❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 63 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅
#أخبارالسلطان توران شاه #الايوبي ؛
تحدثنا أمس أن السلطان توران شاه الأيوبي بلغ تخوم #صنعاء في السابع عشر من محرم سنة 570هجرية ..
ولما علم علي بن حاتم الهمداني ملك #صنعاء بتجاوز السلطان توران شاه #ذمار وانه يزحف إليه هرب الى حصن #براش - حصن يطل على #صنعاء فوق حبل #نقم ولأمر ما لم يكمل توران شاه زحفه وعاد قبل ان يبلغ #صنعاء .. ولما وصل الى نقيل جبل #صيد #سمارة أطبقت عليه الهجمات فيه من جنب وبني سنحان وبني شهاب ثم أهل #برع الخولانيين ولكن لم تكن هجمات منتظمة فجاوز النقيل سالماً بجيشه .. وعاد الى #زبيد ...
وفي جمادى الأولى سنة 570 عاد السلطان توران شاه #الأيوبي إلى #الجند واتخذها مركزاً لغزو الحصون ومعاقل الجبال وامتلاكها
فامتلك على التعاقب ؛
#صبر و #شرياق و #عزان و #نمير وهذه الحصون كان يملكها الأمير منصور بن عمران بن محمد بن سبأ
ثم إستولى على #منيف و #السمدان في #المعافر قرب #الزعازع ...
ولم يستولي على حصن #سوا او السوا التي كان يملكها إبن السبئي
ثم حاصر حصن #الدملؤة* التي كان فيها أبناء الداعي عمران تحت وصاية الوزير جوهر ..
*الدملؤة ؛
وصف #الهمداني في كتابه صفة جزيرة العرب ص76 هذا الحصن فقال ؛
بني على ربوة طولها 400 وعرضها كذلك وهو حصن اشتمل على مساكن ومسجد كبير وفيه شجرة ضخمة تظل مائة رجل وهذه البوة امتداد لجبل #الصلو انفصلت عنه وعلى جانب الحصن الشرقي #خدير على مسيرة يومين - المسافه اقل من ذلك يوم على اقصى تقدير - وشمال الحصن هذا سوق #الجوة ووادي الجنات وفي غرب الحصن مربط رعي الخيل لاصحاب الحصن وفوق الحصن قلعة يسكنها مالك الحصن على بعد رمية سهم فقط منه وباب الحصن في الجهة الشمالية والوصول الى المساكن والقلعة على سلمين لكل منهما 14 درجة وبينهما يقع سجن ومنزل للحراس فوق السجن ويمر مجرى ماء عذب تحت السلمين مباشرة وهو ماء فراح وافر غزير
حيث يسيل الى وادي الجنات الذي فيه تلتقي كثير من المجاري والغدران ويتصل به وادي #ورزان الذي يجري جنوباً وتصب به الشعاب حتى #لحج حيث تصب بالبحر شمال #عدن

- كان يوجد في أيام الهمداني في #خدير أطلال بلدة ومدينة قديمة تسمى #سلوق وقال الهمداني ان الموضع ذاك يسمى #حبيل_الريبة /جبيل هكذا خطأ/ و ( نقلها ياقوت منه دون نقاط فسماها جبل الزينة خطئاً فالحبيل اسم معروف لما اتسع واستعرض من سفح جبل فوقه جبل واسفله جبل يقال له حبيل ) ومن بقاياها اي مدينة سلوق قطع حديد يعثر عليها بل وقطع ذهب وفضة ومسكوكات اي عملات معدنية وتنسب اليها الدروع السلوقية ...ثم أضاف والكلاب السلوقية !! وهذا الادعاء الاخير يحتاج الى دليل ؟!-
اذن #الدملؤة في جبل الصلو يطل على وادي الجنات قرب خدير
والجؤة او مدينة الجوة الشهيرة شمال الدملؤة على طريق الحجاج من عدن الى الجند وذكر الهمداني ص190 قلعة #الجؤة .. ويبدو انها هي الدملؤة وان الاسم لموضع مدينة فوقها او تعلوها الحصن والقلعة ...

ثم أن السلطان توران شاه حاصر الدملؤة وأقام المجانيق لكي يهدم ويدك اسوار الدملؤة ولعلوها لم تتأثر اسوار الحصن ...
ثم فاوض جوهر السلطان توران شاه على الاستسلام وضمان السلامة لمن في الدملؤه ومنحه اراض خصبة منخفضة مجاوره للحصن .. فوافق السلطان واستلم وامتلك حصن الدملؤة ...

وبلغه في تلك الأثناء ان هناك ثورة واضطرابات في #تهامة و #زبيد فسار الى #ذي_جبلة في شعبان سنة 570هجرية ثم الى زبيد فأمر بإعدام عبدالنبي ابن علي ابن مهدي وكان في السجن اسيرا لكنه خطط لتلك الفتن وكذلك أمر السلطان توران شاه بإعدام أخويه أحمد ويحيى ابنا علي ابن مهدي معه وقد قطعت رؤوسهم الثلاثه في زبيد في السابع من رجب سنة 570هجرية .. وبهذا زالت وانتهت وانمحت دولة ابن مهدي او بني مهدي بعد 16سنة من قيامها .. وكانها لم تكن ...
فسبحان الله ، الدائم الباقي الذي لايزول ملكه ...
••••••••••••√••••••••••••••••√•••••••••••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••

🔵تاريخ وأدب و فن🔵 #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب
#تاريخ_الأهدل
( 97 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء _اليمن
الطبقة #الثامنة والتاسعة ،
وهم من وفيات بعد عام 600هج ،،،
قال الأهدل؛
ومن #الجند من #الصّلو
/ الصّلو ناحية من #الحجرية في تعز جنوباً تقابل غرباً #الراهدة وغرب الصلو #تربة_ذبحان /
منهم ؛
#سليمان_بن_عبدالله_بن_محمد_بن_ فهيد ،،
كان فقيهاً مقرئاً للقراءآت السبع ،،
ومنهم من #أروس ،،
/ قرية صارت خربة من جبل الصلو في الحجرية /
#أسعد بن محمد ،،
كان فقيهاً أديباً بارعاً في اللغة العربية ، وعلّم ودرّس في مسكنه #أروس وتوفى سنة 576هج رحمه الله ،،،
ومن #الجؤة* جماعه منهم ؛
#مبارك_بن_إسماعيل ،، القاضي
ولي قضاء #الجؤة وكان فقيهاً محدثاً روى عنه العرشاني أحاديث ،،
ومنهم ؛
#عمر_بن _حرب
ولي أيضاً قضاء الجؤة ،،
ومنهم ؛
#أحمد_بن_عبدالله_الإمام ، الخطيب ،
ومنهم ؛
#علي_بن_يحيى أخو طي
القاضي ، وأصله من #تهامة مسكنه #الجؤة ،

