيضاً
#محمد_بن_عبدالله واليه إنتهت رئاسة الفتوى في ذي أشرق ، توفى سنة 595هج تقريباً رحمه الله ومنهم ؛
#محمد_بن_أبي بكر ابن سالم #الضرغام ، كان عالماً فقيها مشهوراً صالحاً تقياً توفى سنة 566هج ، وكان له أخ إسمه علي فقيها فاضلاً تفقه به جماعه ،،
ومن ناحية #المشيرق في #حبيش جماعه منهم ؛
#عمر ابن تُّبّع
و #عمر بن أبي بكر بن أبي حيال
و #محمد بن ثعالة بن مسلم اليافعي
و #عيسى بن مفلح و #أحمد بن سليمان #الشبوانيان من #شبوة وهي مدينة عريقة بين مأرب وحضرموت اقرب لساحل حضرموت ،،
و #موفق بن مبارك من قرية #ألخ ب #حبيش ،
ومنهم ؛
#أسعد بن مسروق بن فتح بن مفتاح وهذا سمع #الترمذي بقراءة #إبن_سمرة على شيخه أبي بكر الإمام في #ذي_أشرق
ومنهم ؛
#أحمد_بن_زيد_بن_عبدالله الحلفي #الهمداني
و #أبوبكر #الحرازي
و #أحمد_بن_محمد بن موسى ولي قضاء #الجند وله أخ إسمه حسان درس بحصن #الظفر / حصن في نهاية حقل #قتاب #قاع_الحقل شرق #يحصب بالعلو في #يريم ،،/
وكان فقيهاً فاضلاً تفقه به جماعه منهم أحمد بن مقبل #الدثني ،،،
√√√√√√√√
الى هنا إنتهى ذكر تلاميذ وأصحاب الإمام يحيى بن أبي الخير العمراني صاحب #سير ونرى أنه كان إماماً جليلاً ومعلماً وأستاذاً عظيماً شغل ذكره وأثره القرن السادس الهجري متصدراً الفقهاء والعلماء بنشر العلم والفقه العالي الدقيق وإمتد أثره وتأثيره من حضرموت الى شبوة الى أبين الى عدن إلى لحج الى الجند الى تهامة الى ذمار الى صنعاء الى حجّة وفاق وتجاوز المائة عالم وفقيه مشهور من طلابه وتلاميذه لقد كان جامعة إسلامية للاصول والفقه والحديث وعلم الخلاف وكان مرجعاً للامة الإسلامية لا يشق له غبار ، وبركته وولايته وثمرته ظاهره غزيرة واضحة ، وقد ظهر وعمل وأبدع في عصر كانت فيه اليمن تتمزق سياسياً وفكريا وجغرافياً وفي عهده ظهرت أكثر من أربع دول تأثرت بها ذي أشرق وذي السفال والجند وبعددها تلاشت وإجتثت دول كان لها أيضاً ذاك التأثير ،، لكن ذلك لم يحبطه ولم يفت في عضده ولم يوهن عزيمته فقد نذر للفقه والعلم والحديث والعبادة والتعليم كل لحظة من عمره وحياته ،، ولو ينصف علماء وفقها اليمن في القرون الأربعة عشرة الماضية وهي عمر الإسلام في اليمن لكان الإمام يحيى بن أبي الخير إمامهم ولكان أعظمهم ولكان أكثرهم عطاء وتأثيراً وتلاميذا وأتباعاً وشهرة نسأل الله أن يجعل كل أعماله وكل آثاره في ميزان حسناته وان يجزيه عن الإسلام والمسلمين واليمنيين خير الجزاء وأفضله وأكثره وأغزره وأطيبه وأنعمه وأترفه ، ويرحمه ويغفر له ويجعل مع الأنبياء والصديقين والشهداء مقامه ومرتبته ومسكنه في الجنة ،،، آمييين ،،،،
√√√√√√√√√√√√√√√√
ونعود الآن الى تلك الطبقة من الفقهاء والعلماء في اليمن ونعني أنهم ليسوا من تلاميذ وأصحاب الإمام يحيى الذين قد ذكرنا غالبهم ،، وانما من عصرهم وطبقتهم وفيات القرن السادس بعد 500هج ؛
منهم من #السحول #شواحط :
#سعيد_بن_أحمد_إبن_إسماعيل #المسكيني وهو صاحب - أمير - حصن #شواحط زمن دخول سيف الإسلام #الأيوبي #اليمن،،
وكان عالماً فقيهاً فاضلاً روى عنه إبن سمرة كتاب #النّجم بروايته له عن المصنف- مؤلف - #القضاعي
/ هنا أخطأ الجندي وتابعه الأهل ولم يصحح فكتاب النجم مؤلفه #الإقليشي ؛ أبو العباس أحمد بن معدن بن عيسى التجيبي الإقليشي ، المتوفي سنة 550هج وكتابه يسمى #الن
قال #الجندي في #السلوك ج1 ص335 ؛
ثم صار العلم والفقه الى طبقة أخرى معظمهم من أصحاب - تلاميذ - الشيخ الإمام #يحيى_بن_أبي_الخير بن عمران أبو الحسين صاحب #سير وانتقل الى #الجند وصاحب الإمام زيد اليفاعي المعافري توفى سنة 558هج /
ومنهم - من #ذي_السفال :
#محمد_إبن_جديل
و #محمد_ابن_كليب البحري #الخولاني من #سهفنة
والقاضي #أحمد_بن_عبدالله_بن_أسعد_بن_مسلم منها أيضاً
ومن #المخادر
#يعقوب_بن_يوسف_بن_سحارة #الحضرمي من حضرموت وسكن المخادر وتوفي بها سنة 610هج
ومن #زبيد
#علي_بن_أبي_بكر بن داؤود #القريضي من #لحج ثم سكن زبيد وتوفى بها سنة 580هج
ومنهم
#محمد_بن_عبدالله #الحضرمي #التريمي تفقه وأخذ العلم عن الإمام يحيى بن أبي الخير وأخذ عنه الحديث وكان عالماً فقيهاً فاضلاً بالفقه والأدب ،،،
قال #الأهدل ؛
وقد يكون هو #إبن_مفلح الحضرمي الذي ذكره الجندي في أول أصحاب - تلاميذ - الإمام يحيى ،، الذي ألف بإشارته - بطلب وترغيب - الإمام يحيى كتابه #مشكل_المهذب ،، والله أعلم
ومنهم ؛
#زيد ابن عبدالله بن أحمد الزبراني ، - أبو أسامة -
ومنهم ؛
#عبدالله بن مسعود
ومنهم ؛
#أبوبكر ابن سالم الأصغر - أبو العتيق - وكان مشهورابالزهد والصلاح وهو احد شيوخ إبن سمرة ، وقد زاره الملك #الأيوبي توران شاه إلى #ذي_أشرق وطلب منه الدعاء له وقد توفى ب ذي أشرق سنة 571هج رحمه الله ،،،
ومنهم ؛
#عبدالله بن محمد ابن سالم وهو ابن بنت الامام زيد اليفاعي وكان فقيهاً خيراً توفى سنة 578هج رحمه الله ،،
ومن ذي أشرق أيضاً
