"ديانة اليمن السرية"
الكاتب: أحمد الطرس العرامي

يتناول الكتاب الجذور التاريخية والدينية للثقافة الشفاهية في اليمن، مركزاً على شخصيات "الحكماء الفلاحين" مثل علي ولد زايد والحامد بن منصور، ويقترح أنهم قد يكونون بقايا رموز دينية زراعية قديمة تحولت في الذاكرة الشعبية إلى شعراء وحكماء.

يطرح العرامي فرضية أن هذه النصوص الشفاهية تمثل صدى لملاحم زراعية دينية قديمة، حافظت عليها الثقافة الشفوية كمقاومة للهيمنة الدينية والاجتماعية لاحقاً، ويدعو لإعادة النظر في تاريخ اليمن الديني والأدبي ما قبل الإسلام، مستعرضاً احتمال وجود تواصل ثقافي بين اليمن وحضارات كالإغريقية والنبطية.

رابط الكتاب:
https://www.mediafire.com/file/9ygiyr17eyghvz0/ديانة+اليمن+السرية+-+أحمد+الطرس+العرامي.pdf/file

#كتاب
#ديانة_اليمن_السرية
#أحمد_الطرس_العرامي
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف

💥الولي الصالح #أحمد بن المقبول #الأهدل في كتب المؤرخين 💥

إن الحديث عن الولي الصالح أحمد بن المقبول وارتباط ذلك بمدينة الدريهمي ، هو حديث سنحاول فيه ذكر سيرة ولي عظم قدره وعلا شأنه لمن يريد البحث ومعرفة هذه السيرة وكذلك سنتحدث عن مدينة الدريهمي وهي تصغير لكلمة " درهم " والتي تعرف بمدينة المقبول الأهدل واختطها علي بن أحمد بن يحيى بن إبراهيم بن محمد بن عمر بن علي بن ابي بكر (البكاري ) بن علي الأهدل المتوفى سنة (٨١٥ ه‍) كما جاء في تحفة الدهر ، لمن يبحث عن تاريخها لأنها معقل من معاقل العلم التي تردد إليها العلماء والصالحين والحديث عنها ذو شجون منذ تأسست ونشأت ليقف عليها القارئ ومن يريد البحث عن تاريخها العلمي ورجالها العظماء خاصه من يجهل تاريخها وبذلك لنكن لهم معينا .
📜 نسبه الشريف :
السيد أحمد بن المقبول بن أحمد بن يحيى بن إبراهيم بن محمد بن عمر بن محمد بن سليمان بن عبيد بن عيسى بن علوي بن محمد بن حمحام بن عون بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمدالباقر بن علي زين العابدين ابن الحسين السبط ابن علي بن أبي طالب (عليه السلام ) وابن فاطمة الزهراء البتول ( عليها السلام ) بنت سيدنا الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ، رضى الله عنهم أجمعين .
📃ولادته ووفاته :
لم تذكر المصادر عن تاريخ ولادته ووفاته ، ولكن ذكرت المصادر ما يدل على عظيم قدره وعلو شأنه :
فقد ذكر محمد بن الطاهر في تحفة الدهر : المقبول هو الشيخ الولي المقبول بن احمد بن يحيى إبراهيم ، ولد الشيخ الشهير الولي الشهير عديم النظير ذو الكرامات الخارقة ، والأنفاس الصادقة أحمد بن المقبول صاحب التربة في شرقي الدريهمي وهي ما يسمى بالزاوية .
وقال السيد ابوبكر الأهدل : (وهو – يعني السيد أحمد بن المقبول – أول من شهر وذكر من بني المقبول من بني المقبول بقريتهم المشهوره )، يعني الزاوية ، وأما الأن فبنو المقبول في أماكن متعددة ، وأكثرهم بمدينة الدريهمي .
وقال: السيد أبوبكر الأهدل: (وتربة السيد أحمد من الترب المشهورة المقصودة وشهرته تغني عن زيادة التصريح بحاله ).
🛖موضع سكنهم اليوم :
انتقل اولاد السيد المقبول بعد موته من (الزاوية) إلى الدريهمي وفي سكناهم بهذه المدينة سر رباني نبه عليه السيد المقبول في بعض مكاشفاته حيث قال ذات يوم : ( لا بد يظهر – يعني ولداً له ثلاثي الاسم ، يحي به بلدة أموات ) .
🏝️اول من اختط الدريهمي :
هو السيد علي بن المقبول ابن المشهور بن احمد بن المقبول بن احمد بن يحيى العماد بن إبراهيم بن محمد بن عمر بن علي بن الشيخ أبي بكر النبال ابن السيد الكبير علي الأهدل ، المتوفى عام ( ٨١٥ ه‍ ) وكان عالماً بالشريعة ، له معرفة جيدة بالطب ، وأصل سكناهم بقرية الزاوية (من قرى الدريهمي ) ،تديرها والده ، ونزح جده احمد بن يحيى العماد من المنيرة .
وقد بنى السيد علي جامع علي بن المقبول " المسمى مسجد الجن " ويعود تاريخ بناء هذا الجامع الى عام ١٠١١ه‍ وهو لا يزال موجود حيى الآن بقبابه التسع ويتداول الناس اسطورة أن المسجد اكمل بناءه الجن ، وأضافوا له الجزء الجنوبي ...ولكن الحقيقة تقول أن السيد علي بن المقبول بنى الجزء الشمالي بقبابه الثلاث وبعد بناء السيد للمسجد بسنوات مرت جماعة من الهنود وهم في طريقهم للحج فارادوا أن يوسعوا في المسجد ويبنوا عدة قباب على حسابهم وتفقوا في الاخير أن يشاركوه كعمال باجره على ان يدفع لهم اجورهم أخر يوم في البناء ..وعندما اكملوا البناء رحلوا ليلاً قبل الفجر ولم يستلموا اجورهم وعندما اصبح الناس ولم يجدوهم قالوا أنهم جن .!؟
قال : المؤرخ النسابة محمد بن الطاهر البحر ( ١٠٨٣ ه‍ ) في«تحفة الدهر » ص/ ١٨٧ (والجماعة بنو المقبول جملة مستكثرة ، وقد تفرقوا في البلاد كبلاد المجاملة والدحفية والمدن ووادي زبيد واللاوية والرامية والحديدة وغيرها حتى قيل : أن منهم [جماعة ]في الهند والحبشه ، وشهرتهم تغني عن التصريح بحالهم ، وللناس فيهم معتقد عظيم ...)
📚وفي سرد النقول : وجد عند بعض أهل هذا البيت _ بني أحمد بن المقبول – ورقة مُزمنة من الملك الظافر ( من ملوك بني طاهر ) الدولة الطاهرية للسيد أحمد بن المقبول ، بالإجراء على ما كان عليه سلفه الكرام من الإجلال والاحترام ، بعد أن وصفه الملك بالفقيه وعليها ما يضع الملوك والسلاطين على الأوراق من العلامة ، وسيأتي النقل عن السيد حسين الأعدل الملقب (بناصر السنة) أن الملك الناصر ، كان كذلك مع السيد يحيى بن إبراهيم الأهدل ، وهو ( الجد الثاني للسيد أحمد بن المقبول ) .
وذكر الكثير ومنهم الوشلي في نشر الثناء الحسن في (تحفة الدهر )فأما أحمد بن يحيى فهو جد السادة (بني المقبول )الأخيار ذو الإيراد المقبول وشكر لهم ذرية مباركة وأثنى على بعضهم بالولاية التامة وكذلك ذكر السيد أبوبكر بن أبي القاسم في نفحة المندل الكثير من مناقب المقبول بن المشهور ابن أحمد بن المقبول من كرامات تدل على علو مقامه في الولاية ، فقد كان من كبار الأولياء الاصفياء المكاشفين