* #الجؤة ؛
- لم يحدد الجندي أين هذه البلده ويفهم من ترتيبه أنها ضمن تلك المنطقة الحجرية الصّلو وما جاورها ، ولم يعلق الأهدل أيضاً
- سبق للجندي عند ترجمته لإمام الحديث عبدالملك بن محمد بن أبي ميسرة #اليافعي - ت سنة 493هج - الذي سكن #الصّلو أن ذكر أن أكثر إقامة اليافعي كانت ب #الجُؤة وأضاف وهي مدينة يسكنها الملوك وظهر منها جماعة من الفضلاء وهي تحت حصن #الدملؤة
- الذي هو بجبل #الصّلو -
- قال المؤرخ عبدالله محمد الحبشي ؛ وجدت عند #بامخرمة - تاريخ ثغر #عدن - ؛
#الجؤة : بلدة معروفة ومدينة موصوفة وهي في ما مضى مسكن الملوك من المدن الكبار المعروفة بكثرة العلماء وفيها جامع حسن ، وهي على - مسير - مرحلة - يوم بالجمال او الدواب - من #الجند ، - مخطوط جامع صنعاء- ،،،
- ورد في كثير من الطبقة الرابعة - وفيات القرن الخامس الهجري - وصف وولي قضاء الجند و #الجؤة ، وهذا يعني قربها من الجند ،،
- هناك إشكال تاريخي في موقعها بالتحديد فكل من ذكر وعدد الحصون والقلاع التي إستولى عليها الصليحيين والزريعيين وعلي ابن مهدي ثم الأيوبيين لم يذكروا او يشيروا الى الجؤة وأنه حصن ، مثل سمدان والسوا والدملؤة ومنيف ويُمَين من حصون المعافر والحجرية ،،
-وقع كثير من المؤرخين بخطأ متابعة عمارة الحكمي في تاريخه تاريخ اليمن والمفيد ، حين ذكر وأبرز #الجؤة - وأغفل ولم يذكر حصن #الدملؤة وهما هو الحصن عينه - وقال الجؤة من مدن اليمن التي إختطها ملوك #الزريعيين قرب عدن - ولم يشر الى كم هو هذا القرب والحقيقة أنها كانت موجودة قبل الزريعيين بمئتين سنة على الأقل وكانت تتبع #الجند وليس #عدن - ونزلها بنو أيوب - يقصد السلطان سيف الاسلام طغتكين الأيوبي الذي نزل في حصن مدينة #الجؤة الذي هو #الدملؤة ،- ثم إنتقلوا الى #تعز ،، وهذا هو مصدر الخلط والارباك خاصة عندما اعتمد عليه مؤرخون لا يعرفون اليمن ولم يزوره فهم لا يعرفون جبال شمال عدن سوى #صبر او #بعدان ، ووجدنا بعضهم يتحدث عن حصن #منيف المطل على #الزعازع و #الزريقة مباشرة ولحج جنوب #تربة_ذبحان ومائه يصب في رأس العارة بعد جريانه في واديين شماله وجنوبه فينسبه الى جبل #صبر المطل على #تعز !! - ومن أخطاء عمارة الحكمي التي تناقلها المؤرخين اما ترجمة كما حدث للمستشرقين الذين اعتمدوا على ترجمة كاي لتاريخ اليمن لعمارة او المغاربة كابن خلدون لنقله الحرفي دون معرفة للمناطق التي يتحدث عنها تحديد موقع حصن #السّمدان فقد أوهم القارئ أنه في #صنعاء او قرب #صنعاء بقوله [ حصن السمدان من أعمال صنعاء ] وهذا الخطأ لامبرر له سوى الاهمال وعدم الاهتمام بالحقيقة !! وهو نفسه يقول بعدها [ كانت فيه خزائن - أموال وسلاح وكنوز- بني #الكرندي الحميريين ]
ومعروف وثابت أن بني الكرندي الحميريين هم ملوك مخلاف #المعافر - الحجرية - جنوب #تعز وأن حصن #السمدان هذا في المعافر في حبل يطل على #التربة جنوب #قدس ،، وهو نفسه عمارة يقول [ ومقر ملكهم - بني الكرندي - السمدان ، وهو أحصن من #الدملؤة ] ثم لا يهتم بالإشاره الى الدملؤة او تحديد مكانه !!؟
-إكتشف المستشرق كاي عام 1892م هذا التضارب وعدم الوضوح فناقش هذا بحواشيه على على كتاب عمارة تاريخ اليمن حاشية رقم 111 ص 340 ، وبدأ بوصف #الهمداني للدملؤة الذي وصف الحصن وصفا، دقيقاً من جميع النواحي -( لكنه يقع في خطأ يتسبب بمشكلة جديدة فيقول ؛ الربوة التي يقع عليها حصن الدملؤة جزء من جبل #الصّلو وعلى الجانب الشرقي منه #خدير على مسيرة يومين ) وهذا خطأ كبير فالمسافه بين جبل الصلو وخدير - الدّمنة حالياً - قريبة جدا تقدر بربع مرحله !؟ والهمداني هو من يوضح الإشكال

