تاريخ وأدب وفن:
www.telegram.me/taye5 ®
#تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن،، للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 164 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي؛
ومن نواحي #الجند قرية #الذنيتين ومنهم ؛
#أبوبكر_بن_عمران #الأصبحي
وهو ابن أخ منصور الأصبحي الذي ذكرناه أمس ،،
كان فقيهاً قاضياً ولي قضاء #الذنبتين ..
وممن أخذ الفقه والعلم عنه الفقيه محمد بن أبي بكر - في بدايته- أخذ عنه #التنبيه ، فلما فرغ منه سأله أن يجيزه - يشهد له بوثيقة تؤهله لشغل مناصب كالفتوى والقضاء وغير ذلك - فقال له أجيزك بشرط ؛
أنك لا تأخذ قضاء الذنبتين - يخشى أن يحل محله ؟! - فغضب الفقيه محمد بن أبي بكر ، وحلف - أقسم أن لا يأخذ منه إجازة ولا يتولى القضاء في الذنبتين ، ثم أعاد قرائة #التنبيه على عمه الإمام منصور الأصبحي ورواه عنه ، ،،
وتوفى الشيخ أبوبكر بن عمران الأصبحي هذا وهو على القضاء ولم يذكر الجندي تاريخ وفاته - توفى بعد منتصف المئة السابعه الهجرية اي بعد 650هج بقليل - رحمه الله ..
وكان له ولد إسمه أحمد بن أبوبكر بن عمران الأصبحي ، فقيها أخذ عنه العلم #الجندي
/ الجندي هو مؤلف كتاب #السلوك في تاريخ الفقهاء والأمراء والملوك وعنه كتابنا هذا #تحفة_الزمن الذي صاغه #الأهدل وأضاف إليه حتى أصبح كتاباً وتاريخاً مستقل بذاته وان اعتمد فيه على كتاب السلوك للجندي وكتاب السلوك فيه من طبقات إبن سمرة وإن أرخ أساساً لمن لم يدركهم ابن سمره إذن سلسلة تاريخية وإن فاقهم الجندي ب #السلوك شهرة //
ومنهم ؛
#أحمد_بن_أسعد #الأصبحي
خطيب قرية #الذنبتين
توفى سنة 679هج ، رحمه الله تعالى
قال #الجندي ؛
ثم صار العلم والفقه في طبقة أخرى - جيل تالي جديد من الفقهاء -
منهم ؛ شيخنا - شيخ ومعلم الجندي نفسه - ؛
#علي_بن_أحمد_ابن_أسعد_بن_أبي_بكر بن محمد بن عمر بن أبي الفتوح بن علي بن أبي الفتوح بن علي بن صبيح ،،، - أبو الحسن -
ولد سنة 644هج ، تفقه واخذ العلم عن عبدالوهاب و محمد ابن ابي بكر - ابن خاله - وعلى يده أتقن الفقه وحققه ،،
وكان غالب قرائته عليه بالمصنعة - مصنعة #سير من #ذي_السفال - يختلف اليه من الذنبتين كل إثنين وخميس وربما السبت أيضاً ، وقد يلبث بالمصنعة أياماً ، ثم أخذ عنه الحديث أيضاً ،
وكان الشيخ علي بن أحمد الأصبحي هذا من المحققين للفقه
قال الجندي ؛
ولم أتحقق له نظيراً ، وشاهد ذلك كتابه #المُعين ثم كتابه أسرار #المهذب ثم كتابه غرائب الشرحين وله فتاوي جمعها تلميذه محمد بن جبير ، وكان مرجوعاً إليه في المشكلات لاطلاعه على #المهذب ونصوص الأئمة غيره ، وعنه أخذتُ - الجندي- التنبيه والفرائض وبعض جمل الزجاج في النحو و المهذب والإيضاح و الوسائل والأربعينيات الودعانية والطائية والعهد عن المعمر الهندي ، وغير ذلك ..رحمه الله وجزاه خيرا ،،
ولقد كان السماع عليه - التتلمذ على يده والتعلم عنده - يفوق على غيره بركة وانشراحاً وكان جميل الخلق تاماً دائم البشر حسن الألفة لتلاميذه أصحابه وغيرهم ، وله كرامات ومكاشفات ، وأجمع الناس على نزاهة عرضه وورعه ، وزهده و عدم محاباته في الفتوى وقد ذكرنا فتوى ابن الحكمي للأشرف
/ - كانت الفتوى بشان الوصية للمؤيد من عمته التي خصته بها وحرمت وارثها او ما شابه ذلك فكانت ما يريده ويتوق اليه الأشرف ولم تكن لإقامة الدين والشرع - فتوى سياسية في شئون القصر الملكي الداخليه ، وتكبد نتيجتها القاضي الحكمي الإنتقام القاسي من الملك المؤيد بعد ان صار الملك له - / ،،
وتأخر - إمتنع لعدم عدالة مقصد المستفتي وان كان له الحق شرعاً - الشيخ علي ابن احمد الأصبحي في الفتوى بشأنها ،، وإليه أشار الفقيه هارون السروي بقصيدته التي مدحه بها فقال ؛
لما دعاه من الملوك معظمٌ
متغطرسٌ وجنوده أمواجُ
أن قال للنفس إنثني لا تجزعي
لو ثار لو ثار من كرٍّ عليكِ عجاجُ
فلأفتين بصحيح ما صححته
لو سام ذا ما سامه الحجاجُ
وقال مشيرا اليه باسمه علي بن أحمد ؛
وإلى سلالة أحمد علم الهدى
بل بحرنا المتغطمط المواجُ
ناهيك من متهللٍ بعلينا
بل بدرنا وسراجنا الوهاجُ
حلف الزمان أليّة مبتوتةً
ليعقمن عن مثله الأفراجُ
كم معضلٍ قد فكها بذكائه
وسل #المعين ففيه ما تحتاجُ
أفخر به من راسخٍ ومحققٍ
متتوج ورعاً ونعم التاجُ
لم يتق في الله لومة لائمٍ
لم يَلف أمّعةً ولا لجاجُ
******☆*****☆*****☆************
www.telegram.me/taye5 ®
#تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن،، للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 164 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي؛
ومن نواحي #الجند قرية #الذنيتين ومنهم ؛
#أبوبكر_بن_عمران #الأصبحي
وهو ابن أخ منصور الأصبحي الذي ذكرناه أمس ،،
كان فقيهاً قاضياً ولي قضاء #الذنبتين ..
وممن أخذ الفقه والعلم عنه الفقيه محمد بن أبي بكر - في بدايته- أخذ عنه #التنبيه ، فلما فرغ منه سأله أن يجيزه - يشهد له بوثيقة تؤهله لشغل مناصب كالفتوى والقضاء وغير ذلك - فقال له أجيزك بشرط ؛
أنك لا تأخذ قضاء الذنبتين - يخشى أن يحل محله ؟! - فغضب الفقيه محمد بن أبي بكر ، وحلف - أقسم أن لا يأخذ منه إجازة ولا يتولى القضاء في الذنبتين ، ثم أعاد قرائة #التنبيه على عمه الإمام منصور الأصبحي ورواه عنه ، ،،
وتوفى الشيخ أبوبكر بن عمران الأصبحي هذا وهو على القضاء ولم يذكر الجندي تاريخ وفاته - توفى بعد منتصف المئة السابعه الهجرية اي بعد 650هج بقليل - رحمه الله ..
وكان له ولد إسمه أحمد بن أبوبكر بن عمران الأصبحي ، فقيها أخذ عنه العلم #الجندي
/ الجندي هو مؤلف كتاب #السلوك في تاريخ الفقهاء والأمراء والملوك وعنه كتابنا هذا #تحفة_الزمن الذي صاغه #الأهدل وأضاف إليه حتى أصبح كتاباً وتاريخاً مستقل بذاته وان اعتمد فيه على كتاب السلوك للجندي وكتاب السلوك فيه من طبقات إبن سمرة وإن أرخ أساساً لمن لم يدركهم ابن سمره إذن سلسلة تاريخية وإن فاقهم الجندي ب #السلوك شهرة //
ومنهم ؛
#أحمد_بن_أسعد #الأصبحي
خطيب قرية #الذنبتين
توفى سنة 679هج ، رحمه الله تعالى
قال #الجندي ؛
ثم صار العلم والفقه في طبقة أخرى - جيل تالي جديد من الفقهاء -
منهم ؛ شيخنا - شيخ ومعلم الجندي نفسه - ؛
#علي_بن_أحمد_ابن_أسعد_بن_أبي_بكر بن محمد بن عمر بن أبي الفتوح بن علي بن أبي الفتوح بن علي بن صبيح ،،، - أبو الحسن -
ولد سنة 644هج ، تفقه واخذ العلم عن عبدالوهاب و محمد ابن ابي بكر - ابن خاله - وعلى يده أتقن الفقه وحققه ،،
وكان غالب قرائته عليه بالمصنعة - مصنعة #سير من #ذي_السفال - يختلف اليه من الذنبتين كل إثنين وخميس وربما السبت أيضاً ، وقد يلبث بالمصنعة أياماً ، ثم أخذ عنه الحديث أيضاً ،
وكان الشيخ علي بن أحمد الأصبحي هذا من المحققين للفقه
قال الجندي ؛
ولم أتحقق له نظيراً ، وشاهد ذلك كتابه #المُعين ثم كتابه أسرار #المهذب ثم كتابه غرائب الشرحين وله فتاوي جمعها تلميذه محمد بن جبير ، وكان مرجوعاً إليه في المشكلات لاطلاعه على #المهذب ونصوص الأئمة غيره ، وعنه أخذتُ - الجندي- التنبيه والفرائض وبعض جمل الزجاج في النحو و المهذب والإيضاح و الوسائل والأربعينيات الودعانية والطائية والعهد عن المعمر الهندي ، وغير ذلك ..رحمه الله وجزاه خيرا ،،
ولقد كان السماع عليه - التتلمذ على يده والتعلم عنده - يفوق على غيره بركة وانشراحاً وكان جميل الخلق تاماً دائم البشر حسن الألفة لتلاميذه أصحابه وغيرهم ، وله كرامات ومكاشفات ، وأجمع الناس على نزاهة عرضه وورعه ، وزهده و عدم محاباته في الفتوى وقد ذكرنا فتوى ابن الحكمي للأشرف
/ - كانت الفتوى بشان الوصية للمؤيد من عمته التي خصته بها وحرمت وارثها او ما شابه ذلك فكانت ما يريده ويتوق اليه الأشرف ولم تكن لإقامة الدين والشرع - فتوى سياسية في شئون القصر الملكي الداخليه ، وتكبد نتيجتها القاضي الحكمي الإنتقام القاسي من الملك المؤيد بعد ان صار الملك له - / ،،
وتأخر - إمتنع لعدم عدالة مقصد المستفتي وان كان له الحق شرعاً - الشيخ علي ابن احمد الأصبحي في الفتوى بشأنها ،، وإليه أشار الفقيه هارون السروي بقصيدته التي مدحه بها فقال ؛
لما دعاه من الملوك معظمٌ
متغطرسٌ وجنوده أمواجُ
أن قال للنفس إنثني لا تجزعي
لو ثار لو ثار من كرٍّ عليكِ عجاجُ
فلأفتين بصحيح ما صححته
لو سام ذا ما سامه الحجاجُ
وقال مشيرا اليه باسمه علي بن أحمد ؛
وإلى سلالة أحمد علم الهدى
بل بحرنا المتغطمط المواجُ
ناهيك من متهللٍ بعلينا
بل بدرنا وسراجنا الوهاجُ
حلف الزمان أليّة مبتوتةً
ليعقمن عن مثله الأفراجُ
كم معضلٍ قد فكها بذكائه
وسل #المعين ففيه ما تحتاجُ
أفخر به من راسخٍ ومحققٍ
متتوج ورعاً ونعم التاجُ
لم يتق في الله لومة لائمٍ
لم يَلف أمّعةً ولا لجاجُ
******☆*****☆*****☆************
🔴 تاريخ وأدب وفن اليمن 🔴
✅ www.telegram.me/taye5✅
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
#تحفةالزمن في تأريخ اليمن،، للمؤرخ العلامة الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 180 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي؛
فقهاء وعلماء #تعز عاصمة الدولة #المظفرية مصر اليمن ودار ملوك بني #رسول ...
ومن فقهاء #تعز
#أبوبكر_بن_آدم_بن_إبراهيم #الحبرتي #الزيلعي
والجبرتي بلداً اما الزيلعي فلقباً .. على عادة خطابية أهل #اليمن يلقبون بها السودان - من كان أفريقيا يعني وليس السودان البلد -
و #زيلع قرية هي بيد الحبشة - من مملكة وولاية الأحباش - ،،
تفقه وأخذ العلم عن الإمام إسماعيل الحضرمي ،، وكان أخذ عن غيره
وكان الفقيه أبوبكر الجبرتي هذا ، رأس المفتين ب #تعز - كبير علماء الشافعية ومرجعهم فيها - ،،
وتدريسه بالمدرسة #الشمسية وكانت هي مسكنه ، ،،،
وكان قوالاً للحق ...
وروى الثقات أنه لما قدم المقدسي - يقصد صاحب بيت #المقدس فلسطين،،
لكنه مقدسياً آخر غير المقدسي - سماه القُدسي - الذي سكن إب ونشر الطريقة الصوفية #الرفاعية في اليمن -/
الى تعز وكان المقدسي هذا أصولياً - يعني فقيها ملماً عارفاً بالتفسير والحديث - منطقياً - مطلع على علم المنطق العلي الفلسفي وهو علم الكلام والجدال لكنهم طبقوه على الشريعه الإسلامية ونصوصها فضلوا وأضلوا - /
فجُعل مدرساً بمغربة #تعز فصحبه الفقيه إبن البابة في جماعه فكانا - المدرس المقدسي وابن البابة - يتذاكران - يتحدثان نقاشاً فقهياً - في علم الكلام بما لا تحتمله العقول -//ومن هنا أتى النهي عن علم الكلام في عقيدة الإسلام عند المسلمين ومن هذا أتى كذلك الأمر بالتحدث وقول مايتناسب مع العقول للطالب وللمسلم البسيط الذي لم يتبحر ويفهم العقيدة الإسلامية على مستوى فلسفي عالي -//
فنسبا إلى الزندقة ..
/ الزندقة الكفر بقول مالايجوز قوله على الله او القران او الرسول او الغيبيات ، وكثير ممن إتهم بالزندقة هم أئمة المتصوفة ، مثل الحلاج وابن عربي والبسطامي ، فهم يشطحون ويوغلون في وصف مالا يوصف من الحلول والإتحاد وقول عبارات غامضة تفهم أنها كفر صريح وزندقة ، وأول وأكثر ما يقعون فيه هو تعظيم مشائخهم او أنفسهم أو أوليائهم أكثر من رسول الله عليه الصلاة والسلام ، ثم يساوونهم بالله ويجعلونهم كالله في التدبير والحكم والقدرة ، وكثير منهم إدعى أن الدنيا والآخرة بتصرفه ورهن إشارته ، وهذا ما جعل خصومهم يجدون ألف مبرر لإصدار حكم قضائي وفتاوي بكفرهم وزندقتهم وإلحادهم .. وغموض أقوالهم وجرئة إشاراتهم الشعرية والنثرية زادت الطين بلة ،، إقرأ الآيات 22 و 23 من سورة سبأ فالله يقول أن الذين زعموا من دون - ودون الله تشمل الملائكة والرسل والأنبياء والأولياء وجميع ما دون الله - لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الأرض ومالهم فيهما من مشاركة في أي شيئ وليس لله منهم معاون او نائب او مخول أو مفوض ...//
ونفر الناس عنهما ، لكن بعضهم تردد في الحكم عليهما !!؟؟
وحدث أن شهد الفقيه أحمد بن الصفي - وكان فقيها عارفاً - وهو ممن يقرأ - يدرس عند - إبن البابة - بأنهما ينكران صدق القرآن ،،؟؟!!
ويقولان ليس هو كلام الله تعالى ،،
/ وهذه البدعة سبقهم بها كثير فهي مثلاً نقطة الخلاف بين المذهب الحمبلي الشافعي والمذهب المالكي وفيها دارت معارك فقهية كلامية فلسفية كفر بها بعضهم بعضاً ، ولاحظ أنها ليست من الفقه ولا أركان الإسلام ولم يتطرق اليها الصحابة او الرسول عليه الصلاة والسلام //
فإجتمع - أجمع وأفتوا - الفقها في #تعز على قتلهما يوم الجمعة بجامع المغربة وكان ذلك رأي الإمام أبو بكر بن آدم الجبرتي ، فلما كان يوم الجمعة وقد نُقل إليهما رأي الفقهاء فيهما دخل #المقدسي ومعه جماعة من الأعوان يحفظونه بالسلاح وتقدم إلى #الواثق - هو إبراهيم بن المظفر الرسولي وكان أمير تعز - وشكى عليه الفقهاء وأسرع صاحبه إبن البابة إلى #زبيد وكان الملك #المظفر فيها فكتب - قصة أعطاها الأشرف ،
/هذه الجملة غير متناسقة مع ماقبلها وبعدها ، وقد يكون حدث حذف وسبق ذكرها فهو يعني أن نسخة منها سبق أن سلمت للأشرف في تعز - /
فأدخلها على المظفر وحين وقف عليها - شرح لموقفهما وتحريش وتحريض على الفقهاء بتعز - خشي من شقاق الفقهاء في تعز وكتب إليهم أولا يعظهم ويلومهم ثم يأمرهم بالإشتغال بالنصوص والبعد عن الأهواء ، ثم بعنف يقول أنهم لم يبلغوا مستوى علم الكلام فقال؛
( فلهذا الفن - الفلسفة وعلم الكلام - علماء يوردون ويصدرون ، ولستم من ذلك النمط ) ؟!!
ثم هددهم بالقتل ( فإن إقتصرتم - تركتم الجدال والمناظرات بهذا - وإلا قصّركم السيف عن طول اللسان ) ؟!
وأرسلها إلى الأشرف والي حصن تعز وأمره أن يأمر الخطيب بقرائتها على المنبر بحضرة جميع الفقهاء وغيرهم فقرأها كما أمر المظفر ..
ففرق - خافوا وإرتعبوا - الفقها
✅ www.telegram.me/taye5✅
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
#تحفةالزمن في تأريخ اليمن،، للمؤرخ العلامة الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 180 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي؛
فقهاء وعلماء #تعز عاصمة الدولة #المظفرية مصر اليمن ودار ملوك بني #رسول ...
ومن فقهاء #تعز
#أبوبكر_بن_آدم_بن_إبراهيم #الحبرتي #الزيلعي
والجبرتي بلداً اما الزيلعي فلقباً .. على عادة خطابية أهل #اليمن يلقبون بها السودان - من كان أفريقيا يعني وليس السودان البلد -
و #زيلع قرية هي بيد الحبشة - من مملكة وولاية الأحباش - ،،
تفقه وأخذ العلم عن الإمام إسماعيل الحضرمي ،، وكان أخذ عن غيره
وكان الفقيه أبوبكر الجبرتي هذا ، رأس المفتين ب #تعز - كبير علماء الشافعية ومرجعهم فيها - ،،
وتدريسه بالمدرسة #الشمسية وكانت هي مسكنه ، ،،،
وكان قوالاً للحق ...