#محمد_بن_عبدالله واليه إنتهت رئاسة الفتوى في ذي أشرق ، توفى سنة 595هج تقريباً رحمه الله ومنهم ؛
#محمد_بن_أبي بكر ابن سالم #الضرغام ، كان عالماً فقيها مشهوراً صالحاً تقياً توفى سنة 566هج ، وكان له أخ إسمه علي فقيها فاضلاً تفقه به جماعه ،،
ومن ناحية #المشيرق في #حبيش جماعه منهم ؛
#عمر ابن تُّبّع
و #عمر بن أبي بكر بن أبي حيال
و #محمد بن ثعالة بن مسلم اليافعي
و #عيسى بن مفلح و #أحمد بن سليمان #الشبوانيان من #شبوة وهي مدينة عريقة بين مأرب وحضرموت اقرب لساحل حضرموت ،،
و #موفق بن مبارك من قرية #ألخ ب #حبيش ،
ومنهم ؛
#أسعد بن مسروق بن فتح بن مفتاح وهذا سمع #الترمذي بقراءة #إبن_سمرة على شيخه أبي بكر الإمام في #ذي_أشرق
ومنهم ؛
#أحمد_بن_زيد_بن_عبدالله الحلفي #الهمداني
و #أبوبكر #الحرازي
و #أحمد_بن_محمد بن موسى ولي قضاء #الجند وله أخ إسمه حسان درس بحصن #الظفر / حصن في نهاية حقل #قتاب #قاع_الحقل شرق #يحصب بالعلو في #يريم ،،/
وكان فقيهاً فاضلاً تفقه به جماعه منهم أحمد بن مقبل #الدثني ،،،
√√√√√√√√
الى هنا إنتهى ذكر تلاميذ وأصحاب الإمام يحيى بن أبي الخير العمراني صاحب #سير ونرى أنه كان إماماً جليلاً ومعلماً وأستاذاً عظيماً شغل ذكره وأثره القرن السادس الهجري متصدراً الفقهاء والعلماء بنشر العلم والفقه العالي الدقيق وإمتد أثره وتأثيره من حضرموت الى شبوة الى أبين الى عدن إلى لحج الى الجند الى تهامة الى ذمار الى صنعاء الى حجّة وفاق وتجاوز المائة عالم وفقيه مشهور من طلابه وتلاميذه لقد كان جامعة إسلامية للاصول والفقه والحديث وعلم الخلاف وكان مرجعاً للامة الإسلامية لا يشق له غبار ، وبركته وولايته وثمرته ظاهره غزيرة واضحة ، وقد ظهر وعمل وأبدع في عصر كانت فيه اليمن تتمزق سياسياً وفكريا وجغرافياً وفي عهده ظهرت أكثر من أربع دول تأثرت بها ذي أشرق وذي السفال والجند وبعددها تلاشت وإجتثت دول كان لها أيضاً ذاك التأثير ،، لكن ذلك لم يحبطه ولم يفت في عضده ولم يوهن عزيمته فقد نذر للفقه والعلم والحديث والعبادة والتعليم كل لحظة من عمره وحياته ،، ولو ينصف علماء وفقها اليمن في القرون الأربعة عشرة الماضية وهي عمر الإسلام في اليمن لكان الإمام يحيى بن أبي الخير إمامهم ولكان أعظمهم ولكان أكثرهم عطاء وتأثيراً وتلاميذا وأتباعاً وشهرة نسأل الله أن يجعل كل أعماله وكل آثاره في ميزان حسناته وان يجزيه عن الإسلام والمسلمين واليمنيين خير الجزاء وأفضله وأكثره وأغزره وأطيبه وأنعمه وأترفه ، ويرحمه ويغفر له ويجعل مع الأنبياء والصديقين والشهداء مقامه ومرتبته ومسكنه في الجنة ،،، آمييين ،،،،
√√√√√√√√√√√√√√√√
ونعود الآن الى تلك الطبقة من الفقهاء والعلماء في اليمن ونعني أنهم ليسوا من تلاميذ وأصحاب الإمام يحيى الذين قد ذكرنا غالبهم ،، وانما من عصرهم وطبقتهم وفيات القرن السادس بعد 500هج ؛
منهم من #السحول #شواحط :
#سعيد_بن_أحمد_إبن_إسماعيل #المسكيني وهو صاحب - أمير - حصن #شواحط زمن دخول سيف الإسلام #الأيوبي #اليمن،،
وكان عالماً فقيهاً فاضلاً روى عنه إبن سمرة كتاب #النّجم بروايته له عن المصنف- مؤلف - #القضاعي
/ هنا أخطأ الجندي وتابعه الأهل ولم يصحح فكتاب النجم مؤلفه #الإقليشي ؛ أبو العباس أحمد بن معدن بن عيسى التجيبي الإقليشي ، المتوفي سنة 550هج وكتابه يسمى #الن
قه سلمان وأخذ العلم عن أبي الحسن علي بن أبي أحمد اليهاقري ،،
وانتقل من سودة الى رأس جبل قربها وبنى له داراً ، وانتقل الناس اليه وسمي ذاك المكان #قُنادر ، وتوفي هناك سنة 593هج ، رحمه الله ، وقد أوقف كتبه للمسلمين ،
ومنهم ؛
#أسعد_بن_سلمان #الجدني
وهو إبن عم أبو عبدالله سلمان السابق ذكره ،
كان زميله في القراءه - التّعَلُّم - وكانا متحابين ولا عقب لهما ،،
ومنهم من #سودة ؛
#علي_ابن_عبدالله_بن_محمد بن أبي الأغر ،- أبو الحسن -
تفقه واخذ العلم عن #الهرمي وتفقه بأبيه أيضاً
*****★*****★*****★*****☆
[
: 🔵تاريخ وأدب و فن🔵 #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب
#تاريخ_الأهدل
( 85 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
الطبقة #الثامنة ،
وهم من وفيات المائة السادسة للهجرة بعد عام 500هج أو بعدها بقليل ، وهم من طبقة تلاميذ الامام يحيى بن أبي الخير ومعاصرين لهم ،،،
ومنهم - من #الجند ؛
من #الشعبانية ، وهي #شعبانيتان شعبانية عليا وشعبانية سفلى عزلتان في ناحية التعزية ،
من قرية #كمران كإسم جزيرة الإمام ابن عبدويه / قرية كمران تدخل الآن ضمن عزلة #الأجعود من ناحية تعز /
منهم ؛
#أحمد_بن_أسعد_الكلالي #الحميري ،
الكلالي نسبة إلى ذي كلال أحد أجداد حمير ،
كان فقيهاً فاضلاً أخذ العلم والفقه عن الشيخ عبدالله بن يحيى الصَّعبي غالباً وكذلك عن علي بن عبدالله الهرمي ، وكان عالماً أصولياً ، ومن تلاميذه وأصحابه القاضي مسعود،، وكان له أخوان فقهاء هما عبدالله وعلي وبه تفقها
