❇www.telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕
#لغات اليمن
في كتب العربية
( 13 )
.. ..🔷♦🔷♦🔷♦🔷
..
ونواصل ماقاله الألماني #يوهان فك في كتابه
[ #العربية ] معتمدا على
( الهمداني في كتابيه #صفة جزيرة العرب و #الإكليل )
ويصف الهمداني
لهجات يمنيه أخرى بأنها غير فصيحة كاللهجات الجارية بين #ذمار وصنعاء ولهجة #السكاسك التابعين #كندة ..
وعد لهجات أخرى وسطاً في الفصاحه إلى اللكنه أقرب كلهجة المنطقة الجبلية #ألهان و#آنس ( غرب #ذمار ) وايضاً ماجاور جبال #حراز لكن القبائل الساكنه بمنطقة جبال #الحَضُور لهجتها أدخل في #الحميرية المتعقده .. حسب قوله ..
وخص الجحادب الذين يدخلون ضمن القبائل في هذه المنطقه إن اصلهم حميري : و#الجحادب من حمير وقد يتهمدنون ...
ونحو الشمال من ذلك في همدان يذكر الهمداني ان هناك إلى جانب #عُذر و #هِنَوم ، و#حجور الفصحاء ، يوجد غُتم غير فصحاء مثل بعض #قُدَم ، وبعض الجَبَر وكذلك في النجد من #همدان تسود عربية مخلوطة بحميرية في سهلي #البَون والخَشَب وشرح اختلاط سكانه
(العربية الهمداني
ص111)..
أما ظاهر #همدان النجدي أي النواحي الواقعة على ألأطراف من الهضبة فلغتها فصيحة ..
ولهجة #جُبلان في المنطقة الجبلية الواقعة جنوبي جبال ألهان فعسيرة الفهم وفيها تعقد .. على حين أن لهجة #يَحصِب( كتبها Muller يخضب بالضاد المعجمه في ملاحظاته في كتاب #الهمداني ) ..ورُعَين المتصلتين بجبُلان من جهة المشرق أفصح من #جُبُلان و#رُعين حميريون في الأصل ..
وكذلك شأن العلاقات اللغوية في منطقة #الكَلاع في الجنوب ففي نجديها فصاحة عالية مع عسرةٍ من اللسان الحميري ( أي من أثر البقايا اللغوية #الحميرية فيما يظهر ) وفي سَراتها أي أعاليها ( المناطق الجبلية ) تعقُّد ..
وتسود اللهجة #الحميرية تماماً في المناطق الواقعة بالداخل من النواحي الجبلية الوعره من سَروِ حمير لاسيما بين الذين ينتمون - دون حق - إلى جعده بن كعب من هوازن التي هي من عرب الشمال
ويسكنون الجبال الجنوبيه على الطريق من #عدن الى #صنعاء
( #يافع و#الضالع وماجاورها شمالاً).
. فيقول
عنهم الهمداني ليسوا بفصحاء وفي كلامهم شيء من التحمير ويجرون في كلامهم ويحذفون فمثلاً يقولون ؛
يابن معَم
في ؛ يابن العم
و سِمَع
في اسمَع

وأبعد من ذلك إلى الجنوب توجد لهجة أفصح في #لحج و#أبين ودثينة والعامريون من #كندة و#الأوديون أفصحهم ..
ويصف الهمداني لهجة السكاسك ( الكاسك هكذا نقلها يوهان فك في كتابه العربية ) الساكنين بجوار مدينة ( جَنَد ) - تعز حالياً #السكاسك جنوب شرق مطار تعز - بأنها متوسطة الفصاحة ..
ولهجة #جيشان جنوب اليمن وماجاورها من بقاع يصفها بانها حميرية مثل لهجة السرو ..
وأخيرا #المعافر #الحجرية حالياً وغالب #تعز في سافلتها ينطقون لهجة فيها غُتمة اما علياها أفصح من ذلك ..( العربيه ص134)

ثم يشير الهمداني الى #اللهجات خارج اليمن بملاحظة عامه .. فيقول ؛
وأما العروض ففيها الفصاحة ماخلا قراها ..
وكذلك #الحجاز ونجد السفلى إلى #الشام والى ديار #مضر والى ديار #ربيعة فيها الفصاحة إلا في قراها ..
ثم ختم ذلك بقوله ؛
فهذه لغات الجزيرة على الجملة دون التبعيض والتقنين ..
وهذا ماذكره يوهان فك في كتابه ( العربيه )
وهي تؤلف ألواحاً في الأطلس اللغوي اليمني وقد استوفى هذا المؤلف خواص #العربيه اليمنية في حواضر اليمن التاريخيه في عصر الهمداني المؤرخ المشهور

إنتهى هذا الموضوع ودمتم بخير

نلتقي غداً إن شاء الله
تابعونا على قناة تاريخ وأدب وفن اليمن
www.telegram.me/taye5

❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 42 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅

#أخبارآل_نجاح ملوك #زبيد ؛
ومن القصائ التي رثي بها الداعي علي بن محمد #الصليحي قصيدة الشاعر الحسين بن علي #القمي وقالها على لسان الحرة السيدة تحفة بنت محمد الصليحي ( من مخطوطة مصورة لديوان أبي عبدالله الحسين بن علي بن محمد القم بالمتحف البريطاني برقم 4004)؛