وروى الثقات أنه لما قدم المقدسي - يقصد صاحب بيت #المقدس فلسطين،،
لكنه مقدسياً آخر غير المقدسي - سماه القُدسي - الذي سكن إب ونشر الطريقة الصوفية #الرفاعية في اليمن -/
الى تعز وكان المقدسي هذا أصولياً - يعني فقيها ملماً عارفاً بالتفسير والحديث - منطقياً - مطلع على علم المنطق العلي الفلسفي وهو علم الكلام والجدال لكنهم طبقوه على الشريعه الإسلامية ونصوصها فضلوا وأضلوا - /
فجُعل مدرساً بمغربة #تعز فصحبه الفقيه إبن البابة في جماعه فكانا - المدرس المقدسي وابن البابة - يتذاكران - يتحدثان نقاشاً فقهياً - في علم الكلام بما لا تحتمله العقول -//ومن هنا أتى النهي عن علم الكلام في عقيدة الإسلام عند المسلمين ومن هذا أتى كذلك الأمر بالتحدث وقول مايتناسب مع العقول للطالب وللمسلم البسيط الذي لم يتبحر ويفهم العقيدة الإسلامية على مستوى فلسفي عالي -//
فنسبا إلى الزندقة ..
/ الزندقة الكفر بقول مالايجوز قوله على الله او القران او الرسول او الغيبيات ، وكثير ممن إتهم بالزندقة هم أئمة المتصوفة ، مثل الحلاج وابن عربي والبسطامي ، فهم يشطحون ويوغلون في وصف مالا يوصف من الحلول والإتحاد وقول عبارات غامضة تفهم أنها كفر صريح وزندقة ، وأول وأكثر ما يقعون فيه هو تعظيم مشائخهم او أنفسهم أو أوليائهم أكثر من رسول الله عليه الصلاة والسلام ، ثم يساوونهم بالله ويجعلونهم كالله في التدبير والحكم والقدرة ، وكثير منهم إدعى أن الدنيا والآخرة بتصرفه ورهن إشارته ، وهذا ما جعل خصومهم يجدون ألف مبرر لإصدار حكم قضائي وفتاوي بكفرهم وزندقتهم وإلحادهم .. وغموض أقوالهم وجرئة إشاراتهم الشعرية والنثرية زادت الطين بلة ،، إقرأ الآيات 22 و 23 من سورة سبأ فالله يقول أن الذين زعموا من دون - ودون الله تشمل الملائكة والرسل والأنبياء والأولياء وجميع ما دون الله - لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الأرض ومالهم فيهما من مشاركة في أي شيئ وليس لله منهم معاون او نائب او مخول أو مفوض ...//
ونفر الناس عنهما ، لكن بعضهم تردد في الحكم عليهما !!؟؟
وحدث أن شهد الفقيه أحمد بن الصفي - وكان فقيها عارفاً - وهو ممن يقرأ - يدرس عند - إبن البابة - بأنهما ينكران صدق القرآن ،،؟؟!!
ويقولان ليس هو كلام الله تعالى ،،
/ وهذه البدعة سبقهم بها كثير فهي مثلاً نقطة الخلاف بين المذهب الحمبلي الشافعي والمذهب المالكي وفيها دارت معارك فقهية كلامية فلسفية كفر بها بعضهم بعضاً ، ولاحظ أنها ليست من الفقه ولا أركان الإسلام ولم يتطرق اليها الصحابة او الرسول عليه الصلاة والسلام //
فإجتمع - أجمع وأفتوا - الفقها في #تعز على قتلهما يوم الجمعة بجامع المغربة وكان ذلك رأي الإمام أبو بكر بن آدم الجبرتي ، فلما كان يوم الجمعة وقد نُقل إليهما رأي الفقهاء فيهما دخل #المقدسي ومعه جماعة من الأعوان يحفظونه بالسلاح وتقدم إلى #الواثق - هو إبراهيم بن المظفر الرسولي وكان أمير تعز - وشكى عليه الفقهاء وأسرع صاحبه إبن البابة إلى #زبيد وكان الملك #المظفر فيها فكتب - قصة أعطاها الأشرف ،
/هذه الجملة غير متناسقة مع ماقبلها وبعدها ، وقد يكون حدث حذف وسبق ذكرها فهو يعني أن نسخة منها سبق أن سلمت للأشرف في تعز - /
فأدخلها على المظفر وحين وقف عليها - شرح لموقفهما وتحريش وتحريض على الفقهاء بتعز - خشي من شقاق الفقهاء في تعز وكتب إليهم أولا يعظهم ويلومهم ثم يأمرهم بالإشتغال بالنصوص والبعد عن الأهواء ، ثم بعنف يقول أنهم لم يبلغوا مستوى علم الكلام فقال؛
( فلهذا الفن - الفلسفة وعلم الكلام - علماء يوردون ويصدرون ، ولستم من ذلك النمط ) ؟!!
ثم هددهم بالقتل ( فإن إقتصرتم - تركتم الجدال والمناظرات بهذا - وإلا قصّركم السيف عن طول اللسان ) ؟!
وأرسلها إلى الأشرف والي حصن تعز وأمره أن يأمر الخطيب بقرائتها على المنبر بحضرة جميع الفقهاء وغيرهم فقرأها كما أمر المظفر ..
ففرق - خافوا وإرتعبوا - الفقها
🔴 تاريخ وأدب وفن اليمن 🔴
✅ www.telegram.me/taye5✅
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
#تحفةالزمن في تأريخ اليمن،، للمؤرخ العلامة الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 184 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي؛
فقهاء وعلماء #تعز عاصمة الدولة #المظفرية مصر اليمن ودار ملوك بني #رسول ...
ومن فقهاء #تعز ..
#أبوبكر_إبن_محمد_إبن_سعيد بن علي #الحفصي #الأزدي #إبن_العراف ،،
والحفصي نسبة إلى حفص القارئ للقرآن بقرآئته ،، والأزدي نسبة إلى قبيلة #الأزد اليمنية وكانت مساكنها في نجران وما حولها ،،
مولده ب #ذي_السفال وتفقه بها واخذ العلم والفقه عن محمد بن مسعود - سيذكر لاحقاً -
وكان أبو بكر الحفصي هذا فقيهاً محققاً ،، درّس في #جبلة ثم في #تعز بالمدرسة #الوزيرية ،
وأشفق عليه القضاة بنو عمران ..
/ هنا يشير الى أن بنو عمران قضاة تعز دعموه ورعوه ، فهم من بلده /
وفي تعز تفقه به وأخذ عنه العلم جماعه ومن أشهر تلاميذه إبن النحوي وإبن رزيق وابن الصفي وعبدالله الريمي ، وغيرهم
توفى رحمه الله يوم عرفة سنة 689هج وعمره 48 سنه فقط ...
ومنهم ؛
#أحمد_ابن_علي #السرددي
إبن الفقيه علي السرددي
كان فقيها ثم تفقه بالحديث فغلب عليه أخذ الحديث عن الأكابر كمحمد بن إبراهيم #الفشلي وعمر بن علي التباعي وإسماعيل الحضرمي ومحمد بن مصباح وغيرهم من فقهاء الجند وأخذه كذلك عن الواردين المحدثين ك القطب #القسطلاني ★ والعماد #الإسكندراني☆ وإبن #خشيش * وإسحاق #الطبري** ...
وعنه بعد ذلك أخذ الحديث - #البخاري و #مسلم أساساً وغير ذلك من المسموعات - غالب فقهاء تعز ...
وكانت كتب أحمد السرددي هذا مضبوطة محققة وعنه أخذ الجندي عدة كتب وله منه إجازة عامة - فيما يجوز له روايته - ومما قرأه #الجندي عليه كتاب #أنساب الأئمة الأربعين - جمعه إبن أبي الصيف -
وكذلك قصيدته الرائية التي ذكر بها المبتدعه - رد بها عليهم والمبتدعة الصوفية والمعتزلة - ومطلعها ؛
تدبر كتاب الله وإتبع الخبر
ودع عنك رأياً لا يلائمه الأثر
توفى الإمام المحدث أبو العباس أحمد السرددي هذا سنة 675هج رحمه الله تعالى ،،،
★القطب القسطلاني ؛
هو قطب الدين محمد بن أحمد القيسي #الشاطبي أبو بكر القسطلاني له مؤلفات كثيرة
توفى رحمه الله سنة 686هج
☆العماد الإسكندراني ؛
هو أبو محمد معين الدين عبدالله بن محمد الأنصاري الأسكندراني البكراوي ،
توفى بالإسكندرية سنة 683هج رحمه الله ورد ذكره في تاريخ ثغر عدن 2:382 ،،
*إبن حشيش ؛
هو محمد بن عيسى بن سالم الأزدي اليمني الشريشي المعروف ب #إبن_خشيش توفى رحمه الله بالمدينة المنورة .. سنة 674هج
**إسحاق الطبري ؛
هو أبو يوسف إسحاق بن أبي بكر ابن محمد بن ابراهيم الطبري المكي ولد بمكة وسمع بها الحديث عن جماعة ثم إرتحل إلى حلب ثم إلى #زبيد في اليمن وإستوطنها ،،
•••••√••••••••••••••••••••••••••••••√•••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن
@taye5 🇾🇪 @taye5
✅ www.telegram.me/taye5✅
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
#تحفةالزمن في تأريخ اليمن،، للمؤرخ العلامة الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 184 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي؛
فقهاء وعلماء #تعز عاصمة الدولة #المظفرية مصر اليمن ودار ملوك بني #رسول ...
ومن فقهاء #تعز ..
#أبوبكر_إبن_محمد_إبن_سعيد بن علي #الحفصي #الأزدي #إبن_العراف ،،
والحفصي نسبة إلى حفص القارئ للقرآن بقرآئته ،، والأزدي نسبة إلى قبيلة #الأزد اليمنية وكانت مساكنها في نجران وما حولها ،،
مولده ب #ذي_السفال وتفقه بها واخذ العلم والفقه عن محمد بن مسعود - سيذكر لاحقاً -
وكان أبو بكر الحفصي هذا فقيهاً محققاً ،، درّس في #جبلة ثم في #تعز بالمدرسة #الوزيرية ،
وأشفق عليه القضاة بنو عمران ..
/ هنا يشير الى أن بنو عمران قضاة تعز دعموه ورعوه ، فهم من بلده /
وفي تعز تفقه به وأخذ عنه العلم جماعه ومن أشهر تلاميذه إبن النحوي وإبن رزيق وابن الصفي وعبدالله الريمي ، وغيرهم
توفى رحمه الله يوم عرفة سنة 689هج وعمره 48 سنه فقط ...
ومنهم ؛
#أحمد_ابن_علي #السرددي
إبن الفقيه علي السرددي
كان فقيها ثم تفقه بالحديث فغلب عليه أخذ الحديث عن الأكابر كمحمد بن إبراهيم #الفشلي وعمر بن علي التباعي وإسماعيل الحضرمي ومحمد بن مصباح وغيرهم من فقهاء الجند وأخذه كذلك عن الواردين المحدثين ك القطب #القسطلاني ★ والعماد #الإسكندراني☆ وإبن #خشيش * وإسحاق #الطبري** ...
وعنه بعد ذلك أخذ الحديث - #البخاري و #مسلم أساساً وغير ذلك من المسموعات - غالب فقهاء تعز ...
وكانت كتب أحمد السرددي هذا مضبوطة محققة وعنه أخذ الجندي عدة كتب وله منه إجازة عامة - فيما يجوز له روايته - ومما قرأه #الجندي عليه كتاب #أنساب الأئمة الأربعين - جمعه إبن أبي الصيف -
وكذلك قصيدته الرائية التي ذكر بها المبتدعه - رد بها عليهم والمبتدعة الصوفية والمعتزلة - ومطلعها ؛
تدبر كتاب الله وإتبع الخبر
ودع عنك رأياً لا يلائمه الأثر
توفى الإمام المحدث أبو العباس أحمد السرددي هذا سنة 675هج رحمه الله تعالى ،،،
★القطب القسطلاني ؛
هو قطب الدين محمد بن أحمد القيسي #الشاطبي أبو بكر القسطلاني له مؤلفات كثيرة
توفى رحمه الله سنة 686هج
☆العماد الإسكندراني ؛
هو أبو محمد معين الدين عبدالله بن محمد الأنصاري الأسكندراني البكراوي ،
توفى بالإسكندرية سنة 683هج رحمه الله ورد ذكره في تاريخ ثغر عدن 2:382 ،،
*إبن حشيش ؛
هو محمد بن عيسى بن سالم الأزدي اليمني الشريشي المعروف ب #إبن_خشيش توفى رحمه الله بالمدينة المنورة .. سنة 674هج
**إسحاق الطبري ؛
هو أبو يوسف إسحاق بن أبي بكر ابن محمد بن ابراهيم الطبري المكي ولد بمكة وسمع بها الحديث عن جماعة ثم إرتحل إلى حلب ثم إلى #زبيد في اليمن وإستوطنها ،،
•••••√••••••••••••••••••••••••••••••√•••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن
@taye5 🇾🇪 @taye5
🔴 تاريخ وأدب وفن اليمن 🔴
✅ www.telegram.me/taye5✅
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
#تحفةالزمن في تأريخ اليمن،، للمؤرخ العلامة الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 185 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي؛
فقهاء وعلماء #تعز عاصمة الدولة #المظفرية مصر اليمن ودار ملوك بني #رسول ...
ومن فقهاء #تعز ..
#أبوبكر_بن_محمد_بن_عمر #الهزاز
فأبوه فقيه وجده قاضي مشهور سبق ذكرهم ،
تفقه أبو بكر الهزاز هذا بأبيه محمد وكذلك بالفقيه إبن البابة وأخذ كذلك عن المقدسي - سبق ذكرهم وذكر فتنتهم - ثم تصوف أبوبكر الهزاز هذا وصحب الشيخ #أباالسرور وغيره من كبار المتصوفة ، وحج وفي #مكة لقي أكابر الصوفية وإنتسخ كتب ابن عربي الصوفي ...
/ لم هذا اول من تأثر بكتب إبن عربي فقد وصلت إلى #زبيد قبل ذلك وكثير مما كان يقوله أبي الغيث شيخ أحمد ابن علوان هو من معتقدات #إبن_عربي وكتبه الصوفية //
وإعتقد الفقيه أبوبكر الهزاز مافيها
// - #الحلول و #الإتحاد وو مما أوغل فيه كبار الصوفية وإتهموا بذلك بالزندقة والإلحاد -//
فنقم - عادوه وخاصموه وأنكروا عليه - غالب الفقهاء ب #مكّة وب #تعز ،،
قال الجندي ؛
فإن معتقد إبن عربي غريب - شاذ عن مذاهب المسلمين - ومنه إعتقاد إبن عربي بأن #فرعون مات على إسلام محقق ..
/ لقوله آمنت بالذي آمنت به بنوا إسرائيل !! وهذا يناقض عشرات الآيات في القرآن الكريم التي تصرح وتؤكد وتبين بأنه كافر طاغية مجرم فاسق عدو لله .. ولكن الله أعمى ابن عربي ،، وهذا شيئ بسيط يمكن تجاوزه ، الخروج والإلحاد والزندقة في غوامض ما قاله إبن عربي عن الله وذات الله وهي التي أوردته المهالك .. وأضلت كثير من أتباعه .. وهي التي لم يشر اليها الجندي ..//
ولما عاد الى اليمن الى تعز أقبل عليه غالب الأمراء والملوك - وهم دائماً يميلون للمتصوفه فهم لا يريدون ملكاً ولا يتحدثون عن إمارة بل يزهدون الناس فيهما - والخواتين - الأميرات ونساء وجواري الملك وهن أكثر من يصدق الخرافات والخوارق - وإعتقدوه ..
/ أي آمنوا وصدقوا أن أبو بكر الهزاز ولي لله ذو كرامات ومعجزات تصديقاً وإيماناً وإعتقاداً /
وذكروا - بيت الملك والإماره في تعز - له كرامات وإعتمده -
/ هذا مصطلح لايمان وتسليم الملك او الأمير بسلطة الولي الروحية عليه فيتخذه كمستشار ومفتي ومرجع وإمام ومندوب لله عنده رسمياً /
من الملوك #المؤيد
؛/- كان من أشرس وأقسى وأسوأ ملوك بني رسول ونكل وصادر وسجن في قعر جب عدن خيرة الفقهاء وأولادهم فقط لأنهم كانوا قضاة عهد الأشرف اخوه الذي حاربه // - وإعتمده كذلك إبن أخي المؤيد #الناصر ... ورويا عنه كرامات !؟
ولما صار الملك إلى #الأشرف - ولي عهد #المظفر - تخوف أبو بكر الهزاز منه على نفسه لأمور ظهر له منه ،
/ كان الأشرف لا يصدق عقيدة الهزاز ويشك به وبنواياه ويراقبه ويراقب تصرفاته في القصر وعلاقاته وعرف ببغضه للفقهاء والعلماء ولم يكن يصله او يجلس اليه كأخوه #المؤيد/ فخرج - هرب - أبوبكر الهزاز بنفسه وأصحابه - تلاميذه ومن يؤمن به من إخوته - من تعز إلى #وصاب ..
ووقف في وصاب أشهراً وكتب إلى الأشرف قصيده يعضه بها ويذكره بأيام ولايته ...
/ تولى الأشرف الملك في صفر سنة 694هج ... وتوفى فجئة في آخر محرم 696هج .. إذن هي فترة ملك قصيرة سنتان تقريباً فقط //
ومما في قصيدة الهزاز ذكره فترة ملك قصيرة ثم يتولى غيره ، وهي قد تكون مصادفة وعظية .. أو مؤامرة حقيقية ، ،،،
وهنا تولى الملك #المؤيد صاحب ابوبكر الهزاز وإستدعاه .. فمر على ابن أخيه #الناصر - كان لايزال يتوق للملك - وهو مقطع - أمير والي مالك - #القحمة وأعمالها...
/ #القحمة هي مصر - مدينة حاضرة عاصمة - وادي #ذُؤال من #تهامة ../
ثم وصل الى #تعز .. وإستحلف المؤيد للناصر - ان لا يغدر به - وجمع بينهما ، ،،،
وإختلف الناس فيه فمنهم من يقول هو ولي لله - وهم المؤيد والناصر وأتباعهما -
، والأكثرون نسبوه إلى التلبيس - شيطان - وانه يعمل للدنيا فقط ويستعمل #السّيمياء و السّحر ،،
والفقهاء كالشيخ الإمام القاضي جمال الدين الناشري قال عنه متزندق ،،،
•••••√••••••••••••••••••••••••••••••√•••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن
@taye5 🇾🇪 @taye5
✅ www.telegram.me/taye5✅
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
#تحفةالزمن في تأريخ اليمن،، للمؤرخ العلامة الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 185 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي؛
فقهاء وعلماء #تعز عاصمة الدولة #المظفرية مصر اليمن ودار ملوك بني #رسول ...
ومن فقهاء #تعز ..
#أبوبكر_بن_محمد_بن_عمر #الهزاز
فأبوه فقيه وجده قاضي مشهور سبق ذكرهم ،
تفقه أبو بكر الهزاز هذا بأبيه محمد وكذلك بالفقيه إبن البابة وأخذ كذلك عن المقدسي - سبق ذكرهم وذكر فتنتهم - ثم تصوف أبوبكر الهزاز هذا وصحب الشيخ #أباالسرور وغيره من كبار المتصوفة ، وحج وفي #مكة لقي أكابر الصوفية وإنتسخ كتب ابن عربي الصوفي ...
/ لم هذا اول من تأثر بكتب إبن عربي فقد وصلت إلى #زبيد قبل ذلك وكثير مما كان يقوله أبي الغيث شيخ أحمد ابن علوان هو من معتقدات #إبن_عربي وكتبه الصوفية //
وإعتقد الفقيه أبوبكر الهزاز مافيها
// - #الحلول و #الإتحاد وو مما أوغل فيه كبار الصوفية وإتهموا بذلك بالزندقة والإلحاد -//
فنقم - عادوه وخاصموه وأنكروا عليه - غالب الفقهاء ب #مكّة وب #تعز ،،
قال الجندي ؛
فإن معتقد إبن عربي غريب - شاذ عن مذاهب المسلمين - ومنه إعتقاد إبن عربي بأن #فرعون مات على إسلام محقق ..
