مديرية #جبن
هي أحدى مديريات محافظة الضالع، تبلغ مساحتها 12550كم مربع، يسكن المديرية 65 ألف نسمة، تحدها البيضاء شرقاً ورداع شمالاً والشعيب جنوباً ودمت غرباً.
تتوزع على مساحتها الشاسعة 6 عزل رئيسة في جبن (جبن العاصمة – الربيعتين – نعوة – الضبيان – الوادية) وتتفرع منها 62 قرية. كانت في السابق تابعة إدارياً لمحافظة البيضاء، إلّا أنّها تحوّلت لمحافظة الضالع في العام 1998.
تاريخ مديرية جبن
لجبن عدة أسماء تاريخية منها (مدينة الملوك)، وجاءت هذه التسمية نظرا إلى كثرة الملوك الذين سكنوا وعاشوا فيها وحكموا منها، وكان آخر ملوك هذه الدول “ملوك الدولة الطاهرية” التي حكمت اليمن للفترة “1454-1517م”، وكانت مدينة جبن مسقط رؤوسهم، وعاصمة لهم، ومقراً لدولتهم.
وتميّزت المدينة خلال حكم الدولة الطاهرية ببناء الحصون والقلاع، بالإضافة للجسور التي انتشرت في معظم أنحاء المدينة، كما كانت من محطات التنقل الهامة وعلى وجه الخصوص للقوافل التي كانت تتنقل من العاصمة الحميرية في ذلك الوقت ظفار، التي تقع في الجهة الشماليّة من مدينة جبن. المعالم الأثرية لمدينة جبن هناك العديد من الآثار التي ما زالت موجودة في مدينة جبن.
آثار حميرية
وتدل المعالم الأثرية الموجودة حالياً في مدينة جبن، على أن جبن قديما كانت تمثل مركزاً هاماً ، وموقعاً جغرافياً استراتيجيا ، وممرا يربط بين الشمال والجنوب في عهود الدول اليمنية القديمة الحميرية و الدولة السبئية، ويتبين ذلك من خلال ماهو موجود من نقوش وآثار حميرية، ومرابط الخيل في “المصنعة” – التي لا تزال تسمى “المصنعة الحميرية” – وما كان موجود لقصر على سطح جبل “هران” نسبة إلى اسم أحد ملوك دولة حِمْيَر، فقد كان القصر كما تقول الروايات أضخم القصور في زمانه، وبعض المؤرخين يقول إن أركانه بنيت من الفضة والمرجان، ويحكى أن نبي الله سليمان عليه السلام زار هذا القصر بعد أن أسلمت مملكة سبأ له وأمر بتوسيع القصر الذي أتخذه أحد قادة جيشه معقلاً له.
والمعروف أنه كان يوجد ممر على شكل نفق من وسط القصر القابع فوق الجبل يوصله بالبئر الموجودة في الوادي الذي يقع أسفل الجبل، ومياه هذه البئر كانت مخصصة لشرب الملك هران وحاشيته..حتى بات الرعاة ينشدون في مغانيهم قولهم:
يادار هران .. ياتُحِيْف الأركان
ركنين فضة .. وركن مرجان
وركن من عهد.. النبي سُليمان.
مدينة العلم
هناك حقائق كثيرة عن علماء مدينة جبن حيث كانت صرحاً من صروح العلم، ويقال أن سند القرآن الكريم انتهى في اليمن جميعها ولم يبق إلا السند الذي كان في المدرسة المنصورية بمدينة جبن وهو الذي حفظ سند القرآن الكريم متصلاً بالرسول صلى الله عليه وسلم على يد شيخ مذكور اسمه في مراجع علم القرآن وسندها، في المدرسة المنصورية ، وكذلك الجامع الكبير ، وهذه المساجد والمدارس لعلها بنيت على أنقاض معابد وقصور حميرية، لأننا نجد الأعمدة الرخامية القديمة قلما نجد نظيراً لها في اليمن، حيث فيها اشارات الى العهد الحميري او السبئي وهذا مما يعزز مكانتها في ذلك التاريخ.
ومن آثار مدينة جبن، العامرية أو المنصورية مدرسة شيدتها الدولة الطاهرية في عهد السلطان الطاهري عامر بن عبدالوهاب الطاهري تتوسط المدرسة مدينة جبن عاصمة المديرية تشمخ بعزة وكبرياء تاريخها، عريقة البنيان هامة المعلم.
المواجل التاريخية
واشتهرت مدينة جبن بأعداد كثيرة لخزانات المياه “المواجل” التاريخية التي يعود تاريخ حفرها إلى عهود قديمة، منها ما هو في عهد الدولة الحميرية والسبئية، ومنها ماهو في عهد الدولة الطاهرية، وتوجد هذه الآثار في مناطق ومواقع مختلفة على سفوح ووسط الجبال، وفي التلال القريبة من الوديان الزراعية.
كذلك فإن العيون المائية التي تشكل غيولاً جارية، موجودة في أماكن عدة بمديرية جبن ولها دلالات واضحة على اهتمام القدماء بأهمية مشاريع المياه في قيام حضارتهم، وتأسيس دولهم
هي أحدى مديريات محافظة الضالع، تبلغ مساحتها 12550كم مربع، يسكن المديرية 65 ألف نسمة، تحدها البيضاء شرقاً ورداع شمالاً والشعيب جنوباً ودمت غرباً.
تتوزع على مساحتها الشاسعة 6 عزل رئيسة في جبن (جبن العاصمة – الربيعتين – نعوة – الضبيان – الوادية) وتتفرع منها 62 قرية. كانت في السابق تابعة إدارياً لمحافظة البيضاء، إلّا أنّها تحوّلت لمحافظة الضالع في العام 1998.
تاريخ مديرية جبن
لجبن عدة أسماء تاريخية منها (مدينة الملوك)، وجاءت هذه التسمية نظرا إلى كثرة الملوك الذين سكنوا وعاشوا فيها وحكموا منها، وكان آخر ملوك هذه الدول “ملوك الدولة الطاهرية” التي حكمت اليمن للفترة “1454-1517م”، وكانت مدينة جبن مسقط رؤوسهم، وعاصمة لهم، ومقراً لدولتهم.
وتميّزت المدينة خلال حكم الدولة الطاهرية ببناء الحصون والقلاع، بالإضافة للجسور التي انتشرت في معظم أنحاء المدينة، كما كانت من محطات التنقل الهامة وعلى وجه الخصوص للقوافل التي كانت تتنقل من العاصمة الحميرية في ذلك الوقت ظفار، التي تقع في الجهة الشماليّة من مدينة جبن. المعالم الأثرية لمدينة جبن هناك العديد من الآثار التي ما زالت موجودة في مدينة جبن.
آثار حميرية
وتدل المعالم الأثرية الموجودة حالياً في مدينة جبن، على أن جبن قديما كانت تمثل مركزاً هاماً ، وموقعاً جغرافياً استراتيجيا ، وممرا يربط بين الشمال والجنوب في عهود الدول اليمنية القديمة الحميرية و الدولة السبئية، ويتبين ذلك من خلال ماهو موجود من نقوش وآثار حميرية، ومرابط الخيل في “المصنعة” – التي لا تزال تسمى “المصنعة الحميرية” – وما كان موجود لقصر على سطح جبل “هران” نسبة إلى اسم أحد ملوك دولة حِمْيَر، فقد كان القصر كما تقول الروايات أضخم القصور في زمانه، وبعض المؤرخين يقول إن أركانه بنيت من الفضة والمرجان، ويحكى أن نبي الله سليمان عليه السلام زار هذا القصر بعد أن أسلمت مملكة سبأ له وأمر بتوسيع القصر الذي أتخذه أحد قادة جيشه معقلاً له.
والمعروف أنه كان يوجد ممر على شكل نفق من وسط القصر القابع فوق الجبل يوصله بالبئر الموجودة في الوادي الذي يقع أسفل الجبل، ومياه هذه البئر كانت مخصصة لشرب الملك هران وحاشيته..حتى بات الرعاة ينشدون في مغانيهم قولهم:
يادار هران .. ياتُحِيْف الأركان
ركنين فضة .. وركن مرجان
وركن من عهد.. النبي سُليمان.
مدينة العلم
هناك حقائق كثيرة عن علماء مدينة جبن حيث كانت صرحاً من صروح العلم، ويقال أن سند القرآن الكريم انتهى في اليمن جميعها ولم يبق إلا السند الذي كان في المدرسة المنصورية بمدينة جبن وهو الذي حفظ سند القرآن الكريم متصلاً بالرسول صلى الله عليه وسلم على يد شيخ مذكور اسمه في مراجع علم القرآن وسندها، في المدرسة المنصورية ، وكذلك الجامع الكبير ، وهذه المساجد والمدارس لعلها بنيت على أنقاض معابد وقصور حميرية، لأننا نجد الأعمدة الرخامية القديمة قلما نجد نظيراً لها في اليمن، حيث فيها اشارات الى العهد الحميري او السبئي وهذا مما يعزز مكانتها في ذلك التاريخ.