#أحمد_طوال


#_10أيام تفصلنا عن ذكرى كارثة موسم الأمطار العام الماضي والتي تهاوت فيه العديد من منازل مدينة زبيد التاريخية نتيجة الأمطار، ومن ضمنها إحدى غرف منزلنا التاريخي، حيث لا نكاد نحصي عدد مرات نزول المختصين للتوثيق، وأيضا الوعود العرقوبية التي منينا بها بإعادة إعمارها وترميمها.

#وهاهي بشائر الخير تلوح بالأفق لنزول غيث الرحمات والذي صار بالنسبة لنا رحمة لا نرجوها خوفا على انهيار الغرف المجاورة للغرفة المتضررة.

فإلى أين نحن سائرووون!!!

#تاريخ_الشحر_بافقيه

سنة إحدى وثمانين
فيها (١) : جاء #السلطان أكبر إلى #كجرات ، وذلك أنه بعد ما أخذها ترك فيها بعض الوزراء ورجع ، فحاول من بقي من الكجراتي نزعها من يد ذلك الوزير وحاصروه بجموع عديدة وكادوا أن يظهروا عليه ، فلما سمع السلطان بهذا الخبر دهمهم بجنود كثيرة ، ووصل إليهم في مدة قليلة وحاربهم أشد المحاربة حتى قتلهم عن آخرهم.

وفيها (٢) : وقع ب #أحمد_أباد ريح عاصف عظيم مع غبار كثير حتى أظلمت الأرض ، وعقبه رعد وبرق وقليل مطر ونسخ (٣) والحمد لله.

وفيها (٤) : فقد مركب السيد الشريف شيخ بن عبد الله #العيدروس المسمى ب #العيدروسي ، وهو مسافر من #الشحر إلى #الديو ، وكان فيه جماعة من السادة الأشراف وغيرهم ، وحصلت لهم #الشهادة رحمهم‌الله تعالى.

وفيها (٥) : قدم الإمام العلامة أبو بكر بن الإمام برهان الدين مطير
______
(١) النور السافر : ٣١٥.
(٢) النور السافر : ٣١٥.
(٣) كذا في الأصل وسقطت هذه اللفظة من النور السافر.
(٤) النور السافر : ١٣٤.
(٥) النور السافر : ٣١٤.

#أحمد_الديلمي

لقد انجبت #اليمن من العلماءوالمفكرين مالم تنجبه دولة من الدول او مدينة من المدن في العالم العربي والإسلامي لقد نبغ منهم فطاحل لايسامقهم ولايجاريهم في العلم والفكر والأدب ونحن امام واحد من تلك الشخصيات الفذة انه السيد العلامه البليغ الاديب المحقق صفي الإسلام احمد بن لطف #الديلمي
مولده سنة 1354 هجرية نشأ في حجر والدة العلامة لطف الديلمي من أسرة علم وصلاح فجده العلامه زيد علي الديلمي طلب العلم منذ نعومة أظافره وبلغ مرحلة النضج والعطا من صغره واخذ في شتا العلوم العقلية والنقليه على أيدي علما #ذمار منهم العلامه السيد عبد الله بن محمد #السوسوه والعلامة عبد الوهاب احمد #الوشلي وغيرهم

ثم رحل إلى #صنعا فأخذ على يد العلامة المحقق يحي بن محمد #العنسي
والعلامة النحوي عبد الله محمد #السرحي
والسيد العلامة علي بن عبد الله بن ابراهيم
والسيد احمد محمد #زباره
ثم التحق بالجامع الكبير وحصل على عدة إجازات في صنوف العلم ثم التحق بالمدرسة العلمية حتى تخرجه من #الغاية تم تعيينه عضوا في لجنة المعادلة الشهادات بوزارة التعليم ثم عضوا في دار الافتاء ثم عضوا في المحكمة العليا الشعبيه الثانية لمحكمة غرب #صنعا

له كتابات مع علما وابدا تتضمن بحوثا ومراجعات علمية وادبية
وما زال حفظه الله عاكفا على التدريس والتأليف
وله شعر جيد درس في الجامع الكبير وتخرج على يديه الكثير من طلاب العلم ومن مؤلفات شيخنا الجليل
1 تحفة الابرار مطبوع
2 ترياق ذوي الأبصار من سموم فتوى الدار
3 الزيدية من محب غال وبغض قالي
4 المقاصد الشرعية للعقوبات في الإسلام 5 تعليقات الشوكاني على كتاب شفا الاوام الأمير الحسن في مجلدين
6 استنباط الدقائق المحجبات. مقدمه الثمرات
7 ديوان شعر ط
8ومجموعه من المقامات الأدبية والبحوث المفيدة.
نسأل الله ان يكتب آجره في الدارين ويجزيه عن علمه وجهده الجزا الأعظم .