ومنهم ؛
#أحمد_بن_عبدالله_بن_علي #الحربي ،
تفقه بأبيه وله ولدين مهدي و زيد كانوا فقهاء أيضاً ،،،
ومن #ذي_عدينة / إسم موضع تعز القديم هو ذي عدينة وهو إسمها قبل ان تسمى تعز /
#علي_ابن_أحمد_بن_إسحاق
تفقه واخذ العلم عن فقهاء وعلماء تهامة ،،،،
قال الأهدل ؛
ولنرجع إلى علماء وفقهاء #تهامة من هذه الطبقة ،،
فمن #تهامة من #المخلاف_السليماني ،
// المخلاف #السليماني شمال تهامة شمال اليمن ويشمل #صعدة و #حجّة و #نجران و #عسير وما والاهم شمالا حتى #صبية و #العريش و #الطائف ودخلت فيه #مكّة أيضاً فترات ،، هكذا في تلك الأيام وكان غالباً ما يستقل ثم يلحق بتهامة وشكلت #نجران - منذ ما قبل الإسلام وبعده - وكذلك #صعدة مركزين مؤثرين على اليمن وتاريخه منذ البدايات - 200هجرية وما بعد - لبعدهما عن #صنعاء وعن #الجند مركزي اليمن السياسيين وأتى حين نافست فيه #صعدة #صنعاء ثراء وأهمية وعلم ومرجعية خاصة عندما إعتصم فيها الأئمة في فترة عنفوان دولة بني رسول وسيطرتها على اليمن حتى شمال صنعاء ودائماً ما كانت صعدة الباب الثاني لليمن ومنها وفيها بدأت دول عدة منها دولة #الزيدية في اليمن منذ العصر العباسي الاول ،،،
وسليماني ؛ نسبه الى الأشراف السادة بني سليمان الذين نزحوا اليها من مكة - وقد يكون الإسم صدفة ومنذ ما قبل دولة بني نجاح وقبل وصولهم الى صعده فقد قيل بل منسوب الى سليمان بن طرف الحكمي - والأشراف السليمانيين - ولا زال منهم فيها وفي الجوف وفي تهامه - هم بيت عز وكرم متأثل فيهم //
قال #الجندي؛
خرج من مخلاف سليمان جماعة من فقهاء هذه الطبقة ؛
منهم السفير الفقيه الأديب المؤرخ الشهير؛
#عُمارة_بن_علي_بن_زيدان_بن_أحمد #الحكمي #المذحجي ،،
وإشتهر عند أهل #زبيد و #مصر ب عمارة الفرضي - عالم المواريث وعند أهل #عدن و #الجند بالفقيه / وحديثاً مشهور ب #عمارة_اليمني عند جميع اهل الأدب والتاريخ في اليمن ومصر والشام وهو صاحب كتاب #المفيد في تأريخ #زبيد و #تاريخ_اليمن وهو من أشهر أدباء اليمن وله ديوان شعر وقصائد تاريخية شهيرة مثناثرة في كتب التاريخ اليمني،،
متهم بأنه شيعي صليحي إسماعيلي فاطمي عبيدي قولا وفعلا ،، بالرغم من إنكاره لذلك وادعائه أنه شافعي سُنّي،،
وأعدم شنقاً وصلب في القاهرة بتهمة التآمر والتحريض في محاولة إغتيال البطل #صلاح_الدين #الأيوبي أمير مصر حينها //،،
ولد #عمارة_الحكمي_اليمني سنة 519هج تقريباً ، في وادي السباع في قرية مرطان من #الزرائب في #عكوة وبها حصن لجده والعكوتان جبلان قرب جبل #عكاد فوق الزرائب بنجران ومن يراهما يعرف انهما أول بلاد اليمن جنوب #مكة حيث قال احد الحجاج اليمنيين المشتاقين الى اليمن ،، ؛
إذا رئيت جبلي عُكادِ
وعكوتين من مكان بادِ
فأبشري ياعين بالرُّقادِ
من قوم معزولون لا يضعنون ولا ينكحون او يساكنوا او يخالطوا قوم قط ،، لذا بقيت فيهم الفصاحه واللغة الأصيلة نطقاً وشعراً ،،
تفقه في بداياته هناك ولما بلغ خرج سنة 531هج شاباً إلى #زبيد يطلب العلم وتفقه فيها حيث أخذ علم الفرائض - أحكام المواريث - عن الشيخ الفقيه علي ابن الأبار وكذلك
وانتقل من سودة الى رأس جبل قربها وبنى له داراً ، وانتقل الناس اليه وسمي ذاك المكان #قُنادر ، وتوفي هناك سنة 593هج ، رحمه الله ، وقد أوقف كتبه للمسلمين ،
ومنهم ؛
#أسعد_بن_سلمان #الجدني
وهو إبن عم أبو عبدالله سلمان السابق ذكره ،
كان زميله في القراءه - التّعَلُّم - وكانا متحابين ولا عقب لهما ،،
ومنهم من #سودة ؛
#علي_ابن_عبدالله_بن_محمد بن أبي الأغر ،- أبو الحسن -
تفقه واخذ العلم عن #الهرمي وتفقه بأبيه أيضاً
*****★*****★*****★*****☆
[
: 🔵تاريخ وأدب و فن🔵 #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب
#تاريخ_الأهدل
( 85 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
الطبقة #الثامنة ،
وهم من وفيات المائة السادسة للهجرة بعد عام 500هج أو بعدها بقليل ، وهم من طبقة تلاميذ الامام يحيى بن أبي الخير ومعاصرين لهم ،،،
ومنهم - من #الجند ؛
من #الشعبانية ، وهي #شعبانيتان شعبانية عليا وشعبانية سفلى عزلتان في ناحية التعزية ،
من قرية #كمران كإسم جزيرة الإمام ابن عبدويه / قرية كمران تدخل الآن ضمن عزلة #الأجعود من ناحية تعز /
منهم ؛
#أحمد_بن_أسعد_الكلالي #الحميري ،
الكلالي نسبة إلى ذي كلال أحد أجداد حمير ،
كان فقيهاً فاضلاً أخذ العلم والفقه عن الشيخ عبدالله بن يحيى الصَّعبي غالباً وكذلك عن علي بن عبدالله الهرمي ، وكان عالماً أصولياً ، ومن تلاميذه وأصحابه القاضي مسعود،، وكان له أخوان فقهاء هما عبدالله وعلي وبه تفقها
ومنهم ؛
#أحمد_بن_عبدالله_بن_علي #الحربي ،
تفقه بأبيه وله ولدين مهدي و زيد كانوا فقهاء أيضاً ،،،
ومن #ذي_عدينة / إسم موضع تعز القديم هو ذي عدينة وهو إسمها قبل ان تسمى تعز /
#علي_ابن_أحمد_بن_إسحاق
تفقه واخذ العلم عن فقهاء وعلماء تهامة ،،،،
قال الأهدل ؛
