🔵تاريخ وأدب و فن🔵 #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب
#تاريخ_الأهدل
( 89 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
الطبقة #الثامنة ،
وهم من وفيات المائة السادسة للهجرة بعد عام 500هج أو بعدها بقليل ، وهم من طبقة تلاميذ الامام يحيى بن أبي الخير ومعاصرين لهم ،،،
ومن فقهاء #الجند #تعز
جماعه منهم ؛
#عبدالله_بن_محمد_بن_حميد #الزّوقري ،،
/ الزّواقر عزلة من الناحية التعزّية تضم عدة قرى ونسب الزواقر في #الركب //
وابوه الفقيه محمد الزوقري من تلاميذ وأصحاب الإمام #اليفاعي تعلم وتفقه عبدالله بن محمد ب سيف السّنة ،،،،
وكان عبدالله الزوقري فقيهاً عالماً مباركاً ،، وهو أحد مشائخ الإمام بطال وقد صحب الشيخ #جوهر_المعظمي
/ جوهر المعظمي هو أحد سلاطين الدولة #الزريعية /
واوفي في بلده الزواقر رحمه الله سنة 583هج ،،
ومن ذريته قضاة الزّواقر و #الموسكة ونواحيها ،،
/ الموسكة قرية تدخل الآن ضمن عزلة الزواقر وهي محلة صغيرة فيها /
ومنهم من #عرشان
أولاد الحافظ الإمام علي بن أبي بكر بن حمير بن فضيل #العرشاني ،، فأما ولده #أحمد_بن_علي العرشاني - أبو العباس - الذي ولي القضاء ، فذكره إبن سمرة في فصل القضاة
// إبن سمرة اكتمل كتابه الطبقات سنة 586م - وهذا يعني وفاته بعد هذه السنة بقليل - وأحمد بن علي العرشاني هذا توفى سنة 607هج لهذا رجح المؤرخ فؤاد سيد أن ترجمة الفقيه أحمد العرشاني مما أدخل وأضيف الى طبقات إبن سمرة بعد وفاته ،وبعظهم قال وقد يكون إبن سمرة عمّر الى هذا التاريخ //
أخذ أحمد العرشاني العلم والفقه عن أبيه الإمام الحافظ علي العرشاني غالباً وكذلك عن غيره ،، وولي قضاء #الجند من جهة - نيابة عن - قاضي #سهفنة ، إذ كان إليه قضاء #جبلة ،،،
وكان فقيها قاضياً فاضلاً خطيباً مصقعاً مصنفاً ،،،
والفقيه أحمد بن علي العرشاني هذا هو مؤلف كتاب ( مختصر جمع فيه من قدم إلى اليمن من العلماء الفضلاء وألحق - ذيل - على تاريخ #الطبري ،،
// لم يذكر اي واحد منهم العنوان الأصلي لهذا الكتاب القيّم وبالإضافة الى وضعه ذيل وملحق في تاريخ الطبري فقد قام #الخزرجي في كتابه #طراز_أعلام_الزمن بنقل مجتزءآت منه متفرقه وضمنها كتابه ،،
وقد صحب الشيخ أحمد بن علي العرشاني هذا سيف الإسلام ،
// هو سيف الإسلام #طغتكين_بن_أيوب الذي دخل اليمن وأزال دولة بني مهدي ودولة بني زريع بعد أن أستولوا على مصر من الفاطميين وأزالوهم وكانت اليمن كأنها ولاية تتبع الفاطميين رسمياً لذا لم يهملها الأيوبيين وحرصوا على مد نفوذهم ودولتهم إليها ،،//
وقد قرأ عليه - تتلمذ ودرس وتفقه على يد الشيخ أحمد السلطان طغتكين الأيوبي - موطأ مالك وكتب له الشيخ أحمد العرشاني إجازة بذلك - منحه شهادة حفظ ودراسة موطأ مالك عنده -،،
ومن أهم ماخوصم وعوتب عليه ومن مكائده المشهورة ،،
خصومته مع القاضي #مسعود
/ هو القاضي مسعود بن علي بن مسعود القَري العنسي المذحجي الشهير - سيأتي ذكره /
عند سيف الإسلام بجبلة ،،
فلما إشتهر القاضي مسعود بجودة الفقه والفتوى حسده اهل عرشان - احمد العرشاني -
/ والحسد يعمي العلماء ويصمهم ويفقدهم علمهم ودينهم وصوابهم /
وعرض يوماً على القاضي مسعود مسأله أفتى فيها بعض فقهاء عرشان - قد يكون هو نفسه أحمد العرشاني - بورقه فكتب عليها ؛
هذا المُجيب لا يعرف شيئاً
وكتب عبارته بمداد - حبر - صبر
/ حبر الصبر مداد للكتابه يستخرج من شجرة صبارية صغيرة تسمى صبر او عبلي في اليمن مشهورة مذاق سائل اوراقها الثخينة بالطعم المُرّ وهي منتشرة وجبل صبر أخذ منها اسمه ويستخرج منها حبر للكتابة يميل لونه للاحمر الغامق //
فلما عادت الورقة بالجواب الى عرشان خطرت للقاضي أحمد العرشاني مكيدة ..
فقام بمحو نقاط الكلمة الأولى التي كانت جميعها أسفل الكلمة ونقط أعلاها على هواه - حول كلمة المُجيب الى المُخنث - !!!؟؟
لكنه فعل ذلك بمداد أسود - مداد عفص او غيره ولونه وبريقه يختلف للمتمعن - ثم أخذ الورقه ودخل على السلطان سيف الإسلام شاكياً وقال له يامولانا ؛
ظهر رجل يدعي الفقه ويحتقر الفقهاء ويسفه عليهم باللفظ و بالخطّ ثم فتح الورقه ووضعها بين يديه فقرأها السلطان ولم يدقق فيها ،، فعظم ذلك عنده وأمر بإحظار القاضي مسعود فوراً إليه فلما جائوا به نبذ إليه الورقه وقال له هل الجواب الثاني في هذه الورقه جوابك وخطك ؟؟؟
قال القاضي مسعود نعم يامولانا كان الجواب الثاني جوابي وخطي !! فقال له السلطان ؛ كيف كان ما تعني ؟!
فقال مسعود سبحان الله ألا عقول تميز الحروف مكتوبه بمداد غير المداد الذي كتبت به النقاط وأعجمت ، والقبح في الإعجام - التنقيط - وليتأمل السلطان ذلك ،
فتأملها السلطان وكان كاتباً فقيها فعرف

