#د. عبدالودود #مقشر
أول عضو مجلس تشريعي في الجزيرة العربية
الشيخ علي هارون أفندي شيخ السادات بتهامة وأحد مشايخها وأغنى أغنيائها ومن أهم مساعدي العثمانيين والداعمين لهم روحياً ومادياً وسمي لديهم (السيد علي أفندي) وقد طلب الوالي أحمد أيوب باشا من السلطان عبدالعزيز منحه نيشان رتبة وظيفية من الدرجة الرابعة وصدرت الإرادة السنية بمنحه ذلك في 16نوفمبر 1874م ثم تم اختياره لعضوية مجلس المبعوثان 1877م ، وتولى نقابة اشراف اليمن بمدينة الحديدة (مقشر، أ.د عبدالودود قاسم، حركات المقاومة والمعارضة في تهامة )
أول عضو مجلس تشريعي في الجزيرة العربية
الشيخ علي هارون أفندي شيخ السادات بتهامة وأحد مشايخها وأغنى أغنيائها ومن أهم مساعدي العثمانيين والداعمين لهم روحياً ومادياً وسمي لديهم (السيد علي أفندي) وقد طلب الوالي أحمد أيوب باشا من السلطان عبدالعزيز منحه نيشان رتبة وظيفية من الدرجة الرابعة وصدرت الإرادة السنية بمنحه ذلك في 16نوفمبر 1874م ثم تم اختياره لعضوية مجلس المبعوثان 1877م ، وتولى نقابة اشراف اليمن بمدينة الحديدة (مقشر، أ.د عبدالودود قاسم، حركات المقاومة والمعارضة في تهامة )
《مسار ومصب سيول مدينة صنعاء وضواحيها》
يتسأل البعض عن مسار سيول مدينة صنعاء وأين يقع مصبها النهائي، وفي الحقيقة وكما تلاحظون في الخرائط المرفقة لكم أن مسار السيول يتجه شمالا نحو الرحبة وبعدها يصل إلى وادي الخارد في عزلة بني حكم شرق بيت مران مركز مديرية أرحب في شمال محافظة صنعاء وهناك يوجد سدين صغيرين متتابعين كما تلاحظون في الصور المرفقة بعدها يتجه ما فاض من السيول إلى المصب النهائي لها في وادي مديرية المطمة في جنوب غرب محافظة الجوف وهو وادي خصيب، أما ما فاض من السيول فتذهب لصحاري الجوف التي تعتبر خزانات طبيعية لسيول الأمطار ولذا لا عجب لو قلت لكم أن محافظة الجوف تستقر فوق خزان مياه جوفيه يعتبر الأكبر في اليمن حسب بعض الدراسات الجيولوجية كما يوجد خزان جوفي كبير آخر في محافظة حضرموت.
الرجاء الإطلاع على صور الخرائط المرفقة لمزيد من الإيضاح. حيث ستلاحظون مسار السيول محدد باللون الأحمر ابتداءا من مدينة صنعاء وحتى مديرية المطمة جنوب غرب محافظة الجوف.
#د_إبراهيم_الكبسي
يتسأل البعض عن مسار سيول مدينة صنعاء وأين يقع مصبها النهائي، وفي الحقيقة وكما تلاحظون في الخرائط المرفقة لكم أن مسار السيول يتجه شمالا نحو الرحبة وبعدها يصل إلى وادي الخارد في عزلة بني حكم شرق بيت مران مركز مديرية أرحب في شمال محافظة صنعاء وهناك يوجد سدين صغيرين متتابعين كما تلاحظون في الصور المرفقة بعدها يتجه ما فاض من السيول إلى المصب النهائي لها في وادي مديرية المطمة في جنوب غرب محافظة الجوف وهو وادي خصيب، أما ما فاض من السيول فتذهب لصحاري الجوف التي تعتبر خزانات طبيعية لسيول الأمطار ولذا لا عجب لو قلت لكم أن محافظة الجوف تستقر فوق خزان مياه جوفيه يعتبر الأكبر في اليمن حسب بعض الدراسات الجيولوجية كما يوجد خزان جوفي كبير آخر في محافظة حضرموت.
الرجاء الإطلاع على صور الخرائط المرفقة لمزيد من الإيضاح. حيث ستلاحظون مسار السيول محدد باللون الأحمر ابتداءا من مدينة صنعاء وحتى مديرية المطمة جنوب غرب محافظة الجوف.
#د_إبراهيم_الكبسي
ابراهيم الكبسي
《في ذكرى الوحدة اليمنية》
كان من الممكن للوحدة اليمنية أن تنجح وأن تزدهر لو توحدت القلوب والعقول وليست الأراضي فقط، لأن الأرض اليمنية بجبالها وسهولها، بصحاريها وسواحلها، بتلالها وهضابها موحدة جغرافيا منذ أن خلقها الله تعالى، إنما هم البشر من قسمها وفرقها عندما اختلفت قلوبهم وتشتت عقولهم.
كان من الممكن للوحدة اليمنية أن تصبح مثالا رائعا لشعوب العالم في التسامح والتعايش، وأن تدون في كتب التاريخ كتجربة انسانية ناجحة، وأعجوبة سياسية رائدة لو توحدت جهود أبناء الشعب اليمني لمحاربة شلل الفساد والظلم والقضاء عليها.
ليست الوحدة من سلبت أموال أبناء الشمال، وليست الوحدة من نهبت أراضي أبناء الجنوب، وليست الوحدة من سرقت ثروات اليمنيين، وليست الوحدة من ظلمت أبناء اليمن وسلبت حقوقهم، بل هي مافيات الظلم والفساد والعمالة للخارج هي من ظلمت وسلبت ونهبت بل وقتلت جميع أبناء اليمن في صراعات وحروب أشعلتها بينهم بعد أن قامت باثارة الخلافات بينهم وفرقت بينهم حتى يسهل عليها حكمهم ونهب ثرواتهم، ولا تزال تفعل ذلك حتى يومنا هذا.
للأسف لقد توحدت قوى النفوذ التقليدية في نهب ثروات الوطن شمالا وجنوبا، فيما تفرقت جهود أبناء الشعب في القضاء عليها، لذلك وصلت الوحدة إلى هذا الحال، فهل آن الأوان لكي نعرف جيدا من هو عدو الوحدة وعدو الشعب؟
إن الوحدة التي تقوم على العدل والشراكة والإحترام والنزاهة والحرية ومشاريع وطنية هي التي تدوم وتزدهر، أما الوحدة التي تقوم على الظلم والإحتكار والتسلط والمركزية والتفرد بالقرار والفساد والسلب والنهب والعبودية ومشاريع طائفية ومذهبية ومناطقية فهي التي تنتهي وتندثر.
العالم من حولنا تعلم الدرس وعرف أن الوحدة الحقيقية هي وحدة القلوب والعقول والمصالح المشتركة، لذلك توحدت الدول المختلفة في اللغة والدين والعرق بدون أن تلغي الحدود فيما بين أراضيها.
إذا ظل العرب واليمنيون يفكرون بأن الوحدة تقوم على عقلية ضم الأراضي وجمع الأموال والسيطرة على الثروات وجلبها بالقوة إلى مركز السلطة على قاعدة الحكم المركزي المتسلط والقائل: (يا سحابة أمطري حيث شئت فسوف يأتيني خراجك)، فلن تقوم لهم وحدة وإن قامت فمصيرها السقوط لا محالة.
يقول الله عز وجل لرسوله الكريم معلما وموجها إياه وإيانا من بعده بأن الوحدة لا تكون بانفاق الأموال الطائلة لشراء الذمم والولاءات، بل تقوم الوحدة الحقيقية من خلال تأليف القلوب واتحاد العقول واجتماعها، حيث قال تعالى:
(وألّف بين قلوبهم لو أنفقت ما في الأرض جميعا ما ألفت بين قلوبهم ولكن الله ألّف بينهم إنه عزيز حكيم).
سورة الأنفال - آية ٦٣.
#د_إبراهيم_الكبسي
#شلل_الظلم_والفساد_هم_أعداء_الوحدة_اليمنية
#حيا_على_السلام_في_أرض_اليمن
#أطراف_الصراع_في_اليمن_لا_تمثل_الشعب_اليمني
#أوقفوا_الحرب_في_اليمن
#الشعب_اليمني_يريد_السلام
《في ذكرى الوحدة اليمنية》
كان من الممكن للوحدة اليمنية أن تنجح وأن تزدهر لو توحدت القلوب والعقول وليست الأراضي فقط، لأن الأرض اليمنية بجبالها وسهولها، بصحاريها وسواحلها، بتلالها وهضابها موحدة جغرافيا منذ أن خلقها الله تعالى، إنما هم البشر من قسمها وفرقها عندما اختلفت قلوبهم وتشتت عقولهم.
كان من الممكن للوحدة اليمنية أن تصبح مثالا رائعا لشعوب العالم في التسامح والتعايش، وأن تدون في كتب التاريخ كتجربة انسانية ناجحة، وأعجوبة سياسية رائدة لو توحدت جهود أبناء الشعب اليمني لمحاربة شلل الفساد والظلم والقضاء عليها.
ليست الوحدة من سلبت أموال أبناء الشمال، وليست الوحدة من نهبت أراضي أبناء الجنوب، وليست الوحدة من سرقت ثروات اليمنيين، وليست الوحدة من ظلمت أبناء اليمن وسلبت حقوقهم، بل هي مافيات الظلم والفساد والعمالة للخارج هي من ظلمت وسلبت ونهبت بل وقتلت جميع أبناء اليمن في صراعات وحروب أشعلتها بينهم بعد أن قامت باثارة الخلافات بينهم وفرقت بينهم حتى يسهل عليها حكمهم ونهب ثرواتهم، ولا تزال تفعل ذلك حتى يومنا هذا.