ولنرجع إلى علماء وفقهاء #تهامة من هذه الطبقة ،،
فمن #تهامة من #المخلاف_السليماني ،
// المخلاف #السليماني شمال تهامة شمال اليمن ويشمل #صعدة و #حجّة و #نجران و #عسير وما والاهم شمالا حتى #صبية و #العريش و #الطائف ودخلت فيه #مكّة أيضاً فترات ،، هكذا في تلك الأيام وكان غالباً ما يستقل ثم يلحق بتهامة وشكلت #نجران - منذ ما قبل الإسلام وبعده - وكذلك #صعدة مركزين مؤثرين على اليمن وتاريخه منذ البدايات - 200هجرية وما بعد - لبعدهما عن #صنعاء وعن #الجند مركزي اليمن السياسيين وأتى حين نافست فيه #صعدة #صنعاء ثراء وأهمية وعلم ومرجعية خاصة عندما إعتصم فيها الأئمة في فترة عنفوان دولة بني رسول وسيطرتها على اليمن حتى شمال صنعاء ودائماً ما كانت صعدة الباب الثاني لليمن ومنها وفيها بدأت دول عدة منها دولة #الزيدية في اليمن منذ العصر العباسي الاول ،،،
وسليماني ؛ نسبه الى الأشراف السادة بني سليمان الذين نزحوا اليها من مكة - وقد يكون الإسم صدفة ومنذ ما قبل دولة بني نجاح وقبل وصولهم الى صعده فقد قيل بل منسوب الى سليمان بن طرف الحكمي - والأشراف السليمانيين - ولا زال منهم فيها وفي الجوف وفي تهامه - هم بيت عز وكرم متأثل فيهم //
قال #الجندي؛
خرج من مخلاف سليمان جماعة من فقهاء هذه الطبقة ؛
منهم السفير الفقيه الأديب المؤرخ الشهير؛
#عُمارة_بن_علي_بن_زيدان_بن_أحمد #الحكمي #المذحجي ،،
وإشتهر عند أهل #زبيد و #مصر ب عمارة الفرضي - عالم المواريث وعند أهل #عدن و #الجند بالفقيه / وحديثاً مشهور ب #عمارة_اليمني عند جميع اهل الأدب والتاريخ في اليمن ومصر والشام وهو صاحب كتاب #المفيد في تأريخ #زبيد و #تاريخ_اليمن وهو من أشهر أدباء اليمن وله ديوان شعر وقصائد تاريخية شهيرة مثناثرة في كتب التاريخ اليمني،،
متهم بأنه شيعي صليحي إسماعيلي فاطمي عبيدي قولا وفعلا ،، بالرغم من إنكاره لذلك وادعائه أنه شافعي سُنّي،،
وأعدم شنقاً وصلب في القاهرة بتهمة التآمر والتحريض في محاولة إغتيال البطل #صلاح_الدين #الأيوبي أمير مصر حينها //،،
ولد #عمارة_الحكمي_اليمني سنة 519هج تقريباً ، في وادي السباع في قرية مرطان من #الزرائب في #عكوة وبها حصن لجده والعكوتان جبلان قرب جبل #عكاد فوق الزرائب بنجران ومن يراهما يعرف انهما أول بلاد اليمن جنوب #مكة حيث قال احد الحجاج اليمنيين المشتاقين الى اليمن ،، ؛
إذا رئيت جبلي عُكادِ
وعكوتين من مكان بادِ
فأبشري ياعين بالرُّقادِ
من قوم معزولون لا يضعنون ولا ينكحون او يساكنوا او يخالطوا قوم قط ،، لذا بقيت فيهم الفصاحه واللغة الأصيلة نطقاً وشعراً ،،
تفقه في بداياته هناك ولما بلغ خرج سنة 531هج شاباً إلى #زبيد يطلب العلم وتفقه فيها حيث أخذ علم الفرائض - أحكام المواريث - عن الشيخ الفقيه علي ابن الأبار وكذلك
عناداً واصراراً على الباطل والظلال وقد رأينا قبرا وضريحا يزار ويتبرك به ويصلى اليه ركعتين وكتب عليه [ قبر جبريل عليه السلام ] !!! فهل تموت الملائكةومتى مات ومن اين جائوا بهذه المعلومه وهذا الخبر فموت احد الملائكة خبر سيهز الكون وسيرد في كل الكتب المقدسة وكتب التاريخ والكتب العلمية والادبيه ؟؟؟!! وهل يتسع له ضريح مترين طولاً ومتر عرضاً لكنهم افتروا على الله كذباً ودجلاً ووجدوا من الجهلاء من يطيعهم ويتبعهم ويعبدهم ؟! دون عقل ودون تفكير ودون تقوى ودون إيمان قويم ودون إسلام صحيح ؟! ، ولا حول ولا قوة الا بالله ،،/
قال #الأهدل؛
ومن #الخوهة - الخوخة حالياً أبدلت الهاء خاء لصعوبة نطقتها وهي ميناء صغير شمال #المخا جنوب #الحديدة تتبع #تعز إدارياً- وهي قرية على ساحل #حيس منهم ؛
#محمد_الحسن_بن_أبي بكر بن أبي اختيار #الشيباني ، كان جده أبو اختيار - حسان الشيباني - فقيها محققاً مدققاً ، جاء ومعه كتب كثيرة ،،
/ لم يشر الجندي من اين جاء ومن اين قدم فموضع الكلمة وجد بياضاً في الاصل كانه محي او امتحى ، وقد يكون جاء من #المعافر للقبه #الشيباني نسبة الى بني شيبة في الحجرية- /
ثم سكن #الخوهة واخذ العلم عن #الهرمي وكذلك اخذ العلم والفقه عن الامام ابن عبدويه - حسب قول الجندي - وكان فاضلاً - الأفضل المتفوق- في الفقه و الحديث وقد صنف وألف وله كتاب #المشكل_في_المهذب يدل على سعة علمه وتبحره ، ،
وكان يتردد - يتنقل - بين #الخوهة و #عدن و #زبيد وقد عرض عليه #الأيوبي توران شاه- السلطان الأيوبي الذي أزال دولة ابن مهدي الخارجي - قضاء #زبيد فامتنع - رفض - ثم كذلك عرض عليه القضاء في أيام سيف الإسلام فامتنع - تورعاً وديناً وزهداً - ،،،
وللامام محمد الشيباني هذا مؤلفات كثيرة مفيدة غير المشكل ، وقد لزم مجلس الشيخ #الطويري ؟! سبع سنين وكان رفيقه في تلك الرحلة - لم يشر الى اين رحلوا ولم يعرف او يترجم للشيخ الطويري هذا - الشيخ محمد بن اسماعيل #الأحنف ،،،
وقد اجتمع به وجلس اليه في #عدن ، المؤرخ الشهير #إبن_سمرة
