#مجموع_بلدان_اليمن

وأعمال #إبّ ، وهي عزلة تشمل جملة قرى ، ومعشار #الدافع ، ومعشار #هدفان من مخلاف #صهبان وأعمال #ذي_السفال وهما عزلتان.
ومعشار #جبلة من أعمال إبّ عزلة ، وعزلة المعشار من مخلاف #بني_مسلم وأعمال #وصاب العالي.
بنو #معصار : من قبائل نهم ومشايخهم.
#المعضّة : بتشديد الضاد المعجمة طائفة من قبائل متفرقة أهل ماشية يتنقلون ما بين الجوف ونجران على أطراف الرملة.
#معقر : قرية في تهامة على مقربة من بيت الفقيه ابن عجيل حكاها ياقوت وقد ذكرت في بيت الفقيه ابن عجيل.
#المعلّى : قرية من ناحية السوادية وأعمال رداع ، و #المعلى : حصن في خبان من قضاء يريم وهو في الأصل مصنعة بني قيس من مدارس العلم باليمن حكاها في سيرة الكينعي ، وممن تخرّج فيها الإمام صلاح الدين رحمه‌الله.
والمعلى وهو الذي ذكره ابن حبيش في معشرته التي أولها : ـ
ادن المدامة لدينا يا ربيب الرنا
أسكر ونسكر ونبلغ سولنا والمنى 
أسمعني أوتار مزهر لا غنى عن غنا
أمدح ملك من صلاته ترتجي للغنى

#عارف_الرعوي

هذه أقدم صور لمدينة #إب ولم نجد أقدم منها إلى اليوم للمصور اليهـودي الألماني #هيرمان بورشارت الذي زار اليمن ثلاث مرات الاخيرة عام 1909م قتل فيها بالعدين بغرض نهب كاميرته بحسب التحقيقات التي اجراها العثمانيون في ذلك الوقت. والصور هذه سبق ان نشرت ولكن اليوم انا اشرها مع تاريخ التقاط الصورة لكل واحدة على حدة:

أنابيب المياه للمنازل 24 يناير 1901

الشيوخ في بيت القائمقام 24 يناير 1901

مدينة إب في جنوب اليمن 25 يناير 1901

إب. منظر عام من الشرق 25 يناير 1901

حضارتنا ....

تمثال لامراة واقفة ، الوجه واضح الملامح، الأنف حاد وبارز، العينان لوزيتان، الشفتان غليظتان غير منطبقتين،
للمرأة شعر مظفور الى الخلف وخصلتان منه تمتدان الى الكتفين، اليد اليمنى ممدودة ومنحنية قليلا ً الى اسفل واليد اليسرى مكسورة وموجودة الى جانب التمثال،
الرجل اليسرى تتقدم قليلاً الى الامام والاصابع ممثله وواضحه ترتدي حذاء، أما الرجل اليمنى فالجزء الاسفل من نفس الجهة مكسور ومفقود.

ترتدي المرأة رداء عليه طيات تلتف من منطقة الصدر حتى الكتف.
التمثال مجوف من الداخل ومحشو بمادة الطين.

المقاسات: الارتفاع ٣٠سم ،العرض ٩سم
المادة: برونز
رقم القطعة : 270

* من مقتنيات متحف #إب

#قطعة_من_متحف
#متحف_إب
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف
#حضارتنا

تسجيل 65 قطعة أثرية في ظفار تمهيداً لإيداعها في المتحف

في إطار الجهود المبذولة لتعزيز الوعي الأثري لدى أبناء المجتمع، قام الأستاذ محمد العنابي، مدير مكتب الهيئة العامة للآثار والمتاحف بمحافظة إب، بزيارة تفقدية إلى متحف ظفار للاطلاع على سير العمل فيه.

وخلال الزيارة، تم تسجيل (65) قطعة أثرية محفوظة لدى عدد من المواطنين في منطقة ظفار، على أن تُسلّم هذه القطع رسمياً إلى المتحف.
وأشاد مدير المكتب بمبادرة المواطنين، مؤكداً أن هذا التعاون يعكس مستوى متقدماً من الوعي بأهمية الآثار وضرورة الحفاظ عليها من الضياع أو التلف. كما دعا كافة المواطنين ممن بحوزتهم قطع أثرية إلى المبادرة بتسجيلها لدى الجهات المختصة، انطلاقاً من المسؤولية الوطنية والمجتمعية في حماية التراث الثقافي وصونه للأجيال القادمة.