للأسف لقد توحدت قوى النفوذ التقليدية في نهب ثروات الوطن شمالا وجنوبا، فيما تفرقت جهود أبناء الشعب في القضاء عليها، لذلك وصلت الوحدة إلى هذا الحال، فهل آن الأوان لكي نعرف جيدا من هو عدو الوحدة وعدو الشعب؟
إن الوحدة التي تقوم على العدل والشراكة والإحترام والنزاهة والحرية ومشاريع وطنية هي التي تدوم وتزدهر، أما الوحدة التي تقوم على الظلم والإحتكار والتسلط والمركزية والتفرد بالقرار والفساد والسلب والنهب والعبودية ومشاريع طائفية ومذهبية ومناطقية فهي التي تنتهي وتندثر.
العالم من حولنا تعلم الدرس وعرف أن الوحدة الحقيقية هي وحدة القلوب والعقول والمصالح المشتركة، لذلك توحدت الدول المختلفة في اللغة والدين والعرق بدون أن تلغي الحدود فيما بين أراضيها.
إذا ظل العرب واليمنيون يفكرون بأن الوحدة تقوم على عقلية ضم الأراضي وجمع الأموال والسيطرة على الثروات وجلبها بالقوة إلى مركز السلطة على قاعدة الحكم المركزي المتسلط والقائل: (يا سحابة أمطري حيث شئت فسوف يأتيني خراجك)، فلن تقوم لهم وحدة وإن قامت فمصيرها السقوط لا محالة.
يقول الله عز وجل لرسوله الكريم معلما وموجها إياه وإيانا من بعده بأن الوحدة لا تكون بانفاق الأموال الطائلة لشراء الذمم والولاءات، بل تقوم الوحدة الحقيقية من خلال تأليف القلوب واتحاد العقول واجتماعها، حيث قال تعالى:
(وألّف بين قلوبهم لو أنفقت ما في الأرض جميعا ما ألفت بين قلوبهم ولكن الله ألّف بينهم إنه عزيز حكيم).
سورة الأنفال - آية ٦٣.
#د_إبراهيم_الكبسي
#شلل_الظلم_والفساد_هم_أعداء_الوحدة_اليمنية
#حيا_على_السلام_في_أرض_اليمن
#أطراف_الصراع_في_اليمن_لا_تمثل_الشعب_اليمني
#أوقفوا_الحرب_في_اليمن
#الشعب_اليمني_يريد_السلام
#تعز_في_صورة📸
🇾🇪🇾🇪🇾🇪
#الوصف_مدينة_تعز💞
9صور نادرة والبعض منها ينشر لأول مرة عن مدينة تعز (حي السفارات) العام 1959م (حي السفارات حالياً هو مربع المالية والضرائب)
الصور بعدسة الدبلوماسي الهولندي #د_دانيال_فان_دير_ميولين
دبلوماسي ومستكشف وكاتب هولندي
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
#تطور_التمثيل_الدبلوماسي_في_العاصمة_تعز 1948-1962
✨✨
تمكنت العاصمة تعز من إقامة علاقات دبلوماسية واسعة مع عدد كبير من بلدان العالم ذات الوزن الكبير، وفي مقدمتها جميع الدول العظمى والأعضاء في مجلس الأمن، والصين الشعبية والهند وايطاليا ومصر والسعودية ولبنان والسودان وإمبراطورية الحبشة والمانيا الغربية والشرقية، وكوريا الجنوبية والشمالية وبولندا ورومانيا، وتشيكوسلوفاكيا وغيرها، وكان للكثير من تلك الدول تمثيل دبلوماسي دائم، أو مفوضيات في بداية الأمر ثم تحولت فيما بعد إلى سفارات، وبها سفراء مفوضين فوق العادة. وفي نفس الفترة وجد أيضا قنصليات في صنعاء والحديدة، وهكذا طورت العاصمة تعز كثيرا من علاقات اليمن الخارجية، وأخرجت البلاد من سياسة العزلة والانغلاق التي عاشتها اليمن خلال حكم الإمام يحيى، ومن حينها لم يكتب عن اليمن أنها بلاد ممنوعة، كما كانت في عهد الإمام يحيى. وفي حين كان السلك الدبلوماسي، في مطلع الخمسينات، لا يزيد على خمس دول، أصبح بعد أقل من ثمان سنوات، يزيد على خمسة أضعاف العدد السابق. ذلك النجاح الكبير، يصب بلا شك في حساب العاصمة تعز، وما ينبغي التذكير به، أن السلك الدبلوماسي العربي والأجنبي، قد استقر يعمل في تعز، حتى بعد قرار محمد البدر نقل العاصمة إلى صنعاء، وبعد قيام ثورة ٢٦ سبتمبر عام ١٩٦٢، إضافة إلى الكثير من البعثات الدبلوماسية والسفارات والقنصليات والمنظمات الدولية، تواجد في تعز أهم مؤسسات الدولة، التي لم تنقل مقراتها إلى صنعاء إلا في نهاية الستينات وبداية السبعينات من ذلك القرن. مع العلم أن الكثير من الدول المهمة قطعت علاقاتها الدبلوماسية مع اليمن طوال في فترة الستينات، من بينها السعودية والأردن وتونس والمغرب ولبنان وألمانيا وأمريكا وفرنسا وبريطانيا، والجداول التالية توضح نمو وتطور السلك الدبلوماسي في العاصمة تعز، من واقع ما دونته التقارير الدبلوماسية لتلك الفترة، والتي تم تقسيمها إلى ثلاث فترات.
✨✨
#بروفيسور_محمود_قاسم_الشعبي
أستاذ التاريخ الحديث والمعاصر والعلاقات الدولية - قسم التاريخ - جامعة صنعاء
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
#تعز_قلب_اليمن_النابض
#تعز_1959
🇾🇪🇾🇪🇾🇪
كل عام وأنتم بخير
🌸طبتم وطابت جمعتكم🌸
🇾🇪🇾🇪🇾🇪
#الوصف_مدينة_تعز💞
9صور نادرة والبعض منها ينشر لأول مرة عن مدينة تعز (حي السفارات) العام 1959م (حي السفارات حالياً هو مربع المالية والضرائب)
الصور بعدسة الدبلوماسي الهولندي #د_دانيال_فان_دير_ميولين
دبلوماسي ومستكشف وكاتب هولندي
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
#تطور_التمثيل_الدبلوماسي_في_العاصمة_تعز 1948-1962
✨✨
تمكنت العاصمة تعز من إقامة علاقات دبلوماسية واسعة مع عدد كبير من بلدان العالم ذات الوزن الكبير، وفي مقدمتها جميع الدول العظمى والأعضاء في مجلس الأمن، والصين الشعبية والهند وايطاليا ومصر والسعودية ولبنان والسودان وإمبراطورية الحبشة والمانيا الغربية والشرقية، وكوريا الجنوبية والشمالية وبولندا ورومانيا، وتشيكوسلوفاكيا وغيرها، وكان للكثير من تلك الدول تمثيل دبلوماسي دائم، أو مفوضيات في بداية الأمر ثم تحولت فيما بعد إلى سفارات، وبها سفراء مفوضين فوق العادة. وفي نفس الفترة وجد أيضا قنصليات في صنعاء والحديدة، وهكذا طورت العاصمة تعز كثيرا من علاقات اليمن الخارجية، وأخرجت البلاد من سياسة العزلة والانغلاق التي عاشتها اليمن خلال حكم الإمام يحيى، ومن حينها لم يكتب عن اليمن أنها بلاد ممنوعة، كما كانت في عهد الإمام يحيى. وفي حين كان السلك الدبلوماسي، في مطلع الخمسينات، لا يزيد على خمس دول، أصبح بعد أقل من ثمان سنوات، يزيد على خمسة أضعاف العدد السابق. ذلك النجاح الكبير، يصب بلا شك في حساب العاصمة تعز، وما ينبغي التذكير به، أن السلك الدبلوماسي العربي والأجنبي، قد استقر يعمل في تعز، حتى بعد قرار محمد البدر نقل العاصمة إلى صنعاء، وبعد قيام ثورة ٢٦ سبتمبر عام ١٩٦٢، إضافة إلى الكثير من البعثات الدبلوماسية والسفارات والقنصليات والمنظمات الدولية، تواجد في تعز أهم مؤسسات الدولة، التي لم تنقل مقراتها إلى صنعاء إلا في نهاية الستينات وبداية السبعينات من ذلك القرن. مع العلم أن الكثير من الدول المهمة قطعت علاقاتها الدبلوماسية مع اليمن طوال في فترة الستينات، من بينها السعودية والأردن وتونس والمغرب ولبنان وألمانيا وأمريكا وفرنسا وبريطانيا، والجداول التالية توضح نمو وتطور السلك الدبلوماسي في العاصمة تعز، من واقع ما دونته التقارير الدبلوماسية لتلك الفترة، والتي تم تقسيمها إلى ثلاث فترات.
✨✨
#بروفيسور_محمود_قاسم_الشعبي
أستاذ التاريخ الحديث والمعاصر والعلاقات الدولية - قسم التاريخ - جامعة صنعاء
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
#تعز_قلب_اليمن_النابض
#تعز_1959
🇾🇪🇾🇪🇾🇪
كل عام وأنتم بخير
🌸طبتم وطابت جمعتكم🌸
#الوهاج_المأربي
#البوم
#اليمن عام 1959
الصور بعدسة الدبلوماسي الهولندي
#د_دانيال_فان_دير_ميولين .
دبلوماسي ومستكشف وكاتب هولندي
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
#البوم
#اليمن عام 1959
الصور بعدسة الدبلوماسي الهولندي
#د_دانيال_فان_دير_ميولين .