/ يقول ابن سمرة في تاريخه ص247 اجتمعت معه في عدن وعلقتُ - فهمت وعرفتُ واخدتُ- عنه مسائل - احكام وفتاوي وعلم- في الطهارة و الزكاه و الحج و الإقرار ،، /
وقد عِمّر الامام محمد بن الحسن الشيباني عمراً طويلاً حتى أدركه الملك #المظفر الرسولي وزاره الى الخوهة ، وبشره الإمام بالملك - كان اميرا ولم يتولى الملك بعد - فسامحه المظفر بأراضيه أراضي أهله ونخيلهم -
/منحه عفو من الضرائب والمكوس التي تاخذها الدولة سنوياً من الرعية وكانت تقصم ظهر الفلاحيين فقد بلغ بهم الحال ان بعض الدول تنهب الثلثين وتترك ثلث للرعوي الفلاح فقط -/
قال الجندي ولم أتحقق من تاريخ وفاته رحمه الله تعالى ،
/ سنة 648هج تولى المظفر الملك وقد كان رجلاً يقود الجيوش في حياة ابية ومات ابوه وهو يحاصر حصن #ثلا شمال صنعاء ، وبهذا يكون من المرجح موت الامام الشيباني في العشرين الاولى بعد الستمائه =قبل 620هج رحمه الله تعالى،/
وكان له ثلاثة أولاد اشتهر منهم ابراهيم بالفقه والعلم ،،،،
قال #الأهدل؛
ومن #الخوهة - الخوخة حالياً أبدلت الهاء خاء لصعوبة نطقتها وهي ميناء صغير شمال #المخا جنوب #الحديدة تتبع #تعز إدارياً- وهي قرية على ساحل #حيس منهم ؛
#محمد_الحسن_بن_أبي بكر بن أبي اختيار #الشيباني ، كان جده أبو اختيار - حسان الشيباني - فقيها محققاً مدققاً ، جاء ومعه كتب كثيرة ،،
/ لم يشر الجندي من اين جاء ومن اين قدم فموضع الكلمة وجد بياضاً في الاصل كانه محي او امتحى ، وقد يكون جاء من #المعافر للقبه #الشيباني نسبة الى بني شيبة في الحجرية- /
ثم سكن #الخوهة واخذ العلم عن #الهرمي وكذلك اخذ العلم والفقه عن الامام ابن عبدويه - حسب قول الجندي - وكان فاضلاً - الأفضل المتفوق- في الفقه و الحديث وقد صنف وألف وله كتاب #المشكل_في_المهذب يدل على سعة علمه وتبحره ، ،
وكان يتردد - يتنقل - بين #الخوهة و #عدن و #زبيد وقد عرض عليه #الأيوبي توران شاه- السلطان الأيوبي الذي أزال دولة ابن مهدي الخارجي - قضاء #زبيد فامتنع - رفض - ثم كذلك عرض عليه القضاء في أيام سيف الإسلام فامتنع - تورعاً وديناً وزهداً - ،،،
وللامام محمد الشيباني هذا مؤلفات كثيرة مفيدة غير المشكل ، وقد لزم مجلس الشيخ #الطويري ؟! سبع سنين وكان رفيقه في تلك الرحلة - لم يشر الى اين رحلوا ولم يعرف او يترجم للشيخ الطويري هذا - الشيخ محمد بن اسماعيل #الأحنف ،،،
وقد اجتمع به وجلس اليه في #عدن ، المؤرخ الشهير #إبن_سمرة
/ يقول ابن سمرة في تاريخه ص247 اجتمعت معه في عدن وعلقتُ - فهمت وعرفتُ واخدتُ- عنه مسائل - احكام وفتاوي وعلم- في الطهارة و الزكاه و الحج و الإقرار ،، /
وقد عِمّر الامام محمد بن الحسن الشيباني عمراً طويلاً حتى أدركه الملك #المظفر الرسولي وزاره الى الخوهة ، وبشره الإمام بالملك - كان اميرا ولم يتولى الملك بعد - فسامحه المظفر بأراضيه أراضي أهله ونخيلهم -
/منحه عفو من الضرائب والمكوس التي تاخذها الدولة سنوياً من الرعية وكانت تقصم ظهر الفلاحيين فقد بلغ بهم الحال ان بعض الدول تنهب الثلثين وتترك ثلث للرعوي الفلاح فقط -/
قال الجندي ولم أتحقق من تاريخ وفاته رحمه الله تعالى ،
/ سنة 648هج تولى المظفر الملك وقد كان رجلاً يقود الجيوش في حياة ابية ومات ابوه وهو يحاصر حصن #ثلا شمال صنعاء ، وبهذا يكون من المرجح موت الامام الشيباني في العشرين الاولى بعد الستمائه =قبل 620هج رحمه الله تعالى،/
وكان له ثلاثة أولاد اشتهر منهم ابراهيم بالفقه والعلم ،،،،
فقالوا له أصحابه ومن حوله من الفقهاء رداً عليه ؛
إنما أخمل ذكر طاهر مخالفته لمعتقد أبيه !!؟؟ ا لفقهاء وعلماء بلده ، وهجرهم له لإبتداعه ومفارقته لمعتقدهم ،،،
/ ويبدوا انه حتى بعد توبته !؟ ورجوعه عن معتقد الأشاعرة المالكية وخطبته وإقراره بذلك لم يصدقه علماء وفقهاء ذي أشرق والجند - وفعلاً كانوا صادقين في إحساسهم وانه لم يتب إلا تقية لإرضاء والده وطاعه له وليس عن قناعه وعلم وفقه ودليل وحكم وفتوى - وإستمروا في إقصائه وهجره ، عدا أباه الذي صدقه ولم يواصل هجره لكنه كان يرى عزلته عن الفقهاء والعلماء ولذلك كان يحاول مدحه ليمحي فعلة إبنه /
ولما ملّ وتعب الشيخ طاهر بن يحيى من الهجر والقطيعة والعزل
في ذي أشرق والجند فسافر بأهله وأولاده إلى #مكّة وأقام بها سنتين وأخذ فيها العلم والفقه عن جماعة من الأئمة المشايخ ، فتضلّع وتبحر من العلوم ،، حتى أنه قال يوماً أنا إبن ثمانية عشر علماً - كان من يلم بعشرة علوم فقط يعتبر من الأئمة النابغين -
ثم حدثت منافسات ومنازعات في مكة بين ولاتها،،
/- وكان الأئمة والعلماء في الحرم أول من يكتوون بنيران تلك المنازعات لعلو مقامهم والاحتكام اليهم ولبقاء قرار التعيين والولاية والتقديم في إمامة الحرم والفتوى والقضاء في مكة بيد الأمراء والولاة الجهال - /