لعمري ماطارت طيوري بأسعد
غداة دهتني الحادثات بأسعدِ

وذكرني فقدي لأسعد إخوتي
ملوك من المستشهدين بسُرددِ

وقد فقد الأحباب بعد أحبتي
وإن كان لا مفقود مثل محمدِ

رزيت من الأملاك كل متوجٍ
كثير غبار الجيش طلاع أنجدِ

ملوكٌ ترى الأملاك حول دسوتهم
صفوفاً عكوفاً من قيامٍ وسجدِ

أأبكي علياً أم أخاه الذي فدى
وأكرم مفدي هناك ومفتدي

أم الثالث اللاقي الحراب بنحرهِ
وقد نهلت من كل أغيد أصيدِ

فلله أسدٌ صرعت بثعالبٍ
ولله أحرار أذلّت بأعبُدِ

وهون وجدي أنهم ما تخرموا
بغير المواظي والوشيج المُقصّدِ

أمام الخميس الخور* تخفق فوقهم
لواء معد* مرتضى آل أحمدِ

*الخور ؛ يقصد به الخيل المسرعه فيقال فرس خوار العنان سهل المعطف لينه .
* معد أحد ألقاب الخليفة المستنصر بالله الفاطمي ..
ومماتجنب ذكره #عمارة_الحكمي ولم يشر إليه عدم تحرك #المكرم فوراً لتحرير والدته من الأسر والأخذ بثأر أبيه وإخوته وأبناء عنه وجموده أكثر من سنتين في صنعاء فقد قتل والده وأسرت والدته في ذي القعدة 459هجرية ولم يتحرك الا بعد إستغاثتها به برساله كما قال عماره وإستنهاضه بأنها حامل من سعيد بن نجاح .. فتحرك واشتبك به في غرة شهر رمضان 461هجرية ..
والحقيقة أن هناك أحداث جسام حدثت لم يبغي عمارة الإشارة إليها وتفصيل وكشف حيثياتها حتى لايسيئ للدولة الصليحية والإسماعيليين والفاطميين بتاريخه ذاك ...
فقد كان إنتصار سعيد بن نجاح حاسماً وسيطر على #تهامة و #زبيد والساحل مرة أخرى وظهرت دولته وإستعاد كل هيبة دولة الملك العظيم #نجاح والده ..
وغير ذلك أنه ؛
في وقعة #المهجم قتل كل ملوك وسلاطين الصليحيين وضربت دولتهم في الصميم بل يمكن القول أنها أوشكت على الإنهيار تماماً فلم يستطع #المكرم جمع قبائل الجبال ( العرب ) لقتال النجاحيين ...
فقد وقع في حيرة ، بل أخذ رجال والده القتيل ينتفضون عليه ويستقلون بما تحت أيديهم ويتمردون عليه حتى خرج أمر وملك الصليحيين من كافة بلاد اليمن ولم يبق بيد المكرم غير #صنعاء وحصن في مخلاف جعفر هو حصن #التعكر وقد حاصره النجاحيين بل أن #الحبشة كما يوصف النجاحيين حاصروا حصن #مسار في رأس #حراز والذي لايبعد عن صنعاء سوى مسير نهار ( خمسين كيلو متر ) ...
وكذلك تمردت وتآمرت على المكرم والصليحيين القبائل #كحلان و #هران و #عنس و #يحصب بل إمتدت العدوى إلى #صنعاء حصن ومدينة المكرم نفسه حيث كان المكرم يقيم مع جماعة من خلصاء أتباعه لايزيد عددهم على 600 رجل من الحجازيين ...
ووصف صاحب #العيون هذه الفترة بقوله ؛
وكان #المكرم بن علي الصليحي في صنعاء يثبت أصحابه على الدين ويذكرهم بوعد الله للصابرين وبما يبتلي به مواليه الطاهرين ...
ويتلوا عليهم قول الله عز وجل ؛
( ألم ، أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا ءآمنا وهم لا يفتنون ، ولقد فتنا الذين من قبلهم ، فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين ..)
ثم إستطاع المكرم وأعوانه أن يرفعوا الحصار عن صنعاء وتتبعوا الأعداء فانتصروا في ناحية #حضور ..وحارب الأعداء في كل مكان والله يعطيه النصر ويبسط يده عليهم ) #عيون 93/7
وهكذا بعد أن استقرت الأمور في صنعاء وماحولها قام بجيشه لتخليص أمه من الأسر وعين على صنعاء إسماعيل بن أبي يعفر الصليحي أميراً في غيابه وخرج بجيشه من قرية #العمد في آل سريح من قرى #همدان يوم أربعاء لست بقين من شهر صفر سنة460هجرية في عشرة آلاف راجل وفارس وكان حريصاً على الخطب فيهم وتعبئتهم وتهيئتهم للموت في سبيل الله - هذا يشير لقوة وهيبة دولة بني نجاح - ووعظهم ومما قاله لهم ؛
إننا لم ننزل لعرض من الدنيا نصيبه ولا مال نخزنه ولا لشيء نذهب به من متاع الدنيا .. سوى إدراك ثأرنا من هولاء العبيد وإستنقاذ حريمنا منهم ، لا لقصد إضرار بأحد من الناس ولا لتغيير شيء مما يملكون ولا تعد على زروع لهم ومواشيهم ونحن في طريقنا ولقد رجوت أن تكون سيرتكم جميلة ويكون لكم حسن الأحدوثة وحميد العاقبة .. فلا تتعدوا على أحد في طريقكم ، إلا من وطركم ونال منكم )#عيون 97/7
وفي هذه الحمله تمكن من تحرير والدته أسماء بنت شهاب من الأسر وهرب فيها سعيد بن نجاح ..
لكنه عاد سريعاً إلى صنعاء لان الامور فيها تفاقمت ..
ثم في الحمله الثانيه والتي خرج بها من صنعاء في يوم الخميس غرة رمضان سنة 461هجرية حدثت الموقعة عند قرية #ماية في رأس جبل بني الحارث ومتصلة بحبل الشعر مباشرة وفيها قتل سعيد بن نجاح ...
وكذلك قتل أخاه ب

🔵تاريخ وأدب وفن اليمن🔵
🔘 telegram.me/taye5 🔘
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴
#تاريخ_اليمن
للعلامة المؤرخ الفيلسوف #عبدالرحمن_بن_خلدون_المغربي ( ( 23 )
🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵

🔵ماذكره أو خالف فيه إبن خلدون عمارة اليمني في تاريخ اليمن
#قواعداليمن_ومدنه ...
قال إبن خلدون ؛

#بلاد_خولان ؛
هنا يعتمد ابن خلدون على صاحبه البيهقي ومباشرة نعرف انه غير دقيق وياتي بجمل عامه لتتضمن الحقيقة ... فيقول قال البيهقي؛
خولان* هي شرقية ؟!! من بلاد اليمن - يمكن ان يتوهم احدهم ويظن انها من حضرموت مثلاً - ومتصلة ببلاد همدان* ؟!! - ولم يشر الى موقع وحدود همدان - وهي حصون الجبال ؟!" - لانستفيد من هذه العبارة غير الارتباك فاي حصون يقصد واي جبال - هو هنا ثبت في مخيلته لجوء علي بن مهدي اليها وتحصنه في احد حصونها - ...
فبلاد خولان الاصلية غرب صنعاء وهي مشهورة ومنهم أعلام وأبطال - ...
ثم فجأة يشير الى دورهم وإنتقالهم الى مخلاف جعفر - حيث كانوا يشكلون كتائب وجيش لمن يستعين بهم من الصليحيين وبنو عمومتهم في مخلاف جعفر ، إب ووصاب وريمة وتعز وعدن - فيقول ؛ ومخلاف جعفر دخلوا اليه في / أيام / الدولة الصليحية .. وتغلب بنو الزر - من خولان الذين جائوا واستقروا في مخلاف جعفر ثم علا شأنهم فيه - على حصن #خدد و #التعكر وغيرهما .. - لم يشر الى أنهم ناسبوا وصاهروا الصليحيين وتزوج احدهم ابنة المكرم بنت الملكة السيدة وغدا امر مملكة الصليحيين يوم ماتت الملكة السيدة الى ايديهم وانهم هم من تسبب في عزل واستدعاء وقتل الداعي المصري ابن نجيب الدولة بعد ان كان مسيطراً ووكيلاً ووزيراً للملكة السيدة ودولة الصليحيين وانهم من دبر له والصق به تهمة النزارية وهي تهمة تؤدي الى التكفير والاعدام والعزل عند الخليفة الفاطمي المصري وهو ماحدث -
قال ابن خلدون ؛
وهم أعظم قبائل اليمن مع #همدان ولهم بطون - فروع قبلية - كثيرة ../ خولان هم أكبر بطون وفروع همدان من #القحطانيين ، لسان العرب وتاج العروس /
وافترقوا على بلاد الاسلام ولم يبق منهم قبيلة وبرية الا باليمن - يشير هنا الى دور خولان في الفتوحات الاسلامية فقد خرج كثير منهم كمجاهدين في الفتوحات ثم استقروا في بلاد فارس والشام والمغرب والاندلس .. ولم يبق منهم كقبيلة مستقرة في موطنها الاصلي الا في اليمن - ..

