🔵تاريخ وأدب وفن اليمن🔵
🔘 telegram.me/taye5 🔘
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴
#تاريخ_اليمن
للعلامة المؤرخ الفيلسوف #عبدالرحمن_بن_خلدون_المغربي ( ( 14 )
🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵
🔵ماذكره أو خالف فيه إبن خلدون عمارة اليمني في تاريخ دولة #علي_إبن_مهدي في #زبيد ؛
رأي وتاريخ وكلمات إبن خلدون عن دولة إبن مهدي تهمنا جداً حيث أن عمارة الحكمي لم يفصل ولم يذكر كثيرا من اسرار هذا الرجل ودولته رغم قربه منه وعيشه معه ..
لكن للاسف نجد أن ابن خلدون في المقاطع الاولى ينقل نقلاً ماجاء عند عمارة الكلمة بالكلمة والعبارة بالعبارة ... ولم يضف ولم يات بجديد سوى :
( ظهر إبن مهدي سنة 461هج في زبيد تهامة )
- أن أم فاتك علي بن جياش الملك القاصر ( أحسنت فيه - علي بن مهدي - المعتقد ) وهذا يدل على إختراق فكري مذهبي ثقافي للدولة النجاحية - من أهم مبادئ عقيدة علي ابن معاداة وهجر ومقاطعة ومحاربه الدولة النجاحيه دولة العبيد كما كان يسميها ويدعي ان الله أظهره ليذبحهم ويهلكهم ويستعبدهم - فهل فعلا آمنت واحسنت فيه المعتقد واتبعته هذه الملكة ؟!! لم يذكر هذا عمارة وان كان اشار الى ان مافعلته كان مخالفاً لكل من حولها لكن اقصى مانستنتجه هو انها كانت تريد مهادنته وتهدئته واستمالته اليها ..
وبعد ان يشير ابن خلدون الى ان اطلاق - اعفائهم من دفع الزكاة والرسوم والمكوس هو واقاربه واتباعه - خرجهم تسبب في ثرائهم وركوبهم الخيول وو وانه كان يخطب ويكرر ؛ ( دنا الوقت ) اي وقت خروجه وإمامته وزوال آل نجاح ...
- وكانت أم فاتك ( تصد عنه اهل الدعوة ) الى ان ماتت- عادة ابن خلدون يستخدم مصطلح هلك ونفترض انه كان سيقول هنا هلكت لكن لانها انثى يبدوا انه رق عليها وخفف الهلاك الى موت - سنة 445هج ..
لم يوضح كيف كانت تصد عنه اهل الدعوة وهو يقصد الذين ياتون اليه ويصبحون دعاة يتبعونه ..
- فخرج بعد وفاة الملكة ام فاتك الى خولان ونزل ببعض منهم يقال له : #حيوان - وهنا يشير الى موضع لانه استخدم الظمير له والاسم خطأ فهو #خيوان ... في حصن يسمى الشرف ... ثم يخلط ابن خلدون بين الحصن في خيوان والحصن في برع واذا كان حصن #الشرف في برع فقد اخطأ في الحاقه بخيوان في #خولان .. لكنه بعدها بأسطر يقول
- وانتهى الى حصن #الداشر على نصف مرحلة من زبيد ..
اذن هذا هو حصن برع وهذا هو الحصن الذي وصفه بانه صعب المرتقى على مسيرة يوم من سفح الجبل في طريق وعرة وفي واد اسفله ضيق وعقبة كؤوود كما جاء عند عمارة وليس حصن الشرف في خيوان خولان ...
ثم يورد باختصار شديد ماورد عند عمارة دون ذكر الحروب والحصار الجوع والموت والشدة والقصص التي فصلها عمارة ...
ويقول ؛
- واستولى علي بن مهدي على زبيد في رجب سنة أربع وخمسين
( وأربعمائة) ومات بعد أشهر من إستيلائه على زبيد ...