#أخبار
#إب
#متحف_ظفار
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف

#مجموع_بلدان_اليمن

قلت : ومن المدن النجدية المحدثة في نجد اليمن مدينة « #تعز » في سفح جبل صبر ما بين الجند و #جبا وهي اليوم مركز تلك الجهة بعد خراب #جبا وضعف الجند.
ثم مدينة #ذي_السفال في الشمال الشرقي من #تعز على بعد مرحلة من تعز.
ثم مدينة #جبلة في سفح جبل #التعكر من شماليه ، كما إن ذي السفال في سفحه الجنوبي.
ثم مدينة « #إبّ» على مقربة من «جبلة».
ثم مدينة #العدين غربي إبّ على بعد مرحلة ، ثم #المخادر شمالي إبّ قريبة منها ، ثم #قعطبة على مقربة من مدينة جيشان ، وقد خرب أكثر #جيشان ، ثم مدينة #يريم على مقربة من #منكث وهي اليوم مركز تلك البلاد ، ثم مدينة ضوران من بلاد آنس في الغرب الشمالي من ذمار على مرحلة ، ثم مدينة #مناخة في رأس جبل حراز غربي صنعاء على مرحلتين ، ثم مدينة #عمران من بلاد همدان شمالي صنعاء على مرحلة ، ثم مدينة الروضة على مقربة من صنعاء ، ثم مدينة شبام كوكبان ، ثم مدينة الطويلة غربي كوكبان ، ثم مدينة حجة ، فهذه أشهر مدن اليمن النجدية ويلحق بها #خمر و #حوث وذي بين في بلاد حاشد و #المحويت في بلاد الطويلة و #النادرة شمالي قعطبة وجبن من بلاد رداع و #البيضاء شرقي رداع ، وساقين ، و #ضحيان في بلاد #صعدة وغير ذلك من البلدان المشهورة التي تلحق بمدن نجد اليمن ، ومنها مدينة #ثلا في الشمال الغربي من صنعاء على مرحلة ، و #المحابشة في بلاد حجور ، وقرية القابل على مقربة من #صنعاء.
وقد ذكرنا مدن تهامة في حرف التاء.
ومن المدن المشهورة سابقا ما قد خربت في نجد اليمن منها «جبا» ما بين جبل صبر وجبل حبشي ، و #الثجة في سفح جبل التعكر ، و #أثافت في بني صريم ، ومأرب والبيضاء (١) و #السوداء و #كمنا في الجوف و #صرواح في خولان العالية وناعط في حاشد ، وظفار في حمير في بلاد يريم وقد ذكرت
______
(١) المراد بالبيضاء هنا بيضاء الجوف الأثرية.

.. ساصبر والامور الى اتساع ... كَمَا ان الامور لَهَا مضيق فَأَما ان اموت اَوْ المكارى ... وَإِمَّا تَنْقَضِي عني الطَّرِيق ...

فادخلوا الى الْجنب ولد فَخر الدّين وَهُوَ أول من حبس مِنْهُم كَمَا قدمنَا ذكره وَكَانَ اول من اطاع السُّلْطَان وَنَصره من اعيان الْعَسْكَر #بَنو_فَيْرُوز أهل #إب وَلذَلِك احسن اليهم وَلِأَنَّهُم حملُوا #الْمَنْصُور من مَدِينَة الْجند الى #ذِي_هزيم وتولوا قبرانه مَعَ الاتابك #سنقر فِي مدرسته فَلم يزَالُوا على اعزاز مَعَه باقطاعات وطبلخانات الى أَن توفّي مجللين وَلما عجز أهل الطبلخانة عَن الْقيام بواجبها ابقاهم على اقطاع بُيُوتهم حَتَّى توفوا وهم أهل فراسة وشجاعة وَلَهُم بَاب مدارس وذراريهم فيهم الاخيار والشجاعة والفراسة وَرُبمَا كَانَ فيهم من يذكر بِالدّينِ ثمَّ كَانَ مِنْهُم شمس الدّين ابو بكر يذكر مَعَ الشجَاعَة بِالْكَرمِ وَله أَوْلَاد جمَاعَة خَيرهمْ حسن وَكَانَ جيدا متعبدا كثير التِّلَاوَة لكتاب الله يصحب الْفُقَهَاء وَالصَّالِحِينَ وابتنى بَاب مدرسة هِيَ أحسن مدارسها ثمَّ اولاده اربعة الْغَالِب عَلَيْهِم الدّين وَالْخَيْر وسلوك طَرِيقه واولاده مُحَمَّد يلقب الاسد ثمَّ ايوب ثمَّ دَاوُد ثمَّ عمر والاسد وَعمر هما اللَّذَان كَانَا رَأس مقطعي #الْجند من قبل #الظَّاهِر وَأما دَاوُد فيذكر بِالدّينِ والمشار لَهُ بِالْعلمِ وايتنى عِنْد بَيته مدرسة جعل فِيهَا يتامى ومعلما لَهُم يجْرِي عَلَيْهِم رزقا وايوب يذكر بِالدّينِ وَالْخَيْر ثمَّ كَانَ عَليّ بن يحي يلائم المظفر ويلاحظه فابقاه على اقطاعه الَّذِي كَانَ لَهُ من ابيه مَعَ تحَققه انه يمِيل الى اسد الدّين ابْن عَمه فَلم يزل يجاريه ويحارب الامام #الْمهْدي احْمَد بن الْحُسَيْن حَتَّى قتل
قَتله بَنو حَمْزَة ب #شوابة بمساعدة #المظفر واشارته غَالِبا وَكَانَ الْقَائِم لَهُ شمس الدّين احْمَد بن عبد الله بن حَمْزَة فِي عَسْكَر جرار قَالَ شمس الدّين يَوْم لِقَائِه لاحمد بن الْحُسَيْن وَقد انهزم اصحابه تولى
هَارِبا 
942