/ لقوله آمنت بالذي آمنت به بنوا إسرائيل !! وهذا يناقض عشرات الآيات في القرآن الكريم التي تصرح وتؤكد وتبين بأنه كافر طاغية مجرم فاسق عدو لله .. ولكن الله أعمى ابن عربي ،، وهذا شيئ بسيط يمكن تجاوزه ، الخروج والإلحاد والزندقة في غوامض ما قاله إبن عربي عن الله وذات الله وهي التي أوردته المهالك .. وأضلت كثير من أتباعه .. وهي التي لم يشر اليها الجندي ..//
ولما عاد الى اليمن الى تعز أقبل عليه غالب الأمراء والملوك - وهم دائماً يميلون للمتصوفه فهم لا يريدون ملكاً ولا يتحدثون عن إمارة بل يزهدون الناس فيهما - والخواتين - الأميرات ونساء وجواري الملك وهن أكثر من يصدق الخرافات والخوارق - وإعتقدوه ..
/ أي آمنوا وصدقوا أن أبو بكر الهزاز ولي لله ذو كرامات ومعجزات تصديقاً وإيماناً وإعتقاداً /
وذكروا - بيت الملك والإماره في تعز - له كرامات وإعتمده -
/ هذا مصطلح لايمان وتسليم الملك او الأمير بسلطة الولي الروحية عليه فيتخذه كمستشار ومفتي ومرجع وإمام ومندوب لله عنده رسمياً /
من الملوك #المؤيد
؛/- كان من أشرس وأقسى وأسوأ ملوك بني رسول ونكل وصادر وسجن في قعر جب عدن خيرة الفقهاء وأولادهم فقط لأنهم كانوا قضاة عهد الأشرف اخوه الذي حاربه // - وإعتمده كذلك إبن أخي المؤيد #الناصر ... ورويا عنه كرامات !؟
ولما صار الملك إلى #الأشرف - ولي عهد #المظفر - تخوف أبو بكر الهزاز منه على نفسه لأمور ظهر له منه ،
/ كان الأشرف لا يصدق عقيدة الهزاز ويشك به وبنواياه ويراقبه ويراقب تصرفاته في القصر وعلاقاته وعرف ببغضه للفقهاء والعلماء ولم يكن يصله او يجلس اليه كأخوه #المؤيد/ فخرج - هرب - أبوبكر الهزاز بنفسه وأصحابه - تلاميذه ومن يؤمن به من إخوته - من تعز إلى #وصاب ..
ووقف في وصاب أشهراً وكتب إلى الأشرف قصيده يعضه بها ويذكره بأيام ولايته ...
/ تولى الأشرف الملك في صفر سنة 694هج ... وتوفى فجئة في آخر محرم 696هج .. إذن هي فترة ملك قصيرة سنتان تقريباً فقط //
ومما في قصيدة الهزاز ذكره فترة ملك قصيرة ثم يتولى غيره ، وهي قد تكون مصادفة وعظية .. أو مؤامرة حقيقية ، ،،،
وهنا تولى الملك #المؤيد صاحب ابوبكر الهزاز وإستدعاه .. فمر على ابن أخيه #الناصر - كان لايزال يتوق للملك - وهو مقطع - أمير والي مالك - #القحمة وأعمالها...
/ #القحمة هي مصر - مدينة حاضرة عاصمة - وادي #ذُؤال من #تهامة ../
ثم وصل الى #تعز .. وإستحلف المؤيد للناصر - ان لا يغدر به - وجمع بينهما ، ،،،
وإختلف الناس فيه فمنهم من يقول هو ولي لله - وهم المؤيد والناصر وأتباعهما -
، والأكثرون نسبوه إلى التلبيس - شيطان - وانه يعمل للدنيا فقط ويستعمل #السّيمياء و السّحر ،،
والفقهاء كالشيخ الإمام القاضي جمال الدين الناشري قال عنه متزندق ،،،
•••••√••••••••••••••••••••••••••••••√•••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن
@taye5 🇾🇪 @taye5
🔴 تاريخ وأدب وفن اليمن 🔴
✅ www.telegram.me/taye5✅
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
#تحفةالزمن في تأريخ اليمن،، للمؤرخ العلامة الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 186 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي؛
فقهاء وعلماء #تعز عاصمة الدولة #المظفرية مصر اليمن ودار ملوك بني #رسول ...
ومن فقهاء #تعز ..
#أبوبكر_بن_محمد بن عمر #الهزاز
وقد شرعنا أمس في الحديث عنه ووصلنا الى إختلاف الناس فيه وان الاكثرية يقولون عنه ساحر وقال عنه القاضي جمال الدين الناشري #متزندق ....،،،،
وكان الفقيه أبو بكر الهزاز الصوفي هذا منذ عاد من مكة - التي أخذ فيها وإستنسخ كتب إبن عربي - يظهر الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ويعاقب من أظهر منكراً والسلطان - الملك - لا يخالفه في ذلك معتقداً لصوابه ، وكان يحسن لجماعة من الفقها مع تيقنه أنهم يكرهونه ، وله في #التصوف كتب مستحسنة وأشعار معجبة -
// هذا يدل على ميل الجندي للصوفية وميله الى الرجل وعدم ذكر ماينفر الناس من الصوفية والمتصوفة فقد رأينا أنه لم يشر لتهم إبن عربي الكبرى وأشار إلى تهمة ثانوية بسيطة ،، وهنا يضطر الأهدل للتدخل فيقول -//
قال الأهدل ؛
كذا في الجندي - يعني كذا في #السلوك - والإستحسان والإعجاب هو من الجندي وليس منه -
وكتبه - أبوبكر الهزاز - غير مستحسنة عند المحققين - العلماء والفقهاء - فإنه أدخل فيها كثيراً من مقالات إبن عربي ، وهو المتهم بجمع كلام نسبه للشيخ أبي الغيث بن جميل رحمه الله ،،
/ هنا أيضاً الأهدل يحاول تبرئة شيخ ومؤسس الصوفية في تهامة زبيد ،، وهو متهم بالقول بما قال به إبن عربي ،، والكتاب مشهور انه من اقوال أبي الغيث والمشكلة أن أبي كان لا يكتب ولا يقرأ ومن حوله هم من يكتبون له ويقرأون ، وهو شيخ أحمد بن علوان ،،//
وخلطه - كلام الشيخ ابي الغيث - بكتب من مقالات الملاحده- يقصد ابن عربي - حتى أفسده
ولا شك ان الشيخ بريئ من هذا الكتاب - لم يسمه - وهذه المقالات فان الشيخ - أبي الغيث كان أمياً لا يعرف تلك العبارات ولا يرضى تلك الشطحات فاعلم ذلك ،،،
قال الجندي ؛
وبإشارة ابوبكر الهزاز هذا إنتقل نظر الأوقاف من الحكام - قضاة المحاكم والنواحي - إلى الديوان - ديوان الوزارة والإمارة - وكان الديوان بيد أخيه علي والوزارة أيضاً ،،
/ هنا نعرف مدى تدخله وسيطرته على مقاليد الحكم في عهد المؤيد /
ولما نزل الملك المؤيد إلى #المهجم وطلع حصون حجة - مكث هناك - أساء بعض ولاة تعز إلى بعض جيرانه ...
/ قد تكون القضية أكثر من ذلك والإسائة قد تكون لبعض أتباعه ومن يمثلونه وهي تعبير عن كره المجتمع له خاصة الفقهاء والعلماء ، .. /
فتجهز بعياله وأظهر قصد الحج - إذن حتى لم يظهر نيته الخروج او الهروب - فلقيه الملك - المؤيد في المهجم - وقد علم تكدره - غضبه - فتلطف به ، حتى رده إلى #زبيد وتركه في زبيد ..
/ وهذا يؤكد خطورة القضية وانه لايمكن ان يعود الى #تعز ،، /
وأوصى الوالي - والي زبيد - بحفظه وعدم مخالفته ...
فأقام فيها مبالغاً في إزالة المنكرات وإراقة الخمور ...
حتى توفى فيها سنة 709هج ،،
وحضر قبرانه أخوه الوزير يومها علي ابن عمر الهزاز ، وقبر بجانب قبر الشيخ علي ابن أفلح بباب #سهام ...
وكان المؤيد يزور قبره .. وكان ذوو الحاجات يضعون حاجاتهم في أوراق على قبره فيأخذها المؤيد ويجيب عليها بما يريد الله تعالى
إكراماً للفقيه ..
وخلفه في بيته وعلى أولاده الفقيه الصالح #أحمد_ابن_علي #الظفاري
قام بذلك أحسن قيام ، أدبهم وعلمهم ،، وهما إبنان #محمد و #عبدالرحمن ...
فمحمد بعد تفقهه تولى القضاء سنة 714هج ،، فقام كقيام أبيه ؟!! وعمل مآثر جيده ، ثم حدث بين الناصر وعمه جفوة إتهمه بها المؤيد - المؤيد اتهم هذا محمد ابن ابوبكر الهزاز بالتحريش وانه هو السبب - فعزله عن القضاء وأقصاه ،، فلزم بيته الى سنة 722هج ، ثم حصل عليه ابتلاء فصودر وسجن ب #عدن
/ هذا يعني انه متآمر على السلطان ومتورط في أقسى جريمة يمكن ان تغضب الملك /،،
بسبب اتفاق الاعداء عليه بالصدق والكذب ولبث في السجن حتى قتل سنة 729هج ،،
واما اخوه فكان ذا فطنة وذكاء وامه إبنة الفقيه علي ابن الغسيل في #جبلة ،، - سيذكر لاحقاً - ،،،
•••••√••••••••••••••••••••••••••••••√•••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن
@taye5 🇾🇪 @taye5
✅ www.telegram.me/taye5✅
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
#تحفةالزمن في تأريخ اليمن،، للمؤرخ العلامة الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 186 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي؛
فقهاء وعلماء #تعز عاصمة الدولة #المظفرية مصر اليمن ودار ملوك بني #رسول ...
ومن فقهاء #تعز ..
#أبوبكر_بن_محمد بن عمر #الهزاز
وقد شرعنا أمس في الحديث عنه ووصلنا الى إختلاف الناس فيه وان الاكثرية يقولون عنه ساحر وقال عنه القاضي جمال الدين الناشري #متزندق ....،،،،
وكان الفقيه أبو بكر الهزاز الصوفي هذا منذ عاد من مكة - التي أخذ فيها وإستنسخ كتب إبن عربي - يظهر الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ويعاقب من أظهر منكراً والسلطان - الملك - لا يخالفه في ذلك معتقداً لصوابه ، وكان يحسن لجماعة من الفقها مع تيقنه أنهم يكرهونه ، وله في #التصوف كتب مستحسنة وأشعار معجبة -
// هذا يدل على ميل الجندي للصوفية وميله الى الرجل وعدم ذكر ماينفر الناس من الصوفية والمتصوفة فقد رأينا أنه لم يشر لتهم إبن عربي الكبرى وأشار إلى تهمة ثانوية بسيطة ،، وهنا يضطر الأهدل للتدخل فيقول -//
قال الأهدل ؛
كذا في الجندي - يعني كذا في #السلوك - والإستحسان والإعجاب هو من الجندي وليس منه -
وكتبه - أبوبكر الهزاز - غير مستحسنة عند المحققين - العلماء والفقهاء - فإنه أدخل فيها كثيراً من مقالات إبن عربي ، وهو المتهم بجمع كلام نسبه للشيخ أبي الغيث بن جميل رحمه الله ،،
/ هنا أيضاً الأهدل يحاول تبرئة شيخ ومؤسس الصوفية في تهامة زبيد ،، وهو متهم بالقول بما قال به إبن عربي ،، والكتاب مشهور انه من اقوال أبي الغيث والمشكلة أن أبي كان لا يكتب ولا يقرأ ومن حوله هم من يكتبون له ويقرأون ، وهو شيخ أحمد بن علوان ،،//
وخلطه - كلام الشيخ ابي الغيث - بكتب من مقالات الملاحده- يقصد ابن عربي - حتى أفسده
ولا شك ان الشيخ بريئ من هذا الكتاب - لم يسمه - وهذه المقالات فان الشيخ - أبي الغيث كان أمياً لا يعرف تلك العبارات ولا يرضى تلك الشطحات فاعلم ذلك ،،،
قال الجندي ؛
وبإشارة ابوبكر الهزاز هذا إنتقل نظر الأوقاف من الحكام - قضاة المحاكم والنواحي - إلى الديوان - ديوان الوزارة والإمارة - وكان الديوان بيد أخيه علي والوزارة أيضاً ،،
/ هنا نعرف مدى تدخله وسيطرته على مقاليد الحكم في عهد المؤيد /
ولما نزل الملك المؤيد إلى #المهجم وطلع حصون حجة - مكث هناك - أساء بعض ولاة تعز إلى بعض جيرانه ...
/ قد تكون القضية أكثر من ذلك والإسائة قد تكون لبعض أتباعه ومن يمثلونه وهي تعبير عن كره المجتمع له خاصة الفقهاء والعلماء ، .. /
فتجهز بعياله وأظهر قصد الحج - إذن حتى لم يظهر نيته الخروج او الهروب - فلقيه الملك - المؤيد في المهجم - وقد علم تكدره - غضبه - فتلطف به ، حتى رده إلى #زبيد وتركه في زبيد ..
/ وهذا يؤكد خطورة القضية وانه لايمكن ان يعود الى #تعز ،، /
وأوصى الوالي - والي زبيد - بحفظه وعدم مخالفته ...
فأقام فيها مبالغاً في إزالة المنكرات وإراقة الخمور ...
حتى توفى فيها سنة 709هج ،،
وحضر قبرانه أخوه الوزير يومها علي ابن عمر الهزاز ، وقبر بجانب قبر الشيخ علي ابن أفلح بباب #سهام ...
وكان المؤيد يزور قبره .. وكان ذوو الحاجات يضعون حاجاتهم في أوراق على قبره فيأخذها المؤيد ويجيب عليها بما يريد الله تعالى
إكراماً للفقيه ..
وخلفه في بيته وعلى أولاده الفقيه الصالح #أحمد_ابن_علي #الظفاري
قام بذلك أحسن قيام ، أدبهم وعلمهم ،، وهما إبنان #محمد و #عبدالرحمن ...
فمحمد بعد تفقهه تولى القضاء سنة 714هج ،، فقام كقيام أبيه ؟!! وعمل مآثر جيده ، ثم حدث بين الناصر وعمه جفوة إتهمه بها المؤيد - المؤيد اتهم هذا محمد ابن ابوبكر الهزاز بالتحريش وانه هو السبب - فعزله عن القضاء وأقصاه ،، فلزم بيته الى سنة 722هج ، ثم حصل عليه ابتلاء فصودر وسجن ب #عدن
/ هذا يعني انه متآمر على السلطان ومتورط في أقسى جريمة يمكن ان تغضب الملك /،،
بسبب اتفاق الاعداء عليه بالصدق والكذب ولبث في السجن حتى قتل سنة 729هج ،،
واما اخوه فكان ذا فطنة وذكاء وامه إبنة الفقيه علي ابن الغسيل في #جبلة ،، - سيذكر لاحقاً - ،،،
•••••√••••••••••••••••••••••••••••••√•••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن
@taye5 🇾🇪 @taye5
🔴 تاريخ وأدب وفن اليمن 🔴
✅ www.telegram.me/taye5✅
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
#تحفةالزمن في تأريخ اليمن،، للمؤرخ العلامة الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 188 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي؛
فقهاء وعلماء #تعز عاصمة الدولة #المظفرية مصر اليمن ودار ملوك بني #رسول ...
ومن فقهاء #تعز ..
#أحمد_بن_عبدالدائم - أبو العباس - إبن #الصّفي #الميموني ...
تفقه بفقهاء تعز وأخذ العلم عنهم ك ابن البابة و ابن العراف ، وغيرهما ،،
ثم إرتحل إلى #تهامة ، واخذ العلم والفقه عن إسماعيل الحضرمي وغيره ثم عاد - اولا الى #جبلة ثم إلى تعز - فقيهاً - عالماً مؤهلاً - درس في بدايته في #جبلة ثم عاد الى تعز ،،
علّم ودرس إبن الملك الأشرف الملك #العادل تعليماً جيداً ،، ثم انتقل الى المدرسة الأشرفية بالمغربة يدرس فيها للأشرف - بتكليف من الأشرف - على سبب ضعيف - راتب قليل - لكن الأشرف كان يتفقده - يعطيه بشكل غير رسمي كهبة منه وليس كمرتب - فلما توفى الملك الأشرف - 696هج - قيل له ؛ لو إنتقلت إلى مدرسة نافعة فقال ؛ لا أغير صحبة الأشرف حياً أو ميتاً ، وكانت له مكانة جيدة عند الأشرف ، ،
والى الفقيه أحمد ابن الصفي هذا إنتهت رئاسة الفتوى بتعز ،،
وكان فقيهاً محدثاً أخذ الحديث عن أحمد السرددي ، وإسحاق الطبري ، وابراهيم بن عجلان ،
وعنه أخذ الجندي كتاب لمع الشيخ أبي إسحاق وكذلك في الأدب المقامات وبعض الوسيط ، وقد وصف الجندي هذا الفقيه بمكارم الأخلاق والشفقة على الأصحاب ،
وكانت وفاته فجئة رحمه الله ليلة الجمعة من صفر ، سنة 703هج تقريباً ،،
ومنهم ؛
#أبوبكر_بن_عمر بن سعيد وهو المشهور ب #إبن_النحوي ،،
أخذ العلم والفقه عن ابن آدم الجبرتي الزيلعي ، وابن العراف والوزيري الأخير ، وكذلك أخذ العلم عن عبدالله الحضرمي ،،
وكان إبن النحوي هذا فقيها مباركا في تدريسه وغالب من قرأ عليه - عنده على يده - إنتفع به وتفقه ،،
ولي القضاء لبني عمران - قضاة الأشرف - ثم عزله بنو محمد بن عمر - قضاة المؤيد وهم بنو عم لبني عمران - في أول قيامهم ، وكان هو مدرس المدرسة الغرابية ب #تعز
وتفقه به جماعة منهم عمر بن أبو بكر العزاف وغيره ، ،،
توفى رحمه الله سنة 714هج ،،
ومنهم ؛
#عبدالله_بن_محمد #الباحري
كان فقيهاً ..
/ من أشهر فقهاء تعز في زمانه إثارة للأزمات الفقهية ، وميوله غريبة جريئة حيث مال وتعمق في الغيبيات وعلم النجوم وحاول دراسة السحر غالباً من #اليهود /
قال الأهدل ينقل عن الجندي ؛
كان فقيهاً #لكنّه - لكنه هذه في هذا الموضع تقسم الظهر - لكنه أكثر من مخالطة أهل الذمة - اليهود غالباً - فاتهم بنقص الدين - وقد تكون ب #نقض -
/ ويبدو أنه خاض معركة عقيدية مع فقهاء تعز والنتيجة معروفة فتوى بتكفيره وإهدار دمه .. //
قال الجندي ؛
ولولا أنه إلتجأ إلى الأمير #طنبغا لقتل ،،
/ الأمير طنبغا أحد أمراء الدولة المؤيدية وهم من المماليك وكان لهم دورهم في الدولة الرسولية والمظفرية والمؤيدية ولهم مهام عسكرية او تنفيذية ،، حتى كان للملك المؤيد أميرا - من الغرباء - رفع له طبلخانه - موكب رسمي أمير - إسمه #كشد_غدي كان #حريفاً - بهلوانياً كوميدياً - ظريفاً حافظاً للاخبار والأشعار وكان يبلغ المؤيد بمن قدم من الأجانب فيستدعيه ويكرمه //
أخذ الفقيه عبدالله الباحري هذا عن إبن المبردع كتابه علم المواقيت ،،
وكان الباحري عارفاً بتعبير الرؤيا - تفسير الأحلام - ،، وإختصر كتاب القادري في التعبير - تفسير الاحلام - وله أشعار كثيرة ، ،،
توفى سنة 683هج ،،
•••••√••••••••••••••••••••••••••••••√•••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن
@taye5 🇾🇪 @taye5
✅ www.telegram.me/taye5✅
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
#تحفةالزمن في تأريخ اليمن،، للمؤرخ العلامة الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 188 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي؛
فقهاء وعلماء #تعز عاصمة الدولة #المظفرية مصر اليمن ودار ملوك بني #رسول ...