كتبه ؛
حافظ حسين #الاعرج

#تاريخ_الشحر_بافقيه

بادر إلى طلب العلم العزيز وإن 
ضاقت ولم تصفو أقوات وأوقات 
ولا توخر لصفو أو رجاسعة
فهم يقولون للتأخير آفات 
وفيها : توفي العلامة المفتي القاضي عيسى (١) #الهندي ب #أحمد_أباد وكان من أعيان العلماء المشهورين وأوحد المشايخ المدرسين ، وله تصانيف نافعة رحمه‌الله.
وفيها : توفي (٢) سلطان #الروم السلطان #سليم بن السلطان سليمان وللأديب ماميه الانقشاري في تاريخ وفاته :
فارق الملك سليمن المجتبى 
وغدا ضيفا على باب كريم 
وغدا في الشهداء تاريخه 
رحمة الله على حي سليم 
وتولى بعده ولده السلطان #مراد ، ولماميه الإنقشاري في تاريخ ذلك :
بالبخت فوق التخت أصبح جالسا
ملك به رحم الإله عباده 
وبه سرير الملك سرّ فأرخوا
حاز الزمان من السرور مراده 
ولبعضهم أيضا في مثل ذلك بيتين هما :
يا سائلي تاريخ من 
ولي الخلافة والحرم 
أسمعه مني أنه 
هذا المراد لقد حكم 
ومولد مراد هذا في سنة إحدى وخمسين وتسعمائة فأفهم بعض المؤرخين أن مراد هذا من الصالحين ، لكون تاريخ مولده يجمعه عدد حروف الذكر لقوله تعالى (وَلَقَدْ كَتَبْنا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُها عِبادِيَ الصَّالِحُونَ)(٣) وتوفي #مراد رحمه‌الله ثاني جمادي الأولى سنة ثلاث بعد الألف ، وتولى بعده السلطان محمد.
وفيها : توفي السيد الشريف الولي الصالح المجتهد في العلم والعبادة
______
(١) النور السافر : ٣١٨.
(٢) النور السافر : ٣١٨.
(٣) سورة الأنبياء الآية : ١٠٥.

تعالى ونفع به ، وكان العالم علامة عصره وصاحب كرامات ، فمن كراماته أنه كان يوما جالسا وعنده سيدنا السيد الشريف عبد الله بن شيخ #العيدروس فقال له : يا عبد الله إن معي خاطر أن فلانا يهم يفعل كذا وكذا ، وذكر شيئا من الأفعال المذمومة الذي لا يبيحها الشرع ، وهذا الخاطر معي أياما ، وهو من المتعلقين بنا وتجب له منا المناصحة فطلب إلى عنده وكلمّه فاعترف بذلك وتاب من وقته وحسنت توبته ،
ثم إن السيد المذكور بقي يلوم نفسه على ذلك ، ويقول : أخاف أن يكون ذلك استدراجا.

وفيها (١) في ليلة السّبت ثاني عشر شهر رجب : توفي الشيخ جمال الدين محمد بن عبد الرحيم بن محمد وهو أخو الشيخ العلامة أحمد #العمودي الذي تقدم ذكره ، وهما أبناء الشيخ الكبير العلامة الشّهير عثمان بن محمد #العمودي ب #أحمد_أباد ، وكان حسن الأخلاق كريم النّفس كثير التواضع محبوبا مع الناس ذا وجاهة عظيمة وقبولا عند الخاص والعام رحمه‌الله تعالى ونفع به آمين.
وفيها (٢) : كان إتمام الحرم المكي في أيام السلطان #مراد ، وكان ابتدأ في عمارته والده السلطان #سليم ، فجاء تاريخه «عمر الحرم سلطان مراد».
______
(١) النور السافر : ٣٢٠.
(٢) العدة ١ : ٢١٩ في حوادث سنة ٩٨٤.
418

#أحمد_الصنعاني

نكتب عن مرحله من مراحل التعليم في اليمن في عصر الاحتلال العثماني في الحمله الثانيه من سنه 1389 الى سنه 11337هجريه حينما وجد الاتراك ان التعليم في اليمن يعزز الروح الوطنيه اراد ولاة الحمله التركيه. بنا مدارس بصنعاء يغلب عليها النظام التركي افتتح الوالي حسن تحسين حلمي بصنعا. المدرسه الرشديه لتخرج الموظفين ولاعداد الراغبين الى الترقي الى دار المعلمين. وكانت تقع المدرسه الرشديه في حاره خضير كما كانت تقع دار المعلمين. في شمال البكيريه وكانت المدرسه الرشديه لابناء الذوات من الاتراك واليمنين اما دار المعلمين فقد اراد الوالي ان يتخذها بديلا عن حلقات العلم في الجوامع فكانت تدرس فيها مقادير من الفقه السني الى جانب النظام التركي وقد خرجت المدرسه الرشديه عددا من الكتبة والمحاسبين كما اخرجت دار المعلمين عددا من اساتذه الابتدائيه ومن الشيوخ منهم سيدنا محمد زيدان وسيدنا محمد دلال وسيدنا محمد تقي