وَهَذَا أَسد الدّين كَانَ شجاعا مقداما وَهُوَ الَّذِي نسب اليه يَوْم #شعوب يَوْم التقى فِيهِ مَعَ عز الدّين بن الامام فَقتل من أَصْحَابه جمعا كثيرا وابادهم
ثمَّ لم يزَالُوا فِي الْحَبْس حَتَّى توفوا بِهِ غير ابْن خضر فاما بدر الدّين فَتوفي سنة اثْنَتَيْنِ وَسِتِّينَ وستماية
وَهُوَ الَّذِي بنى الْمَسْجِد ب #عكار عِنْد تربة ابيه #عَليّ_بن_رَسُول ووقف عَلَيْهِ وَقفا جيدا لدرسة ومدرس وامام ومؤذن وضيف ان وصل
( وَقد درست بِهِ أشهرا )
وَقد مضى اسد الدّين وَعلي بن يحيى وَأما اسد الدّين فَوقف فِي الْحَبْس مُدَّة مديدة ثمَّ تَابَ وَحسنت سيرته فنسخ كتبا ومصاحف ومقدمات ووقف مِنْهَا بِ #ذِي_عقيب وَمِنْهَا فِي مدرسته الَّتِي أَنْشَأَهَا وَمن الاثار الَّذِي احدثها اسد الدّين بقرية #الجبابي حَيْثُ كَانَ مَسْكَنه وفيهَا تربته وتربة غَالب ذُريَّته ومدرسة بِمَدِينَة #إب
وَبني سدا بقرية #قرفة ووقف على الْجَمِيع وَقفا تقوم بِمَا يَلِيق من حَاله وَكَانَ من اخير بني ابيه فِي الدّين والشجاعة وَالْكَرم وعلو الهمة وَكَانَ يَسْتَدْعِي الْفَقِيه احْمَد #السرددي وَغَيره من الْفُقَهَاء الى السجْن وَيسمع عَلَيْهِم هُوَ وَعلي بن يحي وَابْن خضر كتب الحَدِيث وَكَانَ لَهُ احسان اليهم وَكَانَت وَفَاته على الطَّرِيقَة المرضي فِي السجْن يَوْم الاربعاء ثَالِث عشر الْحجَّة سنة سبع وَسبعين وسِتمِائَة
وَكَانَ من اخير بني رَسُول وَذريته كَذَلِك وهم اقْربْ بني رَسُول الى فعل الْمَعْرُوف ثمَّ الى الدّين وَلَقَد رَأَيْت ذَلِك حَتَّى فِي مواليهم وَخلف عدَّة أَوْلَاد كَانَ مِنْهُم أَبُو بكر يتعانى الْعلم والادب وَكَانَ فَاضلا يَقُول الشّعْر وَله فِي النَّحْو يَد جَيِّدَة وَاجْتمعت ذُرِّيَّة #بني_رَسُول بقرية #الجبابي كَانَ فيهم من قد يَسْطُو على النَّاس بادلال قرَابَة السلطنة وشق ذَلِك بِالنَّاسِ وبالمتصرفين وتعبوا مِنْهُم وَكَانَ مُلْتَزم #المخلاف يَوْمئِذٍ مَنْصُور ابْن حسن مقدم
944

من فلكلور العيد في محافظة #إب

الأمير والجارية والعبد

من الموروث الشعبي المتوارث في المناطق الوسطى وفي ايام عيد الأضحى المبارك ومن ضمن طقوس العيد والزيارات المتبادلة بين القرى المجاورة تقوم كل قرية بتجهيز ثلاثة اشخاص لتادية ثلاث شخصيات وهي (الأمير والجارية والعبد)

لكل منطقة عاداتها وتقاليدها وهذه الرقصة التنكرية تسمى رقصة امير العيد والجارية وتكون هذه الرقصة مرة واحده في كل عام وهو يوم عيد الاضحى المبارك .

كانت تقام ليلا وكل قرية تذهب إلى الأخرى

حيث يقوم رجل بارتداء فستان او ملابس امرأة ويقومون بالرقص الشعبي التراثي وامير العيد رجل يرتدي قناع تنكري ويقوم بتنظيم الناس ويكون له ‏الأولوية في المزاح الثقيل مع الناس مع ضربهم ضرب طفيف بذيل الثور

وايضاً يقومون بتمثيل مسرحيات كوميدية خلال فترة ايام العيد
وهذه العادة تعود لمائت السنين في محافظة اب

الفيديو لشباب يريدون اعادة إحياء هذه العادة التي اندثرت منذ زمن قريب في أغلب القرى

https://www.facebook.com/share/v/1DgmoTE3ak/

#اليمن 🇾🇪
#ذويدوم

عادات وتقاليد العيد في قرية كهال النادرة محافظة #إب
.
الأمير والجارية والعبد

من الموروث الشعبي المتوارث في المناطق الوسطى وفي ايام عيد الأضحى المبارك ومن ضمن طقوس العيد والزيارات المتبادلة بين القرى المجاورة تقوم كل قرية بتجهيز ثلاثة اشخاص لتادية ثلاث شخصيات وهي (الأمير والجارية والعبد) واعتقد انها من موروثنا الحميري..
وتفاصيلها كمايلي

١-الأمير:

وهو شخص يقوم بارتداء قناع وجه الخروف المسلوخ يوم العيد ويرتدي جلد وفراء الخروف ايضا او الماعز ويحمل في يده ذيل ثور مذبوح ايضا وفي اليد الأخرى عصا طويله من شجرة اليراع التي تستخدم في صناعة الأقلام...

هذا الأمير يقوم بمهمات متعددة من ضمنها تنظيم الحضور والصفوف حيث يكون في مقدمة الجموع ويقوم ايضا بمهمة اختيار بعض الشخصيات للنزول الى الميدان للبرع او للتمثيل المسرحي حين تجتمع قريتان او اكثر في ساحة واحدة... ولكل قرية أمير..

ويستخدم حاليا بدل قناع وجه الخروف بعض الاقنعة البلاستيكية الصناعية المخيفة والمستوردة..