🔵تاريخ وأدب و فن🔵 #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب
#تاريخ_الأهدل
( 89 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
الطبقة #الثامنة ،
وهم من وفيات المائة السادسة للهجرة بعد عام 500هج أو بعدها بقليل ، وهم من طبقة تلاميذ الامام يحيى بن أبي الخير ومعاصرين لهم ،،،
ومن فقهاء #الجند #تعز
جماعه منهم ؛
#عبدالله_بن_محمد_بن_حميد #الزّوقري ،،
/ الزّواقر عزلة من الناحية التعزّية تضم عدة قرى ونسب الزواقر في #الركب //
وابوه الفقيه محمد الزوقري من تلاميذ وأصحاب الإمام #اليفاعي تعلم وتفقه عبدالله بن محمد ب سيف السّنة ،،،،
وكان عبدالله الزوقري فقيهاً عالماً مباركاً ،، وهو أحد مشائخ الإمام بطال وقد صحب الشيخ #جوهر_المعظمي
/ جوهر المعظمي هو أحد سلاطين الدولة #الزريعية /
واوفي في بلده الزواقر رحمه الله سنة 583هج ،،
ومن ذريته قضاة الزّواقر و #الموسكة ونواحيها ،،
/ الموسكة قرية تدخل الآن ضمن عزلة الزواقر وهي محلة صغيرة فيها /
ومنهم من #عرشان
أولاد الحافظ الإمام علي بن أبي بكر بن حمير بن فضيل #العرشاني ،، فأما ولده #أحمد_بن_علي العرشاني - أبو العباس - الذي ولي القضاء ، فذكره إبن سمرة في فصل القضاة
// إبن سمرة اكتمل كتابه الطبقات سنة 586م - وهذا يعني وفاته بعد هذه السنة بقليل - وأحمد بن علي العرشاني هذا توفى سنة 607هج لهذا رجح المؤرخ فؤاد سيد أن ترجمة الفقيه أحمد العرشاني مما أدخل وأضيف الى طبقات إبن سمرة بعد وفاته ،وبعظهم قال وقد يكون إبن سمرة عمّر الى هذا التاريخ //
أخذ أحمد العرشاني العلم والفقه عن أبيه الإمام الحافظ علي العرشاني غالباً وكذلك عن غيره ،، وولي قضاء #الجند من جهة - نيابة عن - قاضي #سهفنة ، إذ كان إليه قضاء #جبلة ،،،
وكان فقيها قاضياً فاضلاً خطيباً مصقعاً مصنفاً ،،،
والفقيه أحمد بن علي العرشاني هذا هو مؤلف كتاب ( مختصر جمع فيه من قدم إلى اليمن من العلماء الفضلاء وألحق - ذيل - على تاريخ #الطبري ،،
// لم يذكر اي واحد منهم العنوان الأصلي لهذا الكتاب القيّم وبالإضافة الى وضعه ذيل وملحق في تاريخ الطبري فقد قام #الخزرجي في كتابه #طراز_أعلام_الزمن بنقل مجتزءآت منه متفرقه وضمنها كتابه ،،
وقد صحب الشيخ أحمد بن علي العرشاني هذا سيف الإسلام ،
// هو سيف الإسلام #طغتكين_بن_أيوب الذي دخل اليمن وأزال دولة بني مهدي ودولة بني زريع بعد أن أستولوا على مصر من الفاطميين وأزالوهم وكانت اليمن كأنها ولاية تتبع الفاطميين رسمياً لذا لم يهملها الأيوبيين وحرصوا على مد نفوذهم ودولتهم إليها ،،//
وقد قرأ عليه - تتلمذ ودرس وتفقه على يد الشيخ أحمد السلطان طغتكين الأيوبي - موطأ مالك وكتب له الشيخ أحمد العرشاني إجازة بذلك - منحه شهادة حفظ ودراسة موطأ مالك عنده -،،
ومن أهم ماخوصم وعوتب عليه ومن مكائده المشهورة ،،
خصومته مع القاضي #مسعود
/ هو القاضي مسعود بن علي بن مسعود القَري العنسي المذحجي الشهير - سيأتي ذكره /
عند سيف الإسلام بجبلة ،،
فلما إشتهر القاضي مسعود بجودة الفقه والفتوى حسده اهل عرشان - احمد العرشاني -
/ والحسد يعمي العلماء ويصمهم ويفقدهم علمهم ودينهم وصوابهم /
وعرض يوماً على القاضي مسعود مسأله أفتى فيها بعض فقهاء عرشان - قد يكون هو نفسه أحمد العرشاني - بورقه فكتب عليها ؛
هذا المُجيب لا يعرف شيئاً
وكتب عبارته بمداد - حبر - صبر
/ حبر الصبر مداد للكتابه يستخرج من شجرة صبارية صغيرة تسمى صبر او عبلي في اليمن مشهورة مذاق سائل اوراقها الثخينة بالطعم المُرّ وهي منتشرة وجبل صبر أخذ منها اسمه ويستخرج منها حبر للكتابة يميل لونه للاحمر الغامق //
فلما عادت الورقة بالجواب الى عرشان خطرت للقاضي أحمد العرشاني مكيدة ..
فقام بمحو نقاط الكلمة الأولى التي كانت جميعها أسفل الكلمة ونقط أعلاها على هواه - حول كلمة المُجيب الى المُخنث - !!!؟؟
لكنه فعل ذلك بمداد أسود - مداد عفص او غيره ولونه وبريقه يختلف للمتمعن - ثم أخذ الورقه ودخل على السلطان سيف الإسلام شاكياً وقال له يامولانا ؛
ظهر رجل يدعي الفقه ويحتقر الفقهاء ويسفه عليهم باللفظ و بالخطّ ثم فتح الورقه ووضعها بين يديه فقرأها السلطان ولم يدقق فيها ،، فعظم ذلك عنده وأمر بإحظار القاضي مسعود فوراً إليه فلما جائوا به نبذ إليه الورقه وقال له هل الجواب الثاني في هذه الورقه جوابك وخطك ؟؟؟
قال القاضي مسعود نعم يامولانا كان الجواب الثاني جوابي وخطي !! فقال له السلطان ؛ كيف كان ما تعني ؟!
فقال مسعود سبحان الله ألا عقول تميز الحروف مكتوبه بمداد غير المداد الذي كتبت به النقاط وأعجمت ، والقبح في الإعجام - التنقيط - وليتأمل السلطان ذلك ،
فتأملها السلطان وكان كاتباً فقيها فعرف