وصاحب هذه الترجمة انه الاستاذ الفاضل الفقيه العلامة صفي الاسلام أحمد بن محمد بن أحمد زايد #الصنعاني، المولود في محروس #صنعاء حاره #القاسمي احدى حارات حي #السرار الشرقي في يوم 25رمضان سنة 1308هـ، نشأ في حجر والده من اسره فضل وصلاح أخذ عن والده، وعن علماء عصره في فنون العلوم من النحو والصـرف والعربية والتفسير والفقه والفروع والأصول والقراءات ثم التحق بمدرسه دار المعلمين ودرس فيها حتى حصل على الشهاده منها واخذ فيها من علم التاريخ والحساب والجغرافيا والمحفوظات ِ..، وغيرها ثم بعد تخرجه منها ، عمل مدرساً مع والده في المدرسة #الرشدية #التركية بصنعاء، ثم مدرساً بمدرسة #دار_الأيتام ب #صنعاء، ثم مديراً لمكتب #مناخة العلمي، ثم مديراً لمكتب #زبيد العلمي، ثم مديراً لمكتب #الجوزة، ودار عمرو ب #سنحان، وخطيباً بمسجدها، ثم عين مديراً للمكتب العلمي #المتوكلي ب #صعدة، تخرج عليه العديد من طلبة العلم، وحصل بخطه كثيراً من الكتب،
ألف كتاب ( #الخُطب )، قال في مقدمته: "جعلته على جميع السنة"، وقرظه خطيب جامع صنعاء العلامة محمد بن حسن #دلال في 24 ذي القعدة سنة 1343هـ بقوله: "الحمد لله رب العالمين .. قد طالعت هذا المجموع النفيس الذي جمعه من كتب الخُطب الولد الأجل الصفي أحمد بن شيخ كتاب الله العزي محمد بن أحمد زايد أنالهم الله جميعاً أجزل ثوابه، فرأيته سهل العبارات، واضح الإشارات، كافلاً بما يلزم في الوعظ والتذكير من أحاسن الخطابات ...إلخ".
ومن محمود صفاته تواضعه والمامه بالحوادث في عصر #الاتراك. وتمكنه من اللغه التركيه ولطفه وحسن ادارته في التعليم
توفي صاحب الترجمه في عصر الامام احمد في سنه 1960 م تغشاه الله بواسع رحمته واسكنه فسيح جناته. تنويه الى جانب صوره المترجم له شهادته عندما تخرج قبل مائه عام من دار المعلمين التركيه مصدر ترجمته من حفيده الاستاذ ابراهيم زايد ....

كتبه ؛
حافظ حسين #الاعرج

#تاريخ_الشحر_بافقيه

الكفار ، وتولى بعده ولد أخيه إبراهيم عادل ، وهو الآن متولي #بيجافور أصلحه الله تعالى.
وفيها : توفي السيد الشريف سالم بن حسن #باعلوي بالمخا.

سنة تسع وثمانين
فيها (١) : توفي الشيخ الفاضل المحدث المعمر عبد المعطى بن الشيخ حسن بن عبد الله #باكثير المكي #الحضرمي ب #أحمد_أباد ليلة الثلاثاء لثلاث بقين من ذي الحجة ، وكان مولده سنة خمس وتسعمائة ، وكان من الأدباء الفاضلين والشعراء المصقعين ، ولد بمكة ونشأ بها ولقي جماعة من العلماء الفاضلين ، وشارك في المنقول والمعقول ، وتفنّن في كثير من العلوم ودخل #الهند وأقام بها ، وكان حسن المحاضرة لطيف المحاورة فكها له ملحا ونوادر ، ولم يزل على قدم التعفف إلى أن مات ، وحكى عنه أنه قرأ كتاب الشفا على بعض مشايخه في مجلس واحد وذلك بعد صلاة الصبح إلى أول الظهر ، ومن شيوخه شيخ الإسلام زكريا #الأنصاري ، كان سمع عليه صحيح البخاري بقراءة والده فهو يرويه عنه سماعا كما في اصطلاح أهل الحديث ، والشيخ زكريا يرويه عن شيخ الإسلام ابن حجر #العسقلاني ، ولهذا اشتهر صاحب الترجمة ب #السند العالي ، وتميز عن أقرانه بذلك فازدحم الناس على الأخذ منه ، وصار له من الحظ بسبب ذلك ما لا مزيد عليه ، ومن شعره مضمّنا للبيت الثاني :
______
(١) النور السافر : ٣٢٥

#تاريخ_الشحر_بافقيه

وله أبيات مقطعات في الألغاز والأحاجي وقصائد مطولات يمدح بها السيد الشيخ شيخ بن عبد الله #العيدروس وغيره من وزراء #الهند رحمه‌الله تعالى.
فائدة مفيدة تتعلق ب #أحمد_أباد نقلتها من تاريخ (١) السيد الشريف عبد القادر بن شيخ #العيدروس رحمه‌الله وهي : مدينة كبيرة من مدن #الهند مشهوره قال السخاوي في ضوئه : أحمد أباد ، ومعنى أباد عمّر وكأنه قال عمارة أحمد الذي اختطها ، وهو أحمد بن محمد بن #مظفر صاحب #كجرات في سنة خمس وثلاثين وثمانمائة ، وتوفي قريبا من سبع وأربعين ، فاستقر بعده في كجرات إبنه #غياث الدين محمد فأقام إلى سنة أربع وخمسين ، فاستقر بعده إبنه قطب الدين أحمد ومات في رجب سنة ثلاث وستين ، فخلفه أخوه #داؤد وخلع بعد أيام ، فاستقر بعده أخوه أبو الفتح #محمود_شاه وهو ابن خمس عشر سنة وإقامته بأحمد أباد ، والذي اختطها جده وهو حي في سنة تسع وسبعين وهو ابن خمسين سنة انتهى كلام السخاوي.
______
(١) النور السافر : ٣٣١.