دبلوماسي ومستكشف وكاتب هولندي
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
#اليمن عام 1959
الصور بعدسة الدبلوماسي الهولندي
#د_دانيال_فان_دير_ميولين .
دبلوماسي ومستكشف وكاتب هولندي
#الوهاج_المأربي
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
الصور بعدسة الدبلوماسي الهولندي
#د_دانيال_فان_دير_ميولين .
دبلوماسي ومستكشف وكاتب هولندي
#الوهاج_المأربي
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
26 سبتمبر و14 أكتوبر يومان مجيدان في تاريخ هذا الشعب وفي تاريخ الجزيرة العربية منذ خرجت الجماهير اليمنية من الكهوف المعزولة ووضعت أقدامها الأولى على عتبة عصر جديد، كما كانا إيذاناً بتحرير واستقلال الأشقاء في عُمان والإمارات والبحرين وقطر فقد كان من المستحيل على الاحتلال أن يبقى في هذه الأجزاء بعد أن فقد وجوده في البوابة الكبرى عدن.
ولكي لا ننسى، ونحن نرصد هذه المكاسب التاريخية، أن نشير إلى أن بريطانيا وغيرها من الدول المعادية للثورة اليمنية، قد أعاقت مسيرة الثورة، وأدخلتها في دوامة من الصراعات الداخلية والحدودية، وعملت على استنـزاف القدرات المحدودة، ووضعت أمام الثورة سلسلة من المشكلات لم تكن في الحسبان كانت السبب في أن بعض مبادئ الثورة قد خضعت للتأجيل والتسويف، حتى ظن البعض من الثوار أنفسهم أن المبادئ الستة لن تتحقق، في حين وجد البعض الآخر في التأجيل مدعاة لديمومة الثورة واستمرارها .
والإشارة الأخيرة بالغة الأهمية لأن الثورات إذا ما ركدت وتوهم أبناؤها أنهم قد حققوا كل شيء فإنها سرعان ما تذبل وتفقد منطق التغيير والتثوير الدائم، وتصبح جزءاً من تاريخ الماضي لا من تاريخ الحاضر والمستقبل. ومن حسن الحظ أن الثورة اليمنية كانت وما تزال في حالة حضور دائم لأن مهامها لم تستكمل بعد، ولذلك فقد شهدت عبر العقود الماضية تحولات ثورية كان آخرها ثورة الشباب في 11 فبراير 2011 التي لم تكن في حقيقة الأمر سوى إحياء لروح الثورة الأم، وتذكير بأهدافها التي لم تتحقق كالعدالة الاجتماعية ورفع مستوى الشعب اقتصادياً واجتماعياً وثقافياً، فضلاً عن أن الثورة، وهي المؤسسة للنظام الجمهوري، قد شهدت تحايلاً، ولا أقول تجاوزاً، في تطبيق مفهوم الجمهورية من خلال السماح ببقاء الحاكم الجمهوري أطول فترة ممكنة، وهو الواقع الذي خلق حالة من الركود السياسي والاسترخاء في إدارة الدولة، وفتح الشهية للانقلابات والمعارضات العشوائية.
يضاف إلى ذلك ضعف الانتماء إلى الثورة، وهو ما يذكرني بحديث لا ينسى استمعت إليه من الشاعر الفرنسي "جورج سترو" وقد كان واحداً من شعراء فرنسا الكبار الذين شاركوا في "ملتقى الشعر العربي الفرنسي" الذي انعقد في صنعاء قبل ربع قرن تقريباً، ومما جاء في ذلك الحديث الذي لا يُنسى إشارة الشاعر الكبير إلى أنه تلميذ للثورة الفرنسية التي كان قد مضى على قيامها أكثر من قرنين، ولكنها ما تزال بأهدافها - كما قال - مرجعاً وأداة لتصحيح كل انحراف.
أين نحن من هذا الشعور الجامع والدافع للتواصل والاتساق الدائم بين الأمس واليوم؟ هكذا هي الشعوب الحية وهكذا هم أبناؤها الذين لا يتنكرون للتضحيات، ولا يخونون تاريخهم أو يعملون على زعزعة ثقة الأجيال في المعالم الرئيسية لهذا التاريخ، وما يتسبب عن ذلك الصنيع من إحباط وشعور بالاغتراب.
تأملات شعرية:
كل شيء فراغٌ هنا..
وفراغٌ هناك.
ولم يبق في ليل هذا الفراغ
سوى صور الشهداء
وهم يكتبون بماء النجومِ
قصائد ثورتهم
وملاحم أحلامها الناصعة
كنت في القاع يا وطني
وارتفعت
وها أنت في القاع
تنشد أحلام ثورتك الرافعة.
.
.#د المقالح
------------
* يوميات الثورة، 23 سبتمبر 2014
ولكي لا ننسى، ونحن نرصد هذه المكاسب التاريخية، أن نشير إلى أن بريطانيا وغيرها من الدول المعادية للثورة اليمنية، قد أعاقت مسيرة الثورة، وأدخلتها في دوامة من الصراعات الداخلية والحدودية، وعملت على استنـزاف القدرات المحدودة، ووضعت أمام الثورة سلسلة من المشكلات لم تكن في الحسبان كانت السبب في أن بعض مبادئ الثورة قد خضعت للتأجيل والتسويف، حتى ظن البعض من الثوار أنفسهم أن المبادئ الستة لن تتحقق، في حين وجد البعض الآخر في التأجيل مدعاة لديمومة الثورة واستمرارها .
والإشارة الأخيرة بالغة الأهمية لأن الثورات إذا ما ركدت وتوهم أبناؤها أنهم قد حققوا كل شيء فإنها سرعان ما تذبل وتفقد منطق التغيير والتثوير الدائم، وتصبح جزءاً من تاريخ الماضي لا من تاريخ الحاضر والمستقبل. ومن حسن الحظ أن الثورة اليمنية كانت وما تزال في حالة حضور دائم لأن مهامها لم تستكمل بعد، ولذلك فقد شهدت عبر العقود الماضية تحولات ثورية كان آخرها ثورة الشباب في 11 فبراير 2011 التي لم تكن في حقيقة الأمر سوى إحياء لروح الثورة الأم، وتذكير بأهدافها التي لم تتحقق كالعدالة الاجتماعية ورفع مستوى الشعب اقتصادياً واجتماعياً وثقافياً، فضلاً عن أن الثورة، وهي المؤسسة للنظام الجمهوري، قد شهدت تحايلاً، ولا أقول تجاوزاً، في تطبيق مفهوم الجمهورية من خلال السماح ببقاء الحاكم الجمهوري أطول فترة ممكنة، وهو الواقع الذي خلق حالة من الركود السياسي والاسترخاء في إدارة الدولة، وفتح الشهية للانقلابات والمعارضات العشوائية.
يضاف إلى ذلك ضعف الانتماء إلى الثورة، وهو ما يذكرني بحديث لا ينسى استمعت إليه من الشاعر الفرنسي "جورج سترو" وقد كان واحداً من شعراء فرنسا الكبار الذين شاركوا في "ملتقى الشعر العربي الفرنسي" الذي انعقد في صنعاء قبل ربع قرن تقريباً، ومما جاء في ذلك الحديث الذي لا يُنسى إشارة الشاعر الكبير إلى أنه تلميذ للثورة الفرنسية التي كان قد مضى على قيامها أكثر من قرنين، ولكنها ما تزال بأهدافها - كما قال - مرجعاً وأداة لتصحيح كل انحراف.
أين نحن من هذا الشعور الجامع والدافع للتواصل والاتساق الدائم بين الأمس واليوم؟ هكذا هي الشعوب الحية وهكذا هم أبناؤها الذين لا يتنكرون للتضحيات، ولا يخونون تاريخهم أو يعملون على زعزعة ثقة الأجيال في المعالم الرئيسية لهذا التاريخ، وما يتسبب عن ذلك الصنيع من إحباط وشعور بالاغتراب.
تأملات شعرية:
كل شيء فراغٌ هنا..
وفراغٌ هناك.
ولم يبق في ليل هذا الفراغ
سوى صور الشهداء
وهم يكتبون بماء النجومِ
قصائد ثورتهم
وملاحم أحلامها الناصعة
كنت في القاع يا وطني
وارتفعت
وها أنت في القاع
تنشد أحلام ثورتك الرافعة.
.
.#د المقالح
------------
* يوميات الثورة، 23 سبتمبر 2014
#د. حمود #العودي
الباقي وجه الله..
منذ خمسينيات القرن الماضي وهذا العملاق يقارع الظلم والاستبداد والطغيان بكل شجاعة وقوة منطق وحجة لا تُرد ..لطالما كان قاسماً مشتركاً بين اليمنيين في مختلف مراحل الحركة الوطنية صاحب رأي وموقف ثابت لا يلين.
رحمه الله وغفر له ،أعزي نفسي وأبناء الوطن العزيز واولاده وزملائه ومحبيه في اليمن والوطن العربي الكبير.
الباقي وجه الله..
منذ خمسينيات القرن الماضي وهذا العملاق يقارع الظلم والاستبداد والطغيان بكل شجاعة وقوة منطق وحجة لا تُرد ..لطالما كان قاسماً مشتركاً بين اليمنيين في مختلف مراحل الحركة الوطنية صاحب رأي وموقف ثابت لا يلين.
رحمه الله وغفر له ،أعزي نفسي وأبناء الوطن العزيز واولاده وزملائه ومحبيه في اليمن والوطن العربي الكبير.