🔵تاريخ وأدب و فن🔵 #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب
#تاريخ_الأهدل
( 98 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء _اليمن
الطبقة #الثامنة والتاسعة ،
وهم من وفيات بعد عام 600هج ،،،
قال الأهدل؛
ومن #الجند من #إتحم ،،
/ إتحم بلدة في جبل الصّلو إسمها اليوم #دُهيم /،،
#أبوبكر_بن_أبي_الفتح بن أبي السّهل ،،
وكذلك الفقيه #شمير ؟!
ومن #خدير ، القضاة آل أبي ذرّة
منهم ؛
#محمد_إبن_أحمد_بن_أبي_ذرة
وكذلك الفقيه ؛
#مسعود_بن_تغلب
و #يحيى_بن_عبد_العليم … وغيرهم ،،،
ومن #المعافر
من قرية #الحسيد ،
/ الحسيد قرية عامرة من عزلة #الشراجة من #جبل_حبشي في #الحجرية / ،،، جماعة منهم ؛
بنو #الدّقاق منهم ؛
#عمر_بن_الدقاق
وإنتقل الى الحُسيد جماعة من بني عقامة قضاة #تهامة #زبيد
ومنهم ؛
#إبراهيم_بن_الوليد
و #عمر_بن_يحيى_بن_علي من الأشعوب ولي قضاء المعافر في عهد شمس الدولة
ومنهم ؛
#إبراهيم_بن_أبي_الأغر وبي قضاء المعافر من جهة - بتكليف واستنابة من - القاضي الأثير ،،،
ومن #جبا ؛
( وهي بلد مبارك خرج منها جماعة من الفضلاء والعلماء) منهم
#إبن_محمد_الحاشدي
ومنهم بيت #البلغاني بيت رئاسة وأصلهم من #حراز وفيهم فقهاء منهم ؛
#علي_بن_أحمد_بن_محمد
و #محمد بن عبدالله القاضي
وغيرهم من آبائه وأقرانه ،،
ومنهم من #جبا في جبل حبشي
#أبوبكر بن الشيخ يحيى #العياني نسبة الى قومه #الأعيون قبيلة يمنية نسبت الى قرية #عُيانة من قرى #مقمح / في الجهة الجنوبية من #الجند / وهم من #السكاسك كان والده الشيخ يحيى من أعيان اليمن في الصلاح ، وفعل الخير والمعروف ، وكثرة العبادة والحجّ وكان أهل #الحجاز يسمونه #زين_الحاج لكثرة معروفه ولما علم صاحب #بغداد- الخليفة - بحاله كتب له مسامحة - إعفاء - بغالب أرضه له ولذريته ، وهم - ذريته - على طريقته في فعل المعروف والخير - ،،،
وإبنه هذا الفقيه أبوبكر بن يحيى تفقه وأخذ العلم عن #إبراهيم_بن_حديق* حيث إستدعاه الشيخ يحيى من #ذي_أشرق ليفقه إبنه وكذلك أخذ عن غيره ومنهم سيف السنة حيث أخذ عنه كتب الحديث وسمع عليه صحيح مسلم بالجند ، ثم حجّ مكّة سنة 580هج فلما عاد إلى #زبيد أخذ بها عن الفقيه عباس بن محمد - سياتي ذكره - ،،،
والفقيه أبوبكر بن يحيى العياني هو آخر من ذكره إبن سمرة في طبقاته من أهل #جبا ،
والفقيه أبوبكر العياني كان عالماً محققاً مشهوراً بالعلم والصلاح وتفقه وتتلمذ على يده جمع منهم إبنه يحيى وأخوه محمد وغيرهما من اهل قريته ، ولم يذكر الجندي تاريخ وفاة إبنه يحيى ابن ابوبكر وأما هو الفقيه أبوبكر بن يحيى فقد فذكروا وفاته تقريباً سنة 628هج ، ،،
قال #الأهدل؛
ويعتبر أبوبكر العياني هذا هو أكثر علماء وفقهاء #المعافر والجند المتأخرين أصحاب وتلاميذ وممن تفقه على يده واخد العلم عنه من #تهامة #إبراهيم بن #عجيل و #علي بن قاسم #الحكمي و #علي بن مسعود الكتيبي من #المخلافه ، وغيرهم ،،،
وروي أن أبوبكر العياني هذا حجّ فطاف راكب على بغلته ومشى حوله نحو ثلاثمائة فقيه يطوفون بطوافه ويأخذون عنه العلم والسنن للحج !!
ولم تتفق له زيارة المدينة فقلق وتعب فرأى النبي عليه الصلاة والسلام في منامه جائه فقال له مابك يا أبا بكر - فشكى له مايجد من قلق وتعب وإعتذر - فقال له النبي عليه الصلاة والسلام لا عليك لم تزرنا وزرناك ولم تسلم علينا فسلمنا عليك ، ثم دعا له النبي عليه الصلاة والسلام ولذريته ،، فظهرت عليه وعليهم بركة دعاء رسول الله عليه الصلاة والسلام الى سبعة بطون - يعني سبعة أجيال - ،،،
/وهذه الكرامة يرويها الأهدل وليس الجندي ونلاحظ تطابقهما في هذا الشأن وإن كان الأهدل أقل مبالغه ويتجنب الغرائب فيما يرويه ولا يكثر ولا يتساهل في إيرادها/ ،،،
* #إبراهيم_بن_حديق
شيخ ومعلم الفقيه أبوبكر العياني هو أبو إسحاق إبراهيم بن إسماعيل بن حديق #الجشيبي #السكسكي ،،
تفقه وأخذ العلم عن الفقيه #سليمان في #سودة من بادية #الجند ، ثم طلع إلى ذي أشرق فأخذ العلم والفقه عن الشيخ الفقيه علي بن أبي بكر من أبناء الإمام يحيى بن ابي الخير ، وأخذ كذلك العلم عن القاضي مسعود ، وحضر السماع على سيف السنة بمسجد الجند للحديث ،، ثم إستدعاه الشيخ يحيى العياني الى #جبا كما ذكرنا ليعلم إبنه أبوبكر بن يحيى العياني العلم والفقه ،، فإنتهت اليه رئاسة الفتوى في #جبا ،، وتوفى رحمه الله في جبا في قرية #الحصاة وسقط تاريخ وفاته من الأصل #السلوك ،،
وله إبن إسمه أسعد خلفه هناك وإبنه أسعد تفقه وأخذ العلم عن الشيخ الفقيه أحمد بن محمد بن عيسى #الحجوري الذي كان يدرس في قرية #مطران في #قدس قضاء الحجرية ، ،
وللفقيه أبو بكر أخ هو محمد بن يحيى العياني ، تفقه به وب سيف السنة

محمد محمد #العرشي
مديرية دمنة #خدير
أرض الذهب والفضة والكنوز

تقع في محافظة تعز في الجزء الشرقي منها يحدها من الشمال مديرية ماوية ومن الجنوب مديريات: حيفان والصلو سامع ومن الشرق مديرية القبيطة (محافظة لحج) ومن الغرب مديريتا: صبر الموادموالمسراخ.ومركز المديرية مدينة الدمنة. وتبلغ مساحة المديرية 460كم2 ويبلغ عدد سكان المديرية (113.547)نسمة وذلك حسب نتائج التعداد العام للسكان والمساكن للعام 2004م.وتضم المديرية (86قرية) تشكل بمجموعها (3عزل) هي: (خدير البدو وخدير السلمى(الأسلوم): نسبة إلى ذي سلمة ويعيشون في لحج والقبيطةوخدير السلمي وماوية والضالع وغيرها من المناطق وكانت خدير السلمي تسمى خدير ذي سلمة.والشويفة: وتفيد بعض الروايات أنهم انتقلوا من الجوف إلى دمنة خدير وبعض المديريات في محافظة تعز.
وخدöيرú(بفتح الخاء المعجمة وكسر الدال المهملة ثم ياء مثناه ثم راء ساكنة)مديرية تابعة لمحافظة تعزتقع جنوب شرق مدينة تعز على بعد حوالي (42كيلومترا) يطل عليها جبل صبر من الناحية الغربية وأراضيها سهلية خصبة تنبت فيها الكثير من الزروع والثمار وترتفع عن مستوى سطح البحر بنحو (1000مترا) وتعرف باسم “خدöيرú السلمي” وقد ذكرها المرحوم العلامة محمد أحمد الحجري في كتابه “مجموع بلدان اليمن وقبائلها” باسم “خدöيرúالبريهي” وخديرتشمل عزلة خدöيرú وعزلة البدو وعزلة الشويفة وعزلة شرار بني سيف والراهدة ومنها قرية مرحب وسكانها بطن ينسب إلى “آل ذي ربيعة بن معاوية بن معدي كرب” كانوا يقطنون حضرموت. وذكرها المؤرخ الكبير الهمداني في كتابه “صفة الجزيرة العربية” بأنها مخلاف يبدأ من ورزان ويمتد جنوبا إلى حدود الصبيحة ويسكنها السكاسك. كما أشار كذلك في نفس الكتاب إلى مواضع أخرى بمخلاف خدöيرú بقوله: (ومنها خربة “سلوق” وكانت مدينة عظيمة بأرض خدöيرú وتسمى جبل الريبة وهي مدينة يوجد فيها خبث الحديد وقطاع الفضة والذهب والحلي والنقد وإليها كانت العرب تنسب الدروع السلوقية والكلاب السلوقية وتعرف اليوم باسم “جبل الريدة” في الجنوب الغربي من الراهدة بمسافة (خمسة أميال) ومنها وادي ذابة للأخاضر من السكاسك وهم رؤسائهم وعهامة يسكنها “الأعهوم” ومنها قرية وجبل الصروف قديما وجبل سورق جبل شاهق منه قرى ومزارع ومن أشهر أودية وغيول مخلاف خدöيرú غيل ورزان المشهور منابعه من شرق جبل صبر وتسيل مياهه بعد أن تلتقي بوادي عقان إلى أراضي محافظة لحج فتصب في خليج عدن وأشار “ابن المجاور” في كتابه المسمى (صفة بلاد اليمن ومكة وبعض الحجاز..) إلى أن ورزان “نهر” يفرق بين ثلاثة أعمال الجؤه وأعمال الجند وأعمال