* #همدان و #خولان ؛
دول اليمن تكاد تكون هي دول همدان خولان .. وقد اشرنا البارحة انه وان اختلفت مسميات تلك الدول فهي من همدان ؟! واستثنينا علي ابن مهدي ودولته في تهامه فهي خولان .. وان انتهت سريعا .. لكن الاهم ان صراع مدينة #صنعاء وملك #صنعاء هو صراع بين خولان وهمدان .. وسنوظح صراعهم وتنافسهم على الملك وعلى صنعاء ..
وسنبدأ من حيث انتهينا عند بسط الملك اسعد بن يعفر سلطانه مرة أخرى على اليمن ثم وفاته وتولي اخوه محمد بن يعفر محله لكن لم يستطع بعدها بنو يعفر ان يستعيدوا شأوهم ابداً ...
وفي سنة 345هج استولى على صنعاء إمام #صعدة الرسي المختار بن الناصر أحمد بن الهادي .. ولم يمر عليه عام حتى إغتاله زعيم #همداني .. ذو بأس .. هو الضحاك الهمداني ...- ذكر المؤرخون الزيديون حاكماً القاسم الملقب بالمختار .. لكن لاسباب سياسية هم لايصفونه بالإمام ولايعترفون بإمامته كما أنهم لايقولون بأنه أغتيل ؟؟!! - ...
وقد آزر وساعد الضحاك بقتله رجلاً من موالي بني يعفر - وزيراً لكنه كان مملوكاً لهم - يدعى علي بن وردان ... ونادى به الضحاك ملكاً ل #صنعاء ... خلفاً لليعفريين ..؟!
لكن قبيلة #خولان عارضت ذلك ورفضته ؟! .. وكان أمير خولان هو الأسمر يوسف بن أبي الفتوح ..
ثم توفي ابن وردان سنة 350هج فخلفه على ماتبقى من ملك اليعفريين اخوه سابور وحالفه الضحاك ب #همدان ...
وفي العام التالي بعد حروب انهزم الضحاك سابور في قتال #خولان ولاذا بالفرار ...
وادرك الأسمر سابور في #ذمار وقتله ... فهرب الضحاك الى #زبيد وكان اميرها أبي الحسن بن زياد ..
ثم ان الاسمر الخولاني عرض الملك على الامير عبدالله بن قحطان من سلالة بني يعفر .. وقتل عبدالله بن قحطان الأسمر الخولاني سنة 352هج ودخل صنعاء وعاد الحكم والملك لليعفريين .
وتلت ذلك حروب عده بين المتنازعين المتعددين ...ساهم الامام الرسي يوسف بن يحيى بن الناصر في تغذيتها وتأجيجها ..
وبقيت صنعاء مسرحاً لقتال دائم حتى فتحها علي الصليحي سنة 440هج تقريباً

#مخلاف_بني_أصبح ؛
هو بوادي #سحول - السحول شمال إب مباشرة - وذو أصبح ذكرناه في أنساب #حمير من التبابعة والأقيال
وهناك مخلاف #يحصب وهو مجاور له ويحصب شقيق اخ ل أصبح

#مخلاف_بني_وائل ؛
وابن خلدون كغيره يتفادى تحديد موقع هذا المخلاف وحدوده رغم انه يزعم انه مخلاف ؟!
- يرجح ان يكون غرب منطقة إب باتجاه الجبال شمال العدين او يشمل ايضاً العدين وغربها - ومدينة هذا المخلاف هي #شاطح - عاصم

لهجرة بعد عام 500هج وبعدها بقليل ، أيضاً ؛
قال #الجندي في #السلوك ج1 ص335 ؛
ثم صار العلم والفقه الى طبقة أخرى معظمهم من أصحاب - تلاميذ - الشيخ الإمام #يحيى_بن_أبي_الخير بن عمران أبو الحسين صاحب #سير وانتقل الى #الجند وصاحب الإمام زيد اليفاعي المعافري توفى سنة 558هج /
ومنهم - من #ذي_السفال :
#محمد_إبن_جديل
و #محمد_ابن_كليب البحري #الخولاني من #سهفنة
والقاضي #أحمد_بن_عبدالله_بن_أسعد_بن_مسلم منها أيضاً
ومن #المخادر
#يعقوب_بن_يوسف_بن_سحارة #الحضرمي من حضرموت وسكن المخادر وتوفي بها سنة 610هج
ومن #زبيد
#علي_بن_أبي_بكر بن داؤود #القريضي من #لحج ثم سكن زبيد وتوفى بها سنة 580هج
ومنهم
#محمد_بن_عبدالله #الحضرمي #التريمي تفقه وأخذ العلم عن الإمام يحيى بن أبي الخير وأخذ عنه الحديث وكان عالماً فقيهاً فاضلاً بالفقه والأدب ،،،
قال #الأهدل ؛
وقد يكون هو #إبن_مفلح الحضرمي الذي ذكره الجندي في أول أصحاب - تلاميذ - الإمام يحيى ،، الذي ألف بإشارته - بطلب وترغيب - الإمام يحيى كتابه #مشكل_المهذب ،، والله أعلم
ومنهم ؛
#زيد ابن عبدالله بن أحمد الزبراني ، - أبو أسامة -
ومنهم ؛
#عبدالله بن مسعود
ومنهم ؛
#أبوبكر ابن سالم الأصغر - أبو العتيق - وكان مشهورابالزهد والصلاح وهو احد شيوخ إبن سمرة ، وقد زاره الملك #الأيوبي توران شاه إلى #ذي_أشرق وطلب منه الدعاء له وقد توفى ب ذي أشرق سنة 571هج رحمه الله ،،،
ومنهم ؛
#عبدالله بن محمد ابن سالم وهو ابن بنت الامام زيد اليفاعي وكان فقيهاً خيراً توفى سنة 578هج رحمه الله ،،
ومن ذي أشرق أيضاً
#محمد_بن_عبدالله واليه إنتهت رئاسة الفتوى في ذي أشرق ، توفى سنة 595هج تقريباً رحمه الله ومنهم ؛
#محمد_بن_أبي بكر ابن سالم #الضرغام ، كان عالماً فقيها مشهوراً صالحاً تقياً توفى سنة 566هج ، وكان له أخ إسمه علي فقيها فاضلاً تفقه به جماعه ،،
ومن ناحية #المشيرق في #حبيش جماعه منهم ؛
#عمر ابن تُّبّع
و #عمر بن أبي بكر بن أبي حيال
و #محمد بن ثعالة بن مسلم اليافعي
و #عيسى بن مفلح و #أحمد بن سليمان #الشبوانيان من #شبوة وهي مدينة عريقة بين مأرب وحضرموت اقرب لساحل حضرموت ،،
و #موفق بن مبارك من قرية #ألخ ب #حبيش ،
ومنهم ؛
#أسعد بن مسروق بن فتح بن مفتاح وهذا سمع #الترمذي بقراءة #إبن_سمرة على شيخه أبي بكر الإمام في #ذي_أشرق
ومنهم ؛
#أحمد_بن_زيد_بن_عبدالله الحلفي #الهمداني
و #أبوبكر #الحرازي
و #أحمد_بن_محمد بن موسى ولي قضاء #الجند وله أخ إسمه حسان درس بحصن #الظفر / حصن في نهاية حقل #قتاب #قاع_الحقل شرق #يحصب بالعلو في #يريم ،،/
وكان فقيهاً فاضلاً تفقه به جماعه منهم أحمد بن مقبل #الدثني ،،،
√√√√√√√√
الى هنا إنتهى ذكر تلاميذ وأصحاب الإمام يحيى بن أبي الخير العمراني صاحب #سير ونرى أنه كان إماماً جليلاً ومعلماً وأستاذاً عظيماً شغل ذكره وأثره القرن السادس الهجري متصدراً الفقهاء والعلماء بنشر العلم والفقه العالي الدقيق وإمتد أثره وتأثيره من حضرموت الى شبوة الى أبين الى عدن إلى لحج الى الجند الى تهامة الى ذمار الى صنعاء الى حجّة وفاق وتجاوز المائة عالم وفقيه مشهور من طلابه وتلاميذه لقد كان جامعة إسلامية للاصول والفقه والحديث وعلم الخلاف وكان مرجعاً للامة الإسلامية لا يشق له غبار ، وبركته وولايته وثمرته ظاهره غزيرة واضحة ، وقد ظهر وعمل وأبدع في عصر كانت فيه اليمن تتمزق سياسياً وفكريا وجغرافياً وفي عهده ظهرت أكثر من أربع دول تأثرت بها ذي أشرق وذي السفال والجند وبعددها تلاشت وإجتثت دول كان لها أيضاً ذاك التأثير ،، لكن ذلك لم يحبطه ولم يفت في عضده ولم يوهن عزيمته فقد نذر للفقه والعلم والحديث والعبادة والتعليم كل لحظة من عمره وحياته ،، ولو ينصف علماء وفقها اليمن في القرون الأربعة عشرة الماضية وهي عمر الإسلام في اليمن لكان الإمام يحيى بن أبي الخير إمامهم ولكان أعظمهم ولكان أكثرهم عطاء وتأثيراً وتلاميذا وأتباعاً وشهرة نسأل الله أن يجعل كل أعماله وكل آثاره في ميزان حسناته وان يجزيه عن الإسلام والمسلمين واليمنيين خير الجزاء وأفضله وأكثره وأغزره وأطيبه وأنعمه وأترفه ، ويرحمه ويغفر له ويجعل مع الأنبياء والصديقين والشهداء مقامه ومرتبته ومسكنه في الجنة ،،، آمييين ،،،،
√√√√√√√√√√√√√√√√
ونعود الآن الى تلك الطبقة من الفقهاء والعلماء في اليمن ونعني أنهم ليسوا من تلاميذ وأصحاب الإمام يحيى الذين قد ذكرنا غالبهم ،، وانما من عصرهم وطبقتهم وفيات القرن السادس بعد 500هج ؛
منهم من #السحول #شواحط :
#سعيد_بن_أحمد_إبن_إسماعيل #المسكيني وهو صاحب - أمير - حصن #شواحط زمن دخول سيف الإسلام #الأيوبي #اليمن،،
وكان عالماً فقيهاً فاضلاً روى عنه إبن سمرة كتاب #النّجم بروايته له عن المصنف- مؤلف - #القضاعي
/ هنا أخطأ الجندي وتابعه الأهل ولم يصحح فكتاب النجم مؤلفه #الإقليشي ؛ أبو العباس أحمد بن معدن بن عيسى التجيبي الإقليشي ، المتوفي سنة 550هج وكتابه يسمى #الن