٢-الجارية:

يقوم بدور الجاريه رجل يرتدي زياً نسائيا كزي العرائس في المناطق الوسطى وهو (غطاء الوجه مع مقرمة ولثامة وطرحة على الرأس والظهر ) مع التاج الذي فوق الرأس ويسمى (العصره) ويحمل في يده الجنبية
ومهمة الجارية هي البرع والرقص في مقدمة الصفوف اثناء التنقل الى القرى المجاورة وفي مقدمة الحلقة التي يشكلها المبترعون في الميدان... ويرافق الجاريه حارس أمين وقوى وشديد التركيز يسمى العبد وهو المكلف بحراستها في كل وقت ولايسمح لأي شخص بلمس الجاريه او الاقتراب منها....

٣-العبد:

وهو رجل يتم تعيينة لتمثيل دور العبد والخادم والحارس للجارية ومرافقتها.. ويتم طلاء وجه العبد بالكربون او الفحم لجعل شخصيته مخيفه من الاقتراب منه ويحمل في يده ذيل ثور أيضا وعصا طويله او اقصر قليلا من عصا الأمير....

وعند التقاء القرى ببعضها البعض وعمل الطقوس الخاصة بالاستقبال والزوامل والبرعه من كل قرية يجلس الضيوف في اماكن مخصصة لهم ويتم توزيع الشاي والكعك عليهم من القرية المستضيفة لهم و يتم تخصيص فقرة للمسرح الارتجالي من القريتين حيث يقوم الأمير وبعض الشخصيات باختيار بعض المشهورين والكوميديين من القريتين معا ويطلب منهم تمثيل مسرحية مرتجله عن اي موضوع من المواضيع او القضايا التي تعاني منها المنطقةاو المجتمع مثل غلاء المهور وغيرها.. ويقوم الفريق بإعداد سيناريو مرتجل ومباشر وعرض مسرحيتهم لإضحاك الحاضرين من القريتين ثم تنتهي المسرحية وتنتهي فقرات الحفل وتتحرك جموع القرية المستضافة وتغادر قبيل الظهر وتقوم القرية المضيفة بتوديعها الى اخر القريه والعودة للغداء...

ربما تكون هذه الشخصيات تمثل نوعا من طقوس الحرب لدى الحميريين في التاريخ اليمني...)

عصام الكهالي

#اليمن

#جمعة_مباركة
الجامع الكبير .. #العدين
يقع الجامع
في مدينة العدين مركز
مديرية العدين محافظة #إب

تم بناء الجامع في
النصف الاول من القرن الثاني عشر الهجري
وينسب بناء الجامع الى المهدي عباس

موطنها في اليمن #تهامة #تعز #إب #لحج #أبين #شبوة وهناك منها اشجار تاريخية معمرة !؟
يمكن زرعها ونشرها في اغلب محافظات اليمن

#القرانيط #قرناط #قرناطة #خروب
شجرة #الخروب ثم الخروب ثم الخروب
هاي الشجرة بالذات هي شجرة المستقبل، بأمكانك تغرسها بأي تربة بتحب، باستثناء السبخة المالحة، هاي الشجرة مقاومة للجفاف ما بتحتاج سماد ولا ايادي عاملة ولا ادوية، وهاي الشجرة انتاجها عليه طلبات عالمية بشكل كبير.

شجرة الخروب بتتميز بعمرها الطويل وقدرتها تتحمل أقسى الظروف المناخية، خصوصًا في المناطق الجافة وشبه الجافة، ومجرد غرسها بمكان مناسب، رح تلاحظ نموها المنتظم بدون عناية مكلفة. تقدر تزرعها بأي مساحة غير مستغلة: أراضي مهجورة، منحدرات، جبال، وحتى أطراف القرى والمدن.

الجميل فيها إنها دائمة الخضرة، منظرها مريح للنفس، خاصة بالصيف، وكأنك غارِس ظل أخضر في أرض عطشانة. والأجمل؟ إنها بتعطيك مردود مادي حلو من دون مصاريف تذكر، لأن قرون الخروب مطلوبة عالميًا في الصناعات الغذائية والدوائية وحتى التجميلية.

اليوم، إللي بيزرع خروب، كأنه بيحجز مقعد بالمستقبل، لأن الطلب عليه بازدياد، والأسواق مفتوحة، والسعر محترم... من دون سماد، من دون رش، ومن دون وجع راس.