ومن فقهاء #تعز ..
#أحمد_بن_عبدالدائم - أبو العباس - إبن #الصّفي #الميموني ...
تفقه بفقهاء تعز وأخذ العلم عنهم ك ابن البابة و ابن العراف ، وغيرهما ،،
ثم إرتحل إلى #تهامة ، واخذ العلم والفقه عن إسماعيل الحضرمي وغيره ثم عاد - اولا الى #جبلة ثم إلى تعز - فقيهاً - عالماً مؤهلاً - درس في بدايته في #جبلة ثم عاد الى تعز ،،
علّم ودرس إبن الملك الأشرف الملك #العادل تعليماً جيداً ،، ثم انتقل الى المدرسة الأشرفية بالمغربة يدرس فيها للأشرف - بتكليف من الأشرف - على سبب ضعيف - راتب قليل - لكن الأشرف كان يتفقده - يعطيه بشكل غير رسمي كهبة منه وليس كمرتب - فلما توفى الملك الأشرف - 696هج - قيل له ؛ لو إنتقلت إلى مدرسة نافعة فقال ؛ لا أغير صحبة الأشرف حياً أو ميتاً ، وكانت له مكانة جيدة عند الأشرف ، ،
والى الفقيه أحمد ابن الصفي هذا إنتهت رئاسة الفتوى بتعز ،،
وكان فقيهاً محدثاً أخذ الحديث عن أحمد السرددي ، وإسحاق الطبري ، وابراهيم بن عجلان ،
وعنه أخذ الجندي كتاب لمع الشيخ أبي إسحاق وكذلك في الأدب المقامات وبعض الوسيط ، وقد وصف الجندي هذا الفقيه بمكارم الأخلاق والشفقة على الأصحاب ،
وكانت وفاته فجئة رحمه الله ليلة الجمعة من صفر ، سنة 703هج تقريباً ،،
ومنهم ؛
#أبوبكر_بن_عمر بن سعيد وهو المشهور ب #إبن_النحوي ،،
أخذ العلم والفقه عن ابن آدم الجبرتي الزيلعي ، وابن العراف والوزيري الأخير ، وكذلك أخذ العلم عن عبدالله الحضرمي ،،
وكان إبن النحوي هذا فقيها مباركا في تدريسه وغالب من قرأ عليه - عنده على يده - إنتفع به وتفقه ،،
ولي القضاء لبني عمران - قضاة الأشرف - ثم عزله بنو محمد بن عمر - قضاة المؤيد وهم بنو عم لبني عمران - في أول قيامهم ، وكان هو مدرس المدرسة الغرابية ب #تعز
وتفقه به جماعة منهم عمر بن أبو بكر العزاف وغيره ، ،،
توفى رحمه الله سنة 714هج ،،
ومنهم ؛
#عبدالله_بن_محمد #الباحري
كان فقيهاً ..
/ من أشهر فقهاء تعز في زمانه إثارة للأزمات الفقهية ، وميوله غريبة جريئة حيث مال وتعمق في الغيبيات وعلم النجوم وحاول دراسة السحر غالباً من #اليهود /
قال الأهدل ينقل عن الجندي ؛
كان فقيهاً #لكنّه - لكنه هذه في هذا الموضع تقسم الظهر - لكنه أكثر من مخالطة أهل الذمة - اليهود غالباً - فاتهم بنقص الدين - وقد تكون ب #نقض -
/ ويبدو أنه خاض معركة عقيدية مع فقهاء تعز والنتيجة معروفة فتوى بتكفيره وإهدار دمه .. //
قال الجندي ؛
ولولا أنه إلتجأ إلى الأمير #طنبغا لقتل ،،
/ الأمير طنبغا أحد أمراء الدولة المؤيدية وهم من المماليك وكان لهم دورهم في الدولة الرسولية والمظفرية والمؤيدية ولهم مهام عسكرية او تنفيذية ،، حتى كان للملك المؤيد أميرا - من الغرباء - رفع له طبلخانه - موكب رسمي أمير - إسمه #كشد_غدي كان #حريفاً - بهلوانياً كوميدياً - ظريفاً حافظاً للاخبار والأشعار وكان يبلغ المؤيد بمن قدم من الأجانب فيستدعيه ويكرمه //
أخذ الفقيه عبدالله الباحري هذا عن إبن المبردع كتابه علم المواقيت ،،
وكان الباحري عارفاً بتعبير الرؤيا - تفسير الأحلام - ،، وإختصر كتاب القادري في التعبير - تفسير الاحلام - وله أشعار كثيرة ، ،،
توفى سنة 683هج ،،
•••••√••••••••••••••••••••••••••••••√•••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن
@taye5 🇾🇪 @taye5
🔴 تاريخ وأدب وفن اليمن 🔴
✅ www.telegram.me/taye5✅
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
#تحفةالزمن في تأريخ اليمن،، للمؤرخ العلامة الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 189 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي؛
فقهاء وعلماء #تعز عاصمة الدولة #المظفرية مصر اليمن ودار ملوك بني #رسول ...
ومن فقهاء #تعز ..
#عبدالله_بن_محمد بن سبأ #الريمي #العياشي
عياشي نسبة إلى جده أصله من #ريمة_الأشباط
تفقه في #إب على يحيى بن إبراهيم ثم ب #تعز أخذ عن #إبن_العراف وإبن الصفي
ودرّس في المدرسة #المظفرية وكان من خيار الفقهاء
توفى رحمه الله سنة 725هج ،،،
ومنهم ؛
#عبدالرزاق_بن_محمد #الجبرتي #الزيلعي - هذه الألقاب تدل على أنه من أهل الحبشة -
يقال أنه شريف النسب - من آل البيت ؟! -
أخذ العلم والفقه عن محمد بن عياش و علي بن أحمد الجنيد
كان فقيها فاضلاً ودرس ب #النّجاحية* .. كان ساعيا في الخير
توفى سنة 710هج ،،
يروي له الجندي كرامة يوم وفاته
وهو نفس الأثر الذي روي انه حدث لابن عباس رضي الله عنه بان طائرا جاء ودخل في أكفانه !؟
*النجاحية نسبه إلى الأمير نجاح من أمراء الدولة المظفرية كان كثير المعروف عمي آخر عمره وتوفى سنة 681هج ، ،
ومن فقهاء #تعز ؛
#أبوبكر_بن_عبدالله بن عبيد بن محمد بن سليمان #إبن_زريق
أصله من #جبلة #إب
تفقه وأخذ العلم عن #إبن_العراف وابن الصفي وابن عياش
كان خيرا درّس بالوزيرية إلى أن توفى سنة 703هج ،،،
قال #الجندي ؛
ثم صار الفقه والعلم إلى طبقة أخرى - يعني طبقة جديدة من فقهاء وعلماء تعز - في جماعة منهم ؛
#محمد_بن_أحمد_ابن_يحيى بن زكريا ،،
ولد في سنة 671هج ،،
تفقه وأخذ العلم عن ابن الصفي وغيره من علماء تعز ،،
وكان فقيها ذكياً نقالا للعلم
درّس ب #الشمسية بعد الفقيه داؤود حتى توفى رحمه الله سنة 712هج ،، وبتاريخه أيضاً توفى صاحبه محمد بن عبدالرحمن الجبرتي وكانا من خيار الأصحاب
ومنهم ؛
#عمر_بن_سلمة
تفقه واخذ العلم عن أبي بكر اليحيوي وغيره ، وكان خيراً
درّس بمدرسة أم الملك
ثم إنتقل إلى #زبيد فدرس بمدرسة أهل دار #الدملؤة التي أنشأتها الحرة #نبيلة بنت الملك المظفر وهي كانت صالحة تفعل المعروف
•••••√••••••••••••••••••••••••••••••√•••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن
@taye5 🇾🇪 @taye5
✅ www.telegram.me/taye5✅
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
#تحفةالزمن في تأريخ اليمن،، للمؤرخ العلامة الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 189 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي؛
فقهاء وعلماء #تعز عاصمة الدولة #المظفرية مصر اليمن ودار ملوك بني #رسول ...
ومن فقهاء #تعز ..
#عبدالله_بن_محمد بن سبأ #الريمي #العياشي
عياشي نسبة إلى جده أصله من #ريمة_الأشباط
تفقه في #إب على يحيى بن إبراهيم ثم ب #تعز أخذ عن #إبن_العراف وإبن الصفي
ودرّس في المدرسة #المظفرية وكان من خيار الفقهاء
توفى رحمه الله سنة 725هج ،،،
ومنهم ؛
#عبدالرزاق_بن_محمد #الجبرتي #الزيلعي - هذه الألقاب تدل على أنه من أهل الحبشة -
يقال أنه شريف النسب - من آل البيت ؟! -
أخذ العلم والفقه عن محمد بن عياش و علي بن أحمد الجنيد
كان فقيها فاضلاً ودرس ب #النّجاحية* .. كان ساعيا في الخير
توفى سنة 710هج ،،
يروي له الجندي كرامة يوم وفاته
وهو نفس الأثر الذي روي انه حدث لابن عباس رضي الله عنه بان طائرا جاء ودخل في أكفانه !؟
*النجاحية نسبه إلى الأمير نجاح من أمراء الدولة المظفرية كان كثير المعروف عمي آخر عمره وتوفى سنة 681هج ، ،
ومن فقهاء #تعز ؛
#أبوبكر_بن_عبدالله بن عبيد بن محمد بن سليمان #إبن_زريق
أصله من #جبلة #إب
تفقه وأخذ العلم عن #إبن_العراف وابن الصفي وابن عياش
كان خيرا درّس بالوزيرية إلى أن توفى سنة 703هج ،،،
قال #الجندي ؛
ثم صار الفقه والعلم إلى طبقة أخرى - يعني طبقة جديدة من فقهاء وعلماء تعز - في جماعة منهم ؛
#محمد_بن_أحمد_ابن_يحيى بن زكريا ،،
ولد في سنة 671هج ،،
تفقه وأخذ العلم عن ابن الصفي وغيره من علماء تعز ،،
وكان فقيها ذكياً نقالا للعلم
درّس ب #الشمسية بعد الفقيه داؤود حتى توفى رحمه الله سنة 712هج ،، وبتاريخه أيضاً توفى صاحبه محمد بن عبدالرحمن الجبرتي وكانا من خيار الأصحاب
ومنهم ؛
#عمر_بن_سلمة
تفقه واخذ العلم عن أبي بكر اليحيوي وغيره ، وكان خيراً
درّس بمدرسة أم الملك
ثم إنتقل إلى #زبيد فدرس بمدرسة أهل دار #الدملؤة التي أنشأتها الحرة #نبيلة بنت الملك المظفر وهي كانت صالحة تفعل المعروف
•••••√••••••••••••••••••••••••••••••√•••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن
@taye5 🇾🇪 @taye5
🔴 تاريخ وأدب وفن اليمن 🔴
✅ www.telegram.me/taye5✅
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
#تحفةالزمن في تأريخ اليمن،، للمؤرخ العلامة الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 190 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
فقهاء وعلماء #تعز عاصمة الدولة #المظفرية مصر اليمن ودار ملوك بني #رسول ...
ومن فقهاء #تعز ..
#أبوبكر_بن_أحمد_بن_عمر بن مسلم بن موسى #الشعبي #إبن_المقرئ
تفقه وأخذ العلم أولا ب #تعز
ثم انتقل الى قرية #الذنبتين - قبلي الجند قرية الإمام #الأصبحي وذريته - فأكمل تفقهه على أبي الحسن الأصبحي ، ثم عاد إلى #تعز
وكان فقيها عالماً فاضلاً ب النحو والعروض والفرائض والحساب ،،
درّس بالمدرسة #الأشرفية بعد #إبن_الصفي ،
توفى رحمه الله سنة 714هج ب ربيع الأول ،،
وله أخ فقيه إسمه #يوسف ولي إمامة المدرسة #الأسدية ب #تعز
ومنهم ؛
#عمر_بن_محمد_بن_عمر #الهزاز
/ وهو أخو الفقيه ابوبكر بن محمد الهزاز صاحب الفتنة والبدعة تلميذ ابن البابة والمقدسي وهما منبع وأصل الفتنة حيث نهج طريقة إبن عربي ونقل تصوفه وزندقته عنهما ويبدو ان أخاه هذا عمر صاحب هذه الترجمة لم يسلم منها أيضاً ،، /
تفقه بتعز ،،
// وهنا لايذكر الجندي عن من أخذ علومه وفقهه فلو ذكر ابن البابة والمقدسي لعرفنا انه مثلهم صوفي كابن عربي وكاخيه والمرجح انه أخذ العلم والفقه و - الفتنة - عن أخيه ابو بكر الذي تجاوزت فتنة المقدسي وابن البابة بكثير فقد كانت له سلطة ونفوذ وذكرنا ان له أخاً قاضيا كان مقرباً من الملك ورئيس ديوان الوقف وهو غير هذا عمر . ولم يشر الجندي ابدا الى علاقة عمر بأخيه ابوبكر ولم يشر الى معتقده ولم يشر ابدا الى سبب مصادرته او من هو الملك او القاضي الذي صادره وهذا غريب .//
درّس الفقيه عمر بن محمد الهزاز هذا بمدرسة أم الملك #المظفر
وإمتحن - أصيب وإبتلي - بالمصادرة ....
//( المصادرة = القبض عليه وتجريده من منصبه ومصادرة امواله وسجنه ، وتكون عقوبة لمن يتآمر ويتمرد على الملك )
ويبدوا انه أحد ضحايا الملك المؤيد الذي شن حملة على جميع القضاة والفقهاء الموالين للأشرف اخاه وعدوه ، ولكن المؤيد كان بيد وسلطة الفقيه ابوبكر الهزاز أخا هذا عمر الهزاز !؟ والأثر يبدو جليا فقد خرج من محنته سريعاً بل وعاد الى منصبه ومكانه وسكنه ،،//
ولما من الله عليه بالإطلاق عاد الى اصل بلده #ذي_السفال وبنى مسجدا بقرية #الوحص .. ثم عاد إلى #تعز ، وسكن بها واستعاد تدريس المدرسة ..
وكان له ولد اسمه محمد
تفقه وسكن ب #تعز وتوفى سنة 728هج ،،
ومنهم ؛
#محمد_بن_أحمد_بن_عمر #الهزاز
وهو ابن اخي عمر السالف الذكر
كان محمد هذا ينوب عمه الوزير علي بن محمد بن عمر وكان الناس يرونه - يعتبرونه - قاضي قضاة فما يفعله لا يعارضه فيه احد ...
كان زاهدا - متصوف - لا يجمع مالاً
ولا يتزوج إمرأة وعمه ابوبكر - المتصوف صاحب ابن عربي - هو من رباه وعلمه ،، بل كان يفضل عمه بالصلاح والاستقامه
•••••√••••••••••••••••••••••••••••••√•••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن
@taye5 🇾🇪 @taye5
✅ www.telegram.me/taye5✅
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
#تحفةالزمن في تأريخ اليمن،، للمؤرخ العلامة الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 190 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
فقهاء وعلماء #تعز عاصمة الدولة #المظفرية مصر اليمن ودار ملوك بني #رسول ...
ومن فقهاء #تعز ..
#أبوبكر_بن_أحمد_بن_عمر بن مسلم بن موسى #الشعبي #إبن_المقرئ
تفقه وأخذ العلم أولا ب #تعز
ثم انتقل الى قرية #الذنبتين - قبلي الجند قرية الإمام #الأصبحي وذريته - فأكمل تفقهه على أبي الحسن الأصبحي ، ثم عاد إلى #تعز
وكان فقيها عالماً فاضلاً ب النحو والعروض والفرائض والحساب ،،
درّس بالمدرسة #الأشرفية بعد #إبن_الصفي ،
توفى رحمه الله سنة 714هج ب ربيع الأول ،،
وله أخ فقيه إسمه #يوسف ولي إمامة المدرسة #الأسدية ب #تعز
ومنهم ؛
#عمر_بن_محمد_بن_عمر #الهزاز
/ وهو أخو الفقيه ابوبكر بن محمد الهزاز صاحب الفتنة والبدعة تلميذ ابن البابة والمقدسي وهما منبع وأصل الفتنة حيث نهج طريقة إبن عربي ونقل تصوفه وزندقته عنهما ويبدو ان أخاه هذا عمر صاحب هذه الترجمة لم يسلم منها أيضاً ،، /
تفقه بتعز ،،
// وهنا لايذكر الجندي عن من أخذ علومه وفقهه فلو ذكر ابن البابة والمقدسي لعرفنا انه مثلهم صوفي كابن عربي وكاخيه والمرجح انه أخذ العلم والفقه و - الفتنة - عن أخيه ابو بكر الذي تجاوزت فتنة المقدسي وابن البابة بكثير فقد كانت له سلطة ونفوذ وذكرنا ان له أخاً قاضيا كان مقرباً من الملك ورئيس ديوان الوقف وهو غير هذا عمر . ولم يشر الجندي ابدا الى علاقة عمر بأخيه ابوبكر ولم يشر الى معتقده ولم يشر ابدا الى سبب مصادرته او من هو الملك او القاضي الذي صادره وهذا غريب .//
درّس الفقيه عمر بن محمد الهزاز هذا بمدرسة أم الملك #المظفر
وإمتحن - أصيب وإبتلي - بالمصادرة ....
//( المصادرة = القبض عليه وتجريده من منصبه ومصادرة امواله وسجنه ، وتكون عقوبة لمن يتآمر ويتمرد على الملك )
ويبدوا انه أحد ضحايا الملك المؤيد الذي شن حملة على جميع القضاة والفقهاء الموالين للأشرف اخاه وعدوه ، ولكن المؤيد كان بيد وسلطة الفقيه ابوبكر الهزاز أخا هذا عمر الهزاز !؟ والأثر يبدو جليا فقد خرج من محنته سريعاً بل وعاد الى منصبه ومكانه وسكنه ،،//
ولما من الله عليه بالإطلاق عاد الى اصل بلده #ذي_السفال وبنى مسجدا بقرية #الوحص .. ثم عاد إلى #تعز ، وسكن بها واستعاد تدريس المدرسة ..
وكان له ولد اسمه محمد
تفقه وسكن ب #تعز وتوفى سنة 728هج ،،
ومنهم ؛
#محمد_بن_أحمد_بن_عمر #الهزاز
وهو ابن اخي عمر السالف الذكر
كان محمد هذا ينوب عمه الوزير علي بن محمد بن عمر وكان الناس يرونه - يعتبرونه - قاضي قضاة فما يفعله لا يعارضه فيه احد ...
كان زاهدا - متصوف - لا يجمع مالاً
ولا يتزوج إمرأة وعمه ابوبكر - المتصوف صاحب ابن عربي - هو من رباه وعلمه ،، بل كان يفضل عمه بالصلاح والاستقامه
•••••√••••••••••••••••••••••••••••••√•••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن
@taye5 🇾🇪 @taye5
🔴 تاريخ وأدب وفن اليمن 🔴
✅ www.telegram.me/taye5✅
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
#تحفةالزمن في تأريخ اليمن،، للمؤرخ العلامة الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 191 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
فقهاء وعلماء #تعز عاصمة الدولة #المظفرية مصر اليمن ودار ملوك بني #رسول ...