ومن آثار مدينة جبن، العامرية أو المنصورية مدرسة شيدتها الدولة الطاهرية في عهد السلطان الطاهري عامر بن عبدالوهاب الطاهري تتوسط المدرسة مدينة جبن عاصمة المديرية تشمخ بعزة وكبرياء تاريخها، عريقة البنيان هامة المعلم.
المواجل التاريخية
واشتهرت مدينة جبن بأعداد كثيرة لخزانات المياه “المواجل” التاريخية التي يعود تاريخ حفرها إلى عهود قديمة، منها ما هو في عهد الدولة الحميرية والسبئية، ومنها ماهو في عهد الدولة الطاهرية، وتوجد هذه الآثار في مناطق ومواقع مختلفة على سفوح ووسط الجبال، وفي التلال القريبة من الوديان الزراعية.
كذلك فإن العيون المائية التي تشكل غيولاً جارية، موجودة في أماكن عدة بمديرية جبن ولها دلالات واضحة على اهتمام القدماء بأهمية مشاريع المياه في قيام حضارتهم، وتأسيس دولهم
#القتل الغير مبرر والقتل للتسلية
مستمر رغم التحذيرات ورغم المناشدات المتتالية
جريمة قتل #نمر_عربي #نادر
على وشك الانقراض في #الضبيانيه #جبن الضالع المحادده لمديرية الشريه البيضاء من الجهة الجنوبيه .
وقد أحدث صيد نمر في عام 2014م ضجة محلية ودولية
حيث
أثارت مجموعة من الصور المُتداولة عبر مواقع التواصل الإجتماعي والتي تُظهر قيام مجموعة من الشُبان بقتل نمرٍ عربي نادر بمنطقة الضالع باليمن سخطاً واسعاً في أوساط المُهتمين في بعالم الطبيعة و الحيوانات، حيثُ وصف هذه الجريمة بالكارثة.
فالصور المنشورة تُظهر قتل النمر العربي المرقط عمداً و بكُل دم بارد من باب التفاخر باعتباره عملاً بطولياً، الأمر الذي يدُل على قلة الوعي البيئي وعدم المعرفه و الإكتراث بمدى أهمية الحياة الطبيعة وتنوعها وأهمية المُحافظة عليها لدى فئة كبيرة من الناس في مُجتمعاتنا العربية.
وطالبت عدد من المُنظمات المُهتمه بعالم الحيوان والبيئة والطبيعة بسرعة مُحاكمة من أسموهم بالقتلة ومدمري البيئة في اليمن، وتأتي هذه الحادثة بعد أن كانت منظمة حماة البيئة والتنمية المستدامة باليمن قد حذرت سابقا وبشدة اصطياد نمر عربي من نوع نادر يواجه خطر الإنقراض يعيش في منطقة ضالع في اليمن
وللاسف تكرر هذا الفعل الاجرامي بحق النمر المهدد بالانقراض قبل شهرين 2017/ 10 وكل ماكتب وتم التحذير منه لم يؤخذ يجدية
ولابد من تشريعات رادعه
وهناك خطر آخر وهو أسر النمور وعرضها للبيع والتسبب بهلاكها وسبق لقناتنا نشر أكثر من صورة لنمور مأسورة
في 2006 قدر عدد ماتبقى من النمور العربية 200 فقط في عمان واليمن والسعودية وهذا يعني أن مايوجد في اليمن لا تتجاوز ثلاثون فقط في حدود عمان وفي الضالع وجبن وفي شمال اليمن
وهناك احتمال كبير أن يكون ضحية اليوم هو آخر نمور اليمن
مستمر رغم التحذيرات ورغم المناشدات المتتالية
جريمة قتل #نمر_عربي #نادر
على وشك الانقراض في #الضبيانيه #جبن الضالع المحادده لمديرية الشريه البيضاء من الجهة الجنوبيه .
وقد أحدث صيد نمر في عام 2014م ضجة محلية ودولية
حيث
أثارت مجموعة من الصور المُتداولة عبر مواقع التواصل الإجتماعي والتي تُظهر قيام مجموعة من الشُبان بقتل نمرٍ عربي نادر بمنطقة الضالع باليمن سخطاً واسعاً في أوساط المُهتمين في بعالم الطبيعة و الحيوانات، حيثُ وصف هذه الجريمة بالكارثة.
فالصور المنشورة تُظهر قتل النمر العربي المرقط عمداً و بكُل دم بارد من باب التفاخر باعتباره عملاً بطولياً، الأمر الذي يدُل على قلة الوعي البيئي وعدم المعرفه و الإكتراث بمدى أهمية الحياة الطبيعة وتنوعها وأهمية المُحافظة عليها لدى فئة كبيرة من الناس في مُجتمعاتنا العربية.
وطالبت عدد من المُنظمات المُهتمه بعالم الحيوان والبيئة والطبيعة بسرعة مُحاكمة من أسموهم بالقتلة ومدمري البيئة في اليمن، وتأتي هذه الحادثة بعد أن كانت منظمة حماة البيئة والتنمية المستدامة باليمن قد حذرت سابقا وبشدة اصطياد نمر عربي من نوع نادر يواجه خطر الإنقراض يعيش في منطقة ضالع في اليمن
وللاسف تكرر هذا الفعل الاجرامي بحق النمر المهدد بالانقراض قبل شهرين 2017/ 10 وكل ماكتب وتم التحذير منه لم يؤخذ يجدية
ولابد من تشريعات رادعه
وهناك خطر آخر وهو أسر النمور وعرضها للبيع والتسبب بهلاكها وسبق لقناتنا نشر أكثر من صورة لنمور مأسورة
في 2006 قدر عدد ماتبقى من النمور العربية 200 فقط في عمان واليمن والسعودية وهذا يعني أن مايوجد في اليمن لا تتجاوز ثلاثون فقط في حدود عمان وفي الضالع وجبن وفي شمال اليمن
وهناك احتمال كبير أن يكون ضحية اليوم هو آخر نمور اليمن
#جبن
جاء ذكر جبن في كثير من الكتب التاريخية
1■ في كتاب معجم البلدان
الجزء الثاني صفحة 33
للمؤلف الإمام شهاب الدين ابي عبدالله ياقوت الحموي المتوفى سنة 626هجري
قال جُبَنُ : بالضم بوزن جُرَد ، ( حصن في اليمن )
2 ■وجاء في كتاب صفة جزيرة العرب تأليف لسان اليمن الحسن بن أحمد الهمداني المولد سنة 280هجري ،
تحقيق محمد الأكوع
صفحة 172
في ذكر سر و حمير وأوديته وساكنه،
وذكر منطقة يهر
وقال محمد علي الأكوع
يهر قرية في جبن ،
وقال في صفحة 173
جبن الذي كان تابعاً ليافع في القديم
3■ وجاء في كتاب قرة العيون بأخبار اليمن الميمون تأليف الإمام العلامة عبدالرحمن الديبع الشيباني تحقيق محمد الأكوع صفحة 496 قال خرج الملك المجاهد من عدن سنة ثالث شهر من سنة تسع وخمسين إلى بلدة ( جبن ) ، ثم يقول محمد علي الأكوع ( جبن ) بلدة جميلة بين قلعة من الشمال وهضبة من الجنوب وفيها آبار كثيرة ينال ماؤها باليد وفي جبلها وما بينهما كرف منحوتة وفي رأس القلعة أيضاً قرابة مائة وخمسين كريفاً وهي تشكل ناحية من قضاء رداع وتقع في جنوب رداع بمسافة بياض النهار وكان عدادها في يافع ويسكنها الذراحن من حمير من قديم الزمان راجع الإكليل الجزء الثاني صفحة 342 ،
4 ■وجاء ذكر جبن في كتاب روح الروح للمؤلف حفيد الإمام شرف الدين عيسى بن لطف الله بن مطهر صفحة 77 قال لما فتح مطهر بن الإمام شرف الدين مقر الدولة الطاهرية المقرانة ودمرها ثم تقدم إلى جبن سنة أربع وثلاثين وتسعمائة يوم السبت ثاني وعشرين من الشهر صفر ، قال وجمع من كتب العلوم في كل فن مالا يكاد يقل حامله وينوء به ، وقد كان عامر بن عبدالوهاب أخذها من جميع الآفاق استنساخاً
5 ■ وجاء ذكر جبن في كتاب هجر العلم ومعاقلة في اليمن للمؤلف إسماعيل بن علي الأكوع
صفحة 305 يقول جبن بلدة عامرة تقع وسطاً بين حصن القلعة شمالاً وحصن القرين جنوباً ، ويقع في الغرب منها حصن هرِان ،ثم يقول وصفها صاحب كتاب ( النسبة ) يقول جبن بلدة باليمن ، وهي بلدة السلاطين آل طاهر الذين ملكوا اليمن بعد بني رسول وبها قبورهم ،كانت حاضرة الدولة الطاهرية في أول أمرهم، ومستقر ملكهم ،ودار عزهم ، وقد خلفوا فيها آثاراً كثيرة تشعثت معظمها ، ولم يبق منها سوى السدود المنحوتة في الصخور ،والمبنية بناء محكماً في حصونها وقلاعها ، ومما بقي كذلك جامعها والمدرسة المنصورية ، وهما في حال يُرثى لها بسبب الإهمال من وزارة الأوقاف ،