ورغم تاخر ابن خلدون - مثل عمارة - في توضيح مذهب وعقيدة علي ابن مهدي .. الى هذا الموضع الا انه كان أصدق وأوضح وأصرح من عمارة الحكمي في تبيين عقيدة ومذهب علي ابن مهدي فقد قال ؛
- وكان يُخطب له - يوصف في خطبة الجمعة في المساجد ويخاطب في المراسلات والمجالس ب - #الإمام ؟! #المهدي - لايوصف بلقب وصفة الإمام الا من تشيع او كان من آل البيت وهو ليس كذلك وهذا يبين غموض مذهبه وعقيدته - أمير المؤمنين قاطع الكفرة المعتدين - يقصدبهم آل نجاح الاحباش هكذا كان يعتبرهم رغم انهم مسلمون مؤمنون -
وكان على رأي #الخوارج !! يبرأ - يكفّر - من علي رضي الله عنه و #عثمان ابن عفان رضي الله عنه - تبرء الخوارج من علي كرم الله وجهه معروف سببه عندهم لانه رضي بتحكيم مسلمين في دين الله وحكمه حسب افترائهم لكن ماشأن عثمان يتبرأ منه وهو الشهيد المظلوم - ويكفّر بالذنوب ؟!" وله قواعد ونواميس في مذهبه - يقصد لم ينزل بها الله او رسوله سلطاناً ولم يفعلها المسلمون قبله - ...
ثم يضيف كل ماجاء عند عمارة الحكمي من بدع وافترائات واحكام مخالفه للاسلام طبقها علي بن مهدي ...
ثم يقول ؛ - وتولى بعده ابنه عبدالنبي ،
وانتقض - انتفض عليه اخوه عبدالله - وغلبه على زبيد - من ؟! عبدالنبي ام عبدالله ؟! - واستولى على اليمن أجمع ...
هنا هرب ابن خلدون من ماحدث فنحن نعرف ان والد علي العالم الزاهد ( مهدي ) حكم بعد علي فترة انتقاليه .. وان هناك انتفاضه وثورة ضد عبدالنبي حدث وعزل ثم حكم عبدالله وتوفي وهناك من قال انه حدث تقاسم للحكم والمناصب ووثم استولى عبدالنبي على الملك كله .
- وقبض توران شاه #الأيوبي على
عبدالنبي سنة 569هج و #امتحنه - عذبه ونكل به ليستخلص منه الاقوال - واخذ منه اموالاً عظيمة وحمله معه الى عدن واستولى عليها
- ونزل توران شاه الايوبي في زبيد واتخذها كرسياً - عاصمة - له .. ثم استوخمها - عرف ان فيها اوبئة فكثيرا ماكانت الملاريا تجتاحها والكوليرا ووو لحرها ووجودها قرب الشاطى - وسار الى الجبال - المنا
🔘 telegram.me/taye5 🔘
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴
#تاريخ_اليمن
للعلامة المؤرخ الفيلسوف #عبدالرحمن_بن_خلدون_المغربي ( ( 14 )
🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵
🔵ماذكره أو خالف فيه إبن خلدون عمارة اليمني في تاريخ دولة #علي_إبن_مهدي في #زبيد ؛
رأي وتاريخ وكلمات إبن خلدون عن دولة إبن مهدي تهمنا جداً حيث أن عمارة الحكمي لم يفصل ولم يذكر كثيرا من اسرار هذا الرجل ودولته رغم قربه منه وعيشه معه ..
لكن للاسف نجد أن ابن خلدون في المقاطع الاولى ينقل نقلاً ماجاء عند عمارة الكلمة بالكلمة والعبارة بالعبارة ... ولم يضف ولم يات بجديد سوى :
( ظهر إبن مهدي سنة 461هج في زبيد تهامة )
- أن أم فاتك علي بن جياش الملك القاصر ( أحسنت فيه - علي بن مهدي - المعتقد ) وهذا يدل على إختراق فكري مذهبي ثقافي للدولة النجاحية - من أهم مبادئ عقيدة علي ابن معاداة وهجر ومقاطعة ومحاربه الدولة النجاحيه دولة العبيد كما كان يسميها ويدعي ان الله أظهره ليذبحهم ويهلكهم ويستعبدهم - فهل فعلا آمنت واحسنت فيه المعتقد واتبعته هذه الملكة ؟!! لم يذكر هذا عمارة وان كان اشار الى ان مافعلته كان مخالفاً لكل من حولها لكن اقصى مانستنتجه هو انها كانت تريد مهادنته وتهدئته واستمالته اليها ..
وبعد ان يشير ابن خلدون الى ان اطلاق - اعفائهم من دفع الزكاة والرسوم والمكوس هو واقاربه واتباعه - خرجهم تسبب في ثرائهم وركوبهم الخيول وو وانه كان يخطب ويكرر ؛ ( دنا الوقت ) اي وقت خروجه وإمامته وزوال آل نجاح ...
- وكانت أم فاتك ( تصد عنه اهل الدعوة ) الى ان ماتت- عادة ابن خلدون يستخدم مصطلح هلك ونفترض انه كان سيقول هنا هلكت لكن لانها انثى يبدوا انه رق عليها وخفف الهلاك الى موت - سنة 445هج ..