🔵
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
في المئة الخامسة للهجرة
الطبقة الخامسة ؛
قال الجندي؛ ومن مدينة #الجند؛
جماعة من الفقهاء والعلماء ؛ منهم ؛#يحيى بن عبدالعليم من بني الأعمى أصلهم من #خدير من قرية حُجرة وهي قرية مباركة خرج منها جماعة من الفضلاء ، ومشائخه ؛ أبي ميسرة وقد أخذ عنه السنن - سنن أبي قرّة - هو وأخوه سنة 496هج، وكان يحيى فقيهاً زاهداً وهو إمام جامع #الجند من جهة - كلفه بإمامته - المفضل بن أبي البركات ،
( المفضل هو والي حصن التعكر في ذي جبلة أيام المكرم بن علي الصليحي الاسماعيلي الفاطمي الشيعي ، ثم أيام الملكة أروى بنت احمد زوجته الذي تولت أمور الملك في حياته عندما عكف المكرم على ملذاته واعتزل الناس والملك ، وكان المفضل يقوم بدور وزير وقائد عسكري واليه يعود امر المخاليف التي تتبع الدولة الصليحية حول ذي جبلة عاصمة الصليحيين ، ومنها الجند حينها ، لكن صاحبنا الفقيه يحيى بن عبدالعليم شافعي المذهب ، )
ومنهم ؛
#أبو عبدالله محمد بن عبدالله بن إبراهيم #اليافعي ،
مشائخه ؛ أبي ميسرة و أبي بكر بن جعفر وغيرهما ، تولى قضاء الجند والجؤة من قبل المفضل بن أبي البركات ،
-( ونشعر ونحس بجفوة من المؤرخ بإيراد سيرتهم لانهم ممن أعانوا المفضل وكان عدواً للفقهاء الشافعية وقتل وشرد الكثير منهم خاصة فقهاء ذي السفال وذي أشرق وكانوا على صلة نسب وعلم بفقهاء الجند )،،
ومنهم ؛
#مالك بن حربي ،، وإبنه إبراهيم،، وإبراهيم هذا حضر إسماع سنن أبي قرّة على إبن أبي ميسرة بمسجد الجند سنة 476هج ،
قال الجندي ؛
ونسخة إبراهيم بن مالك من السنن صارت ليَّ - بحوزته هو الجندي المؤرخ - وهي موقوفة على المسلمين ، - جعل هذه النسخة وقف لله يطلع عليها وينسخها ويستفيد منها من أراد من طلاب العلم - ،،
ومن #الجند من قرية #المشيرق؛
#أسعد ابن خير بن ملامس
- أبو علي - ،، الفقيه ابن الفقيه ، أخذ العلم عن أبيه ؛ خير بن ملامس ، وكان فقيها معلماً إنتفع به جمع كثير من الناس ، وهو أحد مشايخ: الحافظ العرشاني ، وتوفي سنة 517هج ،،،
ومنهم؛
#أسعد بن الهيثم ، الفقيه ابن الفقيه ، وقد اخذ العلم عن ؛ إبراهيم بن أبي عمران و خير بن ملامس هو وإبنيه الفقيهين #عمرو بن أسعد و #زيد بن أسعد وجميعا أخذوا كتاب البخاري - صحيح البخاري كاملاً - عن خير بن ملامس ،،
والفقيه أسعد بن الهيثم هو أحد شيوخ - أساتذه ومعلمي - زيد الفائشي ، وتوفى سنة 498هج رحمه الله ، ،
اما ابنه عمرو الذي تفقه به وبغيره فهو جد فقهاء #الحجفة و #الجرينة وهو الذي توفى سنة 527هج ،،،
ولم يذكر الجندي عن أخيه زيد بن أسعد شيئاً ،،
قال #الجندي ؛
ومن جبل #بعدان ؛
( بعدان جبل يطل على مدينة إب حاليا من الجهة الشرقية وعندما نقول ومن بعدان نقصد القرى المنتشرة أعلاة من ما يطل على ميتم جنوبه حتى مايطل على السحول شماله وكذلك القرى التي عليه من عروم ودلال وبعدان حتى وادي الشناسي ووادي حيسان حتى نادب ،، وبعدان اليوم مركز المديرية وببعدان أراض خصبة ووديان وماء وبها حصن شهير يقابل حصن التعكر هو حصن #حِبّ وهناك حصون في الشّعِر أقصى بعدان مجاورة ل #يريم )،،،،
قال الجندي ؛
و #بعدان أحد جبال اليمن ذات مزارع وأنهار وعيون وهو - أي لغة - تثنية - مثنى - بعد الذي هو ظرف مكان ،( مثل قولك بعد الوادي فاعراب بعد هو ظرف مكان فلو ثنيته وجعلته مثنى سيكون #بَعدَان )،،
ومن أهل بعدان جماعة من الفضلاء منهم ؛؛
#يعقوب بن أحمد ،
وقد أخذ العلم عن ؛ إبراهيم بن عمران ، وكان يعقوب من أخيار الفقهاء علماً وعملاً وزهداً ،
وهو أحد شيوخ ؛ زيد الفائشي
ومنهم؛
#عبدالله بن موسى الأجلي ،
تفقه ببعض بني ملامس ،
لا يورد الجندي تاريخ وفاتهما ،
ومن وادي #السّحول ؛
#أحمد بن إبراهيم بن أبي عمران
وأخذ العلم عن أبيه الفقيه إبراهيم بن عمران ،،
ومنهم ؛
#عبدالله بن يزيد اللعفي نسبة الى حد له اسمه لُعف ، أصله من #حراز ، وهو من علماء الشافعية وكان فاضلاً برع في الفقه القرآءآت - علم القرائات للقران الكريم - والأصول ، وإشتهر بجودة الخط - فن الكتابة - ،،،
( رغم كثرة التراجم له في مراجع عدة ، لم يشر الى من هم مشائخه ومن هم معلميه وعن من أخذ كل هذه العلوم المتميزة ؟؟!!)،،
ول عبدالله اللّعفي هذا مؤلفات منها ؛ #أصول_الدين على معتقد السلف ، وله مصنفات في علم القراءات ، قدم جبلة واجتمع بالمفضل ، وكانت وفاته رحمه الله بعد سنة 500هج بقليل ،
ومن #زبيد ؛
#الحسن_بن_محمد بن أبي عقامة بن الحسن بن محمد بن هارون ، ولقبه - أبو محمد - ،،
وبنو عقامة - فقهاء وقضاة وعلماء وخطباء- هم أول من جهر بنطق ؛ بسم الله الرحمن الرحيم ، في إفتتاح القرائة في الصلاة الجهرية ، وعنهم في تهامة وزبيد ظهرت تصانيف - كتب ومؤلفات - الإمام الشافعي ،،
وكان الحسن بن محمد إماماً في أنواع العلم ،