#د.عبدالودود_مقشر
أمام ضريح #ابن_الديبع ...!!؟؟
ضمن زيارتنا ل #زبيد ألا نزور مقابر من قدمتهم زبيد واليمن مصابيح للعالم الاسلامي ... قف أخي أنت هنا أمام إمام ومحدث ومؤرخ أنه وجيه الدين عبد الرحمن بن علي بن محمد الشيباني الزبيدي الشافعي الشهير بابن الدَّيْبَع (866 - 944 هـ / 1461 - 1537 م) قدم لنا التاريخ كما هو لا زيادة ولا نقصان يماثل السخاوي وابن فهد وابن حجر وابن الاثير والطبري تشتهر بـ(بغية المستفيد في أخبار مدينة زبيد) وتكملته (الفضل المزيد) و(قرة العيون في تاريخ اليمن الميمون) و( أحسن السلوك في من ولي زبيد من الملوك) وكلها لم تحقق ولكنها وثقت فقط، لكنه ايضا محدث شهير فله (تيسير الوصول، إلى جامع الأصول، من حديث الرسول) و(تمييز الطيب من الخبيث) وشرح المولد وشرح دعاء ابو حربه و( بغية الإربة في معرفة أحكام الحسبة)... أننا مع روحه الآن الخالدة ترحب بزائري زبيد
أمام ضريح #ابن_الديبع ...!!؟؟
ضمن زيارتنا ل #زبيد ألا نزور مقابر من قدمتهم زبيد واليمن مصابيح للعالم الاسلامي ... قف أخي أنت هنا أمام إمام ومحدث ومؤرخ أنه وجيه الدين عبد الرحمن بن علي بن محمد الشيباني الزبيدي الشافعي الشهير بابن الدَّيْبَع (866 - 944 هـ / 1461 - 1537 م) قدم لنا التاريخ كما هو لا زيادة ولا نقصان يماثل السخاوي وابن فهد وابن حجر وابن الاثير والطبري تشتهر بـ(بغية المستفيد في أخبار مدينة زبيد) وتكملته (الفضل المزيد) و(قرة العيون في تاريخ اليمن الميمون) و( أحسن السلوك في من ولي زبيد من الملوك) وكلها لم تحقق ولكنها وثقت فقط، لكنه ايضا محدث شهير فله (تيسير الوصول، إلى جامع الأصول، من حديث الرسول) و(تمييز الطيب من الخبيث) وشرح المولد وشرح دعاء ابو حربه و( بغية الإربة في معرفة أحكام الحسبة)... أننا مع روحه الآن الخالدة ترحب بزائري زبيد
#د. لبيب_السعيد
يستحق الذكر في كل مكان يذكر فيه #التاريخ
#تاريخ_القرآن
#مجهول_في_الارض_مكرم_في_السماء
الكثير لا يعرف هذا الرجل و لا يذكر اسمه إنه
الدكتور لبيب السعيد
هذا الرجل صاحب فكرة تسجيل المصحف لكبار القراء وعمل الجمع الصوتي للقرآن الكريم . هذا الرجل هو صاحب فكرة الجمع الصوتي للقرآن الكريم .. كان همه أن يُسجل القرآن الكريم على اسطوانات وأن يذاع في المحطات براويات مختلفة .. عرض الرجل الفكرة على الشيخ شلتوت شيخ الأزهر، فوافق واستحسن الفكرة .. كان الدكتور لبيب يترأس جمعية المحافظة على القرآن الكريم .. استُدعي كبار علماء القراءات مثل الشيخ عامر عثمان والشيخ عبد الفتاح القاضي وغيرهم للإشراف على المشروع .. اختارت اللجنة الشيخ الحصري لتسجيل المصحف المرتل برواية حفص عن عاصم .. وكانت اللجنة رغم دقة الشيخ وتميزه تستوقفه لتخرج الختمة كما ينبغي لها .. سجل الشيخ الختمة المرتلة دون أن يتقاضى جنيها واحدا .. سُجلت الختمة في البداية على اسطوانات من مصنع الفنان محمد فوزي الذي تنازل عن أجره وعن أرباحه من هذا المشروع رحمه الله و غفر له. وفي ١٨ سبتمر ١٩٦١ الساعة السادسة صباحا أذيعت أول تلاوة للمصحف المرتل بصوت الشيخ الحصري على إذاعة القاهرة . ثم توالت الختمات بصوت الأكابر: مصطفى إسماعيل والمنشاوي والبنا وعبد الباسط .. ومن جميل قدر الله أن يجتمع هؤلاء الخمسة في وقت واحد إذ أذن الله لهذا المشروع العظيم أن يكتمل .. فحُفظ القرآن وجُمع صوتيا كما جُمع أيام أبي بكر وعثمان .. وفي عام ١٩٨٨ توفي الدكتور لبيب السعيد قائد هذه الملحمة المباركة فرضي الله عنه ورفع درجته في عليين .
يستحق الذكر في كل مكان يذكر فيه #التاريخ
#تاريخ_القرآن
#مجهول_في_الارض_مكرم_في_السماء
الكثير لا يعرف هذا الرجل و لا يذكر اسمه إنه
الدكتور لبيب السعيد
هذا الرجل صاحب فكرة تسجيل المصحف لكبار القراء وعمل الجمع الصوتي للقرآن الكريم . هذا الرجل هو صاحب فكرة الجمع الصوتي للقرآن الكريم .. كان همه أن يُسجل القرآن الكريم على اسطوانات وأن يذاع في المحطات براويات مختلفة .. عرض الرجل الفكرة على الشيخ شلتوت شيخ الأزهر، فوافق واستحسن الفكرة .. كان الدكتور لبيب يترأس جمعية المحافظة على القرآن الكريم .. استُدعي كبار علماء القراءات مثل الشيخ عامر عثمان والشيخ عبد الفتاح القاضي وغيرهم للإشراف على المشروع .. اختارت اللجنة الشيخ الحصري لتسجيل المصحف المرتل برواية حفص عن عاصم .. وكانت اللجنة رغم دقة الشيخ وتميزه تستوقفه لتخرج الختمة كما ينبغي لها .. سجل الشيخ الختمة المرتلة دون أن يتقاضى جنيها واحدا .. سُجلت الختمة في البداية على اسطوانات من مصنع الفنان محمد فوزي الذي تنازل عن أجره وعن أرباحه من هذا المشروع رحمه الله و غفر له. وفي ١٨ سبتمر ١٩٦١ الساعة السادسة صباحا أذيعت أول تلاوة للمصحف المرتل بصوت الشيخ الحصري على إذاعة القاهرة . ثم توالت الختمات بصوت الأكابر: مصطفى إسماعيل والمنشاوي والبنا وعبد الباسط .. ومن جميل قدر الله أن يجتمع هؤلاء الخمسة في وقت واحد إذ أذن الله لهذا المشروع العظيم أن يكتمل .. فحُفظ القرآن وجُمع صوتيا كما جُمع أيام أبي بكر وعثمان .. وفي عام ١٩٨٨ توفي الدكتور لبيب السعيد قائد هذه الملحمة المباركة فرضي الله عنه ورفع درجته في عليين .
#د.علي_غزوان
يا للٲسف والحسرة البالغتين.
مواقع اثري ومدن معينية تاريخية في محافظة الجوف تدمر جهارا نهارا.
دون وازع من ضمير ٲو رادع من قانون.
بالمناسبة تم زيادة مدينتي نشق ( البيضا۽) ونشان ( السودا۽) المعينية الواقعة في مديرية. بمحافظة الجوف
بعد عيد الاضحى المبارك. ومن خلال الملاحظات والاطلاع السطحي والافقي المتواضع في مدة زمنية لا تتجاوز ساعة من الزمان.
اتضح جليا ان مديني نشق ونشان المعينية المعروفة محليا (بالبيضاء والسودا۽ )
لا تمثل سوا القصور والسكن الملكي لبعض العوائل الملكية
المعينية وغيرها الكثير من المدن التاريخية كمدينة يثل( براقش) ومدينة قرناو ( معين)وكذلك خربة الحزم وغيرها الكثير.
بل تحاط هذا القصور والسكنات الملكية المعروفة وسالفة الذكر بمدن تاريخية واسعة ومطمورة من جميع الاتجاهات يتراوح القطر الدائري لكل منها: من 10 - 20 كم. ٳذ تظهر وتتناثر فيها معالم ومواقع عمرانية ونقوش تاريخية قديمة يتم الاعتداء عليها وتسوية اراضيها وبيعها كاراضي زراعية وانشاء مزارع حديثة واسعة فوق اطلالها. وهذا النطاق التاريخي الدائري المحيط والواسع بتلك القصور والمجهول لدى عامة الناس. يا للٲسف والحسرة قد فقدت ولا زالت تفقد هويتها التاريخية كما حصل في المواقع والمدن الاثرية بمحافظة مٲرب........الخ.
ومن خلال النظر السطحي لتلك الحصون والقصور المعروفة للجميع سالفة الذكر ايضا. يتجلى للعامة دون المتخصصون مكنون معطيات معمارية واثرية عظيمة للٳنسان والحضارة اليمنية. والتي اشاد بها وبعظمتها الخالق في كثير الآيات والسور بالقرآن الكريم. عرش عظيم - آية - جنة - لم يخلق مثلها في البلاد..ٲهم خير ٲم قوم تبع.....الخ.
قبل ان يعجب وينبهر بها علماء التاريخ والآثار من العرب والٲجانب وقلة من اليمنيبن للٳسف. ٳذ تركت موروث معماري وحضاري ونقوش خالدة ما زالت ٲغلبها مطمورة تحت رمال الصحرا۽ وهذه نعمة طبيعية حالت دون العبث ببعض معطياتها. فاذا كان هنالك من حضارة مجهولة في العالم فهي معطيات حضارتنا اليمنية.