 #اليمن_تاريخ_وثقافة
#يحصب النادرة
مديرية النادرة وهي إحدى مديريات محافظة إب وقد ورد في موسوعة اليمن السكانية للدكتور محمد علي عثمان المخلافي بأنها تقع في الجزء الشرقي من محافظة إب وتبعد عن مدينة إب 60كم ويحدها من الشمال مديرية الرضمة ومن الجنوب محافظة الضالع (مديرية قعطبة) ومديرية بعدان ومن الشرق محافظة الضالع (مديرية قعطبة) ومن الغرب مديريتا السدة والشعر، وتبلغ مساحتها 312كم2 وتتكون من 14عزلة (حده، حريب، الزمازمة، شخب، الشرنمة العليا، شريح، شعب المريسي، ظلم، العارضة، عمقه، الفجرة، مالك، المفتاح الأعلى، مقنع الأعلى) وقد ورد في النتائج النهائية للتعداد العام للسكان والمساكن لعام 2004م بأن عدد مساكنها 9899 مسكن وعدد أسرها 9307 أسرة وعدد سكانها 73.755نسمة

يذكر المؤرخون أنها كانت أحد مراكز نفوذ الدولة القتبانية وهي غينية بالأثار الحميرية وتكاد تكون جميع جبالها وحصونها ومصانعها مواقع آثريةلأنها كانت من أهم المستوطنات البشرية في اليمن قبل الإسلام، والنادرة هي في مخلاف ذور رعين والعود وتتميز منطقة مديرية النادرة بجبالها المرتفعة والمبنية عليها العديد من الحصون والقلاع القديمة.

 ومن أهم معالمها ومواقعها التاريخية والأثرية والعلمية والسياحية هي:

مدينة النادرة: هي مركز المديرية، وكانت تمثل أحد أهم مراكز نفوذ الدولة القتبانيـة، وأهم مراكز الدولة الحميرية فيما بعد، فهي من المناطق الغنية بالآثار الحميرية، فالذي يبدو من النقش الذي عثر عليه في جبل العود - وهو يضارع ذلك النقش الذي عُثر عليه في مدينة تمنع " هجر كحلان اليوم " عاصمة الدولة القتبانية التي ورثت أراضي مملكة أوسان الكبيرة والتي ظهرت اعتباراً من (القرن السابع قبل الميلاد حتى مطلع القرن الأول الميلادي) لعبت خلال هذه الفترة الزمنية دوراً ريادياً في التاريخ اليمني القديم خاصة في جانبه الاقتصادي -، وكانت الدولة القتبانية تمتد من وادي بيحان وحريب شرقاً إلى باب المندب والتهائم، وتأخذ بلاد مراد وردمان وسرو مذحج وبلاد رداع وأرض يحصب الذي فيها - ريدان - ثم أرض رعين، ثم تتجه غرباً فيدخل بعدان والسكاسك الذي منها الجند وحمره الذي جاء ذكره في النقش، كما ذكر في النقش - ذو دان - وهو موضع في جبل العود من شماله وفيها من الحصون حصن شخب عمار، وحصن منيف، وحصن صَّفوان وحصن حنول " قمران "، وحصن الرياشي، ومن أهم المواقع الأثرية والتاريخية والسياحية في مديرية النادرة هي :

جبل العود: وهو جبل يقع جنوب شرق مدينة النادرة على بعد حوالي (30 كيلومتراً) تقريباً، وقد ذكر الهمداني في كتابه (صفة جزيرة العرب) بأن مخلاف العود كان يسكنه العدويون من ذي رعين وغيرهم، وقد ظبط إسمه القاضي المرحوم محمد علي الأكوع في تحقيقه لــ(صفة جزيرة العرب) بفتح العين المهملة وأخره دال مهملة وينتسب جبل العود إلى العود بن عبدالله بن الحارث، وهو مخلاف مستقل وفي نفس الوقت متداخل مع مخلاف ذي رعين، و.يقع جنوب شرق مدينة النادرة وعلى بعد 30كم وقد ورد وصفه في الموسوعة اليمنية بقلم د. محمد عبدالله باسلامه بأنه في الجنوب الشرقي لمركز النادرة يبلغ إرتفاعه عن سطح البحر نحو 2700م ويعتبر جبل العود موقعاً إستراتيجياً حيث يشرف على أراضي واسعة وفي نفس الوقت يعتبر من أهم المواقع الأثرية في اليمن وقد ظهرت فيه الكثير من الإستكشافات الأثرية والمتمثلة في العديد من القطع والتحف واللُقى الأثرية والنقوش المسندية ذات الدلالة والأبعاد التاريخية والتي تعود إلى عهد الدولة القتبانية في القرنين الأول والثاني الميلادي وإرتفاع جبل العود يُمكِّن أي شخص يقف على رأسه أن يرى جبل صبر ومدينة تعز ويرى جبل التعكر وحصن حب ويري يافع والجبال المطلة على أبين ولحج، وقد ذكر أيضاً الدكتور المرحوم محمد باسلامة بأن مساحته 300×150 وأنه قد وجدت فيه لقى أثرية تشمل تماثيل أدمية وحيوانية وأوان وتحف برونزية وحجرية يعود معظمها إلى العصرالحميري، وقد ورد في كتاب (نتائج المسح السياحي) أنه يوجدفي سطح الجبل بقايا أساسات لمنشآت معمارية قديمة وبعض مدافن الحبوب ، وأنه يوجد له ثلاث طرق توصل إلى الحصن هي:

1-         الطريق الأولى: من الجهة الشرقية وتمتد من قرب الدرب إلى الحصن وتسمى طريق الجبل.

2-         الطريق الثانية: وهي في الجهة الغربية عبر نقيل يسمى ليئان.

3-         الطريق الثالثة: وهي في الجهة الشمالية عبر نقيل يسمى نقيل البقر.

وكانت هذه الطرق مرصوفة ومبلطة بالأحجار. وقد ورد في (معجم البلدان والقبائل اليمنية) للباحث الأستاذ إبراهيم بن محمد المقحفي أن من علماء العود الفقيه العلامة سعيد بن عمران العودي وكان متصدراً للتدريس في جامع ذي أشرق وتوفي عام 703هـ.