وجبن هي مركز ناحية جبن ومن أعمال رداع ،
6■ وجاء ذكر جبن في كتاب مجموع بلدان اليمن وقبائلها الجزء الأول للمؤلف العلامة القاضي محمد أحمد الحجري صفحة 178 جبن بلدة مشهورة ، ولها أعمال من قضاء رداع وهي في الجنوب الغربي من رداع يمر وادي بنا من غربيها،
7 ■ وجاء ذكر جبن في كتاب التعليم في اليمن في عصر الدولة الطاهرية تأليف رياض علي المشرفي صفحة 261
جاء ذكر جبن على هامش قصة بناء المدرسة العامرية في رداع الذي بنائها الملك الظافر عامر بن عبدالوهاب بن داود بن طاهر وقد أوقف عليها صافية دمت ، وصافية رداع وصافية الحبيشية وصافية جبن ،
8 ■ وجاء ذكر جبن في كتاب مخاليف اليمن تأليف القاضي إسماعيل بن علي الأكوع
صفحة 88
جبن
مديرية جبن ومركزها مدينة جبن
9 ■ وجاء ذكر جبن في كتاب السلوك الذهبية في خلاصة السيرة المتوكلة صفحة 94 ،
10 ■ وجاء ذكر جبن في كتاب الدولة الطاهرية للمؤلف إسماعيل ابو سويد الحجاجي صفحة 217
مديرية جبن
11 ■ الجوامع والمدارس في جبن
جاء في كتاب قرة العيون بأخبار اليمن الميمون صفحة 514
بناء الملك المجاهد علي بن طاهر
جامع في جبن
12 ■
المدرسة المجاهدية
/ انشأها الملك المجاهد شمس الدين علي بن طاهر بن معوضة
/ المدرسة المنصورية
بناها السلطان المنصور عبدالوهاب بن داود بن طاهر وفرغ من بنائها سنة 887هجري وقد استخدم في بنائها اسطوانات رشيقة ( دعائم ) جميلة من المرمر ، ومن المحتمل أن المنصور عبدالوهاب قد أمر بنقل تلك الاسطوانات التي يقوم عليها صحن المدرسة وأروقتها من ظفار ذي ريدان ( العاصمة الحميرية )
13 ■ دار جبن
جاء في كتاب الفضل المزيد على بغية المستفيد في أخبار مدينة زبيد للمؤلف عبدالرحمن بن علي الديبع الشيباني صفحة 169
دار الملك المنصور عبدالوهاب بن داود بن طاهر كان يضرب بها المثل ، ويقال إنها اشتملت على ثلثمائة مقصورة،
14 ■ علماء جبن
جاء ذكرهم في كتاب هجر العلم ومعاقله في اليمن للمؤلف المحقق إسماعيل بن علي الأكوع
الجزء الأول صفحة 307 إلى 312
١ سليمان بن ناصر الدين بن سعيد بن عبدالله بن أحمد بن كثير السحامي ، توفى بجبن بعد المئة السادسة
جاء ذكر جبن في كثير من الكتب التاريخية
1■ في كتاب معجم البلدان
الجزء الثاني صفحة 33
للمؤلف الإمام شهاب الدين ابي عبدالله ياقوت الحموي المتوفى سنة 626هجري
قال جُبَنُ : بالضم بوزن جُرَد ، ( حصن في اليمن )
2 ■وجاء في كتاب صفة جزيرة العرب تأليف لسان اليمن الحسن بن أحمد الهمداني المولد سنة 280هجري ،
تحقيق محمد الأكوع
صفحة 172
في ذكر سر و حمير وأوديته وساكنه،
وذكر منطقة يهر
وقال محمد علي الأكوع
يهر قرية في جبن ،
وقال في صفحة 173
جبن الذي كان تابعاً ليافع في القديم
3■ وجاء في كتاب قرة العيون بأخبار اليمن الميمون تأليف الإمام العلامة عبدالرحمن الديبع الشيباني تحقيق محمد الأكوع صفحة 496 قال خرج الملك المجاهد من عدن سنة ثالث شهر من سنة تسع وخمسين إلى بلدة ( جبن ) ، ثم يقول محمد علي الأكوع ( جبن ) بلدة جميلة بين قلعة من الشمال وهضبة من الجنوب وفيها آبار كثيرة ينال ماؤها باليد وفي جبلها وما بينهما كرف منحوتة وفي رأس القلعة أيضاً قرابة مائة وخمسين كريفاً وهي تشكل ناحية من قضاء رداع وتقع في جنوب رداع بمسافة بياض النهار وكان عدادها في يافع ويسكنها الذراحن من حمير من قديم الزمان راجع الإكليل الجزء الثاني صفحة 342 ،
4 ■وجاء ذكر جبن في كتاب روح الروح للمؤلف حفيد الإمام شرف الدين عيسى بن لطف الله بن مطهر صفحة 77 قال لما فتح مطهر بن الإمام شرف الدين مقر الدولة الطاهرية المقرانة ودمرها ثم تقدم إلى جبن سنة أربع وثلاثين وتسعمائة يوم السبت ثاني وعشرين من الشهر صفر ، قال وجمع من كتب العلوم في كل فن مالا يكاد يقل حامله وينوء به ، وقد كان عامر بن عبدالوهاب أخذها من جميع الآفاق استنساخاً
5 ■ وجاء ذكر جبن في كتاب هجر العلم ومعاقلة في اليمن للمؤلف إسماعيل بن علي الأكوع
صفحة 305 يقول جبن بلدة عامرة تقع وسطاً بين حصن القلعة شمالاً وحصن القرين جنوباً ، ويقع في الغرب منها حصن هرِان ،ثم يقول وصفها صاحب كتاب ( النسبة ) يقول جبن بلدة باليمن ، وهي بلدة السلاطين آل طاهر الذين ملكوا اليمن بعد بني رسول وبها قبورهم ،كانت حاضرة الدولة الطاهرية في أول أمرهم، ومستقر ملكهم ،ودار عزهم ، وقد خلفوا فيها آثاراً كثيرة تشعثت معظمها ، ولم يبق منها سوى السدود المنحوتة في الصخور ،والمبنية بناء محكماً في حصونها وقلاعها ، ومما بقي كذلك جامعها والمدرسة المنصورية ، وهما في حال يُرثى لها بسبب الإهمال من وزارة الأوقاف ،
وجبن هي مركز ناحية جبن ومن أعمال رداع ،
6■ وجاء ذكر جبن في كتاب مجموع بلدان اليمن وقبائلها الجزء الأول للمؤلف العلامة القاضي محمد أحمد الحجري صفحة 178 جبن بلدة مشهورة ، ولها أعمال من قضاء رداع وهي في الجنوب الغربي من رداع يمر وادي بنا من غربيها،
7 ■ وجاء ذكر جبن في كتاب التعليم في اليمن في عصر الدولة الطاهرية تأليف رياض علي المشرفي صفحة 261
جاء ذكر جبن على هامش قصة بناء المدرسة العامرية في رداع الذي بنائها الملك الظافر عامر بن عبدالوهاب بن داود بن طاهر وقد أوقف عليها صافية دمت ، وصافية رداع وصافية الحبيشية وصافية جبن ،
8 ■ وجاء ذكر جبن في كتاب مخاليف اليمن تأليف القاضي إسماعيل بن علي الأكوع
صفحة 88
جبن
مديرية جبن ومركزها مدينة جبن
9 ■ وجاء ذكر جبن في كتاب السلوك الذهبية في خلاصة السيرة المتوكلة صفحة 94 ،
10 ■ وجاء ذكر جبن في كتاب الدولة الطاهرية للمؤلف إسماعيل ابو سويد الحجاجي صفحة 217
مديرية جبن
11 ■ الجوامع والمدارس في جبن
جاء في كتاب قرة العيون بأخبار اليمن الميمون صفحة 514
بناء الملك المجاهد علي بن طاهر
جامع في جبن
12 ■
المدرسة المجاهدية
/ انشأها الملك المجاهد شمس الدين علي بن طاهر بن معوضة
/ المدرسة المنصورية
بناها السلطان المنصور عبدالوهاب بن داود بن طاهر وفرغ من بنائها سنة 887هجري وقد استخدم في بنائها اسطوانات رشيقة ( دعائم ) جميلة من المرمر ، ومن المحتمل أن المنصور عبدالوهاب قد أمر بنقل تلك الاسطوانات التي يقوم عليها صحن المدرسة وأروقتها من ظفار ذي ريدان ( العاصمة الحميرية )
13 ■ دار جبن
جاء في كتاب الفضل المزيد على بغية المستفيد في أخبار مدينة زبيد للمؤلف عبدالرحمن بن علي الديبع الشيباني صفحة 169
دار الملك المنصور عبدالوهاب بن داود بن طاهر كان يضرب بها المثل ، ويقال إنها اشتملت على ثلثمائة مقصورة،
14 ■ علماء جبن
جاء ذكرهم في كتاب هجر العلم ومعاقله في اليمن للمؤلف المحقق إسماعيل بن علي الأكوع
الجزء الأول صفحة 307 إلى 312