ومع كل ذلك تعاني من العبث والاهمال والتدمير العشوائي للبحث عن لقا اثرية وكنوز ثمينة ومن ثم الحصول على فتات الاموال وتفقداليمن محطات وشخصيات تاريخية وتعيق قرٲءة التسلسل التاريخ السلس والمترابط والمتكامل ٳذا توفرة الٳرادة والٳدارة الوطنية الرشيدة.
والتي تعد ملك للشعب كل الشعب ومورد ورافد اقتصادي متجدد ومستدام ومتاح وفي متاول اليد. سترفد الاقتصاد الوطني عامة ومحافظة الجوف خاصة ٳذا كنا دولة ومجتمعا وٲفرادا عن مستوى المسئولية لحمايتها والحفاظ عليها من خلال التوجه الرسمي للحفاظ عليها واحيا۽ ما تبق من معطياتها وقرا۽ت النقوش والرسوم والتماثيل الصخرية والبرونزيةوالتصاميم والفن المعماري النادر والفريد وغيرها.
على يد نخبة من المتخصصين المحبين والمخلصين لتراب هذا الوطن في الداخل والاستفادة من الخبرات العربية والعالمية المراقبة في المكان والزمان المناسبين.
ولكن ما يحز في النفس ٲن دورنا حكومة ومجتمعا وافرادا كان ولا يزال غائب ولا يوجد في الافق المنظور ٲي التفات لهذه المعطيات التي تركها وخلدها لنا اجدادنا.
وبالمناسبة يسعدني ٲن اقدم حمدي وشكري للخالق جل في علاه ٱولا على نعمة الرمال والتي ساهمت في طمر هذه المواقع والحفاظ عليها من عبث العابثين فلله الحمد والمنة.
كما اقدم شكري وثنائي الجزيلين للوعي المحدود من المجتمع المحلي في غياب الدولة والجهات المعنيةوالذي يقوم بحمايتها. من خلال منع العابثين بمكنونات هذه المواقع التاريخية جزءيا وذلك بمنع استخدام الالات والمعدات والجرارات الحديثة اثناء البحث والحفر والقلع الفردي والعشوائي الممارس على قدم وساق علنا وجهارا ليلا ونهارا دون وازع ٲو رادع.
بحيث ساهمت في الحد من العبث الكلي والحفر الفردي والعشوائي والتدمير الكارثي القائم والممارس على قدم وساق.
ٳذ يعجز اللسان عن الكلام والقلم عن التعبير عن عظمة وضخامة هذه الموروث ليمننا العظيم والخالد المتاح والكامن وفرصه الاستثمارية المتاحة والكامنة من جانب
وما تعانيه هذه المعطيات والكنوز الوطنية من الاهمال والعبث والتدمير والحفر والنبش والتكسير اللا ديني واللا وطني واللا اخلاقي واللا انساني.
ولا يسعني ٲو قد لا استطيع عرض وشرح المعطيات العظيمة
المكشوفة في الميدان.
ولكن سوف احاول تناول بعض مظاهر العبث الممارسة
وما اكثرها والتي تسد نفس ٲي باحث عن الحقيقة بل يصاب بالاحباط ويفقد الٲمل بيمن المستقبل الذي ننشده ومنها:
1- للاسف غياب الدولة والاجهزة المعنية غيابا تاما. واضحت هذه المواقع الموروثة مرتع للعابثين بل وتثير شهية الصعاليك وتسيل لعاب العاطلين ومحل اطماع الطامعين من ابنا۽ جلدتنا في الداخل. وتركت الميدان مفتوح للمتسللين على تاريخنا وحضارتنا وهويتنا اليمانية من خارج الحدود.
يا للٲسف والحسرة البالغتين.
مواقع اثري ومدن معينية تاريخية في محافظة الجوف تدمر جهارا نهارا.
دون وازع من ضمير ٲو رادع من قانون.
بالمناسبة تم زيادة مدينتي نشق ( البيضا۽) ونشان ( السودا۽) المعينية الواقعة في مديرية. بمحافظة الجوف
بعد عيد الاضحى المبارك. ومن خلال الملاحظات والاطلاع السطحي والافقي المتواضع في مدة زمنية لا تتجاوز ساعة من الزمان.
اتضح جليا ان مديني نشق ونشان المعينية المعروفة محليا (بالبيضاء والسودا۽ )
لا تمثل سوا القصور والسكن الملكي لبعض العوائل الملكية
المعينية وغيرها الكثير من المدن التاريخية كمدينة يثل( براقش) ومدينة قرناو ( معين)وكذلك خربة الحزم وغيرها الكثير.
بل تحاط هذا القصور والسكنات الملكية المعروفة وسالفة الذكر بمدن تاريخية واسعة ومطمورة من جميع الاتجاهات يتراوح القطر الدائري لكل منها: من 10 - 20 كم. ٳذ تظهر وتتناثر فيها معالم ومواقع عمرانية ونقوش تاريخية قديمة يتم الاعتداء عليها وتسوية اراضيها وبيعها كاراضي زراعية وانشاء مزارع حديثة واسعة فوق اطلالها. وهذا النطاق التاريخي الدائري المحيط والواسع بتلك القصور والمجهول لدى عامة الناس. يا للٲسف والحسرة قد فقدت ولا زالت تفقد هويتها التاريخية كما حصل في المواقع والمدن الاثرية بمحافظة مٲرب........الخ.
ومن خلال النظر السطحي لتلك الحصون والقصور المعروفة للجميع سالفة الذكر ايضا. يتجلى للعامة دون المتخصصون مكنون معطيات معمارية واثرية عظيمة للٳنسان والحضارة اليمنية. والتي اشاد بها وبعظمتها الخالق في كثير الآيات والسور بالقرآن الكريم. عرش عظيم - آية - جنة - لم يخلق مثلها في البلاد..ٲهم خير ٲم قوم تبع.....الخ.
قبل ان يعجب وينبهر بها علماء التاريخ والآثار من العرب والٲجانب وقلة من اليمنيبن للٳسف. ٳذ تركت موروث معماري وحضاري ونقوش خالدة ما زالت ٲغلبها مطمورة تحت رمال الصحرا۽ وهذه نعمة طبيعية حالت دون العبث ببعض معطياتها. فاذا كان هنالك من حضارة مجهولة في العالم فهي معطيات حضارتنا اليمنية.
ومع كل ذلك تعاني من العبث والاهمال والتدمير العشوائي للبحث عن لقا اثرية وكنوز ثمينة ومن ثم الحصول على فتات الاموال وتفقداليمن محطات وشخصيات تاريخية وتعيق قرٲءة التسلسل التاريخ السلس والمترابط والمتكامل ٳذا توفرة الٳرادة والٳدارة الوطنية الرشيدة.
والتي تعد ملك للشعب كل الشعب ومورد ورافد اقتصادي متجدد ومستدام ومتاح وفي متاول اليد. سترفد الاقتصاد الوطني عامة ومحافظة الجوف خاصة ٳذا كنا دولة ومجتمعا وٲفرادا عن مستوى المسئولية لحمايتها والحفاظ عليها من خلال التوجه الرسمي للحفاظ عليها واحيا۽ ما تبق من معطياتها وقرا۽ت النقوش والرسوم والتماثيل الصخرية والبرونزيةوالتصاميم والفن المعماري النادر والفريد وغيرها.
على يد نخبة من المتخصصين المحبين والمخلصين لتراب هذا الوطن في الداخل والاستفادة من الخبرات العربية والعالمية المراقبة في المكان والزمان المناسبين.
ولكن ما يحز في النفس ٲن دورنا حكومة ومجتمعا وافرادا كان ولا يزال غائب ولا يوجد في الافق المنظور ٲي التفات لهذه المعطيات التي تركها وخلدها لنا اجدادنا.
وبالمناسبة يسعدني ٲن اقدم حمدي وشكري للخالق جل في علاه ٱولا على نعمة الرمال والتي ساهمت في طمر هذه المواقع والحفاظ عليها من عبث العابثين فلله الحمد والمنة.
كما اقدم شكري وثنائي الجزيلين للوعي المحدود من المجتمع المحلي في غياب الدولة والجهات المعنيةوالذي يقوم بحمايتها. من خلال منع العابثين بمكنونات هذه المواقع التاريخية جزءيا وذلك بمنع استخدام الالات والمعدات والجرارات الحديثة اثناء البحث والحفر والقلع الفردي والعشوائي الممارس على قدم وساق علنا وجهارا ليلا ونهارا دون وازع ٲو رادع.
بحيث ساهمت في الحد من العبث الكلي والحفر الفردي والعشوائي والتدمير الكارثي القائم والممارس على قدم وساق.
ٳذ يعجز اللسان عن الكلام والقلم عن التعبير عن عظمة وضخامة هذه الموروث ليمننا العظيم والخالد المتاح والكامن وفرصه الاستثمارية المتاحة والكامنة من جانب
وما تعانيه هذه المعطيات والكنوز الوطنية من الاهمال والعبث والتدمير والحفر والنبش والتكسير اللا ديني واللا وطني واللا اخلاقي واللا انساني.
ولا يسعني ٲو قد لا استطيع عرض وشرح المعطيات العظيمة
المكشوفة في الميدان.
ولكن سوف احاول تناول بعض مظاهر العبث الممارسة
وما اكثرها والتي تسد نفس ٲي باحث عن الحقيقة بل يصاب بالاحباط ويفقد الٲمل بيمن المستقبل الذي ننشده ومنها:
1- للاسف غياب الدولة والاجهزة المعنية غيابا تاما. واضحت هذه المواقع الموروثة مرتع للعابثين بل وتثير شهية الصعاليك وتسيل لعاب العاطلين ومحل اطماع الطامعين من ابنا۽ جلدتنا في الداخل. وتركت الميدان مفتوح للمتسللين على تاريخنا وحضارتنا وهويتنا اليمانية من خارج الحدود.