  مملكة قتبان

وقد أهتم المؤرخ المرحوم جود علي في كتابة التاريخ العربي القديم بدولة قتبان، ولاسيما وأن مؤرخي اليونان أن بدايتها ألف سنة قبل الميلاد ونهاية القرن الثاني قبل الميلاد وقد ذكروا ثمانية عشر ملكاً، إلا أن المرحوم القاضي مح

#اليمن_السعيد

#يحصب
هو: يحصب بن مالك بن يزيد بن الغوث بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن الهميسع بن حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان.
بلاد يحصب في يومنا هذا هي مديريتي(يريم، والقفر).

#يحصب

جبل يحصب مازال يحمل هذا الإسم والقرية تحته شرق يريم وكان قسمين يحصب العلو ويحصب السُفل بضم السين فيحصب السُفل كان يمتد من حد سمارة إلى جنوب عتمة فكان يشمل القفر وعتمة السفلى وأما يحصب العلو كان يشمل حقل كتاب ويريم ومنكث إلى حدود عنس من الشمال.

مشاركتهم في الفتوحات:
اشتركت هذه القبيلة في فتح الشام ومصر والمغرب والأندلس وهي أكثر قبيلة يمنية شاركت في فتح الأندلس هي والمهرة ونزل أكثرهم حمص في هجرتهم الأولى مع الذين فتحوا الشام مع إخوانهم الكلاعيين (الإبيين) وفي دمشق تبوأ اليحصبيون مكانة وكذا في حمص حتى أنه كان لهم فيها مجلس خاص يعرف بمجلس يحصب وكان يجلس فيه معهم أبو الدرداء ثم دخلوا مصر في جيش الفتح واختطوا بجانب المعافر وقام بعضهم مع الحضارم في خطتهم.

من أعلام يحصب:
1- عمرو بن كليب اليحصبي صحابي جليل شهد اليرموك وكان أبو عبيدة بن الجراح يبعثه في بعض المهمات وفي مجال الفروسية والفتوحات.

2- العوام بن حبيب اليحصبي صاحب الفرس المسمى (بذي الريش) وهو أحد خيالة مصر المشهورين في سنة 117هـ.

3- يزيد بن مسروق اليحصبي فاتح جزيرة سردانية سنة 103هـ الواقعة في بحر المغرب (المتوسط) وأحد رفقاء موسى بن نصير في فتح الأندلس وفي مجال الشجاعة.

من أعلام يحصب:
4- عمير بن عمر بن كرب اليحصبي
فعن شرحبيل بن شفعة قال كنا بأنطرطوس ومالك بن هبيرة وال على الجند وكانت فيه شدة على الجند فاشتد بقوله وهو على المنبر فقال عمير بن عمر بن كرب اليحصبي أيها الرجل إن كنت تريد رياضتنا فقد ذللت وإن كان هذا منك خلقا فلا صبر عليه.

من أعلام يحصب:
5- أحمد بن يحيى اليحصبي أبو العباس الملقب بتاج الدولة.
وهو من ملوك الطوائف بالأندلس وبعد انتهاء دولة بني أمية من الأندلس ثار فيها أحمد بن يحيى وبايعه أهلها وتابعهم سكان أطرافها وكان ملكا على بلاد لَبُلَه ونواحيها وجبل العيون وما حولها من بلاد الأندلس وكانت ثورته عام 414هـ وكان محسنا ناظرا في إصلاح بلده فعمها الهدوء والرخاء في أيامه ثم ولي من بعده أخوه.

من أعلام يحصب:
6- محمد بن يحيى اليحصبى، أبو عبد الله، السلطان عز الدولة من ملوك الطوائف بالأندلس ملك لبلة وأثنى عليه مؤرخوه وقالوا إنه سار سيرة جميلة وطاوعه الناس فاستقامت له الامور مدة عشر سنين وحاربه المعتضد ابن عباد فلم يطق دفعه، فعهد إلى ابن أخيه فتح بن خلف اليحصبي بالسلطنة، ورحل بأهله وأمواله إلى قرطبة (سنة 443) فأكرمه صاحبها (أبو الوليد بن جهور) وأجرى عليه أرزاقا واسعة إلى أن مات ثم من بعده ابن أخيه فتح ابن خلف ومن شجعان يحصب في الأندلس.

من أعلام يحصب
7- حياة بن الوليد اليحصبي أحد الاشراف الشجعان، كان في طليطلة أيام استيلاء عبدالرحمن الأموي على الاندلس، وامتنع عن البيعة مع أمير طليطلة، فوجه إليهما عبد الرحمن جيشا فأسر حياة وصلب بقرطبة.

من أعلام يحصب
8- العلاء بن مغيث اليحصبي قائد من الشجعان، كان بالفريقية لما استولى عبدالرحمن الداخل على الاندلس فكتب إليه المنصور كتابا يدعوه فيه إلى الخروج على عبد الرحمن، فخرج بباجة ولبس السواد (شعار العباسيين) وخطب للمنصور واجتمع إليه خلق كثير، فقاتله الأمير عبدالرحمن الأموي بنواحي إشبيلية بمقربة من قرمونة) فقتل من عسكر العلاء سبعة ومن اليحصبيين في مجال القضاء.

9_ نصر بن ظريف اليحصبي ولي القضاء زماناً ، على ما حكاه أبو عمر بن عبدالبر فسار فيه بأجمل سيرة.

10- عياض بن موسى بن عياض اليحصبي الشهير (بالقاضي عياض).

11- عبد الله بن عامر اليحصبي المقرئ أحد أرباب القراءات السبع وصاحب القراءة الشهيرة بقرائة ابن عامر وأحد التابعين وكان رئيس مسجد دمشق.

12- أبو الهيثم زكريا بن يحيى بن أيوب المنكثي، من المحدثين في اليمن في عصر تلاميذ عبد الرزاق الصنعاني قال ابن حجر :روى عن سعيد بن سليمان، عن أبي قرة موسى بن طارق الزبيدي، وهو منسوب إلى منكث من اليمن. اهـ انظر تبصير المنتبه لابن حجر (4/1396).

#لغات اليمن
في كتب العربية

نواصل ماقاله الألماني #يوهان فك في كتابه
[ #العربية ] معتمدا على
( الهمداني في كتابيه #صفة جزيرة العرب و #الإكليل )
ويصف الهمداني
لهجات يمنيه أخرى بأنها غير فصيحة كاللهجات الجارية بين #ذمار وصنعاء ولهجة #السكاسك التابعين #كندة ..
وعد لهجات أخرى وسطاً في الفصاحه إلى اللكنه أقرب كلهجة المنطقة الجبلية #ألهان و#آنس ( غرب #ذمار ) وايضاً ماجاور جبال #حراز لكن القبائل الساكنه بمنطقة جبال #الحَضُور لهجتها أدخل في #الحميرية المتعقده .. حسب قوله ..
وخص الجحادب الذين يدخلون ضمن القبائل في هذه المنطقه إن اصلهم حميري : و#الجحادب من حمير وقد يتهمدنون ...
ونحو الشمال من ذلك في همدان يذكر الهمداني ان هناك إلى جانب #عُذر و #هِنَوم ، و#حجور الفصحاء ، يوجد غُتم غير فصحاء مثل بعض #قُدَم ، وبعض الجَبَر وكذلك في النجد من #همدان تسود عربية مخلوطة بحميرية في سهلي #البَون والخَشَب وشرح اختلاط سكانه
(العربية الهمداني
ص111)..
أما ظاهر #همدان النجدي أي النواحي الواقعة على ألأطراف من الهضبة فلغتها فصيحة ..
ولهجة #جُبلان في المنطقة الجبلية الواقعة جنوبي جبال ألهان فعسيرة الفهم وفيها تعقد .. على حين أن لهجة #يَحصِب( كتبها Muller يخضب بالضاد المعجمه في ملاحظاته في كتاب #الهمداني ) ..ورُعَين المتصلتين بجبُلان من جهة المشرق أفصح من #جُبُلان و#رُعين حميريون في الأصل ..
وكذلك شأن العلاقات اللغوية في منطقة #الكَلاع في الجنوب ففي نجديها فصاحة عالية مع عسرةٍ من اللسان الحميري ( أي من أثر البقايا اللغوية #الحميرية فيما يظهر ) وفي سَراتها أي أعاليها ( المناطق الجبلية ) تعقُّد ..
وتسود اللهجة #الحميرية تماماً في المناطق الواقعة بالداخل من النواحي الجبلية الوعره من سَروِ حمير لاسيما بين الذين ينتمون - دون حق - إلى جعده بن كعب من هوازن التي هي من عرب الشمال
ويسكنون الجبال الجنوبيه على الطريق من #عدن الى #صنعاء
( #يافع و#الضالع وماجاورها شمالاً).
. فيقول
عنهم الهمداني ليسوا بفصحاء وفي كلامهم شيء من التحمير ويجرون في كلامهم ويحذفون فمثلاً يقولون ؛
يابن معَم
في ؛ يابن العم
و سِمَع
في اسمَع