#تاريخ_الشحر_بافقيه

سنة تسعين
فيها أول شهر محرم : توفي الفقيه العالم العلامه الحبر الفهامة الشيخ الإمام جمال الدين محمد #الأشخر (١) رحمه‌الله ب #بيت_الفقيه #بن_حشيبر ، وكان من العلماء الصالحين المتفنّنين في جميع العلوم.
وفيها (٢) ليلة السبت ثالث جمادى الأولى : قتل السلطان #جعفر بن عبد الله بن بدر وتولى بعده ابنه.
وفيها (٣) ليلة الخميس خمس وعشرين مضت من رمضان : توفي الشيخ الكبير والمعلم الشّهير الشريف القطب العارف بالله #شيخ بن عبد الله بن شيخ #العيدروس ب #أحمد_أباد ، ودفن بها في صحن داره ، وعليه قبة عظيمة ومن أحسن تاريخ وفاته ، تاريخ صاحبنا الفقيه العفيف عبد الله بن فلاح نظمه في بيتين :
أرخت نقلة سيدي 
شمس الشموس العيدروس 
فانظر تجد تاريخه 
القطب هو شمس الشموس 
______
(١) هو محمد بن أبي بكر الأشخر. النور السافر : ٣٤٩ في حوادث سنة ٩٩١.
(٢) العدة ١ : ٢٢٢.
(٣) النور السافر : ٣٣٣.

#تاريخ_الشحر_بافقيه

سنة إحدى وتسعين
استعاد (١) السلطان #مظفر بن السلطان [محمود] (٢) #كجرات من #المغول ، وذلك في آخر شعبان وقبض أكثر بلادهم مثل #أحمد_أباد و #بروج وبرودله و #كنباية (٣) فهزم عسكر المغول ونهبهم وقتل بعض الوزراء الكبار ، وأخذ ماله ولم يزل يعظم أمره ويكثر عسكره إلى مستهل المحرم من سنة اثنتين وتسعين
فاختلف عسكره فيما بينهم ، وكان ذلك هو السبب لهزيمتهم واختفى المذكور في بعض الأماكن ورجع أمير #كجرات إلى #المغول ، وأما بروج فكانت قلعتها حصينة متغلبه وكان فيها جماعة من أصحاب #مظفر فمنعوها مدة وحاصروها جماعة من وزراء المغول إلى أن أخذوها في آخر رمضان من تلك السنة ، ورأى بعض الأخيار في المنام رجلا فسأله عن مدة #مظفر فكتب له ست واوات ، قال الراوي : فأولها بستة أشهر فكان كذلك ، فدخلها في شعبان وخرج منها في المحرم.
______
(١) النور السافر : ٣٦٠.
(٢) ساقط من الأصل وأضفناه من النور السافر.
(٣) النور السافر : كبنايت.

سنة اثنتين وتسعين
توفي (١) الشيخ الصالح العلامة شهاب الدين بن الشيخ بدر الدين العباسي المصري #الشافعي ب #أحمد_أباد وعمره نحو التسعين ودفن بتربة #العرب بالقرب (٢) من تلميذه وصديقه الشيخ محمد بن عبد الرحيم #العمودي رحمهم‌الله ، وكان بينهما في حياتهما اتحاد وصحبة عظيمة حتى كأنهما كانا روحان في جسد ، وكان مولده سنة ثلاث وتسعمائة ب #مصر ، وكان من العلماء العاملين وعباد الله الصالحين ومن مشايخه شيخ الإسلام زكريا الأنصاري ، والشيخ العلامة برهان الدين بن أبي شريف ، والشيخ الإمام نور الدين المحلى والشيخ كمال الدين الطويل والشيخ زين الدين المغربي ، والشيخ نور الدين #المليجي بالجيم ، واجتمع بشيخ الإسلام أبي العباس الطنبداوي #البكرى ب #زبيد سنة ست وثلاثين وتسعمائة وأخذ عنه ، ومن محفوظاته المنهاج في الفقه للنّووي و #الشاطبية في القراآت والعمدة في الحديث القدسي والأربعين النووية و #الأجرومية في النحو ومختصر أبي شجاع ، وكان له اليد الطولي في علم #الحرف و #الفلك و #الميقات ، وكان شديد الورع قليل الاختلاط بالناس متمسكا بالكتاب والسنة ، وطريقة السلف الصالحين مع التقوى المفرط والخمول الزائد ، ومن شعره في تاريخ ميلاد البخاري ومدة عمره وتاريخ موته قوله :
______
(١) النور السافر : ٣٦٠.
(٢) الأصل بالهرب وأصلحناه من النور السافر.
436

#أحمد_الشامي

طالما شدتني كتاباته الرائعة بذالك السرد التاريخي السلس الذي لا يملِِ.ِ.ِِ. شخصية مرموقه كان يسميه أهل حارته بن العامل وسمي ايضا بن الفليحي هامة وطنية كبرى . أديب وعالم مؤرخ وسياسي وشاعر مفلق أحد رجالات القرن الرابع عشر إنه . أحمد محمد بن أحمد #الشامي

ولد ب #الضالع سنة 1342هجرية 1924ميلادية ثم انتقل إلى #صنعاء بعدما توفي والده ودرس على يد سيدنا محمد #النعماني في مدرسة الفليحي بيت مطهر حاليا ثم التحق ب المدرسة العلمية بعد دروس الفقه والنحو وغيرها في مسجد الفليحي كان أحد رواد مجلس المفتي #زباره وأبيه في العلم والسياسة واحد رواد منتدى شاعر اليمن بلا منازع عبد الكريم #الأمير في الفكر والأدب ِاتصل بالثوار وهرب إلى #عدن ثم اختلف معهم وعاد إلى #صنعاءثم عاد إليها سعيا لاعادة بن الامام إبراهيم ولم يفلح وحين قدم #الفضيل_الورتلاني إلى صنعاء تأثر به في تأسيس الدستور ومناهضة حكم الإمام يحي( اطلع على كتاب رياح التغيير في اليمن للمترجم له ) وقد سُجن في أحد سجون #حجة ( سجن نافع ) لمدة خمسة أعوام ثم عفي عنه .ولقد تقلد عدة مناصب في عهد #الإمام_أحمد منها سكرتير أول في المفوضية اليمنية في #القاهرة .ثم #وزير في مجلس اتحاد الدول العربية عام 1378 هجرية 1958ميلادية
ثم وزيرا مفوضا لليمن في #لندن عام 1381 .1961ميلادية وبعد الجمهورية أعلن صاحب الترجمة معارضته من #لندن وتولى وزارة #الخارجية للحكومة التي أعلنها #الملكيين من لندن ثم تمت المصالحة بين الجمهوريين والملكيين سنة 1970ميلادية
فعاد إلى #صنعاء وعين عضوا في المجلس #الجمهوري ثم عين سفيرا في #لندن ثم سفيرا في #باريس سنة 1973 ميلادي
ثم تقاعد عن العمل وتفرغ للكتابة والتأليف تعرض لمحاولة اغتيال في بيروت سنة1975 ميلادية فاصيب برصاصة في صدغه الأيمن ونجا منها