طاهش الحوبان أسطورة الزمان وعجائب الرحمن في مديرية #خدير محافظة #تعـــز

الأساطير كثيرة والحكايات أكثر وقصة أو حكاية طاهش الحوبان انتشر صيتهـا وذاع خبرها في جميع الأمصار . كنا ومازلنا نسمع قصة طاهش الحوبان المثيرة للجدل والتي أرعبت البشر في محافظة تعـز وغيرها من المحافظات الأخرى، كان سكان مدينة تعـز ينامون مرعوبين خائفين من طاهش الحوبان ولم يكون بأمن وأمان إلا سكان المدينة التي كانت تغلق أبوابها من بعد صلاة المغرب وحتى تشرق الشمس من فـجر اليوم الثاني ، وهي تلك المدينة البسيطة التي تقع بين الأسوار والواقعة بين باب موسى والباب الكبير ،وكان أكثر رعباً سكان القرى المجاورة للحوبان وقرى الحوبان نفسها الذين كانوا يعلمون حقيقة طاهش الحوبان ، ولكنهم كانوا يخافون أن يصرحون بالحقيقة خوفاً من الانتقام الذي قد يقوم به طاهش الحوبان فبطشه شديد وعقابه اشد لايقفُ عند حدٍ مُعين سوى الموت. حكاية طاهش الحوبان كانت ترعب السكان والمسافرين على حدٍ سواء فالمسافر الذي ينوي السفر عبر طريق الحوبان كونها تربط بين محافظات عديدة كانوا يخاطرون بأنفسهم كونهم لايعلمون شيء عن حقيقة طاهش الحوبان . نعم إن طاهش الحوبان هو بحقيقة الأمر وهم تأريخي من صنع الخيال تفننت بصنعه فئة من الناس الذين لاهم لهم إلا مصالحهم الشخصية وأنانيتهم الغير وطنية، واستغلال الضعفاء من عامة الشعب المغلوب على أمره ، إما طاهش الحوبان فما هو إلا شخصية بلطجية مريضة ومعها شلة من الأشرار يقومون بترويع المواطنين واستغلال سذاجة البعض منهم والاستيلاء على أموالهم ومن ثم التخلص منهم بالقتل وإخفاء الجثث بحجة إن طاهش الحوبان هو الذي التهم جثث هؤلاء وبطش بهم واكل لحومهم.ظل طاهش الحوبان على هذه الحال فترة من الزمن والناس تهابه لمجرد سماع أخباره وكان الحاكم يعلم حقيقة أمر طاهش الحوبان إلا انه كان راضي كل الرضى لهذه الأفعال كونها تخدمه وتعينه على السيطرة والتحكم بالأمور فالناس طالما وهم مشغولة بأمر طاهش الحوبان ولا يلتفتون إلى مايقوم به الحاكم من أفعال وأعمال فلماذا يشغل نفسه بأمر كهذا؟ نعم كان المسافرين يتنقلون بمجموعات على طريق الحوبان خوفا منه واغلب تنقلاتهم كانت تتم نهاراً . وهكذا ظل طاهش الحوبان أسطورةٌ حتى جاءت الثورة المجيدة واختفت هذه الظاهرة لفترة وجيزة من الزمن ، ولكنها فجأة ظهرت من جديد والناس يتحدثون عن هذه الأسطورة العجيبة وعن قوة بطشها وتأثيرها الذي يرقى إلى مستوى الخيال المقرون بالخرافات التاريخية التي كنا نسمعها من جدتنا. لاندري لماذا بقيت هذه الأُسطورة متجددةٌ ونشيطةٌ ؟ رغم سقوط كل الأساطير الخرافية واندثارها ورميها في مزبلة التاريخ !! كان ولا يزال هاجس طاهش الحوبان يؤرق ويقلق مضاجع الكثير من أبناء محافظة تعز وخاصة تلك المديريات وقراها الملاصقة لمدينة الحوبان وقراها؟؟
تقول : إحدى الحكايات التي تروى عن طاهش الحوبان إن هذه الأسطورة تعود جذورها وانتمائها إلى فصيلة الوحوش الخطيرة التي تسكن مديرية خدير وظل هذا الانتماء يفرخ طهوشاً من فصيلة طاهش الحوبان ، ولكنها اقل خطورة واقل قسوة منه أما طاهش الحوبان فهو بحد ذاته يعد نقمة أرسلها الله لهذه المديرية بل لعنة نزلت على مديرية خدير كانت ومازالت تطارد أبناء هذه المديرية التي لم ولن تنعم بالخيرات والنعم التي وفرتها الثورة السبتمبرية والوحدة اليمنية في ظل وجود طاهش الحوبان والأسطورة التي اشتهر بها. فظهوره بقوة وغطرسة وغرور الأقوياء هو بحد ذاته نذير شؤم لأبناء المديرية اولاً ولأبناء محافظة تعز ثانياً ، ما لم تقلم مخالبه وتقلع أنيابه الكاسرة. نعم إنك عندما تزور كهف أو {جحر} طاهش الحوبان ستجد عجب العجاب وعجائب الرحمن والكثير من العظام وبقايا أشلاء تعود إلى ضحايا طاهش الحوبان وشلته المتخفية ، ورغم إن المواطنين يعلمون علم اليقين حقيقة طاهش الحوبان إلا أنهم صامتون خائفون مرعوبون لايستطيعون الكلام ولا يقدرون على الشكوى خوفاً من الانتقام الذي عادتاً ما يكون بالبطش والتنكيل ويصل إلى حد إزهاق الأرواح إذا لزم الأمر .ومن هنا اتخذوا على أنفسهم عهداً إن يتخذوا لهم منهجاً يسلمهم من الأشرار ألا وهي نظرية{الشكوى لغير الله مذله}والباب الذي يجيلك منه الريح سده وأستريح. بالأمس كان غذاء طاهش الحوبان عبارة عن وجبات خفيفة نظراً لقلة تواجد الصيد في الموقع الذي يعيش فيه أما اليوم فقد تغيرت الأحوال وتفتحت الأمصار واتسعت الرقعة مع نظرية العالم الجديد وعملية العولمة فأصبحت وجباته دسمة ومتنوعة ولقمته كبيرة ويده طويلة تستطيع البطش بأي متطاول حسود حقود كما يقول: القوة بيده والتحكم والسيطرة على الأمور وبالأمور أيضا بيده ولا حول ولاقوه للمواطن إلا بالله العلي العظيم. فخيرات الثورة ونعم الوحدة المباركة تصل إلى منطقة الحوبان وتقف هناك عاجزة ضعيفة هزيلة لاتستطيع مواصلة سيرها باتجاه مديرية خدير خوفاً من انتقام طاهش الحوبان منها فهو يقف لها بالمرصاد ويحولها من خيرات إلى فساد انه نذي

#مجموع_بلدان
مجموع بلدان اليمن وقبائلها

تنحدر من رأس جبل #صبر غزيرة يقال لها أنف أخف ماء وأطيبه ، ويصلح عليه الشعر ويحسن ويكثر وأهل #المعافر وما والاها يستعملون السكينيّة في الرأس وتحسن في بلدهم.
ويفضي قاع #جبا في المنحدر الى ناحية بلد بني مجيد الى كثير من قرى المعافر مثل #حرازة وبها تعمل الأطباق الحرازية وثياب #التجاوز ، وصحارة وعزازة و #الدمينة و #برداد (١)
 وساكن هذا الموضع من بطون #حمير من ولد #المعافر بن يعفر ، وسفلى المعافر أهل في غتمة المنطق وأهل رقا وسحر لا سيما من كان هناك من #السكاسك ، وسكان صبر الرّكب والحواشب من #حمير و #سكسك ورأسهم والقائم بأمرهم عبد الجبار بن الربيع #الحوشبي وكان الرؤساء قبله آل قرعد #الركب. ومكنونة وبها قوم من #الأزد.
والجزلة والعشش ،
و #صبر : حاجز بين جبا و #الجند ، وهو حصن منيع وهو من الجبال المسنمة ، الجند و #خدير والى #ورزان ل #السكاسك فراجعا الى #نخلان ومشرقا الى ناحية وراخ ومغربا الى حدود الرّكب وجنوبا الى حدود #الأصابح وبلدهم بلد واسع ، ويكون السكاسك خمسة آلاف وهم أهل جد ونجدة وهم ممن (لا) يدين (٢) ل #القرامطة بل قتلوا #أحمد_بن_فضل وما زالوا مشاقين للملوك لقاحا لا يدينون ، ولهم إبل وهي السكسكية للحمل والمجيدية من أكرم #الإبل وأنجبها بعد المهرية ، وللسكاسك #البقر الجندية لا يلحق بها في العظم بقر.
إنتهى كلام #الهمداني في سرو حمير وما إليه وقد نقلناه جميعه لأنه مرتبط بعضه ببعض لقصد الفائدة.