وأبعد من ذلك إلى الجنوب توجد لهجة أفصح في #لحج و#أبين ودثينة والعامريون من #كندة و#الأوديون أفصحهم ..
ويصف الهمداني لهجة السكاسك ( الكاسك هكذا نقلها يوهان فك في كتابه العربية ) الساكنين بجوار مدينة ( جَنَد ) - تعز حالياً #السكاسك جنوب شرق مطار تعز - بأنها متوسطة الفصاحة ..
ولهجة #جيشان جنوب اليمن وماجاورها من بقاع يصفها بانها حميرية مثل لهجة السرو ..
وأخيرا #المعافر #الحجرية حالياً وغالب #تعز في سافلتها ينطقون لهجة فيها غُتمة اما علياها أفصح من ذلك ..( العربيه ص134)

ثم يشير الهمداني الى #اللهجات خارج اليمن بملاحظة عامه .. فيقول ؛
وأما العروض ففيها الفصاحة ماخلا قراها ..
وكذلك #الحجاز ونجد السفلى إلى #الشام والى ديار #مضر والى ديار #ربيعة فيها الفصاحة إلا في قراها ..
ثم ختم ذلك بقوله ؛
فهذه لغات الجزيرة على الجملة دون التبعيض والتقنين ..
وهذا ماذكره يوهان فك في كتابه ( العربيه )
وهي تؤلف ألواحاً في الأطلس اللغوي اليمني وقد استوفى هذا المؤلف خواص #العربيه اليمنية في حواضر اليمن التاريخيه في عصر الهمداني المؤرخ المشهور

#مجموع_بلدان_اليمن
مجموع بلدان اليمن وقبائلها

#المحويت قرب #ملحان والجبلان مشرفان على تهامة وسيأتي في المحويت.
آل حفرين : من قبائل #عبيدة أبراد ، وقد مرّ.
بنو حفص : عزلة من مخلاف جعر في وصاب العالي.

(حرف الحاء مع القاف وما إليهما)

#الحقل : هو القاع الواسع وأشهر حقول اليمن حقل صعدة وحقل البون وحقل صنعاء وحقل سهمان في بلاد البستان وحقل جهران وحقل آنس وحقل شرعة في عنس من بلاد ذمار.
و #حقل_قتاب : وهو حقل (١) #يحصب في بلاد #يريم وقاع #الجند وحقل الرحبة.
وقال في معجم البلدان : مخلاف الحقل باليمن ، ويقال له حقل #جهران وقال ابن الحايك أي الهمداني : الحقل من بلاد خولان من نواحي #صعدة كانت خولان قتلت فيه أخا العباس بن مرداس #السلمي
فقال :
فمن مبلغ عوف بن عمرو رسالة
ويعلى بن سعد من ثؤرير أسأله (٢)
بأني سار من الحقل يوما بغارة
لها منكب جاني تدوي زلازله 
أقام بدار الغدر في شر منزل 
وخلى بياض الحقل تزهى خمائله 
إنتهى كلام ياقوت.

و #الحقلين : قرية في #خبان من بلاد يريم.
#الحقّة : من قرى همدان قرب صنعاء فيها آثار #حميرية (٣) وهي على مقربة من صنعاء.
#الحقيبة : حصن في #عتمة ويعرف الآن بحصن بني أسد.
قال في معجم البلدان : الحقيبة بالفتح ثم الكسر : حصن من جبل #وصاب من أعمال #زبيد باليمن. إنتهى.
قلت : كانت #عتمة سابقا تعد من بلاد وصاب.
______
(١) المعروف اليوم بقاع الحقل.
(٢) في نسخة : من ثؤور يراسله.
(٣) قام بالتنقيب فيها عالمان ألمانيان هما كارل ريتجنز وفون فوسمان سنة ١٩٣١ م

#مجموع_بلدان_اليمن
#محمد_الحجري

#الحموم : من بلاد حضر موت وقبايلها ، وقد مرّ.
#ذو_حميدان : من قبائل برط ، وقد مرّ.
بيت #حميد_الدين : من #الأشراف منهم بيت حميد الدين في #رداع من ولد حميد الدين بن المطهر بن الإمام شرف الدين ، وبيت حميد الدين في #صنعاء من ولد الحسين بن الإمام القاسم بن محمد.
#الحمّيدة : من بلاد #المقاطرة وأعمال الحجرية.
#حمير : شعب عظيم في اليمن من ولد #حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن #قحطان.
وحمير أخو #كهلان بن #سبأ الجامع لقبائل #الأزد و #همدان و #طي و #كندة و #الأشعر و #مذحج و #خثعم و #بجيلة.
ومن قبائل #حمير : قضاعة والهميسع وبطون الهميسع كثيرة منها #الأصابح و #المعافر و #الكلاع و #الشراعب و #يحصب و #رعين وغيرهم ، ومن ولد الهميسع حمير الأصغر وهو حمير بن الغوث بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن سدد بن زرعة بن سبأ بن كعب بن سهل بن زيد بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم العظمى بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن حيدان بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير ، وإلى حمير الأصغر ينسب مخلاف حمير في بلاد #آنس ، ومخلاف حمير الوسط من ناحية #عتمة ، وعزلة حمير من مخلاف نقذ في #وصاب العالي.
وحكي في نثر الدر المكنون عن أبي هريرة قال : كنت جالسا عند النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فجاء رجل فقال : يا رسول الله العن حمير ، فأعرض عنه ، ثم جاء من ناحية أخرى فأعرض عنه وهو يقول ألعن حمير ، فقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم رحمه‌الله : #حمير أفواههم سلام وأيديهم طعام أهل أمن وإيمان أخرجه أحمد في مسنده والترمذي وعن علي وأبي بكر رضي‌الله‌عنهما قالا : إن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال : إذا أقبلت حمير تحمل أولادها ومعها نساؤها نصر الله المسلمين وخذل المشركين.
انتهى من فتوح الشام للواقدي. ولما وفدت قبائل #حمير على أبي بكر

رضي‌الله‌عنه أنشد رئيس حمير ذو الكلاع الحميري بين يدي أبي بكر :
أتتك حمير بالأهلين والولد
أهل السوابق والعالون في الرتب 
أسد غطارفة شوس عمالقة
يردوا الكماة غدا في الحرب بالقضب 
الحرب عادتنا والضرب همتنا
وذو الكلاع دعا في الأهل والنسب 
دمشق من دون كل الناس أجمعهم 
وساكنيها سأهويهم إلى العطب 