العقاقير والنسبة اليه #صبري اسم الجبل الشامخ العظيم المطل على قلعة تعز فيه عدة حصون وقرى باليمن وإليه ينسب أبو الخير النحوي الصبري شيخ الأهنومي الذي كان بمصر ، ونشوان بن سعيد صاحب كتاب «شمس العلوم وشفاء كلام العرب من الكلوم» في اللغة أتقنه وقيده بالأوزان وكان نشوان هذا قد استولى على عدة قلاع وحصون هناك وقدمه أهل تلك البلاد حتى صار ملكا. ولهذا الجبل #قلعة يقال لها صبر فلا أدري الجبل سمي بها أم هي سميت بالجبل.
وقال ابن أبي #الدمينة : وجبل صبر في بلاد #المعافر وسكانه #الركب و #الحواشب من #حمير و #سكسك
وصبر حاجز بين جبا والجند وهو حصن منيع وهو من الجبال #المسنمة قال الصليحي يصف خيلا :
حتى رمتهم ولو يرمى بها كنن 
والطود من صبر لا نهد أو كاد
انتهى كلام ياقوت.
[[قلت : أما #صبر الذي ينسب إليه نشوان بن سعيد فهو بفتح الصاد المهملة والباء الموحدة وهو واد معروف من بلاد #صعدة غربي #صعدة على بعد نحو خمسة أميال فيه قرى ومزارع ، ونشوان بن سعيد من أهله وقبره هنالك في #حيدان ]]،
ومن أهل صبر تعز أبو الحسن علي بن أحمد #الرميمة المتوفى سنة ٦٦٣ ترجمه الشرجي في طبقات الخواص.
وعزل #صبر هي : عزلة #الأقروض وحصبان أسفل وخريشة وهيجة المقر وعبدان وعرش ومسفر وابنيان وثير وحصبان أعلى و #صنمات و #طالوق و #جارة.
ومن أعمال #تعز : ما حكاه #الأهدل في تاريخه قال : أبو عبد الله محمد بن حميد بن أبي الحسن بن يمن من بني نمر بطن من الركب يعرفون ب #الزواقر كان يسكن قرية ذي المليذ من أعمال ، #قياض عزلة من بلاد تعز توفي سنة ٥٧٩ ـ انتهى.
ومن فضلاء تعز أبو عبد الله محمد بن علي بن عمر بن علي بن أبي
154