فخرج الشيخ طاهر بن يحيى إلى #اليمن عائداً - /ولم يتوجه الى مخلاف جعفر و ذي أشرق خوف الهجر والقطيعه التي فارق البلد بسببها وإتجه إلى #تهامة إلى #زبيد - /لاحظ انه ترك معتقد علماء وفقهاء الجند ودخل في معتقد علماء وفقهاء زبيد وتهامة الأشاعرة سابقاً -/ ،،
وكان ذلك في أيام عبدالنبي بن علي بن مهدي،،
// الخارجي الذي كان أشد إجراماً وإبتداعاً من أبيه وجده فقد غيروا الدين وشرعوا مع الله واحلوا الحرام وحرموا الحلال وسفكوا الدماء وأبادوا كل فقهاء وعلماء المالكية والشافعية الذين لم يواطئوهم وينهجوا نهجهم - هناك صعوبة فقهية وشرعية في تحديد مذهب على ابن مهدي وأباه ، فقد بدأوا يدعون للمهدي المنتظر وآل البيت ، وكأنهم إسماعيليين شيعة ثم أغرقوا في البدع والخزعبلات حتى تبرأ منهم كل شيعي ومعتزلي وزيدي ،، - يتطابق فكر مذهب علي ابن مهدي و علي ابن الفضل القرمطي وموقف الشيعة منهم برفضهم لهم وانكار انتسابهم لهم واتهامهم بالزندقة والكفر غير ان علي ابن مهدي كانت له علاقات ووشائج وثيقة مع الصليحيين الإسماعيليين حيث استخدموه وسيلة بل يداً وذراعاً ووكيلاً لإنهاء أعدائهم وخصومهم في تهامة وهم النجاحيين،، ويمكن ان نحدد الفرق بينهم فقد كان علي ابن مهدي وأباه ثم أخاه أكثر دموية وعنف وتدمير واحراق للبشر والمساجد والعلماء المخالفين لهم -
وفي أحكام مذهب علي ابن مهدي خروج عن الدين والإسلام ، واما وصفه بالخارجي فذاك بعد أن تجاوز وانكر امامة علي كرم الله وجهه وامامة ابوبكر وعمر وعثمان وادعى هو الولاية والقداسة ونزول الوحي عليه وذهب في شعاب لا يلجها الا زنديق ، اما الهدف السياسي العسكري الدنيوي فكان إزالة ومحو دولة بني نجاح الأحباش- أصلاً اما ذلك الوقت فقد توارثوا الحكم والهوية اليمنية لاكثر من 300سنة وكانوا سُنّة يتبعون الخلافة العباسية غالباً او يستقلون كيمنيين بالحكم - ونفذ فيهم إبادة حقيقية وتصفية وادعى ان الله بعثه ليمحوهم ويقتلهم ويسبي ويستعبد نسائهم أطفالهم -//
فلما دنا الشيخ طاهر بن يحيى من #زبيد علم به الأمير عبدالنبي بن مهدي وعلم أنه فقيه الشافعية وابن فقيههم -
/اكيد عرف انهم قاطعوه وهجروه وعادوه وانه قد خالف معتقدهم ومعتقد ابيه كذلك/؟!!
وكان عبدالنبي يومئذ يتمذهب بمذهب أبي حنيفة
/ هذا المذهب هو مذهب كثير من أهل زبيد وتهامة بعد مذهب مالك ،، وهو المذهب الظاهر الرسمي لعبد النبي فلم يثبت انه خلع او خالف او عاد عن مذهب أبيه على ابن مهدي الخارجي /
وفقيه الحنفية يومها محمد بن ابي بكر المُدَحدَح ، فأمر عبدالنبي من يلقاه ويوصله اليه وكان ذلك يوم الجمعه والزمه الخطبه وظن انه سيعجز لسفره ، فارتجل خطبه بليغة غريبة ، ثم جمع عبدالنبي بينه وبين المدحدح في مناظرة - عن ما يختلفون به - فغلبه طاهر في عدة مسائل وأخرسه ،، وفاقه بحفظه وعلمه ،، فولاه عبدالنبي قضاء #إب و #جبلة ونواحيها ، ولم يزل طاهر قاضياً حتى قدوم سيف الإسلام #الأيوبي ، حيث حصل منه ما أوجب عزله ؟؟!!
وللشيخ طاهر بن يحيى مؤلفات ومصنفات منها كتابه #مقاصد_اللُّمع في أصول الفقه وكتابه في علم الكلام والفلسفة والعقيدة #حد_الفِكر في الرد على المعتزلة في نفي القدر - كسر قناة القدرية - وله كتاب #مناقب_الشافعي وكذلك #شرح_الشهاب وهو شرح كتاب شهاب الأخبار للقضاعي ،، وله كتب عدة غير ذلك ،،،
وقد تتلمذ على يده وتفقه به جماعة منهم أبنائه ؛ أسعد ومحمد وغيرهما ،،،
وقد توفى رحمه الله بقريته #سير سنة 487هج ،، **★*★**★**
إنما أخمل ذكر طاهر مخالفته لمعتقد أبيه !!؟؟ ا لفقهاء وعلماء بلده ، وهجرهم له لإبتداعه ومفارقته لمعتقدهم ،،،
/ ويبدوا انه حتى بعد توبته !؟ ورجوعه عن معتقد الأشاعرة المالكية وخطبته وإقراره بذلك لم يصدقه علماء وفقهاء ذي أشرق والجند - وفعلاً كانوا صادقين في إحساسهم وانه لم يتب إلا تقية لإرضاء والده وطاعه له وليس عن قناعه وعلم وفقه ودليل وحكم وفتوى - وإستمروا في إقصائه وهجره ، عدا أباه الذي صدقه ولم يواصل هجره لكنه كان يرى عزلته عن الفقهاء والعلماء ولذلك كان يحاول مدحه ليمحي فعلة إبنه /
ولما ملّ وتعب الشيخ طاهر بن يحيى من الهجر والقطيعة والعزل
في ذي أشرق والجند فسافر بأهله وأولاده إلى #مكّة وأقام بها سنتين وأخذ فيها العلم والفقه عن جماعة من الأئمة المشايخ ، فتضلّع وتبحر من العلوم ،، حتى أنه قال يوماً أنا إبن ثمانية عشر علماً - كان من يلم بعشرة علوم فقط يعتبر من الأئمة النابغين -
ثم حدثت منافسات ومنازعات في مكة بين ولاتها،،
/- وكان الأئمة والعلماء في الحرم أول من يكتوون بنيران تلك المنازعات لعلو مقامهم والاحتكام اليهم ولبقاء قرار التعيين والولاية والتقديم في إمامة الحرم والفتوى والقضاء في مكة بيد الأمراء والولاة الجهال - /
فخرج الشيخ طاهر بن يحيى إلى #اليمن عائداً - /ولم يتوجه الى مخلاف جعفر و ذي أشرق خوف الهجر والقطيعه التي فارق البلد بسببها وإتجه إلى #تهامة إلى #زبيد - /لاحظ انه ترك معتقد علماء وفقهاء الجند ودخل في معتقد علماء وفقهاء زبيد وتهامة الأشاعرة سابقاً -/ ،،