ومن فقهاء #تعز ..
ومنهم ؛
#محمد_بن_أحمد_بن_عمر #الهزاز
تحدثنا البارحة في سيرته
توفى رحمه الله سنة 712هج في ذي القعدة ،، مبطونا - اسهال حاد كالكوليرا وكانوا يعتبرون من مات مبطونا شهيدا - وتوفى عمه الوزير علي ابن محمد بعده بنصف شهر
ومنهم ؛
#أبوبكر_إبن_جبريل_ابن_أوسام #العدلي نسبة لقوم من العجم - يقصد من غير العرب مثل الاكراد والترك وغيرهم -
اخذ العلم وتفقه ب أبو الحسن الأصبحي ..
ودرّس بمدرسة أم السلطان #المجاهد وهو احد شيوخ #الريمي الزبيدي - سياتي ذكره -
ومنهم ؛
#إسحاق_ابن_أحمد_ابن_يحيى بن زكريا ..
فقيه ابن فقيه ابن فقيه ابن فقيه
تفقه وأخذ العلم عن أخيه محمد وداوود بن إبراهيم الجبرتي ،،
درّس بالمدرسة #الأتابكية ب #ذي_هزيم ..
/ ذي هزيم و ذو هزيم وحاليا هزيم قرية من بادية الجند في الجنوب الغربي من مدينة #تعز وهي قرية عريقة ولازالت عامرة من علمائها بنو حسان جد لهم ثم الى حسان بن ثابت الأنصاري ، ومنهم قاسم بن محمد بن أحمد بن حسان الخزرجي وابن ابنه الفقيه عبدالله محمد بن قاسم بن احمد الذي درس فيها وتوفى سنة 655هج //
ثم درس هذا الفقيه اسحاق بن أحمد بالمدرسة #المؤيدية ...
وكان من كبار فقهاء #تعز حيث كان مدار الفتوى بتعز عليه وعلى ابن جبريل وعلى ابن العراف ،،
وكان له عم فقيها يقال له أحمد بن محمد درس بالمدرسة #الشمسية حيث كان يدرس ابن جبريل ،،
ومنهم ؛
#عمر_ابن_ابوبكر_العزاف #الأزدي
تفقه واخذ العلم عن ابن النحوي وتزوج بابنته ، وأوصى - إبن النحوي - إليه بتركته وقضاء دينه فقام بذلك أتم قيام ،،
تولى قضاء #تعز من قبل ابن الأديب ،،
واشتهر بسعة فقهه وزهده وورعه وفيه حسن خلق وصنف في الفقه ثم انتقل إلى #خانجة #حيس وصار بها شيخاً ،،،
/ الخانجة ؛ بيت للصوفية والمنقطعين وأصل الكلمة فارسية /
•••••√••••••••••••••••••••••••••••••√•••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن
@taye5 🇾🇪 @taye5
✅ www.telegram.me/taye5✅
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
#تحفةالزمن في تأريخ اليمن،، للمؤرخ العلامة الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 191 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
فقهاء وعلماء #تعز عاصمة الدولة #المظفرية مصر اليمن ودار ملوك بني #رسول ...
ومن فقهاء #تعز ..
ومنهم ؛
#محمد_بن_أحمد_بن_عمر #الهزاز
تحدثنا البارحة في سيرته
توفى رحمه الله سنة 712هج في ذي القعدة ،، مبطونا - اسهال حاد كالكوليرا وكانوا يعتبرون من مات مبطونا شهيدا - وتوفى عمه الوزير علي ابن محمد بعده بنصف شهر
ومنهم ؛
#أبوبكر_إبن_جبريل_ابن_أوسام #العدلي نسبة لقوم من العجم - يقصد من غير العرب مثل الاكراد والترك وغيرهم -
اخذ العلم وتفقه ب أبو الحسن الأصبحي ..
ودرّس بمدرسة أم السلطان #المجاهد وهو احد شيوخ #الريمي الزبيدي - سياتي ذكره -
ومنهم ؛
#إسحاق_ابن_أحمد_ابن_يحيى بن زكريا ..
فقيه ابن فقيه ابن فقيه ابن فقيه
تفقه وأخذ العلم عن أخيه محمد وداوود بن إبراهيم الجبرتي ،،
درّس بالمدرسة #الأتابكية ب #ذي_هزيم ..
/ ذي هزيم و ذو هزيم وحاليا هزيم قرية من بادية الجند في الجنوب الغربي من مدينة #تعز وهي قرية عريقة ولازالت عامرة من علمائها بنو حسان جد لهم ثم الى حسان بن ثابت الأنصاري ، ومنهم قاسم بن محمد بن أحمد بن حسان الخزرجي وابن ابنه الفقيه عبدالله محمد بن قاسم بن احمد الذي درس فيها وتوفى سنة 655هج //
ثم درس هذا الفقيه اسحاق بن أحمد بالمدرسة #المؤيدية ...
وكان من كبار فقهاء #تعز حيث كان مدار الفتوى بتعز عليه وعلى ابن جبريل وعلى ابن العراف ،،
وكان له عم فقيها يقال له أحمد بن محمد درس بالمدرسة #الشمسية حيث كان يدرس ابن جبريل ،،
ومنهم ؛
#عمر_ابن_ابوبكر_العزاف #الأزدي
تفقه واخذ العلم عن ابن النحوي وتزوج بابنته ، وأوصى - إبن النحوي - إليه بتركته وقضاء دينه فقام بذلك أتم قيام ،،
تولى قضاء #تعز من قبل ابن الأديب ،،
واشتهر بسعة فقهه وزهده وورعه وفيه حسن خلق وصنف في الفقه ثم انتقل إلى #خانجة #حيس وصار بها شيخاً ،،،
/ الخانجة ؛ بيت للصوفية والمنقطعين وأصل الكلمة فارسية /
•••••√••••••••••••••••••••••••••••••√•••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن
@taye5 🇾🇪 @taye5
🔴اليمن_تاريخ_وثقافة🔴
✅ www.telegram.me/taye5✅
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
#تحفةالزمن في تأريخ اليمن،، للمؤرخ العلامة الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 199 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
فقهاء وعلماء #تعز عاصمة الدولة #المظفرية مصر اليمن ودار ملوك بني #رسول ...
ممن ورد إليها وليس من أصلها
ومنهم ؛
#محمد_بن_علي #المقرئ #المصري
فاضل بالقراءات السبع والفقه ..
قدم إلى اليمن وسكن #جبلة فأخذ عنه جماعة القرآن وترتب إماماً بمسجد سيف السُّنّة ولبث سنتين ثم إنتقل إلى #تعز فأعاد في المدرسة #المؤيدية ثم نقل إلى قراءة الحديث بدار المضيف المؤيدي
ولم يذكر الجندي له تاريخاً
ومنهم ؛
#إسماعيل_بن_أحمد_دانيال #القلهاتي
وهو شيخ #الجندي وأصل بلده #هرموز - هرمز - تفقه بها وأخذ العلم عن رجل قدمها من أصحاب البيضاوي وبغيره ممن وردوها ..
وإجتمع لإسماعيل بن أحمد هذا في هرموز وقلهات رياسة الدين والدنيا ..ثم أن بعض أمراء هرموز خرج على سلطانها - تمرد - وقتل السلطان وهمَّ بقتل الفقيه إسماعيل بن أحمد لصحبته للسلطان فتشفع فيه جماعة فأخرجه - نفاه - إلى #مقدشوه - مقديشو الصومال - فسفره في مركب فألقتهم الريح في #عدن
قال #الجندي وكنت يومئذ على حسبتها فاجتمعت به فرأيته فاضلاً بالفقه والنحو والحديث يقرئ المذهبين والأصول والمنطق وإشتهر فضله ...فلما توفى الملك المؤيد - هنا لم يشر كيف ومتى إنتقل من عدن إلى تعز وماذا كان منصبه عند المؤيد - إفتسح - طلب الإذن - من الملك المجاهد في الرجوع إلى بلده فأذن له فركب من عدن إلى هرموز وكان المؤيد قد هم بجعله قاضي القضاة
ومنهم :
#أبوبكر_بن_موسى #الزيلعي
فقيه فاضل درّس ب #النجاحية ثم ب #المظفرية وله بديهة جيدة بالفقه وبركة في التدريس الصلاح
قال الجندي قرأ عليّ المقامات ، والدريدية - يعني مقصورة ابن دريد - ...
وهنا يورد الجندي قصة عن فضل قرائة سورة يس على قبر الميت أخبره بها الفقيه أبوبكر الزيلعي يرويها عن فقيه صالح من أهل الحبشة إسمه علي بن أحمد أنه سال خال له إسمه عمر بن داود عما رآه في عمره من العجائب فقال القصة وخلاصتها أنه عاد مريضاً مشرف على الموت ورأى كالفأر عند رأسه ثم صار كالقط ثم صار كالكلب رافق ذاك إلى قبره وانه سمع صراخاً وعويلاً في القبر فقرأ سورة يس فخرج إليه مرتين ويعود ثم في الثالثة خرج وهو محترق فقال له والله لقد آذيتني مالك معي ؟ قال فسألته من أنت فقال أنا عمله ثم هرب وتوجه إلى البرية وقال لقد حلت بيني وبينه بالقرآن ...
ومعروف أن العمل يرافق الميت وعذاب القبر مثبت لكن لايسمعه الأحياء وفضل سورة يس صحيح أما هذه القصة فهي من جملة الكرامات التي يرويها الجندي للتشويق ...!!
ومنهم؛
#عبدالعزيز #القلعي #المغربي مالكي المذهب تفقه واخذ العلم عن الشريف المراكشي ..
قدم في الدولة #المظفرية فأكرمه قاضي القضاة .. حتى بلغه أنه يختصم للعلماء فكلما إحتج عليه بعالم قال مايسوى بيضة .. فجفاه القاضي وغيره ، ونسب إلى البدعة .. وجاع فطلع إلى الأشراف - شمال اليمن نجران وصعدة - فجعل ينصر مذهبهم فأفادوه مالاً ، ودخل #مكة فأراد المغاربة قتله فخرج من مكة ولم يعلم بعدها مآل أمره .. وشيخه #المراكشي من العلماء المشهورين
،،،،
•••••√••••••••••••••••••••••••••••••√•••
قناة #اليمن_تاريخ_وثقافة
@taye5 🇾🇪 @taye5
✅ www.telegram.me/taye5✅
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
#تحفةالزمن في تأريخ اليمن،، للمؤرخ العلامة الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 199 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
فقهاء وعلماء #تعز عاصمة الدولة #المظفرية مصر اليمن ودار ملوك بني #رسول ...
ممن ورد إليها وليس من أصلها
ومنهم ؛
#محمد_بن_علي #المقرئ #المصري
فاضل بالقراءات السبع والفقه ..
قدم إلى اليمن وسكن #جبلة فأخذ عنه جماعة القرآن وترتب إماماً بمسجد سيف السُّنّة ولبث سنتين ثم إنتقل إلى #تعز فأعاد في المدرسة #المؤيدية ثم نقل إلى قراءة الحديث بدار المضيف المؤيدي
ولم يذكر الجندي له تاريخاً
ومنهم ؛
#إسماعيل_بن_أحمد_دانيال #القلهاتي
وهو شيخ #الجندي وأصل بلده #هرموز - هرمز - تفقه بها وأخذ العلم عن رجل قدمها من أصحاب البيضاوي وبغيره ممن وردوها ..
وإجتمع لإسماعيل بن أحمد هذا في هرموز وقلهات رياسة الدين والدنيا ..ثم أن بعض أمراء هرموز خرج على سلطانها - تمرد - وقتل السلطان وهمَّ بقتل الفقيه إسماعيل بن أحمد لصحبته للسلطان فتشفع فيه جماعة فأخرجه - نفاه - إلى #مقدشوه - مقديشو الصومال - فسفره في مركب فألقتهم الريح في #عدن
قال #الجندي وكنت يومئذ على حسبتها فاجتمعت به فرأيته فاضلاً بالفقه والنحو والحديث يقرئ المذهبين والأصول والمنطق وإشتهر فضله ...فلما توفى الملك المؤيد - هنا لم يشر كيف ومتى إنتقل من عدن إلى تعز وماذا كان منصبه عند المؤيد - إفتسح - طلب الإذن - من الملك المجاهد في الرجوع إلى بلده فأذن له فركب من عدن إلى هرموز وكان المؤيد قد هم بجعله قاضي القضاة
ومنهم :
#أبوبكر_بن_موسى #الزيلعي
فقيه فاضل درّس ب #النجاحية ثم ب #المظفرية وله بديهة جيدة بالفقه وبركة في التدريس الصلاح
قال الجندي قرأ عليّ المقامات ، والدريدية - يعني مقصورة ابن دريد - ...
وهنا يورد الجندي قصة عن فضل قرائة سورة يس على قبر الميت أخبره بها الفقيه أبوبكر الزيلعي يرويها عن فقيه صالح من أهل الحبشة إسمه علي بن أحمد أنه سال خال له إسمه عمر بن داود عما رآه في عمره من العجائب فقال القصة وخلاصتها أنه عاد مريضاً مشرف على الموت ورأى كالفأر عند رأسه ثم صار كالقط ثم صار كالكلب رافق ذاك إلى قبره وانه سمع صراخاً وعويلاً في القبر فقرأ سورة يس فخرج إليه مرتين ويعود ثم في الثالثة خرج وهو محترق فقال له والله لقد آذيتني مالك معي ؟ قال فسألته من أنت فقال أنا عمله ثم هرب وتوجه إلى البرية وقال لقد حلت بيني وبينه بالقرآن ...
ومعروف أن العمل يرافق الميت وعذاب القبر مثبت لكن لايسمعه الأحياء وفضل سورة يس صحيح أما هذه القصة فهي من جملة الكرامات التي يرويها الجندي للتشويق ...!!
ومنهم؛
#عبدالعزيز #القلعي #المغربي مالكي المذهب تفقه واخذ العلم عن الشريف المراكشي ..
قدم في الدولة #المظفرية فأكرمه قاضي القضاة .. حتى بلغه أنه يختصم للعلماء فكلما إحتج عليه بعالم قال مايسوى بيضة .. فجفاه القاضي وغيره ، ونسب إلى البدعة .. وجاع فطلع إلى الأشراف - شمال اليمن نجران وصعدة - فجعل ينصر مذهبهم فأفادوه مالاً ، ودخل #مكة فأراد المغاربة قتله فخرج من مكة ولم يعلم بعدها مآل أمره .. وشيخه #المراكشي من العلماء المشهورين
،،،،
•••••√••••••••••••••••••••••••••••••√•••
قناة #اليمن_تاريخ_وثقافة
@taye5 🇾🇪 @taye5
#اليمن_تاريخ_وثقافة
#فنون_يمنية
#أبوبكر_بلفقيه
جميع اليمنيين يعرفون أن الفنان اليمني الحضرمي أبوبكر سالم بالفقيه فنان ممتاز رائع
لكن هل تعرفون مستواه العالمي الفني هل تعرفون الجوائز والشهادات التي تم منحها للفنان
جوائز وشهادات تقدير
حصل الفنان ابوبكر سالم خلال مسيرته الفنية على العديد من الأوسمة والجوائز والتكريمات الفنية ، منها الكاسيت الذهبي من إحدى شركات التوزيع الألمانية، وجائزة منظمة (اليونسكو) كثاني أحسن صوت في العالم، ووسام الثقافة عام 1424هـ/ 2003م، وتذكار صنعاء عاصمة الثقافة العربية عام 1425هـ/ 2004م، وقلده الرئيس (علي عبدالله صالح) وسام الفنون من الدرجة الأولى عام 1409هـ/ 1989م، ومنحته جامعة حضرموت درجة الدكتوراه الفخرية عام 1424هـ/ 2003م. نذكرها هنا فيما يلي متسلسة حسب السنوات :
1968 الاسطوانه الذهبيه من اثينا من شركه الإنتاج اليونانيه لمبيع أكثر من 4 مليون نسخه من البوم امتى انا اشوفك وحصل أيضا معه الفنان المصري عبد الحليم حافظ على جائزة الاسطوانة الذهبية في نفس العام.
1978 جائزه أفضل صوت في العالم من اليونسكو من حيث طبقات الصوت في اغنيه اقوله ايه.
1983 غنى في قاعه البرت هول في لندن أكبر مسارح العالم الفنيه وهو شرف يجعل كل فنان يغني هناك يحصل على لقب فنان عالمي.
1983 و سام تقدير من نادي الطلاب السعودين بالقاهرة
1989 وسام الفنون من الدرجه الاولى للفنون من رئيس الجمهوريه اليمنيه
1989 و سام تقدير من مهرجان حفلات الاندلس دولة الكويت
1995 تكريم من وزاره التراث القومي و الثقافة في سلطنة عمان في الفنون والاداب.
1999 جائزه أفضل أداء ومفتاح تقدير الاداء في مهرجان ابها السياحي.
1999وسام تقدير من مهرجان هلا فبراير دولة الكويت
2001 تكريم من حكومة البحرين ومن الملك شخصيا وسام درجه أولى في الفنون والاداب.
2001 شهادة تكريم عن الانجازات الفنية من دولة الامارات العربيه المتحده .
وسام تقدير من مهرجان الاغنية لدول المجلس التعاون لدول الخليج العربية
2001عضو فخري في الجمعية الوطنية المساندة للمؤسسات التعليمية و الصحية في محافظة حضرموت .
2002 جائزة اوسكار الاغنيه العربيه ولقب فنان القرن من جامعة الدول العربية في شرم الشيخ بعد مرور 50 سنه من عطائه الفني.
2002 تكريم الرواد العرب من جامعة الدول العربيه
2003 تكريم من الرئيس اليمني ووسام درجه أولى في الفنون والاداب.
2003 منحه شهادة الدكتوراه الفخرية في الآداب والفنون من جامعة حضرموت للعلوم والتكنولوجيا.
2003 اصدرا طابع بريدي في اليمن يحمل صورته واسمه.
2008 تكريم من لبنان باليوبيل الذهبي له بعنوان 50 سنه من العطاء الفني في سماء الاغنية العربية.
2009 تكريم من مهرجان هلا فبراير في الكويت.
عضو اساتذة جامعة عدن
حاصل على دبلوم اعداد المعلمين
عضوية جمعية المؤلفين و الملحنين و الموزعين الموسيقين SACEM منذ عام 1980
كما تم تكريمه أيضا من دوله الإمارات العربيه المتحده وحصل على وسام من الدرجه الأولى في الفنون والاداب واهداه الشيخ زايد بن سلطان سيف من الذهب الخالص لا زال يحتفظ بها أبوبكر إلى الآن. وأيضا تم تكريمه في عده مرات أخرى في دول الخليج العربي وفي بلده في أكثر من مناسبه.