وثم مخاليف من بلاد #حمير ك #السحول و #يحصب و #ذي_رعين و #حراز و #وصاب و #ريمة وغير ذلك منقول في مواضعه من هذا الكتاب.
#حميس : اسم لغيل حدّة من ناحية البستان ، وقد مر.
آل #حميقان : من قبائل البيضاء وقد مرّ.
______
(١) في الأصل يزداد والتصحيح من القاضي محمد الأكوع.
(٢) ما بين القوسين زيادة من صفة جزيرة العرب تحقيق القاضي محمد الأكوع

(حرف الخاء مع الدال وما إليهما)

#خدار : قرية مشهورة من بلاد الروس جنوبي صنعاء تبعد عن صنعاء مرحلة يوم للمجد ترتفع عن سطح البحر ثمانية آلاف قدم تحقيقا.
#خدد : بفتح أوله وكسر ثانيه قلعة مشهورة من بلاد #حبيش وأعمال إبّ وقد مرّ.
خدري : جبل في خبان من بلاد يريم مطل على ظفار حمير من شرقها.
#الخدرة : قرية من عزلة الثلث في جبل عيال يزيد من أعمال عمران) (١).
#خدش : عزلة من مخلاف نقذ وأعمال وصاب العالي.
خدوراء : قال في معجم البلدان : #خدوراء : موضع في بلاد بني الحارث بن كعب ، قال جعفر بن علي الحارثي وهو في السجن :
ألا هلّ إلى ظل النظارات بالضحى 
سبيل وتغريد الحمام المطوق 
وشربة ماء من خدوراء بارد
جرى تحت أفنان الأراك المسوق 
وسيري مع الفتيان كل عشية
أباري مطاياهم بأدماء سملّق 
انتهى كلام ياقوت.
#خدير_البريهي : عزلة من بلاد #ماوية ، و #خدير : ناحية معروفة من أعمال ماوية ؛ وهي تشمل عزلة خدير وعزلة #البدو وعزلة #الشوّيفة.

(حرف الخاء مع الراء وما إليهما)

#الخرابة : والخربة في اليمن قرى كثيرة تسمى بالخرابة أو الخربة والغالب ذكرها مضافة الى غيرها مثل خربة أفيق وخربة أبو يابس من بلاد #ذمار وخرابة العايدي (في حجاج خبان) (١) وخرابة صالح من بلاد #يريم ، وخرابة عمار وخربة عمار (في عزلة ازال وخربة ذي أشرع في خبان) (١) من بلاد #النادرة وغير ذلك ، وخربة #سعوان من ناحية بني حشيش ، وخرابة سنف من ناحية البستان (وخرابة محيب في مخلاف دايان وخربة دايان كلاهما بلاد البستان وخرابة شعوب شمال صنعاء) (١).
#خراشة : قرية من مغرب عنس وأعمال ذمار إليها ينسب القضاة بنو الخراشي.
______
(١) ما بين القوسين استدراك من أخى المؤلف.
(١) ما بين القوسين استدراك من أخى المؤلف.
(١) ما بين القوسين استدراك من أخى المؤلف.
(١) ما بين القوسين استدراك من أخى المؤلف
305

#مجموع_بلدان #اليمن_وقبائلها

#السّلفيّة : بفتح السين وسكون اللام وكسر الفاء وفتح الياء المثناة التحتية ثم هاء ناحية من نواحي ريمة وقد ذكرت.
السلمات : من قرى همدان في ناحية الجوف.
بنو #سلمة : عزلة من وصاب السافل.

#سلوق :
 قال الهمداني في صفة الجزيرة : كانت مدينة عظيمة بأرض #خدير من بلاد #المعافر واسم بقعتها اليوم #حبيل_الريبة وهي آثار مدينة عظيمة وإليها كانت تنسب الدروع السلوقية و #الكلاب_السلوقية. انتهى ما ذكره الهمداني.
#سليام : بلد من بني عمر في بلاد يريم.
آل سليمان : من قبائل #بكيل ثم من #دهمة ، وقد ذكروا في ناحية #برط وهم بدو.
وبنو سليمان عزلة من ناحية #الحيمة في حراز وقد ذكرت في حراز.
وبنو سليمان عزلة في برع وقد مرّ. وبنو سليمان من قبائل أرحب وقد ذكر.
وبنو سليمان من قبائل جشم في #نجران.
وادي سليم : في بلاد زبيد من أعمال #ذمار.

(حرف السّين مع الميم وما إليهما)
#سمارة : قلعة في رأس جبل صيد إليها ينسب نقيل سمارة وكانت سابقا تعرف بنقيل صيد وقد ذكرت في ناحية المخادر من أعمال إبّ.
#سماه : مخلاف مشهور من ناحية عتمة إليه ينسب القضاة بنو السماوي من بيوت العلم باليمن وهم من ولد عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق رضي‌الله‌عنه ونسب إلى سماه القاضي محمد بن صالح بن حريوة السماوي مصنف كتاب «الغطمطم الزخار» رد فيه على القاضي محمد بن علي #الشوكاني في كتابه «السيل الجرار» وكان يتحامل على #الشوكاني رحمهم‌الله جميعا.
#سمح : بكسر السين وسكون الميم ثم حاء مهملة من قرى آنس ، وقد مرّ.
#السمدان : حصن من بلاد الحجرية وقد ذكر

#السلوك #الجندي

وَله اذ ذَاك
ولد اسْمه مُحَمَّد #مَرْهُون ب #الدملوة مَعَ خَادِم اسْمه #ياقوت فاقامه مقَام ابيه وَعصب مَعَه وقوى امْرَهْ واكتسب بذلك اموالا وَصَحب اعيان الدولة فقوى بذلك امْرَهْ وَاسْتمرّ على ذَلِك دهرا طَويلا هرب القاتلين لابيه وَكَانَ سريا بالرياسة والاحسان الى الرؤساء والكبراء من اهل الدّين وَالدُّنْيَا وَكَانَ يسكن موضعا بِالْجَبَلِ يُقَال لَهُ #ظَبْي على تَسْمِيَة الْحَيَوَان الْبري الْمَعْرُوف وَكَانَ يسلم مِمَّا يتهم بِهِ اصحابه من التمذهب ب #السمعلة وَكَانَت وَفَاته سنة تسع وَسَبْعمائة واخذ بعده #المشيخة ابْنه احْمَد فَلبث مُدَّة ثمَّ توفّي بقرية #السَّلامَة هَارِبا سنة احدى وَعشْرين وَسَبْعمائة والمشيخ مَكَانَهُ أَخ لَهُ اسْمه على يذكر بِالْخَيرِ والمروة وَحسن الصُّحْبَة وَتُوفِّي فِي شهر شعْبَان من جرح وَقع بِهِ اذ كَانَ مصحبا بقافلة مارا فِي #خدير فطمع بِهِ وبالقافلة قوم من #الشفاليت فَرَمَاهُ بَعضهم فجرحه وَقتل فيهم وجرح وَلم يكَاد يظفرون بطائل وَتقدم بَلَده جريحا فَمَاتَ من الْجرْح وَقيل ان بعض اهله دس لَهُ سما فَتوفي فِي اثناء شعْبَان سنة سِتّ وَعشْرين وَسَبْعمائة
وَمِنْهُم مُحَمَّد بن الْفَقِيه سُلَيْمَان بن الْفَقِيه #بطال تفقه بعض تفقه ثمَّ درس بمدرسة جده فوصل بعض دعاة الاسماعيلية ومتكلميهم واستدرجه حَتَّى دخل بمذهبه لضعف علمه وَدينه فانه لَا ينْتَقل عَن اُحْدُ هذَيْن الا من كَانَ كَذَلِك وَاسْتمرّ ذَلِك وانتشر فِي نَاحيَة الْبَلَد وَفِي قومه الى عصرنا وَمن ذَلِك الْوَقْت انْقَطع الْفِقْه ذكر الْفَقِيه من ذُرِّيَّة الامام #بطال وَخَربَتْ ذِي يعمد والمدرسة ايضا ونسبهم النَّاس الى السمعلة وَمِنْهُم ابْن بنته الملقب بالنفيس بن عبد الله بن مُحَمَّد بن سُلَيْمَان بن بطال يجْتَمع بالفقيه من طَرِيق الاباء فِي مُحَمَّد بن سُلَيْمَان اذ عبد الله وَالِد هَذَا احْمَد ولد الْفَقِيه اخوان تفقه هَذَا بجده الامام بطال ثمَّ لما توفّي جده ارتحل الى تهَامَة اخذ عَن مُحَمَّد بن اسماعيل الْحَضْرَمِيّ مقدم الذّكر وَلما حصل