وكان ذلك في أيام عبدالنبي بن علي بن مهدي،،
// الخارجي الذي كان أشد إجراماً وإبتداعاً من أبيه وجده فقد غيروا الدين وشرعوا مع الله واحلوا الحرام وحرموا الحلال وسفكوا الدماء وأبادوا كل فقهاء وعلماء المالكية والشافعية الذين لم يواطئوهم وينهجوا نهجهم - هناك صعوبة فقهية وشرعية في تحديد مذهب على ابن مهدي وأباه ، فقد بدأوا يدعون للمهدي المنتظر وآل البيت ، وكأنهم إسماعيليين شيعة ثم أغرقوا في البدع والخزعبلات حتى تبرأ منهم كل شيعي ومعتزلي وزيدي ،، - يتطابق فكر مذهب علي ابن مهدي و علي ابن الفضل القرمطي وموقف الشيعة منهم برفضهم لهم وانكار انتسابهم لهم واتهامهم بالزندقة والكفر غير ان علي ابن مهدي كانت له علاقات ووشائج وثيقة مع الصليحيين الإسماعيليين حيث استخدموه وسيلة بل يداً وذراعاً ووكيلاً لإنهاء أعدائهم وخصومهم في تهامة وهم النجاحيين،، ويمكن ان نحدد الفرق بينهم فقد كان علي ابن مهدي وأباه ثم أخاه أكثر دموية وعنف وتدمير واحراق للبشر والمساجد والعلماء المخالفين لهم -
وفي أحكام مذهب علي ابن مهدي خروج عن الدين والإسلام ، واما وصفه بالخارجي فذاك بعد أن تجاوز وانكر امامة علي كرم الله وجهه وامامة ابوبكر وعمر وعثمان وادعى هو الولاية والقداسة ونزول الوحي عليه وذهب في شعاب لا يلجها الا زنديق ، اما الهدف السياسي العسكري الدنيوي فكان إزالة ومحو دولة بني نجاح الأحباش- أصلاً اما ذلك الوقت فقد توارثوا الحكم والهوية اليمنية لاكثر من 300سنة وكانوا سُنّة يتبعون الخلافة العباسية غالباً او يستقلون كيمنيين بالحكم - ونفذ فيهم إبادة حقيقية وتصفية وادعى ان الله بعثه ليمحوهم ويقتلهم ويسبي ويستعبد نسائهم أطفالهم -//
فلما دنا الشيخ طاهر بن يحيى من #زبيد علم به الأمير عبدالنبي بن مهدي وعلم أنه فقيه الشافعية وابن فقيههم -
/اكيد عرف انهم قاطعوه وهجروه وعادوه وانه قد خالف معتقدهم ومعتقد ابيه كذلك/؟!!
وكان عبدالنبي يومئذ يتمذهب بمذهب أبي حنيفة
/ هذا المذهب هو مذهب كثير من أهل زبيد وتهامة بعد مذهب مالك ،، وهو المذهب الظاهر الرسمي لعبد النبي فلم يثبت انه خلع او خالف او عاد عن مذهب أبيه على ابن مهدي الخارجي /
وفقيه الحنفية يومها محمد بن ابي بكر المُدَحدَح ، فأمر عبدالنبي من يلقاه ويوصله اليه وكان ذلك يوم الجمعه والزمه الخطبه وظن انه سيعجز لسفره ، فارتجل خطبه بليغة غريبة ، ثم جمع عبدالنبي بينه وبين المدحدح في مناظرة - عن ما يختلفون به - فغلبه طاهر في عدة مسائل وأخرسه ،، وفاقه بحفظه وعلمه ،، فولاه عبدالنبي قضاء #إب و #جبلة ونواحيها ، ولم يزل طاهر قاضياً حتى قدوم سيف الإسلام #الأيوبي ، حيث حصل منه ما أوجب عزله ؟؟!!
وللشيخ طاهر بن يحيى مؤلفات ومصنفات منها كتابه #مقاصد_اللُّمع في أصول الفقه وكتابه في علم الكلام والفلسفة والعقيدة #حد_الفِكر في الرد على المعتزلة في نفي القدر - كسر قناة القدرية - وله كتاب #مناقب_الشافعي وكذلك #شرح_الشهاب وهو شرح كتاب شهاب الأخبار للقضاعي ،، وله كتب عدة غير ذلك ،،،
وقد تتلمذ على يده وتفقه به جماعة منهم أبنائه ؛ أسعد ومحمد وغيرهما ،،،
وقد توفى رحمه الله بقريته #سير سنة 487هج ،، **★*★**★**
#السلوك #الجندي
وَذَلِكَ انها انْقَضتْ ايامهم بقدوم #توارن_شاه بن #أيوب بن #شادي بن #مرْوَان #الأيوبي ثمَّ #الْكرْدِي ف #الأيوبي نِسْبَة الى وَالِده وَكَانَ يلقب بِالْملكِ #الأفضل ويلقب بِأبي الشُّكْر وَبِيَدِهِ قلعة #تكريت هُوَ وَأَخُوهُ اسد الدّين #شيركوه يديران امرها وَتُوفِّي والدهما بهَا وَولد #صَلَاح_الدّين بهَا ومولد أَبِيه ايوب باصل بَلَده وبلد أَهله يُقَال لَهَا #دوين بِضَم الدَّال الْمُهْملَة وَكسر الْوَاو ثمَّ يَاء مثناة من تَحت ثمَّ نون وَهِي فِي آخر عمل #أذربيجان وهم #أكراد روادية بطن من الهدبانية كَانَ دُخُوله #زبيد يَوْم الِاثْنَيْنِ تَاسِع شَوَّال سنة تسع وَسِتِّينَ وَخَمْسمِائة
وَكَانَ يلقب بالمعظم وَذَلِكَ بِوَجْه الْقَهْر وَالْغَلَبَة واسر #عبد_النَّبِي ثمَّ جمَاعَة من قومه ثمَّ توجه الى سَائِر بِلَاد الْيمن فَأخذ #عدن و #تعز وَسَائِر الْجبَال وَلم يمْتَنع عَلَيْهِ شَيْء من مدن الْيمن وَلَا كثير من حصونها حَتَّى أَخذه وَلما عزم شمس الدولة على التَّوَجُّه من زبيد اسْتخْلف عَلَيْهَا #الْمُبَارك بن منقذ اُحْدُ الْأُمَرَاء الواصلين مَعَه واستخفظه بِ #عَبْد_النَّبِي فَجعل يعذبه ويصادره بانواع الْعَذَاب حَتَّى أَخذ مِنْهُ #اموالا جزيلة وَبعد أَن لبث بِالْيمن مَا يزِيد على سنة وتمهد لَهُ غالبها واشتاق الى مصر والى اخيه فَكتب اليه وَهُوَ صَاحب مصر يَوْمئِذٍ الملقب ب #صلاح_الدّين وَيَأْتِي ذكر مُكَاتبَته فِيهَا شعر مِنْهُ