اراء المثقفين و الادباء و الفنانين في ابوبكر سالم وماذا قالو عن ابوبكر سالم
الكاتب المعروف وأستاذ مادة الفلسفة بجامعة الكويت الأستاذ أحمد الربعي كان له رأيه في أبي أصيل :
أبوبكر سالم بلفقيه ليس مجرد فنان هو مثقف عربي وأبوبكر ليس بالفنان العادي 0
فكثيرين الله سبحانه وتعالى أعطاهم أصوات جميلة ولكن قليلين من يستفيدون من هذه الميزة الالهية ولذلك ابوبكر يعرف كيف يختار الكلمة الجميلة كيف يختار اللحن الجميل كيف يمازج بين اللحن وبين الكلمة وبين هذا الصوت الجميل وأعتقد ان تربية ابوبكر لها تاثير في ذلك فقد تربى في بيت وأسرة مثقفة أسرة دين وأسرة فكر وأسرة علم وأعتقد تأثره في جده تأثر واضح ولذلك أبوبكر أستطاع أن يستفيد من التراث من جهة ومن المعاصرة من جهة أخرى وأستطاع أن يمزج بين هذه العناصر الثلاثة بين الصوت الجميل وبين اللحن المتميز وبين الكلمة الجميلة وقدرته على الإختيار وقديما قال العرب إختيار المرء قطعة من عقله 0 أعتقد أن ابوبكر سالم فنان قادر على أن يختار بشكل جيد أعتقد ابوبكر أيضا فنان مقل لأنه ما يغني أي أغنية ما يغني أي كلام يعرف كيف يختار الكلام وأعتقد أنه إذا سجل في المستقبل تاريخ التراث الفني لهذه المنطقة وبالتحديد الفن الحضرمي فسيبقى ابوبكر سالم بلفقيه علم مهم من أعلام تخليد هذه الثقافة وهذا الفكر الكبير 0وأعتقد أنه أكبر من مجرد كما يسمي الناس عادة مطرب أو ملحن 0 هو انسان أولا وعنده إمكانيات كبيرة واستطاع أن يخرج هذا الثلاثي الجميل الرائع صوته الجميل وكلماته الجميلة ولحنه الجميل
تحدث الشاعر المصري الكبير عبدالرحمن الابنودي عن التجربة الفنية للفنان الكبير ابي بكر سالم وعن كيفية تعرفه عليه 0 وفيما يلي تدوين لم
#فنون_يمنية
#أبوبكر_بلفقيه
جميع اليمنيين يعرفون أن الفنان اليمني الحضرمي أبوبكر سالم بالفقيه فنان ممتاز رائع
لكن هل تعرفون مستواه العالمي الفني هل تعرفون الجوائز والشهادات التي تم منحها للفنان
جوائز وشهادات تقدير
حصل الفنان ابوبكر سالم خلال مسيرته الفنية على العديد من الأوسمة والجوائز والتكريمات الفنية ، منها الكاسيت الذهبي من إحدى شركات التوزيع الألمانية، وجائزة منظمة (اليونسكو) كثاني أحسن صوت في العالم، ووسام الثقافة عام 1424هـ/ 2003م، وتذكار صنعاء عاصمة الثقافة العربية عام 1425هـ/ 2004م، وقلده الرئيس (علي عبدالله صالح) وسام الفنون من الدرجة الأولى عام 1409هـ/ 1989م، ومنحته جامعة حضرموت درجة الدكتوراه الفخرية عام 1424هـ/ 2003م. نذكرها هنا فيما يلي متسلسة حسب السنوات :
1968 الاسطوانه الذهبيه من اثينا من شركه الإنتاج اليونانيه لمبيع أكثر من 4 مليون نسخه من البوم امتى انا اشوفك وحصل أيضا معه الفنان المصري عبد الحليم حافظ على جائزة الاسطوانة الذهبية في نفس العام.
1978 جائزه أفضل صوت في العالم من اليونسكو من حيث طبقات الصوت في اغنيه اقوله ايه.
1983 غنى في قاعه البرت هول في لندن أكبر مسارح العالم الفنيه وهو شرف يجعل كل فنان يغني هناك يحصل على لقب فنان عالمي.
1983 و سام تقدير من نادي الطلاب السعودين بالقاهرة
1989 وسام الفنون من الدرجه الاولى للفنون من رئيس الجمهوريه اليمنيه
1989 و سام تقدير من مهرجان حفلات الاندلس دولة الكويت
1995 تكريم من وزاره التراث القومي و الثقافة في سلطنة عمان في الفنون والاداب.
1999 جائزه أفضل أداء ومفتاح تقدير الاداء في مهرجان ابها السياحي.
1999وسام تقدير من مهرجان هلا فبراير دولة الكويت
2001 تكريم من حكومة البحرين ومن الملك شخصيا وسام درجه أولى في الفنون والاداب.
2001 شهادة تكريم عن الانجازات الفنية من دولة الامارات العربيه المتحده .
وسام تقدير من مهرجان الاغنية لدول المجلس التعاون لدول الخليج العربية
2001عضو فخري في الجمعية الوطنية المساندة للمؤسسات التعليمية و الصحية في محافظة حضرموت .
2002 جائزة اوسكار الاغنيه العربيه ولقب فنان القرن من جامعة الدول العربية في شرم الشيخ بعد مرور 50 سنه من عطائه الفني.
2002 تكريم الرواد العرب من جامعة الدول العربيه
2003 تكريم من الرئيس اليمني ووسام درجه أولى في الفنون والاداب.
2003 منحه شهادة الدكتوراه الفخرية في الآداب والفنون من جامعة حضرموت للعلوم والتكنولوجيا.
2003 اصدرا طابع بريدي في اليمن يحمل صورته واسمه.
2008 تكريم من لبنان باليوبيل الذهبي له بعنوان 50 سنه من العطاء الفني في سماء الاغنية العربية.
2009 تكريم من مهرجان هلا فبراير في الكويت.
عضو اساتذة جامعة عدن
حاصل على دبلوم اعداد المعلمين
عضوية جمعية المؤلفين و الملحنين و الموزعين الموسيقين SACEM منذ عام 1980
كما تم تكريمه أيضا من دوله الإمارات العربيه المتحده وحصل على وسام من الدرجه الأولى في الفنون والاداب واهداه الشيخ زايد بن سلطان سيف من الذهب الخالص لا زال يحتفظ بها أبوبكر إلى الآن. وأيضا تم تكريمه في عده مرات أخرى في دول الخليج العربي وفي بلده في أكثر من مناسبه.
اراء المثقفين و الادباء و الفنانين في ابوبكر سالم وماذا قالو عن ابوبكر سالم
الكاتب المعروف وأستاذ مادة الفلسفة بجامعة الكويت الأستاذ أحمد الربعي كان له رأيه في أبي أصيل :
أبوبكر سالم بلفقيه ليس مجرد فنان هو مثقف عربي وأبوبكر ليس بالفنان العادي 0
فكثيرين الله سبحانه وتعالى أعطاهم أصوات جميلة ولكن قليلين من يستفيدون من هذه الميزة الالهية ولذلك ابوبكر يعرف كيف يختار الكلمة الجميلة كيف يختار اللحن الجميل كيف يمازج بين اللحن وبين الكلمة وبين هذا الصوت الجميل وأعتقد ان تربية ابوبكر لها تاثير في ذلك فقد تربى في بيت وأسرة مثقفة أسرة دين وأسرة فكر وأسرة علم وأعتقد تأثره في جده تأثر واضح ولذلك أبوبكر أستطاع أن يستفيد من التراث من جهة ومن المعاصرة من جهة أخرى وأستطاع أن يمزج بين هذه العناصر الثلاثة بين الصوت الجميل وبين اللحن المتميز وبين الكلمة الجميلة وقدرته على الإختيار وقديما قال العرب إختيار المرء قطعة من عقله 0 أعتقد أن ابوبكر سالم فنان قادر على أن يختار بشكل جيد أعتقد ابوبكر أيضا فنان مقل لأنه ما يغني أي أغنية ما يغني أي كلام يعرف كيف يختار الكلام وأعتقد أنه إذا سجل في المستقبل تاريخ التراث الفني لهذه المنطقة وبالتحديد الفن الحضرمي فسيبقى ابوبكر سالم بلفقيه علم مهم من أعلام تخليد هذه الثقافة وهذا الفكر الكبير 0وأعتقد أنه أكبر من مجرد كما يسمي الناس عادة مطرب أو ملحن 0 هو انسان أولا وعنده إمكانيات كبيرة واستطاع أن يخرج هذا الثلاثي الجميل الرائع صوته الجميل وكلماته الجميلة ولحنه الجميل
تحدث الشاعر المصري الكبير عبدالرحمن الابنودي عن التجربة الفنية للفنان الكبير ابي بكر سالم وعن كيفية تعرفه عليه 0 وفيما يلي تدوين لم
ومثلما فعلت الدولة الرسولية بتوثيق علاقاتها مع ا
لطرق الصوفية ومشايخها الكبار من خلال كسب ودهم ، فعلت أيضا الدولة #الطاهرية مع كبار شيوخ الطوائف الصوفية المختلفة في نهج سياسة الود والتقرب إليهم لكسب صفوفهم إلى جانبها . وتذكر الروايات التاريخية أنّ السلطان #عامر بن عبد الوهاب الطاهري ، كان يذهب بنفسه إلى كبار شيوخ الطوائف الصوفية في المناسبات والأعياد الدينية لتقديم التهاني لهم وبذلك يكسب ودهم ويستميلهم إلى صفه ، ويأمن أيضاً جانبهم .
الهوية #الصوفية:
وما إن بزغت خيوط فجر القرن #السابع الهجري القرن ( 13م ) في سماء اليمن حتى ظهر عدد من شيوخ كبار الصوفية الذين كان لهم الأثر الكبير في تثبيت الصوفية وإظهار هويتها الخاصة بها ، كالشيخ #علي بن عمر بن محمد #الأهدل الذي يقال إن نسبه يرتفع إلى أصول عراقية وتحديدا في البصرة ، ويقول الحبشي إن بيت #الأهدل مشهور عنه بأنه بيت علم تخرج منه الكثير من شيوخ الصوفية الكبار الذين ساحوا في كثير من مدن وأقاليم اليمن ونشروا فيها الحياة #الصوفية . وأيضاً الصوفي #عيسى بن إقبال #الهتار الذي احتل مكانة عريضة في خريطة الصوفية في اليمن بسبب ، دوره المهم والكبير في الحياة الاجتماعية في المجتمع اليمني .
وما إن بزغ فجر القرن الثامن الهجري القرن ( 14م ) حتى اكتملت صورة الصوفية وتصير لها ملامحها الخاصة بها ، فلم يعد المتصوفون يترسمون خطى #الفقهاء أو بعبارة أخرى لم يعد هناك تداخل وتشابك بين الفقهاء والمتصوفة كما كان في السابق ، وصار لهم معتقداتهم وشعاراتهم المتميزة بهم .
الجدير بالذكر ان بعضا من المتصوفين اليمنيين في هذا القرن (أي القرن 14 م ) تشربوا من الفلاسفة الصوفيين الذين انتشروا في عددٍ من حواضر العالم العربي والإسلامي أمثال ( #الحلاج ) في #بغداد ، و ( #ابن_عربي ) في #الأندلس وأضرابهما ولكن كانت تلك أشياء فردية وليست جماعية فلم تؤثر على الحياة الصوفية في اليمن التي استمدت من بيئاتها اليمنية الأصيلة .
وتذكر المراجع التاريخية أنّ عددا من المتصوفين اليمنيين ذاعت شهرتهم الآفاق في اليمن وخارج حدودها أمثال #عبد الله بن أسعد #اليافعي “ وهو الصوفي ( #المتصوف ) اليمني الوحيد الذي سارت شهرته خارج اليمن وانتشرت كتبه في #مكة ، و #مصر ، و #الشام ، عاش في #عدن ، وانتقل إلى مكة ثم ارتحل إلى مصر و #الشام . . . توفي سنة 768هـ ( 1367م ) “ .
من الأدب الصوفي:
ونطوي صفحة القرن الثامن الهجري ، ونفتح صفحة القرنين التاسع ، والعاشر الهجرييــــــن القرن ( 15م ) ، و القرن ( 16م ) وفيهما انتشرت #الصوفية انتشاراً كبيراً في كثير من مناطق وأقاليم اليمن بصورة عامة والمناطق #التهامية بصورة خاصة كانتشار النار في الحطب وذلك يعود إلى أنّ الرعيل الأول من شيوخ الصوفية الكبار الذين أتسموا بالمصداقية والهيبة والجرأة والشجاعة والنزاهة ، والتقوى ، والورع دفع الناس وخاصة البسطاء منهم إلى الالتفاف حولهم كما يلتف السوار على المعصم.
ويذكر المؤرخون المعاصرون في تلك الفترة ، أن هؤلاء الشيوخ كانوا ملجأ المستغيثين ، والخائفين من ظلم الظالمين . وكان الشيوخ من الصوفية الكبار يواجهون السلاطين والأمراء والحكام الذين يذيقون الناس العذاب الغليظ بجرأة وقوة لا يخشون في الله لومة لائم أمثال شيخ الصوفية في عصره #إسماعيل ابن أبي بكر #الجبرتي المتوفى ( 806هـ / 1404م ) . والمتصوف #أبوبكر محمد #السراج المتوفى ( 800هـ /1398م ) ، الذي كان من كبار شعراء الصوفية وله ديوان شعر ، وقيل إن شعره ، كان يحمل نقداً لاذعاً للحكام الذين ينحرفون عن طريق الحق ويبطشون بالضعفاء ، وكذلك الصوفي #أحمـــــد_ابن_علوان من كبار الصوفية في #تعز الذي كان شديداً في الحق في مواجهة الحكام وله بيت شعر ينتقد فيه بقوة السلطان الملك #المظفر يوسف بن عمر بن علي بن رسول المتوفي ( 694هـ / 1295م ) الذي يعد أعظم سلاطين وملوك الدولة #الرسولية ومن ثبت دعائم الحكم بعد مصرع والده #المنصور مؤسس الدولة الرسولية وفيه يقول :
“ عار عليك قصورات مشيدة وللرعية دور كل دمن“.
وهذا يقودنا إلى دراسة الأدب الصوفي في اليمن وخاصة الشعر منه الذي كان منتشرًا حينئذ ، وكان له سطوة على تهيج مشاعر الناس في تلك الفترة حتى نتعرف بعمق على سماته الفنية و تأثيره على نفوس الناس على تباين طبقاتهم الاجتماعية ، فالشعر ، كان في تلك الفترة التاريخية بمثابة وسيلة إعلامية وخطيرة للصوفية توضح مبادئ كبار شيوخ الصوفية و أفكارهم ، وأهدافهم ورسالتهم تجسيداً حياً للناس .
متحف #الصوفية:
ويصل بنا مؤرخنا الحبشي إلى القرن ( 10هـ / 16م) لنطلع على خريطة الحياة الصوفية في #حضرموت في تلك الفترة .
لطرق الصوفية ومشايخها الكبار من خلال كسب ودهم ، فعلت أيضا الدولة #الطاهرية مع كبار شيوخ الطوائف الصوفية المختلفة في نهج سياسة الود والتقرب إليهم لكسب صفوفهم إلى جانبها . وتذكر الروايات التاريخية أنّ السلطان #عامر بن عبد الوهاب الطاهري ، كان يذهب بنفسه إلى كبار شيوخ الطوائف الصوفية في المناسبات والأعياد الدينية لتقديم التهاني لهم وبذلك يكسب ودهم ويستميلهم إلى صفه ، ويأمن أيضاً جانبهم .
الهوية #الصوفية:
وما إن بزغت خيوط فجر القرن #السابع الهجري القرن ( 13م ) في سماء اليمن حتى ظهر عدد من شيوخ كبار الصوفية الذين كان لهم الأثر الكبير في تثبيت الصوفية وإظهار هويتها الخاصة بها ، كالشيخ #علي بن عمر بن محمد #الأهدل الذي يقال إن نسبه يرتفع إلى أصول عراقية وتحديدا في البصرة ، ويقول الحبشي إن بيت #الأهدل مشهور عنه بأنه بيت علم تخرج منه الكثير من شيوخ الصوفية الكبار الذين ساحوا في كثير من مدن وأقاليم اليمن ونشروا فيها الحياة #الصوفية . وأيضاً الصوفي #عيسى بن إقبال #الهتار الذي احتل مكانة عريضة في خريطة الصوفية في اليمن بسبب ، دوره المهم والكبير في الحياة الاجتماعية في المجتمع اليمني .
وما إن بزغ فجر القرن الثامن الهجري القرن ( 14م ) حتى اكتملت صورة الصوفية وتصير لها ملامحها الخاصة بها ، فلم يعد المتصوفون يترسمون خطى #الفقهاء أو بعبارة أخرى لم يعد هناك تداخل وتشابك بين الفقهاء والمتصوفة كما كان في السابق ، وصار لهم معتقداتهم وشعاراتهم المتميزة بهم .
الجدير بالذكر ان بعضا من المتصوفين اليمنيين في هذا القرن (أي القرن 14 م ) تشربوا من الفلاسفة الصوفيين الذين انتشروا في عددٍ من حواضر العالم العربي والإسلامي أمثال ( #الحلاج ) في #بغداد ، و ( #ابن_عربي ) في #الأندلس وأضرابهما ولكن كانت تلك أشياء فردية وليست جماعية فلم تؤثر على الحياة الصوفية في اليمن التي استمدت من بيئاتها اليمنية الأصيلة .
وتذكر المراجع التاريخية أنّ عددا من المتصوفين اليمنيين ذاعت شهرتهم الآفاق في اليمن وخارج حدودها أمثال #عبد الله بن أسعد #اليافعي “ وهو الصوفي ( #المتصوف ) اليمني الوحيد الذي سارت شهرته خارج اليمن وانتشرت كتبه في #مكة ، و #مصر ، و #الشام ، عاش في #عدن ، وانتقل إلى مكة ثم ارتحل إلى مصر و #الشام . . . توفي سنة 768هـ ( 1367م ) “ .
من الأدب الصوفي:
ونطوي صفحة القرن الثامن الهجري ، ونفتح صفحة القرنين التاسع ، والعاشر الهجرييــــــن القرن ( 15م ) ، و القرن ( 16م ) وفيهما انتشرت #الصوفية انتشاراً كبيراً في كثير من مناطق وأقاليم اليمن بصورة عامة والمناطق #التهامية بصورة خاصة كانتشار النار في الحطب وذلك يعود إلى أنّ الرعيل الأول من شيوخ الصوفية الكبار الذين أتسموا بالمصداقية والهيبة والجرأة والشجاعة والنزاهة ، والتقوى ، والورع دفع الناس وخاصة البسطاء منهم إلى الالتفاف حولهم كما يلتف السوار على المعصم.
ويذكر المؤرخون المعاصرون في تلك الفترة ، أن هؤلاء الشيوخ كانوا ملجأ المستغيثين ، والخائفين من ظلم الظالمين . وكان الشيوخ من الصوفية الكبار يواجهون السلاطين والأمراء والحكام الذين يذيقون الناس العذاب الغليظ بجرأة وقوة لا يخشون في الله لومة لائم أمثال شيخ الصوفية في عصره #إسماعيل ابن أبي بكر #الجبرتي المتوفى ( 806هـ / 1404م ) . والمتصوف #أبوبكر محمد #السراج المتوفى ( 800هـ /1398م ) ، الذي كان من كبار شعراء الصوفية وله ديوان شعر ، وقيل إن شعره ، كان يحمل نقداً لاذعاً للحكام الذين ينحرفون عن طريق الحق ويبطشون بالضعفاء ، وكذلك الصوفي #أحمـــــد_ابن_علوان من كبار الصوفية في #تعز الذي كان شديداً في الحق في مواجهة الحكام وله بيت شعر ينتقد فيه بقوة السلطان الملك #المظفر يوسف بن عمر بن علي بن رسول المتوفي ( 694هـ / 1295م ) الذي يعد أعظم سلاطين وملوك الدولة #الرسولية ومن ثبت دعائم الحكم بعد مصرع والده #المنصور مؤسس الدولة الرسولية وفيه يقول :
“ عار عليك قصورات مشيدة وللرعية دور كل دمن“.
وهذا يقودنا إلى دراسة الأدب الصوفي في اليمن وخاصة الشعر منه الذي كان منتشرًا حينئذ ، وكان له سطوة على تهيج مشاعر الناس في تلك الفترة حتى نتعرف بعمق على سماته الفنية و تأثيره على نفوس الناس على تباين طبقاتهم الاجتماعية ، فالشعر ، كان في تلك الفترة التاريخية بمثابة وسيلة إعلامية وخطيرة للصوفية توضح مبادئ كبار شيوخ الصوفية و أفكارهم ، وأهدافهم ورسالتهم تجسيداً حياً للناس .