تهَامَة حافظين لجِهَة #الْجند والشجرة فَخرج جمع مِنْهُم على خيولهم قتل فِي الميدان خَمْسَة وَلزِمَ جمَاعَة فطلع بهم الْحصن جد مِنْهُم وشنق خَمْسَة وَفِي يَوْم الاحد شنق اثْنَان وَفِي الاحد الثَّانِي شنق أخران فَعدَّة من اعدم مِنْهُم فِي ذَلِك سِتَّة عشر شخصا وَكَانَ هَذَا قبل وَفَاء السّنة من قَتلهمْ ل #عمر بن يُوسُف بِثَلَاثَة أَيَّام ثمَّ ان من فَلت مِنْهُم لحق بعسكر #الظَّاهِر مقيمين بقرية #الحوجية فَبعد لَبِثُوا مَعَهم اياما قصدُوا #زبيد فساعدهم الْوَالِي لزبيد وَكَانَ مِنْهُم وَهُوَ مُحَمَّد بن #طريطه وادخلهم مستهل رَجَب فَكَانَ ابْن ازدمر احْمَد بقرية السَّلامَة فطلع الْبَاب واقتلد باستعادة #زبيد فاشيلت لَهُ الطبلخانه الَّتِي كَانَت لَهُ وجهز بِنَحْوِ خَمْسمِائَة فَارس وستماية راجل من #الشفاليت وَنزل مَعَهم المشد مُحَمَّد بن عمر الْعِمَاد فحط بالبستان الْمَعْرُوف بالمنصورة بَين #القرتب و #زبيد وَكَاتب #المماليك وكاتبوه ثمَّ كتب الى #تعز يطْلب الْمَادَّة ثمَّ ان المماليك قصدوه الى #المحطة فَلم يجدوه وهرب جمع من الْعَسْكَر والزعيم فيهم وَثَبت ابْن #الْعِمَاد فِي جمَاعَة خيل وَرجل قتلوا وَلم يقبروا بل رمى بهم هُنَالك فِي بِئْر خراب واسر جمَاعَة فيهم ابْن ازدمر وصل لانه كَانَ رَاح ينظر ارضا لَهُ بوادي #زبيد وَالْبَاقِي شفاليت وَقتل من البحرية ابيك الدويدار وعربا من #إب فشق بهم ذَلِك وَلم يزل ابْن ازدمر بزبيد حَتَّى توفّي اخر شعْبَان وَبِهَذَا التَّارِيخ خَالف عمر بن الدويدار ب #لحج و #ابين وحاصر #عدن نَحوا من عشْرين يَوْمًا ثمَّ اخذها بمساعدة بعض مراتبيها وهم #يافع وخطب فِيهَا ل #الظَّاهِر وَكَانَ دُخُوله #عدن قهرا لايام بَقينَ من شعْبَان سنة 723 وصودر ابْن #البيلقاني بِبَعْض مَال واطلع واليها الى #الدملوة وَبعث بِهِ الى #السمدان وَهُوَ من قرَابَة بني النقاش وَالْأَمر مُسْتَمر على ذَلِك الى الان وَالنَّاس فِي ضيق لِكَثْرَة الْخَوْف وَانْقِطَاع الطَّرِيق فَالله يَجْعَل عَاقِبَة ذَلِك الى خير وَيصْلح مَا بَين الْمُسلمين وَيجْعَل امورهم بايدي خيارهم حَتَّى يقودهم الى الْخَيْر وَكَانَ ابْن حُسَيْن واليا ل #الجند من قبل ابْن #الاسد حِين قبضهَا
956

#مجموع_بلدان_اليمن

الذي تحصن فيه القاسم بن جعفر بن الإمام القاسم بن علي #العياني من #الصليحي
فنازلهم #الصليحي ومع القاسم نحو سبعين رجلا من الأثبات فصبروا على الحصار صبر الكرام حتى قال #الصليحي : لو كان معي ألف فارس من أهل #الهرابة لفتحت بهم الأقطار.
وقال صاحب البسامة :
وفي #الهرابة أيام لفاضلنا
وصنوه ذي المعالي خير منتصر
حط #الصليحي حوليها بعسكره 
سبعين يوما وما فيها سوى #قطر

وممن نسب الى #وادعة يحيى بن زكريا بن أبي زايدة أبو سعيد #الهمداني #الوادعي مولاهم توفي سنة ١٨٢ ترجمه #الذهبي في تذكرة الحفاظ.
وبنو #الوادعي : عزلة من مخلاف #نقذ من وصاب العالي.
#الوادي : وادي ضهر من ناحية همدان #صنعاء إليه ينسب الأديب الفقيه أحمد بن سعد الله #الوادي وهو القائل لما وصل إلى حصن #ذمرمر حضرة الإمام #المهدي أحمد بن الحسن :
احمد من أوصلنا هذا المحل 
واطلع #الوادي الى رأس الجبل 
وعزلة #الوادي : من بلاد #المخادر وأعمال #إبّ ،
والوادي : عزلة في #حبيش من أعمال إبّ.
#الواعظات : من قبائل #عك في جهة #اللحيّة من #تهامة.
بنو #وافي : من قبائل #بني_ظبيان في خولان العالية.
بنو #واقد : من ناحية #الجعفرية وأعمال ريمة.
#وايلة : من قبائل #بكيل ثم من #شاكر ، وقد ذكرت في #صعدة.
قال الشيخ قاسم بن #هتيمل #التهامي في قصيدته التي مدح بها الإمام #المهدي أحمد بن الحسين :
إذا جئت الغضى ولك السلامة
فطارح بالتحية ريم #رامه 
وقل ل #الوايلية هل لروحي 
وما أتلفت من جسدي غرامه 
حللت #تهامة وحللت نجدا
فأين وأين نجد من تهامه 
وخفت من الكواشح أن تلمي 
بنا فمري خيالك يا أمامه 
أغار على ثناياك اللواتي 
تقبلها الأراكة و #البشامه
 
ومنها في المديح :

رائد الخزف في المملكة المتحدة عبده ناجي الشهلي
من #جبلة #إب إلى العالمية .. سيرة مختصرة
(1941م-2001م)