#د. عبدالودود #مقشر
كتاب أسرار البحر الأحمر 1932م والزرانيق
يعد الكاتب والرحالة المغامر الفرنسي هنري دي مونفريد Henry de Monfreid ( 1879 ـ 1974 ) من أشهر من كتب عن البحر الأحمر وأسراره بل وعن البحارة التهاميين ودرس في كتابه الشهير (Le Secrets de la Mer Rouge) أي (أسرار البحر الأحمر ) بالفرنسية وصدر 1932م حياة الأسر التهامية المستوطنة في مصوع وأسمره وأشهرها أسرة النهاري الذي سنتكلم عنه لاحقاً ويعد أحد أغنى أغنياء الشرق الافريقي.وقد جعل الكاتب صورة الغلاف لأحد بحارة تهامة وتحول كتابه إلى حلقات وأفلام
كتاب أسرار البحر الأحمر 1932م والزرانيق
يعد الكاتب والرحالة المغامر الفرنسي هنري دي مونفريد Henry de Monfreid ( 1879 ـ 1974 ) من أشهر من كتب عن البحر الأحمر وأسراره بل وعن البحارة التهاميين ودرس في كتابه الشهير (Le Secrets de la Mer Rouge) أي (أسرار البحر الأحمر ) بالفرنسية وصدر 1932م حياة الأسر التهامية المستوطنة في مصوع وأسمره وأشهرها أسرة النهاري الذي سنتكلم عنه لاحقاً ويعد أحد أغنى أغنياء الشرق الافريقي.وقد جعل الكاتب صورة الغلاف لأحد بحارة تهامة وتحول كتابه إلى حلقات وأفلام
- تولية فضل الله باشا وعزل محمد باشا :- " ولي اليمن بعد محمد باشا فكان وصوله إلى بندر الصليف في ثاني شهر ربيع الأول سنة إحدى وثلاثين وألف/ الرابع عشر من يناير 1622م " .
نتيجة للأهمية التي حظيت بها ميناء الصليف فقد عدت الدولة العثمانية الصليف من ضمن الويتها التي شكلتها في سنة 1000 و1007 و 1008 واحتلت رقم 24 في عدد الالوية التي بلغت 77 ، والى جانب المكانة السياسية والاقتصادية والعسكرية فقد تميزت الصليف من الناحية العلمية ببروز بيوت علمية وروحية احتلت مكانة رفيعة فبرز منهم في الحياة العلمية العلامة مكين صاحب بندر الصليف بن المقبول بن الهادي بن أبي القاسم الاهدل وولده العلامة محمد القبع والعلامة محمد بن المكين القبع بن المقبول الاهدل توفي 1055هـ بجده وكان صاحب علم وصلاح وثرة متمثلة في الجلاب التي تتعاطى التجارة بين جدة والصليف ، ومنهم العلامة أحمد ابن السيد الولي عمر بن أحمد بن زين العابدين الاهدل المتوفي سنة 1006 هـ، قال الحموي عن الولي عمر بن أحمد الاهدل "والظاهر أن بني القبع – بفتح القاف والباء الذين ببندر الصليف من تهامة اليمن منسوبون إليه بضم القاف وسكون الباء إلى فتحهما للتخفيف" ، وذكر المؤرخون غير هؤلاء من بيوت العلم والمكانة الروحية في الصليف .
بسبب الثورات اليمنية المتعددة ضد العثمانيين اضطر العثمانيين في الاخير للانسحاب من اليمن نهائياً في 1045هـ/ 1635م، وحكم الائمة تهامة بعد خروج العثمانيين منها، فقد " غزت جيوشهم تهامة، وفيها بقية الأروام العثمانيين - وأخذت منهم زبيد والمخا وحيس وبيت الفقيه الزيدية وبيت الفقيه ابن العجيل واللحية واللحية والحديدة وموشج والصليف وموزع " .
توارى ذكر الصليف ما بين عهدي الحكم العثماني الاول والثاني، واستغلت القوى المحلية مناجم الملح لصالحها وهو ما ذكره مؤرخ من ابناء المنطقة فقال الاهدل في (الدرة المنيرة):- " لما استولى بعض الظلمة على قمة الملح المنسوبة اليه وغير عاداتها" ، وقد وصل العلامة رفيع الدين بن فريد الدين المراد آبادي الى كمران في 28 شعبان 1201هـ/ 13 يوليو 1787م، فقال عنها " أما الحبوب وضروريات الحياة الأخرى فيأتون بها بالسفن من اليمن، أو يشترونها من أصحاب السفن، مقابل تزويد السفن بالملح الكمراني، وتقع مناجم هذا الملح (الملاحات) بالقرب من ساحل البحر في المنطقة المقابلة لجزيرة كمران." .(جزء من بحث بعنوانالدور السياسي والاقتصادي للصليف (932 -1339هـ/ 1526 – 1921م) نشر بمجلة الجامعة الوطنية العدد الثاني شهر مارس للسنة 2017 )
#د.عبدالودود #مقشر
نتيجة للأهمية التي حظيت بها ميناء الصليف فقد عدت الدولة العثمانية الصليف من ضمن الويتها التي شكلتها في سنة 1000 و1007 و 1008 واحتلت رقم 24 في عدد الالوية التي بلغت 77 ، والى جانب المكانة السياسية والاقتصادية والعسكرية فقد تميزت الصليف من الناحية العلمية ببروز بيوت علمية وروحية احتلت مكانة رفيعة فبرز منهم في الحياة العلمية العلامة مكين صاحب بندر الصليف بن المقبول بن الهادي بن أبي القاسم الاهدل وولده العلامة محمد القبع والعلامة محمد بن المكين القبع بن المقبول الاهدل توفي 1055هـ بجده وكان صاحب علم وصلاح وثرة متمثلة في الجلاب التي تتعاطى التجارة بين جدة والصليف ، ومنهم العلامة أحمد ابن السيد الولي عمر بن أحمد بن زين العابدين الاهدل المتوفي سنة 1006 هـ، قال الحموي عن الولي عمر بن أحمد الاهدل "والظاهر أن بني القبع – بفتح القاف والباء الذين ببندر الصليف من تهامة اليمن منسوبون إليه بضم القاف وسكون الباء إلى فتحهما للتخفيف" ، وذكر المؤرخون غير هؤلاء من بيوت العلم والمكانة الروحية في الصليف .
بسبب الثورات اليمنية المتعددة ضد العثمانيين اضطر العثمانيين في الاخير للانسحاب من اليمن نهائياً في 1045هـ/ 1635م، وحكم الائمة تهامة بعد خروج العثمانيين منها، فقد " غزت جيوشهم تهامة، وفيها بقية الأروام العثمانيين - وأخذت منهم زبيد والمخا وحيس وبيت الفقيه الزيدية وبيت الفقيه ابن العجيل واللحية واللحية والحديدة وموشج والصليف وموزع " .
توارى ذكر الصليف ما بين عهدي الحكم العثماني الاول والثاني، واستغلت القوى المحلية مناجم الملح لصالحها وهو ما ذكره مؤرخ من ابناء المنطقة فقال الاهدل في (الدرة المنيرة):- " لما استولى بعض الظلمة على قمة الملح المنسوبة اليه وغير عاداتها" ، وقد وصل العلامة رفيع الدين بن فريد الدين المراد آبادي الى كمران في 28 شعبان 1201هـ/ 13 يوليو 1787م، فقال عنها " أما الحبوب وضروريات الحياة الأخرى فيأتون بها بالسفن من اليمن، أو يشترونها من أصحاب السفن، مقابل تزويد السفن بالملح الكمراني، وتقع مناجم هذا الملح (الملاحات) بالقرب من ساحل البحر في المنطقة المقابلة لجزيرة كمران." .(جزء من بحث بعنوانالدور السياسي والاقتصادي للصليف (932 -1339هـ/ 1526 – 1921م) نشر بمجلة الجامعة الوطنية العدد الثاني شهر مارس للسنة 2017 )
#د.عبدالودود #مقشر
مِّصْر ( م ص ر ) في اللغة اليمنية ( النقوش ) القديمة:
جاء في نص النقش (MAʿĪN 7 ;RES 2771; M 27): " ..و ب ف ر ع / ف ر ع س / و ع ش ر/ ع ش ر س / ي و م / ر ت ك ل / م ص ر / و غ ز ت / و أ أ ش ر/ و ( س ) ل م / ب أ م ر /ع ث ت ر / ذ ق ب ض / و و د /.."، أي: .. ومن فرعُ سدده ( مستحق مالي ) وعُشر دفعه عندما ( تولى أعمال ) التجارة مع ( مصر وغزة وأشور )، وسلمت ( الأموال ) بأمر المعبود ( عثتر القابض وود )..،[ الحاير: 2020، 398]( ). كما يحدثنا النقش (M 247 RES 3022; B-M 257) بأن التجار سجلوا وكتبوا الحمد والشكر للمعبود الذي رعاهم وحفظهم وسلمهم من وسط ( مصر) أثناء الصراع ( الحرب ) بين ( الميديين والمصريين )، ونجاهم المعبود عثتر القابض مع أموالهم بسلام وعافية حتى وصولهم مدينتهم ( قرنوا )..،[ الحاير: 2020، 398]( ). كما جاء في النقش (MAIN 10) ما يفيد على تجارة خارجية لمملكة معين في ( دادان ومصر وصور وصيداء )..،. ونكتفي بالأمثلة السابقة التي يرد فيها الاسم بشكل واضح وصريح، وهنالك العشرات من النقوش الأخرى التي يمكن تصنيفها نقوش اجتماعية تذكر بلد ( مصر ) ونقصد بذلك نقوش عقد القران والزواج يمنيون من نساء ( مصر )، وجميعها تتضمن هذه الصيغة ( فلان الفلاني من معين عقد قرانه ومَهَر( امرأه ) من ( مصر ). وعن النقوش اليمنية القديمة التي اكتشفت في ( م صر ) النقش الموسوم بــــ (MAINA 338, RES 3427)، عثر عليه في ( مصر ) وتحديدا في هرم ( سقارة ) جاء فيه: ../ أ ب ي ت ت هـ / أ ل أ ل ت / م ص ر /..، أي: .. معابد آلهة ( م ص ر )، طبعا النقش مدون على تابوت خشبي قبل ما يزيد عن 2500 عام تقريبا، والمعروف أن النقوش اليمنية تذكر العديد من المناطق الجغرافية بأسمائها التاريخية المعروفة بها حالياً حيث تذكر على سبيل المثال: بلاد الشام وبلاد ما بين النهرين و آشور و كلدان و تدمر و غـزة و الفرس و الروم وحتى بعض الجزر اليونانية كما تذكر الهند والحبشة والكثير من المناطق داخل شبه الجزيرة العربية، ولذلك فإن النقوش اليمنية القديمة تقدم أدلة اثرية قاطعة لم تترك أي مجال للتشكيك حول اسم ( مصر ) وأصالته العربية العريقة في القدم، وسوف تبقى كذلك حتى اكتشاف آثار أقدم منها.