متحف #الصوفية:
ويصل بنا مؤرخنا الحبشي إلى القرن ( 10هـ / 16م) لنطلع على خريطة الحياة الصوفية في #حضرموت في تلك الفترة .
وتذكر الروايات أن حضرموت وخاصة مدينة #تريم كانت منبع الصوفية في اليمن فقد ساح منها الكثير والكثير جدًا من المتصوفة #الحضارمة إلى الكثير من مناطق ومدن اليمن لنشر الصوفية بين ربوعها ، على سبيل المثال #الوهط في #لحج حيث تلاحظ في هذا المدينة الأضرحة والشواهد لكثير من شيوخ الصوفية وتعد مدينة #الوهط م
دينة #الصوفية في #لحج وكذلك مدينة #حبان التي تحفل بكثير من كبار شيوخ الصوفية علاوة على آثار الصوفية كالزوايا والتكايا ، والأضرحة الكثيرة التي تطفو على وجهها. وقد سرد السيد #محمد عبد الله #الحوت المحضار في مؤلفه (( ما جادت به الأزمان من أخبار مدينة #حبان )) عن تاريخ كبار الشيوخ الصوفية في مدينة حبان وكيف أن أغلبهم ـ إن لم يكن كلهم ـ زحفوا من #حضرموت إلى المدينة .
من أقطاب #الصوفية:
وتذكر المصادر التراثية أن من أقطاب الرعيل الأول من شيوخ الصوفية الحضارمة الشيخ #أبوبكر بن عبد الله #العيدروس المتوفي ( 914هـ / 1508م)، و #معروف بن عبد الله #باجمال المتوفى ( 968هـ / 156م ) الذي تخرج على يديه الكثير من المريدين والأتباع , وتذكر الروايات الصوفية أنه كان صاحب ثراء عريض ، وأنه قد تعرض للأذى من حاكم بلاده بسبب اتساع شهرته وميل الناس إليه. ولسنا نبالغ إذا قلنا إنّ (السادة #العلويين ) وهم من كبار شيوخ الصوفية في #حضرموت كان لهم الدور الفعال والخطير على مسرح حضرموت السياسي ويكفي أنّ الدولة #الكثيرية في حضرموت الداخل قامت على أكتافهم . وإذا زرت مدينة #تريم بحضرموت لفت نظرك أنك تشاهد الأضرحة ، والزوايا والتكايا ، والأربطة الدينية ( المعاهد الدينية ) ، ولسنا نبالغ إذا قلنا أنها بمثابة متحف للصوفية ـــ إذا صح هذا التعبير ـــ ومن مدينة #تريم خرج الكثير والكثير جداً من كبار شيوخ الصوفية الذين في #الهند و #إندونيسيا حيث نشروا الإسلام فيها ، وهناك كونوا إمارات عديدة وخاصة في #إندونيسيا , ولقد التف السكان الأصليون حولهم لما رأوا منهم العدالة ، والرأفة ، والرحمة ، والنزاهة. والحق يقال ، لقد جسد كبار الشيوخ الحضارمة قولاً وعملاً الإسلام الحنيف الذي يدعو إلى المحبة والسلام والتواؤم ، والتكافل الاجتماعي الذي يساعد فيه القوي الضعيف ، والغني الفقير بصورة غاية في البهاء والروعة .
التيارات الصوفية الكبرى:
ومثلما هبت التيارات أو الطرق الصوفية الكبرى والمشهورة على الوطن العربي، والعالم الإسلامي هبت أيضا ًعلى اليمن في ضحى تاريخها الإسلامي وتحديداً إبان الحروب #الصليبية على المشرق العربي التي استمرت قرابة أكثر من مائتي عام . وفي هذا الصدد ، يقول الأستاذ #عبد الله #الحبشي إن الطرائق الصوفية في اليمن تأثرت بشعارات وطقوس، وعادات وتقاليد الفرق الصوفية الكبرى المشهورة التي ظهرت على سطح حواضر الوطن العربي والعالم الإسلامي. وقبل أن يخوض الحبشي في التفصيل عن الطرق الصوفية الكبرى أورد أسماء عدد ًمن الطرق أو الطوائف الصوفية المحلية النابعة من البيئة المحلية ك #الاهدلية ، و #الجبرتية ، و #الحدادية ، و #العيدروسية . ويذكر الأستاذ الحبشي أسماء الفرق الصوفية الكبرى التي دخلت اليمن وهي ست طوائف ونظرًا لأهمية ما ذكره عنها نوردها على الوجه التالي :
1 ـــ الطريقة #القادرية : وتنسب إلى الشيخ #عبد القادر بن موسى #الجيلاني المتوفى ( 561هـ / 1166م). دخلت إلى اليمن في حياة الشيخ #الجيلاني على يد الشيخ #علي بن عبد الرحمن #الحداد ، والشيخ #عبد الله #الأسدي ، ويفهم من هذا أن الطريقة #القادرية تعد أقدم الطرق الصوفية التي دخلت اليمن .
2 ـــ الطريقة #الشاذلية : نسبة إلى الشيخ #أبي_الحسن علي بن عبدالله #الشاذلي المتوفى ( 656هـ / 1258م ) “ . . . انتقلت إلى اليمن على يد الشيخ #علي بن عمر ابن #دعسين #الشاذلي المتوفى سنة (821هـ / 1418م ) .
والجدير ذكره ، أنّ الطريقة الشاذلية كان لها حضور قوي في مدينة #عدن القديمة ، وتحديداً في حي #حسين #الأهدل الذي كان يسمى قديماً بحي الشاذلي نسبة إلى الطريقة الصوفية الشاذلية نظراً لحضورها الكبير في هذا الحي . والجدير ذكره أنّ حي #حسين الأهدل أو الشاذلي ظهر في أواخر عصر الدولة #الطاهرية التي شهدت عدن في عهدها ازدهاراً عمرانياً واسعاً . ولكن اسم حي الشاذلية مع مرور الأيام والسنين توارى ، وأطل اسم جديد وهو حي الحسين على اسم مؤسس مسجد #حسين #الحسين #الأهدل سمي الحي باسمه، وسكن فيه قبل أكثر من ستمائة سنة .
3 ـــ الطريقة #المغربية : مؤسسها الشيخ #شعيب بن الحسن الشهير #بابي_مدين المتوفى ( 594هـ / 1198م) ـــ من المحتمل أنها جاءت من #الجزائر ــــ على حد قول المصادر التراثية ـــ ، وتذكر المراجع أنها دخلت #اليمن عبر مندوبه إلى #حضرموت .
دينة #الصوفية في #لحج وكذلك مدينة #حبان التي تحفل بكثير من كبار شيوخ الصوفية علاوة على آثار الصوفية كالزوايا والتكايا ، والأضرحة الكثيرة التي تطفو على وجهها. وقد سرد السيد #محمد عبد الله #الحوت المحضار في مؤلفه (( ما جادت به الأزمان من أخبار مدينة #حبان )) عن تاريخ كبار الشيوخ الصوفية في مدينة حبان وكيف أن أغلبهم ـ إن لم يكن كلهم ـ زحفوا من #حضرموت إلى المدينة .
من أقطاب #الصوفية:
وتذكر المصادر التراثية أن من أقطاب الرعيل الأول من شيوخ الصوفية الحضارمة الشيخ #أبوبكر بن عبد الله #العيدروس المتوفي ( 914هـ / 1508م)، و #معروف بن عبد الله #باجمال المتوفى ( 968هـ / 156م ) الذي تخرج على يديه الكثير من المريدين والأتباع , وتذكر الروايات الصوفية أنه كان صاحب ثراء عريض ، وأنه قد تعرض للأذى من حاكم بلاده بسبب اتساع شهرته وميل الناس إليه. ولسنا نبالغ إذا قلنا إنّ (السادة #العلويين ) وهم من كبار شيوخ الصوفية في #حضرموت كان لهم الدور الفعال والخطير على مسرح حضرموت السياسي ويكفي أنّ الدولة #الكثيرية في حضرموت الداخل قامت على أكتافهم . وإذا زرت مدينة #تريم بحضرموت لفت نظرك أنك تشاهد الأضرحة ، والزوايا والتكايا ، والأربطة الدينية ( المعاهد الدينية ) ، ولسنا نبالغ إذا قلنا أنها بمثابة متحف للصوفية ـــ إذا صح هذا التعبير ـــ ومن مدينة #تريم خرج الكثير والكثير جداً من كبار شيوخ الصوفية الذين في #الهند و #إندونيسيا حيث نشروا الإسلام فيها ، وهناك كونوا إمارات عديدة وخاصة في #إندونيسيا , ولقد التف السكان الأصليون حولهم لما رأوا منهم العدالة ، والرأفة ، والرحمة ، والنزاهة. والحق يقال ، لقد جسد كبار الشيوخ الحضارمة قولاً وعملاً الإسلام الحنيف الذي يدعو إلى المحبة والسلام والتواؤم ، والتكافل الاجتماعي الذي يساعد فيه القوي الضعيف ، والغني الفقير بصورة غاية في البهاء والروعة .
التيارات الصوفية الكبرى:
ومثلما هبت التيارات أو الطرق الصوفية الكبرى والمشهورة على الوطن العربي، والعالم الإسلامي هبت أيضا ًعلى اليمن في ضحى تاريخها الإسلامي وتحديداً إبان الحروب #الصليبية على المشرق العربي التي استمرت قرابة أكثر من مائتي عام . وفي هذا الصدد ، يقول الأستاذ #عبد الله #الحبشي إن الطرائق الصوفية في اليمن تأثرت بشعارات وطقوس، وعادات وتقاليد الفرق الصوفية الكبرى المشهورة التي ظهرت على سطح حواضر الوطن العربي والعالم الإسلامي. وقبل أن يخوض الحبشي في التفصيل عن الطرق الصوفية الكبرى أورد أسماء عدد ًمن الطرق أو الطوائف الصوفية المحلية النابعة من البيئة المحلية ك #الاهدلية ، و #الجبرتية ، و #الحدادية ، و #العيدروسية . ويذكر الأستاذ الحبشي أسماء الفرق الصوفية الكبرى التي دخلت اليمن وهي ست طوائف ونظرًا لأهمية ما ذكره عنها نوردها على الوجه التالي :
1 ـــ الطريقة #القادرية : وتنسب إلى الشيخ #عبد القادر بن موسى #الجيلاني المتوفى ( 561هـ / 1166م). دخلت إلى اليمن في حياة الشيخ #الجيلاني على يد الشيخ #علي بن عبد الرحمن #الحداد ، والشيخ #عبد الله #الأسدي ، ويفهم من هذا أن الطريقة #القادرية تعد أقدم الطرق الصوفية التي دخلت اليمن .
2 ـــ الطريقة #الشاذلية : نسبة إلى الشيخ #أبي_الحسن علي بن عبدالله #الشاذلي المتوفى ( 656هـ / 1258م ) “ . . . انتقلت إلى اليمن على يد الشيخ #علي بن عمر ابن #دعسين #الشاذلي المتوفى سنة (821هـ / 1418م ) .
والجدير ذكره ، أنّ الطريقة الشاذلية كان لها حضور قوي في مدينة #عدن القديمة ، وتحديداً في حي #حسين #الأهدل الذي كان يسمى قديماً بحي الشاذلي نسبة إلى الطريقة الصوفية الشاذلية نظراً لحضورها الكبير في هذا الحي . والجدير ذكره أنّ حي #حسين الأهدل أو الشاذلي ظهر في أواخر عصر الدولة #الطاهرية التي شهدت عدن في عهدها ازدهاراً عمرانياً واسعاً . ولكن اسم حي الشاذلية مع مرور الأيام والسنين توارى ، وأطل اسم جديد وهو حي الحسين على اسم مؤسس مسجد #حسين #الحسين #الأهدل سمي الحي باسمه، وسكن فيه قبل أكثر من ستمائة سنة .
3 ـــ الطريقة #المغربية : مؤسسها الشيخ #شعيب بن الحسن الشهير #بابي_مدين المتوفى ( 594هـ / 1198م) ـــ من المحتمل أنها جاءت من #الجزائر ــــ على حد قول المصادر التراثية ـــ ، وتذكر المراجع أنها دخلت #اليمن عبر مندوبه إلى #حضرموت .
4 ـــ الطريقة #الرفاعية : مؤسسها الشيخ #أحمد بن علي #الرفاعي المتوفي سنة ( 578هـ / 1183م) ، وتذكر الروايات أنها دخلت اليمن من #مصر على يد الشيخ #عمر بن عبد الرحمن بن حسان #القدسي المتوفى سنة ( 688هـ / 1289م ) . وتذكر بعض المراجع أن الطريقة #الرفاعية كانت في فترة من فترات التاريخ شعلة من الحماس والنشاط الكبيرين في ثغر #عدن، وكان لها تلاميذ ، ومريدون، وأتباع كثر ، ولكنها مع مرور الأيام والسنين انطفأت جذوتها . وقد تفرع منها في #عدن الطريقة #الأحمدية والمشهورة في مدينة الشيخ #عثمان ، ومازالت تلك الطريقة ماثلة للعيان ولها ات
باعها ومريدوها .
5 ـــ الطريقة #السهروردية : تذكر المصادر الصوفية بأنها تنسب إلى الشيخ #عمر بن محمد #السهروردي المتوفى سنة ( 632هـ / 1640م )“ لم يعرف شيء من آثار هذه الطريقة في اليمن . . . “ .
6 ـــ الطريقة #النقشبندية : تذكر الروايات التاريخية بأنها من الطرق الصوفية المتأخرة التي دخلت اليمن، ولقد نشرها #تاج الدين بن زكريا الهندي #النقشبندي المتوفى سنة ( 1050هـ / 1640م ) . وتقول الروايات إن أحد أتباع الطريقة #النقشبندية جاء إلى اليمن“ فأخذ عنه هذه الطريقة الشيخ #أحمد بن محمد بن #عجيل المتوفى سنة ( 1074هـ / 1664م). والحقيقة أنّ حياة التصوف في اليمن حياة صوفية خالية من الفلسفة العميقة التي تحتويها تلك الطرائق الصوفية الست والتي كانت مشهورة في حواضر العالم الإسلامي كالقاهرة ، بغداد ، و #دمشق ، وبلاد المغرب . وأغلب الظن أنّ كبار المتصوفة أو مشايخ الصوفية في اليمن بصورة عامة لم يتوغلوا في فلسفتها الصوفية المعقدة والرموز الغامضة التي تحيط بها , واكتفوا بأخذ شعاراتها المادية أو بعبارة أخرى عاداتها ، وتقاليدها فحسب . وظلت الصوفية اليمنية محتفظة بملامحها الخاصة بها التي تلائم بيئتها المحلية .
الطريق إلى المشيخة :
ويلقي مؤرخنا #الحبشي الأضواء القوية على نظام انتخابات المشيخة في الحياة الصوفية أو بعبارة أخرى انتخاب الشيخ المقبل الذي سيجلس على دكة الصوفية فنجد أنه نظام غاية في الدقة حيث يقوم على أسس واضحة ، وقواعد صارمة . وتتضح تلك الأمور في الهيكل التنظيمي للطريقة الصوفية . فشيخ الطريقة هو الذي يتربع قمة هرم التنظيم يليه النخبة ( أي حواريه ) المقربين إليه ( من كبار الشيوخ ) ، وبعدهم يأتي التلاميذ، ثم المريدون والأتباع . ومن ينظر في تنظيم الترشيح، سيلفت نظره أسلوب وشكل اختيار الشيخ للمشيخة وهو ــــ في الغالب الأعم ــــ يعود إلى كفاءته وثقة شيخه به ولا يجلس على دكة المشيخة إلا بعد وفاة شيخه. وفي أحيانً يأتي الترشيح بالتزكية بمعنى آخر أنّ شيخ الطريقة الصوفية أثناء حياته يرشح أحد تلاميذه بسبب نجابته، وذكائه، وغزارة علمه في علوم الصوفية وفروعها ، ونزاهته ، وإخلاصه، وتقواه ، ومهارته الكبيرة في إدارة شئون الطريقة ، وقدرته على تحمل مسئوليتها . وسنتحدث عن ذلك بعد قليل بشيء من التفصيل .
أمناء المجلس
وفي نظام انتخابات المشيخة أو بعبارة أخرى انتخاب شيخ الطريقة، يوجد مجلس أمناء يتكون من كبار الصوفية توكل لهم مهمة ترشيحه بناء على الكفاءة في علوم الصوفية وفروعها المتنوعة، والورع ، والتقوى وغيرها من السجايا الحميدة التي يتحلى بها الشيخ المؤهل لترشيحه للمشيخة ـــ كما قلنا سابقاًً ــ وهذا ما أكده #الحبشي حيث يقول: “ على أن تولي المشيخة الصوفية لا يأتي في أكثر الأحيان اعتباطا ً أو بدافع ذاتي ، وإنما يكون غالباً بترشيح يقوم به كبار الصوفية في ذلك الوقت للشيخ المرشح للمشيخة “. وهناك أيضاً سبب آخر يتعلق بترشيح الشيخ للمشيخة أو شيخ المستقبل للمشيخة وهي أنّ يكون ، قد انضم إليه الكثير من الأتباع والمريدون إبان حياة شيخه ، فيكون في موقف قوة إزاء شيخه الكبير الجالس على المشيخة، ما يدفع بالأخير إلى أنّ يوصي إلى كبار أمناء الصوفية ترشيحه من بعده وبذلك يكسب ولاءه ولا يسبب له عائقاً أو قلقاً أثناء حياته في إدارته للطريقة . وهذا ما حدث بالفعل مع الشيخ #إسماعيل #الجبرتي الذي تولى المشيخة بعد أنّ كُثر مريدوه وأتباعه وصار له نفوذ قوي في الطريقة إبان حياة شيخه ، حتى أنه يزاحم شيخه في تولي مسئولية المشيخة . وفي هذا الصدد، يقول الأستاذ الحبشي : “ أنه عندما حانت تولية الشيخ إسماعيل الجبرتي مشيخة الصوفية وذلك بعد أن كثر أتباعه واشتهر أمره ، اجتمع الصوفي الكبير رضي الدين #أبوبكر سلامة #الموزعي بالشيخ #أبي_بكر بن #محمد السراح صاحب قرية #السلامة فأشار إليه أن ينصب #الجبرتي فقبل منه ذلك “ .
وصية الشيخ:
ومن الصور الأخرى في ترشيح المتصوف أو التلميذ ليتولى مسئولية المشيخة أن يوصي شيخه أتباعه ومريديه وكبار الصوفية بعد موته ، وصية يجب أن يلتزم بها تلاميذه ، وأتباعه ، ومريدوه في ترشيح تلميذه الذي أختار أن يكون خليفته بعد موته في الجلوس على دكة المشيخة حيث يترسم فيه النبوغ، والنجابة ، والنزاهة وحسن التصرف في إدارة دفة سفينة الطريقة الصوفية في وسط الأمواج
باعها ومريدوها .
5 ـــ الطريقة #السهروردية : تذكر المصادر الصوفية بأنها تنسب إلى الشيخ #عمر بن محمد #السهروردي المتوفى سنة ( 632هـ / 1640م )“ لم يعرف شيء من آثار هذه الطريقة في اليمن . . . “ .