طلب مِنْهُ الْمَنْصُور #المعونة وَهُوَ شَيْء يفرق فِي كل سنة على جَمِيع نواحي الْيمن جعله الْمَنْصُور وخاصة عِنْد رَوَاحه المخارج اَوْ رُجُوعه مِنْهَا فَتقدم من الجوءة الى #المفاليس وامر الى #الخداشة وَغَيرهم من الْعَرَب هُنَالك بَان يصلونه بِمَا جرت بِهِ الْعَادة فاصبحوا جَمِيعًا بسلاح حول الدَّار ودخلوا عَلَيْهِ فَ #قَتَلُوهُ
وَبَقِي اولاده على شَفَقَة الْمَنْصُور وَقتل بِهِ جمعا من القاتلين لَهُ ثمَّ عقيب الْقَتْل فصلهم الْمَنْصُور عَن #المفاليس وَترك مكانهم مُحَمَّد بن الْفَقِيه #بطال وَذَلِكَ شَفَقَة عَلَيْهِم خشيَة أَن يقتلُوا وَقَالَ انما تركتكم لِتَأْخُذُوا ثار ابيكم وَقد تفَرقُوا فِي أَمَاكِن شَتَّى مِنْهُم نَاس يسكنون ب #موزع و #الغرافي قَرْيَة فِي باديتها قد تقدم ذكرهَا وَمِنْهُم بَقِيَّة بالجوءة
وَنَرْجِع الان الى ذكر الْفُقَهَاء بالناحية من اصحاب #العامري الَّذِي كَانَ فَقِيها فَاضلا وَمِنْهُم ابْن عَمه عَليّ بن مُحَمَّد بن عُثْمَان #السحيقي درس بالمنصورية الَّتِي بالجند وَأَخذه أَولا عَن الْفَقِيه #بطال وَعَن حسن بن رَاشد وَمُحَمّد بن يحيى #الجبائي وَعَن عمر بن ابراهيم الْحداد مقدم الذّكر وَهُوَ اخر من تحققته من اصحاب الامام بطال واهله
وَلم يبْق الا الشُّرُوع بِأَهْل النَّاحِيَة وَهِي من اكثر نواحي الْيمن فُقَهَاء مِنْهَا أهل قَرْيَة تعرف ب #حجرة بِضَم الْحَاء الْمُهْملَة وَفتح الْجِيم وَالرَّاء ثمَّ هَاء سَاكِنة قَرْيَة قديمَة ذكر ابْن سَمُرَة جمَاعَة وَجعلهَا من #خدير فَكنت اضنها من خدير بني سَلمَة فساءلت عَن ذَلِك جمَاعَة حَتَّى اخبرني عَنْهَا خَبِير وَقَالَ انها من نَاحيَة خدير الاعلا من حُدُود بلد #الأشعوب الْخَبِير بهَا من فُقَهَاء النَّاحِيَة أَنه لم يكن فِي الأشعوب أعلم وَلَا أفضل وَلَا أكْرم وَلَا أحذق مِنْهُم قَالَ الْمخبر فَمن متقدميهم عمرَان ثَوَاب كَانَ فَقِيها كَامِلا وَضبط ثَوَاب بِفَتْح الثَّاء الْمُثَلَّثَة وَالْوَاو ثمَّ الف ثمَّ بَاء مُوَحدَة ونسبهم فِي #يافع_الأشعوب ثمَّ ابْنه يحي كَانَ عرافا بفنون
804

ومشارق ناحية ذي السفال وجبل الحشا وبلاد القماعرة وبلاد العود وبلاد جيلة وجنوبي مخلاف الشعر وبعدان وإبّ وغير ذلك. قال الهمداني في صفة الجزيرة : وما بين بني مجيد و #أبين من الأودية المنتهية ذات الجنوب حيز #عدن.
فأول واد منها من تلقاء المشرق وادي #الرغادة قوم من حمير فجبل #صرر من أرض #السكاسك فجبل #الحشا من بلد السكاسك فبعدان وريمان والشعر من بلد #الكلاع وسحلان ودلال وميتم و
#تبن ميتم وهي #تبن ابن الروية غير تبن لحج و #الثجة من جبل #التعكر. مفضى هذه المياه الى وادي الأحواص من #السكاسك وتصب الأحواص من غربيه دروة (١) من حصون السكاسك وجبل حمر من حصون السكاسك وهم غير حمر جبلان ثم ينتهي الى جبل #النسور وهو الحد بين السكاسك و #الأصبحة (٢) من حمير ، ومما يخالط هذا الوادي من غربيه أوطان السكاسك منها قرية #الصردف وأرض السّلف والربعين ومنحل وجبل الصردف ثم تنتهي هذه المياه الى وادي #السودان من شرقي الجند ثم يصب فيه قيعان الأجناد كلها فإلى العرصية (٣) من حازة جبل #صبر من شرقيه نجد الصداري ووادي العرمة فشرقي جبل #سامع فشرقي جبل #الصلو جبل أبي المغلس وجميع مياه #الدملوة قلعة أبي المغلس ومياه هذه القلعة تهبط الى وادي الجنات من شمالها فتلتقي مياه هذا الوادي بوادي #ورزان الشاق في وسط #خدير مما سمينا من صدور سامع والعرصة و #النبيرة وهي قرية عبد الجبار بن ربيع #الحوشبي في صدر صبر فاذا خاف طلع صبر الى قلعة له تسمى ذات العم فيلتقي هذان الواديان وادي الجنات ووادي ورزان بجميع خدير الى موضع يقال له #كرش ثم يعترضه وادي حرز مأتيه من شرقي جبال الصلو وشماليه الريّسة وجنوبيه جبل الرما ثم يلقى هذه الأودية أودية السكاسك من شرقيها ومن شماليها فمن شماليها وادي ذربة ومأتيه حربان حصن عبد الله بن أحمد
______
(١) عند القاضي محمد الأكوع في تعليقه على صفة جزيرة العرب : وروة.
(٢) عند القاضي محمد الأكوع في تعليقه على صفة جزيرة العرب : الأصنعة.
(٣) تختلف العبارة في صفة جزيرة العرب بتحقيق القاضي محمد الأكوع ففيها : «ثم يصب فيه قيعان الأجناد فكلها من أجناد لألأة فالى الفرحية من حازة جبل صبر.