١ سليمان بن ناصر الدين بن سعيد بن عبدالله بن أحمد بن كثير السحامي ، توفى بجبن بعد المئة السادسة
شباب من اهالي #جبن قاموا بالامساك بهذا النمر اليمني نتمنى ان لايتم بيعه للخارج ويسلم لجهة يمنية رسمية تستطيع رعايته
اسماء حارات واحياء مدينة #جبن
الموسطة
جثام
الحافة
السحير
الجبانة العليا
الجبانة السفلا
بيحان
الشراء
النجد
عبداللطيف
الكدمة
الحمة
السعد
اسماء شوارع مدينة #جبن
شارع العامرية
شارع الشهيد قاسم
شارع الظافر
شارع عبداللطيف
شارع الشهيد ناجي
شارع الشهداء
شارع ذرحان
اسماء احياء مدينة #جبن
حي المقري
العقلة
القحلله
الرباط
الاغزاز
السعيدي
هران
النجد
المعزولة
الضيعة
الحميري
الموسطة
جثام
الحافة
السحير
الجبانة العليا
الجبانة السفلا
بيحان
الشراء
النجد
عبداللطيف
الكدمة
الحمة
السعد
اسماء شوارع مدينة #جبن
شارع العامرية
شارع الشهيد قاسم
شارع الظافر
شارع عبداللطيف
شارع الشهيد ناجي
شارع الشهداء
شارع ذرحان
اسماء احياء مدينة #جبن
حي المقري
العقلة
القحلله
الرباط
الاغزاز
السعيدي
هران
النجد
المعزولة
الضيعة
الحميري
#مراحل التعليم في #مخلاف_حجاج #جبن
قرية#وادي حميسان #واللميحية #ومسيكة
كان التعليم في المنطقة بشكل
عام شبه معدوم لعدة أسباب ،
وكان التعليم بدائي ، تعليم الأطفال الحروف الهجائية و
القراءة والكتابة وحفظ القرآن الكريم والحساب ، وكان القليل من الأطفال الذين يتعلمون ،
حسب البحث من كبار السن ،
القرى الذي كان التعليم فيها ،
كانت قرية شباعة وقرية الغفره وقرية وادي حميسان وقرية جبوب خوله وقرية المحرم و قرية الحمه والمقرانة ،
مراحل التعليم فى وادي حميسان وقرية اللميحية وقرية مسيكة في الماضي والحاضر
كانوا الطلبة يجتمعوا من القرى المذكوه أعلاه كلاً حسب المكان المناسب للطلبة،
تقريباً بدأ التعليم في الخمسينات ،
● أماكن التعليم ،
الجروف ، وتحت الأشجار، بعدما كانت اليمن في ازهاء عصورها في العلم والمعرفة ،كما هو في عصر حكم الدولة الأيوبية لليمن وهي أول دولة بدأ في عصرها بناء المدارس في زبيد وعصر الدولة الرسولية في تعز واليمن كامل وكذلك في عهد الدولة الطاهرية في المقرانة عاصمتها ،
ثم في فترة من الزمن بدأ التعليم تحت الأشجار في اليمن الشمالي كامل ، ثم بعد ذلك بداء عصر النهضة العلمية ،
وكانت أدوات التعليم نادرة ،
وكانت المصاحف قليلة الوجود في الأرياف اليمنية ، وكان القليل من الأطفال الذين يمتلكون المصاحف وأدوات الكتابه ،
وكانت الحياة المادية صعبه
وكان رأس مال الشخص آنذاك من ريال إلى عشرة ريال أو عشرين ريال ويعتبر غني،
وكان رأس المال الأساسي للناس هو حبوب الذرة بكل انواع الحبوب في ذلك الوقت،
وكان يدفع الطالب للمعلم نفر حب او نفر ونص في الأسبوع ، أو نص ريال في الشهر،
وكان الطلابه إذا عاد المغترب إلى القرية ، يقوم المعلم بتحفيظهم نشيد يشبه الزامل ويأمرهم بذهاب إلى بيت المغترب وهم يرددون النشيد الذي علمهم الفقيه حتى يعطيهم المغترب كل واحد نص ريال او ريال ، ومن ثم يرجعون إلى الفقيه ويعطوه الفلوس ويعطيهم إجازة لبقيه اليوم وهذا كأن سائد في مناطق اليمن ،
■ طريقة التدريس :
كان أسلوب التعليم مقتصر على
تعليم القراءة والكتابة وحفظ القرآن الكريم والحساب وشيء من نوادر القصص والحكايات ،
■ أدوات الكتابة :
القلم : كانت الأقلام تُصنع من شجرة اليراع وهي تشبه قصبة السكر وهي الأنسب لصناعة الأقلام ،
■ الحبر : كانت المادة الحبرية تستخرج من بعض الأشجار مثل السقل ،( الصبار) ، يتم تقطيع الأشجار لاستخراج المادة السائلة منها ويتم مزجها بمادة سوداء نيلية مع قطعة قماش قطنية سوداء ومزج هذة المواد مع بعضها ليتم استخراج مادة الحبر ،
■ الدفاتر أو الأوراق :
كانت تستخدم اللواح الخشبية للكتابه عليها الدروس أو الواجبات اليومية ، وكانت تُصنع من الخشب ،
■ الأسماء التي كانت تُطلق على المعلم :
معلمنا ، مدرسنا ، سيد ، سيدنا ، فقيه ، فقيهنا ، على المصطلحات في ذلك الوقت ، أما الآن لا تطلق كلمة الفقيه إلا إذا كان من أهل العلم والفقه والحديث ، بمصطلح هذا الوقت ، الفقيه ، فضيلة الشيخ ، سماحة الشيخ ، الشيخ ،
●- الفقيه سعيد إسحاق اليهري ، من مدينة جبن يهر
كانوا الطلبة يجتمعوا من قرية مسيكة والوادي واللميحية
عند المعلم لتدريسهم الحروف الهجائية والقراءة والكتابة وحفظ القرآن الكريم وكان المكان يتنقل حسب الدور الذي يكون عليه وجبة الغداء مرة في سيلة الجبوب اللي مقابل المسجد ومرة في جرف القريعا اللي قرب بيت المريبي ومرة في شعب مدرك تحت المشام الذي في مدخل الجرف ، وكان يأخذ الراتب من الحاج أحمد عسجه الرجل محب العلم لانه اغترب في إنجلترا وعرف قيمة العلم وقصة الحاج أحمد عسجه في كتاب أعلام الوادي ، نص ريال على كل طالب ،وكان الحاج أحمد عسجه من محبين تعليم الأولاد القراءة والكتابة وحفظ القرآن الكريم وبعدة فترة بناء غرفة سكن للفقيه سعيد إسحاق اليهري في السيله ، وكان الحاج أحمد سعيد عسجه يتكفل بالراتب للمعلم
●- الفقيه عبدالوهاب العودي من العود مخلاف الحبيشية
كان الطلبة تجتمع من الوادي واللميحية يتعلموا الحروف الهجائية و القراءة والكتابة والخط والحساب في جرف الديلمي، وكان صاحب خط لا مثيل له في المنطقة وقد اشتهر بالزهد والصلاح والفهم،
الراتب كان شي رمزي
نص ريال آخر الشهر،و على كل طالب ووجبة غداء قرص
● - الفقيه علي الفقيه الثويري من قرية الثوير مديرية جبن
كان يدرس الطلبة الحروف الهجائية و القراءة والكتابه وحفظ القرآن الكريم والحساب ، تحت الخمعة ،
الراتب كان شي رمزي نص ريال على كل طالب آخر الشهر،
ووجبة غداء مثلا قرص
قرية#وادي حميسان #واللميحية #ومسيكة
كان التعليم في المنطقة بشكل
عام شبه معدوم لعدة أسباب ،
وكان التعليم بدائي ، تعليم الأطفال الحروف الهجائية و
القراءة والكتابة وحفظ القرآن الكريم والحساب ، وكان القليل من الأطفال الذين يتعلمون ،
حسب البحث من كبار السن ،
القرى الذي كان التعليم فيها ،
كانت قرية شباعة وقرية الغفره وقرية وادي حميسان وقرية جبوب خوله وقرية المحرم و قرية الحمه والمقرانة ،
مراحل التعليم فى وادي حميسان وقرية اللميحية وقرية مسيكة في الماضي والحاضر
كانوا الطلبة يجتمعوا من القرى المذكوه أعلاه كلاً حسب المكان المناسب للطلبة،
تقريباً بدأ التعليم في الخمسينات ،
● أماكن التعليم ،
الجروف ، وتحت الأشجار، بعدما كانت اليمن في ازهاء عصورها في العلم والمعرفة ،كما هو في عصر حكم الدولة الأيوبية لليمن وهي أول دولة بدأ في عصرها بناء المدارس في زبيد وعصر الدولة الرسولية في تعز واليمن كامل وكذلك في عهد الدولة الطاهرية في المقرانة عاصمتها ،
ثم في فترة من الزمن بدأ التعليم تحت الأشجار في اليمن الشمالي كامل ، ثم بعد ذلك بداء عصر النهضة العلمية ،