#عبدالله_محسن

بالصدفة وأنا أتصفح مزاد التصميم الذي تنظمه دار مزادات سورديرز للفنون الجميلة في الرابع إلى السابع من يوليو الجاري، بحثاً عن أي قطعة من #آثار_اليمن، وجدت أربع تحف خزفية بتصاميم فنية مميزة من أعمال خزاف شمال هيرتس الشهير عالميا، عبده ناجي، اليمني البريطاني كما يحلو له وصف نفسه، ومن هناك بدأت أبحث عن هذا الخزاف الفنان المبدع الذي لم أعرف عنه شيئاً من قبل.
ولد عبده ناجي عبد الله قائد في عزلة الشهلي، مديرية جبلة، محافظة إب، اليمن عام ١٩٤١م، ولصعوبة الحياة في اليمن آنذاك (والتي ما تزال صعبة مجدداً) رحل إلى عدن في الثانية عشرة من عمره وعمل لدى عائلة بريطانية ثم انتقل معها إلى ليتشوورث غاردن سيتي في المملكة المتحدة عام 1967م، أول مدينة حدائق في العالم، ووسط ذلك الجمال نمت موهبته وقضى كل حياته.
اختصرت جمعية الفن المعاصر سيرته، حيث" درس الفنون في كلية هيتشن، ثم حصل على شهادة في الخزف من جامعة ميدلسكس. وحصل على درجة البكالوريوس (مع مرتبة الشرف) في كلية ميدلسكس بوليتكنيك (١٩٨٤-١٩٨٨)، وبعد عرضه لشهادته في ذا مول غاليريز بلندن، دُعي لعرض أعماله في معارض خاصة في لندن، وألريسفورد، وغريت بيرشام، وأشويل. أعقب المعارض التي أقامها مجلس الحرف (١٩٩١)، وجمعية الفن المعاصر (١٩٩٢)، وجمعية صناع الفخار (١٩٩٣)، معرض " احتفال بالفن" في دير سانت ألبانز (١٩٩٣)، ومعرض الفنون العربية الجميلة بلندن (١٩٩٥)، ومعرض " الفنون الزخرفية اليوم" في بونهامز بلندن (١٩٩٥، ١٩٩٦، و١٩٩٨)؛ وأدى ذلك إلى معارض أخرى في لندن، وليدز، وكانتربري، وبيفرلي. في عام ١٩٩٥م، بصفته عضوا في منتدى هيرتفوردشاير للفنون، عرض أعماله في مهرجان دولي للحرف اليدوية في المجر، وفازت أعماله بالجائزة الأولى في مسابقة كراميا. وخلال مهرجان اليمن في لندن عام ١٩٩٧م، عُرضت خمس من أعماله في المتحف البريطاني، وحُفظت هناك على سبيل الإعارة غير المحددة. وفي عام ١٩٩٨م، عُرضت أعماله في معرض "التصميم الداخلي" في مقر إقامة السفير البريطاني في باريس، وفي عام ١٩٩٩م عُرضت أيضا في المؤتمر الثالث للجاليات العربية في جامعة وستمنستر".
وأقام متحف نورث هيرتس في شارع براند، هيتشن، معرض جديد لخزاف شمال هيرتس الشهير عالميا، عبده ناجي، استمر المعرض من 12 أبريل إلى 25 مايو الماضي، "ووفر فرصة رائعة لمشاهدة النهج المبتكر الذي يتبعه ناجي في صناعة الفخار واستكشاف مساهمته في هذا الشكل الفني".
علّقت روز ألوود، مديرة الخدمات الثقافية في متحف نورث هيرتس ، على معرضهم قائلةً: "كان عبده رجلا خلوقا، طيب القلب، ودودا، وكان أيضا فنانا فخاريا معروفا على الصعيد الوطني. يُظهر المعرض الجديد أعماله منذ أيامه الأولى في كلية هيتشن، وصولًا إلى القطع التي صنعها قبيل وفاته. لقد كان من دواعي سروري حقا أن أستعير أكثر من سبعين وعاءً لهذا المعرض من عائلته وجامعيه في جميع أنحاء المنطقة وخارجها."
" قضى عبدو ناجي حياته في ليتشوورث يُتقن أشكال وتزجيجات الفخار، بدءا من الأواني المنزلية القديمة وصولا إلى المزهريات والأطباق الفخارية الأنيقة ذات الحواف المعدنية. ولم يمضِ وقت طويل حتى اكتسب شهرة وطنية، وارتفعت قيمة أعماله. ويتزايد الإقبال على أعماله منذ وفاته عام ٢٠٠١م".
ما أقسى الغربة وما أعدلها حين تعوضك آفاقاً مفتوحة عن طرق مسدودة في بلدك.
"عبدالله"

#حصن_حب
في #بعدان معلم تاريخي وسياحي بارز في قلب محافظة #إب

يقع حصن حب على قمة جبل بعدان، جنوب شرق مدينة إب، ويُعد من أبرز المعالم التاريخية في المحافظة. يعود تاريخه إلى العصر الحميري قبل الإسلام، ويمتاز بموقعه الاستراتيجي وارتفاعه البالغ نحو 650 مترًا، ما يمنحه إطلالة خلابة على القرى والمدرجات الزراعية المحيطة.

سُمي الحصن بهذا الاسم لأنه كان مخزنًا لبيت المال، وقد شهد فترات متعاقبة من السيطرة بدءًا من الحميريين، مرورًا بالصليحيين والرسوليين والطاهريين، وصولًا إلى العثمانيين والإمام يحيى حميد الدين.

يضم الحصن عددًا من المرافق التاريخية المهمة مثل السور الدفاعي، البوابة الرئيسية، برك تجميع المياه، المقابر الصخرية، المسجد، والمرافق الخدمية. ويُعد اليوم مزارًا سياحيًا وتاريخيًا فريدًا يجمع بين الإرث العريق والطبيعة الساحرة، ما يجعله من أبرز معالم اليمن الثقافية.