ومن مؤلفات المترجم له

1 / من اليمن دار

2 / ألحان الشوق مطبوع

3 / حصاد العمر مطبوع

4 / علالة المغترب

/ 5 أطياف شهر

6 / مع العصافير شعر مطبوع

7 / الياذه من صنعا مطبوع

8 / الموودات شعر مطبوع

9 / مصارع الأحرار مسرحية م

10 / محكمة في جنة الشعر مطبوع

11/ قصة الأدب في اليمن مطبوع

12 / من الأدب اليمني . مطبوع

13 / مع الشعر المعاصر في اليمن مطبوع

14/ المتنبي شاعر مكارم الأخلاق مطبوع

15 / السواح والبوارح مجلدين مطبوع

16 / إمام اليمن أحمد حميد الدين مطبوع

17 / بنات الخمسين مطبوع

18/ النفس الأول شعر مطبوع

19 / دامغة الدوامغ قصيدة طويلة مطبوع

20 / جناية الأكوع على ذاخاير الهمداني مطبوع

21 / معجم شعرء اليمن مطبوع

22/ تاريخ اليمن الفكري في العصر العباسي أربع مجلدات مطبوع

23/ ذكريات الشامي في ثلاثة مجلدات مطبوع

24 / نفحات ولقحات مطبوع

25 / رياح التغيير في اليمن مطبوع

26 / تحقيق ديوان الحسن بن جابر الهبل رحمه الله المتوفي في القرن الحادي عشر الهجري.

وقد أصيب أديبنا الكبيربفقدان الذاكرة في آخر أيامه.
وخرج من داره وضيع طريق العودة ومات في ثلوج #لندن
ودفن في #صنعاء عام 1426 هجرية 2005ميلادية تغشاه الله بواسع رحمته وأسكنه فسيح جناته.
كتبه ؛
حافظ حسين #الاعرج

#أحمد_الحضراني

مجلة (المصور) المصرية كتبت عن الشاعر أحمد بن محمد الحضراني (والد الشاعر والمناضل إبراهيم الحضراني)، في عددها الصادر مطلع العام 1970م، ونعتته بشاعر اليمن.

#بلال_الطيب

وزيادة بالتعريف بذات الشاعر، إليكم نبذة مختصرة عن مُشاركته في الحملة الإمامية التي توجهت صوب #البيضاء و #العواذل:

كان القاضي الشاعر أحمد بن محمد الحضراني من مُرافقي الأمير عبدالله بن أحمد الوزير في الحملة الإمامية التي توجهت صوب البيضاء أكتوبر 1923م، وقد وثقت أشعاره لأحداث مُهمة غفل عنها كثير من المؤرخين، وقد حدثت حينها بينه وبين السلطان حسين الرصاص مُساجلة شعرية، وحين قال الأخير:

حيـــا بــــكـــم يـــا ذي وجدتوا عندنا
يمـــلأ لوجده واندهف هوش الحيود
مـــا اقــــول ذا شرعي ولا ذا شرعكم
مـا الشــــافعي مــع صــف الـــزيـــود

رد عليه الشاعر الحضراني:

الله يحـــيـــي كـــل مـــن حيـــا بنــــــــا
مــــــا السيـــل يتوطأ على رأس الحيود
جــيـش الإمـــام الـــهــاشــــمي حولنــــا
لو قــال نـــــــودي بـــــالشـوامخ باتنود

وبعد دخول القوات الإمامية مدينة البيضاء، قال الشاعر أحمد الحضراني قصيدة طويلة جاء في مطلعها:

ألا هـــل أتـى أم البنيــن بــأنـنـــي
ببيضاء حبيس نازح الــدار متبول
وقـــد بعدت عني الرفاق وسفهت
حلــومهم بئــس الـرجال المثاقيل

توالى بعد ذلك إرسال الإمدادات الإمامية إلى جنوب البيضاء، واستمرت المواجهات بين الإماميين وأبطال العواذل مدة، وقد تولى القاضي أحمد الحضراني قيادة إحدى المجاميع الإمامية، وحدثت أثناء تلك المواجهات مُساجلة شعرية بينه وبين السلطان محمد بن جعبل بن قاسم، أخ السلطان حسين بن جعبل، وخاطبه قائلًا:

يـالكــــــور لا تـــــــشمــــخ علينا
لا بـــــد مــــا تــــنــــدي الرهيــنة
والعــــوذلــي كمــــا تـــــشــــــرد
هـــــذي السنة ثــــاني سنـــيــنه

فما كان من السلطان العوذلي إلا أنْ رد عليه قائلًا:

يـالقاضي أحمــد بن محمد
الكـور مــا يــنــدي رهــيـنة
ما عنده إلا الموت الأحمر
والبنـدري تســمــع رطيـنة

واصلت القوات الإمامية بعد ذلك تقدمها، وسيطرت على مدينة زارة العاصمة الإدارية للسلطنة العوذلية، والواقعة شمال غرب مدينة لودر، فيما صمد السلطان محمد بن جعبل فيها لبعض الوقت، وتوجه بعد هزيمته صوب دثينة (مودية)، ثم عدن مُستنجدًا بالإنجليز، وإليه أرسل الشاعر الإمامي أحمد الحضراني بقصيدة شعرية مُتشفيًا، جاء فيها:

يوم الربوع قال ابن حضران
طليـت الأخـشــــام الزبيــنة
بقــدم غـيــلانـــي وخـــولان
أهـل التـراتيــــب الــزكيــــنة
وانــا عمــــود الجيــش لابـان
تلحـــق وراي كم من قــرينة
قــــادم على كــوري وسلطان
وارض العـوالـــق لا دثـــيـــنة
جـــاهم ظهــــر والرعـد حنان
كــل ذي يسـمــــع حـــنــــينه
سقـــوا بــسـيـلة لا بـــدبـــان
بـــــالبنـــدري شغــل المكينة
قــد قلت يـــا سلطان محمد
الكـــــور مــا يــنـــدي رهيـــنة
واليـوم بـــأيـــدينــا مطــاوع
ومــن عصـــانـا بـــــا نهيـنه
هــــذا صــدر من حصن زارة
ذي شامـــخــــة فوق المدينة
خــــذنــاه يــا سلطان عليكم
تحـــجر لنـــا كم من حسينه

نال القاضي أحمد الحضراني من هجمات الثوار المسنودين بالطائرات الإنجليزية الكثير، ليتمكن في نهاية ذات العام، وأثناء مُرابطته فوق جبل الكور، من إسقاط إحدى تلك الطائرات، وقتل طيارها، وقد خلد تلك الحادثة بعدة قصائد، منها هذه الأبيات التي استنجد بها بعامل البيضاء عبدالله اسحاق، حيث خاطبه قائلًا:

مـا لي أراك عـــن القـــدوم معـوقا
إنـي أرى التعـــــويــق عنـــه عــارا
لم أكتـــرث في الكور ليلة قهقرت
قـــوم هنــــــاك وولت الأدبـــــــارا
ووقفــــت بعـــد الكــل شهرًا كاملًا
لا أخـــتــــشي طـار ولا طـــيـــارا
حتـــى أتـــى الأمـر الشريف مُخبرًا
بــالرفــــع يــــا ابن الأكرمين مرارا
وإليــــكها يـــا ابــن الكرام عريضة
مــن هـــزبري قــد عــدا مغيـــارا
تـــاريخــها وافــي ينــادي أرخــوا
القـــاضي أحمــــد نــزل الطيــارا

لم يُفصح الشاعر أحمد الحضراني عن طبيعة الأمر الإمامي إليه بالرفع، وهل المقصود به الرفع بيوميات الحوادث، أم المقصود به ارتفاع القوات الإمامية من تلك المناطق، واحتمال كبير أنَّ الجزئية الأخيرة هي المقصد، ويؤكد ذلك قول المؤرخ إريك ماكرو: «وفي سنة 1926م استولى الإمام على جزء من أراضي العوذلي السفلى، ولكنه اضطر للتخلي عنها بعد القيام بعمليات جوية ضده، وأدت هذه العمليات ببريطانيا إلى أخذ زمام المبادرة».

أسعد بن عراف (١) وعامر بن سليمان #الزواحي (٢). وفلان وفلان من #الملوك ، ( و #مولاتنا) (٣) تغمرني بإحسانها ، وإن ما ثلتني بأنسابها ، فوجدت في نفسي غضاضة من الدخول تحت منة مولاتنا #أسماء بنت شهاب ، وكرهت أن أمد يدي إلى ظلم أحد من الرعايا والعمال. ثم غفوت فإذا بتراب ينتثر عليّ من السقف ، وهو مقرنس ب #الذهب ، فصعدت إلى سطوحه وكشفت السطح والسقف ، فوجدت صناديق من المال ، وفيها من الصامت والذخائر ، ما يزيد على ثلاث مئة ألف دينار ، فقدمت ثلث تلك الجملة ، فتصدقت به ، وصيرت ثلثها إلى مولاتنا ، وتخلصت من منتها.
وتأثلت أموالا وأملاكا بالثلث الثالث ، وعاهدت الله تعالى ألا أظلم أحدا من خلقه ، فأقمت واليا خمس عشرة سنة (٤) لم يتعلق بذمتي منها إلا مالا أعلم به.
قال #أسعد بن شهاب ، وكان مولانا علي بن محمد #الصليحي قد ولى معي ثلاثة رجال ، كانوا أعوانا لي على [ما](٥) أردت من الكفاف والعفاف عن أموال الناس ، فمنهم #أحمد بن سالم ، كان إليه أمر #العمالة ، من وادي #حرض إلى قريب من #عدن ، فكان إليه أمر العمالة من الجهات ، وكان يحمل عن قلبي شغب العمال ، واستخراج الأموال ، ولا أحصر من أحواله ، إلا على حساب معمول ، أو مال محمول. ومنهم القاضي أبو محمد الحسين بن أبي #عقامة (٦). وهو من ولد محمد بن هارون #التغلبي ، الذي قلده #المأمون بن الرشيد ، الحكم باليمن مع ابن زياد ، فكان قائما عني بأحوال (٧)
______
(١) في الأصل : عراق.
(٢) في الأصل : الرواحي.
(٣) زيادة لاستقامة المعنى (كاي).
(٤) معنى ذلك أنه ظل واليا عليها حتى سنة ٤٧١ ه‍. وهذا خلاف الواقع لأن أسعد بن شهاب توفي في نفس السنة ، في شهر شعبان سنة ٤٥٦ ، وتولى بعده الأمير الأعز محمد بن السلطان علي الصليحي (عيون : ٧ / ٧٦).
(٥) زيادة اقتضاها السياق.
(٦) قلادة : ٢ / ٢ ورقة : ٦٣٥ ؛ حاشية : ٥٧ (كاي).
(٧) في الأصل : بأموال.
65

#تاريخ_اليمن_عمارة_الحكمي

الشريعة ، قياما يجهد عبئه (١) ، ويؤمن عيبه. ومنهم أبو الحسن #علي بن محمد #القم (٢) وهو والد الحسين بن علي بن محمد القم (٣) الشاعر.
وكان هذا من أعيان الرجال كرما ورياسة ، وكفاية في الكفاية ، وكان مجيد الشعر ، وهو القائل في أخيه ، وقد عنفه في شدة ميله إلى ولده الحسين ، من مقطوع :
تراه بعين لا يزال يرى بها
بنيه وما كل الرجال رجال 