وممن ترجمه الحافظ ابن حجر في الإصابة من حمير : جرير بن عبد الله #الحميري والأقرع بن عبد الله #الحميري.
ومن حمير كعب الأحبار بن ماتع #الحميري.
وفي تذكرة الحفاظ للذهبي ترجمة ثور بن يزيد #الكلاعي الحمصي توفي سنة ١٥٣ ، وأبو محمد عبد الله بن يوسف الكلاعي ثم الدمشقي توفي سنة ٢١٨ ، وابن القطان أبو الحسن علي بن محمد بن عبد الملك بن يحيى بن إبراهيم الحميري الكتامي الفاسي توفي سنة ٦٢٨ ، والكلاعي محدّث الأندلس وبليغها أبو الربيع سليمان بن موسى بن سالم بن حسان الحميري الكلاعي البلنسي توفي سنة ٦٣٤ ، وترجم ابن مخرمة في تاريخ #عدن لعلي بن أبي بكر بن محمد بن شدّاد الحميري موفق الدين توفي سنة ٧٧١.
وترجم الشرجي في طبقات الخواص لابن محمد الحسن بن عمر بن علي بن محمد بن أبي القاسم الحميري المتوفي سنة ٧٦٧ قال : وهو من أهل مدينة إبّ وأخوه أبو عبد الله الحسين بن عمر بن علي توفي سنة ٧٨٠ ، وممن نسب الى حمير ملوك المغرب منهم تميم بن المعز #بن_باديس بن المنصور بن بلكين بن زيري بن مناد بن منقوش بن زناك بن زيد الأصغر بن واشغال بن وزعفي بن سري بن وتلكي بن الحارث بن عدي الأصغر وهو المثنى بن المسور بن #يحصب بن مالك بن زيد بن الغوث الأصغر بن سعد وهو عبد الله بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن سدد بن زرعة وهو #حمير الأصغر بن سبأ الأصغر بن كعب بن زيد بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن
283

#مجموع_بلدان
مجموع بلدان اليمن وقبائلها

تنحدر من رأس جبل #صبر غزيرة يقال لها أنف أخف ماء وأطيبه ، ويصلح عليه الشعر ويحسن ويكثر وأهل #المعافر وما والاها يستعملون السكينيّة في الرأس وتحسن في بلدهم.
ويفضي قاع #جبا في المنحدر الى ناحية بلد بني مجيد الى كثير من قرى المعافر مثل #حرازة وبها تعمل الأطباق الحرازية وثياب #التجاوز ، وصحارة وعزازة و #الدمينة و #برداد (١)
 وساكن هذا الموضع من بطون #حمير من ولد #المعافر بن يعفر ، وسفلى المعافر أهل في غتمة المنطق وأهل رقا وسحر لا سيما من كان هناك من #السكاسك ، وسكان صبر الرّكب والحواشب من #حمير و #سكسك ورأسهم والقائم بأمرهم عبد الجبار بن الربيع #الحوشبي وكان الرؤساء قبله آل قرعد #الركب. ومكنونة وبها قوم من #الأزد.
والجزلة والعشش ،
و #صبر : حاجز بين جبا و #الجند ، وهو حصن منيع وهو من الجبال المسنمة ، الجند و #خدير والى #ورزان ل #السكاسك فراجعا الى #نخلان ومشرقا الى ناحية وراخ ومغربا الى حدود الرّكب وجنوبا الى حدود #الأصابح وبلدهم بلد واسع ، ويكون السكاسك خمسة آلاف وهم أهل جد ونجدة وهم ممن (لا) يدين (٢) ل #القرامطة بل قتلوا #أحمد_بن_فضل وما زالوا مشاقين للملوك لقاحا لا يدينون ، ولهم إبل وهي السكسكية للحمل والمجيدية من أكرم #الإبل وأنجبها بعد المهرية ، وللسكاسك #البقر الجندية لا يلحق بها في العظم بقر.
إنتهى كلام #الهمداني في سرو حمير وما إليه وقد نقلناه جميعه لأنه مرتبط بعضه ببعض لقصد الفائدة.

وثم مخاليف من بلاد #حمير ك #السحول و #يحصب و #ذي_رعين و #حراز و #وصاب و #ريمة وغير ذلك منقول في مواضعه من هذا الكتاب.
#حميس : اسم لغيل حدّة من ناحية البستان ، وقد مر.
آل #حميقان : من قبائل البيضاء وقد مرّ.
______
(١) في الأصل يزداد والتصحيح من القاضي محمد الأكوع.
(٢) ما بين القوسين زيادة من صفة جزيرة العرب تحقيق القاضي محمد الأكوع

#المؤرخ_الهمداني

▪️مِخْلافُ اليَحْصِبِيِّينَ:
يتصل بالسّحول من شماليها إلى سمت متوسط السراة يحصب السفل وبحذتها قصد الشمال يحصب العلو، وساكنها بنو يحصب بن دهمان،
و اليحصبيون و السفليون من (همْـدان ) ،
فالسفل الواديان الصنع وشيعان موضع الورس النفيس وسوق عبدان ووادي حمض،
وأهل حمض أجدّ حمير جدّا وأرماهم، وبيحصب ثمانون سدّا،
وفيه قال تبّع:
وبالرّبوه الخضراء من أرض يحصب
ثمانــون سـدّا تقـلس المـاء ســائلا
.
-كتاب معجم البلدان - الحموي ت626هـ
#همدان #يحصب #السفال

#المؤرخ_الهمداني

اليـحصـبان : ويتصل بالسحول من شماليها على سمت موسط السراة يحصب السُّفل ومن نجدها قصد الشمال يحصب العلو وساكنها (بنو يحصب بن دهمان) و (السخطيون) و (السُّفليُّون ) من (هـمدان ) ، فالسفل الواديان الصنع وشيعان موضع الورس النفيس وسوق عبدان ومنوب ووادي حمض، وأهل حمض احدّ حمير حدا .
.
📚 صفة جزيرة العرب - الهمداني ت 330 هـ
.
#يريم #يحصب #ذي_سفال #السفليون #همدان

اليـحصـبان : ويتصل بالسحول من شماليها على سمت موسط السراة يحصب السُّفل ومن نجدها قصد الشمال يحصب العلو وساكنها (بنو يحصب بن دهمان) و (السخطيون) و (السُّفليُّون ) من (هـمدان ) ، فالسفل الواديان الصنع وشيعان موضع الورس النفيس وسوق عبدان ومنوب ووادي حمض، وأهل حمض احدّ حمير حدا .
.
📚 صفة جزيرة العرب - الهمداني ت 330 هـ
.
#يريم #يحصب #ذي_سفال #السفليون #همدان

وفي بلاد #حاشد بلد من بني قيس يسمى بلد السبيع ، وقد ذكر في حاشد.

(حرف السّين مع الجيم وما إليهما)
#سجن : بكسر السين والجيم ثم نون من سدود حمير في حقل #قتاب (١) من بلاد #يريم وهو باق الى الآن إلا أن مخزن الماء قد كسب ترابا كثيرا بمرور الزمان وصار مزرعة بعد إرسال ما فيه من المياه التي تجتمع إليه زمن المطر وتبقى محبوسة فيه الى وقت بذر البر المعروف بالعقر ثم ترسل من مخرجها المنقور في الصخر ويسمى مخرج الماء في عرف أهل البلاد «منذاه» بكسر الميم وسكون النون وفتح الذال المعجمة وبعد الألف هاء ، ويسقي بالماء الأراضي المنخفضة عن السد فإذا جفت أرض السد زرعت البرّ العقر وكان زرعها من أحسن أنواع الزرع إذا لم تصبه عاهة.
وهذه السدود كثيرة في #يحصب وأغلبها على هذا المنوال وربما كانت غلة السد فوق مائة قدح من البر وأكثر وأقل بحسب سعة الأرض ، ومنها ما خرب السد الذي يحبس الماء وصارت بقعة السد الذي كان مخزنا للماء مزرعة كسائر المزارع.