وَذَلِكَ انها انْقَضتْ ايامهم بقدوم #توارن_شاه بن #أيوب بن #شادي بن #مرْوَان #الأيوبي ثمَّ #الْكرْدِي ف #الأيوبي نِسْبَة الى وَالِده وَكَانَ يلقب بِالْملكِ #الأفضل ويلقب بِأبي الشُّكْر وَبِيَدِهِ قلعة #تكريت هُوَ وَأَخُوهُ اسد الدّين #شيركوه يديران امرها وَتُوفِّي والدهما بهَا وَولد #صَلَاح_الدّين بهَا ومولد أَبِيه ايوب باصل بَلَده وبلد أَهله يُقَال لَهَا #دوين بِضَم الدَّال الْمُهْملَة وَكسر الْوَاو ثمَّ يَاء مثناة من تَحت ثمَّ نون وَهِي فِي آخر عمل #أذربيجان وهم #أكراد روادية بطن من الهدبانية كَانَ دُخُوله #زبيد يَوْم الِاثْنَيْنِ تَاسِع شَوَّال سنة تسع وَسِتِّينَ وَخَمْسمِائة
وَكَانَ يلقب بالمعظم وَذَلِكَ بِوَجْه الْقَهْر وَالْغَلَبَة واسر #عبد_النَّبِي ثمَّ جمَاعَة من قومه ثمَّ توجه الى سَائِر بِلَاد الْيمن فَأخذ #عدن و #تعز وَسَائِر الْجبَال وَلم يمْتَنع عَلَيْهِ شَيْء من مدن الْيمن وَلَا كثير من حصونها حَتَّى أَخذه وَلما عزم شمس الدولة على التَّوَجُّه من زبيد اسْتخْلف عَلَيْهَا #الْمُبَارك بن منقذ اُحْدُ الْأُمَرَاء الواصلين مَعَه واستخفظه بِ #عَبْد_النَّبِي فَجعل يعذبه ويصادره بانواع الْعَذَاب حَتَّى أَخذ مِنْهُ #اموالا جزيلة وَبعد أَن لبث بِالْيمن مَا يزِيد على سنة وتمهد لَهُ غالبها واشتاق الى مصر والى اخيه فَكتب اليه وَهُوَ صَاحب مصر يَوْمئِذٍ الملقب ب #صلاح_الدّين وَيَأْتِي ذكر مُكَاتبَته فِيهَا شعر مِنْهُ
#تاريخ_اليمن_عمارة_الحكمي
وكانت بينه وبين #الكامل بن #شاور صحبة متأكدة قبل وزارة أبيه ، فلما وزر استحال عليه ، فكتب إليه قصيدة منها :
إذا لم يساعدك الزمان فحارب
وباعد إذا لم تنتفع بالأقارب
ولا تحتقر كيد الضعيف فربما
تموت الأفاعي من سموم العقارب
وظل على ولائه ل #الفاطميين حتى بعد زوال دولتهم. فلما ملك السلطان #صلاح_الدين #الأيوبي الديار المصرية (١) ،
مدحه عمارة كما مدح جماعة من أهل بيته ، ويتضمن ديوانه جميع هذه القصائد.
وفي أثناء إقامته في مصر ألزمه القاضي الفاضل أبو علي عبد الرحيم بن القاضي الأشرف بهاء الدين أبي المجد علي #البيساني (٢) ـ وكان رئيس ديوان الإنشاء في عهد الدولة الفاطمية ـ بتأليف كتاب عن أخبار #جزيرة_اليمن ، هو المعروف باسم : « #مفيد_عمارة » ، فبدأ تأليفه سنة ٥٦٣ هجرية . وهذا الكتاب على صغره يعتبر عند المؤرخين من المراجع الأصلية في أخبار اليمن ، فنقل عنه كبار مؤرخي المسلمين : كابن الأثير (٣) ، وابن خلكان (٤) ، وأبي الفدا (٥) ، وابن الديبع (٦) ، ويحيى بن الحسين (٧) ، وإدريس عماد الدين (٨) ، وغيرهم. هذا الكتاب هو ما نحن بصدد تحقيقه ونشره.
ولعمارة اليمني ديوان شعر مشهور تضمن الكثير من الأشعار في مدح
______
(١) وذلك بعد أن خلع الخليفة العاضد آخر خلفاء الفاطميين في ٣ من المحرم سنة ٥٦٧ ه. حيث توفي هذا الخليفة في ١٠ منه (دائرة المعارف الإسلامية الطبعة الفرنسين ـ مادة العاضد).
(٢) راجع مقدمة (كاي) المترجمة فيما بعد والتعليق عليها ؛ خطط : / ٣٦٦٢ ـ ٣٦٧.
(٣) تاريخ الكامل.
(٤) وفيات الأعيان.
(٥) المختصر في أخبار البشر.
(٦) بغية المستفيد في أخبار زبيد ، قرة العيون في أخبار اليمن الميمون.
(٧) أنباء الزمن في أخبار اليمن.
(٨) عيون الأخبار ، نزهة الأفكار ، روضة الأخبار.
وكانت بينه وبين #الكامل بن #شاور صحبة متأكدة قبل وزارة أبيه ، فلما وزر استحال عليه ، فكتب إليه قصيدة منها :
إذا لم يساعدك الزمان فحارب
وباعد إذا لم تنتفع بالأقارب
ولا تحتقر كيد الضعيف فربما
تموت الأفاعي من سموم العقارب
وظل على ولائه ل #الفاطميين حتى بعد زوال دولتهم. فلما ملك السلطان #صلاح_الدين #الأيوبي الديار المصرية (١) ،
مدحه عمارة كما مدح جماعة من أهل بيته ، ويتضمن ديوانه جميع هذه القصائد.
وفي أثناء إقامته في مصر ألزمه القاضي الفاضل أبو علي عبد الرحيم بن القاضي الأشرف بهاء الدين أبي المجد علي #البيساني (٢) ـ وكان رئيس ديوان الإنشاء في عهد الدولة الفاطمية ـ بتأليف كتاب عن أخبار #جزيرة_اليمن ، هو المعروف باسم : « #مفيد_عمارة » ، فبدأ تأليفه سنة ٥٦٣ هجرية . وهذا الكتاب على صغره يعتبر عند المؤرخين من المراجع الأصلية في أخبار اليمن ، فنقل عنه كبار مؤرخي المسلمين : كابن الأثير (٣) ، وابن خلكان (٤) ، وأبي الفدا (٥) ، وابن الديبع (٦) ، ويحيى بن الحسين (٧) ، وإدريس عماد الدين (٨) ، وغيرهم. هذا الكتاب هو ما نحن بصدد تحقيقه ونشره.
ولعمارة اليمني ديوان شعر مشهور تضمن الكثير من الأشعار في مدح
______
(١) وذلك بعد أن خلع الخليفة العاضد آخر خلفاء الفاطميين في ٣ من المحرم سنة ٥٦٧ ه. حيث توفي هذا الخليفة في ١٠ منه (دائرة المعارف الإسلامية الطبعة الفرنسين ـ مادة العاضد).
(٢) راجع مقدمة (كاي) المترجمة فيما بعد والتعليق عليها ؛ خطط : / ٣٦٦٢ ـ ٣٦٧.
(٣) تاريخ الكامل.
(٤) وفيات الأعيان.
(٥) المختصر في أخبار البشر.
(٦) بغية المستفيد في أخبار زبيد ، قرة العيون في أخبار اليمن الميمون.
(٧) أنباء الزمن في أخبار اليمن.
(٨) عيون الأخبار ، نزهة الأفكار ، روضة الأخبار.