قال #أسعد بن شهاب ، فجعله #الداعي علي بن محمد الصليحي معي #وزيرا ، وكاتب إنشاء وأمرني هو و #مولاتنا_أسماء ، ألا أقطع برأي دون رأيه ، وكنت أرسله في كل سنة وافدا عني إلى #صنعاء ، صحبة العامل #أحمد بن سالم عامل #تهامة. وأتحمل (٤) من تهامة في كل سنة من العين خاصة ألف ألف دينار ، فلا يرجع إلي صاحباي في كل سنة إلا ب #صلة من مولانا ومولاتنا مبغلها خمسون ألف دينار ، فأقسمها بيني وبين أصحابي.
ومن أخبار #السلطان (٥) علي بن محمد #الصليحي ،
أنه في سنة خمسين (٦) وأربع مئة بلغه أن #إبن_طرف ، قد اجتمع إليه من ملوك #الحبشة و أخلاط #السودان ، فسار إليهم #الصليحي في ألفي فارس. فالتقوا ب #الزرائب (٧) من أعمال ابن طرف ، وهو الوطن الذي ولدت فيه (٨) ، وبها أهلي إلى اليوم ، فاستحرا القتال أول يوم بالعرب ، ثم كانت الدوائر على السودان ، فلم يبق منهم إلا ألف ، احتازهم جدي ، #أحمد بن محمد ، في #حصنه
______
(١) في الأصل : عيبه.
(٢) سلوكه / دار : ١ / ورقة : ٨٨.
(٣) خريدة : ٢ / ورقة : ٢٥٤.
(٤) في الأصل : تجمل.
(٥) في الأصل : الأمير.
(٦) في الأصل : ستين والتصحيح من عيون : ٧ / ١٤.
(٧) عيون : ٧ / ١٤ ؛ الصليحيون : ٨٣ ؛ التعليق على حاشية : ٣٠ (كاي).
(٨) أي الذي ولد فيه عمارة اليمني مؤلف الكتاب.

القيد ، وخلع #عبد_الله بن جعفر ، وولي بعده جدّ عمر المذكور.
ورابع عشر رمضان : وصل السلطان #عمر إلى #الشحر
وجهز بتجهيز بحرا إلى #ظفار غربان ومراكب وطلّع فيها خيل ورجل ، وذلك عاشر شهر شوال وصلوا #فرتك وردوا من قوة الريح ، ووصل غرابان من #الترك أول يوم من شهر القعدة وحاصروا حصن #الشحر ، وكانوا يضربونه ب #المدافع أربعة أيام ، ويوم الخامس تؤدي الحصن للسلطان #عمر ، وطلعه في عصر الخميس سادس شهر القعدة.
وفي أول شهر صفر : عزم تجهيز ثاني مرة إلى #ظفار فيها غربان #الأروام وسنابيق وتودت لهم #ظفار.
وفيها (١) : في عصر يوم الأربعاء توفي الشيخ الإمام والحبر الهمام الرجل المحقق المعمر العلامة جمال الدين محمد بن الصديق الخاص الحنفي #الزبيدي  رحمه‌الله تعالى
، ودفن صبيحة الخميس ب #باب_سهام ، وعمر نحو التسعين ، وكان من كبار علماء زمانه في #زبيد وأعيان المدرسين بها وبقية المفتين على مذهب الإمام #أبي_حنيفة بقطر #اليمن ، وبالجملة فإنه ليس له نظير في زمانه ولم يخلفه بعده مثله ، وكان #الباشوات فمن دونهم يعظمونه جدا ويقبلون كلامه ولا يردون شفاعته.
وفيها (٢) : خلع #مرتضى نظام #شاه صاحب #أحمد_نكر من بلاد #الدكن في يوم سادس عشر رجب ، ومات بعد ثلاثة أيام من خلعه ، وتولى ولده #حسين_شاه عشرة أشهر و #قتل يوم سادس عشر جمادى الأولى قتله #الخراسانيون ، ثم تولى بعده #إسماعيل بن برهان شاه وبرهان شاه أخو المخلوع فحكم إسماعيل سنتين وشهرين ثم خلع بوصول أبيه #برهان_شاه من عند #أكبر بعد أن أسعده بعسكر وخيل وغيرهما.
______
(١) النور السافر : ٣٩٥.
(٢) النور السافر : ٣٩٥.
447

سنة تسع وتسعين
وفيها (١) :
يوم الأربعاء رابع عشر شهر رجب : زالت الدولة #المهدوية ب #أحمد_نكر وقتل الوزير #جمال_خان وجيء برأسه إلى أحمد نكر ، وطيف به فيها ثم علق بعد ذلك أياما ، وتسلطن #برهان_شاه ، وقد تقدم إنه صار (٢) إليها قبل ذلك بعد موت أخيه فرجع خائبا ، وكان المذكور منذ هرب من عند أخيه #نظام_شاه في خدمة #السلطان_أكبر ، وهو الذي أعانه على ذلك كما ذكرنا آنفا ، وتوفي برهان شاه ثالث شعبان سنة ثمان بعد الألف ، ومن غرائب الإتفاق أنه كان في تلك السنة أمر #بهدم #أحمد_نكر ، وأمر أن يجعل مكان دورها #باغا وهو إسم #البستان ، بالفارسية ، فقال صاحبنا الفقيه الفاضل عبد الله بن فلاح مؤرّخا :
هدم أحمد نكر (٣) غدا
فيه للناس معتبر
«باغ» تاريخه وإن 
قلت «غاب» فقد حضر

فصح غاب تاريخا لهدمها ولموت برهان شاه ، ومما جرى في أيامه في سنة إحدى وألف جهزه على #ربود_نكر (٤) #البرهي بجنب بندر #شنبول
______
(١) النور السافر : ٤٠٩.
(٢) النور «سار».
(٣) النور السافر «أحمد أنقر».
(٤) كذا تقرأ في الأصل وفي النور السافر دنده رازبور وهذا الكلام والذي يليه ساقط من النور السافر «المطبوعة».
449