(حرف السين مع الحاء وما إليهما)
#سحار : من قبائل خولان بن الحاف بن قضاعة ، وأصلها صحار بن خولان ، وفي بلاد صعدة ناحية سميت باسم قبيلة سحار وستأتي في صعدة إن شاء الله تعالى ، والسحاري بلدة في ساحل البحر الأحمر ما بين المخا والخوخة فيها نخيل.
بنو سحام : من قبائل خولان العالية وقد مرّ في خولان.
#ذي_سحر : من قرى عنس (٢) في بلاد ذمار وقد ذكرت بذمار وهي بفتح السين وسكون
______
(١) حقل قتاب هو المعروف اليوم بقاع الحقل كما أن قتاب قد صحفت إلى كتاب وهي القرية المعروفة في الحقل نفسه عند مفترق الطريقين طريق سمارة وطريق وادي بنا.
(٢) هي قرية من مخلاف وادي الحار وأعمال ذمار
12

#مجموع_بلدان_اليمن

#يحصب من قضاء #يريم وسنذكرها في محلها إن شاء الله تعالى.
وقال في معجم البلدان أيضا :
#غمدان غمدان بضم أوله وسكون ثانيه قال هشام بن محمد بن السايب الكلبي أن ليشرح بن يحصب أراد إتخاذ قصر بين #صنعاء و #ظبوة فأحضر البنائين والمقدرين لذلك فمدوا الخيط ليقدروه فانقضّت على الخيط حدأة فذهبت به فاتبعوه حتى ألقته في موضع غمدان فقال ليشرح : ابنوا القصر في هذا المكان ، فبني هناك على أربعة أوجه وجه أبيض ووجه أحمر ووجه أصفر ووجه أخضر وبنى في داخله قصرا على سبعة سقوف بين كل سقفين منها أربعون ذراعا ، وكان ظله إذا طلعت الشمس يرى على #عيبان وبينهما ثلاثة أميال وجعل في أعلاه #مجلسا بناه بالرخام الملوّن وجعل سقفه رخامة واحدة وصير على كل ركن من أركانه تمثال أسد من شبه كأعظم من يكون من الأسد فكانت الريح إذا هبت الى ناحية تمثال من تلك التماثيل دخلت من دبره وخرجت من فيه فيسمع له زئير كزئير السباع وكان يأمر بالمصابيح فتسرج في ذلك البيت ليلا فكان سائر القصر يلمع من ظاهره كما يلمع البرق فاذا أشرف عليه الانسان من بعض الطرق ظنه برقا أو مطرا ولا يعلم أن ذلك ضوء المصابيح ، وفيه يقول #ذو_جدن الهمداني :
وغمدان الذي حدّثت عنه 
بناه مشيدا في رأس نيق 
بمرمرة وأعلاه رخام 
تخام لا يغيب بالشقوق 
مصابيح السليط يلحن فيه 
إذا يمسى كتوماض البروق 
وفي #غمدان وملوك اليمن يقول دعبل بن علي #الخزاعي :
منازل الحي من غمدان فالنضد
فمأرب فظفار الملك فالجند
أرض التبابع والأقيال من يمن 
أهل الجياد وأهل البيض والزرد
ما دخلوا قرية إلا وقد كتبوا
بها كتابا فلم يدرس ولم يبد
بالقيروان وباب الصين قد زبروا
وباب مرو وباب الهند والصغد
وهدم غمدان أيام #عثمان رضي‌الله‌عنه فقيل له إن كهان اليمن يزعمون أن الذي يهدمه #يقتل فأمر بإعادة بنائه فقيل له لو أنفقت خرج الأرض ما أعدته كما كان فتركه.

#مجموع_بلدان_اليمن

ومن فضلاء #يام طلحة بن مصرّف اليامي #الهمداني من أفاضل التابعين ترجمه أبو نعيم في حلية الأولياء وحكى قصته مع سليمان بن عبد الملك #الأموي لما أراد منه سب #علي بن أبي طالب وتهدده بالقتل فلم يسبه وكان سليمان يقول له : والله لتسبنه أو لأضربن عنقك وطلحة يقول : والله ما أسبّه ... إلى آخر الحكاية.

ومنهم زبيد بن الحارث #اليامي ترجمه ابن الجوزي في صفوة الصفوة توفي سنة ١٢٢ أدرك من الصحابة ابن عمر وأنس وروى عنهما.
#يامن : عزلة من ناحية كسمة وأعمال ريمة.

(حرف الياء مع الحاء وما إليهما)
#يحصب : مخلاف واسع منه بلاد يريم وغيرها من البلدان المجاورة لها سمي باسم يحصب بن مالك بن زيد بن الغوث بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وايل بن الغوث بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير بن سبأ.
قال في معجم البلدان : مخلاف #اليحصبين : يتصل ب #السحول من شمالها الى سمت متوسط السراة يحصب السفل وبحذائها قصد الشمال يحصب العلو وساكنها يحصب بن دهمان ومن السفل الواديان : الصنع وشيعان موضع الورس النفيس وسوق عبدان ووادي حمض ، وبيحصب ثمانون سدا وفيه قال تبع :
وفي الربوة الخضراء من أرض يحصب 
ثمانون سدا تقلس الماء سائلا
انتهى ما ذكره ياقوت في مخلاف #يحصب ، ثم قال في يحصب أيضا : يحصب من حصب يحصب ،
و #الحصب في لغة أهل اليمن : الحطب فهو مثل حطب يحطب إذا جمع الحطب ، وأما من #الحصباء فهي الحجارة الصغيرة فهو #حصب يحصب حصبا بكسر الصاد رواه الكلبي.
و #يحصب مخلاف فيه قصر زيدان ويزعمون أنه لم يبن قط مثله وبينه

#مجموع_بلدان

وسد #لحج وهو سد #عراس في الشمال الغربي من ذي صارف على طريق #يريم.
ومنها #هرّان والمهيد و #سجن و #يهجل و #النواسي وغير ذلك وهي مشهورة في بلاد #يريم ما بين قاع الحقل وعراس وبلاد #الأعماس أعماس #خبان وعزلة #إرياب.
ومنها الشعباني في قرية العرافة جنوبي #ظفار من بلاد خبان وسدى حبرة في بلاد #عنس من أعمال ذمار وقد ذكرتهما في #أضرعة.
وقال ابن مخرمة : #يحصب قلعة في #الأندلس منها سعيد بن مقرون بن عفان اليحصبي له رحلة وسماع ، والنابغة بن ابراهيم بن عبد الواحد #اليحصبي روى عن محمد بن وضاح وغيره ، مات سنة ٣١٣ ، ولعل القاضي #عياض اليحصبي مصنف الشفاء منسوب إلى ذلك ، وأما عبد الله بن عامر اليحصبي المقرىء أحد السبعة فمنسوب إلى #يحصب حيّ من اليمن. انتهى ما ذكره ابن مخرمة.
قلت : والقاضي عياض رحمه‌الله هو عياض بن موسى بن عياض بن عمر بن موسى بن عياض بن محمد بن موسى بن عياض اليحصبي توفي سنة ٥٤٤ في #مراكش ترجمه ابن خلكان.
وفي الإصابة للحافظ ابن حجر ترجمة عمرو بن كليب اليحصبي قال : استدركه ابن فتحون ونقل عن سيف و #الطبراني أنه أحد الأمراء العشرة الذين وجههم أبو عبيدة بن الجراح وقد تقدم غير مرة أنهم كانوا لا يؤمرون إلا #الصحابة. انتهى ما ذكره الحافظ ابن حجر رحمه‌الله.
وممن ترجمه الذهبي في تذكرة الحفاظ من يحصب #برداغس الحافظ أبو بكر محمد بن بركة بن الحكم بن ابراهيم اليحصبي #القنسريني ثم #الحلبي الملقب ب #برداغس توفي سنة ٣٢٣.

#يحير : عزلة من بلاد #خبان وأعمال يريم.
قال في معجم البلدان : يحير بفتح أوله وكسر ثانيه وسكون الياء وراء بلفظ المضارع من حار ، قرأت بخط أبي بكر محمد بن علي بن ياسر