#مجموع_بلدان
مجموع بلدان اليمن وقبائلها

تنحدر من رأس جبل #صبر غزيرة يقال لها أنف أخف ماء وأطيبه ، ويصلح عليه الشعر ويحسن ويكثر وأهل #المعافر وما والاها يستعملون السكينيّة في الرأس وتحسن في بلدهم.
ويفضي قاع #جبا في المنحدر الى ناحية بلد بني مجيد الى كثير من قرى المعافر مثل #حرازة وبها تعمل الأطباق الحرازية وثياب #التجاوز ، وصحارة وعزازة و #الدمينة و #برداد (١)
 وساكن هذا الموضع من بطون #حمير من ولد #المعافر بن يعفر ، وسفلى المعافر أهل في غتمة المنطق وأهل رقا وسحر لا سيما من كان هناك من #السكاسك ، وسكان صبر الرّكب والحواشب من #حمير و #سكسك ورأسهم والقائم بأمرهم عبد الجبار بن الربيع #الحوشبي وكان الرؤساء قبله آل قرعد #الركب. ومكنونة وبها قوم من #الأزد.
والجزلة والعشش ،
و #صبر : حاجز بين جبا و #الجند ، وهو حصن منيع وهو من الجبال المسنمة ، الجند و #خدير والى #ورزان ل #السكاسك فراجعا الى #نخلان ومشرقا الى ناحية وراخ ومغربا الى حدود الرّكب وجنوبا الى حدود #الأصابح وبلدهم بلد واسع ، ويكون السكاسك خمسة آلاف وهم أهل جد ونجدة وهم ممن (لا) يدين (٢) ل #القرامطة بل قتلوا #أحمد_بن_فضل وما زالوا مشاقين للملوك لقاحا لا يدينون ، ولهم إبل وهي السكسكية للحمل والمجيدية من أكرم #الإبل وأنجبها بعد المهرية ، وللسكاسك #البقر الجندية لا يلحق بها في العظم بقر.
إنتهى كلام #الهمداني في سرو حمير وما إليه وقد نقلناه جميعه لأنه مرتبط بعضه ببعض لقصد الفائدة.