لم يوضح كيف كانت تصد عنه اهل الدعوة وهو يقصد الذين ياتون اليه ويصبحون دعاة يتبعونه ..
- فخرج بعد وفاة الملكة ام فاتك الى خولان ونزل ببعض منهم يقال له : #حيوان - وهنا يشير الى موضع لانه استخدم الظمير له والاسم خطأ فهو #خيوان ... في حصن يسمى الشرف ... ثم يخلط ابن خلدون بين الحصن في خيوان والحصن في برع واذا كان حصن #الشرف في برع فقد اخطأ في الحاقه بخيوان في #خولان .. لكنه بعدها بأسطر يقول
- وانتهى الى حصن #الداشر على نصف مرحلة من زبيد ..
اذن هذا هو حصن برع وهذا هو الحصن الذي وصفه بانه صعب المرتقى على مسيرة يوم من سفح الجبل في طريق وعرة وفي واد اسفله ضيق وعقبة كؤوود كما جاء عند عمارة وليس حصن الشرف في خيوان خولان ...
ثم يورد باختصار شديد ماورد عند عمارة دون ذكر الحروب والحصار الجوع والموت والشدة والقصص التي فصلها عمارة ...
ويقول ؛
- واستولى علي بن مهدي على زبيد في رجب سنة أربع وخمسين
( وأربعمائة) ومات بعد أشهر من إستيلائه على زبيد ...
ورغم تاخر ابن خلدون - مثل عمارة - في توضيح مذهب وعقيدة علي ابن مهدي .. الى هذا الموضع الا انه كان أصدق وأوضح وأصرح من عمارة الحكمي في تبيين عقيدة ومذهب علي ابن مهدي فقد قال ؛
- وكان يُخطب له - يوصف في خطبة الجمعة في المساجد ويخاطب في المراسلات والمجالس ب - #الإمام ؟! #المهدي - لايوصف بلقب وصفة الإمام الا من تشيع او كان من آل البيت وهو ليس كذلك وهذا يبين غموض مذهبه وعقيدته - أمير المؤمنين قاطع الكفرة المعتدين - يقصدبهم آل نجاح الاحباش هكذا كان يعتبرهم رغم انهم مسلمون مؤمنون -
وكان على رأي #الخوارج !! يبرأ - يكفّر - من علي رضي الله عنه و #عثمان ابن عفان رضي الله عنه - تبرء الخوارج من علي كرم الله وجهه معروف سببه عندهم لانه رضي بتحكيم مسلمين في دين الله وحكمه حسب افترائهم لكن ماشأن عثمان يتبرأ منه وهو الشهيد المظلوم - ويكفّر بالذنوب ؟!" وله قواعد ونواميس في مذهبه - يقصد لم ينزل بها الله او رسوله سلطاناً ولم يفعلها المسلمون قبله - ...
ثم يضيف كل ماجاء عند عمارة الحكمي من بدع وافترائات واحكام مخالفه للاسلام طبقها علي بن مهدي ...
ثم يقول ؛ - وتولى بعده ابنه عبدالنبي ،
وانتقض - انتفض عليه اخوه عبدالله - وغلبه على زبيد - من ؟! عبدالنبي ام عبدالله ؟! - واستولى على اليمن أجمع ...
هنا هرب ابن خلدون من ماحدث فنحن نعرف ان والد علي العالم الزاهد ( مهدي ) حكم بعد علي فترة انتقاليه .. وان هناك انتفاضه وثورة ضد عبدالنبي حدث وعزل ثم حكم عبدالله وتوفي وهناك من قال انه حدث تقاسم للحكم والمناصب ووثم استولى عبدالنبي على الملك كله .
- وقبض توران شاه #الأيوبي على
عبدالنبي سنة 569هج و #امتحنه - عذبه ونكل به ليستخلص منه الاقوال - واخذ منه اموالاً عظيمة وحمله معه الى عدن واستولى عليها
- ونزل توران شاه الايوبي في زبيد واتخذها كرسياً - عاصمة - له .. ثم استوخمها - عرف ان فيها اوبئة فكثيرا ماكانت الملاريا تجتاحها والكوليرا ووو لحرها ووجودها قرب الشاطى - وسار الى الجبال - المنا
#مجموع_بلدان
حراج وغياض أوى اليه #علي_بن_مهدي #الحميري المستولي على #زبيد في سنة ٥٥٠ وهذا الحصن لبني #حيوان من #خولان يقال له شرف #قلحاح (١) بكسر القاف والشرف الأعلى جبل قرب زبيد وشرف البياض من بلاد خولان من جهة #صعدة وشرف قلحاح والشرف جبلان دون زبيد من أرض اليمن. انتهى كلام ياقوت.