المصدر : تقرير اولي عن الدراسات والرفوعات التي اجريت لحصن حب محافظة إب 2003م

#حصن
#general_organization_of_antiquities_and_museums
#goam
#yemen

الفقيه #إبن_عجيل ومنه ناحية #المراوعة وناحية الدريهمي وناحية المنصورية وناحية #الحسينية ، ثم قضاء زبيد ومنه ناحية #حيس وناحية جبل رأس تم لواء الحديدة.
ثم قضاء #ريمة الى صنعاء رأسا وهو في الغرب الجنوبي عن صنعاء ومركز القضاء الجبي وإليه ناحية الجعفرية وناحية كسمة وناحية السلفية وناحية بلاد الطعام.
ثم قضاء أنس في الجنوب الغربي من صنعاء ومنه ناحية جهران وناحية جبل الشرق ومركز القضاء #ضوران.
ثم قضاء ذمار جنوبي صنعاء ومنه ناحية المغرب.
ثم قضاء #رداع في الشرق الجنوبي عن صنعاء ومنه ناحية #جبن وناحية السوادية.
ثم قضاء البيضاء في الشرق الجنوبي عن صنعاء أيضا (١).
ثم لواء #إبّ وهو يشمل قضاء إبّ في الجنوب الغربي من صنعاء ثم قضاء #يريم ثم ناحية النادرة ثم ناحية #قعطبة وإليها #مريس ، ثم ناحية ذي السفال ومنها ناحية #السّبرة.
ثم قضاء العدين ومنه ناحية مذيخرة وناحية #شلف (٢).
ومن قضاء إبّ ناحية #المخادر وناحية حبيش وناحية #جبلة تم لواء إبّ.
ثم لواء #تعز وهو يشمل قضاء تعز ومنه ناحية صبر وناحية شرعب وناحية مقبنة ، ثم قضاء ماوية ومنه ناحية #الحشا وناحية #خدير ، ثم قضاء #الحجرية ومركزه #التربة وإليه ناحية جبل حبشي مركزها #يفرس ، وناحية #القبيطة وناحية #المقاطرة ، ثم قضاء #المخا وإليه باب المندب و #موزع.
فهذه أعمال صنعاء على جهة الإجمال ، وقد ذكرنا كل ناحية وكل
______
(١) صار في الوقت الحاضر لواء ويتبعه قضاء رداع.
(٢) الغيت ناحية شلف بناحية الحزم وناحية الفرع.
390

تعرض للحفر والتخريب
موقع #العصيبية الأثري في #السدة، #إب.
.
قامت مساء أمس الفائت عصابة تجارة آثار بعمل أربع حفر في موقع العصيبية في جيل #عصام الأثري بحثا عن الآثار والكنوز.
وقد قام حراس متعاونون من الأهالي بمحاولة إيقافهم وتبادل الطرفين إطلاق النار من أسلحتهم الآلية.
ما يزال ملف الحادثة مفتوحا لدى الأجهزة الأمنية بعد القبض على إثنين من المشتبهين.
وتعد هذه الحادثة واحدة من مئات عمليات نبش وتخريب المواقع الأثرية المسجلة أو المبلغ عنها كل عام.
حتى الصمت يخجل من صمت الجهات الرسمية، والمزادات لا تكف عن عرض #آثار_اليمن والقصور تتزين بالبرونزيات اليمنية.

#عبدالله_محسن

#السلوك #الجندي

فخشى السُّلْطَان
الْبيعَة فحين تحقق ذَلِك ركب وَتقدم الْبِلَاد فَدخل #الْجند صبح الْخَمِيس لنيف وَعشْرين من ربيع الاخر وَقصد مَسْجِد #صرب فَبَاتَ بِهِ لَيْلَة ثمَّ فِي الْيَوْم الثَّانِي دخل قصر #الْجند وَتقدم #تعز من باب اهله فَلبث بِالْقصرِ نَحْو اثْنَي عشر يَوْمًا وَتقدم #تعز يَوْم الثُّلَاثَاء فَلبث بهَا الى شطرها وَفِي شهر جمادي الاولى قدم ابْن شكر و #الفائز من #تهَامَة فمرا بِبَلَد بني #السبائي فأخرباها واستباحاها ثمَّ دخلا #تعز يَوْم الاحد لايام بَقينَ من جمادي الاولى من السّنة ولبثا بهَا أَيَّامًا ثمَّ عَاد ابْن شكر مقطعا
وَفِي شهر جمادي الاخرة خرج #الظَّاهِر من #عدن وَجَمِيع من مَعَه من الْعَسْكَر الى #لحج والامام وَابْن الاسد وَابْن عَلَاء الدّين مرا طَرِيق #صُهَيْب وطلع المدير طَرِيق #الخبت وَمَعَهُ اهل #إب نَحْو سِتِّينَ فَارِسًا فحين اوصلوه مَاء مِنْهُ مروا طَرِيق #جرانع قَالَ لَهُم المتغلب تغيرون معي على حُدُود #الظفر ننهب مِنْهَا فَأَجَابُوهُ طَمَعا وغزوا مَعَه فَلم يكادوا يظفروا بطائل فَكتب أهل الظفر الى #السُّلْطَان يخبرونه بذلك فَمَا لبث أَن غزا #جرانع فَلم يشْعر أَهلهَا حَتَّى هجمهم الْعَسْكَر فَخَرجُوا وقاتلوا فحين علمُوا أَنه هُوَ ضَعِيف قواهم وَقتل مِنْهُم اثْنَان وَاثْنَانِ من عَسْكَر السُّلْطَان ثمَّ هربوا حِين تحققوا ان #السُّلْطَان حَاضر فانتهب مَال كَبِير مِنْهُ مَا وصل بِهِ أهل #اب وَمِنْه لاهل الْبَلَد ثمَّ اصطاح أهل الْبَلَد بِهِ وسألوه الذِّمَّة فاذم عَلَيْهِم وَوصل اليه جمَاعَة من اعيانهم فاحتفظ بهم حَتَّى وصلوا #تعز فادخلوا السجْن وَأما #الْخَارِج فطلع حصن #السمدان وَلم يخرج مِنْهُ من وَقت دخله الى عصرنا سنة سبع وَعشْرين وَسَبْعمائة وَذَلِكَ ان الْعَادة مِنْهُ لُزُوم الْمسكن لم يعرف قطّ بركوب فرس وَلَا خُرُوج مَعَه عَسْكَر لغزاة فاما #السُّلْطَان_الْمُجَاهِد فَلبث بتعز أَيَّامًا بعد اخذ حصن #الشدف وَولى فِيهِ واليا من جِهَته ونقيبا وخادما يعمره فخان #النَّقِيب وَجَهل الْخَادِم وأساء التَّدْبِير وَنزل السُّلْطَان #تهَامَة فِي شعْبَان وَكَانَ قد اقْطَعْ ابْن اخيه #حرض فَبَلغهُ انه اراد الْخُرُوج من الطَّاعَة فقصده من #زبيد وَلم يزل يتلطف بِهِ