وثم مخاليف من بلاد #حمير ك #السحول و #يحصب و #ذي_رعين و #حراز و #وصاب و #ريمة وغير ذلك منقول في مواضعه من هذا الكتاب.
#حميس : اسم لغيل حدّة من ناحية البستان ، وقد مر.
آل #حميقان : من قبائل البيضاء وقد مرّ.
______
(١) في الأصل يزداد والتصحيح من القاضي محمد الأكوع.
(٢) ما بين القوسين زيادة من صفة جزيرة العرب تحقيق القاضي محمد الأكوع

#مجموع_بلدان
مجموع بلدان اليمن وقبائلها

الرقعي : عزلة من مخلاف كبود من ناحية وصاب العالي.
بنو #الرقيحي : (علماء في صنعاء) (١).

(حرف الراء مع الكاف وما إليهما)
#الرّكب : جبل مطل على زبيد فيه قرى ومزارع من أعمال زبيد سمي باسم قبيلة من #الأشاعرة ، وممن نسب إلى الركب أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد بن سليمان بن بطّال الركبي المتوفى لبضع وثلاثين وستماية.
الركيح : من قرى عنس وأعمال ذمار.

(حرف الراء مع الميم وما إليهما)
بنو #الرمّاح : من مشايخ ناحية البستان ، وآل #الرماح : من مشايخ بلاد البيضاء.
#الرمادة : سوق الرمادة من بلاد تعز في جهة الغرب من تعز وهو سوق مشهور.
وفي معجم البلدان : رمادة اليمن ينسب إليها أبو بكر أحمد بن منصور #الرمادي صاحب عبد الرزاق وأبي داود الطيالسي روى عنه عبد الله البغوي وابن صاعد ، رحل إلى الشام والحجاز وكان ثقة توفي سنة ٢٦٥ عن ٨٣ سنة. انتهى ما ذكره ياقوت.
قلت : وقد ترجمه الذهبي في تذكرة الحفاظ فقال : أبو بكر أحمد بن منصور بن سيّار بن معارك البغدادي الرمادي توفي سنة ٢٦٥ عاش ٨٣ سنة.
رمال : واد في بلاد #الحجبا من تهامة وهو كثير النخل.
#رمع : واد مشهور من أودية اليمن التي تصب في البحر الأحمر وهو فيما بين وادي زبيد ووادي سهام وهو إلى زبيد أقرب ، وهو الفاصل بين جبال وصاب وجبال ريمة ومأتاه من غربي ذمار وجهران على مسافة خمس مراحل من ساحل البحر الأحمر ويجتمع فيه أودية بلاد أنس الجنوبية وشمالي مغرب عنس وعتمة ووصاب وجنوبي ريمة وينفذ من بين وصاب وريمة فيسقي بلاد
______
(١) ما بين القوسين استدراك على المؤلف

#السلوك #الجندي

الْمُطِيع وَالْعَاص واحترم ساكنها حَتَّى صَارَت مَدِينَة كَبِيرَة غَايَة لم يكن لَهَا فِي مدن #تهَامَة نَظِير وَحج فِي سنة تسع وَعشْرين وَسَبْعمائة وَتُوفِّي اخر الْحجَّة بِمَكَّة فَفعل بِهِ كَمَا يفعل بِقُرَيْش
وَله مَكَارِم اخلاق وصبر على اطعام الطَّعَام
وتديرها مَعَه ابو الْحسن عَليّ بن ابي بكر بن عَليّ بن مُوسَى #الهاملي ثمَّ #المسيني صحب الْفَقِيه عَليّ بن ابي بكر وَعلم لَهُ اولاده وتفقه بعمر #الدماني وارتحل بَيت #ابْن_عجيل فاخذ بِهِ عَن عَليّ بن مُحَمَّد كَمَا اخذ عَن ابْن #الصريدح واخذ كتب الحَدِيث عَن #أبي_الْخَيْر وَغَيره وَاصل بَلَده عزلة من بلد #الركب تعرف بالهبتي من قوم يعْرفُونَ يُقَال لَهُم #المسانية اصلهم من #أهمول الحمرانية وقريتهم على قرب من #حيس وضبطها بِفَتْح الْهَاء بعد الف وَلَام وَسُكُون الْبَاء الْمُوَحدَة ثمَّ تَاء مثناة من فَوق ثمَّ يَاء مثناة من تَحت وَمِنْهُم أم قرى الْوَادي تعرف ب #حيس كَانَ بهَا رجل قَاض يعرف بِمُحَمد بن ابي بكر بن صبيح يعرف بِالْخَيرِ وَالدّين سَمِعت من يذكرهُ بذلك وَورث ابْنه ابو بكر الْقَضَاء فَلم يسر سيرته فسَاء ذكره وعزله بَنو مُحَمَّد بن عمر وَجعل مَكَانَهُ رجلا من #وحاظة فَلبث مُدَّة ثمَّ توفّي فَجعل مَكَانَهُ رجلا من اهل #دمت يُقَال لَهُ مُحَمَّد بن ابي بكر كَانَ فَقِيها تفقه بِأَهْل #تعز ثمَّ نقل الى #الكدري فَتوفي بهَا وَجعل مَكَانَهُ رجل من بني #ارحب فَتوفي وَالْقَاضِي مُحَمَّد بن ابي بكر متزلزل الامر فَلَمَّا قَامَ ابْن الاديب ولاها رجلا من اهل #أبين من بني ابي الامان الْمُقدم ذكرهم وَكَانَ قوم من اهلها يذكرُونَ بالعفة وَالصَّلَاح يعْرفُونَ ببني #ابي_الحسا وَكَانَ بهَا فَقِيها ابو بكر بن عمر #المهيري بِضَم الْمِيم بعد الف وَلَام وَفتح الْهَاء وَسُكُون الْيَاء الْمُثَنَّاة من تَحت ثمَّ خفض الرَّاء وبدعها يَاء نسب مولده #حيس وَله بهَا ذُرِّيَّة تفقه باسماعيل #الْحَضْرَمِيّ وَغَيره وَكَانَ فَاضلا بالفقه وَعلم الْحساب