#الشرفة : من قرى بني حشيش من خولان وهي أول مرحلة من صنعاء الى #مأرب ، والشرفة قرية من بلاد عنس وأعمال #ذمار وهي في الأصل من قرى #ذي_رعين.
#الشّرق : بكسر الشين وسكون الراء المهملة ثم قاف ناحية واسعة من بلاد آنس تعرف بجبل الشرق.
#الشرق : قرية في الزريقه
الشرقي : عزلة من ناحية شلف من بلاد #العدين. وعزلة الشرقي من بلاد المحويت ، والشرقي من بلاد حراز.
#الشّرمان : من بلاد #ماوية من أعمال تعز بكسر الشين وسكون الراء المهملة وميم مفتوحة وألف ونون.
#الشرم : حصن لبني معوضة في عتمة من مخلاف #حمير وإياه أراد القاضي عبد الرحمن الآنسي بقوله : يا صاحب الشرم اتزن بالميزان.
#الشرنمة (٢) : عزلة من مخلاف العود وأعمال ناحية النادرة.
#الشروم : قال في معجم البلدان : شروم قرية كبيرة عامرة باليمن فيها عيون وكروم وأهلها همدان وهم لصوص يقطعون الطريق بينها وبين الهجيرة خمسة وعشرون ميلا. وقال الحارث بن عمرو الجزلي :
فآل سعيد جمرة غالبيه
وسفحي (٣) شروم بين تلك #الرجايم
______
(١) شرف قلحاح غير شرف وصاب وبينهما مسافات طويلة فالأول من بلاد حجة والأخر من وصاب.
(٢) الشرنمة هي شرنمتان العليا والسفلى وقد أصبحتا الآن من أعمال قعطبة (تعليق لأخي المؤلف).
(٣) صوابة وسفحا شروم ، وشروم : هو سروم بالسين جبل من ناحية جماعة من أعمال صعدة.
حراج وغياض أوى اليه #علي_بن_مهدي #الحميري المستولي على #زبيد في سنة ٥٥٠ وهذا الحصن لبني #حيوان من #خولان يقال له شرف #قلحاح (١) بكسر القاف والشرف الأعلى جبل قرب زبيد وشرف البياض من بلاد خولان من جهة #صعدة وشرف قلحاح والشرف جبلان دون زبيد من أرض اليمن. انتهى كلام ياقوت.
#الشرفة : من قرى بني حشيش من خولان وهي أول مرحلة من صنعاء الى #مأرب ، والشرفة قرية من بلاد عنس وأعمال #ذمار وهي في الأصل من قرى #ذي_رعين.
#الشّرق : بكسر الشين وسكون الراء المهملة ثم قاف ناحية واسعة من بلاد آنس تعرف بجبل الشرق.
#الشرق : قرية في الزريقه
الشرقي : عزلة من ناحية شلف من بلاد #العدين. وعزلة الشرقي من بلاد المحويت ، والشرقي من بلاد حراز.
#الشّرمان : من بلاد #ماوية من أعمال تعز بكسر الشين وسكون الراء المهملة وميم مفتوحة وألف ونون.
#الشرم : حصن لبني معوضة في عتمة من مخلاف #حمير وإياه أراد القاضي عبد الرحمن الآنسي بقوله : يا صاحب الشرم اتزن بالميزان.
#الشرنمة (٢) : عزلة من مخلاف العود وأعمال ناحية النادرة.
#الشروم : قال في معجم البلدان : شروم قرية كبيرة عامرة باليمن فيها عيون وكروم وأهلها همدان وهم لصوص يقطعون الطريق بينها وبين الهجيرة خمسة وعشرون ميلا. وقال الحارث بن عمرو الجزلي :
فآل سعيد جمرة غالبيه
وسفحي (٣) شروم بين تلك #الرجايم
______
(١) شرف قلحاح غير شرف وصاب وبينهما مسافات طويلة فالأول من بلاد حجة والأخر من وصاب.
(٢) الشرنمة هي شرنمتان العليا والسفلى وقد أصبحتا الآن من أعمال قعطبة (تعليق لأخي المؤلف).
(٣) صوابة وسفحا شروم ، وشروم : هو سروم بالسين جبل من ناحية جماعة من أعمال صعدة.