#السلوك #الجندي
فانه
بَين الْجند واب يوم للمجد
وَبَينهمَا وَبَين اعنى الْجند و #المجمعة يَوْم وَنصف على طَرِيق التَّقْرِيب
وَقتل صَالح كَانَ وَقت الْعَصْر فَكيف اتّفق لانسى ابلاغ الْخَبَر الى #إب مَا بَين الْعَصْر وَالْعشَاء وَالِي المجمعة مَا بَين الْعَصْر وَنصف اللَّيْل
وَهَذَا من الْعجب وَالْغَالِب ان الشَّيَاطِين هِيَ الناقلة لذَلِك
و فِي يَوْم السبت رَابِع يَوْم تقدم السُّلْطَان #تعز وَمُدَّة اقامته ب #الجند كَانَ الْقَائِم بِالْبَابِ #الزعيم حَتَّى وصل #ابْن_مُؤمن فاشتركا وَحط السُّلْطَان فِي الشَّجَرَة فَلبث بهَا يَوْم الثُّلَاثَاء وَصعد الْحصن بعد ان نقل #السنبلي جَمِيع هداده من الْحصن الى بَيت بعدينة وَلم يصعد من الْعَسْكَر غير يسير من الْخَواص وَلم يقم مَعَ السُّلْطَان بِهِ غير ابْن خَاله الامير الشهَاب أَحْمد بن عَليّ ابْن اسماعيل عرف ب #المنتخب_النقاش وَفِي مستهل رَمَضَان خَالف بعض أهل #صَبر على ابْن مُنِير وَأخذ الْحصن من يَد قوم يعْرفُونَ ببني شرِيف وَتُوفِّي شعلة ثامن رَمَضَان
وَفِي منتصفه تقدم ابو بكر بن #العتمى #الشحر واليا فَلبث ب #السمكر اياما وَتقدم بعد أَن الْحق بابراهيم بن مِيكَائِيل و #اسرائيل بن #اسرائيل اخرجا من حبس #تعز وسيرا اليه تَحت الْحِفْظ وأسار بهما لذَلِك لم يدر مَا الْغَرَض فيهمَا فادخلا #عدن وسفر بهما على وَجه النَّفْي مَعَ #الكويلي فدخلا #كولم واكرمهما تجارها ثمَّ ركبا مِنْهَا الى #ظفار فاسرائيل تزوج من أَهله هُنَالك وَ #ابْن_مِيكَائِيل عَاد الْيمن وَفِي سادس عشر رَمَضَان حصل بَين أهل #الشذف بني حَامِد وَأحمد بن مُحَمَّد اجْتِمَاع واتفاق على انهم يقبضوا الْحصن ل #السُّلْطَان اذا نزل عَنهُ ابْن وهيب الى #الدمينة وَترك بِهِ جمَاعَة من بني حَامِد واصحابهم وَقد تعبوا مِنْهُ تعبا كليا فقبضوه للسُّلْطَان
وَكَانَ بِهِ حَرِيم ابْنا وهيب فأخرجوهم مصحبين بعد أَن نهبوهم لم يخْرجن بِشَيْء سَوَاء
وَتقدم الى السُّلْطَان يَوْم الثَّامِن وَالْعِشْرين الْعلم بذلك فَبعث جَرِيدَة ومقدما فِي التَّاسِع وَالْعِشْرين وصلوا #جرانع فَقَالَ من بِيَدِهِ الْحصن لَا ينزل عَنهُ الا بِأَلف دِينَار وَعشر فوط وأمان شَامِل فَأمر الْعَسْكَر الى السُّلْطَان رَسُولا يُعلمهُ بذلك فاجابهم السُّلْطَان الى ذَلِك وَبعث لَهُم بِمَا سَأَلُوهُ وطلع #الطواشي #جَوْهَر #الظفري الملقب ب #السنبلي فَقبض

سهيل اليماني #إب