عصرنا سنة ثَلَاث وَعشْرين وَلما بلغت دولة ابْن الْمَنْصُور على #عدن جعله بعد وَفَاة ابْن الاديب قَاضِي قُضَاة الْبَلَد الَّتِي غلب عَلَيْهَا
وَله ابْن عَم سَالم ابْن عمرَان بن #ابي_السرُور وَهُوَ معيد فِي مدرسة #عدن مُنْذُ مُدَّة وَلما صَار القضا الى ابْن عَمه مقدم الذّكر صَار ينوبه حِين يخرج عَن عدن وَلم يبْق للشَّيْخ ابي السرُور ولد من صلبه غير ولد يسكن #موزع يُقَال لَهُ #معمر وَفِيه دين وَصَلَاح اجْتمعت بِهِ فِي #موزع مرَارًا فارتضيت اموره

وَلم يبْق الا الشُّرُوع بِذكر فُقَهَاء #الدملوة فقد ذكر ابْن سَمُرَة مِنْهُم جمَاعَة وذكرتهم أَيْضا وابدأ الان بِمن لم يذكرهم ابْن سَمُرَة لتاخرهم عَن زَمَانه وهم جمَاعَة رَأَيْت أول من ابتدى مِنْهُم الْبَيْت الَّذِي ظهر فِيهِ الْفضل وانتفع النَّاس بتصنيف أَهله وانتشر مِنْهُم الْفِقْه انتشارا مرضيا
وهم #بَنو_بطال اولهم جدهم ابو عبد الله بطال بن احْمَد بن مُحَمَّد بن سُلَيْمَان بن بطال #الركبي نِسْبَة الى قَبيلَة كَبِيرَة يُقَال لَهُم #الركب يسكنون مَوَاضِع مُتَفَرِّقَة من الْيمن معظمهم الَّذين على طَرِيق #زبيد ثمَّ الَّذين من طَرِيق #عدن الساكنون بجبل الْحَرِيم بِفَتْح الْحَاء الْمُهْملَة وخفض الرَّاء ثمَّ يَاء مثناة من تَحت ثمَّ مِيم مِنْهُم هَذَا الفقية وَقد تقدم نسبه الى قَبيلَة يُقَال لَهَا الركب وَكَانَ يسكن قَرْيَة من الْجَبَل قَرْيَة يُقَال لَهَا #ذِي_يعمد بِفَتْح الْيَاء الْمُثَنَّاة من تَحت وَسُكُون يَا الْمُهْملَة وخفض الْمِيم وَسُكُون الدَّال وَكَانَ تفقهه بابراهيم ابْن حديق وَغَيره واخذ عَن الصَّدْر الصغاني فَلَمَّا ظهر مِنْهُ مَا ظهر من الْكَمَال قَالَ عقلاء زَمَانه ضد اسْمه وَلَقَد حِين لم يمكنني السّفر الى بَلَده ونواحيها للبحث كتبت الى بعض فقهائها اسأله عَن حَقِيقَة
794