وكانت أدوات التعليم نادرة ،
وكانت المصاحف قليلة الوجود في الأرياف اليمنية ، وكان القليل من الأطفال الذين يمتلكون المصاحف وأدوات الكتابه ،
وكانت الحياة المادية صعبه
وكان رأس مال الشخص آنذاك من ريال إلى عشرة ريال أو عشرين ريال ويعتبر غني،
وكان رأس المال الأساسي للناس هو حبوب الذرة بكل انواع الحبوب في ذلك الوقت،
وكان يدفع الطالب للمعلم نفر حب او نفر ونص في الأسبوع ، أو نص ريال في الشهر،
وكان الطلابه إذا عاد المغترب إلى القرية ، يقوم المعلم بتحفيظهم نشيد يشبه الزامل ويأمرهم بذهاب إلى بيت المغترب وهم يرددون النشيد الذي علمهم الفقيه حتى يعطيهم المغترب كل واحد نص ريال او ريال ، ومن ثم يرجعون إلى الفقيه ويعطوه الفلوس ويعطيهم إجازة لبقيه اليوم وهذا كأن سائد في مناطق اليمن ،
■ طريقة التدريس :
كان أسلوب التعليم مقتصر على
تعليم القراءة والكتابة وحفظ القرآن الكريم والحساب وشيء من نوادر القصص والحكايات ،
■ أدوات الكتابة :
القلم : كانت الأقلام تُصنع من شجرة اليراع وهي تشبه قصبة السكر وهي الأنسب لصناعة الأقلام ،
■ الحبر : كانت المادة الحبرية تستخرج من بعض الأشجار مثل السقل ،( الصبار) ، يتم تقطيع الأشجار لاستخراج المادة السائلة منها ويتم مزجها بمادة سوداء نيلية مع قطعة قماش قطنية سوداء ومزج هذة المواد مع بعضها ليتم استخراج مادة الحبر ،
■ الدفاتر أو الأوراق :
كانت تستخدم اللواح الخشبية للكتابه عليها الدروس أو الواجبات اليومية ، وكانت تُصنع من الخشب ،
■ الأسماء التي كانت تُطلق على المعلم :
معلمنا ، مدرسنا ، سيد ، سيدنا ، فقيه ، فقيهنا ، على المصطلحات في ذلك الوقت ، أما الآن لا تطلق كلمة الفقيه إلا إذا كان من أهل العلم والفقه والحديث ، بمصطلح هذا الوقت ، الفقيه ، فضيلة الشيخ ، سماحة الشيخ ، الشيخ ،
●- الفقيه سعيد إسحاق اليهري ، من مدينة جبن يهر
كانوا الطلبة يجتمعوا من قرية مسيكة والوادي واللميحية
عند المعلم لتدريسهم الحروف الهجائية والقراءة والكتابة وحفظ القرآن الكريم وكان المكان يتنقل حسب الدور الذي يكون عليه وجبة الغداء مرة في سيلة الجبوب اللي مقابل المسجد ومرة في جرف القريعا اللي قرب بيت المريبي ومرة في شعب مدرك تحت المشام الذي في مدخل الجرف ، وكان يأخذ الراتب من الحاج أحمد عسجه الرجل محب العلم لانه اغترب في إنجلترا وعرف قيمة العلم وقصة الحاج أحمد عسجه في كتاب أعلام الوادي ، نص ريال على كل طالب ،وكان الحاج أحمد عسجه من محبين تعليم الأولاد القراءة والكتابة وحفظ القرآن الكريم وبعدة فترة بناء غرفة سكن للفقيه سعيد إسحاق اليهري في السيله ، وكان الحاج أحمد سعيد عسجه يتكفل بالراتب للمعلم
●- الفقيه عبدالوهاب العودي من العود مخلاف الحبيشية
كان الطلبة تجتمع من الوادي واللميحية يتعلموا الحروف الهجائية و القراءة والكتابة والخط والحساب في جرف الديلمي، وكان صاحب خط لا مثيل له في المنطقة وقد اشتهر بالزهد والصلاح والفهم،
الراتب كان شي رمزي
نص ريال آخر الشهر،و على كل طالب ووجبة غداء قرص
● - الفقيه علي الفقيه الثويري من قرية الثوير مديرية جبن
كان يدرس الطلبة الحروف الهجائية و القراءة والكتابه وحفظ القرآن الكريم والحساب ، تحت الخمعة ،
الراتب كان شي رمزي نص ريال على كل طالب آخر الشهر،
ووجبة غداء مثلا قرص
من #جُبَن_إلى_الرياشية
في #موقع_مدينة_إهلة_الأثري ... بعد أكثر من 23سنة ... يتم التعرف على اسم #المعبد الرئيسي للمدينة
مدينة إهلة هي إحدى مدن #مملكة_قتبان الواقعة في الأطراف الجنوبية الغربية منها، ورد ذكرها في السطر الثاني من النقش (DAI Ṣirwāḥ 2005-50) للمكرب السبئي
#يثع_أمر_وتر (القرن الثامن قبل الميلاد) بنفس الاسم
(أ ه ل ت = #أهلة أو #إهلة). كانت هذه المدينة عاصمة #مملكة_يحير التي ورد أيضا ذكرها في نفس النقش حيث يذكر المكرب السبئي في السطر الثاني من نقشه أنه دمر كل من مدن أهلت وقتل حمسم ملك مدينة يحير وكل مدن ولد عم وأحرقها، كما أنه انتزع مشايخ ورؤساء القبائل والمناطق القتبانية الأخرى .
تقع هذه المدينة الأثرية في منطقة #الرياشية_رداع – م. #البيضاء. على بعد حوالي 35كم إلى الجنوب من مدينة رداع. وتم اكتشافها خلال المسح الأثري الذي أجراه فريق الهيئة العامة للآثار والمتاحف الآثار بقيادة الأستاذ يحيى محمد النصيري مدير عام الهيئة بمحافظة البيضاء سنة 1994م. وبدأت أعمال التنقيبات في الموقع بعد جهود حثيثة كان من ثمارها البدء في أعمال الموسم الأول في العام 2001م، تلاه الموسم الثاني في يناير 2002م، ثم الموسم الثالث في مايو 2003م.
وقد كان من أهم النتائج التي كشفت عنه التنقيبات الأثرية الكشف عن منشئة معمارية لمعبد يتكون من جناحين، كل جناح يضم أكثر من غرفة تفتح على ممر في الوسط ينتهي في طرفه الجنوبي بمُدَرج (سُلم حجري صاعد) يؤدي إلى الطوابق العلوية، كما احتوى المبنى في جهته الشمالية على مدخل كبير فخم بعرض 3م كان يغلق من خلال بوابة خشبية مدرعة بصفائح من الحديد وجد متفحما بشكل كامل على أرضية المدخل. وكان من أهم مميزات هذا المبنى هو أرضيات الغرف والممرات التي بُلطت بالأحجار المهندمة كما تميزت جدران الغرف بالملاط الناعم بمادة القضاض والجبس .وقد اتضح من خلال طبقة الفحم السميكة أن المبنى قد تعرض للاحتراق مما تسبب في انهياره بشكل كلي .. مما يفيد بأن هذا المبنى ربما كان يمثل المعبد الرئيس للمدينة.
اليوم وبعد مرور أكثر من 23سنة تفاجئنا نتائج أعمال المسح الأثري التي نفذها الفريق الوطني التابع للهيئة العامة للآثار والمتاحف في محافظة الضالع بمديرية جُبَن خلال العام الماضي 2023م، الكشف عن أحد النقوش القتبانية في موقع جبل ريدة - عُزلة الضبيانية - بمديرية جُبَن، على بعد 28كم تقريبا إلى الجهة الجنوبية الشرقية من موقع مدينة إهلة في منطقة الرياشية – رداع بمحافظة البيضاء. وهو النقش (الحاج / جُبَن 9) الذي يذكر فيه مُدَونَهُ (صانع بن يثأر) أنه وضع نفسه في حماية المعبود عم سيد المعبد (ضالع / ضلاع) الواقع في منطقة (مدينة) إهلة.
ونَص هذا الجزء من النقش يرد بالصيغة: (ص ن ع م | ب ن | ي ث أ ر | ب أ ذ ن | ع م | ب ع ل | ض ل ع | أ هـ ل ت). بمعنى: (صانع بن يثأر محمي بالمعبود عم سيد
#المعبد_ضالع_ضلاع {في منطقة} إهلة). بالإضافة إلى ذلك فإن موقع
(#جبل_ريدة) يعطينا معلومات مؤكده عن المناطق والمدن المجاورة له التي تم ذكرها في النقش (DAI Ṣirwāḥ 2005-50) ولم يتم التعرف عليها أو تحديد مواقعها مثل موقع (مملكة أو أرض #يهنطل) التي تذكرها المصادر التاريخية بأنها اسم لقبيلة تمتد بين (#رُعين_و_يافع) والتي يرجح أنها تقع في محافظة الضالع حاليا على مقربه من مملكة مدينة يحير التي كانت عاصمتها مدينة إهلة .