من خلال ما سبق تناوله نجد أن اسم ( مصر ) جاء في النقوش اليمنية القديمة رسما وكتابة ونطقا ( م ص ر )، وذلك في عدد من النقوش اليمنية القديمة، وهذا دليل على أن الاسم ( سامي ) وهو مشتق من جذر ( م ص ر ): وحسب النقوش اليمنية القديمة له مدلول جغرافي بمعنى: أرض، واحة، بلدة، منطقة، سهل ( منبسط ) ولذلك نعتقد أن اسم ( مصر ) بمعنى : الأرض والبلد الممتد الواسع والخصب ( زراعيا )، والمكان الآمن بحماية الإله.
#د.أنور_الحاير ِ
جاء في نص النقش (MAʿĪN 7 ;RES 2771; M 27): " ..و ب ف ر ع / ف ر ع س / و ع ش ر/ ع ش ر س / ي و م / ر ت ك ل / م ص ر / و غ ز ت / و أ أ ش ر/ و ( س ) ل م / ب أ م ر /ع ث ت ر / ذ ق ب ض / و و د /.."، أي: .. ومن فرعُ سدده ( مستحق مالي ) وعُشر دفعه عندما ( تولى أعمال ) التجارة مع ( مصر وغزة وأشور )، وسلمت ( الأموال ) بأمر المعبود ( عثتر القابض وود )..،[ الحاير: 2020، 398]( ). كما يحدثنا النقش (M 247 RES 3022; B-M 257) بأن التجار سجلوا وكتبوا الحمد والشكر للمعبود الذي رعاهم وحفظهم وسلمهم من وسط ( مصر) أثناء الصراع ( الحرب ) بين ( الميديين والمصريين )، ونجاهم المعبود عثتر القابض مع أموالهم بسلام وعافية حتى وصولهم مدينتهم ( قرنوا )..،[ الحاير: 2020، 398]( ). كما جاء في النقش (MAIN 10) ما يفيد على تجارة خارجية لمملكة معين في ( دادان ومصر وصور وصيداء )..،. ونكتفي بالأمثلة السابقة التي يرد فيها الاسم بشكل واضح وصريح، وهنالك العشرات من النقوش الأخرى التي يمكن تصنيفها نقوش اجتماعية تذكر بلد ( مصر ) ونقصد بذلك نقوش عقد القران والزواج يمنيون من نساء ( مصر )، وجميعها تتضمن هذه الصيغة ( فلان الفلاني من معين عقد قرانه ومَهَر( امرأه ) من ( مصر ). وعن النقوش اليمنية القديمة التي اكتشفت في ( م صر ) النقش الموسوم بــــ (MAINA 338, RES 3427)، عثر عليه في ( مصر ) وتحديدا في هرم ( سقارة ) جاء فيه: ../ أ ب ي ت ت هـ / أ ل أ ل ت / م ص ر /..، أي: .. معابد آلهة ( م ص ر )، طبعا النقش مدون على تابوت خشبي قبل ما يزيد عن 2500 عام تقريبا، والمعروف أن النقوش اليمنية تذكر العديد من المناطق الجغرافية بأسمائها التاريخية المعروفة بها حالياً حيث تذكر على سبيل المثال: بلاد الشام وبلاد ما بين النهرين و آشور و كلدان و تدمر و غـزة و الفرس و الروم وحتى بعض الجزر اليونانية كما تذكر الهند والحبشة والكثير من المناطق داخل شبه الجزيرة العربية، ولذلك فإن النقوش اليمنية القديمة تقدم أدلة اثرية قاطعة لم تترك أي مجال للتشكيك حول اسم ( مصر ) وأصالته العربية العريقة في القدم، وسوف تبقى كذلك حتى اكتشاف آثار أقدم منها.
من خلال ما سبق تناوله نجد أن اسم ( مصر ) جاء في النقوش اليمنية القديمة رسما وكتابة ونطقا ( م ص ر )، وذلك في عدد من النقوش اليمنية القديمة، وهذا دليل على أن الاسم ( سامي ) وهو مشتق من جذر ( م ص ر ): وحسب النقوش اليمنية القديمة له مدلول جغرافي بمعنى: أرض، واحة، بلدة، منطقة، سهل ( منبسط ) ولذلك نعتقد أن اسم ( مصر ) بمعنى : الأرض والبلد الممتد الواسع والخصب ( زراعيا )، والمكان الآمن بحماية الإله.
#د.أنور_الحاير ِ
في يومنا هذا الأحد الموافق 9 فبراير 2025 ألتقيت بالأخ فيصل عبدالرحمن سعيد العريقي صديقي وصديق الطبيب السويدي بيرون والذي وصل من السويد إلى مدينة تعز لزيارة والدته ليسلم لي رسالة للمرة الثانية هدية الصديق الأنسان الطبيب السويدي بيرون Björn Wenngren .
كانت الرسالة هدية قيمة( كتاب مغلف) ألبوم صور اليمن من العام 1948-1957 (الحديدة - تعز - صنعاء - مأرب) مع فلاشة مرة أخرى تحتوي على صور أخرى قيمة تم الحصول عليها من عائلات الطيارين والميكانيكيون السويديين الذين عملوا في مطار تعز القديم منذُ العام 1948_1962.
✨✨
لايزال الطبيب السويدي بيرون يراسلني ويتابع بأهتمام البحث عن الصور القديمة التي تخص اليمن ويقوم بتنقيتها ومسحها وتوثيقها والأحتفاظ بها ومشاركتي الصور . الأن وصل عمر الطبيب السويدي قرابة 80 عام ومع هذا أخذ على عاتقه هذا العمل و الهوايه لمحبته لليمن تاريخاً وثقافة وإرث عريق وايضاً لمحبته شعب اليمن الذي عمل عندهم كطبيب أطفال في مطلع السبعينات .
وأبلغني الطبيب أيضاً أنه يقوم بمراسلة المؤلف (لينارت أندرسون ) (Lennart Andersson) مؤلف كتاب ( لقد طاروا إلى العصور الوسطى السويديون في اليمن) (They took flight to the Middle Ages
THE SWEDES IN YEMEN )
والذي يقوم بمراجعة الكتاب وأعادة طبعته باللغة الأنجليزية والعمل على ترجمته وطباعته بالعربية .
كل الشكر والتقدير والأحترام لصديقنا الطبيب الأنسان بيرون وينغرين على هذا الجهد وهذا الأنجاز الذي قدمه لليمن في حفظ وتوثيق جزء من تاريخ اليمن المصور وعلى المعلومات والوثائق النادرة لتلك الفترة التاريخية من حياة اليمن أرضاً وأنساناً ...
✍️ فهد الظرافي
✨✨
الطبيب السويدي بيرون وينغرين
بداية وصوله إلى اليمن
من خلال دراسته الجامعية، خطرت له فكرة العمل في الخارج للتعرف على الثقافات المختلفة، وطرق العيش الأخرى، ولقاء الأشخاص ذوي الخبرات العديدة، كما يقول لـ”#المشاهد”، مضيفاً: “لقد كانت مصادفة أن أتيت إلى اليمن لأول مرة، عام 1972، فقبل ذهابي إلى اليمن، كنت قد التقيت بالصدفة في السويد ممرضة عملت معها في وقت سابق في مستشفى سويدي. أخبرتني أنها تعمل الآن في اليمن، في مدينة تسمى زبيد، في عيادة كانت تديرها منظمة إنقاذ الطفولة السويدية. وأخبرتني أيضاً أن الطبيب السويدي للمشروع قد استقال للتو، وأن هناك حاجة ملحة لتعيين طبيب جديد. حينها لم أتردد لحظة، واتصلت بالمنظمة، وخلال فترة قصيرة تمكنت من توقيع عقدي الأول للذهاب إلى اليمن. كان لمدة 4 أشهر فقط. وبعدها كان عليّ العودة إلى السويد، والوفاء بالعقد الذي أبرمته كجرّاح عام في مستشفى سويدي. وعام 1974 عدت إلى اليمن بعقد لمدة عامين. جزء من العمل كان طبيباً عاماً في زبيد، وجزء آخر كطبيب أطفال في المستشفى السويدي في تعز”.