6 ـــ الطريقة #النقشبندية : تذكر الروايات التاريخية بأنها من الطرق الصوفية المتأخرة التي دخلت اليمن، ولقد نشرها #تاج الدين بن زكريا الهندي #النقشبندي المتوفى سنة ( 1050هـ / 1640م ) . وتقول الروايات إن أحد أتباع الطريقة #النقشبندية جاء إلى اليمن“ فأخذ عنه هذه الطريقة الشيخ #أحمد بن محمد بن #عجيل المتوفى سنة ( 1074هـ / 1664م). والحقيقة أنّ حياة التصوف في اليمن حياة صوفية خالية من الفلسفة العميقة التي تحتويها تلك الطرائق الصوفية الست والتي كانت مشهورة في حواضر العالم الإسلامي كالقاهرة ، بغداد ، و #دمشق ، وبلاد المغرب . وأغلب الظن أنّ كبار المتصوفة أو مشايخ الصوفية في اليمن بصورة عامة لم يتوغلوا في فلسفتها الصوفية المعقدة والرموز الغامضة التي تحيط بها , واكتفوا بأخذ شعاراتها المادية أو بعبارة أخرى عاداتها ، وتقاليدها فحسب . وظلت الصوفية اليمنية محتفظة بملامحها الخاصة بها التي تلائم بيئتها المحلية .
الطريق إلى المشيخة :
ويلقي مؤرخنا #الحبشي الأضواء القوية على نظام انتخابات المشيخة في الحياة الصوفية أو بعبارة أخرى انتخاب الشيخ المقبل الذي سيجلس على دكة الصوفية فنجد أنه نظام غاية في الدقة حيث يقوم على أسس واضحة ، وقواعد صارمة . وتتضح تلك الأمور في الهيكل التنظيمي للطريقة الصوفية . فشيخ الطريقة هو الذي يتربع قمة هرم التنظيم يليه النخبة ( أي حواريه ) المقربين إليه ( من كبار الشيوخ ) ، وبعدهم يأتي التلاميذ، ثم المريدون والأتباع . ومن ينظر في تنظيم الترشيح، سيلفت نظره أسلوب وشكل اختيار الشيخ للمشيخة وهو ــــ في الغالب الأعم ــــ يعود إلى كفاءته وثقة شيخه به ولا يجلس على دكة المشيخة إلا بعد وفاة شيخه. وفي أحيانً يأتي الترشيح بالتزكية بمعنى آخر أنّ شيخ الطريقة الصوفية أثناء حياته يرشح أحد تلاميذه بسبب نجابته، وذكائه، وغزارة علمه في علوم الصوفية وفروعها ، ونزاهته ، وإخلاصه، وتقواه ، ومهارته الكبيرة في إدارة شئون الطريقة ، وقدرته على تحمل مسئوليتها . وسنتحدث عن ذلك بعد قليل بشيء من التفصيل .
أمناء المجلس
وفي نظام انتخابات المشيخة أو بعبارة أخرى انتخاب شيخ الطريقة، يوجد مجلس أمناء يتكون من كبار الصوفية توكل لهم مهمة ترشيحه بناء على الكفاءة في علوم الصوفية وفروعها المتنوعة، والورع ، والتقوى وغيرها من السجايا الحميدة التي يتحلى بها الشيخ المؤهل لترشيحه للمشيخة ـــ كما قلنا سابقاًً ــ وهذا ما أكده #الحبشي حيث يقول: “ على أن تولي المشيخة الصوفية لا يأتي في أكثر الأحيان اعتباطا ً أو بدافع ذاتي ، وإنما يكون غالباً بترشيح يقوم به كبار الصوفية في ذلك الوقت للشيخ المرشح للمشيخة “. وهناك أيضاً سبب آخر يتعلق بترشيح الشيخ للمشيخة أو شيخ المستقبل للمشيخة وهي أنّ يكون ، قد انضم إليه الكثير من الأتباع والمريدون إبان حياة شيخه ، فيكون في موقف قوة إزاء شيخه الكبير الجالس على المشيخة، ما يدفع بالأخير إلى أنّ يوصي إلى كبار أمناء الصوفية ترشيحه من بعده وبذلك يكسب ولاءه ولا يسبب له عائقاً أو قلقاً أثناء حياته في إدارته للطريقة . وهذا ما حدث بالفعل مع الشيخ #إسماعيل #الجبرتي الذي تولى المشيخة بعد أنّ كُثر مريدوه وأتباعه وصار له نفوذ قوي في الطريقة إبان حياة شيخه ، حتى أنه يزاحم شيخه في تولي مسئولية المشيخة . وفي هذا الصدد، يقول الأستاذ الحبشي : “ أنه عندما حانت تولية الشيخ إسماعيل الجبرتي مشيخة الصوفية وذلك بعد أن كثر أتباعه واشتهر أمره ، اجتمع الصوفي الكبير رضي الدين #أبوبكر سلامة #الموزعي بالشيخ #أبي_بكر بن #محمد السراح صاحب قرية #السلامة فأشار إليه أن ينصب #الجبرتي فقبل منه ذلك “ .
وصية الشيخ:
ومن الصور الأخرى في ترشيح المتصوف أو التلميذ ليتولى مسئولية المشيخة أن يوصي شيخه أتباعه ومريديه وكبار الصوفية بعد موته ، وصية يجب أن يلتزم بها تلاميذه ، وأتباعه ، ومريدوه في ترشيح تلميذه الذي أختار أن يكون خليفته بعد موته في الجلوس على دكة المشيخة حيث يترسم فيه النبوغ، والنجابة ، والنزاهة وحسن التصرف في إدارة دفة سفينة الطريقة الصوفية في وسط الأمواج
#أبوبكر_علي_الحداد_الزبيدي_المتوفى_800هـ:
#كشف_التنزيل_في_تحقيق_التأويل:
المسمى : تفسير الحداد.
مع طلابي الأكارم في حضرة الشيخ الحداد نقرأ بعضاً من تفسيره:
لقد إزدهرت النهضة العلمية في عصر العلامة الحداد وبلغت أوجها، وعظم الإقبال على العلم، وتنافس الناس على اقتناء المصنفات العلمية وعلى كل ما هو ثمين منها، وبلغ شيخنا الحداد درجة من الإجتهاد والعلم حتى آلت إليه رئاسة المذهب الحنفي، وقد نبغ في علوم عديدة أهمها الفقه والأصول والتفسير والنحو واللغة وغيرها ، حتى قال عنه الإمام الشرجي الزبيدي في طبقاته " صنف المصنفات الجليلة التي لم يصنف أحد من علماء الحنفية باليمن منذ زمن الإسلام إلى عصرنا مثلها كثرةً وإفادةً ، وله تفسير حسنٌ مفيد ..الخ".
وقال عنه الإمام الشوكاني ط برع في أنواع العلوم، واشتهر ذكره، وطار صيته، وصنف مصنفات كثيرة، وجمع تفسيراً حسناً هو الآن مشهور عند الناس يسمونه تفسير الحداد ..الخ".
إن السمة البارزة في تفسير الشيخ الحداد هو الميل إلى الإختصار قدر الإمكان، اختصاراً مفيداً غير مخل، فهو اختصار عالم عارف، وفقيه بارع، ومفتي متمرس، وتفسيره من التفسير الجملي، حيث يأتي بالآية كاملةً ثم يشرع في تفسيرها وبيان ما فيها من الغريب وأسباب النزول جملةً، ويفسر أهم الجمل فيها، تاركاً الواضح منها دون تفسير.
ثم وجدناه يعرض لأقوال المفسرين ويرجح القول الذي يراه حسناً من وجهة نظره مما يدل على تمكنه وبلوغه المرتبة العظمى من العلوم.بل وجدناه يبين ويذكر رأيه وموقفه من كثير من القضايا العلمية مثل التصوف والناسخ والمنسوخ والحروف المقطعة التي في أوائل السور وتناسب الآيات والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وغيرها من القضايا،
كما حاول الشيخ الحداد في تفسيره الرجوع إلى اللغة العربية ليبين لنا معاني الكلمات ومدلولاتها واشتقاقاتها والنكات البلاغية التي فيها ولم يكن مجرد ناقل لما قاله علماء اللغة بل تراه ينقل أقوالهم ويناقشها ويصوب ما يراه صواباً بأسلوب مهذب، مما يكشف لنا عن شخصية فذةٍ ذات علم غزير وأدب جم، ومقدرة فائقة على نقل الشوارد وتهذيب ما يجمعه في تفسيره.
فكان تفسيره من التفاسير المهمة والرائعة التي يجب على العلماء وطلاب العلم الرجوع إليه وقراءته والإستفادة منه.
رحم الله الشيخ أبوبكر بن علي الحداد الزبيدي وغفر له ونفعنا بعلومه في الدارين.
ولمن أراد الوقوف على ترجمة الشيخ الحداد الزبيدي فسنرفق ما ترجمناه له في منشور سابق في أول تعليق.
حرر بمدينة زبيد المحروسة بالله تعالى مساء السبت 21 جمادى الأخرى سنة 1444هـ، الموافق 14 يناير 2023م.
كتبه فقير عفو ربه: أحمد الغزي.
#كشف_التنزيل_في_تحقيق_التأويل:
المسمى : تفسير الحداد.
مع طلابي الأكارم في حضرة الشيخ الحداد نقرأ بعضاً من تفسيره:
لقد إزدهرت النهضة العلمية في عصر العلامة الحداد وبلغت أوجها، وعظم الإقبال على العلم، وتنافس الناس على اقتناء المصنفات العلمية وعلى كل ما هو ثمين منها، وبلغ شيخنا الحداد درجة من الإجتهاد والعلم حتى آلت إليه رئاسة المذهب الحنفي، وقد نبغ في علوم عديدة أهمها الفقه والأصول والتفسير والنحو واللغة وغيرها ، حتى قال عنه الإمام الشرجي الزبيدي في طبقاته " صنف المصنفات الجليلة التي لم يصنف أحد من علماء الحنفية باليمن منذ زمن الإسلام إلى عصرنا مثلها كثرةً وإفادةً ، وله تفسير حسنٌ مفيد ..الخ".
وقال عنه الإمام الشوكاني ط برع في أنواع العلوم، واشتهر ذكره، وطار صيته، وصنف مصنفات كثيرة، وجمع تفسيراً حسناً هو الآن مشهور عند الناس يسمونه تفسير الحداد ..الخ".
إن السمة البارزة في تفسير الشيخ الحداد هو الميل إلى الإختصار قدر الإمكان، اختصاراً مفيداً غير مخل، فهو اختصار عالم عارف، وفقيه بارع، ومفتي متمرس، وتفسيره من التفسير الجملي، حيث يأتي بالآية كاملةً ثم يشرع في تفسيرها وبيان ما فيها من الغريب وأسباب النزول جملةً، ويفسر أهم الجمل فيها، تاركاً الواضح منها دون تفسير.
ثم وجدناه يعرض لأقوال المفسرين ويرجح القول الذي يراه حسناً من وجهة نظره مما يدل على تمكنه وبلوغه المرتبة العظمى من العلوم.بل وجدناه يبين ويذكر رأيه وموقفه من كثير من القضايا العلمية مثل التصوف والناسخ والمنسوخ والحروف المقطعة التي في أوائل السور وتناسب الآيات والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وغيرها من القضايا،
كما حاول الشيخ الحداد في تفسيره الرجوع إلى اللغة العربية ليبين لنا معاني الكلمات ومدلولاتها واشتقاقاتها والنكات البلاغية التي فيها ولم يكن مجرد ناقل لما قاله علماء اللغة بل تراه ينقل أقوالهم ويناقشها ويصوب ما يراه صواباً بأسلوب مهذب، مما يكشف لنا عن شخصية فذةٍ ذات علم غزير وأدب جم، ومقدرة فائقة على نقل الشوارد وتهذيب ما يجمعه في تفسيره.
فكان تفسيره من التفاسير المهمة والرائعة التي يجب على العلماء وطلاب العلم الرجوع إليه وقراءته والإستفادة منه.
رحم الله الشيخ أبوبكر بن علي الحداد الزبيدي وغفر له ونفعنا بعلومه في الدارين.
ولمن أراد الوقوف على ترجمة الشيخ الحداد الزبيدي فسنرفق ما ترجمناه له في منشور سابق في أول تعليق.
حرر بمدينة زبيد المحروسة بالله تعالى مساء السبت 21 جمادى الأخرى سنة 1444هـ، الموافق 14 يناير 2023م.
كتبه فقير عفو ربه: أحمد الغزي.
ربان سفينة الفن في #اليمن والجزيرة العربية الفنان #أبوبكر_سالم_بلفقيه تم تكريمه عالمياً ع أدائه الصوتي المتميز بطبقاته الموسيقية في أغنية #أقول_له_إيه
🔘 اليمن_تاريخ_وثقافة
#صور_يمنية. 📸📸📸📸📸
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
🔘 t.me/taye5
🔘 اليمن_تاريخ_وثقافة
#صور_يمنية. 📸📸📸📸📸
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
🔘 t.me/taye5
#صوره لملك الدان الحضرمي ابو اصيل #أبوبكر_سالم_بلفقيه في عز شبابه ..
والحائز على جائزة منظمة (اليونسكو) كثاني أفضل صوت في العالم لعام ١٩٧٨م ، والذي جمع بين الغناء ونظم الشعر وتلحينه والتوزيع الموسيقي بطابع الدان الحضرمي الاصيل واللحن الصنعاني والعدني..
وشكل تعاونه الفني مع الشاعر حسين المحضار ثنائية إبداعيه مميزه في الجمع بين الدان الحضرمي الاصيل و الألحان ذات الموشحات الدينية و الزوامل البدويه لقبائل حضرموت والأناشيد الوطنيه الخاصه للجمهوريه اليمنيه وكذلك للمملكة العربيه السعوديه ... فرحمة الله عليهم.
كتبه محمدبن عمرالجابري
والحائز على جائزة منظمة (اليونسكو) كثاني أفضل صوت في العالم لعام ١٩٧٨م ، والذي جمع بين الغناء ونظم الشعر وتلحينه والتوزيع الموسيقي بطابع الدان الحضرمي الاصيل واللحن الصنعاني والعدني..
وشكل تعاونه الفني مع الشاعر حسين المحضار ثنائية إبداعيه مميزه في الجمع بين الدان الحضرمي الاصيل و الألحان ذات الموشحات الدينية و الزوامل البدويه لقبائل حضرموت والأناشيد الوطنيه الخاصه للجمهوريه اليمنيه وكذلك للمملكة العربيه السعوديه ... فرحمة الله عليهم.
كتبه محمدبن عمرالجابري
من الله علينا نحن #اليمنيين ب شجرة #السدر #العلب = عسسسل وغيره
ويمكن لنا تغطية اليمن من اقصاها الئ اقصاها بالسدر وستصبح اليمن جنة سدر ونهر عسل وظل ..
((
#أبوبكر_السوكني
شجر السدر
شجر السدر عبارة عن شجيرات صحراوية تنتمي للجنس النباتي، ويتميّز بأوراقه الكثيفة والتي يبلغ ارتفاعها في كثير من الأحيان لحوالي عدة أمتار، بالإضافة إلى أنه يعيش في المناطق الجبلية المرتفعة وعلى ضفاف الأنهار،
فوائد السدر
هناك العديد من الفوائد التي يمكن الحصول عليها عند استخدام شجر السدر وهي:
• يمنح الشعر اللمعان والنعومة اللازمة له، وذلك عند غسله بأوراق هذه الشجر.
• علاج فعال للمفاصل التي تعاني من مشكلة ظهور الدوالي، بالإضافة إلى قدرته على التخلص من الأوجاع التي تصيبها، وذلك من خلال وضع لبخات من مهروس الأوراق على المكان المتضرر.
• التخلص من العديد من المشكلات التي تصيب الشعر وأهمها القشرة.
• يتميز بأنه من أعظم وأنفع الأشجار، بالإضافة إلى خلوه من الأشواك، وذلك لنموه في الجبال والرمال، وفي حالة غليه وتناوله يعمل على قتل الديدان وفتح السدود، مع التخلّص من الرياح الغليظة.
• تستعمل نشارة خشبه لإزالة الطحال والاستسقاء، بالإضافة إلى علاجه للقروح التي تصيب الأحشاء، والمسحوق الناتج من طحن أوراقه يعمل على علاج والتحام الجروح.
• يمنح البشرة النقاء والصفاء والنعومة اللازمة لها، بالإضافة إلى شد البشرة وتخليصها من العديد من المشكلات التي تصيبها.
• تناول عصير ثمر هذا الشجر مع إضافة كمية من السكر، يعمل على التخلّص منه العطش.
• تستعمل نواة هذا الشجر عند طحنه في جبر الكسور وعلاجها.
• عند طبخ نواته تستخدم لعلاج الرخاوة التي يعاني منها الأطفال.
• تفيد في علاج الكثير من الأمراض كأمراض الصدر والتنفّس، بالإضافة استخدامها كمادة مسهلة ومنقية للدم من الجراثيم والشوائب.
• له العديد من الفوائد التي تحصل عليها المرأة الحامل، وذلك لاحتوائه على العديد من العناصر الغذائية الضرورية كالسكريات وغيرها الكثير.
• يستخدم كمسكّن للأوجاع التي تنتج عن الأسنان، بالإضافة إلى اعتباره كمقوٍ عام، وذلك من خلال استعماله كمغلي
ويمكن لنا تغطية اليمن من اقصاها الئ اقصاها بالسدر وستصبح اليمن جنة سدر ونهر عسل وظل ..
((
#أبوبكر_السوكني
شجر السدر
شجر السدر عبارة عن شجيرات صحراوية تنتمي للجنس النباتي، ويتميّز بأوراقه الكثيفة والتي يبلغ ارتفاعها في كثير من الأحيان لحوالي عدة أمتار، بالإضافة إلى أنه يعيش في المناطق الجبلية المرتفعة وعلى ضفاف الأنهار،
فوائد السدر
هناك العديد من الفوائد التي يمكن الحصول عليها عند استخدام شجر السدر وهي:
• يمنح الشعر اللمعان والنعومة اللازمة له، وذلك عند غسله بأوراق هذه الشجر.
• علاج فعال للمفاصل التي تعاني من مشكلة ظهور الدوالي، بالإضافة إلى قدرته على التخلص من الأوجاع التي تصيبها، وذلك من خلال وضع لبخات من مهروس الأوراق على المكان المتضرر.
• التخلص من العديد من المشكلات التي تصيب الشعر وأهمها القشرة.
• يتميز بأنه من أعظم وأنفع الأشجار، بالإضافة إلى خلوه من الأشواك، وذلك لنموه في الجبال والرمال، وفي حالة غليه وتناوله يعمل على قتل الديدان وفتح السدود، مع التخلّص من الرياح الغليظة.
• تستعمل نشارة خشبه لإزالة الطحال والاستسقاء، بالإضافة إلى علاجه للقروح التي تصيب الأحشاء، والمسحوق الناتج من طحن أوراقه يعمل على علاج والتحام الجروح.
• يمنح البشرة النقاء والصفاء والنعومة اللازمة لها، بالإضافة إلى شد البشرة وتخليصها من العديد من المشكلات التي تصيبها.
• تناول عصير ثمر هذا الشجر مع إضافة كمية من السكر، يعمل على التخلّص منه العطش.
• تستعمل نواة هذا الشجر عند طحنه في جبر الكسور وعلاجها.
• عند طبخ نواته تستخدم لعلاج الرخاوة التي يعاني منها الأطفال.
• تفيد في علاج الكثير من الأمراض كأمراض الصدر والتنفّس، بالإضافة استخدامها كمادة مسهلة ومنقية للدم من الجراثيم والشوائب.
• له العديد من الفوائد التي تحصل عليها المرأة الحامل، وذلك لاحتوائه على العديد من العناصر الغذائية الضرورية كالسكريات وغيرها الكثير.
• يستخدم كمسكّن للأوجاع التي تنتج عن الأسنان، بالإضافة إلى اعتباره كمقوٍ عام، وذلك من خلال استعماله كمغلي