✍️ #الاستاذ_خالد_الحاج. Khaled Alhajj
في #موقع_مدينة_إهلة_الأثري ... بعد أكثر من 23سنة ... يتم التعرف على اسم #المعبد الرئيسي للمدينة
مدينة إهلة هي إحدى مدن #مملكة_قتبان الواقعة في الأطراف الجنوبية الغربية منها، ورد ذكرها في السطر الثاني من النقش (DAI Ṣirwāḥ 2005-50) للمكرب السبئي
#يثع_أمر_وتر (القرن الثامن قبل الميلاد) بنفس الاسم
(أ ه ل ت = #أهلة أو #إهلة). كانت هذه المدينة عاصمة #مملكة_يحير التي ورد أيضا ذكرها في نفس النقش حيث يذكر المكرب السبئي في السطر الثاني من نقشه أنه دمر كل من مدن أهلت وقتل حمسم ملك مدينة يحير وكل مدن ولد عم وأحرقها، كما أنه انتزع مشايخ ورؤساء القبائل والمناطق القتبانية الأخرى .
تقع هذه المدينة الأثرية في منطقة #الرياشية_رداع – م. #البيضاء. على بعد حوالي 35كم إلى الجنوب من مدينة رداع. وتم اكتشافها خلال المسح الأثري الذي أجراه فريق الهيئة العامة للآثار والمتاحف الآثار بقيادة الأستاذ يحيى محمد النصيري مدير عام الهيئة بمحافظة البيضاء سنة 1994م. وبدأت أعمال التنقيبات في الموقع بعد جهود حثيثة كان من ثمارها البدء في أعمال الموسم الأول في العام 2001م، تلاه الموسم الثاني في يناير 2002م، ثم الموسم الثالث في مايو 2003م.
وقد كان من أهم النتائج التي كشفت عنه التنقيبات الأثرية الكشف عن منشئة معمارية لمعبد يتكون من جناحين، كل جناح يضم أكثر من غرفة تفتح على ممر في الوسط ينتهي في طرفه الجنوبي بمُدَرج (سُلم حجري صاعد) يؤدي إلى الطوابق العلوية، كما احتوى المبنى في جهته الشمالية على مدخل كبير فخم بعرض 3م كان يغلق من خلال بوابة خشبية مدرعة بصفائح من الحديد وجد متفحما بشكل كامل على أرضية المدخل. وكان من أهم مميزات هذا المبنى هو أرضيات الغرف والممرات التي بُلطت بالأحجار المهندمة كما تميزت جدران الغرف بالملاط الناعم بمادة القضاض والجبس .وقد اتضح من خلال طبقة الفحم السميكة أن المبنى قد تعرض للاحتراق مما تسبب في انهياره بشكل كلي .. مما يفيد بأن هذا المبنى ربما كان يمثل المعبد الرئيس للمدينة.
اليوم وبعد مرور أكثر من 23سنة تفاجئنا نتائج أعمال المسح الأثري التي نفذها الفريق الوطني التابع للهيئة العامة للآثار والمتاحف في محافظة الضالع بمديرية جُبَن خلال العام الماضي 2023م، الكشف عن أحد النقوش القتبانية في موقع جبل ريدة - عُزلة الضبيانية - بمديرية جُبَن، على بعد 28كم تقريبا إلى الجهة الجنوبية الشرقية من موقع مدينة إهلة في منطقة الرياشية – رداع بمحافظة البيضاء. وهو النقش (الحاج / جُبَن 9) الذي يذكر فيه مُدَونَهُ (صانع بن يثأر) أنه وضع نفسه في حماية المعبود عم سيد المعبد (ضالع / ضلاع) الواقع في منطقة (مدينة) إهلة.
ونَص هذا الجزء من النقش يرد بالصيغة: (ص ن ع م | ب ن | ي ث أ ر | ب أ ذ ن | ع م | ب ع ل | ض ل ع | أ هـ ل ت). بمعنى: (صانع بن يثأر محمي بالمعبود عم سيد
#المعبد_ضالع_ضلاع {في منطقة} إهلة). بالإضافة إلى ذلك فإن موقع
(#جبل_ريدة) يعطينا معلومات مؤكده عن المناطق والمدن المجاورة له التي تم ذكرها في النقش (DAI Ṣirwāḥ 2005-50) ولم يتم التعرف عليها أو تحديد مواقعها مثل موقع (مملكة أو أرض #يهنطل) التي تذكرها المصادر التاريخية بأنها اسم لقبيلة تمتد بين (#رُعين_و_يافع) والتي يرجح أنها تقع في محافظة الضالع حاليا على مقربه من مملكة مدينة يحير التي كانت عاصمتها مدينة إهلة .
✍️ #الاستاذ_خالد_الحاج. Khaled Alhajj
#جبع :
عزلة من خبت المحويت ، وجبع أيضا : عزلة من ناحية ملحان.
#جبلان : من ناحية وصاب العالي. قال في معجم البلدان : جبلان بالضم جبلان العركبة بلد واسع باليمن يسكنه الشراحيون وهو بين وادي زبيد ووادي رمع وجبلان ريمة هو ما فرق بين وادي رمع ووادي سهام ومنها تجلب البقر الجبلانية العراب الحرش الجلود إلى صنعاء وغيرها ، وهي بلاد كثيرة البقر والزرع والعسل ويسكن البلد بطون من حمير من نسل جبلان والصرادف وهو جبلان بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وايل بن الغوث بن قطن بن غريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير انتهى كلام ياقوت.
قلت : وسيأتي التفصيل في #وصاب إن شاء الله وريمة.
جبل الدار : مخلاف من بلاد عنس وأعمال ذمار ، وجبل عيال يزيد من بلاد بكيل سيأتي في يزيد إن شاء الله.
#جبلة :
بلدة من أعمال إبّ وقد مر.
الجبلين : عزلة من ناحية شلف من بلاد العدين.
#جبن : بوزن زفر : بلدة مشهورة ، ولها أعمال من قضاء رداع وهي في الجنوب الغربي من رداع يمر وادي بنا من غربيها. قال في معجم البلدان : جبن بوزن جرد : حصن باليمن انتهى.
وقال ابن مخرمة في كتاب النسبة الى البلدان : جبن بالضم وفتح الموحدة ثم نون : بلدة باليمن وهي بلدة السلاطين آل طاهر الذين ملكوا اليمن بعد بني رسول وبها قبورهم وإليها ينسب القاضي عمر بن محمد الجبني وأخوه وكان عند المشايخ علي وعامر ابني طاهر بأعلى منزلة وأرفع رتبة بحيث أنه بلغهما وفاة أخي القاضي عمر يوم أخذا عدن ، فقالا لا يجبر أخذنا عدن مصابنا بالفقيه الجبني ولم يزل القاضي عمر معهما على الحرمة التامة ونفاذ الكلمة ثم مع السلطان عبد الوهاب بن داود بعدهما ولما توفي الشيخ عبد الوهاب وولي ابنه عامر بن عبد الوهاب وقعت الفتنة باليمن بينه وبين أخواله عبد الله بن عامر بن طاهر واخوته إتهم القاضي عمر بالميل الى بني عامر والمحبة لهم ولم يزل مراعى في الظاهر الى أن مات .. انتهى كلام ابن مخرمة
178
عزلة من خبت المحويت ، وجبع أيضا : عزلة من ناحية ملحان.
#جبلان : من ناحية وصاب العالي. قال في معجم البلدان : جبلان بالضم جبلان العركبة بلد واسع باليمن يسكنه الشراحيون وهو بين وادي زبيد ووادي رمع وجبلان ريمة هو ما فرق بين وادي رمع ووادي سهام ومنها تجلب البقر الجبلانية العراب الحرش الجلود إلى صنعاء وغيرها ، وهي بلاد كثيرة البقر والزرع والعسل ويسكن البلد بطون من حمير من نسل جبلان والصرادف وهو جبلان بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وايل بن الغوث بن قطن بن غريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير انتهى كلام ياقوت.
قلت : وسيأتي التفصيل في #وصاب إن شاء الله وريمة.
جبل الدار : مخلاف من بلاد عنس وأعمال ذمار ، وجبل عيال يزيد من بلاد بكيل سيأتي في يزيد إن شاء الله.
#جبلة :
بلدة من أعمال إبّ وقد مر.
الجبلين : عزلة من ناحية شلف من بلاد العدين.
#جبن : بوزن زفر : بلدة مشهورة ، ولها أعمال من قضاء رداع وهي في الجنوب الغربي من رداع يمر وادي بنا من غربيها. قال في معجم البلدان : جبن بوزن جرد : حصن باليمن انتهى.