وفي 1976 تم التعاقد معه لفترة قصيرة للتخطيط لعيادة صحة الأم والطفل في محافظة إب (وسط اليمن)، لصالح منظمة إنقاذ الطفولة النرويجية 1979-1980، وعمل في العيادة كطبيب أطفال، حسب قوله.
“كان كل شيء جديداً ورائعاً”
“عندما وصلت إلى اليمن لأول مرة، عام 1972، كان كل شيء جديداً ورائعاً بالنسبة لي. مناظر طبيعية خلابة من السهول والصحراء في تهامة، إلى الجبال الجميلة. كانت الهندسة المعمارية والطرق المختلفة لبناء المنازل في أجزاء مختلفة من البلاد، مذهلة. والأهم من ذلك كله، تأثرت بالناس ولطفهم وكرم ضيافتهم. ولايزال لديّ أصدقاء يمنيون منذ ذلك الوقت”.
رحلة بيورن الموثقة بالصور
عن قصة الصور التي نشرت مؤخراً عن اليمن، وهي صور جميلة، ولها ذكريات لم يشاهدها الجيل الجديد من قبل، يقول بيورن: “كان لديّ موهبة كبيرة في التصوير الفوتوغرافي منذ الصغر. ففي منزلي بالسويد قمت بإعداد غرفة مظلمة صغيرة، حيث عملت فيها على تطوير ونسخ الصور”
“ولطالما كنت مهتماً بالتصوير الفوتوغرافي. وعندما وصلت إلى اليمن، اشتريت أول كاميرا، وكانت أكثر تقدماً في تعز. كان اسمها “كانون F1”. وبالنسبة لشخص مهتم بالتصوير، كانت اليمن بالنسبة لي جنة. مناظر طبيعية خلابة وأشخاص رائعون. أتيحت لي الفرصة للسفر في اليمن، وزيارة العديد من المحافظات.
لم يعمل الطبيب بيورن فقط في اليمن، بل سافر إلى أكثر من 25 بلداً في أفريقيا وآسيا، مثل الرأس الأخضر وساو تومي إي برينسيبي وغينيا بيساو وفيتنام ولاوس وطاجيكستان وغانا، كما يقول.
ويضيف: “لقد كان من الممتع والجيد مقابلة كل هؤلاء الأشخاص والثقافات المختلفة، لقد تعلمت الكثير من كل هذه البلدان والأشخاص، وقد كان من مصلحتي فقط حينها هي جمع الكتب الخاصة بالطب والسفر والطبيعة والثقافات المختلفة، وأحاول دائماً العثور على كتب قديمة وجديدة تتعلق بالبلدان التي أعمل فيها”.
ويتابع: “تضم مكتبتي 50 كتاباً عن اليمن، أقدمها من عام 1766، لكارستن نيبور “
النص هنا من موقع المشاهد نت
https://almushahid.net/66089/
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
#فهد_الظرافي
#د_بيرون_وينغرين
كانت الرسالة هدية قيمة( كتاب مغلف) ألبوم صور اليمن من العام 1948-1957 (الحديدة - تعز - صنعاء - مأرب) مع فلاشة مرة أخرى تحتوي على صور أخرى قيمة تم الحصول عليها من عائلات الطيارين والميكانيكيون السويديين الذين عملوا في مطار تعز القديم منذُ العام 1948_1962.
✨✨
لايزال الطبيب السويدي بيرون يراسلني ويتابع بأهتمام البحث عن الصور القديمة التي تخص اليمن ويقوم بتنقيتها ومسحها وتوثيقها والأحتفاظ بها ومشاركتي الصور . الأن وصل عمر الطبيب السويدي قرابة 80 عام ومع هذا أخذ على عاتقه هذا العمل و الهوايه لمحبته لليمن تاريخاً وثقافة وإرث عريق وايضاً لمحبته شعب اليمن الذي عمل عندهم كطبيب أطفال في مطلع السبعينات .
وأبلغني الطبيب أيضاً أنه يقوم بمراسلة المؤلف (لينارت أندرسون ) (Lennart Andersson) مؤلف كتاب ( لقد طاروا إلى العصور الوسطى السويديون في اليمن) (They took flight to the Middle Ages
THE SWEDES IN YEMEN )
والذي يقوم بمراجعة الكتاب وأعادة طبعته باللغة الأنجليزية والعمل على ترجمته وطباعته بالعربية .
كل الشكر والتقدير والأحترام لصديقنا الطبيب الأنسان بيرون وينغرين على هذا الجهد وهذا الأنجاز الذي قدمه لليمن في حفظ وتوثيق جزء من تاريخ اليمن المصور وعلى المعلومات والوثائق النادرة لتلك الفترة التاريخية من حياة اليمن أرضاً وأنساناً ...
✍️ فهد الظرافي
✨✨
الطبيب السويدي بيرون وينغرين
بداية وصوله إلى اليمن
من خلال دراسته الجامعية، خطرت له فكرة العمل في الخارج للتعرف على الثقافات المختلفة، وطرق العيش الأخرى، ولقاء الأشخاص ذوي الخبرات العديدة، كما يقول لـ”#المشاهد”، مضيفاً: “لقد كانت مصادفة أن أتيت إلى اليمن لأول مرة، عام 1972، فقبل ذهابي إلى اليمن، كنت قد التقيت بالصدفة في السويد ممرضة عملت معها في وقت سابق في مستشفى سويدي. أخبرتني أنها تعمل الآن في اليمن، في مدينة تسمى زبيد، في عيادة كانت تديرها منظمة إنقاذ الطفولة السويدية. وأخبرتني أيضاً أن الطبيب السويدي للمشروع قد استقال للتو، وأن هناك حاجة ملحة لتعيين طبيب جديد. حينها لم أتردد لحظة، واتصلت بالمنظمة، وخلال فترة قصيرة تمكنت من توقيع عقدي الأول للذهاب إلى اليمن. كان لمدة 4 أشهر فقط. وبعدها كان عليّ العودة إلى السويد، والوفاء بالعقد الذي أبرمته كجرّاح عام في مستشفى سويدي. وعام 1974 عدت إلى اليمن بعقد لمدة عامين. جزء من العمل كان طبيباً عاماً في زبيد، وجزء آخر كطبيب أطفال في المستشفى السويدي في تعز”.
وفي 1976 تم التعاقد معه لفترة قصيرة للتخطيط لعيادة صحة الأم والطفل في محافظة إب (وسط اليمن)، لصالح منظمة إنقاذ الطفولة النرويجية 1979-1980، وعمل في العيادة كطبيب أطفال، حسب قوله.
“كان كل شيء جديداً ورائعاً”
“عندما وصلت إلى اليمن لأول مرة، عام 1972، كان كل شيء جديداً ورائعاً بالنسبة لي. مناظر طبيعية خلابة من السهول والصحراء في تهامة، إلى الجبال الجميلة. كانت الهندسة المعمارية والطرق المختلفة لبناء المنازل في أجزاء مختلفة من البلاد، مذهلة. والأهم من ذلك كله، تأثرت بالناس ولطفهم وكرم ضيافتهم. ولايزال لديّ أصدقاء يمنيون منذ ذلك الوقت”.
رحلة بيورن الموثقة بالصور
عن قصة الصور التي نشرت مؤخراً عن اليمن، وهي صور جميلة، ولها ذكريات لم يشاهدها الجيل الجديد من قبل، يقول بيورن: “كان لديّ موهبة كبيرة في التصوير الفوتوغرافي منذ الصغر. ففي منزلي بالسويد قمت بإعداد غرفة مظلمة صغيرة، حيث عملت فيها على تطوير ونسخ الصور”
“ولطالما كنت مهتماً بالتصوير الفوتوغرافي. وعندما وصلت إلى اليمن، اشتريت أول كاميرا، وكانت أكثر تقدماً في تعز. كان اسمها “كانون F1”. وبالنسبة لشخص مهتم بالتصوير، كانت اليمن بالنسبة لي جنة. مناظر طبيعية خلابة وأشخاص رائعون. أتيحت لي الفرصة للسفر في اليمن، وزيارة العديد من المحافظات.
لم يعمل الطبيب بيورن فقط في اليمن، بل سافر إلى أكثر من 25 بلداً في أفريقيا وآسيا، مثل الرأس الأخضر وساو تومي إي برينسيبي وغينيا بيساو وفيتنام ولاوس وطاجيكستان وغانا، كما يقول.
ويضيف: “لقد كان من الممتع والجيد مقابلة كل هؤلاء الأشخاص والثقافات المختلفة، لقد تعلمت الكثير من كل هذه البلدان والأشخاص، وقد كان من مصلحتي فقط حينها هي جمع الكتب الخاصة بالطب والسفر والطبيعة والثقافات المختلفة، وأحاول دائماً العثور على كتب قديمة وجديدة تتعلق بالبلدان التي أعمل فيها”.
ويتابع: “تضم مكتبتي 50 كتاباً عن اليمن، أقدمها من عام 1766، لكارستن نيبور “
النص هنا من موقع المشاهد نت
https://almushahid.net/66089/
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
#فهد_الظرافي
#د_بيرون_وينغرين
المشاهد نت
بيورن وينغرين… طبيب سويدي يتذكر سنوات عمله في اليمن نهاية القرن الماضي - المشاهد نت
صنعاء – حفصة عوبل: “لدي حلم لزيارة اليمن مرة أخرى، أعتقد أن عديداً من الأماكن الجميلة التي يعود تاريخها إلى 45 عاماً، قد تغيرت ودمرت، ليس فقط بسبب الحرب، ولكن أيضاً من خلال التنمية. وقد يكون هذا خيبة أمل، لكن الأهم هو مقابلة الأصدقاء القدامى والجدد، والاستماع…