#ماور : من قرى عرش #رداع ، وقرية أيضا في بلاد #رعين من أعمال #يريم.
#ماوية : بلدة مشهورة معروفة جنوبي الجند بها مركز قضاء #القماعرة بما فيه ناحية #خدير وناحية #الحشا ، وقضاء #ماوية واسع يتصل من شماليه بناحية ذي السّفال وبلاد تعز والجند ومن شرقيه ببلاد #قعطبة ومن جنوبيه بنواحي #عدن ومن غربيه ببلاد #الحجرية ومياه بلاد ماوية جميعها تسيل في وادي لحج وأصل قبائل القماعرة من السكاسك على ما حكاه الهمداني في صفة الجزيرة وقد تقدم ذكر القماعرة والحشا وخدير في مواضعها من هذا الكتاب.

(حرف الميم مع الباء وما إليهما)
بنو #مبارز : عزلة من بلاد يريم وهي في #قفر_حاشد الكائن ما بين جبال #وصاب العالي وجبال بلاد يريم الغربية.
#مبين : بلدة مشهورة من أعمال حجة.

(حرف الميم مع التاء وما إليهما)
#المتار : بلد من قيفة وأعمال رداع.
#المتاعبة : من قبائل بني نوف وقد ذكروا في ناحية الجوف ، وآل متعب : من قبائل الربعة من ذو حسين ذكروا في برط.
#متنة : قرية في حقل سهمان من ناحية البستان.
#متوح : بسكون التاء حصن في رأس جبل صعفان من قضاء حراز ، وبه مركز ناحية صعفان.
#المتينة : بضم الميم وفتح التاء الفوقية قرية في وادي زبيد على ساحل البحر بها قبر الشيخ أبي بكر بن محمد بن علي بن محمد بن أحمد #الحندج ترجمه الشرجي قال : توفي سنة ٨٢١.

(حرف الميم مع الثاء وما إليهما)
#مثوة : بسكون المثلثة : حصن مشهور في وادي زبيد من بلاد عنس وأعمال ذمار.

284

#السلوك #الجندي

وَتركهَا فِي صندوق
أَمرهم ان لَا يفتحوه الاعند اجْتِمَاعهم بالسلطان والباهم لَهُ فألبسوه عِمَامَة بعذتين وخلعة فاخبره ثمَّ قدمُوا #زبيد فحطوا خَارِجهَا ثمَّ لم يلبث السُّلْطَان أَن خرج إِلَى خرج إِلَى #تعز بغالب عَسْكَر الْيمن وَبَعض #المصريين إِذْ لَا تسعهم الطَّرِيق وَأمر السُّلْطَان يكحل #الْفَارِس الَّذِي كَانَ واليا ب #صبر أول خلاف أَهله عَلَيْهِ اذ كَانَ قد طلع قبل السُّلْطَان فكحل يَوْم الاحد #كحلا_شنيعا فأعيد السجْن فَتوفي بِهِ بعد يَوْمَيْنِ اَوْ ثَلَاث
وثار أهل #صَبر الْحَرْب فِي ذَلِك الْيَوْم وَدخل السُّلْطَان #تعز ثمَّ فِي خَامِس عشر شهر رَجَب وَأهل #صَبر مصرون على الْحَرْب وَخرج #المصريون من #زبيد بعده يَوْم الاربعاء سَابِع جمادي الاخرة فعاثوا بهَا وبنواحيها وانتشروا الى #الْجند ونواحيها حَتَّى بلغُوا #ظفر_الاعروق من الْجِهَة الشرقية و #خدير من اليمنية و #سهفنة من الْقبْلَة وَلم يكادوا يتْركُوا بِهَذِهِ النواحي طَعَاما الا اخذوه بابخس اثمن غَالِبا وانتهبوا بُيُوتًا كَثِيرَة فِي النواحي الْمَذْكُورَة حَتَّى عدم فِيهَا الطَّعَام وَصَارَ لَا ينتال الا من الْبعد من بِلَاد الْخَيْر وارتفع السّعر وتعب النَّاس مِنْهُم وَتُوفِّي جمَاعَة من ضَربهمْ فِي #الْجند وَغَيرهَا فَمَا احقهم بقول الله عز وَجل وَعَسَى ان تحبوا شَيْئا هُوَ شَرّ لكم وَكَانَ النَّاس مُجْتَمعين على ان بمجيئهم يصلح الْيمن فَكَانَ عكس ذَلِك وانتهبوا قَرْيَة من اعمال #تعز وَسبوا #حريمها وباعوهم كَمَا تبَاع الرَّقِيق والقرية تعرف ب #عقاقة وَقَطعُوا جَمِيع زرع #تعز ونواحيها وَفِي اثناء اقامتهم بتعز ارسلوا جمَاعَة مِنْهُم الى صَاحب #الدملوة فعاقهم عِنْده نَحْو ثَمَانِيَة ايام وعادوا على مُرَاده ثمَّ بعْدهَا لم يكادوا يَلْبَثُوا بل

الفقيه #إبن_عجيل ومنه ناحية #المراوعة وناحية الدريهمي وناحية المنصورية وناحية #الحسينية ، ثم قضاء زبيد ومنه ناحية #حيس وناحية جبل رأس تم لواء الحديدة.
ثم قضاء #ريمة الى صنعاء رأسا وهو في الغرب الجنوبي عن صنعاء ومركز القضاء الجبي وإليه ناحية الجعفرية وناحية كسمة وناحية السلفية وناحية بلاد الطعام.
ثم قضاء أنس في الجنوب الغربي من صنعاء ومنه ناحية جهران وناحية جبل الشرق ومركز القضاء #ضوران.
ثم قضاء ذمار جنوبي صنعاء ومنه ناحية المغرب.
ثم قضاء #رداع في الشرق الجنوبي عن صنعاء ومنه ناحية #جبن وناحية السوادية.
ثم قضاء البيضاء في الشرق الجنوبي عن صنعاء أيضا (١).
ثم لواء #إبّ وهو يشمل قضاء إبّ في الجنوب الغربي من صنعاء ثم قضاء #يريم ثم ناحية النادرة ثم ناحية #قعطبة وإليها #مريس ، ثم ناحية ذي السفال ومنها ناحية #السّبرة.
ثم قضاء العدين ومنه ناحية مذيخرة وناحية #شلف (٢).
ومن قضاء إبّ ناحية #المخادر وناحية حبيش وناحية #جبلة تم لواء إبّ.
ثم لواء #تعز وهو يشمل قضاء تعز ومنه ناحية صبر وناحية شرعب وناحية مقبنة ، ثم قضاء ماوية ومنه ناحية #الحشا وناحية #خدير ، ثم قضاء #الحجرية ومركزه #التربة وإليه ناحية جبل حبشي مركزها #يفرس ، وناحية #القبيطة وناحية #المقاطرة ، ثم قضاء #المخا وإليه باب المندب و #موزع.
فهذه أعمال صنعاء على جهة الإجمال ، وقد ذكرنا كل ناحية وكل
______
(١) صار في الوقت الحاضر لواء ويتبعه قضاء رداع.
(٢) الغيت ناحية شلف بناحية الحزم وناحية الفرع.
390