وقال ابن مخرمة في كتاب النسبة الى البلدان : جبن بالضم وفتح الموحدة ثم نون : بلدة باليمن وهي بلدة السلاطين آل طاهر الذين ملكوا اليمن بعد بني رسول وبها قبورهم وإليها ينسب القاضي عمر بن محمد الجبني وأخوه وكان عند المشايخ علي وعامر ابني طاهر بأعلى منزلة وأرفع رتبة بحيث أنه بلغهما وفاة أخي القاضي عمر يوم أخذا عدن ، فقالا لا يجبر أخذنا عدن مصابنا بالفقيه الجبني ولم يزل القاضي عمر معهما على الحرمة التامة ونفاذ الكلمة ثم مع السلطان عبد الوهاب بن داود بعدهما ولما توفي الشيخ عبد الوهاب وولي ابنه عامر بن عبد الوهاب وقعت الفتنة باليمن بينه وبين أخواله عبد الله بن عامر بن طاهر واخوته إتهم القاضي عمر بالميل الى بني عامر والمحبة لهم ولم يزل مراعى في الظاهر الى أن مات .. انتهى كلام ابن مخرمة
178
#مجموع_بلدان
مجموع بلدان اليمن وقبائلها
والكلام هنا على #رداع_العرش ؛ وهي بلدة طيبة الهواء ترتفع عن سطح البحر سبعة آلاف قدم تحقيقا ، القدم ثلاثون سنتمتر نحو نصف ذراع حديد.
وأرض رداع خصبة جدا تسقى من نهرين (١) غيل الدّولة وغيل المحجري وبعض الأراضي تسقى من الآبار بالمساني.
وفي رداع مساجد كثيرة منها #العامرية من محاسن السلطان عامر بن عبد الوهاب من #آل_طاهر بن معوضة.
وأعمال رداع واسعة منها العرش مخلاف واسع وبلاد #قيفة وبلاد #صباح ، ومخلاف #الرياشية ، ومخلاف الحبيشية وناحية #جبن ، وناحية #السوادية و #دمت و #ردمان حسبما يأتي بيانها.
وتتصل ببلاد رداع من شماليها بلاد عنس وبلاد الحدا وبلاد مراد ومن شرقيها بلاد البيضاء ومراد ومن جنوبيها بلاد البيضاء أيضا وبلاد يافع ومن غربيها بلاد خبان وبلاد عمار ووادي بنا ومريس.
قال في معجم البلدان : رداع مخلاف من مخاليف اليمن ، وهو مخلاف خولان وهو بين نجد حمير الذي عليه مصانع رعين وبين نجد مذحج الذي عليه ردمان وقرن وقال الصليحى اليمني يصف خيلا :
حتى إذا جزنا رداع الانها
بل الجلال بماء ركض مرهج
وبه وادي النمل المذكور في القرآن المجيد وخبرني بعض أهله أنه بكسر الراء ومنها (٢) أحمد بن عيسى الرداعي الخولاني له أرجوزة في الحج تسمى الرداعية. انتهى ما ذكره ياقوت.
قلت : المشهور أن رداع بفتح الراء والدال المهملتين وبعد الألف عين مهملة ولا صحة لما قاله ياقوت بكسر الراء.
وقال صاحب المعجم في ردمان : بفتح أوله وهو فعلان من الرّودم يقال ردمت الشيء إذا سددته وألقيت بعضه على بعض ، أردمه بالكسر ردما وهو باليمن وفي الحديث أملوك ردمان أي مقاولها.
______
(١) قد غارا منذ سنوات.
(٢) هو من خولان العالية كما أفاد الهمداني في صفة جزيرة العرب
مجموع بلدان اليمن وقبائلها
والكلام هنا على #رداع_العرش ؛ وهي بلدة طيبة الهواء ترتفع عن سطح البحر سبعة آلاف قدم تحقيقا ، القدم ثلاثون سنتمتر نحو نصف ذراع حديد.
وأرض رداع خصبة جدا تسقى من نهرين (١) غيل الدّولة وغيل المحجري وبعض الأراضي تسقى من الآبار بالمساني.
وفي رداع مساجد كثيرة منها #العامرية من محاسن السلطان عامر بن عبد الوهاب من #آل_طاهر بن معوضة.
وأعمال رداع واسعة منها العرش مخلاف واسع وبلاد #قيفة وبلاد #صباح ، ومخلاف #الرياشية ، ومخلاف الحبيشية وناحية #جبن ، وناحية #السوادية و #دمت و #ردمان حسبما يأتي بيانها.
وتتصل ببلاد رداع من شماليها بلاد عنس وبلاد الحدا وبلاد مراد ومن شرقيها بلاد البيضاء ومراد ومن جنوبيها بلاد البيضاء أيضا وبلاد يافع ومن غربيها بلاد خبان وبلاد عمار ووادي بنا ومريس.
قال في معجم البلدان : رداع مخلاف من مخاليف اليمن ، وهو مخلاف خولان وهو بين نجد حمير الذي عليه مصانع رعين وبين نجد مذحج الذي عليه ردمان وقرن وقال الصليحى اليمني يصف خيلا :
حتى إذا جزنا رداع الانها
بل الجلال بماء ركض مرهج
وبه وادي النمل المذكور في القرآن المجيد وخبرني بعض أهله أنه بكسر الراء ومنها (٢) أحمد بن عيسى الرداعي الخولاني له أرجوزة في الحج تسمى الرداعية. انتهى ما ذكره ياقوت.
قلت : المشهور أن رداع بفتح الراء والدال المهملتين وبعد الألف عين مهملة ولا صحة لما قاله ياقوت بكسر الراء.
وقال صاحب المعجم في ردمان : بفتح أوله وهو فعلان من الرّودم يقال ردمت الشيء إذا سددته وألقيت بعضه على بعض ، أردمه بالكسر ردما وهو باليمن وفي الحديث أملوك ردمان أي مقاولها.
______
(١) قد غارا منذ سنوات.
(٢) هو من خولان العالية كما أفاد الهمداني في صفة جزيرة العرب
ومثلها آل عمر خمس ونصف خمس وآل عبد الله نصف خمس ودمت والأحرم والمحجبة نصف خمس وحارث سنينة نصف خمس وحارث الحيدري نصف خمس.
و #دمت من البلدان المشهورة فيها قلعة حصينة وبالقرب منها حمام دمت المشهور وهو حمام طبيعي يقصده الناس من جهات شتى للإستشفاء به من الأمراض ، وعجائب حمام دمت كثيرة.
وبجوار الحمام وادي #ثريد وقد ذكر في محله.
وقد ينسب الى دمت (١) حسين بن علي بن جسمر #الدمتي توفي سنة ٥٥٨ ترجمه الأهدل.
وفي هذه الناحية على بعد ثلاث ساعات من دمت #المقرانة التي اختطها السلطان عامر بن عبد الوهاب بن طاهر وقد #خربت (٢).
وأما ناحية #جبن فمركزها بلدة جبن بوزن زفر وقد تقدم ذكرها في محلها ومن أعمالها بلاد آل حجّاج وهي بلاد واسعة ثم نعوة والربيعتين وبنو قيس وبنو ظبيان وما إلى ذلك من القرى.
ومياه جبن جميعها تسيل في وادي بنا وتنفذ إلى أبين ثم البحر الهندي.
#ردعان : من قرى خولان العالية ، وقال في معجم البلدان : ردعان : حصن أو قرية باليمن من مخلاف #سنحان ... انتهى ما ذكره ياقوت.
قلت : هي متصلة ببلاد سنحان.
#ردمان : بلد من اليمن مشهور وقد ذكر في رداع ، وفيه جملة قرى لأهل بلاد رداع ولبلاد مراد.
و #ردمان : حصن في بني النمري من #الحمية الداخلية فيه قبر المطلب بن عبد مناف ، وردمان : حصن أيضا في عزلة الشرقي من بلاد المحويت.
وبنو ردمان : من قبائل أرحب ، وبنو ردمان : بوادعة حاشد عرفوا ببني الزرقة وقد تنقلوا.
بيت #ردم : من قرى ناحية البستان وإليه ينسب القضاة بنو الردمي أهل صنعاء.
______
(١) ينسب إلى دمت #الأفيوش من ذي الكلاع ويقع في العدين شمالي مدينة تعز وليس إلى دمت الحبيشة.
(٢) ما يزال فيها بيوت مسكونة.
365
و #دمت من البلدان المشهورة فيها قلعة حصينة وبالقرب منها حمام دمت المشهور وهو حمام طبيعي يقصده الناس من جهات شتى للإستشفاء به من الأمراض ، وعجائب حمام دمت كثيرة.
وبجوار الحمام وادي #ثريد وقد ذكر في محله.
وقد ينسب الى دمت (١) حسين بن علي بن جسمر #الدمتي توفي سنة ٥٥٨ ترجمه الأهدل.
وفي هذه الناحية على بعد ثلاث ساعات من دمت #المقرانة التي اختطها السلطان عامر بن عبد الوهاب بن طاهر وقد #خربت (٢).
وأما ناحية #جبن فمركزها بلدة جبن بوزن زفر وقد تقدم ذكرها في محلها ومن أعمالها بلاد آل حجّاج وهي بلاد واسعة ثم نعوة والربيعتين وبنو قيس وبنو ظبيان وما إلى ذلك من القرى.
ومياه جبن جميعها تسيل في وادي بنا وتنفذ إلى أبين ثم البحر الهندي.
#ردعان : من قرى خولان العالية ، وقال في معجم البلدان : ردعان : حصن أو قرية باليمن من مخلاف #سنحان ... انتهى ما ذكره ياقوت.
قلت : هي متصلة ببلاد سنحان.
#ردمان : بلد من اليمن مشهور وقد ذكر في رداع ، وفيه جملة قرى لأهل بلاد رداع ولبلاد مراد.
و #ردمان : حصن في بني النمري من #الحمية الداخلية فيه قبر المطلب بن عبد مناف ، وردمان : حصن أيضا في عزلة الشرقي من بلاد المحويت.
وبنو ردمان : من قبائل أرحب ، وبنو ردمان : بوادعة حاشد عرفوا ببني الزرقة وقد تنقلوا.
بيت #ردم : من قرى ناحية البستان وإليه ينسب القضاة بنو الردمي أهل صنعاء.
______
(١) ينسب إلى دمت #الأفيوش من ذي الكلاع ويقع في العدين شمالي مدينة تعز وليس إلى دمت الحبيشة.
(٢) ما يزال فيها بيوت مسكونة.
365
أحمد بن المغربي وله في تلك الناحية ذرية صالحون.
بيت #قيرة : من قرى ضلع كوكبان.
بنو #القيري : من مشايخ خولان العالية.
بنو قيس : اسم مشترك بين جملة بلدان وقبائل منهم بنو قيس تسيع من بني صريم في #حاشد ، وبنو قيس ناحية في تهامة من جهة وادي مور مركزها الطور ، وبنو قيس مخلاف من ناحية البستان ، وبنو قيس عزلة في وادي #خبان من أعمال #يريم بها نحو عشر قرى ، وبنو قيس قرية من ناحية #جبن وأعمال #رداع وقد خرج منها علماء ترجمهم الجندي ، وبنو قيس من قبائل خولان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة من بلاد #صعدة ، والفقهاء بنو قيس من بيوت العلم باليمن ينتسبون الى قيس بن علي بن أسعد بن محمد من ولد قتبرة بن عمرو بن سعيد بن ذكوان بن مالك بن سعيد بن قيس بن سعيد بن قيس بن يزيد بن قيس بن ذي مرّة بن معد يكرب بن أسعد تبع ، حكاه أبو علامة في مشجره.
#قيضان : حصن خارب من جبل بني الحارث من بلاد يريم على مقربة من بعدان.
قال في معجم البلدان : مخلاف قيضان وقل ما يسمونه غير مضاف وهو قرب ذي جبلة. انتهى.
#قلت : يبعد عن جبلة مسيرة يوم ونصف.
ذو قيفان : ابن شراحيل بن أساس بن يغوث بن علقمة ذي جدن الأكبر من أقيال حمير.
#قيفة : من قبائل رداع.
#قيوان : من أعمال صعدة وقد ذكر ، وهو بلد قرب يسنم من بني جماعة.
قيهمة : ناحية من أعمال المحويت.
255
بيت #قيرة : من قرى ضلع كوكبان.
بنو #القيري : من مشايخ خولان العالية.
بنو قيس : اسم مشترك بين جملة بلدان وقبائل منهم بنو قيس تسيع من بني صريم في #حاشد ، وبنو قيس ناحية في تهامة من جهة وادي مور مركزها الطور ، وبنو قيس مخلاف من ناحية البستان ، وبنو قيس عزلة في وادي #خبان من أعمال #يريم بها نحو عشر قرى ، وبنو قيس قرية من ناحية #جبن وأعمال #رداع وقد خرج منها علماء ترجمهم الجندي ، وبنو قيس من قبائل خولان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة من بلاد #صعدة ، والفقهاء بنو قيس من بيوت العلم باليمن ينتسبون الى قيس بن علي بن أسعد بن محمد من ولد قتبرة بن عمرو بن سعيد بن ذكوان بن مالك بن سعيد بن قيس بن سعيد بن قيس بن يزيد بن قيس بن ذي مرّة بن معد يكرب بن أسعد تبع ، حكاه أبو علامة في مشجره.
#قيضان : حصن خارب من جبل بني الحارث من بلاد يريم على مقربة من بعدان.
قال في معجم البلدان : مخلاف قيضان وقل ما يسمونه غير مضاف وهو قرب ذي جبلة. انتهى.
#قلت : يبعد عن جبلة مسيرة يوم ونصف.
ذو قيفان : ابن شراحيل بن أساس بن يغوث بن علقمة ذي جدن الأكبر من أقيال حمير.
#قيفة : من قبائل رداع.
#قيوان : من أعمال صعدة وقد ذكر ، وهو بلد قرب يسنم من بني جماعة.
قيهمة : ناحية من أعمال المحويت.
255
الفقيه #إبن_عجيل ومنه ناحية #المراوعة وناحية الدريهمي وناحية المنصورية وناحية #الحسينية ، ثم قضاء زبيد ومنه ناحية #حيس وناحية جبل رأس تم لواء الحديدة.
ثم قضاء #ريمة الى صنعاء رأسا وهو في الغرب الجنوبي عن صنعاء ومركز القضاء الجبي وإليه ناحية الجعفرية وناحية كسمة وناحية السلفية وناحية بلاد الطعام.
ثم قضاء أنس في الجنوب الغربي من صنعاء ومنه ناحية جهران وناحية جبل الشرق ومركز القضاء #ضوران.
ثم قضاء ذمار جنوبي صنعاء ومنه ناحية المغرب.
ثم قضاء #رداع في الشرق الجنوبي عن صنعاء ومنه ناحية #جبن وناحية السوادية.
ثم قضاء البيضاء في الشرق الجنوبي عن صنعاء أيضا (١).
ثم لواء #إبّ وهو يشمل قضاء إبّ في الجنوب الغربي من صنعاء ثم قضاء #يريم ثم ناحية النادرة ثم ناحية #قعطبة وإليها #مريس ، ثم ناحية ذي السفال ومنها ناحية #السّبرة.
ثم قضاء العدين ومنه ناحية مذيخرة وناحية #شلف (٢).
ومن قضاء إبّ ناحية #المخادر وناحية حبيش وناحية #جبلة تم لواء إبّ.
ثم لواء #تعز وهو يشمل قضاء تعز ومنه ناحية صبر وناحية شرعب وناحية مقبنة ، ثم قضاء ماوية ومنه ناحية #الحشا وناحية #خدير ، ثم قضاء #الحجرية ومركزه #التربة وإليه ناحية جبل حبشي مركزها #يفرس ، وناحية #القبيطة وناحية #المقاطرة ، ثم قضاء #المخا وإليه باب المندب و #موزع.
فهذه أعمال صنعاء على جهة الإجمال ، وقد ذكرنا كل ناحية وكل
______
(١) صار في الوقت الحاضر لواء ويتبعه قضاء رداع.
(٢) الغيت ناحية شلف بناحية الحزم وناحية الفرع.
390
ثم قضاء #ريمة الى صنعاء رأسا وهو في الغرب الجنوبي عن صنعاء ومركز القضاء الجبي وإليه ناحية الجعفرية وناحية كسمة وناحية السلفية وناحية بلاد الطعام.
ثم قضاء أنس في الجنوب الغربي من صنعاء ومنه ناحية جهران وناحية جبل الشرق ومركز القضاء #ضوران.
ثم قضاء ذمار جنوبي صنعاء ومنه ناحية المغرب.
ثم قضاء #رداع في الشرق الجنوبي عن صنعاء ومنه ناحية #جبن وناحية السوادية.
ثم قضاء البيضاء في الشرق الجنوبي عن صنعاء أيضا (١).
ثم لواء #إبّ وهو يشمل قضاء إبّ في الجنوب الغربي من صنعاء ثم قضاء #يريم ثم ناحية النادرة ثم ناحية #قعطبة وإليها #مريس ، ثم ناحية ذي السفال ومنها ناحية #السّبرة.
ثم قضاء العدين ومنه ناحية مذيخرة وناحية #شلف (٢).
ومن قضاء إبّ ناحية #المخادر وناحية حبيش وناحية #جبلة تم لواء إبّ.
ثم لواء #تعز وهو يشمل قضاء تعز ومنه ناحية صبر وناحية شرعب وناحية مقبنة ، ثم قضاء ماوية ومنه ناحية #الحشا وناحية #خدير ، ثم قضاء #الحجرية ومركزه #التربة وإليه ناحية جبل حبشي مركزها #يفرس ، وناحية #القبيطة وناحية #المقاطرة ، ثم قضاء #المخا وإليه باب المندب و #موزع.
فهذه أعمال صنعاء على جهة الإجمال ، وقد ذكرنا كل ناحية وكل
______
(١) صار في الوقت الحاضر لواء ويتبعه قضاء رداع.
(٢) الغيت ناحية شلف بناحية الحزم وناحية الفرع.
390